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第1篇：優秀傳統文化教育論文范文

【關鍵詞】　傳統文化

中學生

心理健康

研究與實踐

當今社會，全球經濟一體化，時局多樣化、動態化，中國社會處在轉型期，無時無刻不在影響著中學生的心理健康。中學階段是人生由少年向青年發展的重要轉折時期，他們面對社會、家庭、自身發展的種種問題，中學生中出現這樣那樣的心理現象是不可避免的。有鑒于此，重視并加強對中學生的心理健康教育，便成為每一間中學都必須刻不容緩地做好的大事。它不僅關系著中國特色社會主義建設者和接班人的培養成敗，而且牽連著千家萬戶的當前利益和希望；它需要各行各業共同關注和齊抓共管，是涉及國計民生的系統工程。作為塑造人類靈魂的學校，尤其是受教育者正處在即將踏入成年的關鍵時刻的中學，作為教育者，只有必須深刻地認識社會，認識學生的心理特點，認真研究教育渠道和教育方法，才能把當代中學生培養成心理健康的、不辜負父母期望的、能擔當國家建設大任的有用之才。我校的領導和老師，經過長期同學生、家長以及社會的密切接觸，審時度勢，采取了以弘揚中華優秀傳統文化來推進中學生的心理健康，并取得一定成果。下面謹就我們通過這一活動的研究與實踐，談一談我們的體會，與同行交流，盼專家指點。

大家都有這樣的共識：心理教育是根據心理活動規律，采取各種方法和措施維護個體的心理健康及培養良好的心理素質。心理教育是素質教育的重要組成部分，是全面貫徹黨的教育方針的十分重要的內容。特別是當代中學生群體，獨生子女所占比例大，并且在相當長時期內還會越來越大，是中國未來人口結構的主體；他們的心理，以我為核心的意識十分突出，驕嬌二氣思想嚴重，心理辨別力和心理承受力還很低。因此，學校老師、家庭、社會對他們進行心理健康教育成功與否，不僅決定著國家未來命運，也直接影響著當前的社會穩定。近年來，不少中學出現的突發事件，甚至出現中學生違法犯罪，都十分有力地證明開展中學生心理健康教育的重要性和緊迫性。文華學校，作為桂東南地區較有名氣的民辦高中，處在有強大政府資源的公辦中學的包圍中，更使我們倍感中學生心理健康教育不能有半點的粗心和輕率，不能落于人后。我們就是在這樣的背景下，懷著滿腔的熱忱，十分積極地參加北京師范大學組織的學生心理健康教育實驗學校活動的。

實踐證明，我們開展當代中學生心理健康教育活動，對學生是大有裨益的，也是有成績的。我們的做法是：讓中華優秀傳統文化回歸校園，使學生的心田在中華優秀傳統文化的滋潤下，不斷體會到中華民族的偉大，體會到傳統文化的博大精深，學生的心理也在健康的方向上不斷進步、不斷升華，我們也同時在活動實踐中，不斷探索，不斷提高認識和充實方法。

一、正確認識中華優秀傳統文化，提高學生心理健康水平

所謂中華傳統文化就是中國歷史流傳下來的，由思想家提煉出來的理論化和非理論化的，并轉而影響整個社會的，具有穩定結構的思維方式、價值取向、國民品性、倫理觀念、理想人格、審美情趣等精神成果的總和。[1]面對中華民族的眾多優秀傳統文化，我校領導審時度勢，決定選擇《弟子規》《孝經》等著作作為對中學生進行心理健康教育的教材。因為，它是先輩人流傳下來的優秀精神成果，言簡意賅，通俗易懂，用它來對當代中學生進行從思想、學習、做人等方面的針對性的心理健康教育，是一種比較符合實際的選擇。所以，用《弟子規》《孝經》等傳統文化知識對中學生進行心理健康教育是可行的，也是有益的。如2011年秋，我校就開展先老師后學生的《弟子規》《孝經》文化學習。像“勿諂富、勿驕貧、勿厭故、勿喜新”“勿自暴、勿自棄、圣與賢、可訓致”　[2]　“夫孝，德之本也。”“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”　[3]等等，《弟子規》《孝經》里的名句都被師生所欣賞與吸納。這就說明“文化和文明是一個復雜的整體，它包括知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗以及作為社會成員的人所具有的其他一切能力與習慣”。[4]文化可以有集體主義文化和個體主義文化兩種之分。這兩種人格傾向可以影響人的認知、學習、情緒和動機等。[5]通過學習，學生們理解了講孝道，學會了做人、禮貌待人的目的。從此以后，讀《弟子規》，學《孝經》，聽傳統文化歌曲，背“弟子規，圣人訓”“孝心一開，智慧自來”“百善孝為先”等傳統文化名言警句，就成了學校全體老師，特別是文華中學生心理健康的必修課，其目的在于要求學生在學習過程中建立意識，并在日常生活中加以踐行，從而引導學生慢慢在踐行中形成良好習慣，養成健康的心理意識。

所謂意識，一般來說，意識就是人所特有的反映現實的最高形式，是人對現實的一種有覺知、有組織的反映。它是對人的行為和心理的覺知，從這個角度看，意識意味著“觀察者”對某些事物、現象的覺知。從行為主義的角度看，意識是一種以能清醒覺察反應靈敏為特征的行為。意識具有自覺性、目的性、能動性、社會性的特點。意識還具有四種狀態，即現實幻想、自閉性幻想、飄逸性幻想、催眠狀態。[6]我校運用意識理論，對中學生的心理健康教育問題進行有針對性的引導教育。如高考落選生郭靜儀就是莫志林校長在一次酒宴上認識的，經過交談得知，郭靜儀2008年高考落選，又加上家境貧寒，但是想通過讀書，爭取改變命運的想法得到莫校長的認同，于是，她來到了我校復讀。在校期間，她刻苦學習、努力鉆研，第二年，她以優異的成績被錄取到桂林電子科技大學。這充分地體現了她們郭家對聯“功德承先緒，詩書啟后昆”的傳統文化能正確引導人、教人奮進的理念。除此以外，我校還將意識理論引入教學之中，其策略是：采取制訂各年級的學習要求，逐步消化相關學習內容。其中一年級以適應新學校為主，使學生做好各方面的心理準備；二年級以預防分化為主，滲以各種適度的磨煉和考驗，為將來打下穩定情緒的心理基礎；三年級則初步形成人生觀、價值觀和發展觀為主，使他們能以平靜的心態和堅定的意志，輕松地備考，迎接祖國的挑選。初中各年級按此策略要求，把學習目標適當調低，以適應初中各年級學生的年齡特點。

二、多次舉辦傳統文化和心理輔導講座，用優秀的傳統文化思想去引導人、教育人

我校辦學八年來，對學生的思想、學習、心理健康等問題，進行了多年有效探索和實踐。特別是2011年以來，學校開展學習優秀傳統文化，學會講道德、講理想，學會做人，倡導心理健康等活動以后，收到了較好的效果。首先是，學校老師學習吉林松花江中學和河北唐山英才學校開展中華優秀傳統文化學習活動的視頻材料，進一步深化了對優秀傳統文化的認識，提出了本校開展關于學習中華傳統文化的實施方案。其次是，我校專門邀請了廣西明德校園文化研究所的領導和專家給予指導，于2012年元旦前后舉辦為期五天的《弟子規》《孝經》教職工培訓班，開啟了中華傳統文化學習的大幕；接著又是對每年級各一天的傳統文化學習培訓，加深學生對傳統文化的認知。2012年4、5月間，學校邀請了廣西師范大學黃麟生、陳玉秋兩位教授到校，為高考學生做心理輔導，幫助學生穩定情緒輕松迎接高考。2012年5月，學校又邀請了廣西《求學》雜志社編輯、心理學碩士朱燕等為學生做了“中學生的心理特征和價值取向”的專題講座。此外，為了溫故而知新，2012年秋季期開學，結合新生訓練，我校再次舉辦了長達五天的老師、學生學習《弟子規》《孝經》培訓班。通過培訓，讓學生在思想、學習、做人等方面有了較大的進步。2012年11月5日，聞名全國的殘疾人激勵師黃友先生到我校做了一場感恩勵志的公益講座，岑溪市區學校代表百余人和學生家長代表近百人同文華師生一起聆聽了講座。這些大型活動都是以高尚的境界、開闊的視野或演講者的親身經歷，給了文華師生一個別開生面的精神大餐，對每位聽者心理凈化和意志激勵都起到了極大的作用，并對學生的心理健康產生了極大的促進，他們的學習欲望有了進一步提升。

三、和諧校園從我做起，弘揚先進形象

人際關系的好壞是一個人心理健康狀態的鏡子，心理健康的人才可能擁有良好的人際關系，與他人共享成長的快樂。因此人際關系的良好是心理健康的一個重要標準。[7]我校自2005年辦學以來，對當代中學生心理健康教育問題進行多種多樣的探索與實踐，最后選擇傳統文化，用《弟子規》《孝經》等傳統文化知識作為引導學生心理健康的指路燈，打造和諧校園，從我做起，爭取做有孝道的人，做文明人，樹先進學先進的風氣越來越濃。通過認真的探索與實踐，我校先后獲得了廣西高考模擬作文2011、2012年度大賽一等獎（參賽者是承擔國家級語文課題研究學校，包括了不少示范高中在內的四十多所中學，每屆一等獎各評12名）。2012年高考成績排名向前，其別有曾燁林同學以575分的成績喜奪了岑溪市除兩所示范高中外的普通高中個人理科總分第一，我校獲得了梧州市高考成績優秀二等獎的榮譽。我校中考成績連續三年穩列岑溪市四十多所初中的前十名。學校的各種各樣成果紛至踏來，它不僅讓我校嘗到了甜頭，而且也讓實施傳統文化打造校園、引導學生學會做人、心理健康成長的師生看到了未來的希望。

《弟子規》的“泛愛眾”章開門見山提出“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”，用今天的話就是要愛護一切學生。我們的學生，都是偉大中華民族的一員，是國家的未來和希望。我們認為學風決定于教風，因此我們經常在老師中反復強調這樣的觀點：“我們就是要有教無類”“做老師就要認真起好引導和引領作用，引導就是使學生不但知其然，而且知其所以然；引領就是要以老師的榜樣潛移默化的帶動學生”“在任何情況下老師都必須以最好的心態奉獻給學生”“我們必須本著人文去貫徹條文”等等。經過傳統文化的學習，我們的老師在愛護學生的方面都做得很好。2012年教師節，政府送來了漂亮的紀念品，在轉送給老師時發現數量有欠，莫校長帶頭讓出；一些年輕老師的婚假、月假，都是休息未滿即返校上課；帶病堅持工作的老師，在學生遇到困難時立即伸出溫暖之手的老師，同學生家長交朋友的老師等等，都有著十分感人的故事。“行有不得，反求諸己”的思想也成了文華人的共識。一位小孩尚幼的女老師，曾因婆媳關系而有放棄教職的念頭，學了《弟子規》和《孝經》之后，主動多從自己方面尋找原因，多從“孝”字考慮問題，最后得到了較好的磨合而使教學工作堅持了下來。所有這些感人形象，都在潤物無聲地影響著學生，學生也大變樣了：“一切以我為核心”的心理改變了，都注意了為他人著想、為大眾著想的修養；容易沖動的心理改變了，凡遇不如意時都能轉換角色地多想一想；驕兵必敗、嬌慣必衰的觀點樹立了，在日常生活中校園總表現出嚴于律己、謙和待人的氣氛。不少街上行人都說，看到那些彬彬有禮，見到老師做深鞠躬的學生，那一定是文華學校的。今年我校考上廣西理工職院的梁桂松同學，因在學校學生會干部競選時向聽眾深深鞠躬，不僅贏得滿場喝彩，也促使其順利當選為學院學生會干部。考上不同大學的莫新劍、盧碩明、霍蕭杰等同學也是因為受傳統文化的影響，待人接物彬彬有禮，大方得體，備受同學的敬重和老師的喜愛。一位梁姓學生家長在看了孩子帶回的學習傳統文化光盤后，在網上發文說：“文華開展傳統文化學習，不但觸動了學生心靈，也感動了我的全家，我衷心感謝傳統文化，感謝《弟子規》，感謝文華學校。”市委宣傳部梁新民副部長經常到文華視察，看到我校學習中華優秀傳統文化后的新氣象，欣然提筆寫下了“文華是傳統文化教育的搖籃”。

文華學校通過運用心理動力論、社會學習理論、人本主義理論、認識理論，正確地引導學生心理向健康方向發展，取得了一定成果，形成了“親其師，信其道，受其教”　[8]的良好師生關系，促進了校園和諧。因此，我們相信心理健康的文華學子，將會更好地繼續弘揚中華優秀傳統文化，以健康的心理、德才兼備的能力，去努力建設富強、文明的社會主義現代化中國。

【注釋】

[1]　李桂宗.中國文化導論[M].廣東人民出版社，2002：14.

[2]　弟子規[M].南寧學雍多聞學堂印制，2011.

[3]　孝經[M].南寧學雍多聞學堂印制，2011.

[4]　[5]泰勒著，蔡江農譯.　原始文化[M].浙江人民出版社，1988：1.

[6]李宏翰.心理學[M].廣西師范大學出版社，2004　：57-59.

[7]　[8]人民教育出版社課程教材研究所，職業教育課程教材研究中心編著.心理健康[M].人民教育出版社，2009：107.

【參考文獻】

［1］　李桂宗.　中國文化導論[M].　廣東人民出版社，2002.

［2］　任登第，牛淑卿.　大家都學弟子規[M].　世界知識出版社，2011.

［3］　泰勒著，蔡江農譯.　原始文化[M].　浙江人民出版社，1988.

第2篇：優秀傳統文化教育論文范文

關鍵詞：大學語文；傳統文化；文化素養

2012年正式提出“中國夢”，作為中華民族偉大的理想和信念。實現“中國夢”的基本路線之一就是“弘揚中華文化，實現中國夢”。作為民辦職業高校教授大學語文的教師，在這樣的背景下，不得不思考職業院校的大學語文課程該走向何方，肩負起什么樣的責任。孔子文化學院院長楊朝明提出：“高校開設大學語文課是普及提高傳統文化的很好手段，學生要讀懂原典，更要從中領悟傳統文化，當下最重要的是要認真考慮高校大學語文課的功能與定位。大學語文包含大學生應掌握的語言與文學，還承載著中國文化。高校不應僅是開設相關課程而已，不應僅停留在‘語文’的表層上，而應展現中國文化的風采與魅力。”這段話給予我很大的啟示，經過深思熟慮，站在職業院校的廣闊天地中，倡導：重建大學語文新平臺，弘揚中華文化大智慧。現將思考的成果詳細進行闡釋。

一、編寫符合職業院校特色的大學語文教材，融入大量傳統文化內容

目前學語文教材中，傳統的詩詞歌賦往往占據大量篇幅，學生通過語文課程掌握最多的是文學，除此以外則知之甚少。造成這種結果，因在于人們對“大學語文”的含義十分模糊。

先提出第一個問題：什么是“語文”？葉圣陶先生的解釋道：“是語文？平常說的話叫口頭語言，寫到書面上叫書面語言。語就是口頭語言，文就是書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文。”這個回答只說明了“語”的含義，并沒有解釋“文”。“語”即語言，包括口頭語言和書面語言。“文”的含義十分復雜。許慎在《說文解字》中解釋為：“文，錯畫也，象交文。”而且中國古人將“文”等同于“紋”，與人對自己的修飾有關。張岱年將“文”的含義引申為三層：第一，為包括語言文字內的各種象征符號，進而具體化為文物典籍、禮樂制度；第二，由倫理之說導出彩畫、裝飾、人為修養之義；第三，在前面兩層意義之上，更導出美、善、德行之義。看來“文”就交織在人們生活中，表達、裝飾并提升人類。因此“語文”是借助語言承載的表達、裝飾并提升人類的各種文物典籍、古典藝術、禮樂制度、人為修養、美善德行等。古典文學只是其中之一。

第二問題：什么是“大學”？大學在我們的觀念中就是高等學府，畢業后就走入職業生涯。我以為“大學語文”中的大學既具有這個含義，同時更應該傳承古人對“大學”的解釋。曾子在《大學》首句就講到：“大學之道，在明明德，在止于至善。”這里的“大學”指的是大的學問，大的學問，要彰顯美德，最終達到最高的善。最高的善在曾子看來就是平天下。

總之，語文”必須以彰顯美德，天下太平為宗旨，選取用語言文字記錄的傳統內容，涉及哲學、歷史、文學、政治、軍事、醫學等方面，表現出人類對自己思想、情感的裝飾，以及對自我終極生命的探求。

二、提高高等職業院校大學語文教師的文化素養

有一部好教材，沒有好老師，只能是徒然。教授大學語文的教師在傳統文化方面的素養極為重要，缺乏這種素養講解中會對文章理解不透，不能深入淺出，更不能將中國傳統的觀念闡釋明白，達不到授業解惑。提出兩點可行的措施：

首先，加強大學語文教師文化素養的培訓

高等職業院校教授大學語文課程的教師大都是漢語言文學專業畢業的本科生和研究生，盡管對傳統文化內容有所了解，但缺乏廣泛和深入的探究，所以需要單位提供良好的機會，加強培訓力度，并且制定完善的培訓計劃，理清培訓程序，以及每個階段培訓的內容和要達到的目標。當然傳統文化素養不是通過一個短期的培訓就能夠實現，是一個潛移默化，逐漸深入的過程。但培訓是十分必要的，可以讓教師明確傳統文化的本質和核心，由此展開的理解和講解才不會是個人的隨意曲解，以至于謬以千里。

其次，大學語文教師應廣泛涉獵傳統文化方面的書籍

大學語文教師不一定要成為傳統文化方面的學者，但必須在這方面有豐富的學識，因此必須利用業余時間廣泛涉獵傳統文化方面的書籍，在學習中進步，在學習中提高教學水平，培養自己獨立思考的能力，不至于曲意逢迎他人的觀點。優秀的書籍往往是專家們偉大思想的結晶，常常與偉大思想碰撞，必然能夠進一步提高大學語文教師在傳統文化方面的素養。

三、開展與傳統文化相關的豐富的課外活動

大學語文教學一直以來局限于課堂理論教學，隨著多媒體的廣泛使用，越來越可視性和形象化，的確提高了學生的興趣，但依然沒有離開課堂這個狹小的范圍。因此我們提出走出課堂，開展豐富的課外活動，才能夠真正讓傳統文化的精神深入學生內心。

首先，開展經典誦讀活動

傳統文化經典作品是誦讀的最佳讀物，絕對不能通過默讀以及閱讀其他人解釋的作品來理解，只能選擇誦讀。誦讀過程是一個練氣的過程，熟練之后，氣自然順暢，對誦讀者的身心都有極好的影響，況且多讀則其義自現，自然而然提高了學生對傳統書籍的理解。

其次，開展與傳統文化相關的知識競賽

中華傳統文化中也包含豐富的知識內容，這些基本的知識需要學生了解、熟悉并掌握，就需要通過開展知識競賽活動，促進學生積累知識方面的興趣，使學生明白，除了現代都市化的、網絡的知識外，還有很多充滿文化內涵的知識符號。

最后，定期參觀承載傳統文化的古代遺跡

每個職業院校可以根據所在地區保存的古代遺跡，定期組織教師帶領學生參觀學習。古代遺跡往往是對古代社會現象，發展水平，人類文化的具體表征，通過它們，可以讓學生更形象、具體了解文化是怎樣與具體實物相結合，從而對傳統文化的觀念有更深入的理解。

通過對以上內容的探討，我們深信，如果每個高等職業院校帶著對傳統優秀文化的崇敬，加強對大學語文課程的高度重視，努力組織教師編寫符合自己學院學生需要的大學語文教材，不斷開展豐富的課外活動，一定能夠將大學語文課程變為弘揚中華文化的新平臺。

參考文獻：

[1]楊朝明.大學語文與中國傳統文化教育.衡水學院學報[J].2012.12第6期

[2]葉圣陶.葉圣陶語文教育論集[M].教育科學出版社.1980

第3篇：優秀傳統文化教育論文范文

論文摘 要：當今社會，大中專院校學生心理問題日益引起全社會高度重視。呼倫貝爾職業技術學院作為國家十一五課題“學生心理健康培育”的主研單位及中國社會科學院心理研究所的學生心理健康培育基地，在學生心理健康培育中取得可喜成績。本文從語文教學角度，論述語文課在其中的重要作用及筆者的做法，促使語文教學與時俱進、不斷創新，為素質教育服務。

當今社會生活節奏不斷加快，各種競爭壓力無處不在。在大學生心理問題日益突出的社會大背景下，高職學生作為大學生中的一類特殊群體，他們除承受普通大學生面臨的心理壓力外，自卑心理、恐怖心理、抑郁心理則更為普遍存在，由此導致的心理事件也時有發生。除了開設心理學課程、設立心理咨詢室、開展校園活動外，語文教師應充分利用語文課的特有優勢，在語文教學中滲透心理健康教育內容，為學生心理健康培育做出貢獻。課堂教學是高職院校大學生心理健康教育的主要渠道。結合實際從教學理念的轉變、教學內容的改革、多種教學方式的應用等多方面進行了思考，提出了自己的觀點，以實現教學的吸引力、感染力，增強教學的針對性、實效性，提升學生的心理品質。

一、語文課在心理健康培育中的作用

1、語文課是一門具有豐富情感性的課程與其他學科相比，語文課在傳授知識的同時具有帶給人情感體驗與感染的獨特優勢。“語文學習具有重情感體驗和感悟的特點”。它既是交流思想的工具，具有表情達意的功能，又有著極強的思想性，應該讓學生在具有情感的語文課堂中進行主動積極的思維，受到情感熏陶。語文教材中的絕大多數作品都是文質皆美的典范，只要我們善于發現其中美的、善的、健康的因素，以一種潛移默化的滲透去影響學生，則對于學生自覺摒棄心理上不健康的因素，逐漸形成積極的、健康的心理結構，是行之有效的。教師要充分發揮教材的審美陶冶功能，引導學生根據自己的生活經歷、情感體驗等去感受作者這種對社會人生的“心理體驗”，指導學生欣賞作品，辨別真假、善惡、美丑，使學生的思想感情與作品充分產生強烈的共鳴，從而使之心靈得到凈化，達到性格塑造的目的。

2、語文課的教學過程帶有濃厚的情感性，容易使學生在學習過程中產生情感共鳴

語文教材中的群體人物畫廊為學生認識世界、了解人生、體驗情感提供了一個色彩斑斕的空間，也為學生心理品質的優化提供了有血有肉的憑借物。古今中外優秀的文學作品中鮮明、生動、準確、有力的語言和它們承載的內容給學生提供了一個個廣闊而深邃的人類精神世界，讓學生有機會去認識善良、勇敢，熱愛自由，追求真理，追求正義，認識到生命的神圣、個體的尊嚴、自由的無價，為個性發展儲備下必要的精神資源。在閱讀中，既拓寬了學生的視野，又讓學生從文學作品中領略人文文化的博大精深，獲得崇高的思想教育和積極的人生教育，充分地感受人物堅毅的形象美、崇高的品行美和莊嚴的生命美，從而健全自己的人格，讓自己成為一個理想純潔、內心充實、精神豐富的人，形成了積極健康的良好心態。

3、語文教學形式豐富，易于進行心理健康培育

在語文課堂，教師可以充分利用文章賞析、課文（詩歌）朗誦、小話劇、演講、辯論等多種形式，使學生參與到教學活動中，在親身體驗中，形成師生互動，既感染教育了自身，又使其他學生進行深入思考，從而達到滲透性心理培育目的，收到比枯燥說教更好的教育目標。

二、具體做法

1、深入挖掘語文教材中心理健康培育的滲透點

教師在進行教學設計時，要注意語文知識的傳授、能力的培養與心理健康培育完美統一，有的放矢的地進行教學。例如在課文《父親》教學過程中，教師既要教會學生以旁觀者角度客觀反映社會現實，展示親情這一美好情感的寫作技巧，也要通過作者為什么選取的父親形象均是農民引發學生思考，使學生明白，即使身份卑微的父母，心中也有著最偉大的親情之愛，而子女給予父親的愛可以使像草芥一樣的父親象山般挺立，子女給予父親的傷害，可以使象山般堅強的父親轟然倒地。引導學生明白這一道理后，教師還應進一步發出這樣的問題“你傷害過你的父母嗎？你以后怎樣對待為你而辛苦工作的父母？”幫助學生樹立即使再卑微的父母也值得我們去熱愛的情感。

2、營造良好的語文教學氛圍，使學生在情景感染中潛移默化接受心理影響

語文教學過程不是簡單的知識傳遞過程，而是師生的智慧碰撞、情感交流、人格感染的過程。教師應注意營造良好的課堂氛圍，優化課堂教學環節，激勵學生積極參與語文學習活動。教師在課堂中確立學生主體地位、熱愛、尊重、理解、相信每一個學生，建立民主平等、和諧互動的師生關系，善于傾聽不同的聲音，打動學生的心弦，引起他們的共鳴，讓學生想說就說，敢于表達不同意見，使學生的個性得到充分發展。從高職學生的心理發展程度上看，他們在感知過程中，無意性和情緒性較為明顯，注意力不持久，容易被一些新異刺激所吸引。在教學過程中，教師應該精心設置有意注意，可采用直觀形象的教學方法，如采用現代教學技術，化抽象為形象，既讓學生在輕松愉快獲取知識，又在和諧美好的氛圍中接受健康心理引導。

3、在開展專題性語文教學活動中滲透心理健康教育

專題性語文活動，如“唐詩宋詞交流會”、“古今中外名家名作欣賞”、“主題演講會”、“辯論比賽”“話劇演出”等，具有開放性、愉悅性、自主性特征，是語文教學活動的延伸，也是進行心理健康培育的有效渠道。教師要以專題性語文教學活動為契機，精心設計，讓學生在活動中感受愛國熱情、血緣親情、師生友情，從而體會多彩人生，謀劃未來世界，激發對社會、人生、生命的思考。教師還可以語文活動中涉及的“合理化”“移情”“投射”“宣泄”“靜心”“升華”等語文概念與心理學相似概念巧妙滲透，從而提高學生對心理問題的解決能力。

4、巧妙利用作文課對學生進行心理疏導

作文能夠真實地反映學生生活原態。教師提倡作文從“真實”入手，表達真實的情感，展示真實的內心世界，讓生活成為作文永不枯竭的源泉。讓作文走向學生生活，走進學生心靈。展示他們生命的軌跡。讓學生們在寫文章的過程中進行思想的洗禮，放飛心靈的歌唱。在作文點評課上，作文不傳閱、點評詞不涉及學生姓名，在就作為本身進行技巧評點外，還對學生作文中抒發的情感進行肯定、表揚或引導，并且細心呵護學生作文的真情流露，交作文時，學生可以不署名，讓學生無負擔的寫出心里話，讓作文成為學生書法真情實感、暢談個性理想的家園，讓學生和作文一起成長。

5、提高對心理健康教育的重視，加大對心理健康教育的投資力度

我院高度重視學生的心理健康教育，每周二下午為我院固定養成教育時間，集中對學生進行思想、心理等多方面教育。另外，我院還積極引進心理輔導方面的專業人才，并開設了心理健康輔導教研室。但心理健康教育并未普及。很少有學生主動走進心理輔導老師尋求幫助。故學校應加大對心理健康教育的宣傳力度，營造心理健康的良好校園氛圍，采取定期召開講座的方式進行宣傳，還可以為大家播放心理健康視頻。

6、開設心理健康課程

讓心理健康教育光明正大的走進大學課堂，讓學生系統學習心理健康知識，消除對心理健康的誤解，敢于正視自己的內心世界，敢于剖析自己的心理問題，學習如何構筑自己的心理防御機制。心理健康教育的最終目的是讓學生學會自我成長，所以只有讓心理健康教育真正走進學生內心，才能內化為學生心理成長的雨露，成為學生自尊、自強、自愛的自我修為能力。

7、建立學生心理健康檔案

根據對大一新生的心理調查問卷，對比較突出的問題進行有針對性的宣傳和輔導。對問題比較嚴重的學生要建立心理健康檔案，對學生的康復情況進行追蹤，直至學生建立了較好的心理防御機制，能進行自我內在問題的剖析和解決。

三、高職院校大學語文教學改革

1、樹立以學生為本的教育思想 學生是教育的對象，尊重學生，愛護學生，努力營造一個和諧、融洽的學習氛圍是語文教育的前提，幫助學生成人、教會學生做人是教育的任務。在新的語文教育理念下，應該積極引導學生思考，著力組織和激發學生進行研究討論，激發學生的求知欲，讓學生的主動性、創造性得到充分發揮。

2、加強傳統文化教育

優秀的民族傳統文化當中蘊含著深厚的文化歷史和獨特的文化心理特征。歷史上，孔子倡導“仁”，孟子進而倡導“仁政”，強調“民貴君輕”；屈原堅持追求國家的興盛、人格的完美，“雖九死其猶未悔”，這應是每個人的終生追求。屈原的詞、杜甫的詩、關漢卿的雜劇等等，其中包含著強烈的愛國精神和憂患意識。通過學習，使學生懂得多元并立、多樣共存，是萬事萬物的自然存在狀態，也是“和”的前提。在多元相互依存、相互制約、共同滋長的前提下，求得人類社會的協同發展和持續繁榮。“和而不同”，無論是對處理人際關系或國際關系，還是對活躍思想、清明政治、繁榮學術，都具有無庸置疑的積極意義。大學語文教學在弘揚民族文化精神方面具有獨特的優勢，即緣文釋道，因道釋文，可培養學生形成健全人格，樹立達觀、進取的精神，弘揚民族文化的優良傳統。

論文百事通

3、重視學生語文作業的批改和評語的作用

教師每學期應適當多留一些語文作業與練習，并認真進行批改，寫上恰當的評語和鼓勵的話語，這也是人文精神與情懷在教學中的體現。它可以成為師生情感交流與互動的一個平臺，從而使學生喜歡做語文作業并對語文課產生深厚的興趣。

4、改革考試方法，使之更適合于高職辦學的特色

傳統考試的一個特點是多題型，如名詞解釋、填空、選擇、簡答、論述等，學生需要背很多內容，而聽說能力與實際寫作能力卻得不到突出鍛煉，所以我們取消了一些需學生死記硬背的題型，保留了選擇題、改錯題、寫作題(情景模擬)，給出結合社會或校園實際生活的題干，培養學生實際寫作能力，并結合平時作業的完成情況。通過以上做法調動了學生的學習積極性，使他們充分重視起每學期的語文作業訓練，起到了高職教育所要求的培養學生實際應用能力的作用。

四、高職院校大學語文教學探究

1、創設生活情境，培養學生的創新能力

高職語文課程的教學內容應該貼近學生的校園生活，加強與現實生活的聯系，提高學生的學習興趣，加深學生對課文的理解。在教學過程中，應注意培養學生的創新能力，在教師的引導下，讓學生認真思考并積極參與。可以采用讓學生表演話劇的形式，如在講到老舍的《茶館》時，可把學生分為幾組，讓學生根據原著自編自導并扮演劇中的人物。表演結束之后，要求學生評論他們表演的好壞和對劇情以及課文的理解，既讓學生在創新中體味了獲取知識的快樂，又鍛煉了學生的語言表達能力與創新能力。

2、加強講練結合，培養學生語言文學方面的閱讀、欣賞、理解和表達能力

應改變以往滿堂灌的講授方法，采取講練結合的方式，在其中穿適當的與教學內容緊密結合的練習，做到邊講邊練、講練結合。如，在講到《世說新語》(三則)中《雪夜訪戴》中的以行為傳精神的特點時，適時地加進讓學生試分析《雪夜訪戴》中充滿詩意境界的三幅畫面的相關的練習，在美的享受和愉悅中強化新知。再如在講到季羨林的《二月蘭》時，加進《二月蘭》中作者對親人的懷念表達了怎樣的感情和人生意義這樣的問題，可以引導學生閱讀動人心弦的美文，讓靈魂在真摯的感情海洋里暢游。教材中所選課文，流溢出的都是股股真情摯愛，帶給人的都是陣陣心靈的顫動，“推己及人”不僅是感情的擴展，更是道德的升華和人格的飛躍。如此無限延展，才真正體現出悲天憫人的博大情懷。盡量使學生對當堂的教學內容能夠掌握和吸收，提高學生的文化素質，從而達到培養學生語言文學方面的閱讀、欣賞、理解和表達能力的目的。

3、注重社會實踐，培養學生的實踐能力

語文教學可與人文素質講座相結合，如安排宋詞系列講座或外國文學系列講座等。也可與校園文化活動相結合，如開展大學生辯論比賽、普通話語言基本功大賽、語文知識競賽等，筆者經常作為此類比賽的評委，學生參與的積極性非常高。也可與學生社團活動結合起來，如組織學生參加文學社，創辦文學刊物等。還可與校園文學刊物合作，鼓勵學生開辦校報、開展大學生假期實踐活動等。這些社會實踐豐富了學生的閱歷，提高了學生的閱讀和寫作水平，調動了學生對文學的興趣，也真正實現了語文教學的目標。

綜上所述，大學語文作為一門人文學科，對高職院校學生的健康成長與人文素質的提高起著重要的作用。只要我們每個高職院校的教師都能增強社會責任感與對學生的一份愛心，在教學中銳意改革，不斷地努力探索適合高職教育特點的教學方法，并在語文教學中始終貫徹素質教育，就一定會為我國培養出更多的具有人文素質的實用型人才。

參考文獻

第4篇：優秀傳統文化教育論文范文

【關鍵詞】民辦院校工商管理“90后”教育教學模式

民辦高職生不僅具有“90后”大學生的普遍特點，在其他方面也凸顯了其獨特性。工商企業管理專業生源為文理兼收，專業界限不明顯，已經連續多年成為各大民辦高職院校的主打專業，作為民辦高職教育工作者，對這些“新新人類”在教育措施、管理模式上應該如何做出相應的調整，真正做到因材施教，是值得思考的問題。

1 民辦院校工商企業管理專業“90后”高職生特點分析

1.1 “90后”大學生共性分析

“90后”是改革開放建設成果的受益者，他們絕大多數是獨生子女，成長的年代正是中國經濟飛速發展的事情，社會環境、思想觀念、教育水平都同父輩大相徑庭，個性也相差極大。具體表現為：

（1）思想活躍，理想現實

“90后”大學生最突出的特點是緊跟時代的脈搏，與時代腳步相適應，他們注重自身的感受和體驗，不喜歡人與亦云，對社會發展帶來的新情況更容易體察，能較快地適應同時代產生的共鳴。

（2）個性張揚，能力不夠

“90后”有較強的表現欲，敢于展現自我，強調標新立異，特立獨行。但是由于大多數“90后”從小在家長呵護中長大，自身生活閱歷不深，缺乏社會實踐、鍛煉和突出的獨立自主能力，對很多復雜的社會問題的看法往往簡單化、片面化，遇到問題很難客觀分析正確對待，不能積極承擔責任，有時候甚至采取的是逃避的態度。

（3）勇于創新、心理脆弱

物質生活的富裕和現代資訊的發達為“90后”大學生提供了接觸新事物的平臺，他們知識面較寬，眼界開闊，喜歡接受新事物，敢于嘗試，但是心理抗挫折能力極差，遇到困難很容易造成心理失衡，導致行為上的偏激，這就造成了在“90后”大學生中普遍存在的矛盾心理：一方面喜歡標新立異、特立獨行、與眾不同，另一方面由于害怕失敗又存在一定的趨同從眾心態。

（4）目標明確，功利性強

“90后”大學生大多在父母的精心營造的溫室中培育長大，父母對子女寄予了無限的希望，因此“90后”大學生為人處世目標明確，輕過程重結果，而且帶有很強的功利性，這種觀念往往使得“90后”大學生出現個人道德修養的缺失，他們熱衷于追求現實的短期成就和眼前利益，缺乏集體主義思想，更談不上對社會對集體的奉獻。

1.2 民辦院校工商管理專業“90后”高職生個性特點分析

（1）被動學習，率性而為

正確的學習目標、態度、習慣和方式是一個優秀學生的基本素養。很多民辦院校“90后”高職生由于基礎差，又缺乏良好的學習習慣和正確的學習方法，態度上顯得被動而且隨意：根據筆者對江西幾所民辦院校工商管理專業“90后”高職生的調查，很多學生不會主動制定學習計劃，學習成績沒有要求，只要盡力就無所謂，也沒有良好的學習習慣和學習熱情，逃課現象十分普遍。

（2）對專業了解不深，選擇盲目性大

專業選擇在很大程度上決定了學生將來的社會角色，是其職業生涯形成的首要階段。然而在民辦高校里普遍存在的現象是學生對專業選擇盲目性大。究其原因，一是由于高校專業分支越來越細，給學生選擇合適專業造成了一定的困擾，二是報讀民辦院校學生本身對專業缺乏必要的了解，很多學生或單純根據專業名稱選擇，或聽從他人推薦。

（3）缺乏合理的職業生涯規劃

工商企業管理專業相對擁有寬口徑就業需求，這是很多畢業證選擇該專業就讀的主要出發點。但總體來說，學生職業生涯規劃模糊，職業選擇隨機性大。畢業生大多愿意去沿海開放城市或是內地發達城市，很少選擇偏遠地區就業。很多同學期望從事的工作體面、收入尚可、勞動強度不大， 因此，加強職業生涯規劃、心里輔導，開設就業講座，加強專業實訓以及軍訓等科目，磨礪學生的意志，鍛煉吃苦耐勞的精神，對未來的人生有理想的規劃，對職業崗位有清楚的認識，是高職工商企業管理專業任重而道遠的工作。

2 民辦院校工商管理專業“90后”高職生教學思想、教學方法、教學手段、考試方法及教學實踐的改革

2.1 教學思想改革

（1）加強傳統文化教育，“以人為本”地塑造大學生人生觀、價值觀

絕大多數民辦高校“90后”高職生由于缺乏獨立判斷的能力，更容易受西方現代金錢本位、享樂主義、利己主義、競爭意識的影響，表現出另類叛逆、個性張揚、不服管教、虛榮、自尊心強等特點。民辦高職教育工作者應突出“以人為本”因地制宜地幫助學生塑造正確的人生觀、價值觀，將其引導到正確的人生軌道上來。

（2）引導學生進行正確的人生定位，做出科學的職業生涯規劃

在對工商企業管理專業“90后”大學生的調查中我們發現很多大學生就讀本專業的依據是“父母朋友的推薦”或者“好學” “好就業”，在這樣盲目的選擇下，學生無法做出正確的職業生涯規劃的。民辦高職院校招生人員可以利用充分與學生接觸的機會，客觀地全面地介紹不同專業的特點，幫助其選擇適合自己的專業學習。學生錄取以后，校方應該第一時間聘請企業家、企業優秀管理人員開講座講經驗，對學生職業生涯規劃引導。

（3）正確地運用激勵機制，提倡肯定教育

適當的贊美與表揚是馬斯洛需求層次論在方法上的延伸，是對“90后”大學生的管理工作中的有效方法之一。根據調查我們發現“90后”大學生，尤其是基礎較差的民辦高校“90后”高職生受挫能力較差，通過適當的贊美和表揚，肯定學生的優點和成績，創設一種輕松愉悅的氛圍，讓學生的情緒出于積極狀態，然后再委婉地指出其不足之處，這樣能使學生以輕松愉快的心情認識錯誤，并且保持樂觀積極向上的學習熱情。

2.2 教學方法改革

（1）教學方法應推行啟發式，廢除填鴨式

就工商管理類專業而言，目前高校常用的教學方法，如案例教學、項目教學、模擬管理、角色扮演、專家講座、討論班、網上實驗等，針對“90后”高職生，啟發式教學是一項富有挑戰性的教學方法，能充分調動“90后”高職生的學習興趣和熱情。事實上，民辦教育工作者的教育思想、教育觀念、學術水平和教學水平的如何，基本上決定了這所學校教學方法改革能在多大程度上獲得成功。

（2）強調教學方法的整體結構，堅持教學方法的多樣性

民辦高校工商管理專業“90后”高職生基礎差，學習熱情較低，缺乏正確的學習方法，教師一方面要對學生的能力和弱點通過各種手段予以診斷，為學生提出適合個人需求、興趣和能力的學習目標建議。另一方面運用多種教學方法充分調動學生的學習積極性，如網絡教學、視頻教學、企業實地參觀實習、模擬管理等。

（3）注重課堂以外的能力素質的培養

大學不僅是學習知識的地方，更是培養大學生能力與素質的場所。就目前高校大學生就業情況分析，用人單位更看重的是畢業生的動手能力和綜合素養。那么，作為校方更應該提供學生積累將來走向社會所必須能力的平臺。具體做法如：社團活動、社會實踐、輔助考證等。

2.3 教學手段改革

現代科學技術的迅速發展，在工商企業管理教學中可直接使用圖表、模型、標本、實驗設備等直觀教學手段，這使得教學朝著充分調動學生各種感官，把知識的抽象性與現實的具體性結合起來，提高了教學效果和質量。將幻燈、投影、錄像、計算機輔助教學、多媒體技術等運用到課堂教學中，其直觀性、動態性和大容量信息導致了教學內容對時空的超越，大大提高了學生的學習興趣和教學效率，促進了教學內容的理解和記憶。

2.4 考試方法改革

隨著對“90后”大學生素質教育的大力推行，各高校考試模式逐漸向多元化發展。如建立試題庫，有些課程利用計算機出題，考試方式以閉卷為主，多種形式并存，學生成績分成平時成績和期末成績兩部分等。考試形式也多種多樣，如閉卷、開卷、兩頁開卷、口試、小論文、課程設計、文獻綜述等。

2.5 教學實踐改革

目前民辦高校人才培養基礎定位于社會需要的應用型、職業型，特別是技能型的人才，因此民辦高校人才培養過程中應更加注重學生實踐能力的培養。

（1）實驗教學

工商管理類專業課程實驗教學主要是通過引入現代化教學手段和實驗教學手段，加大實驗教學信息量，為學生提供更多的獨立思考、獨立實驗、獨立解決問題的機會，以達到培養學生動手能力和創新能力的目的。對于一些在企業無法動手的生產環節，可以購買有關的電子音像制品使學生通過觀看而獲得相關的感性認識；通過摸擬實驗室，如會計模擬實驗室、網絡營銷實驗室，培養學生會計、財務管理、現代營銷的技能、商務談判等課程宜采用這種方式。

（2）聘請企業管理者做兼職教師并加強 “雙師型”教師隊伍建設

對于民辦院校來說，由于目前的條件所限，工商管理專業學生很難對各類企業的實際運作有一個全面的、系統的了解。聘請企業管理者或本校有豐富實踐經驗的雙師型教師可以使學生對企業運作有一個深入了解。聘請的企業管理者來自不同類型的行業和企業，因此通過他們的講座，學生可以對各類企業都有一個了解。

（3）教學實習

教學實習是高職學生理論和實踐的結合環節，有助于學生感悟和領會所學理論知識并提高學生的動手能力和實際操作技能，從而有利于提高學生將來對崗位適應能力和就業競爭能力。工商管理專業的教學實習應包括兩種形式：頂崗實習和調查實習。

參考文獻：

[1] 《“90后”高職學生心理特點及教育對策研究》 趙文博 欽州學院學報2010年8月

[2] 《“90后”高職生職業生涯教育需求研究與教育反思》 畢佳萍華東師范大學2010屆碩士研究生學位論文

[3] 《柔性管理：90后大學生教育管理的范式》 葉志清 重慶交通大學學報（社科版）2010年8月

[4] 《高校工商管理類專業創業教育研究》 李桂陵 彭斯超教育論壇 2009年12月