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第1篇：東阿阿膠的作用范文

東正教作為基督教的獨特分支，它的確立是俄羅斯文化形成的一個重要的因素之一。

在弗拉基米爾大公時期，俄羅斯尚處于“宗教虛無”和“多神崇拜”階段，由于對外交流的廣泛，使得俄羅斯開始尋求宗教上的進深。在經過長時間實地考察后，弗拉基米爾大公接受了基督教東派教義（即后來的東正教），并率領全體軍民集體跳入第聶伯河受洗歸向上帝。在很長的一段時期，甚至包括20世紀，基督教文化都是俄羅斯文化的主要部分。

羅斯受洗這一重大歷史事件不僅在政治和社會關系中，也在文化中起到了重要的作用。事實上，俄羅斯文化在羅斯受洗這一事件后才剛剛起步，也就是說羅斯受洗所發生的時期（公元998年）正是俄羅斯民族歷史文化發展的起點。俄羅斯將東正教作為自己的國教不僅為封建文化思想奠定了基礎，也給中世紀的文化帶來了巨大的影響。就其本質而言這一歷史事件是文化歷史的選擇，而這一選擇預先確定了俄羅斯文化的特點及其未來的發展，與此同時也影響了未來社會、經濟、政治、法律的進程。

一、 羅斯受洗――歷史文化的抉擇

1. 俄羅斯選擇東正教的前提

如何選擇宗教的問題以及隨之產生的如何選擇特定的文化歷史發展道路對于俄羅斯來說是一十分迫切的問題，其原因不僅在于民族要團結，東斯拉夫各民族的文化要統一，而且在于那些已經逐漸具有地理和政治意義上的“東西”和“西南”領土上的民族要獲得自決權。

俄羅斯在做出選擇之前曾對伊斯蘭教和猶太教感興趣，但這些東方宗教并不適合古俄羅斯。在經過長時間實地考察后，弗拉基米爾大公接受了基督教東派教義（即后來的東正教）。

2. 選擇東正教的原因

古俄羅斯時期，弗拉基米爾大公以及東斯拉夫早期封建社會各階層人民的智慧為文化歷史的發展方向做出了選擇，即選擇東正教作為俄羅斯國教。這個選擇既取決于古時東斯拉夫的政治因素，也取決于其文化的潛在傾向。

雖然俄羅斯編年史中沒有記載選擇東正教確切的緣由。但明顯的是，文化歷史選擇的實現取決于一系列不同的，但是彼此之間又緊密聯系的原因：

1. 領土上俄羅斯與作為文化、宗教、政治中心的拜占庭十分靠近，這也是影響俄羅斯歷史發展的因素之一。

2. 拜占庭帝國不僅僅是強大富有的俄羅斯鄰國，在某種意義上由于其國強民富的凸顯，它也成為了衡量社會的標準。

3.根據《往年記事》中的內容可以推測，東正教的選擇是以其祖先的那些以遺訓形式流傳下來的宗教文化經驗為根據的。那些經幾個世紀形成的祖先的信仰早已深入到了東斯拉夫人的日常生活中。因此，10世紀時期的古代俄羅斯人民在民族文化方面更接近東方。

4. 選擇東正教也與文化政治的特點這一因素有關。選擇基督教西教義對于俄羅斯而言則意味著向羅馬教皇的權威屈服。并且依賴與其相似的宗教精神和國家政治也無法實現古俄羅斯大公們建立在政治、文化、宗教方面獨立自主國家的目標。

因此，俄羅斯從一個“多神信仰”和“宗教虛無”的民族轉變為了全民接受東正教的民族。

3. 選擇東正教在俄羅斯文化中的意義

選擇了東正教后，俄羅斯也了解了一些古希臘以及羅馬社會的文化。這并不是通過了解羅馬的價值觀，而是通過了解拜占庭帝國中所保留的一些希臘文化實現的。在大馬士革的圣約翰的幫助下，俄羅斯人民了解了亞里士多德的哲學和邏輯學，古代天文學、地理、動植物學、解剖學以及生理學也廣為流傳。

東正教也給俄羅斯文字的發展做出了貢獻。當西方神學書籍在用拉丁文書寫時，在俄羅斯已經開始使用斯拉夫語文字――基利爾文字（古斯拉夫語文字的一種）。同時，在俄羅斯，圖書文化有著很高的地位，俄羅斯文學也在此時開始迅速發展。

總體來說，東正教的確立促進了俄羅斯與基督教國家之間的貿易往來，為俄羅斯建立了農業發展的基礎，也促進了俄羅斯建筑、藝術的發展，并廣泛建立了文化和藝術的價值觀。

二、 東正教在社會文化方面的特點

東正教在社會文化方面的特點主要在于以下幾點：

1.在東基督教文化中把塵世看作是永恒生命的一個片段，它并不具有自身價值。隨時準備死亡才是人類的主要生活目標，因為死亡代表著新的生命的開始。因此，東正教教徒追求恭謙和虔誠，同時也承認罪孽和苦行主義。

2. 東正教也在俄羅斯傳達了同心同德的思想，使教徒們齊心協力共同改善生活。東正教在精神上組織了俄羅斯人民的日常生活，加強了他們對價值觀的理解，而正是這一處于異教文化環境中的價值觀促進了俄羅斯民族特性的形成。

3. 在東正教中強調了基督教的末世論，所以俄羅斯人民能夠區分善與惡，發覺世間行為的不完善，并且從不滿足現狀。俄羅斯人民信奉這一神圣的價值觀，他們追求善良，希望自己所做的一切都始于善良。

4. 俄羅斯人民不是生活在現實中，而是生活在過去或是未來。對于過去，他們總是尋找在改善生活方面的精神上的安慰和靈感，并且始終以自信的姿態面對未來。所以，如果說西方人民的美德是高效和緊湊，東方人民的美德是中庸和平凡，那么俄羅斯人民的美德體現在公正性、耐心、保守和和諧。

三、 東正教中教會與國家之間關系的特點

東正教奉行相互獨立的宗主教制，這些宗主之間在權力方面的競爭十分激烈。這種已經失衡的競爭降低了教會權利對抗政治權利的力度。所以傳統上東正教教會與世俗權利之間的關系與西方國家完全不同。這些體現在以下方面：首先，東正教教會是國家中央集權精神上的支柱。世俗權力掌權者把教會看作是宗教思想的發源地。以基督教宗教傳統為支柱的東正教教會解決一切關于神學、禮儀等方面的問題。同心同德則是教會和宗教合理性的最高體現。隨著15世紀莫斯科獨立的宗主教制的建立，俄羅斯的教會成為了保證國家統一的手段。

總的來說，教會和國家集權在俄羅斯文明和文化發展過程中相互補充，使俄羅斯逐漸形成了自己的精神文化特色。

四、 總結

以上內容講述了俄羅斯東正教的產生及其在俄羅斯本土文化歷史發展中的所起到的促進作用。俄羅斯文化的價值觀、語言文字以及宗教觀點的統一是俄羅斯保持領土統一必不可少的條件。在很長一段時間里，東正教逐漸使俄羅斯人民產生了相對穩定的思維方式和情感模式。由于教會的完全獨立性，東正教逐漸成為了國家的機構并且依附于國家，然而人民始終是俄羅斯力量的支柱，人民的力量的來源正是東正教那與眾不同的道德標準和精神信念。

參考文獻：

第2篇：東阿阿膠的作用范文

從業十余年來，第一次約企業家如此大費周折。聯系山東東阿阿膠股份有限公司總經理秦玉峰時，他不是開會，就是在討論議案，不是出差，就是在出差的路上。好不容易在北京約到他，等我快上車時，他告訴我第2天他要出差上海。不得已，我下午5點半趕到北京，6點半便開始訪談，直奔主題。

等采訪到第5個問題時，我就發現此次訪談的不同一般，發現眼前這個企業家的過人之處，就像我從業十多年來，和企業家面對面的采訪后第一次吃盒飯一樣不同凡響……

《銷售與市場》(以下簡稱銷)：秦總，你從一個農民出身的學徒工成為掌控10多億資產的著名上市企業總裁，這30多年的成功經驗是什么?

秦玉峰(以下簡稱秦)：我有一個理念就是“做事認真，要求完美”。人生就像一場長跑，一個人的“韌性”起決定性的作用。功夫都是用時間煉出來的，所以我的人生格言就是一首唐詩――好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。

銷：每一個做大事的人，心目中都有一個激勵其奮斗的偶像。你佩服的企業家是誰?為什么是他?

秦：海爾的張瑞敏。不僅因為他是本土企業家(海爾是山東企業)，更是因為他將海爾的企業管理做到了量化的程度，將產業鏈進行合理延伸，建立科學的內部結算制度。最重要的是使企業文化變成了一種摸得著的品牌附加值和企業凝聚力。

但是事實上，對于企業管理我從骨子里認可的不是哪個企業家，而是一種管理制度，例如IS09001：2000質量管理體系，它經過上萬家西方企業上百年的實踐，被證明是有效可行的。為什么中國企業的產品出口歐美時必須通過lS09001：2000的認證，就是因為在歐美消費者心目中，企業只要采用了這套管理體系，產品質量就有保證。所以，我認為中國的企業不要把這套體系僅僅看做一種出口認證，而要把它視為企業管理的根本。

銷：目前，你最大的困惑是什么?

秦：雖然東阿阿膠已經做到了行業龍頭老大的地位，但是與安利、強生等同是做醫藥保健品的世界著名企業相比，困惑就出來了。它們之所以做到百年屹立不倒，是因為堅持百年的價值觀不變，有明晰的核心理念。東阿阿膠存在2000多年了，但是真正被稱為企業的時間并不長。如何設計一套比肩強生、安利的管理體系，是我當前最大困惑。

銷：你怎么看待東阿阿膠所處的行業格局?

秦：目前，這個行業格局非常明晰，就補血市場而言，阿膠最大的競爭對手是自己，我們占國內生產總量的75％、出口總量的95％。從混亂到澄清，補血市場也經歷了一些波折，有點像前些年的保健品行業，三株、腦黃金等火一陣子就很快不行了，然后換個品牌繼續折騰。

今后補血市場的發展只能是大的更大，小的更小；同時，隨著我公司產品由補血類向養顏養生保健類延伸，東阿阿膠的競爭對手就是國外的安利與中國的天獅。我們會像寶潔一樣，采用多品牌戰略，進行多線競爭，進而成為真正的大企業。

銷：企業的發展瓶頸歸根結底都會是管理瓶頸。東阿阿膠這幾年一直在高速發展，你最大的管理心得是什么?

秦：“管理就是設計，結構決定功能。”我們上學時學過幾何學，就明白結構決定著事物在實踐應用中作用大小。企業管理亦是一樣。你怎么設計你的產品、部門職能、企業制度，就決定了它在市場競爭中發揮什么樣的作用。

銷：過去，醫藥銷售行業非常亂，大部分利潤都被渠道擠走了。東阿阿膠是如何突破渠道瓶頸的?

秦：我以前是做技術的，后做營銷擔任企業的營銷副總。所以，如何用產品的性能、質量與渠道博弈，我有一套自己的認識。渠道大多是由經銷商組成的。經銷商就是商人，他們是以利益為導向的。大多數藥品、保健品之所以受經銷商的制約，是因為品牌太弱、產品性能不強。他們只能用比知名品牌更大的利益引誘經銷商。反過來想，經銷商一沒產品，二沒有品牌，他要獲取利潤必須依賴于企業。因此，東阿阿膠這么多年來就是靠有口皆碑的產品性能和強大的品牌力，讓消費者行使產品選擇權，從而獲得越來越大的話語權。

銷：東阿阿膠在產品宣傳上，有補血，抗癌，提高免疫力，養生養顏等賣點。對阿膠的功能泛化，會不會削弱阿膠在補血市場的傳統優勢?

秦：中藥的特點就是復方性。阿膠補血、提高免疫力、養生養顏的功能也是經過中國人2000多年的醫藥實踐的結晶。我們之所以這樣宣傳，就是為了把東阿阿膠的醫藥保健價值充分挖掘出來。為了不模糊阿膠的產品焦點，我們不但像寶潔一樣針對阿膠的各項功能開發了副品牌，還成立了事業部，比如保健品事業部、養顏養生部、醫院部、OTC部等。

銷：作為一家上市公司，東阿阿膠承擔著股市對企業利潤增長的壓力，但是中華老字號、中華非物質文化遺產、中藥原料稀缺等因素又限制了企業效益的飛速提升，秦總是如何解決這種矛盾的?

秦：首先，2006年4月25號我上任總經理，5月1日我就宣布東阿阿膠提價20％。因為，即然東阿阿膠被評為中華非物質文化遺產、中華老字號，就是因為它有獨特的療效與醫藥保健價值。為此，我提出了東阿阿膠的“回歸工程”：回歸東阿阿膠的歷史地位、回歸消費者的健康價值、回歸養生價值。價值回歸后，提價就成了自然而然的事。

其次，隨著農業機械化的發展，驢的作用被弱化了，驢皮供應日趨收緊，價格不斷提升。為了應對上游原材料的價格上漲，東阿阿膠的價格也得水漲船高。所以在2002年我們就開始將驢從沒用向商品轉化。先后投資上億元分別在山東、遼寧等地建立了13個養驢基地。僅僅靠皮是拉不動這個產業鏈的，驢皮僅占整個驢的價值的1／10，大部分都是肉。古語說皮之不存，毛將焉附。那么如果沒有肉，哪來皮呢?我們就開始靠肉來拉動這個市場，所幸中國人口多，吃驢肉是古老的傳統。

從戰略上來講，我們實施的是單焦點多品類戰略，單焦點就是圍繞阿膠主業來做，多品類就是以品牌阿膠為平臺，向上下游延伸。上游是第一產業――驢的養殖業，下游是健康服務業，對人進行健康管理、養生保健。

第3篇：東阿阿膠的作用范文

東阿鎮屬于魯東山水游“一山一水一圣人”體系，是濟南旅游線路的補充。少岱山風景區的主題定位為：依少岱山原有自然山貌，營造一個以滿足市民休閑娛樂需求，展示東阿古鎮歷史、文化、宗教特色，體現鄉土民俗人物風情的文化景區，打造東阿古鎮城市名片。

我們借助少岱山原有地貌，規劃形成兩個片區。一為東西兩面的擬建廣場區域，面積2.07公頃：二為少岱山道院原有圍墻圍合的山頂區域，面積1.37公頃。根據景區總體定位和空間布局形式，對該景區兩個功能分區詳細定位為：少岱山文化廣場和碧霞宮道院。

一、　少岱山文化廣場

少岱山文化廣場旨在挖掘古鎮歷史文化底蘊、延續自然臺地景觀、傳承東阿名仕文脈、展示東阿特色文化產業，打造一個集休閑、娛樂、科教為一體的市民文化景觀廣場。在結構上分為主入口景觀區、主廣場區和次入口廣場區。

主入口景觀區

主入口景觀區處于景觀主軸線的第一展示點。正對望岱路，為整個文化廣場的迎賓門戶。擬于主入口處設置一個高6.5m、寬13m的牌坊，造型體現古鎮元素特色。牌坊前借助臺階地形擺設廣場簡介碑(斜鋪地式)，主要展示廣場平面圖(鑿刻)和廣場文化主題。簡介牌旁置古鎮民俗古藝特色元素小品和花葉植物點綴，形成古色古香的迎賓景觀。

主廣場區

主廣場區為整個文化廣場的重要展示區，處于景觀主軸的中心位置。主要由阿膠文化展示景墻、歷史名人長廊、于慎行人物雕塑、置石景觀區、東阿八景展示區、觀景平臺組成。

1　阿膠文化展示景墻

阿膠與人參、鹿茸并稱“中藥三寶”，在李時珍的《本草綱目》中被稱為圣藥。其藥用價值已有2500多年歷史。阿膠制作工藝考究、保健療效顯著、文化底蘊豐厚。阿膠是產品，是文化，更是東阿的魂。如何把阿膠的悠久歷史文化以景觀的形式展示出來，讓人更直觀的去了解阿膠?在主入口廣場左邊借助上升地勢我們設計了四面阿膠文化景墻，第一面景墻展示阿膠的2500多年的歷史由來，其中包括草藥的采集，配方、研制等等；第二面景墻展示阿膠的老作坊傳承興衰發展歷史，例如“懷德堂”、“景春堂”、“天德堂”、“樹德堂”等阿膠老作坊發展史等；第三面景墻展示阿膠的制作工藝，包括原始的和現在的制作工藝；第四面景墻展示阿膠的獨特功效。以景墻的形式來展示阿膠文化，同時在景墻的交縫處擺置體現阿膠特色的工藝品，營造濃厚的阿膠文化特色區域。

2　歷史名人長廊

在原有電影院的建造木結構框架的歷史名人長廊，不但可作為老電影院建筑外立面的裝飾，更重要是的借助原有墻面作歷史名人的文化展示墻。主要展示人物有：曹植(七步詩、梵唄泰斗等)、黃石公(人物傳記)、師逵(明朝義臣)等。以墻面裝飾畫的形式展示他們的歷史典故，給人以警示作用。

3　于慎行人物雕塑

在廣場的主軸線上，牌坊后方25m處放置于慎行人物雕塑，雕塑碑記其人傳記。

4　置石景觀區

在廣場的主臺階上方，借助原有地形，依山造勢，落差5.5m，設置置石景觀，可題刻文字。

5　東阿八景展示區

在置石景觀區的右下方，原有山體處，結合原地形，以花街鋪地的形式展示東阿八景。營造狼溪春水、虎窖秋風、黑山白雪、黃石仙蹤、九匯泉湖、朝陽古洞、石門晚照、少岱晨光這些自然景觀點。讓游客感受濃濃的東阿氣息。

6　觀景平臺

觀景平臺位于景觀主軸線的最高點，與望岱路高差為15m，可俯瞰整個文化廣場。可在觀景平臺處適當布置休閑坐凳，以滿足市民休閑需求。觀景平臺與道院的接口處借助原有圍墻進行延伸，形成拱形入口門洞，道院漏窗墻后種植紫竹等植物，體現道院密靜的休閑空間。

次入口廣場區

電影院北面廣場定位為次入口廣場，主要滿足停車、集散需求。設置部分樹池坐凳。

第4篇：東阿阿膠的作用范文

文化營銷是在傳統營銷理論的基礎上形成和發展起來的一種新的營銷理念，與傳統營銷理念相比，更注重人文內涵，順應和創造目標市場所接受的核心價值觀并通過整個營銷過程傳遞給消費者，通過文化力進行營銷，不僅能夠達到企業的經營目標，也能夠實現某種程度的客戶滿意，進而提高顧客忠誠度，增強企業競爭優勢。文化營銷在物化營銷的基礎上，不僅滿足消費者的物質需求，也能滿足其在精神上的深層需求，給消費者以文化上的享受，實現產品的差異化，提高企業的核心競爭力。文化營銷滲透在整個營銷過程中，表現為產品文化營銷、品牌文化營銷和企業文化營銷。產品從設計到生產等各個方面都體現著文化，為產品注入了豐富的文化內涵，提高了產品附加值，品牌中蘊含著的文化能夠增加消費者對于產品的認同，也能夠使產品區別于其他同質產品，使品牌形象更加深入人心，文化也把企業和消費者之間聯系起來，在兩者之間形成認同感，有利于產生良性互動，對產品價值的理解達成共識，使產品交易上升到文化價值理念融合的高度，有利于形成企業持久的競爭優勢。

二、中醫藥企業運用文化營銷的必要性和優勢

1.中醫藥企業運用文化營銷的必要性

五千年輝煌燦爛的中華文明孕育了具有獨特價值和深厚底蘊的中醫藥文化，是中國優秀傳統文化的杰出代表，被譽為中華民族的瑰寶和國粹。中醫藥的產生和發展離不開中國的傳統文化，凝聚著勞動人民的集體智慧，中醫藥企業作為弘揚中醫藥文化的重要載體，國家給予了高度重視。根據《國家中長期科學和技術發展規劃綱要（2006—2020年）》，“重點開展中醫基礎理論創新及中醫經驗傳承與挖掘，研究中醫藥診療、評價技術與標準，發展現代中藥研究開發和生產制造技術，有效保護和合理利用中藥資源，加強中醫藥知識產權保護研究和國際合作平臺建設。”還有《國務院關于扶持和促進中醫藥事業發展的若干意見》中也指出了發展中醫藥的意義和價值，對于中醫藥產業發展水平的進一步提高，推進中醫藥邁向世界具有非常重要的意義，面對這樣的機遇，中醫藥企業應該立足自身，整理和深入挖掘博大精深的中醫藥文化，發揮優勢，開展文化營銷，讓消費者感知并且認同凝聚在產品和品牌中的中醫藥文化，進而提高企業的核心競爭力。同樣，面對市場上西藥、生物藥的競爭壓力，消費者對中藥的信任度降低等情況，中醫藥企業也需要大力開展文化營銷，發揮中醫藥文化對中醫藥企業市場營銷積極的推動作用。

2.中醫藥企業運用文化營銷的優勢

我國中醫藥企業在開展文化營銷策略方面具有獨特的競爭優勢。首先，中醫藥文化歷史悠久，消費者對于中醫藥文化的接受和認同度較高。中醫藥特有的文化內涵賦予了中醫藥產品在治療方面的整體觀，其獨特的療法使中醫藥產品毒副作用低，在疑難雜癥和慢性病的治療方面具有良好的效果，尤其是中醫的養生文化被大多數消費者所接受并推崇。其次，許多中醫藥“老字號”企業文化底蘊深厚，資源豐富，在文化營銷方面有著豐富的經驗。例如北京同仁堂、云南白藥等企業在長期的營銷活動中在產品和品牌中不斷滲透著文化，使企業的文化感召力深入人心，在營銷團隊、渠道建設等方面都積累了豐富的經驗，能夠有力的支撐企業進行文化營銷。

三、文化營銷在中醫藥領域的成功案例—東阿阿膠

山東東阿阿膠成功的開展文化營銷已經從一個固定資產幾萬元的小作坊發展成全國最大的阿膠及其系列產品生產企業，以文化為利器從傳統企業轉變成文化型企業，向中華氣血滋補國寶級企業邁進。東阿阿膠挖掘產品本身的文化內涵，讓消費者了解阿膠的歷史，申請并獲得了“山東省非物質文化遺產保護示范基地”的稱號。阿膠屬于滋補保健品，順應當前消費者所追求的健康理念，符合國家倡導的“治未病”，通過賦予產品豐富的文化內涵，來喚醒消費者對中醫藥的認知，弘揚中醫藥文化，進而提升東阿阿膠的品牌影響力。在品牌建設方面，東阿阿膠也植入文化戰略，聘請來自高校和科研機構的專家組成團隊，搜集古代經典和民間驗方，形成阿膠學術文化、美容文化和滋補文化三大體系，對品牌的文化內涵起到了有力的支撐作用。在東阿阿膠的主要標識中也運用了文化因素，紅色的圖形體現了濃重的東方色彩，易于被消費者接受并認可。在企業文化營銷方面，東阿阿膠倡導“厚道”文化體系，積極參與社會慈善事業和公益活動，并通過興建中國阿膠博物館，舉辦阿膠文化節等文化活動大力傳承并創新中醫藥文化，增進消費者對阿膠的了解，帶動阿膠行業健康發展并真正實現文化價值的引領。

四、開展文化營銷應注意的問題

第5篇：東阿阿膠的作用范文

據說慈禧當年在懷孕的時候有流產的跡象，當時情況非常危險，很多御醫都去開方子，但是卻沒有想出什么好辦法。這時候有一位山東籍的官員上了奏折，說山東老家盛產阿膠，尤其是東阿縣產的阿膠最好，有安胎的作用。結果真像這位官員所說的，慈禧在用了阿膠以后，她的胎還真就被安住了。

不管這件事是不是真的發生過，但在當時的清宮，阿膠確實是貢品。《神農本草經》把阿膠列為上品，稱“阿膠味甘平，主心腹內崩，勞極，灑灑如瘧狀，腰腹痛，四肢酸疼，女子下血，安胎。久服輕身益氣”。

現在的阿膠都是用驢皮來做的，在古代的時候，阿膠不全是用驢皮熬制的，其他動物的皮也可用來熬制阿膠，據《神農本草經》記載，牛皮也能用來熬制阿膠。到了唐代，人們發現用驢皮熬制阿膠，藥物功效更佳，便改用驢皮，并沿用至今。

為什么說山東東阿產的阿膠是最好的呢？根據古代各種文獻記載，山東東阿的驢是吃獅耳山上的上百種草藥，喝狼溪河的水長大的。當地流傳著一首這樣的民謠：“小黑驢兒，白肚皮兒，粉鼻子粉眼小黑蹄兒。琉璃井旁走三遭，黃家坊里去打滾。冬至宰殺取其皮，熬膠得用東阿水。”東阿阿膠效用最好，不僅是因為那里的驢皮比別處好，東阿阿膠的整個制作過程也是非常講究的。就如上面那首民謠所唱的那樣，連殺驢的時間都要選擇固定的日期“冬至”。為什么要在冬至這一天殺驢呢？一方面是因為驢在這時候長得大，另一方面是因為冬天在中醫的陰陽五行里對應的是腎，而阿膠是要補腎的。

阿膠――女人的“駐顏湯”

阿膠的主要作用就是滋陰、補血、安胎。我們常說，“中藥有三寶，人參、鹿茸和阿膠”。人參和鹿茸，男人用到的可能更多一些，因為它們的功效主要是補氣壯陽、強筋健骨；女人是靠血來養的，所以有補血作用的阿膠就成為了婦科良藥。氣血充足、身體健康的女人一般臉色都很好。中醫講“有諸內，必形諸于外”，身體健康的人，精力充沛，活力四射，別人自然會覺得你容光煥發，美麗異常，所以說阿膠是女人最好的“駐顏湯”。

阿膠對于血虛的人來說，是很好的補血藥。血虛是指體內陰血虧損的病理現象。血流通于全身，是營養四肢百骸的重要物質，血液通過在經脈里邊不斷地運行，把營養供應到身體的各個部分。那么血虛會有什么樣的表現呢？血虛的人，臉色往往不是很好，呈現出一種枯萎、沒光澤的狀態；各個部位的黏膜顏色是淺淡的，如舌頭、眼瞼，包括嘴唇、牙齦都是淡白的，而正常人一般是淡紅色的；在神智方面會出現心神不寧、多夢、記憶力不好、健忘、心悸的癥狀。

那么，人體為什么會出現血虛呢？血虛可由失血過多或久病陰血虛耗所致。有的血虛是因為脾胃功能失常，水谷精微不能化生血液所致。正常人吃了食物以后，經過脾胃運化，食物要生化成血液。而脾胃虛了，就沒法把吃進去的食物轉化成血液了，所以就會造成血虛的出現。由于氣與血有密切關系，故血虛常引起氣虛，而氣虛不能化生血液，又為形成血虛的一個因素。

阿膠非常適于用來治療血虛。阿膠最主要的服用方法是烊化，就是取幾克阿膠放到碗里，然后加點水，放在鍋里蒸，一般蒸半個小時阿膠就會化掉了，把碗里的阿膠喝掉就可以了。如果在烊化之前把阿膠搗碎，烊化得就會更快一些。如果平時想食用阿膠，這里給您介紹一個簡便的方法，直接去超市買阿膠棗即可。大棗本身就是養血補脾的，阿膠也是養血的，大棗和阿膠配在一起對人體是非常有益處的。自己在家里也可以做阿膠棗。用10克阿膠，烊化以后放在鍋里炒熱，放一點紅糖，然后再把洗干凈的大棗下到鍋里去炒，這樣阿膠就凝固在棗上面了。不過，專家不建議一次吃太多阿膠棗，因為吃多了，容易出現腹脹等不舒服的感覺。

再給大家介紹一個補血的食療方子，叫做益氣養血湯。人參3克，山楂3枚，阿膠6克，放點粳米，一起熬成粥。人參可以補氣，阿膠可以養血，阿膠因為是膠類物質，有的時候會有滯膩的特性，胃的運化能力如果不強的話，就會吸收不了阿膠，而山楂正好可以運化阿膠，不讓它滯膩。氣血兩虧的人飲用益氣養血湯，可以起到補氣、生血的作用。

阿膠陪您度過更年期

很多婦女到更年期的時候，往往會出現很多莫名其妙的癥狀，比如容易發火、眼睛紅，甚至會出現各種泌尿系統疾病和婦科病。如果只是單純地去治這些表現出來的病癥，比如尿道炎、陰道炎等，效果往往不好。這個時候，中醫一般會考慮到更年期的婦女腎氣不足的情況，而采取補腎的方法來治療。可以用一個食療方來輔助解決更年期的這些癥狀，把5克阿膠和5克鹿角膠熬成汁，直接飲用即可。阿膠是補陰血的，鹿角膠是補陽的，這兩味藥放在一起可以達到陰陽雙補的效果。

阿膠并非人人適合吃

在用阿膠養生的時候，應該注意幾點，并不是說所有人都適合用阿膠，而且服用阿膠是有技巧的，不能亂用。

第一，痰濕體質的人不要服用阿膠。什么叫痰濕體質呢？當人體臟腑陰陽失調，氣血津液運化失調，易形成痰濕時，便可以認為這種體質狀態為痰濕體質。生活中常可見到痰濕體質的人，多見于肥胖的人，或素瘦今肥的人。該體質的人常表現有體形肥胖，腹部肥滿松軟，面部皮膚油脂較多，多汗且汗黏；還會伴有胸悶，痰多。這種人一般面色淡黃而暗，眼泡微浮，容易困倦；平常舌體胖大，舌苔白膩，喜食肥肉和甜食；大便正常或不成形，小便不多或微混。

第二，感受外邪的人也不能服用阿膠。如患感冒的人，食用阿膠前一定要向醫生咨詢，因為感冒了應該先清外邪，然后再滋補。如果感冒時吃阿膠，體內的邪氣就會由于阿膠的滋膩而排不出去，反而會讓病情加重，或者遷延不愈。

第三，服用阿膠除了要對癥，還要注意服用的量要適當。服用阿膠補血是一個長期的過程，應小量長服。

中醫認為氣血是互生的，建議大家在食用阿膠的時候，再加一點補氣的藥，補血的同時補氣，才能事半功倍，可與黃芪、黨參等補氣藥同用。

有的人吃了阿膠之后可能會上火，導致上火的一般是新阿膠。中醫認為，剛炮制出來的藥是帶有火毒的，所以剛剛炮制出來的阿膠一般需要在地上放幾天，祛火熱之氣，然后才能服用。如何判斷所買的阿膠是新的還是陳的呢？陳的阿膠是一拍即碎的。我們在買到新的阿膠之后，可以把外面的包裝打開，然后放一兩天再用。最好是把阿膠放到一個器皿里，然后放到地上涼幾天再吃。

最后要提醒大家的是，女性在月經期間盡量不要服用阿膠，因為阿膠有止血的作用，月經期間服阿膠，把血給止住了，那么經血就淤留在了體內，對身體很不好。

男士也能服阿膠

很多人有個錯誤認識，認為男士不能吃阿膠。其實，雖然女性用阿膠的時候更多一些，但是男性也是可以吃阿膠的，因為現在男士血氣不足的情況也很多。很多男士工作量大，壓力大，過度勞累是會耗傷心血的，長此以往，男士的心血也會越來越不足。有的男士臉色蒼白，說話沒有力氣，脈搏很微弱，這都是血氣不足的表現，有這些癥狀的男士也是可以吃阿膠的，把阿膠和核桃仁以及桂圓肉一起熬成膏，每天吃一小勺，對男士的身體有很好的滋補作用。

羅大中，筆名羅大倫，中醫博士，畢業于北京中醫藥大學。兼任北京電視臺《養生堂》節目主編，是中央電視臺、山東衛視、北京電視臺等媒體養生節目的主講嘉賓。曾出版《古代的中醫》、《神醫這樣看病》、《這才是中醫》等普及中醫的書籍。

第6篇：東阿阿膠的作用范文

近日業內爆發性新聞——《藥品廣告審查辦法》新增規定禁止“非處方藥(OTC)”在大眾媒體上廣告。國家某官員表示，我國的違法藥品廣告包括假藥和超適應癥宣傳情況十分猖獗，嚴重違法廣告率已高達58.2%！市場極度混亂的現狀，已引起政府的高度關注，國家藥監局將下決心大力整治，清除違法亂紀者。但這項法規是否修改當前并沒確定下來，現在只是進入到意見征集階段，而什么時候修改，也沒有具體的時間表。

此項暫未得到確定的決議引起業內軒然大波。作為行業人，我們須深刻思考現象的本質。造成這一現象的原因是什么？我們將如何應對？這一系列的問題需要我們去深刻思考！

一、藥品電視硬廣的生命周期

打開電視機，隨便哪個頻道（尤其是衛視頻道），都能聞到撲面而來的“藥”味。這么多的醫藥企業憋著勁的“砸”廣告，自然是希望自己的聲音比其它企業的大，讓消費者能一看到、二記住、三去買。但這只是企業的一廂情愿，送給消費者的“秋波”多了，真正能打動消費者的可沒多少。

賣藥自然要吆喝，可是這吆喝也得講究方法和度。且先不論吆喝的次數（即播放頻次）。單說這怎么吆喝，就夠讓人傷腦筋的。吆喝得過了，消費者不但不認賬，還會將你的廣告冠之以惡俗之名，讓產品在市場上永無翻身之日，這也讓醫藥企業郁悶不已。

隨著消費者的消費品位提高，藥品電視硬廣的生命周期將步入衰退期。也就是說，即使《藥品廣告審查辦法》新增規定禁止“非處方藥(OTC)”在大眾媒體上廣告這一規定暫不執行，我們的醫藥企業也要主動的改變策略了。所以擺在醫藥企業面前是一道迫在眉睫需要解決的問題：如何讓藥品電視廣告在新的市場環境下脫穎而出？

二、藥品電視廣告的軟性思維

藥品電視廣告形式的創新不但能提高廣告效果，也能有效地避免廣告違規。平面的藥品廣告通過漫畫廣告和軟文中穿插圖表和圖片等形式，既簡化了廣告內容，又巧妙地傳達了產品信息，而且這類信息一般不在政策明文禁止之列。如前列康在宣傳前列腺的危害時運用了卡通連環畫，通過卡通人物前后的表情對比，很直觀地表達了產品茨療效。對于國家禁止或者限制廣告的處方藥，一些企業借鑒煙草廣告的曲線宣傳策略，以“××健康中心”或者“××研究中心”的名義間接宣傳企業或產品形象，事實上也能給消費者以心理暗示，起到宣傳產品功效的作用。那么藥品電視廣告該如何主動求變，筆者認為軟性思維是趨勢。

1、影視劇植入廣告

影視劇植入式廣告是將產品或品牌融入影視作品潛移默化地作用于觀眾意識的宣傳手法，它悄無聲息地將產品和品牌形象等信息傳達給每一個影視作品受眾，讓大眾在對影視劇本身津津樂道的同時接受廣告，繼而達到營銷的目的。植入式廣告比較隱蔽，也被稱為嵌入式廣告或軟性廣告。植入廣告的同時，制片方當然也能從中獲益，正如美國CBS 主席的預言：“美國主要電視網的電視劇將有75%的資金來源于植入式廣告。”

藥品在選擇影視劇題材時，企業要先與制片方或中間媒介公司進行植入項目的整體構思、策劃，選擇的題材必須與產品有關聯性，可以使受眾產生聯想和品牌記憶。影視劇的創作在進入劇本階段時就要比較系統地考慮廣告植入。一般來說，影視劇的廣告植入方式主要有情節植入、道具植入、對白植入、場景植入等4種。

案例分析：

電視連續劇《甄嬛傳》在地方衛視頻道熱播，連帶其中的植入廣告東阿阿膠也是銷售一片看好。從"東阿阿膠"的一季報獲悉，同比利潤增幅23.92%，其主營產品阿膠及系列產品今年1-3月實現營業收入和銷售利潤6.1億元和3.13億元，分別增長20.42%和26.46%。

堪稱"360度無死角"好看的清宮劇《甄嬛傳》，在安徽衛視播出以來，收視率穩居全國衛視前三甲并數度奪冠，然而隨著劇情深入，觀眾看出了"死角"——無處不在的"東阿阿膠"。

它首次亮相是在第九集眉莊被華妃推入水中后，前來探望的敬妃叫丫鬟去做"東阿阿膠桂圓羹"給眉莊補身子；皇帝派人給甄嬛送來賞賜的東西，"東阿阿膠"的盒子赫然在目……不管是皇帝賞賜，還是娘娘們之間相互贈送，抑或是小產、調養身體，華麗麗的東阿阿膠成為后宮中的萬能瑰寶。有網友總結道："東阿阿膠，實乃出門旅行、居家必備、產前小補、產后大補、滋陰壯陽、送禮受賄之良方！"

清宮中貴妃娘娘們身體力行的介紹為東阿阿膠扎扎實實做了一場活廣告。在《甄嬛傳》播出初期，"東阿阿膠"的股價正處于跌勢，5天內下跌了2元多，而隨著《甄嬛傳》收視率節節攀升，"五一"小長假之后的工作日，東阿阿膠的股價一路攀升，截至5月4日收盤，東阿阿膠報收41.08元，上漲1.46%。

有分析人士表示，好在"工業明膠門"之后，《甄嬛傳》緊接著熱播，拉了東阿阿膠一把，比起之前電影《唐山大地震》植入劍南春、中國人壽、《金婚風雨情》中的新飛冰箱、金龍魚調和油等等植入廣告引發觀眾厭惡，東阿阿膠的植入效果難得沒受到過度排斥，而且從業績看，雙方可謂雙贏。

2、公益廣告

此外，公益廣告也是許多廣告受限的醫藥企業為避免廣告違規和樹立良好企業形象而經常采用的一種電視廣告形式。

以倡導、推介社會風尚及道德觀念，規范社會行為為基本內容和目的的電視公益廣告。由于其獨特的表現形式，以及鮮明的表達內容，在當代社會中正產生著越來越不容忽視的大眾化傳播影響。作為當今社會經濟與文化的有機結合體，電視公益廣告已發展成為一種特殊的電視節目傳播類型，它不僅維系了廣告延續人類消費文明的技術價值，同時也在文化角度上重新闡釋了廣告的多元化內涵，為電視廣告在現實社會中的發展，提供了有別于傳統商業價值之外的一塊廣闊天地。

電視公益廣告在現代文化格局中占有舉足輕重的地位。把文化傳播當作題中之義，以豐富的文化內涵推動文化的傳承、交流和整合，是電視公益廣告的傳播目的和責任。同時，電視公益廣告的創作首先要立足人性，關注社會、人生和未來，關注弱勢群體的生活和命運。要用最平實的創意表現方式結合整個人類的生存主題，小切入、深挖掘，力求用簡潔的畫面和樸實的語言達到一種雋永回味和潤物細無聲的效果。

案例分析：

2012年1月23日（正月初一），鄭州宇通客車股份有限公司校車主題公益廣告《可能篇》正式在央視一套開播。

在春節收視高峰期間，在中國最有影響力的頻道和最有價值的黃金時段，宇通校車主題公益廣告的播出，不僅展示了宇通強大的企業實力和強勢市場領導地位，再一次提升了品牌影響力，更彰顯了公司關注學童乘車安全的社會責任和良好企業形象。

整個廣告片主題鮮明，表述巧妙。從孩子上學路上快樂的動作，寓意著美好的未來——這些孩子未來可能是舞蹈家、可能是體育明星、可能是……但兒童乘車安全可能毀掉一個個美麗的夢想。在故事的鋪墊下，尾版中“關注校車安全，呵護兒童成長”的主題立即凸顯：關注校車就是呵護成長，就是保障未來。同時在敘述方式上，廣告片情感訴求與理性訴求相結合，通過人物表演升華情感打動人心，又用權威數據引發人們對現實的理性思考，二者相得益彰，使主題更加突出。此外，巧妙的隧道切換處理，讓場景過度自然，整個片子和諧流暢。該廣告片播出后，也受到了各方，包括網民的好評。

此次校車公益廣告，更多是打造宇通品牌美譽度，提升企業形象，對宇通以后以什么樣的形象影響市場意義重大。但不變的是，宇通歷來的央視廣告片都延續著對人的關注，從“系心于人，用心于車”到“承載夢想，成就人生”再到“關注校車安全，呵護兒童成長”，都是對人本身需求的關注與滿足，流淌著濃濃的人本精神，這也是品牌不斷發展壯大的重要因素。

3、主題宣傳式廣告

筆者近日從2013年江西電視臺媒體推介會上了解到，2013年江西衛視將利用優勢制作力量，全力推出系列主題廣告，將頻道節目內容總結提煉出主題，結合企業品牌特質，形成各色內容主題宣傳創意廣告。頻道主題宣傳片密度大周期長，捆綁頻道熱點，讓企業廣告影響力增值。而且宣傳片廣告形式靈活多樣，主題貼近關注熱點，企業植入其中凸顯廣告效果。江西衛視全面推出各類宣傳片廣告，滿足企業不同周期，不同階段的宣傳需求。

主要有頻道主題播出季宣傳廣告、節日祝福宣傳片廣告、季節提示宣傳片廣告三種形式。

案例分析：

如：頻道主題播出季宣傳廣告

主題播出季宣傳廣告形式主要為：宣傳主題+企業廣告語+XX與宣傳主題聯合宣傳語+宣傳片后企業品牌廣告。主題宣傳片也可根據品牌要求量身定做，品派與宣傳片內容、主題詞良好結合。

第7篇：東阿阿膠的作用范文

傳聞：千山藥機稱年度激勵目標有可能達成。

記者求證：記者多次致電公司證券部，電話始終無人接聽。

千山藥機（300216）因涉足基因檢測成為二級市場大牛股，但公司現有制藥裝備業務上半年凈利潤銳減，年度股權激勵目標能否達成備受質疑。對此，公司人士表示，受GMP認證影響今年上半年是公司業績歷史低谷，下半年隨著子公司千山遠東虧損減少、新產品上量，業績有望好轉。“年度的激勵目標還是有可能達成的。”

2012年9月，千山藥機公布了限制性股票激勵計劃草案，根據方案其授予股份的解鎖條件是：以2011年扣除非經常性損益后凈利潤為基數，千山藥機2012―2014年利潤增速須達到或超過30%、69%和120%；凈資產收益率不低于8%、9%和10%。由上可知，千山藥機公司股權激勵業績考核條件為2012-2014年凈利潤復合增長率達到30%，若要完成此條件，2014年凈利潤必須達到1.13億元，而2014年業績能否達成關系著50%以上的股票解鎖。

今年7月30日千山藥機披露中報，公司上半年實現凈利潤1462.69萬元，同比下滑53.05%，較公司年度1.13億元股權激勵目標相去甚遠。對此公司表示主要是國內市場對部分制藥機械的需求量減少。近期，公司進一步表示上半年子公司千山遠東凈利潤虧損1355萬，對公司業績拖累程度較大，預計下半年虧損將減少甚至達到盈虧平衡。“上半年千山遠東的凍干設備訂單沒有交付，下半年開始交付。”

上海電氣：獲納米比亞12億美元項目優先競標權

傳聞：上海電氣獲選納米比亞12億美元燃氣發電項目優先競標權。

記者求證：記者多次致電公司，無人接聽電話。

上海電氣（601727）9月25日盤中股價迅速拉升至漲停，有傳聞該公司獲選納米比亞12億美元燃氣發電項目優先競標權。

媒體報道稱路透社周三報道，納米比亞電力部門主管當日表示，該國政府已將上海電氣選為一個造價12億美元燃氣發電廠項目的優先競標者。該項目位于納米比亞西南部，預計總裝機容量將達到1050MW，并將入納米比亞和南非的電網。

目前海外市場已成為公司收入的重要來源。2013年年報顯示公司現代服務業板塊實現營業收入 203.49 億元，比上年同期增長 3.8%，主要因為板塊內電站服務業務及輸配電工程業務銷售增長。今年上半年，該公司與印度尼西亞國家電力公司下屬子公司簽訂了長期服務協議，旨在為其共43家發電廠提供電站機組備品備件和其他服務。

不過從整體業績來看，今年以來受制于國內電力市場整體需求不足，公司業績表現不佳，上半年上海電氣收入和凈利潤分別同比下降6%和18%至360億元和12.5億元。業內分析人士認為，近些年海外市場拓展正在逐步展開，該項目如能實施，將進一步開拓公司的海外市場，短期或將對公司業績影響有限，但是對公司未來發展將產生積極的作用。

東阿阿膠：復方阿膠漿可治療登革熱

傳聞：東阿阿膠可治療登革熱療效理想。

記者求證：記者致電公司證券部，工作人員證實該消息屬實，但因藥品規定限制，因此不會在產品中做出明確宣傳。

東阿阿膠（000423）近日在投資者關系互動平臺上表示，復方阿膠漿治療登革熱，取得理想療效。受此消息影響，股價迅速拉升。據公司表示，印尼研究者以復方阿膠漿治療登革熱，取得理想療效，復方阿膠漿可在短時間內提升患者的血小板水平，并穩定患者的血細胞比容，有效防止患者出現休克或出血等引起危重的因素出現。

東阿阿膠主業為中藥行業，是全國最大的阿膠生產企業。今年中報顯示，公司實現營業收入17.27 億元，同比下滑1.5%，實現歸屬上市公司股東凈利潤6.21 億元，同比增長14.63% 。對此，有券商表示公司當期阿膠塊銷量保持了較為平穩的態勢，但受到驢皮、人參、黨參、地黃等原材料價格大幅上漲的影響，阿膠塊的成本壓力依然較大，當期阿膠系列產品毛利潤率下滑5.47 個百分點至65.94%，但預計由于第二季度開始隨著出廠價和終端零售價的調整到位，下半年其毛利潤率下降的幅度將有所收窄，公司有望依靠提價消化成本上升的影響。

針對公司產品可治理登革熱的消息，業內人士分析認為，上述研究成果若在國內外獲得認可并推廣，東阿阿膠的產品將不僅僅只有保健作用，更有醫療作用，公司產品將及保健醫療作用于一身。醫療作用獲得推廣后，阿膠市場銷售量或將大幅增加，對公司經營業績將產生積極影響。

騰邦國際：P2P平臺已于近日上線

傳聞：騰邦國際P2P平臺已于近日上線

記者求證：騰邦國際官網顯示該P2P平臺于2014年9月25日正式上線，首輪標的將于9月28日。

騰邦國際（300178）作為商旅行業巨頭，目前已基本形成了“商旅+金融”模式，而今年以來先后公告開展保險經紀業務、涉入P2P領域也備受期待。

今年上半年公司收入同比增長21%，利潤同比增長44%。金融業務增量可觀，數據顯示14年上半年公司金融板塊收入超過3000萬元，同比增長三倍，利潤超過1400萬元，同比增長22倍。有券商表示盡管公司金融板塊業務剛剛起步，但收入占比已從13年的6%快速提升至14%；同時由于利潤率水平更好，利潤占比更顯著增長至24%。預計全年看公司金融板塊收入及利潤占比仍將提升。

第8篇：東阿阿膠的作用范文

你對阿膠了解多少?

中醫認為阿膠性味甘、平，有清肺潤燥，滋陰補血，安胎的功效。自古以來阿膠就被譽為補血佳品和婦科圣藥，阿膠通過補血而滋潤皮膚，利于皮膚保健。

現代藥理研究證實阿膠含有賴氨酸、絲氨酸、丙氨酸等18種氨基酸和鉀、鈣、鐵、銅、鎂等20多種礦物質和有利于人體的微量元素，均為人體血液生成及新陳代謝所需的原料。

阿膠在止血、促進鈣的吸收、抗休克、預防和治療進行性肌營養障礙等方面均有獨特療效。

適量食用阿膠，可通過調養氣血起到提高細胞免疫力，增強機體免疫調節。還有滋潤皮膚的作用，使得面色紅潤、肌膚細嫩、有光澤、彈性好，可以有效改善黑眼圈，也有很好的祛斑效果，還有防治枯發、白發、脫發發生的功效，因此阿膠越來越成為了愛美女性的好伙伴。但阿膠雖好，但也不是天天吃，人人吃都合適的。

什么人不適合吃阿膠?

從醫學的角度，存在血虧或者氣血兩虛的人才需要吃阿膠。但是，因為阿膠性質比較平和，所以如果是平和體質，沒有血虧氣虛的人，也是可以吃的，但應該注意不能多吃，否則會造成補血補氣過度的表現。如果本來體內有實邪的人，吃阿膠就不大合適了。

另外，阿膠畢竟是藥，原則上來說，吃的不對癥可能會起反作用，吃的太多也往往會適得其反。

其實有很多人是不太適合吃阿膠的：

愛上火　比如心火、肝火、肺火，甚至陰虛有火的人，如果單吃阿膠，認為能強身健體，就是走入誤區了，很可能會出現虛不受補的情況，火會越來越大。

體內濕邪重　常常可表現為口干口苦口黏、乏力、頭暈或者頭迷糊、肚子脹、大便不好，最重要的是舌苔厚膩，或者白或者黃。

體內有淤滯　常表現為膚色晦黯，色素沉著，容易出現瘀斑，口唇黯淡，舌黯或有瘀點，舌下絡脈紫黯或增粗，脈澀；在女性常常表現為月經不好，一般是拖后、有血塊、肚子疼、顏色黑，在身上帶的時間短等等；也都不太適合吃阿膠。

有傷口　阿膠有活血的功效，所以如果有傷口就不能馬上吃，等傷口結疤了再吃，不然傷口不容易結痂愈合。

以上體質狀況的人是不適合吃阿膠的。至于很多只是想讓臉色紅潤的愛美女性來說，不妨多參加體育鍛煉，不必刻意服用阿膠。

阿膠的吃法

當下吃阿膠最簡單的方法就是膨化食用，直接在口中含化。還可以將阿膠粉碎成細粉狀，使阿膠粉充分溶于牛奶中溫服，但每次不要太多，一般以不超過3克為宜。當然，也可以燉烊服用，將打碎阿膠放湯盆中，加黃酒浸泡，加冰糖，加蜂蜜等，隔水蒸1～2小時后服用。

吃阿膠時要注意觀察，如果發現小便黃、舌苔黃說明內熱重，不適宜繼續服用。或者患有感冒或月經來潮時，應停服阿膠，待病愈或經停后再持續服用。吃的時候還需要忌口，在前后2個小時內，不要吃蘿卜或大蒜，否則可能降低阿膠功能，也不宜飲濃茶。

阿膠性滋膩，脾胃虛弱者服用期間飲食不要太油膩、辛辣，少食不易消化的東西，能吃些開胃的蔬菜最好，服用后不要馬上吃冷飲冷食。有條件最好配以調理脾胃的藥，這樣可以避免呈現不適癥狀，還增進阿膠的消化接收，效果更好。另外，山楂也可以配合阿膠吃，但是可能會呈現口黏、舌苔厚膩等癥狀。氣虛的人可以加黨參或西洋參一起服用，氣血雙補，效果很好。如果是體寒怕冷的人，吃阿膠的時候可以加一點桂圓。腎虛的人也可以再配上一點枸杞。

最后提醒大家，關于阿膠的保存。阿膠容易受潮，不耐高溫。我們可以將阿膠放人食用包裝袋內，扎緊口，然后再放入冰箱內保存。但一經從冰箱中取出，就要立即制作。家庭熬制好的阿膠膏滋補藥也需密封儲存在冰箱里。

小貼士

阿膠食療

阿膠雞蛋糖水

阿膠10克左右、雞蛋一個、冰糖適量。首先在砂鍋里放入冷水，小火慢熱，把阿膠放入水里，不停地攪拌阿膠，用水溫將阿膠溶化。當阿膠完全溶化，這時阿膠水也將近沸騰，把冰糖放入，再把雞蛋打入阿膠糖水里，攪散成蛋花即可食用了。

牛奶阿膠

將3克左右阿膠粉碎成細粉狀，置于牛奶杯中，邊加入邊攪拌，使阿膠粉充分溶于牛奶中，溫服，口感香甜綿軟，回味悠久。

阿膠梨

梨一個或兩個，切成小塊后加水煮沸，然后加入阿膠小碎塊10克左右，反復攪拌使之溶化，再加入白糖或冰糖50克，蜂蜜50克。喝湯吃梨。可以滋陰潤肺止渴，用于肺燥咳嗽、久病無痰。

阿膠粥

取大米或小米100克左右，阿膠砸碎后的小塊10～15克，冰糖適量做成粥，阿膠在加入前先用開水溶化后加入，將粥煮沸即可。經常食用補血益腎，強身健體，延年益壽。

阿膠黃酒

阿膠250克左右，黃酒30毫升左右置鍋內，隔水加蓋蒸約兩至三小時，待其全部溶化后取出即可。每日一至兩次，每次服兩匙，此法適用于一般血虛癥。

芝麻、核桃阿膠膏

阿膠150克左右，砸碎，黃酒350毫升，浸泡一周。待阿膠呈海綿狀，略加水燉化，加入黑芝麻、核桃仁適量，加上冰糖適量，蒸1小時，不斷攪拌，冷卻即成凍膏。每天早晚各一至兩匙，溫開水沖服。此法對患腰酸怕冷、耳鳴和陰虛或腎虧等癥有特效。

人參、桂圓阿膠膏

阿膠150克，黃酒350毫升，浸泡呈海綿狀，略加水燉化，加入適量人參煎液或人參粉，配入桂圓肉拌勻，加冰糖蒸1小時許。冷卻成凍膏，每天早晚各一至兩匙服用。適用于氣虛疲乏無力，兼有心悸畏寒等癥。

第9篇：東阿阿膠的作用范文

煙臺蘋果

煙臺蘋果在全國乃至全世界可是響當當出了名的，煙臺蘋果以其個大形正、色澤鮮艷、光潔度好、酸甜適中、香脆可口而著稱。煙臺被譽為“蘋果之鄉”，煙臺蘋果則被譽為膠東水果家族的“皇后”。

煙臺蘋果除了含有豐富的糖外，還含有蘋果酸、胡蘿卜素、抗壞血酸以及鈣、鐵、鋅等多種人體健康所必需的物質，具有補心益氣、生津止咳、健胃和脾的功效。

龍山小米

龍山小米在春秋時期就有種植，為清代全國四大貢米之一，被譽為“龍米”。相傳乾隆皇帝出巡，路經章丘，西關高如恂接駕獻“龍米金湯”，甚得乾隆稱贊，被封為貢米。龍山小米米粒圓大，色澤金黃晶亮，出米率高，一般在80%以上。營養豐富，較其他品種養分含量高。在煮稀飯時，表面有一層黃亮的米油，食之香味可口，是產婦、老人的佳補食品。

濰縣蘿卜

有言道：“煙臺蘋果萊陽梨，不如濰縣蘿卜皮”，“冬吃蘿卜夏吃姜，不用醫生開藥方”。

濰縣蘿卜是山東省著名蘿卜優良品種，俗稱高腳青或濰縣青蘿卜。濰縣蘿卜皮色深綠，肉質翠綠，香辣脆甜，味美。最新研究表明，濰縣蘿卜中含有木質素，能使人體的巨噬細胞活力提高2～3倍，可提高人體的免疫力，有防癌的作用；同時含有一種能分解亞硝酸胺的酶，可減少亞硝酸鹽的致癌作用。

膠東刺參

自古以來刺參以其豐富的營養價值被人們作為“海產八珍”之首。

膠東刺參含有50多種對人體有益的營養成分，食用刺參可有效增強人體免疫力，對人體生長、治愈創傷、預防組織老化、動脈硬化等有獨特療效，是老少咸宜的醫療保健食品。膠東刺參歷史上就是貢品，現在仍然用來招待國賓。 .

泰山靈芝

泰山靈芝又名泰山赤靈芝，是泰山四寶（泰山參、赤靈芝、何首烏、穿山龍）之一。泰山靈芝，有治耳聾、利關節、益精氣、堅筋骨、療虛勞的非凡效果，是泰山的珍貴特產。

相傳神農嘗百草，在泰山發現此藥，因此稱“神藥”。至今泰安民間視靈芝為珍寶，泰山一帶有民謠：“吃了泰山靈芝草，返老還童人不老。”

東阿阿膠

東阿阿膠漢唐至明清一直是皇家貢品，歷代《本草》皆將其列為“上品”，譽為“圣藥”。阿膠與人參、鹿茸并稱為“中藥三寶”。

生產阿膠主要原料是驢皮，配以冰糖、紹酒、豆油等十幾種輔料，用東阿特有的含多種礦物質的井水，采取傳統的制作工藝熬制而成。阿膠的功效主要有補血止血，潤肺滋陰；美容養顏，調經安胎；強身健體，延緩衰老；健腦益智，提高免疫力。

德州扒雞

德州扒雞作為山東美食的一道名片，源于明代，始于清朝，傳于民國，盛于當今，是享譽中外的歷史名吃。

數百年來，經過十幾代扒雞藝人艱辛的經營發展，德州扒雞逐漸由地方名產成為獨樹一幟的中華名吃，在色、香、味、形、質、養和包裝諸方面更臻完美盛名天下，被譽為“神州一奇”、“中華第一雞”。

萊蕪香腸

萊蕪香腸，舊稱“南腸”，是山東名吃之一，有近200年的歷史，是口鎮的一項傳統工藝，久負盛名。萊蕪香腸以萊蕪黑豬精肉為原料，這種豬通體烏黑， 特別好養，吃糠咽菜也能長得一身好膘，因而深受當地百姓喜愛，同時配以丁香、蒔蘿子等中藥材，使萊蕪香腸味道香醇，回味悠長，而且有增強食欲之功效，深受消費者青睞。

周村燒餅

周村燒餅，因產于山東淄博周村而得名，是山東省的著名特產之一，以小麥粉、白砂糖、芝麻仁為原料，以傳統工藝精制而成，為純手工制品，有“酥、香、薄、脆”四大特點，富有營養，老少皆宜。其外形圓而色黃，正面貼滿芝麻仁，背面酥孔羅列，薄似楊葉，酥脆異常。

周村燒餅制作歷史悠久，幾經工藝改造，如今已是馳名中外，家喻戶曉，深受世界各國消費者的喜愛。

高唐驢肉