前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了徽州古代民居審美意境探析范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

摘要：徽派建筑作為中國古代建筑最重要的流派之一，因其獨特的藝術魅力和文化精神吸引眾多學者的考察研究。粉墻黛瓦的徽州古代民居建筑儒雅古樸的風格與當地的自然環境融為一體，營造出猶如中國畫般虛實相生的意境效果。通過對人、自然、建筑三者之間虛實相生的關系來討論徽州古代民居建筑的意境結構，理解其中藝術效果形成的基本構架，進而總結出徽州民居虛實處理手法對審美意識的影響和啟發，更好的實現情感和建筑的融合，賦予建筑靈魂。

關鍵詞：徽州民居；意境；審美意識

虛實相生作為意境的結構特征是中國藝術審美法則中不可缺少的部分，通過對“虛”“實”的涵義和相互關系的理解使人的思維情感同藝術作品表達的效果實現高度融合。徽州古代民居儒雅古樸的藝術風格與當地自然山水共同構成的畫面，氣韻生動，意境深遠，這正是合理的處理了虛實關系的緣故，民居建筑黑白灰的色彩運用猶如中國畫般出神入化，和周圍遠山自然形成的虛實對比造就獨特的鄉村景觀，氣韻相互滲透達到天人合一的意境效果，這也正是徽州古代民居建筑獨特的藝術魅力。意境是文藝作品中生活圖景與情感融為一體而形成的藝術境界，這類作品都是在反映對象“境”的同時又很巧妙的表達作者的“意”，讀者在進行審美評價的時候要結合實境去想象作者要表達的思想情感，這也需要對意境結構的深入理解。徽州古代民居建筑以古樸典雅的風格特征著稱，在順應自然的基礎上，其建筑設計更多的融入了徽州人的精神需求和審美意識，外出經商致富的徽州人回到自己的故鄉為光宗耀祖大量修建宅院，以此彰顯自己的身份地位，同時徽州人喜文好墨，長久以來耳濡目染養成了樸素淡雅的審美意識，并將這種藝術追求融入建筑中。

一、徽州古代民居意境的形成

徽派建筑是中國傳統建筑中最重要的流派之一，以其鮮明的地方特色和審美價值在世界建筑藝術和文化中獨樹一幟。徽派建筑的形成過程與當地的自然環境和人文思想有著密切的關系，其建筑藝術中逐漸產生的意境使得這一建筑體系更加具有魅力。虛實相生既是審美法則同時也是創作手法,通過虛和實的對比存在來營造藝術效果，虛和實共同構成了意境，虛和實的對立關系形成強烈的對比以此突出中心。徽州民居在營造的時候非常注重虛實的處理，徽州人將建筑實境和自己的情感虛境融合在一起創造出憾人心魄、妙不可言的藝術氛圍，從而來表達自己的某些情感，觀賞者也能通過其給出的實境幻想出更廣闊的畫面，以此實現跟當地人情感上的共鳴。徽州民居營造的古樸典雅的意境效果究其根本還是直接受到了地理環境和審美意識的影響。徽州地處江南水鄉的自然環境中，其建筑順應當地的自然條件并且融合的惟妙惟肖，長期生活在這種悠然自得的環境中，人的心性也會變得更加淳樸，所追求的審美境界會逐漸靠近自然，生活環境影響著審美追求。徽州受地形因素的影響，早期經濟發展緩慢，生活艱苦，勤撿節約的良好風范代代相傳，不喜奢華、講究精致，建筑就地取材，無論是材質還是色澤都與自然渾然一體，韻味無窮。徽州人文化修養深厚，那些外出經商致富的徽商尤其喜歡和文人雅士在一起研究，慢慢的耳濡目染養成了雅致樸素的審美意識，他們把自己的文化修養和審美追求非常徹底的體現在建筑藝術上，無論是建筑風格、建筑色調還是建筑裝飾都在展現徽商的文化內涵和審美態度。自然環境和審美意識貫穿在徽州民居形成過程中，但絕對不僅僅只有這兩個影響因素，一種藝術效果的出現是會受到各個方面的影響的。中國傳統的“天人合一”的文化思想也是必不可少的，處理好建筑、人、自然三者之間的關系，體現著人們對大自然的敬畏和依賴，建筑的藝術風格、人的審美追求都在呼應自然環境。

二、建筑中意境的結構關系

（一）人與自然的關系

人類的藝術靈感和審美意識直接來源于自然，那么人和自然首先成為建筑藝術中意境的構成要素。徽州人在建筑的時候首先考慮的是自然環境，地理、氣候、水源、土壤、森林都是人類與自然最直接的接觸，人類和自然的相處要順應自然的發展才能達到和諧共生。徽州人把人和自然的關系巧妙的植入在建筑上，其建筑的材質、色澤、空間、體量等都與自然保持著基本一致的格調。從審美的角度來看，徽州人的生活和行為軌跡與當地清秀的自然氛圍也可以解析成虛實關系，徽州地區靈秀的山水賦予徽州人怡然自得和愜意的生活狀態，環境中清雅的自然美直接影響和左右徽州人的審美意識，就徽州民居的色彩搭配來說，采用的是黑、白、灰的色調，建筑上青黑色的瓦片與四周的山脈、灰白色的墻面與天空都形成了巧妙的呼應和融合，產生一種水墨畫的藝術效果。自然環境中微妙的意境氛圍是一種與人的思維情感相互融合的“虛”，而徽州民居建筑上的色彩搭配是看的到的“實”，兩者之間相互作用相互影響。當自然環境轉化為“實”的時候，又會處于人的審美意識的支配下。徽州人從自然中獲取的審美意識和其自身的文化思想相互滲透，進而養成了對生活追求雅致講究精美的審美態度，這種精神上的追求需要以自然材料為載體來表達。徽州民居中著名的三雕，主要是以當地的磚、石、木為原材料，雕刻的內容大多都描繪自然環境中真實存在的實物，植物、動物、建筑、人物栩栩如生的畫面表達的是徽州人對自然的向往對生活的熱愛，此外還有很多具有教育意義的雕刻內容以傳達某種精神訴求和對道德禮制、傳統美德的繼承發揚。三雕的題材非常豐富，雕刻技藝精美，其寓意更是深刻。人和自然環境作為意境結構的一對關系，人不僅從自然中獲取物質上的東西，精神上也是受到當地自然環境的熏陶和感染，這也正是南北方人性格和建筑風格不同的根本原因。雖然這一對關系又是非常微妙的，但依然是徽州民居古樸典雅的意境效果中不可缺少的部分，徽州人長期生活在江南水鄉的環境中，其生活態度和節奏已經與自然融合，人和環境共同構成一幅山水田園畫。

（二）建筑與自然的關系

徽州民居無論是平面布局還是風格特征都與當地的地理環境緊密相關，建筑群體依山勢和水流而建，背山面水且尊重自然，粉墻黛瓦、素雅古樸的色彩基調，錯落有致、層疊有序的建筑線條與自然環境相得益彰。建筑和自然相輔相成是徽州古代民居意境的重要組成部分。建筑源于自然又獨立存在，建筑從某種程度上來說也是自然環境實現意境的載體。徽州民居的建筑材料磚、石、木都是就地取材，本身就具備自然環境中的一些特質，從色澤上來說樸素淡雅與北方華麗輝煌的氣質完全不同，其根本原因就是環境，因為環境賦予了建筑色彩基調，它才形成了特有的意境美。徽州民居的結構是“干欄式”基礎上的天井四合院式，雖然這是原住文化和遷移至此的北方文化碰撞的結果，但這種結果依然還是基于徽州自然條件的大環境，徽州地區氣候濕潤，“干欄式”建筑有較好的通風防潮效果，由于家庭宗族的關系徽州民居進深較大，不利于整個建筑的采光，而天井的設計正好彌補了這一缺陷，所以說徽州民居的結構是受到該地區自然環境的影響而形成的。自然氣候作為一種無形但又不能摒棄的影響因素一直約束著建筑的結構，正是因為這種制約，這一建筑體系和當地的自然環境融合的無比巧妙。受風水文化的深刻影響，徽州人認為水能帶來財氣，民居選址的過程中水系成為了重要參考因素，這種精神寄托促使他們不斷的去尋找水源和營造水渠。宏村水系的布局和建筑之間構成了一種非常巧妙的村落規劃，整個布局呈牛形，鑿清泉為池塘，擴大月沼成為想象中的牛胃，通過兩個出水口建成縱橫交織的上水圳和下水圳，通向村里的家家戶戶，水圳又被稱為牛腸，使用過的水匯聚到村南被稱為“牛肚”的南湖，村內外水系的設計相當的精巧，宏村的選址和建筑布局與其水系有著直接的關系，這種系統的規劃又使得宏村的人文景觀和自然景觀顯得相得益彰。徽州民居和自然環境之間這種不可分離的關系是影響徽派建筑藝術成就的重要原因之一，建筑的格調與自然相互依存相互滲透。

（三）人與建筑的關系

人建筑的目的是為了能夠更好的滿足生活的需要，是人在社會生活中精神的寄托，建筑的創造要滿足人的心理需求。人類是建筑的直接創造者，建筑是人類的藝術追求和審美想象的載體，徽州民居就是徽州人對自然的向往和自身精神寄托及審美意識的結晶。徽文化是徽州民居的成長搖籃，為其提供了充足的養分，嚴格的中軸線平面布局正是中國傳統封建等級制度觀念根深蒂固的體現，這種以軸線為尊的理念甚至支配和決定著當地建筑的平面布局，房屋格式和構成模式。徽州人文化修養深厚，喜文好墨的習慣養成了他們儒雅的審美意識，從建筑的色調到室內裝飾都在彰顯主人的審美追求，居家環境靜謐雅致與自然保持著天然和諧。“以人為本”“天人合一”的設計思想促使村落建筑和自然景觀融為一體，群峰林立，房屋錯落有致，影影綽綽，縹縹緲緲，恍如人間仙境。徽州商人以水為財，所以才用“四水歸堂”來呈現肥水不流外人田的聚財心理，這是中國傳統風水觀念在徽派建筑上最為特別的表達方式，不僅代表著徽商求財的精神寄托，同時又符合天人合一的設計觀念。徽州人的文化觀念和審美追求以及傳統思想使得徽州古代民居建筑形成了顯著的性格和特征。徽州古代民居作為徽州人精神訴求實現的載體講述當地人追求“天人合一”但又受制于中國傳統封建禮制和風水觀念的思維狀態，徽州人作為徽派藝術的構成元素是我們在探析徽州古代民居意境時不能缺少的一部分，人和建筑之間存在的虛實關系根據我們審美的角度而變化，以徽州建筑為實境的時候，徽州人的思維觀念主宰著這一建筑藝術，人的活動軌跡和行為同時為意境增添了生氣，以徽州人的生活狀態為實境的時候，民居建筑又以一種藝術和審美態度指引人的創作方向。徽州人和徽州古代民居當然也是探索徽派藝術審美意境的重要組成部分。

三、總結

徽州人把傳統的設計觀念和自身的審美追求結合起來，在建筑的創造過程中不斷的尋找人、建筑和自然之間的平衡關系。在尊重自然環境的同時，通過建筑來表達自己對于美的不同理解，無論是建筑的色彩氛圍，還是建筑本身的結構都被賦予了深遠的意義，不僅僅是簡單的滿足生活需要，而是更高層面的實現一種精神追求。徽州古代民居對虛實相生的審美法則呈現的淋漓盡致，人、建筑和自然相互之間都存在一種虛實關系，在相互影響和轉化的過程中不斷萌生出如詩如畫一般的意境。這種徽派建筑藝術的意境結構是我們在解讀任何藝術作品的時候需要的審美態度，尤其是在中國傳統文化搖籃里誕生的藝術，都非常講究虛實關系的處理，虛實對比產生氣韻靈動的意境效果，從虛實的角度去探析藝術作品能夠更加深刻的理解作品本身要傳遞的情感和藝術魅力。有了意境審美意識之后將會有助于我們自己的藝術創作和設計，在考慮藝術和設計本身的實際作用的同時還會更加主動的去尋找人的精神方面的訴求，從而實現藝術設計和人的思想的高度融合。

參考文獻：

[1]樊炎冰主編.中國徽派建筑[M].中國建筑工業出版社，2002.

[2]肖鵬.解讀徽派建筑的審美[J].武漢商業服務學院學報，2011(06).

[3]洪永穩.從徽派建筑的角度論徽州人審美精神的訴求[J].池州學院學報，2012(05).

[4]陳繼騰.徽州文化與徽派建筑[J].工程與建設，2015(04).

[5]徐暢溪.徽派古村[J].云南地理環境研究，2018(02).

[6]馬佳.談徽派建筑的特色[J].南方建筑，2006(10).

[7]黃鵠.徽派建筑特色風格探討:古樸淳真和諧典雅[J].四川建筑，2008(06).

[8]喻冰婕.徽派建筑藝術特色與傳承研究[J].美與時代(城市版)，2017(11).

作者：譚青青 單位：湖北工業大學