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摘要：隨著學習型社會和知識時代的到來，文化競爭愈演愈烈，挖掘本民族的特色文化，繼承本土的優秀傳統文化成為文化競爭中必不可少的一環。語文教學與傳統文化的融合既是文化傳承的需要，又是語文教學改革的要求。把握好傳統文化與初中語文教學的關系，做好思想和行為上的準備，科學地開展語文教學活動，是促進初中語文和傳統文化融合教學的前提。從梳理初中語文與傳統文化的關系入手，提出創新交融的教學方式，并就傳統文化的語文課外拓展教學提出了話劇表演和布置特殊作業兩種教學方式。

關鍵詞：初中語文；傳統文化；融合教學

一、明確初中語文教學與傳統文化的關系

思想是行為的指導。初中語文教學與傳統文化密不可分，語文教學內容是傳統文化傳承的重要載體，語文教學是落實傳統文化教育的主要途徑之一，一定程度上，語文教學的發展與創新決定了傳統文化傳承的質量，傳統文化是重要的語文教學內容，傳統文化傳承的質量極大地影響著語文教材內容的優劣，二者的發展具有一定的協同性。在初中語文教學中落實傳統文化教育是初中語文教學發展與創新的關鍵。比如，學習《觀滄海》后，筆者組織了一場以“曹操”為主題的寫作活動。活動后筆者挑選了部分佳作在班級展示，并就其中引用《觀滄海》的部分進行了評價，通過“用”字訣，讓學生體會古詩運用的巧妙與魅力，以此加深其對傳統文化重要性的認識。又如，在學習了梁實秋的《鳥》以后，筆者讓學生欣賞了幾首以“鳥”為主題的古典詩詞，通過長短篇的對比，讓他們體會傳統文化的“簡”性魅力，加深其對傳統文化特點的認識。

二、做好初中語文教學與傳統文化的交融

初中語文教學與傳統文化融合的教育方式是時展的要求，也是由兩者的關系所決定的。這就要求教師要努力結合時代特色和學生學情，創新教學方式，利用好身邊的教學資源，在語文教學中彰顯中華優秀傳統文化的魅力。

（一）善用網絡資源發達的網絡是知識時代到來的典型標志之一，網絡的普及和利用程度已經成為評價教育發展程度的重要標準，打造現代化的初中語文教學課堂已是大勢所趨，這就為傳統文化與初中語文的融合教學提供了重要的創新思路。比如，《木蘭詩》的傳統教學方式以課件為主，教師在課前主要通過展示圖片來導入相關教學活動。事實上這樣的教學環節完全可以放在課下，讓學生在課前預習中完成。筆者在教學時就將相關課件上傳到班級學習群，讓學生結合課件自學全詩，對不理解的部分，先讓學生利用網絡獨立解決，對容易理解的部分，要求學生適當地鏈接其他內容，制作獨屬于自己的課件。那些學生在預習中難以破除的障礙是課堂教學的重點，通過網絡交流得來的反饋信息，也成為筆者課上重點講解的內容。課堂上，筆者首先為學生播放了一段表現花木蘭離家情景的影視資料，與教學內容相映襯，吸引學生的注意力；接著，先讓學生討論解決預習中的問題，無法解決的難題留待教師講解；然后由各小組代表分享本小組學習成果，說一說自己對花木蘭的了解；最后，總結課堂教學內容，進行與詩歌內容相關的拓展學習。這樣教學能充分利用課堂時間，既豐富了教學內容，提高了教學效率，又在培養學生自學能力的同時，增進了其對傳統文化的了解，相較于一般意義上的網絡教學，這樣的教學方式更受學生喜愛，效果也更好。

（二）從本土文化入手中華傳統文化海納百川，既有包容性，又特色顯著。初中語文與傳統文化的融合教學要想取得豐碩的成果，就要從更為具體的本土文化切入，做好傳統文化教學的創新。這是因為人都有鄉土情懷，以本土文化為著力點，引發學生的學習興趣，更容易使他們融入相關的學習活動中，也更容易做好教學的“遷移”工作，提高初中語文教學質量，優化傳統文化教學模式。比如，學習魯迅的《社戲》時，筆者并未按照常規的教學方法直接開始講解課文，而是先為學生播放了一段《雙推磨》的錫劇視頻。悅耳動聽的錫劇音樂，二胡、琵琶、三弦、揚琴等樂器的交響，從一開始就牢牢吸引了學生。筆者隨之引出“民風民俗”的概念，通過簡單的知識遷移，引出“社戲”這一話題，再由此引入相關的課堂學習活動。在講解課文時，筆者除了引導學生理解課文內容外，還將魯迅所寫的社戲與錫劇進行對比介紹，如此不僅調動了學生的學習熱情，增強了課堂教學的有效性，還引發了學生了解家鄉風土文化和錫劇的意愿，收獲了語文教學與傳統文化教育的“雙贏”效果。又如，在學習《安塞腰鼓》時，筆者將其與無錫的“蕩湖船”進行對比介紹，在學習課文，了解作者寫作意圖和寫作手法等知識的同時，讓學生認識具有西北地域特色的腰鼓與南方水鄉舞蹈的不同特點，分析其中的不同元素，總結兩者之間的文化差異，借助比較手段，讓學生明白南北方地域文化的差別，感受地理因素對民俗文化的影響。這樣做既豐富了課堂教學內容，又巧妙地使學生傳承并理解了本土文化。

（三）集約化教學集約化教學是相較粗放式教學而言的。傳統的初中語文教學以大班教學為主，這樣的教學“制式”雖然有一定的合理性，但是效率不高，難以適應時下發展較快的教學形勢。這里講的集約化教學，是在滿足時代教育要求下的相對集約，是在分析學生學習結果和學習特點以后的“分化”，按照不同的標準，在粗放式教學的基礎上，將學生分為幾個相當規模的整體，實施傳統文化教育，補齊他們的短板。比如，每個學生對語文知識的接受程度不同，對傳統文化的了解程度也不盡相同，這主要是因為學生的家庭教育環境、個人性格特點和學習習慣等原本就不同。如果簡單地將這些學生視為一類，不僅會阻礙初中語文教學的發展，還會影響傳統文化教育的效果。所以，在日常的語文學習中，筆者會以問卷調查、學業評估等方式做好學生的個人成長記錄，將其劃分為幾類，再有針對性地教學。有的學生對傳統文化了解較深，語文學習成績優異，筆者就將他們分為一組，學習內容更加廣泛的傳統文化知識；有的學生對傳統文化不感興趣，了解也較少，筆者就將他們分為一組，展開相關知識短板的填補教學。在學習《桃花源記》時，有學生對陶淵明有較深的了解，學習文章也很快，筆者就安排他們賞析陶淵明的其他作品，深入了解魏晉時期的社會風氣和文化氛圍；有學生不熟悉陶淵明，筆者就主要讓他們了解陶淵明和《桃花源記》的相關知識，在此基礎上，再根據他們的學習進度酌情拓展。這樣教學不僅有深度和精準度，既能保證每個學生在課堂上有所得，又有助于不同層次的學生在原有水平上加深對傳統文化的理解。

三、初中語文與傳統文化的課外拓展教學

初中語文與傳統文化的融合教學對課下教育有著更高的要求，筆者在教學中就采用了話劇表演和布置特殊作業兩種教學方式。

（一）以話劇表演為引初中生正處在急于表現自我、敢于表現個性的年紀，他們具有蓬勃的活力和張揚的個性。話劇表演有著非凡的魅力，既能在某種意義上滿足學生的心理訴求，又能使傳統文化教育更加有趣，吸引學生的目光，引動他們的學習欲望，點燃其探究傳統文化的熱情，使教學效果事半功倍。比如，在學習韓愈《馬說》一文后，為了讓學生對文章和傳統文化有更深入的了解，筆者為學生安排了以《馬說》為主題的話劇表演活動，要求他們根據文章內容和個人理解，結合傳統文化元素和歷史上“伯樂”與“千里馬”的例子創編劇本，并在一周后的課上完成話劇表演。這一活動極大地刺激了學生的創作熱情，調動了其了解傳統文化的積極性，他們通過網上搜集、查閱圖書等方式獲取了大量信息，并通過頭腦風暴創編出了傳統文化風格的劇本，又進行了精彩的演出：從服飾和人物介紹，到相關的禮儀和臺詞，再到與之相關的事件，一個個“伯樂”與“千里馬”的故事在課堂上演，在為大家帶來精彩演出的同時，加深了學生對《馬說》的理解，也使其在歡樂的氛圍中積累了更多的傳統文化知識。又如，在學習《狼》時，筆者讓學生以“滴水之恩當涌泉相報”為主題，選擇歷史人物，展開劇本創編，進行話劇表演。這樣做不僅豐富了教學形式，還促發了學生利用課余時間主動了解傳統文化的熱情。

（二）以特殊作業激趣傳統意義上的語文作業難以激發學生的學習興趣，被他們視為“任務”。如何減少作業的強迫性，增加其中的有趣成分，使學生愿意去完成，就成為教師需要考慮的問題。筆者針對這個問題用上了布置特殊作業這一“法寶”。比如，在學習了《傅雷家書兩則》后，筆者給學生布置了如下作業：家，是構成社會的主要單元，其穩定性是社會安定的關鍵因素，尤其是在民眾受教育程度普遍低下的古代社會，以家族為單位的大家庭是社會基層的重要管理者，而大家庭的管理離不開家訓、族規的規范，試著去尋找有代表性的家訓、族規等文獻，并在下次課上談一談與之相關的內容和故事。這樣的作業對學生的吸引力更大，學生完成作業的自主程度很高，在完成作業的同時，學生也更多地了解了傳統文化。總而言之，初中語文與傳統文化的融合教學是時代教育發展的要求，教師創新教學行為，激發學生學習興趣，才能做好傳統文化的傳承教育，讓語文教學更有魅力；才能推動文化發展，豐富語文教學內容，促進初中語文教學的進步；才能達成學生健康成長和良性發展的目標，厚植文化創造的沃土。

參考文獻：

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作者：吳曉櫻 單位：無錫市倉下中學