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中國是一個歷史悠久的國家，在社會發展過程中，因為階級的出現而產生了許多對人、事、物進行行為規范的制度，其中也包含了針對人們衣著的制度。根據文獻記載，中國的冠服制度初步建立于夏商時期，到周展完善，春秋戰國之際被統治階級納入禮制。冠服制度對服裝的形制、材質、顏色、紋樣、佩綬等方面進行了嚴格的劃分，讓服裝有了功能及意義上的區分。冠服制度的出現，使得古代的服裝在一定的社會階層中獲得了巨大的發展，也為中國服飾藝術的發展提供了先決條件。中國服飾包含冠帽、衣裳與佩飾三類，又從形制、材質、工藝、色彩、紋樣、功能等方面進行更加細化的區分，筆者僅就冠服制度建立后衣裳的發展進行探討。

一、冠服制度要素

夏商時期，中國從奴隸制社會開始向封建制社會轉變，人們開始被分為不同的階級，為了維護國家的穩定，冠服制統一了國家民眾的裝扮，也用冠服區分不同階級的人。冠服制從多個方面對當時的服飾進行了規范，在衣裳的范疇中主要分為以下幾個要素:

1．服裝形制

服裝形制是服裝構成的重要部分，在夏商以前的神話時代及更早之前的新石器時期人們主要的服裝為“貫頭衣”，貫頭衣是在一幅布的正中央剪出一條直縫，將頭從這條縫里套過去，然后再將兩腋下縫合起來的衣服。在新石器時代，貫頭衣就已成為一種典型的衣著。經過神話時代及夏商兩代的發展，服裝開始出現較之前復雜的制作方法以及不同種類的樣式變化。至周代，服飾雖繁簡不同，但基本奠定了中國服裝上衣下裳的基本形制。周代楚國的先王，將衣、裳分開裁剪，但是上下縫合連在一起包住身子，因為“被體深邃”，命名為深衣。深衣在中國服裝史上有著承上啟下的歷史地位，是一種根據禮制而制定的衣服，自秦代起，深衣有了一些發展和變化，到漢代，深衣的形制開始轉入制度化，成為當時人們參加重大活動時的官方禮服。自此之后，各朝代延續漢代深衣大度、雍容的精髓，服裝在形制上結合當時的社會風氣，形成了具有各自特征的形式。

2．色彩

在古代，服裝色彩具有極強的政治色彩。秦代崇尚黑色，與當時盛行的“五色說”有著密切的關系。據考古發現證實，古代人們崇尚的色彩應非指所有人都能在日常中所穿用的顏色，而是在某種特定場合、特定身份的人所使用的帶有一定含義的色彩。秦漢時期，服裝的顏色深受陰陽五行學說的影響，延伸出鮮明的等級意義。秦代崇尚水德，黑色成為服裝的主要顏色，“郊祀之服皆以袀玄”，皇帝常服“玄衣絳裳”，即黑色上衣和深紅色下衣，亦以黑色為主調。到西漢前期，服色等級規范較為混亂，赤色和黃色都曾成為朝廷確定的服裝正色，西漢中期以后，確定了黃色的尊崇地位。先秦時期雖已產生了以服色區分貴賤的觀念，但只能區分貴族與庶民、奴隸之間的界限，而不能嚴格區分天子、諸侯、卿大夫、士之間的等級差別，還未形成以服色區分社會成員的具體身份和官職高低的等級序列。魏晉南北朝時期，魏文帝曹丕為了拉攏士族而設立九品中正制，并提出以紫緋綠三色為九品之別。唐代以后，對百官常服服色的規定作了一定的調整，并進一步完善。唐高祖武德四年規定三品以上常服為紫色，五品以上朱色，六品以下黃色;進入明代，皇帝因姓氏的避忌，稱“惡紫之奪朱也”將紫色從官服顏色中剔除，讓官員服色以赤色為尊。并規定玄、黃、紫三色為皇家專用，官吏軍民的服裝，均不許用這三種顏色。

3．紋樣

中國古代由于信奉天地神明、陰陽五行等，帝王與各級官員所穿戴的服飾都具有不同的標記。為了區別官員的品級，除了在服裝的顏色上加以區分外，從佩綬、紋飾等方面也能進行明顯的區分。從舜帝時期起，衣裳就有“十二章”之制，對各階層的服飾紋樣使用進行了規范，并規定平民穿衣，不準有任何紋飾，稱為白衣。作為真正可表明官位、身份的補服，定型于明代。據《明史•輿服志》洪武二十四年定，官吏所著常服為盤領大袍，胸前、背后各綴一方形補子。文官繡禽，以示文明;武官繡獸，以示威猛。一至九品所用禽獸尊卑不一，藉以明貴賤、別官品也。文官者:一品仙鶴，二品錦雞，三品孔雀，四品云雁，五品白鷴，六品鷺鷥，七品鸂鵣，八品黃鸝，九品鵪鶉，雜職不入流者為練雀;武官者:一品、二品獅子，三品、四品虎豹，五品熊羆，六品、七品彪，八品犀牛，九品海馬;都御史、副都御史、各道監察御史、給事中等風憲官為獬豸。除此之外，還有皇帝作為賜服，特恩授予特定人物的賜補，為斗牛和飛魚兩種。

二、冠服制對中國古代服飾發展的作用

中國古代服飾藝術展現出很強的政治色彩，追求社會成員的行舉合一，代表帝王、圣人、政體意志的“天人合一”就成了衣規服制的基本要求。冠服制的產生使中國古代的服裝在一定程度上有了明確的發展方向，以儒家思想為導向，創造出了擁有獨特風格的服飾。使中國古代服飾藝術在形制、材料、紋飾等方面出現了流傳后世的驚人成就。

1．冠服制設立后服裝形制的發展

冠服制建立之后，服裝形制的發展在一定程度上受到了限制，服裝的形制受中國封建禮制的影響，輪廓的造型與搭配方式都比較單一，沒有過多繁復的結構。“黃帝垂衣裳而天下治”，受社會因素影響，貴族階級的服飾與政治、道德聯系緊密，以儒家思想與道家思想為核心，對服裝形制進行了約束，使得古代服裝形制的發展在很長的時間里沒有本質上的改變。

2．冠服制設立后服裝材料的發展

據考古資料記載，自原始社會使用獸皮衣后，在6000多年前就出現了麻織物，這兩種材質為古代先民使用最為廣泛的服裝材料。軒轅黃帝元妃嫘祖發現蠶絲后，中國的絲綢正式開始出現在人們的生活中，并成為中國歷史上影響最為深遠的材料。冠服制設立后，服裝的形制受到了約束。由于絲綢價格昂貴，基本上都屬于是貴族階級才使用得起的服裝材料，許多織造商為了滿足皇家與貴族階級對服飾求同存異的要求，開始不惜成本對紡織技術進行探索，創造出了許多令后世都贊嘆的紡織工藝。例如馬王堆出土的素紗禪衣、緙絲工藝等等的織造技藝。到南宋末年，黃道婆發現并織造棉質織物后，平民階級的日常用服的質量才得到了明顯的改善。除了生活中所使用的紡織類服裝之外，對于各種特殊時間所使用的服裝材質也開始出現了變化，例如士兵的鎧甲、漢代皇帝死后使用的金縷玉衣等等的服飾，在材質上已經跳出了紡織品的行列。

3．冠服制設立后服裝紋飾的發展

冠服制設立之前，統治階級就有“十二章”服飾紋樣的規定。通常帝王及官員的禮服上繪有章紋，只有皇帝的袞服上才可包含日、月、星辰、山、火、宗彝、粉米、龍、華蟲、藻、黼、黻十二種紋樣，帝王之下可使用的紋樣遞減，至平民服飾上為白地，不得使用任何紋樣。紋飾在歷代服制中，都起到了劃分等級的作用，因此也受到統治階級的嚴格控制。而為了顯示紋飾所代表含義的莊重感，服飾紋樣形態上的變化比較少，但是在紋樣配色上的變化比較明顯。而在民間，一些為了美化服裝而進行的一些不涉及等級制度的紋樣圖案刺繡，則根據人們的愿望，有了非常多的變化。隨著朝代的更迭，對普通民眾不能使用圖案的規定逐漸放開，普通民眾從長期的白地限制中解放出來，開始了許多不同的紋樣創造。因此在十二章紋以外，中國古代的服飾也流傳下了許多生動的花卉、動物的吉祥紋樣。

三、結語

中國自古講究“以禮治天下”，而這一原則也體現在了日常的服飾藝術中。中國古代冠服制設立后，中國服飾藝術的審美帶有很強的政治功利色彩，追求等級秩序之美，表現出社會集體審美替代個性審美的傾向。中國古代服飾在冠服制建立后，受等級的約束，平民的服裝受到極大的限制，形式單一，貴族階級人群追逐服飾的獨特性及華麗性，從而使得中國古代服飾的制作技藝有了相當大的成就。中國冠服制雖然在一定范圍內抑制了中國服飾的發展，卻也創造出了許多對世界都影響深遠的技藝瑰寶。

作者：胡睿瑩 單位：貴陽職業技術學院城鄉規劃建設分院