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【內容摘要】魯迅先生的《狂人日記》拉開了現代文學的序幕，而在這一時期也是我國生死存亡的階段，多反映出一種反禮教的抗爭精神。同時在社會中也掀起了一場復古的狂潮，新舊文學的交替塑造了許多名家大作，對傳統文化的探究也進入了一個高潮，優秀的傳統文化在這一時期也得到了很好的發展。我國歷史悠久、傳統文化豐富多彩，其地方性、區域性是多樣化發展的基礎，而這也恰恰與文學發展的多角度形成了合力。本文主要通過對文學作品的分析，結合我國傳統文化的主旨與核心，論述在我國現當代文學作品中對傳統文化的探尋與傳承。

【關鍵詞】現當代文學;傳統文化;文化傳承

用典是我國文學創作增加作品可讀性、增加作品價值的一種寫作方式，通常引用的都是我國名人典故和經典事件，而這一方式也恰恰在一定程度上促進了我國文學的發展，也使我國傳統文化的探尋與傳承有了新的發展目標。我國傳統文化雖然豐富多樣，但是其離不開的宗旨也是圍繞儒釋道開展的，眾所周知，儒家在我國封建社會時期是正統思想，對我國的生產與發展起到了決定性的作用，而儒家講究仁、和，這也是我國在輝煌時期向世界積極宣揚我國的統治理念，將我國先進的生產和技術推向世界。道家和佛教在我國封建社會中對我國傳統文化的發展也具有積極的作用，因此，綜合來看，我國的傳統文化的主線也就是這三條。在當現代的文學作品中，許多作品都是圍繞這三家而開展的，例如魯迅的作品多表現出來的是對道家思想的推崇，這與魯迅曾多次校勘《嵇康集》有關，嵇康所處的朝代是反儒崇道的時期，因此魯迅筆下的人物都與儒家思想有著極大的反差。

一、現當代文學作品中傳統文化探尋和傳承的特點

現當代文學產生的時期，決定了其文學發展的特點，對于傳統文化而言，通過文學作品的傳承是具有極大的可選擇性的。一方面在特定的歷史時期，結合當時我國半殖民地半封建社會的歷史背景，文學作品對于反抗和戰爭有關，而對文化而言這是一種不合理的傳承方式，但是在民族和國家命運受到危害方面，在一定程度上促進了我國傳統文化的傳承;另一方面，在我國兩千年的封建社會中，儒家思想被視為正統，在當時來看儒家思想束縛了中國人的抗爭精神，受“仁”思想的影響，國人普遍表現出了更強的奴性精神，另外在封建社會末期，封建統治異常殘酷，也造就了反儒的思想，下面詳細介紹我國現當代文學作品中傳統文化的探尋和傳承特點。

(一)引經據典。引經據典這是長期以來我國人文表達自己情感的一種方式，通過經典案例，將自己的真實想法隱晦地表達出來，這對于文學而言也是錦上添花的一種方式，因此在我國現當代文學作品中往往會引用歷史典故。我國歷史上最不缺乏的就是典故，在用典方面現當代文學家也是信手拈來，所以說他們對中國的傳統文化也是非常了解的，通過這些經典就可以讓讀者領略到中國傳統文化的精髓。

(二)時代色彩。在文學作品中的傳統文化可以說是極具時代色彩的，尤其是能口誅筆伐的文學大家，對我國傳統文化具有極高的造詣。現當代文學作品中體現的也是中國封建社會末期社會制度的崩潰，舊思想與新思想不斷的沖擊和碰撞。受到大環境的影響，中國傳統文化的傳承也發生了變化，文學家們為了找到相應的素材，他們會定向翻閱經典古籍，在他們中間找到答案，從而讓經典發揮新作用，就是這樣的一種方式，改變了傳統文化傳承的方向。另外一些激進的與時代不符的思想也會得到傳播，也有可能造成文化傳承的負面影響。

(三)反抗精神。儒家文化講究和、仁，遇事則忍，在我國最黑暗的時期是儒家思想造成了嚴重的后果，在經歷兩千年的儒家思想的指導下，大部分國人思想都已經被深深的固定了，對新思想、新理念具有抵觸心理，因為他們害怕變革，只求維持現狀，但是他們又對現實的生活不滿。結合當時的社會背景，社會制度不得不發生變革，因為中華民族正面臨著生死存亡的危急關頭，因此產生了斗爭和反抗精神，同舊思想、舊社會的斗爭，也是通過對封建主義和帝國主義的斗爭，再到現代的與一切不和諧因素的斗爭。總之，現當代文學作品都是在呼吁人們怎樣與封建主義的斗爭，這也是傳統文化傳承的影響，以至于在新中國成立初期依然極力打壓儒家思想，對儒家思想全面否決，也造成了對傳統優秀文化的傳承問題。

二、現當代文學作品中對傳統文化的傳承

中華傳統文化經歷了數十年的艱難傳承，終于走向了和平年代，隨著國家和社會的發展，文化也成為了各國競爭的焦點。文學作品是一個面向全世界和人民的窗口，在我國傳統文化發展歷程中也是一個有力的傳承工具，但是對于傳統文化的傳承應該以中性的觀點看待文化的傳承，從而全面地傳承我國優秀的傳統文化。

(一)傳統文化中的崇尚自然。崇尚自然是道家的一種最高追求與境界，但是不僅指的是大自然，更多的是一種態度和方式。現代社會人們的生活水平有了大幅度的提升，而精神需求也逐漸的顯露出來，在精神文明建設的大背景下，需要人們尊重自然與自然和諧共存，而且對于人們的生活規律也是一種規勸，現代人的生活節奏較快，壓力較大，因此更多的人追求回歸本性，從而釋放壓力。在現代文學中可以經常捕捉到這一思想的引用，而且文學家逐漸地也認識到該思想對當前人們精神的洗禮，所以也就自覺地傳承了這一思想。這就衍生出了一種對現代文明的反感情緒，用現代詞匯形容這一類人我們稱之為“憤青”，他們雖然心理有了各種不滿，卻依然不得不為生活操勞奔波，而他們內心對自然的渴望也就越來越高。

(二)傳統文化中的清高淡雅。自由和民主是現當代文學中出現頻次較高的詞匯，而真正對自由追求的是道家思想的體現，在對自由的追求過程中，也就引導人們樹立一種清高淡雅的生活態度。雖然這是一種悲觀的意識形態，但是不可否認在社會高速發展的今天，也一直是人們追求的目標，過度地對社會性東西的追求，其喪失的是你的本心，其帶來的無外乎憂郁和傷感，因此只有追求自由才是清高淡雅的追求。文學家們對自由的概念理解的比較清楚，也高瞻遠矚，人的一生就是從出生到死亡的過程，所以就有了一種視死如歸的理念，而且這種理念是建立在自然法則之下的，究其內因還是對自然的服從，所以基于這種理念，也就只有樹立清高淡雅的思想，追求內心的自由才能自如地面對這種絕對自由帶來的負面心理，才能在悲劇的人生中找到一種解脫，從而形成一種自娛自樂的滿足感。總體來看，道家文化的傳承和發展在現當代文學作品中都有體現，而這種發展與時代背景是息息相關的。文人雖然不能改變現實，但是可以在現實生活中找到生活的本源，生命的本質，不斷地對社會進行反思，悟出人生的哲理，這對傳統文化的傳承來講，也是一種平靜的過渡。文人也以一種從文學中提煉出來的社會色彩，改變著文學的發展，不斷地以文字促進自由和個性解放。

(三)傳統文化中的儒家文化。儒家文化歷來都被視為正統，而我國傳統文化最具影響力的也當屬儒家文化，中華五千年也是儒家文化發展和傳承的五千年，并且從未中斷過，孔子的家族也是由于儒家文化而被視為唯一的正統傳承，并且延續至今。儒家文化作為正統也經歷了一段艱苦的時期，最開始這種思想是孔子提出的，但是隨著歷史的發展，這個思想不斷被深化改革與利用，并且逐漸成長為封建統治的工具。伴隨著時間的發展，其核心的主張并沒有發生改變，依然堅持“仁”的思想，而這也恰是中華傳統文化的核心價值。儒家思想作為封建階級的統治工具經歷了一段歷史低谷，并沒有就此消沉，反而有了崛起之勢，這時因為在儒家思想中，儒家文化還是有許多正面積極作用的，而在現代文學作品中也有諸多的體現。文學大家也在作品中利用自己擅長的表達方式中論述了仁者無敵的思想，并且利用諸多角度去詮釋該思想，從而創造性地改變了這種思想，逐漸形成了新的儒家文化體系。文學在現代人眼中被認為是人的文學，也就是說文學是為人民服務的一種形式，因此在現代的文學作品中許多作品都在將道德、人道等作為內容核心進行論述，從社會現象中挖掘儒家文化的優秀思想，并且賦予其現實價值意義。儒家文化在現代文學中的運用，為人們提供了思想靈魂的歸宿，可以說儒家文化的傳承，為文學中對永恒價值和超越意義的人學思想提供了源源不斷的探索動力。

(四)多民族文化的特點。我國是多民族的國家，而且傳統文化也是多民族融合發展的過程，在歷史上我國曾出現對此民族文化的融合，而中華文化在融合過程中逐漸的形成，因此也就賦予了其多民族的特點。但是文學中對傳統文化的認識僅限制在儒釋道的話，那就缺失了我國傳統文化的重要組成部分———少數民族文化，因此在研究現當代文學作品對傳統文化的探尋與傳承中，就必須認識到少數民族這個重要的傳統文化元素。文化的傳承方式也是多種多樣的，而少數民族相對于漢族而言，其文化傳承的方式又具有獨特性，那么在現當代文學作品中國體現出少數民族文化的也不在少數。文學作品中的少數民族文化的傳承也是一個曲折的過程，因為在許多優秀文學作品中很少有對少數民族文化的描述，并且獲獎的基本上都是漢族文化的作品。現當代文學作品中的少數民族文化被發現要歸功于阿來的《塵埃落定》，他的出現讓少數民族文化進入了人們的視界，并且少數民族文化以其自身的文化特點不斷推動了現代文學的發展。

(五)民間文化的傳承。高手在民間，這是近年來比較火的一個詞，民間的傳統文化是相較于官方的傳統文化而言的，因此民間的傳統文化是一種從屬于官方傳統文化的分支，但是從管理的角度而言，官方對其約束有限，因為其內發散性，政府并不好控制和掌握。另外，民間的傳統文化多是根據習慣演化而來的，這對文學家來講，民間文化的傳承顯得有些處于劣勢。雖然民家文化的發展不具有系統性，但是其也是一種傳承性的文化，它與人們的生活息息相關，文化形式是代代相傳。文學作品對民間文化的采用也顯示出文學作品創作的靈活性，他們通常更加靠近民生，同時帶有幽默的色彩。

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作者:馬曉宇 單位:商丘職業技術學院