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第1篇：杜牧贈別范文

少女之所以叫做豆蔻年華，起源于詩人杜牧一句詩，在詩句中杜牧用豆蔻比喻十三歲的女性，贊美對方的舉止優雅、姿態輕盈，因此后人稱十三歲的少女為豆蔻，但年滿十六歲的少女，則被稱為碧玉，表示女子像美玉一樣無瑕。

少女叫豆蔻年華的原因豆蔻來源于杜牧《贈別詩二首之一》中的“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初&rdquo；其中豆蔻形容的就是十三歲的少女，舉止優雅，姿態輕盈，所以后人將少女稱為豆蔻年華，表示年輕美好。

少女被稱為豆蔻年華，還有一種解釋是說，豆蔻在花朵含苞待放的時期，非常的飽滿俏麗，就像是十二三歲的少女，正處于青春正好的時期，嬌美動人，因此將少女比作豆蔻。

古人常用各種物體表示年紀，比如十六歲的少女稱為碧玉，十二歲的少女稱為金釵，除了表示女性的年紀外，男性各年齡段的稱呼也不相同，十五歲的青少年被稱為束發，二十歲的青少年則為弱冠。

（來源：文章屋網 ）

第2篇：杜牧贈別范文

2、門外若無南北路，人間應免別離愁?！拍痢顿泟e》

3、相去日已遠，衣帶日已緩?！豆旁娛攀住ば行兄匦行小?/p>

4、誰言寸草心，報得三春暉?！辖肌队巫右鳌?/p>

5、別時容易見時難，流水落花春去也，天上人間。——李煜《浪淘沙》

第3篇：杜牧贈別范文

1、別時容易見時難，流水落花春去也，天上人間。李煜《浪淘沙》

2、不應有恨，何時長向別時圓？宋·蘇軾《水調歌頭》

3、床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。李白《靜夜思》

4、但愿人長久，千里共嬋娟。宋·蘇軾《水調歌頭》

5、獨上江樓思渺然，月光如水水如天。同來望月人何在？風景依稀似去年。唐·趙瑕《江樓感懷》

6、皓魄當空寶鏡升，云間仙籟寂無聲；平分秋色一輪滿，長伴云衢千里明；狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生；靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。

7、花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結無情游，相期邈云漢。

8、蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。唐·杜牧《贈別》

9、門外若無南北路，人間應免別離愁。唐·杜牧《贈別》

10、暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看。

11、我回到兒時的記憶，滿山的杜鵑花開的很艷麗，奶奶會帶我去摘茶葉。每一顆嫩綠的茶尖，美的很純粹。奶奶小心翼翼的放進布袋里，回家給我做茶葉餅。

12、今夜，枕著一份欣喜入眠，但愿在夢中依然可以延續那樣一份溫暖，心和心好像沒有任何距離，常常在不經意間袒露出最最真實的自己，有時候甚至自己也奇怪，為什么所有的話都可以那樣自然而然地流淌出來，沒有了所有的顧忌，那是敞開了心靈的傾訴，袒露著最真實的自己的所有的喜怒哀樂，甚至是太多太多的孩子氣。

13、今夜，枕著一份欣慰入眠，一生擁有如此知音，真的已經非常感謝上蒼的恩賜了，即使會是永遠的彼岸，可是至少讓人生有了牽念，有了仰望，仰望星空并不一定要到達并且摘取它，遠遠地望著、欣賞著、思念著其實也是人生最美妙的時刻。

14、今夜，枕著一份思念入眠，她會長成一棵樹，會生出纏繞的藤，密密地纏繞，靜靜地生長，在心的一隅蓬蓬勃勃，最好能夠結出美麗的風鈴，迎著和煦的風奏響丁丁冬冬的樂曲，那會是心靈鳴唱的最和諧美妙的聲音，久久在世界縈繞縈繞。

15、寒冷的冬夜，冰涼刺骨，窗外的月色卻很美，倚窗望去，深色的天幕上是彎彎的月亮，清輝遍灑，給夜穿上了一件朦朧的外衣，分外清秀美麗，夜幕沉沉中的我，心卻被絲絲縷縷的幸福和溫暖纏繞著，我知道，美麗的不僅是月色，還有我的心靈。

16、這個很冷季節，思念是一杯冰冷的水，不敢碰它不去碰它不想碰它卻不小心打翻了它，思念變成海洋，()洶涌的潮水，一寸一寸地將我淹沒……

17、真情是一方沃土，思念是一粒種子，想給她灌溉施肥，理解是陽光雨露，共同呵護是辛勤耕耘，到收獲的季節，一定會品味到甘甜！這是我對愛的體會和理解！

18、真心祝?？v然相隔千里也能感受到友誼的氣息，愿好心情伴隨朋友度過每一天，空間是朋友間心靈的溝通，留言是對朋友的真情牽掛，走出朋友空間盡是美好思念！也會感知生活在同一片藍天下的幸福。

19、真摯的祝福隨著微風，伴著細雨，漫步青青草地，穿過萬水千山，來到你美麗家園。把祝福和思念送給朋友您。

20、只想給心情一個假期，即使生活因此而孤單了、平淡了。但至少……不再需要一次次地失望！

21、只想和你一起曬曬太陽，聊聊理想，喝喝咖啡，嘗嘗美食，計劃一下步的夢想，因為人生是短暫的，讓友情的每一妙相聚都變得漫長。愿你一生幸福！

22、只因為不在我們身邊，我們就以為愛會不見

23、自從認識了你，疲累、辛苦、緊張、壓抑，都遠離了我。換來的是對你深深的思念，換來的是對你綿綿的愛戀，還有還有，甜甜的寢食不安、美美的坐臥不寧。

第4篇：杜牧贈別范文

關鍵詞：高為杰；古詩詞；藝術歌曲；審美意蘊

一、以詩入樂，樂現詩境

高為杰先生的古詩詞藝術歌曲是極具審美性的，他選擇文辭雅致、俊秀雋永的詩詞作為創作藍本，注重詞曲的結合，追求原詩詞的內涵，同時也追求詩詞高雅悠遠的意境和美學韻味。

1.詩詞的內在美

古典詩詞意境深遠，韻調和諧，弦而歌之，更富藝術性。高為杰先生偏愛高雅悠遠又能感人入深的詩詞，除了常見的唐詩、宋詞以外，還選取感情豐富、韻味含蓄的元曲。高為杰先生曾提出“唐詩高貴，宋詞婉雅，元曲俚俗，各得其妙，各美其美”的觀點。他的古詩詞作品通過聲、韻、調等詮釋了經典的文學內涵，并將這種詩歌的內在美外顯于曲調之中。藝術歌曲《靜夜思》、《贈別》是以唐代李白和杜牧的經典詩篇為詞而創作的，《贈別》是選擇了杜牧《贈別二首》中的第二首，是表現惜別之情的作品，高先生更看重第二首中的委婉情味，此詞多情似無情，借物抒情，一句“笑不成”感傷離別，抒盡悱惻纏綿的情思。《元曲小唱（三首》則是高為杰先生從千余首元曲中所挑選出來的三首作品，分別是徐再思《折桂令春情》、貫云石《紅繡鞋歡情》和馬致遠《落梅風薔薇露》。這三首作品本無牽連，但是高先生擇其中的情意，將其串聯起來，分別表現少女從初戀懷春到熱情歡情，最后又失去愛戀幽怨暗淡的愛情三部曲?！墩酃鹆畲呵椤芬粋€“害”字道出相思之苦，一個“盼”字道出相思之切，一句“何時？”是相思的憂愁爬上眉頭；《紅繡鞋歡情》疊用八個動詞，俏皮生動，“更閏一更”渲染了春宵苦短的思緒；《落梅風薔薇露》則以景詠情，借用薔薇、荷葉、暗喻季節的變換，表現女子的哀怨。三首小令文辭細膩，韻律工整，以少女情感為主線，道盡情韻綿綿，意蘊悠長。

2.詩樂的意境美

中國詩詞講究的是以詩現境，也就是以精煉的語言來追求深遠的意境和意蘊。高為杰先生在充分理解詩詞內涵美的基礎上，運用作曲技法將這種意境以樂的形式營造出來，引發聽者產生藝術想象，獲得情感情境共鳴。《靜夜思》抒發的是思鄉之情，高先生運用流動的六連音織體音型來表現月光，運用裝飾音的伴奏模擬古琴音色引人入古典意境，用輕柔連貫的聲線來表現思鄉情緒，并用鮮明的調性對比來表現詩人內心情感“以景抒情”的變化，從而以樂塑造了一幅月夜思鄉圖?！顿泟e》抒發的是惜別之情，高先生運用飄逸的和聲音響，流動的下行分解和弦音型，宛如離別鐘聲的持續五度音，鮮明的音區色彩對比，以及變化音和裝飾音的潤腔手法，更是將這情人間的惜別之情營造的分外生動，勾畫了一幅舉樽對燭別情圖。《元曲小唱（三首）》以情為核心，卻風格相異，各顯其韻?！墩酃鹆畲呵椤肥巧倥閼?，附加音和弦、高疊和弦的使用使得“浮云”“飛絮”“游絲”等恍惚迷離的相思之情更加形象，描繪了一幅夜闌燈昏相思圖?！都t繡鞋歡情》語言清秀媚麗，高先生運用白描的敘述性音樂語言表現了情人間的難舍難分?！堵涿凤L薔薇露》運用和弦音型將哀怨的心情勾勒出來，似連非連，似斷非斷，配上嘆息性的下行音調，營造了春夏秋不同時節伊人獨影思君的落寞意境。

二、以美入曲，曲呈樂韻

高為杰先生在創作過程中擁有自己獨特的美學原則，他立足于民族文化藝術，追求音樂的內容美與形式美的統一，也就是從音樂的本體出發獲得嚴謹的結構和完美的形式。在其古詩詞藝術歌曲中則主要表現在旋律追隨詩詞吟誦性，節奏追隨詩詞語言韻律性，而和聲則尋求意境營造的色彩性。

1.旋律的吟誦美

高為杰先生的古詩詞藝術歌曲充分的再現了詩詞吟誦特性，運用五聲性旋律進行中國古代詩詞風韻的模擬，從而在旋律上充分的保持詩樂的一致性。在旋律起伏上，大部分以級進為主，開腔從容，平穩延伸，旋律的上下行也多以詩詞聲調的升降為參照。如《靜夜思》開句便根據語調級進上行，而第二句則婉轉級進下行，并在每句詞尾都有四拍的拖拍，婉轉悠長，展現古詩吟誦的從容之美。《贈別》一曲情緒變化豐富，在旋律上的起伏也比較多，但也是遵循詩詞音調和聲調的起伏進行變化?！岸嗲椤鄙蠐P旋律級進，“卻似”音調一致則字落同音之上，“總無”同音開始卻在“無”上進行一字多音的演唱，頗有古詩吟誦“搖頭晃腦”之韻，而“情”字的拖音更是將吟誦的姿態惟妙惟肖的表現出來?！墩酃鹆畲呵椤芬婚_始也是構建在以C音為核心的吟誦音調上，旋律非常平穩，并運用二度模進的手法來表現相同的吟唱詩句?！都t繡鞋歡情》分為兩段，前段前三句詩詞平仄相似，運用了變化模進的手法，在音高上形成了一種動態的平衡，增加了吟誦音調的平衡性；后段情緒高漲，但旋律起伏依然不大?！堵涿凤L薔薇露》速度徐緩，旋律音調往往停留在同音之上，尤其是“梅梢月斜人影孤”一句，有五個字都是落在降D音上，既表現了喃喃自語、郁郁寡歡的孤寂心理，也增強了旋律的沉吟念誦之意。

2.節奏的韻律美

中國古詩詞在格律上有一定的要求，唐詩嚴格，元曲相對靈活一些。高為杰先生在創作古詩詞藝術歌曲的時候也充分的考慮到詩詞的朗誦節奏和韻律，巧妙的安排歌曲的節奏，以體現詩詞的韻律美。在字詞對應上，高先生將一字一音的“誦”與一字多音的“吟”交替結合，錯落有致，并根據詩詞的格律來進行斷句，使作品的富于張力、松緊有度。《靜夜思》是一首五言絕句，高先生根據句法和韻律，在前面四個字分別給予四分音符的總時值，在押韻的尾音上則運用了四拍的全音符時值；在節奏安排上大多采用簡潔的四分音符節奏，并根據平仄規律進行節奏變化。如“床前明月光，疑是地上霜”這一句，“月”是仄，在節奏安排上則運用了附點節奏，“是”“地”“上”等仄音則采用均分的節奏（xxxxx）,核心時值不變，僅根據韻律和聲調進行節奏變化，曲如此詩，簡樸而富有內涵。除了根據韻律來展現節奏的韻律美之外，高先生還充分的考慮到詩詞的吟誦節奏，并以此為據進行節奏的創作。如《元曲小唱（三首）》中，大部分采用的是一字一音的節奏手法，在相同結構詩句中則采用相同的節奏。如《落梅風薔薇露》“薔薇露（?。焙汀昂扇~雨（啊）”是并列排比的兩個句子，在此則運用了相同的節奏；而“/霜冷/香庭/戶”則根據吟誦的特點將時值拉長，將停頓的“花”“冷”“庭”字的節奏進行豐富。從整個詩詞藝術歌曲來看，作曲家根據詩詞的特性來進行節奏安排，將節奏與詩詞的韻律相結合，并以簡潔的節奏呈現出詩詞的韻律美。

3.和聲的色彩美

詩詞藝術歌曲的和聲并非僅僅功能性的作用，更多是運用在意境營造上，通過色彩性的和聲來塑造詩意的境界。高為杰先生詩詞藝術歌曲中的和聲以民族和聲為主，以五聲性的骨干音為核心，使用了二度、四度、五度疊置和弦、附加音和弦、高疊和弦等色彩性和弦，并通過這些和弦來豐富音響，渲染意境。如《贈別》中，流動的音型淡化了和聲的功能性，一開始的二度倚音和五度音程就營造了音色月光、靜謐的夜晚、遠方的鐘聲的意境。其中二度級進保持了語言的自然腔調，五度則保持了空曠的音響色彩，流動的和弦分解下行則營造了詩意般的色彩。《元曲小唱（三首）》中則運用了大量的附加音和弦、高疊和弦以突顯五聲民族性的色彩。如《折桂令春情》一開始就運用了高疊九和弦F-C-E-G-A，增加了音樂的流動性，同時特增加了五聲民族性，表現了春風拂柳的情境；第8小節就運用了附加六度音和弦，F-A-C-D中的D音就是附加的六音，并與C音構成二度，增加了民族五聲性，同時也渲染了相思的郁郁情結；。在《紅繡鞋歡情》中則出現諸多省略附加音和弦，如第13小節的第一個和弦就是七和弦的省略附加和弦，省略了五音，加入了附加六音，導致出現不協和的二度，表現了少女急切的心情。在所有的詩詞藝術歌曲中，高先生總是力圖通過和聲來表現民族五聲化風格，并通過特殊的和弦來為音樂增添色彩意境，體現良好的意境、情緒的渲染效果。

第5篇：杜牧贈別范文

古詩中有關女性的借代，常見的有以下幾種類型。

一、以部分代整體

這類借代，是用女性身體的某一部分來代替女性整體形象。它所使用的代體通常是女性最光彩照人的部分，諸如紅顏、蛾眉、細腰、素手等。比如，“玉顏”是王昭君作為一個美女的最典型最突出的形象，劉長卿用“玉顏”來代替王昭君，突出了王昭君相貌的潔白嬌美，這就大大增強了她作為一個美女的形象感覺。請品味以下例句：

1.紅顏未老恩先斷，斜倚熏籠坐到明。（白居易《后宮詞》）

2.上馬辭君嫁驕虜，玉顏對君啼不語。（劉長卿《王昭君歌》）

3.明眸皓齒今何在？血污游魂歸不得。（杜甫《哀江頭》）

4.萬里馱黃金，蛾眉為枯骨。（常建《昭君墓》）

5.翠眉蟬鬢生別離，一望不見心斷絕。（盧仝《有所思》）

6.鳴箏金粟柱，素手玉房前。（李端《鳴箏》）

7.落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕。（杜牧《遣懷》）

8.黃鶯不語東風起，深閉朱門伴細腰。（溫庭筠《楊柳枝》）

9.鐵衣遠戍辛勤久，玉箸應啼別離后。（高適《燕歌行》，“玉箸”，眼淚，這里以思婦之淚代指思婦）

二、以特征代本體

這類借代，是抓住女子佩飾、化妝用品、服裝等方面的特征，如紅粉、環佩、紅袂等來代指女性。這樣不僅使女性形象更鮮明可感，而且留給讀者更豐富的想象空間。這類用特征代本體的詩句很多：

10.紅粉樓中應記日，燕支山下莫經年。（杜審言《贈蘇綰書記》）

11.金鞭爭道寶釵落，何人先入光明宮。（蘇軾《虢國夫人夜游圖》）

12.玉輪軋露濕團光，鸞佩相逢桂香陌。（李賀《夢天》）

13.紅袖擁門持燭炬，解勞今夜宴華堂。（韓《邊上看獵贈元戎》）

14.越女含情已無限，莫教長袖倚欄桿。（羊士諤《郡中即事三首》）

15.念柳外青驄別后，水邊紅袂分時，愴然暗驚?。ㄇ赜^《八六子》）

秦觀用美女的穿著“紅袂”來代稱女子，這女子就不再是一個普普通通沒有特征的女性，而是一個衣袂飄飄，站在柳樹下，與戀人悵然惜別的紅衣美女。讀者從中品味出的不僅有女性的形象美，還有詩人的依戀難舍之情，這種藝術效果是使用抽象的名字所達不到的。

三、以狀態代本體

這類借代，是借用女子形象上的狀態來代指女子。例如“蟬娟（嬋娟）”，形容女子姿態美好的樣子，詩人以之代稱女子，使人如目睹那美麗的倩影，突出了女性氣質的嫵媚嬌柔。請看以下幾例：

16. 蟬娟二八正嬌羞，日暮相逢南陌頭。（權德輿《玉臺體十二首》其二）

17. 娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。（杜牧《贈別》二首之一）

18.輕紅流煙濕艷姿，行云飛去明星稀。（孟郊《巫山曲》）

四、以結果代原因

事有因果，古代詩人有時不說原因，只說結果，但卻用結果來代原因。這類借代更能表現女性驚人的容貌美。下面幾例便是：

19. 名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。（李白《清平調詞三首》其三）

20. 漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。（白居易《長恨歌》）

21. 巧笑知堪敵萬機，傾城最在著戎衣。（李商隱《北齊二首》）

22. 金輿不返傾城色，玉殿猶分下苑波。（李商隱《曲江》）

第6篇：杜牧贈別范文

1、惟春風最相惜，殷勤更向手中吹。——楊巨源《和練袖才楊柳》

2、春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。——白居易《長恨歌》

3、春風如貴客，一到便繁華。——袁枚《春風》

4、紫恨紅愁千萬種，春風吹入此中來。——沈固《折花仕女》

5、人面不知何處去，桃花依舊笑春風——崔護《題都城南莊》

6、春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。——孟郊《登科后》

7、暗香留不住，多事是春風。蔣錫震《梅花》

8、羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。——王之渙《涼州詞》

9、只道花無十日紅，此花無日不春風。——楊萬里《臘前月季》

10、春風先發苑中梅，櫻杏桃梨次第開。——白居易《春秋》

11、春風又綠江南岸，明月何時照我還。——王安石《泊船瓜舟》

12、生無桃李春風面，名在山林處士家。——楊萬里《蘭花》

13、忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。——岑參《白雪歌送武判官歸京》

14、爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇——宋·王安石《元日》

15、隨風潛入夜，滑物細無聲。——杜甫《春夜喜雨》

16、不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。——賀知章《詠柳》

17、總向高樓吹舞袖，秋風還不及春風。——王建《未央風》

18、何事春風容不得？和鶯吹折數枝花。——宋王禹稱

19、沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。——南唐僧志安《絕句》

20、春風十里揚州路，卷上珠簾總不如。()——杜牧《贈別》

21、春風不相識，何事入羅幃。——李白《春思》

22、春風多可太忙生，長共花邊柳外行。——方岳《春思》

23、愛惜芳心莫輕吐，且教桃李鬧春風。——元好問《同兒輩賦未開海棠》

24、春風何處好，別殿饒芳草。——溫庭筠《嘲春風》

25、春風來不遠，只在屋東頭。——于謙《除夜宿太原寒甚》

26、云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。——李白《清平調》

27、等閑識得東風面，萬紫千紅總是春——宋·朱熹《春日》

28、野火燒不盡，春風吹又生。——白居易《賦得古原草送別》

29、相看莫厭秋情薄，若在春風怨更多。——徐賁《雨后慰池上芙蓉》

30、春風知別苦，不譴柳條青。——李白《勞勞亭》

31、春風雖自好，春物太昌昌。——李商隱《春風》

第7篇：杜牧贈別范文

關鍵詞:古典詩詞;“用典”

中圖分類號:G623文獻標識碼:A文章編號:1003-2851(2010)02-0178-01

古典詩詞的閱讀鑒賞,常常遇到語言方面的障礙,障礙之一,就是詩詞中的“用典”?！坝玫洹笔窃娫~中經常采用的一種修辭手段,六朝劉勰在《文心雕龍》里詮釋“用典”,為“據事以類義,援古以證今”,也就是說,借助既往的事情熔鑄自己的思想,既有“類義”的比喻作用,又能夠“以古證今”。

古典詩詞中的“用典”,是古典詩詞固有的一種特色,這是由詩詞本身的性質決定的。詩詞貴在含蓄,立意要精深而不淺露,用語要簡潔而又意味深長,經得起反復吟詠。顯然,不用典,就很難抵達這樣的境地,因此,詩人常常借助于用典來塑造形象、烘托氣氛、創設意境,在最為經濟的有限天地里,最大限度地融匯深邃曲折的內涵。

從典故的性質上看,有“舉人事以征義”和“引成辭以明理”(劉勰語),前者為“用事”,就是引用既往的故事,借此類比現實,或引發聯想,使語意更豐盈、更深厚;后者為“用辭”,即引用現成的辭語,借此明證事理,或概括形象,使用語更清幽、更委婉。

“用事”可分為“直用”、“活用”、和“反用”。

“直用”,就是直接引用典故的本來意義,借以表達自己的情感。

蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》,整闕可以說用的全是周瑜破曹的故事,詞人多層面地展示了周瑜的颯爽英姿,特別是“羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅”,周瑜雄才大略的非凡風采躍然紙上,詞人謳歌周瑜的豐功偉績,折射出的是詞人內心深處的真切渴望。

曹操《短歌行》一詩的最后,“周公吐哺,天下歸心”,引用了“周公”的典故,說周公“一沫三握發,一飯三吐哺,猶恐失天下之士也。”意思是周公為了招攬天下有識之士,一次沐浴要三次握著頭發,他念叨的是如何讓賢士歸依自己;一餐飯要三次把飯從嘴里吐出來,他擔憂的是因自己接待賢士遲慢而失掉了人才。詩人巧用這一典故,以周公殷勤待賢,禮賢下士之不凡氣度來勉勵自己,以求一統天下偉業的實現?？芍^用心良苦。

李商隱《錦瑟》詩中的“望帝春心托杜鵑”,是用望帝化為杜鵑,“至春則啼,聞者凄惻”的民間傳說,來寄托詩人的難言的冤情;同樣,白居易《琵琶行》中也借“杜鵑啼血猿哀鳴”來暗示自己“遷謫”的憤懣。

“活用”,是靈活地變用典故,它既可以突出典故某一個側面的意義,從新的角度加以引用,又可以對整個典故的原有意義加以引申發揮。

秦觀《鵲橋仙》,全詞引用的是牛郎織女的民間傳說,可詞人不落前人之窠臼,從一個新的角度詮釋故事,賦予古老的故事以全新的內涵,“金風玉露一相逢,便勝卻人間無數”,一洗嗟嘆悲戚之態,突出牛郎織女難得一見的珍貴,從而引發出“兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮”這樣一個頗具哲理意味的命題。顯然,詞的立意較之于《迢迢牽牛星》,勝出了一籌。

李白《夢游天姥吟留別》的“腳著謝公屐,身登青云梯”,用的是《南史?謝靈運傳》的記載:謝靈運游山,必到幽深高峻之處,為了登山省力,他特地準備了一種屐底前后裝有活動齒的木屐。李白以此,顯示“夢游”中的身心放松,輕快如燕。

辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》一詞的最后,“憑誰問:廉頗老矣,尚能飯否”,用的是有關廉頗的舊事:廉頗免職后,跑到魏國,趙王想再用他,便派使者去察看他身體狀況。廉頗為了顯示自己尚可以用,“為之一飯斗米,肉十斤”,而趙使為廉頗的仇人所賄賂,回去稟告趙王:“廉將軍雖老,尚善飯;然與臣坐,頃之三遺矢矣?！庇谑?趙王以為他確實老了,便不再起用廉頗。詞人活用此典,以廉頗自況,抒發內心的感慨,自己雖年事已老,可為國效力的雄心不泯,只可惜無人問津。正所謂借他人杯酒,澆自己胸中塊壘。

“反用”,是按典故的固有含義反其意而用之。

辛棄疾的《永遇樂?京口北固亭懷古》“可堪回首,佛貍祠下,一片神鴉社鼓”,佛貍,后魏太武帝拓跋燾的小名。他擊敗宋文帝,率軍追到瓜步山,在山上建立行宮,即后來的佛貍祠。詞人渴望早日實現恢復中原的宿愿,可現實卻是“佛貍祠下,一片神鴉社鼓”,讓人倍覺失望。詞人用“可堪回首”,標明其鮮明的批判態度。詞人反用這一典故,融自己的思考于舊事之中,發人深思。

關于“用辭”,也可以分為“借用”、“活用”和“反用”。

“借用”,即直接借用前人的一些詩句,雖用的是別人的詩句,但已賦予了新的意境。

曹操《短歌行》“青青子衿,悠悠我心”,是《詩經?鄭風?子衿》中的詩句。原詩是寫熱戀中的女子對情人的思念期待,詩句的意思是說,你那青青的衣領呦,牽動我對你綿綿不斷的愁緒。曹詩借用這詩句,其義早已超越了男女私情的意味,而賦予她更為豐盈的內涵?！扒囫啤痹侵艽x書人的服飾,詩中以此借代才識淵博的人,而那些人也正是詩人心中綿延不絕的期待之所在。

為了進一步強化這一心志,接下來詩人再次借用《詩經?小雅?鹿鳴》開篇的四句詩:“呦呦鹿鳴,食野之萍”,原詩以鹿鳴起興,以瑟笙渲染氣氛,展現出的是一派和樂融融的歡宴嘉賓的景象。而這樣的景象也正是詩人心中所描畫的圖景。兩處引用,形成比照,先表求賢不得的日夜思慕,后抒求賢既得的由衷歡欣,其思賢若渴的心跡,便也昭然于筆墨。

“活用”,是用前人具有典型意義的辭語,融化到自己的意境或形象中,成為具有新的含義和色彩的藝術語言。

陶淵明《歸園田居》“虛室有余閑”,“虛室”,語出《老子》:“虛室生白”。詩人用此辭含有雙關的意味,既指有形的屋室,又暗喻無形的心房,由此,充分傳達出詩人對環境清幽,心境閑適的田園生活的向往。

姜夔《揚州慢》“縱豆蔻詞工,青樓夢好”,前者出自杜牧《贈別》中的“豆蔻梢頭二月初”,后者出自杜牧《遣懷》中的“十年一覺揚州夢,贏得青樓薄幸名”。詞人話用杜牧詩句中原有的辭語,以彰顯杜牧出眾的才華,緊接著的“難賦深情”,則暗示了現實的揚州,就連杜牧也難摹其狀,揚州之凄冷可見一斑。

“反用”,就是在與原義相悖的基礎上引用既有的辭語,它在表情達意上有一種反襯的作用。

第8篇：杜牧贈別范文

古詩詞中最雍容華貴的美女恐怕要數那些大家閨秀或后宮佳麗了吧。白居易《長恨歌》中的楊玉環：“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色?！碧焐愘|的她，回頭嫣然一笑，百般嬌媚頓時顯現出來，六宮的粉白黛綠，立刻都褪了色彩?！对娊?衛風?碩人》中描寫后宮麗人，“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”，該詩句描繪了美女十指尖尖像白嫩的茅草芽，皮膚白潤像脂膏，頸項頎長像天牛的幼蟲兒，牙齒排列像葫蘆子。螓兒（似蟬而?。┮粯拥姆筋~、蠶蛾觸須一樣的細眉，巧笑的兩靨多好看，水靈的雙眼分外嬌。被后人稱贊為：“千古頌美人者，無出其右，是為絕唱。” 還有一首《佳人歌》更是美不勝收，讓人浮想聯翩：“北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國？佳人難再得?！边@首歌是漢武帝時著名的宮廷閹人樂師李延年唱給漢武帝聽的，其中的“佳人”指的就是李延年的妹妹（后淼睦罘蛉耍，漢武帝聽后大喜，令李延年回家接妹妹入宮，后來武帝一見到李延年的妹妹，果然是沉魚落雁、妙麗善舞，武帝遂納李氏為妃。

后宮佳麗雖美麗華貴，但小家碧玉也清麗可人，嬌俏嫵媚?！赌吧仙！分械那亓_敷，可謂是尋常百姓家女子中的精品?！靶姓咭娏_敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷?！绷_敷不但外貌出眾，而且機智活潑、親切可愛。更重要的是，她剛潔端正，能抗惡拒誘，善于運用智慧保護自己不受侵害。杜牧的《贈別》詩這樣來寫普通女子：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。春風十里揚州路，卷上珠簾總不如?！痹撛娒枥L的女子姿態美好、舉止輕盈正是十三年華，活像二月初含苞待放的豆蔻花。首句描摹少女身姿體態，妙齡豐韻；二句以花喻人，寫她嬌小秀美；三、四兩句，以星拱月，寫揚州佳麗極多，唯她獨俏。手法上強此弱彼，大有“除卻巫山不是云”之慨。語言精粹麻利，揮灑自如，情感真摯明朗，蕩然肺腑。

女人的美固然讓人喜歡，但她們卓然不群的才情更讓人難以釋然。李清照的才情，讓多少須眉汗顏不已。她的一首《點絳唇》，寫盡了清純嬌羞女兒態：“蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。見客入來，襪i金釵溜。和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅?！边@首詞雖寥寥數語，但卻塑造了一個純潔、活潑、多情的少女形象。少女蕩完秋千，正在休息，忽見生人進來，急忙回避，一邊依門回頭嗅著青梅，一邊看著究竟，可愛而有趣。

第9篇：杜牧贈別范文

關鍵詞：古詩 亭 閑情哲思 優國傷時 別愁思緒

亭最早作為國防軍用建筑，始建于春秋戰國時期，多設于邊疆要塞，用以監察敵情、傳遞烽火。到秦漢時為基層單位，眾所周知，劉邦原為泗水亭長。同時《說文解字》釋“亭”為“亭民所安也”，《釋名》言“亭停也，人所停集”，可見亭也是一種供人休息的建筑。亭還有一種功能就是審美功能，特別是受魏晉南北朝時玄學隱逸、登山臨水之風氣影響，亭的這種審美功能得到凸顯。

意象是中國文論之特產。古人云：“書不盡言，言不盡意。”故“圣人立象以盡言”，在立好象后“言有盡而意無窮”之蘊藉（《二十四詩品》），由此可見意象中蘊含著創作者之生命體驗與人生情感。亭作為古詩中常見之意象，經歷代文人情感之傾注，凝結了他們的人生情感與審美意蘊，有著多層次的文化內涵。

本文簡要地分析了常見的山水園林之亭、古跡之亭、長亭短亭。歸納出亭意象所積淀之閑情哲思、憂國傷時、別愁思緒等人文內涵與審美情思。

一.山水園林之亭——閑情哲思

宋代陸游《秋雨初濟徙門外有作》：“三十余年此結廬，客來不用笑迂疏。前身已預蘭亭會，老眼曾窺禹穴書。浮甕社醅香出屋，登場秋稼穗盈車。蕭蕭蓬鬢雖衰矣，追逐鄉鄰尚有余?！?/p>

蘭亭位于浙江紹興西南蘭渚山?！对浇^書》“勾踐種蘭渚山”，其名源于此。在王羲之前，蘭亭的功用主要體現在傳遞公文、維系治安之用。而至東晉永和九年王羲之等名士游山玩水于此，并由王羲之寫下了著名之《蘭亭集序》。由此之后蘭亭名顯于世，其審美功能逐漸凸顯?！短m亭集序》在對蘭亭清麗山水的描繪中表達了文人的閑情哲思，抒發了對人生之生與死的感慨。而在后世之古典詩歌中一出現蘭亭則多指王羲之筆下之，且情感頗為相似。上文陸游之詩，借蘭亭意象表現了作者在經歷了人生之后的一種自然閑適的態度。而與《蘭亭集序》所體現的悲情意識不同的是，詩人于此體現的是一種樂觀積極的人生態度。陸游的另一首詩寫到“新晴快上蘭亭路，莫代春殘始一殤”（初春記事二首）。讀者可以看出陸游以蘭亭給人們呈現出一種不為世事所拖累的及時行樂的人生態度。其對生命短暫之悲嘆對王羲之筆下的蘭亭之意是有所繼承的。

除了蘭亭之外，古詩中眾多的山水園林之亭多蘊藉著詩人閑適的自然情感與人生哲思。如蘇舜欽《初晴游滄浪亭》云：“夜雨連明春水生，嬌云濃暖弄微晴。簾虛日薄花竹靜，時有乳鴿相對鳴?！睖胬送な翘K舜欽的私家園林，作者在游自家園林中表現了文人雅士自然直情趣。同樣《皎然酬烏程楊明府華雨后小亭對月見呈》“夜涼喜無訟，霽色搖閑情。暑退不因雨，陶家風自清。凝弦停片景，發詠靜秋聲。何事禪中隱，詩題忽記名”，詩中之“喜無訟”與“閑情”均已小亭之景而表現，可見“小亭”是詩人閑情逸致之代言，同時讀者也可以看出其佛禪之空靈，超然之境界。另外韓偓《南亭》：“每日在南亭，南亭似僧院。人語靜先聞，鳥啼深不見。松瘦石棱棱，山光溪淀淀。塹蔓墜長茸，島花垂小蒨。行簪隱士冠，臥讀先賢傳。更有興來時，取琴彈一遍。”讀者知道亭是一種四面無墻之建筑，如此便更眼界開闊親近自然。文中詩人坐于“似僧院”的南亭，四面之景呈現與眼中，空氣清新，山色明麗，閑讀“先賢傳”，興來彈素琴，表現出詩人對一種超然的生活之追求，當然閑情逸致也見其中。

由此可見對自然山水園林之亭，詩人多取其審美功用，而以寫亭來抒發詩人之自然閑適之感與人生追求尤為凸顯。

二.古亭記憶——評點歷史、憂國傷時

（一）烏江古亭——評點歷史

杜牧《題烏江亭》：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知”：

烏江亭在今安徽省和縣烏江浦，古為渡口，秦漢為亭驛并設亭長。其因楚漢相爭時西楚霸王項羽于此兵敗自盡，而聞名古今。故后世詩人一提及烏江亭便聯想到這一史實。杜牧在《題烏江亭》中認為勝敗是兵家之常事，項羽作為一個男子漢，就應當具有忍辱負重的男人品質。并且項羽在當時就應該過江東，江東故里有大量有識之士，說不定可以幫助項王卷土重來，東山再起。但歷史是不容更改的，項羽最終沒能過江東，詩人對此未免有絲嘆惋之意。

而王安石《疊題烏江亭》：“百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土來。”王安石則認為即便是項羽過江而東，但大局已定，且厭倦了戰火的江東子弟是不會為項羽卷土從來的，表達了與杜牧不一樣的見解。胡宏在《項王》一詩中寫道：“快戰馬知霸術疏，烏江亭上獨欷噓。萬人三尺俱無用，可惜當年不讀書?！焙暾J為項羽有勇有無謀，最終敗于烏江亭是當年沒有認真讀書的緣故。

（二）新亭遺跡——憂國傷時

李白《金陵新亭》：“金陵風景好，豪士集新亭。舉目山河異，偏傷周頤情。四坐楚囚悲，不憂社稷傾。王公何慷慨，千載仰雄名。”

新亭建于三國時期，故址在今南京市西南。它是南朝時代建康的西南要塞。使之名著于文史的是新亭對泣這個典故。劉義慶《世說新語》載：“過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：‘風景不殊，正自有山河之異。’皆相視流淚。唯王丞相愀然變色曰：‘當共戮王室，克服神州，何至作楚囚相對’”。此便是本典故之由來。后世以新亭對泣來指亡國之悲及憂國傷時之情。李白的《金陵新亭》寫作于安史之亂后，他抨擊了當時朝中一些大臣不故江山社稷的茍安心態，并禮贊王導（詩中王丞相、西晉人）表現出自己憂國憂民的愛國情結。

值得提及的是新亭對泣這個典故出自于西晉末年，時朝廷偏安江南一隅。南宋與南明也同有此情形。由此時節的詩人在提及時事常想到新亭。如陸游《追感往事》“諸公可嘆善謀身，誤國當時豈一秦。不望夷吾出江左，新亭對泣亦無人”，詩中的“夷吳”是春秋齊桓公時名臣管仲的字。其曾輔佐齊桓公成為春秋五霸之一。詩人與后兩句深嘆眼看山河陷入敵手，朝中不求有管仲那樣之賢臣，就連相對而泣的官員都沒有。結合當時歷史背景，便是有報國抗金之人士，也難被朝廷重用，故此可以看出詩人的憤慨與憂國傷時的心境。同為南宋詩人的汪元量在《題王導象》中寫道：“秦淮浪白蔣山青，西望神州草木腥。江左夷吾甘半壁，只緣無淚灑新亭?！备桥辛四纤纬⑵埌舶氡诮降膼u辱荒唐行徑，表達了自己堅定抗敵之意志。南明詩人張家玉在《讀史》中寫道：“晉室傾頹事莫當，雞聲啼起鐵肝腸。諸君漫灑新亭淚，好向中原識范陽！”借新亭對泣典故表明眼淚不能挽救南明亡國之命運，要想救國救民力挽狂瀾，英勇抗敵是唯一的途徑。

烏江亭與新亭是歷史文化名亭的兩個典型。因歷史興替到詩人所處之時，已為古跡之亭，詩人游歷或聯想至此，莫不有評點史實感嘆人生，吊古言今憂國傷時之悲情。

三.長亭短亭——別愁思緒

杜牧《題齊安城樓》：“嗚咽江樓角一聲，微陽瀲瀲落寒汀。不用憑闌苦回首，故鄉七十五長亭。”

“長亭”之出處見于南朝庾信名篇《哀江南賦》“水毒秦涇，山高趙徑。十里五里，長亭短亭”。此言西魏攻破南梁江陵俘其民北歸之事。作者批判了西魏軍的殘暴與南梁的無能，對百姓亦有同情之心。南梁民眾“十里五里”漸離故土。集離別之意，故土之思，奴役之恨于一身，悲韻難絕。杜牧《題齊安城樓》中的“奇安”為黃州距離長安恰為75長亭之距。公元842年時任人任黃州刺史，距故土長安千里之外。因此“憑欄”無用，體現出詩人思鄉之苦。長亭在陸游的筆下有濃郁的思親之情，其在《看雨》中寫道“擁被聽春雨，殘燈一點春。吾兒歸漸近，何處宿長亭？”，詩中的“吾兒”指的是陸游第六子——子布，其與家人相離多年，陸游聞知子布從四川東歸紹興與父兄團聚規程漸進，便不住地想，我的兒子今夜在哪座長亭中留宿呢？可見其思念兒子之心切。而在戴叔倫《賦得長亭柳》“濯濯長亭柳，陰連灞水流。雨搓金縷細，煙褭翠絲柔。送客添新恨，聽鶯憶舊游。贈行多折取，那得到深秋”之中，詩人更將長亭意象同含別情之柳意象與霸水意象并列寫送客之新恨，表達了深深之不舍別情。

特別值得一提的是中唐詩人柳郴《贈別二首》“江浦程千里，離尊淚數行。無論吳與楚，俱是客他鄉。何處最悲辛，長亭臨古津。往來舟楫路，前后別離人”，詩中同樣將長亭、江浦、古津、他鄉客等帶有別情之意象并列，以離奇的手法描寫出中唐人民疲于奔命、流落他鄉的現實。將個人之離愁別恨上升至更廣的時代層面。

短亭是與長亭相似之意象，如《皇甫冉送盧郎中使君赴京》中的短亭意象與李商隱《寄懷韋蟾》“謝家離別正凄涼，少傅臨岐賭佩囊。卻憶短亭回首處，夜來煙雨滿池塘”中的短亭意象都蘊含有別愁思緒。故此不再贅述。

總之，意象是中國的特產，亭這種符號式的文學意象，經過歷代詩人之人生情感與審美理想的傾注蘊含著閑情哲思，評點歷史，憂國傷時，別愁思緒等文化內質。

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