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本文作者：陳蘇麗 單位：重慶西南大學(xué)

白酒誕生到現(xiàn)在已有1000多年歷史，伴隨著社會不斷發(fā)展，白酒也順理成章的成為中華民族物質(zhì)文明的產(chǎn)物之一。有酒必然就有盛酒之器具，白酒包裝隨之誕生。隨著社會的不斷進步，人民生活水平不斷提高，白酒的存在早已不僅僅是為了滿足生理需要，更重要的是為了滿足文化需求。悠久的釀造歷史和形態(tài)各異的地域文化，自然會誕生不一樣的白酒文化。因此白酒市場要想贏得更加多的消費群體就要使白酒包裝與當(dāng)?shù)匚幕嘟Y(jié)合，并盡可能的滿足消費者的消費心理。

一、三峽地區(qū)白酒包裝應(yīng)帶有地方特色

將地方特色有機的結(jié)合，是一個很好的辦法，這不僅可以使消費者明確白酒產(chǎn)地，更能傳播三峽地區(qū)的地域文化特色。特定市場。特定消費群體的市場細分必須在包裝色彩上得到區(qū)分。在民間，三峽地區(qū)的勞動人民慣以紅色作為民間裝飾色彩。無論是婚宴、壽宴，還是生日滿月，凡是有喜慶的事情總離不開紅色。結(jié)合當(dāng)?shù)貙嵡椋龒{地區(qū)的白酒包裝色彩在設(shè)計時便可以此色為基礎(chǔ)色調(diào)，采用喜慶、吉祥的色彩系列。另外，在色彩的選擇上還可根據(jù)三峽地區(qū)的企業(yè)自身特色進行量身定做，比如詩仙太白酒業(yè)的新產(chǎn)品“詩仙太白新花瓷酒”就以其獨到的藍色調(diào)在當(dāng)?shù)匕拙剖袌鲋歇殬湟粠谩Ｔ娤商仔禄ù删朴盟{白色彩體現(xiàn)了現(xiàn)代科技美和詩仙太白的創(chuàng)新精神。

與色彩同樣重要的便是材料的應(yīng)用。長江三峽是一座天然地質(zhì)博物館，也是一座奇石藝術(shù)的寶庫，奇石文化的溫床。由于三峽奇石資源豐富，隨處可拾，早就為人類發(fā)現(xiàn)、利用。那么我們也可以利用我們?nèi)龒{的三峽石來作為酒具的包裝。因為它不僅僅是三峽地區(qū)的典型代表，也是將包裝藝術(shù)化的有效途徑。以此為設(shè)計基礎(chǔ)，可以輕松地贏得市場。蒙古族居民常用皮革做成的水袋裝酒，后來，經(jīng)過設(shè)計師的專門設(shè)計，將皮革酒具做為蒙古酒的包裝（如圖），在當(dāng)?shù)匾鹆撕艽筠Z動，一時間，蒙古酒成為熱銷。因此，我認(rèn)為利用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的三峽石來做三峽白酒包裝是很有發(fā)展前景的。

二、三峽白酒包裝還要滿足消費者的消費心理

1.白酒的包裝要有創(chuàng)新

通過查看相關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)三峽地區(qū)市場上的白酒包裝創(chuàng)新很少，僅限于方形翻蓋、棱柱型、書型幾種樣式。異樣造型的包裝少之又少，白酒產(chǎn)品包裝缺少創(chuàng)新。有了好的外形才能更好的迎合消費者的眼光。重慶市萬州區(qū)詩仙太白酒廠的“盛世唐朝”從2009年改進包裝驚艷亮相，直至現(xiàn)在以其不俗的銷售業(yè)績一直是重慶市本土高檔白酒領(lǐng)銜品牌。重新包裝的“盛世唐朝”切合產(chǎn)品的高貴品質(zhì)，同時“品味東方神韻，回味盛世唐朝”這一核心品牌概念也得到更加充分的展示，使產(chǎn)品在精神層面更加貼近目標(biāo)消費群，彰顯著目標(biāo)消費群的尊貴地位，擔(dān)當(dāng)著重慶高檔白酒的領(lǐng)舞者，高檔酒樹形象代表。

2.產(chǎn)品包裝應(yīng)該與產(chǎn)品屬性相一致

三峽地區(qū)的白酒生產(chǎn)廠家很多，但能夠形成完整系統(tǒng)的卻為數(shù)不多。只有做到產(chǎn)品系列化，才能更好的創(chuàng)造效益。從而避免了產(chǎn)品形象混亂的現(xiàn)象。內(nèi)蒙古河套地區(qū)有一家河套酒業(yè)集團，該公司一貫注重產(chǎn)品系列化生產(chǎn)，產(chǎn)品形成一個很好的系統(tǒng)，同樣的酒分為多種不同檔次，本著“以高檔酒樹形象，中檔酒創(chuàng)利潤，低擋酒抱群體”的宗旨，該集團生產(chǎn)的河套老窖系列酒一貫受到各層次的青睞。

3.高中檔白酒包裝設(shè)計應(yīng)完整易開

簡易方便是現(xiàn)代人生活的一個重要的心理特點，三峽地區(qū)白酒包摘要］劇本在動畫創(chuàng)作中有著至關(guān)重要的基礎(chǔ)性地位。本文從國內(nèi)動畫片制作和動畫劇本創(chuàng)作的現(xiàn)狀入手，分析了動畫劇本創(chuàng)作的困境及其成因，并提出相應(yīng)的解決思路。［關(guān)鍵詞］動畫劇本創(chuàng)作結(jié)構(gòu)裝很多都只做到了簡易，卻忽略了完整性。很多人有收藏酒具的習(xí)慣，但三峽地區(qū)大多數(shù)的酒具一經(jīng)開啟就再無實用價值，很是讓人惋惜。要么是撕開，要么是斷裂。如果一瓶包裝完美的酒具在喝完之后還可以放到室內(nèi)做裝飾，這樣在裝飾空間的同時也起到了宣傳品牌的效益。

4.要重視農(nóng)村消費群體

農(nóng)村白酒消費在傳統(tǒng)節(jié)日期間是旺季，尤其是春節(jié)、婚慶、壽宴等對白酒的需求都十分旺盛。白酒企業(yè)就可掌握這一特殊信息有針對性地部署白酒包裝策略，開發(fā)有針對性的產(chǎn)品，以達到銷售目的。農(nóng)村市場的白酒包裝品牌在包裝設(shè)計上應(yīng)盡量簡潔、實用、直觀。在包裝數(shù)量上，三峽地區(qū)白酒通常是每件六瓶裝。針對農(nóng)村市場，可將其調(diào)整為十瓶或十二瓶裝。由于多數(shù)農(nóng)民追求實惠產(chǎn)品，所以可在包裝的尺寸上大做文章，針對農(nóng)村市場的產(chǎn)品可以適當(dāng)?shù)募哟笸夂校o消費者造成實惠的感覺，一定保證白酒容量。

三.要提高白酒包裝設(shè)計師的自身素質(zhì)

把握消費對象、了解消費群體。這樣才能準(zhǔn)確的發(fā)揮設(shè)計師在設(shè)計白酒包裝時的藝術(shù)思維。因此，作為三峽白酒包裝的設(shè)計師，很有必要了解三峽文化以及三峽地區(qū)的各種人文信息，刻意把握地區(qū)動態(tài)，只有這樣，對人們的思想觀念、消費心理、生活方式才能了如指掌，才能迎合消費人群。

發(fā)展中的三峽各方面都在不斷發(fā)展，變革后的嶄新的三峽地區(qū)人民的思想和日常生活也在不斷變化著。充分應(yīng)用地方文化，不斷創(chuàng)新變革，了解消費心理，是三峽白酒包裝設(shè)計師必須掌握的重要課程，也是時代的要求和責(zé)任。因此，廣大三峽地區(qū)的白酒設(shè)計師要時刻以敏銳的目光發(fā)現(xiàn)自身缺陷，以創(chuàng)新的理念面對白酒設(shè)計，那么三峽白酒文化再創(chuàng)佳績則指日可待。