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摘要：在當今強調培養技能人才的辦學目標下，漢語言文學專業培養的學生應該具有的最基本的能力就是閱讀與寫作，而要培養這種能力，作為專業主干課程，古代文學的教學重點需要由傳統重視文學史的學習轉向作品選的閱讀和適當的寫作．為此，選擇合適的教材，落實以學生為主體的授課方式，有意識地加強古詩文的寫作訓練就是一種不錯的選擇．

關鍵詞：古代文學；應用能力；閱讀；寫作

多年來，人們一提起中文系畢業的學生，往往就是博古通今能詩會文的文人形象，因為中國傳統的知識分子大都是文人，他們熟讀四書五經，通曉各種知識，動不動就洋洋灑灑，下筆千言．社會發展到現在，新開學科數不勝數，但能夠典型地代表中國傳統文化教育的當之無愧應該是中文學科，因為無論文學課，還是語言課，基本上都是幾千年來中國文人治學的主要內容，閱讀與寫作是他們的基本功，也是他們畢生從事的主要工作，故而古人給我們留下了浩如煙海的各種文章，成為中國傳統文化中非常重要的組成部分．然而，時展到當下，我們越來越發現，許多正規高校中文系畢業的學生往往既沒有讀多少古代文學作品，更寫不出一篇像樣的文章，徒然只有一張畢業證，這種現象不能不令人感到遺憾．遺憾的同時，需要反思造成這種狀況的根本原因，那就是我們的日常教學在很大地方出現了偏差．就拿中文系漢語言文學專業的主干課程中國古代文學史來說，雖然許多高校都開設有這門課，但多年來，大家一直只偏重于文學史的學習，而忽視了最基本的文學作品的大量閱讀分析，這樣沒有一定數量文學作品積累的文學史課程最終只能是空中樓閣，除了應對考試之外，這樣的學習對于以后的人生來說，幾乎沒有多少價值可言．也正是認識到這種紙上談兵不切實際的做法，目前，全國許多新升本科的地方高校都在積極探索轉型辦學，其核心要義就是培養符合市場化要求，能夠學有所成、學有所用的應用型人才．這既是時代的要求，又是培養人才的最終歸宿．反之，如果培養出來的人才畢業之時就面臨失業，或是勉強找到符合自己專業特色的工作，但由于只有單純的書本知識，而缺乏實際生活中應有的體現專業知識應用專業知識的能力，那么在市場激烈競爭的社會中，這樣的所謂人才最終將被社會淘汰，這樣的高校其辦學的前途也就岌岌可危了．所以，緊跟時代需求，培養社會需要的、畢業后能夠有用武之地的應用型人才，無疑是許多新建本科院校辦學的目標所在．“就漢語言文學專業而言，學生的特長主要體現在閱讀與寫作這兩個方面，其綜合素質的基本能力，大都關聯著這個具有衍生功能的核心能力”[1]．作為漢語言文學專業的核心課程，古代文學應該義不容辭地擔負起這個職責．

1改變教學內容

教什么，學什么，歷來是由所使用教材來決定的．現在許多大學中文系漢語言文學專業古代文學的教學主要講授文學史，普遍使用的教材是高等教育出版社出版，袁行霈主編的四卷本《中國文學史》．當然還有其他版本的文學史．但可以說無一例外的不管哪一套教材，課程的進行始終是以文學史的系統講授和學習為主，文學作品雖然在文學史中有所涉及，但那是用來為文學史服務的點綴，不是教材中的重點，所以也就往往成了教師和學生忽略的對象．可想而知，這樣的學習，能有多少好的作品留存在學生的心底呢，更遑論學生課后主動去閱讀各類作品了．對此，有學者對于多年來古代文學的教育現狀作過沉痛的總結“這半個多世紀的古代文學教育本末倒置——教師忙著編文學史，學生忙著背文學史，古代文學作品被扔在一邊，最多只是文學史附帶的‘參考資料’”[2]．再者，文學史知識的學習其實并不需要教師在課堂上費盡口舌大講特講，因為那些知識，學生自學也完全可以理解，如果一味講解這些淺顯易懂的內容，其實也很難激發起學生的學習興趣，教學效果不好也就是自然而然的事情了．故此，筆者認為，要想使學生真正學有所得、學有所樂，就必須改變教學內容，即由文學史的學習轉向文學作品的學習．而改變教學內容首先必須從改變教材開始．現在有不少高校的漢語言文學專業古代文學課程只有文學史一種教材，筆者所在學校就是如此，以前還有配套的作品選，如上海古籍出版社出版的朱東潤主編的六卷本《中國歷代文學作品選》或者河北教育出版社出版的王長華等主編的三卷本《中國古代文學作品選》，但多數情況下不是講課的主要內容，最多作為一個輔助性的參考讀物．有的時候老師要求學生課下自己讀這些作品選，但沒有相關的督促機制，學生很少有主動閱讀的．近兩年，連這輔助性的讀物也沒有了，學生手里只有一套文學史，有時根據講課內容的需要，教師就得自己從其他書上專門找一些作品，這就存在很大的不便．鑒于以上種種弊端，筆者認為，選用或者編寫合適的作品選作為高校漢語言文學專業古代文學課程的主干教材是迫在眉睫的首要任務，當然文學史教材不是棄之不用，而是將其地位由主要轉為次要，作為學生自主學習的參考，課堂上應該以教師和學生共同學習分析作品為主．歷來許多高校使用的作品選，如朱東潤的六卷本《中國歷代文學作品選》，其實就是一套很不錯的選本．所選作品不僅數量多，質量高，大部分是歷朝歷代的一些經典名篇，而且也基本涵蓋了各種文體，唯一稍嫌不足的是對作品的分析較少，往往只有一個題解，這對于學生真正走進作品理解作品有時難免還存在一些困難．倒是王長華主編的三卷本《中國古代文學作品選》在這方面有所突破，除了有簡要的分析之外，最突出的一點就是提供了歷代一些有代表性的學者對該作品的評點，這對啟發和指導學生對作品的理解和接受是有很大幫助的．當然，因時代或編選者個人因素，這些作品選中的作品也不見得都是古代文學中的精華，但起碼為我們學習古代文學作品提供了一個可以參考的范本，我們可以在此基礎上根據時代的需求和學生的學習特點逐漸編寫出更科學合理、更受師生歡迎的選本．

2改變授課方式

傳統的授課方式，往往是教師一言堂．不管是基礎知識的傳授，還是作品的分析講解，學生常常只是扮演著聽眾的角色，教師講得好與壞，對與錯，似乎都由教師說了算，教師講到哪里，學生聽到哪里．如果是一個口才特別好的教師，學生還聽得饒有興味，心下對這個教師還佩服得很；反之，如果教師表達能力一般，學生就聽得索然無味，打瞌睡開小差就是屢見不鮮的事了．但是不管哪種課堂效果，這種一言堂的授課方式都是以教師為主體，上課成了教師的表演秀，即便有表演得很精彩的，但在這樣的課堂上，學生只是一個被動的客體，下課了，表演也就結束了．對于學生來說，沒有自身真正的主動投入與參與，其實很難說得上有什么收獲．雖然我們的教育學理論一再提倡課堂教學應該是以學生為主體以教師為主導的一個過程，多數教師也明白這個道理，可一到課堂的實踐中，就完全變了樣．造成這種現象的原因很復雜，一是這種一言堂滿堂灌的教學由來已久．多少年來，我們絕大多數教師就是在這種機械接受教師講授的課堂上完成自己的學業的，因此他們當了教師后，自然而然就會沿襲這老一套的做法；二是中國的學生從小到大也基本上是在單純接受教師講解中一路走過來的，對于大學教師的一言堂自然也是心安理得見慣不驚了，反倒是如果教師換一種教學方法，比如讓大家自學或者師生共同討論，他們反而覺得很不適應，往往就會茫無頭緒或者啞口無言了，尤其是一些學習不自覺的學生，如果讓他們主動參與學習討論，那就是渾身的不自在，或者根本就懶得動了．正如有學者指出的那樣，“當代大學生對包括古代文學在內的傳統文化了解都比較少，這就使古代文學教師較之其他學科的教師更容易走上一言堂的道路”[3]．也正是因為這樣的教學方式，多少年來，我們培養出來的學生很少有創新性，他們只會沿襲老一套的做法，說著老一套的觀點，都像是一個模子制造出來的一樣．其根本原因，就是沒有將書本上的知識真正內化到自己的心靈世界中，生活與學習不能完美地融合為一，這其實也與古人的教學方式相背離．中學課本中有一篇選自《論語》的文章“子路冉有曾晳公西華侍坐章”，實際上就是孔子很平常的一次上課的情景，中心內容是談理想，但孔子的講課方式與我們現在絕大多數教師的講課模式不一樣．若照著我們現在通行的做法，往往是教師筆直地站在講臺上，首先板書，然后講什么是理想，理想對于人生有什么意義，我們應該樹立什么樣的理想等等．但是我們看孔子的這堂課，他是跟學生坐在一起，隨便地像聊家常一樣來讓眾人談自己的理想抱負，這就極大地激發了學生參與的主動性的積極性，而后也對學生各自的理想作了簡要的點評，并且也向學生毫無保留地談了自己的理想．若照著我們現在的眼光來看，這簡直不能算是上課，可對于在座的孔子弟子來說，再沒有什么樣的上課方式能像孔子那樣對他們有所觸動．因此，課堂教堂以學生為主體，充分調動發揮學生學習的積極性的主動性無疑是最有效、最成功的方式．作為古代文學課程，最需要的就是在教師的適當引導之下，讓學生真正走進作品中，仔細研讀分析作品，然后說出或者寫出自己對作品的理解和感受，大家共同交流，有不同意見可以互相辯論，這樣可以集思廣益，開拓自己的眼界．同時在親自研讀的過程中，真正體會作品的思想內容藝術特色，感受領會作者成功的地方在哪里，甚至發現作品的一些不足之處，只有這樣，學生才會真正學有所得．比如，筆者在講蘇軾《六國論》的時候，讓同學們對蘇洵、蘇轍的《六國論》進行對照分析，看看各自的觀點有什么不同，你認為誰寫得好，好在哪里．結果有些同學就大膽地提出了自己的觀點，說蘇軾的《六國論》與其說是六國論，倒不如說是過秦論，因為他更多的是在談秦朝滅亡的原因，從這個角度來說，蘇軾的這篇《六國論》就不如他父親和弟弟的緊扣中心，而且其提出的“不注重養士”的觀點也不如其父親和弟弟的見解深刻，也更讓人信服．該學生的觀點是否成熟正確，且不予評論，但如果他沒有親自閱讀這三篇文章，光從一般文學史對蘇軾的推崇來看，他就很難或者根本不會得出如此真切的看法．實際上，我們學習古代文學的目的，就是體味古人作品的魅力，或者領會其深刻的思想，或者體會其豐富的感情，或者感受其高超的藝術，在閱讀研討中獲得豐富的美的享受和深刻的教育和啟迪，進而提高人生的藝術品位等等．而要想獲得這樣的體驗和感受，除了親自閱讀作品，光靠別人一枝半葉的講解，是很難有多大收獲的．因此，從這個意義上來說，對于古代文學作品的學習，課堂上教師的引導，師生共同的探討，課后大量的閱讀與思考都是必不可少的重要環節．

3重視寫作訓練

俗語道：熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟．古往今來，凡是有成就的大作家大詩人，都是在閱讀了古人的大量文章，積累了豐厚的文學素養后，從而自覺地養成了勤于寫作的好習慣．經常練習寫作，一方面可以進一步深化我們對專業知識的理解，另一方面，也是最主要的就是可以提高我們的寫作水平．兩千多年的中國文學發展史，給我們留下了數以萬計的好文章，經常閱讀揣摩這些優秀的文學作品，可以讓我們真切地體會到好文章究竟“好”在哪里，從立意構思、謀篇布局、遣詞造句等多個方面都可以給我們極大的啟發和借鑒．但是如果只是單純停留于對好文章的閱讀鑒賞方面，而缺乏親自寫作的實踐訓練，終歸還是不能將所學融會貫通．古人云：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”（陸游《冬夜讀書示子聿》），說的就是這個道理．為此，在古代文學教學中，適當地讓學生練習寫作一些作品是非常有意義的事情．比如，我們在學習了大量的唐詩，對于格律詩平仄粘對押韻等基本常識有了一定的認識之后，不妨嘗試著自己作幾首格律詩，作完后，再跟古人的相對照，這樣就能發現自己的不足和差距，反過來也會更加促使我們去探析古代優秀作品的精髓所在，從而不斷提升自己的寫作水平．除了詩詞曲賦等藝術特色鮮明容易記誦的韻文，古代文學中還有很多實用性很強的文體，如序跋、書信、祝詞、祭文、墓志銘，這些文體至今仍有其用武之地．比如前幾年網上盛傳的浙江大學120周年校慶用傳統的賦體寫校慶公告，南京大學60后博士用章表體式寫學位論文的致謝語，在千篇一律白話文盛行的今天，乍一看到這種文章，令人感到既古樸高雅，又新穎別致，因而深受愛好傳統文化人士的歡迎．在現實生活中，人們對于中文系的學生是有很多期待的，比如平時寫一些應用性的文章，最常見的如申請書、請假條、計劃、總結，再者如婚喪嫁娶友朋聚會的致辭，或祝福，或悼念，或感謝，或鼓勵，都是需要我們大顯身手的時候．然而往往在這樣的場合，我們有些真正科班出身的人卻很難寫出一篇像樣的文章，這就不能不令人感到遺憾．其實，在日益重視傳統文化的今天，適當地學習寫作一些古體詩文辭賦，不僅在某些場合具有很強的實用價值，即便在日常生活中也能陶冶情操豐富精神世界．也許是耳濡目染的緣故，筆者平日在閑暇之余，有時興致來了，便往往賦詩一首，并且跟志同道合的友人一道分享，友朋之間相互酬和，一來一往，其中的樂趣自是不言而喻的．這樣的交流一方面滿足了情感的溝通，加深了彼此之間的友誼，另一方面也無形中提高了自己的寫作水平，豐富了精神生活．有鑒于此，筆者感到，平時教學中，在加大學生閱讀經典作品的同時，適當地根據所學階段文體的特征，有計劃、有針對性地提倡學生學習寫作一些古詩文篇章，是非常有必要的．當然，為了激發學生寫作的興趣，可以借助于一些社團活動，通過交流比賽等多種環節，讓學生把自己的作品推出去，讓眾人評價欣賞，或者獲得自我滿足，或者彼此取長補短，形成一種良性互動的局面，最終可以實現寫作水平的共同提高．在這樣的活動中，教師也最好參與進來，或者當評委，或者跟學生一道競技，師生共同進步，都是非常有意義的事情．當然，良好的讀寫習慣的養成絕非一時一地之事，過去許多讀書人從小就養成了勤于讀書寫作的習慣，比如大家熟悉的東晉大詩人陶淵明自述其生平是“少年罕人事，游好在六經”（《飲酒》），唐代大書法家顏真卿《勸學》：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時．黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲”．唐詩人王貞白《白鹿洞詩》：“讀書不覺春已深，一寸光陰一寸金”更是世人皆知讀書勵志的名言警句．北宋大詩人蘇軾也說“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”（《宋安淳秀才失解西歸》），一本好書，需要反復閱讀，多方揣摩思索，方能發掘其中的真諦．正是因為有日積月累的讀書好習慣，因而古人寫起文章來也毫不費力，杜甫“讀書破萬卷，下筆如有神”（《奉贈韋左丞丈二十二韻》）談的就是自己的成功經驗．杜甫現存詩歌1400余首，一生顛沛流離，生活愈艱苦，寫作的欲望愈強烈．特別是南宋著名愛國詩人陸游現存詩歌9000多首，這還不算其他文章，正如他在詩里所言“上馬擊狂胡，下馬草軍書”（《觀圖》），寫作已經成了他生活和工作的重要組成部分了．為了提高學生閱讀和寫作的能力，最近，筆者所在院系試行了“511”工程，即在本科四年中背誦500首古典詩詞，閱讀100篇經典名著，寫作100篇讀書心得，每個學生都有專門的指導老師負責督促檢查完成．相信，這項工程如能堅持不懈地進行下去，學生的讀寫能力一定會有一個大的提升．博覽群書，筆耕不輟，是從古至今文人的生活寫照，作為傳承中華優秀傳統文化的中文學科的學子，更應該自覺地將這種良好的作風繼承下來，為我們美麗的中國夢增光添彩．

參考文獻：

[1]丁曉原.論應用型本科院校漢語言文學專業學生核心能力的培養[J].常熟理工學院學報(教育科學版),2007(6):60-63.

[2]戴建業.大學中文系古代文學教學現狀與反思[J].華中師范大學學報(人文社會科學版),2013(4):84-91.

[3]華君武.高校教育改革初探[M].長沙:岳麓書社,2007:178.

作者:劉貴生 單位:衡水學院文學與傳播學院