前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了基于以現(xiàn)代文化解讀古代文學范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

一.先聲奪人

激趣入境剛一上課，教者便用多媒體音頻展示了“臺灣第一詞人”方文山的作品 《菊花臺》，然后在優(yōu)美的旋律中拋出一連串的問題：這是誰的作品？你們喜歡這歌詞嗎？為什么喜歡？這種音樂鑒賞與語文結(jié)合的方式首先拉近了課程與學生的距離，引發(fā)了學生極大的興趣，為下一步教學奠定了良好基礎(chǔ)。在學生回答中老師可以見縫插針地滲透中國古典文學語言的魅力，以及審美觀點與批評方法對認識事物的重要性。

二.趁熱打鐵

合作探究借學生熱烈討論的熱情，再把問題深入。這首詞作中“菊花”這一“意象”的來源是什么？在學生思考中，播放電影《滿城盡帶黃金甲》的片尾視頻：夫妻反目，父子相殘一系列驚悚的血腥宮斗后，成千上萬朵菊花“淡定、從容、優(yōu)雅”地掩蓋一切恩怨情仇，與電影開頭的滿眼“素菊”前后呼應(yīng)，仿若一切未曾發(fā)生一樣，全片運用了“菊”這一意象，以其典雅暗示了人本應(yīng)有的價值觀。然后給出司空圖《二十四詩品典雅》中的核心句“落花無言，人淡如菊”，從而介紹作者和典雅的全文。指出“人淡如菊”是唐人所推崇和追求的境界和品格。然后可以組織學生分組討論問題：若以畫面形式展現(xiàn)，這首典雅包含了幾個畫面？又召示出幾層境界？探究后得出結(jié)論，典雅全詩里包含了三種境界：第一種是“人生得意須盡歡”的雅致，如文“玉壺買春，賞雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。”表露得勢時的內(nèi)斂灑脫；第二種是“孤云獨去閑”的雅趣，如文所述“白云初晴，幽鳥相逐。眠琴綠蔭，上有飛瀑。”盡顯于無拘束中率意適情的風雅；第三種境界是“身無錦繡，心無明月”的雅德，如文所述“落花無言，人淡如菊。書之歲華，其曰可讀。”終歸恬淡脫塵的心境。

三.依本溯源

深入淺出解析了文本，再展示《菊花臺》的歌詞。重點指出：典雅全文不僅本身堪稱一首耐人尋味的佳詩，更為重要的是它還是評價其它詩、詞乃至藝術(shù)作品的一把標尺。武漢大學李建中教授說過：“中國傳統(tǒng)文論的批評文體不同于西方‘分科治學’批評，文學是文學，批評是批評，中國傳統(tǒng)文論的批評文體常常是在敘事和抒情中明理。”方文山將“菊”作為其歌詞的意象，虛實相生創(chuàng)造出一種獨特的類似于中國詩的境界。“菊花殘/滿地傷/你的笑容已泛黃/花落人斷腸/我心事/靜靜淌”，“斷腸”出自馬致遠“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下。斷腸人在天涯。”秋風凄，菊花零，伊人的模樣也已然在淚水中模糊。此句運用“通感”的修辭手法，將視覺中“菊花的黃”與觸覺下“黃的笑容”混淆一起，自然深刻，使人感到，那溫暖的笑容正在逐漸淡化、如逝，哀婉而又揪心的情感自然流露。無論字詞的斟酌，還是用典，修辭格的使用，盡得古典文學創(chuàng)作中的典雅與莊重。因此這種只可意會，不盡言說的“古典美”，使得方文山的歌詞在白話盛行的年代“鶴立雞群”。

四.詩音畫舞

拓展延宕在學生意猶未盡中指出各類藝術(shù)形式的審美理論和批評方法都是相通的，然后快速切換畫面王亞彬的《扇舞丹青》舞蹈視頻。音樂背景配以《高山流水》的曲子，舞臺背景配以張大千的潑墨山水畫，王亞彬一襲白衣，如“仙子天中來，飄落塵世開，隨風入畫里，仙境幾徘徊，飄緲云煙過，悠悠六出開，蒼山遮不住，絲絲墨香來。”可以讓學生談觀后的感受，90%以上的學生都會有談感受的主動要求，這種美的享受使人很難不用“典雅”“飄逸”來解讀。經(jīng)此順理成章地將《典雅》引渡到文藝評論的標尺上，完成了教學難點的傳達，而此時也把“以學生為主體”的課堂理念完美地付諸了實踐。

五.回歸主旨

美的發(fā)現(xiàn)最后做回歸主旨的總結(jié)。羅丹說過“世界上不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)的眼睛！”通過現(xiàn)代元素音、詩、畫、論的多角度結(jié)合，讓學生發(fā)現(xiàn)中國古典文學的美，了解中國古典文論的的精妙，學會用古典文藝理論的“以文學模式去鑒賞文學作品”的“體味方法”去揭示現(xiàn)代世界的美。可以說在整個教學中，我們擺脫了知識灌輸式的單調(diào)授課模式．充分運用了現(xiàn)代化的教學手段和全新教學理念，用現(xiàn)代流行元素深入淺出地把這些古典佳文當成一個鮮活的審美對象，使學生真切地感受到這篇文章是美文，從而引導(dǎo)學生欣賞古典名著，培養(yǎng)學生古文學習興趣，增強學生審美情趣，以彰現(xiàn)語文所蘊涵的人文張力。

作者：朱艷波 單位：內(nèi)蒙古師范大學