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第1篇：大學生思想道德范文

【關鍵詞】高校；大學生；思想道德教育

總書記在十七大報告中明確提出：“要動員社會各方面共同做好青少年思想道德教育工作，為青少年健康成長創造良好社會環境。”這對我國社會主義精神文明建設具有重要的指導意義，也是對高校加強思想道德建設提出的新要求。

一、當代大學生的思想道德狀況及存在的問題及原因

（1）理想信念模糊，政治思想穩定、健康，政治鑒別能力增強，政治理想模糊傾向。我們應該清醒地認識到，某些大學生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊等問題。對于社會中存在的一些現象不能做出正確的分析判斷，在政治取向上具有明顯的實用、功利的特點。在政治理想和政治觀念上存在的淡化的傾向，主要以自我發展為視點看待政治問題，政治理想模糊。（2）人生價值觀帶有功利主義傾向。由于市場經濟條件下社會群體復興分配的差別的價值觀念的多元化，大學生在價值觀念上的困惑和矛盾明顯增多。譬如我們高校有的學生，在報考入學和求學動機時，從原來的單純追崇高校的名氣到現今的推崇所學專業知識的實際實用；在畢業和擇業的意識上，從原來的服從國家需要到現在追求自我價值的實現。（3）強調自我價值，以自我為中心視個人利益，重功利，講實惠。當代大學生逐步擺脫了社會義務本位的主流價值，由傳統的政治化道德化的價值傾向轉變為以經濟為基礎的功利實用傾向，開始全面審視并高度重視自我價值，顯示出強烈的“自我”意識，崇尚價值主體的自我化。特別的是當個人利益與他人、社會利益發生沖突時，強調個人利益為中心。他們愿意為社會，為他人提供幫助和服務，但他們并不希望以犧牲自己的利益為代價。（4）道德評價雙重標準，價值取向存在矛盾困惑。道德價值觀模糊，一方面表現在他們的道德評價十分寬容、模糊，該贊美的不去贊美，該批評的不去批評，還冠之以“理解萬歲”；另一方面表現在道德評價上存在雙重標準，以自我為中心。只考慮自己，不樂于助人；只求權利，不盡義務；希望別人尊重自己，卻不能以禮待人；對社會要求高，對自己要求低。他們往往以集體主義的價值標準要求別人，對自己卻采取利己主義的價值標準；對學雷鋒，見義勇為等行為雖在觀念上認同，但卻不能積極轉化為自己自覺的行動等等。

二、高校加強大學生思想道德狀況的途徑

（1）理論課要切實解決進課堂，進教材，進頭腦的問題，對學生進行系統的理論教育。在思想建設上，要始終堅持馬克思列寧主義的世界觀、人生觀、價值觀。在深化改革擴大開放的社會環境里，確立大學生堅定正確的政治方向，樹立馬克思列寧主義的世界觀、人生觀、價值觀，培養良好的道德品質，使之成為社會主義事業的合格接班人和建設者。教他們運用馬列主義的立場、觀點和方法正確認識和看待社會主義現實問題，提高自己的鑒別力。（2）以思想政治課為基礎，積極拓寬思政治課的內容，充分發揮其在思想道德教育中的主渠道作用。積極探索大學生教育的新途徑、新方法。充分利用社會大環境，努力營造校園小環境，為學生的健康成長創造良好的條件和氛圍。圍繞中心工作和社會熱點問題和焦點問題，有針對性的進行主題教育和專題教育，幫助學生認識和理想一系列重大理論和實際問題。對社會上存在的消極負面現象，幫助同學們進行客觀分析，引導學生正確認識分析。在道德建設上，要始終堅持社會主義集體主義、加強愛國主義教育；在文化建設上，要始終突出思想道德教育的功能。發揮課堂教學在大學生思想政治教育中的主導作用，增強大學生思想政治教育的時效性。（3）轉變德育觀念，創新思想政治工作方法。要與時俱進，積極探索大學生道德教育的新途徑、新方法。在時代不斷發展變化的情況下，做好大學生道德教育也必須與時俱進，緊跟時代潮流。教育者要轉變觀念，使個人觀念與時代要求相適應，為做好大學生道德教育打下基礎，要根據變化了的情況了解大學生的特點與狀況，尋找符合大學生實際要求的道德教育的方式方法。不斷提高自身素質，為適應時代需要、更好地進行大學生道德教育創造條件。要不斷積累經驗，在綜合的基礎上實現創新，發現大學生道德教育的有效途徑。只有這樣，道德教育才能夠得到大學生的認可，才能發揮應有的作用。

加強和改進大學生思想道德教育，事關大學生的健康成長，事關國家與民族的前途命運，是我們的一項長期的戰略任務。高校作為大學生思想道德教育的主陣地、主課堂、主渠道，必須把思想道德教育放在學校一切工作的首位，實行貼近實際、貼近生活、貼近學生的方針，按照體現時代性、把握規律性、富于創造性、增強時效性的要求，以創新的思維，積極探索思想道德教育的新內容、新途徑、新方法、新機制，以開拓高校全員育人、全方位育人的新局面。

參考文獻

第2篇：大學生思想道德范文

【關鍵詞】大學生；思想道德

大學生是祖國的未來，在社會中是最活躍而且接受知識最多的少年群體。他們精力充沛，積極進取，富有激情，充滿想象，敢于創新。從歷史的長河中，可以知道他們在任何一次社會的變革中都會成為先鋒，他們最先也最敢于接受新事物，也敢于創造新事物。由此應該明白，大學生不只是伏案聽課，更應該是家事國事天下事事事關心，他們要成為將來推動社會和國家進步的中堅力量。所以，發現并且研究當代大學生的思想道德現狀，對于正確認識大學生的道德素養以及發現他們的問題，以便能夠及早提出對策解決。對于中華民族的進步有著重要意義。

一、大學生思想道德的現狀及問題

（一）價值觀的利益化

大學生對于自己專業的選擇和學習都是以有利于自己將來就業為標準，兒童時所說的為國家社會做貢獻的學生少之又少。大學生入黨越來越積極，每年都有為數不少的大學生成為黨員或者即將成為黨員。但是大多數人入黨目的是符合黨的宗旨嗎？真的是“全心全意為人民服務”嗎？是否有更多的是在考慮能夠為將來找工作創造一個好條件？參加學校組織的活動也都有帶有目的性，有利于自己成績的則參加，對自己影響不大的則置之不理。大學生更多的選擇考慮因素是付出是否有回報，回報是否大于付出。大學生處在人生中關鍵的一個階段，在此時所形成的價值觀對以后的人生影響重大。正確的價值觀才能指導人走向更廣闊的天地。

（二）思想道德標準的弱化

大多數人都把社會道德或者法律作為自己是非觀念的標準，但不乏少數人缺少判斷是非的能力或者說其判斷是非的能力弱，尤其在大學生中更是存在。對于某件事情，很少去思考然后給出自己的標準以及評價，往往是聽信別人的說法，聽風是雨，即使有時自己的想法與大多數人相左，也不表達而是隨波逐流，跟風表達。當代大學生在判斷某些事情時往往首先考慮的不是大眾利益，而是自身利益，只要是符合自己利益則改變自己的是非觀，一切向有利于自己的方向努力。

（三）心理生理素質的下降

不知從何時開始，每年都有幾名璀璨的生命隕落，幾名在生命上來說已經是一個很大的數字了，大學生跳樓事件越來越頻繁，美好的生命總是在需要綻放的時刻消失。僅2011年就有多起跳樓事件：華中科技大學文華學院一男生從四樓跳下，福州大學管理學院一女生因失戀而自殺……大學生猝死事件也越來越多，每年新生踏入大學校門本是一令人興奮地事，卻常常在軍訓中出現學生猝死，在體育課上也有學生猝死事件發生。當代大學生的身體素質和心理素質已經很差。其他學生在經受一些心理問題和生理測試是的表現也不是正常情況該有的表現。

（四）道德思想和行為并不能完全統一

從小學開始算起到高中結束，當代大學生至少接受了十二年的教育。這十二年中，教師向學生灌輸了無數的理論知識，每個學生的德育思想也有了不同程度的升華。感覺接受了十二年的教育，大學生的素質應該很高了，可是大學生的行為卻透漏出了他們的本質。一張試卷上可以作出各種高素質的回答，當在生活中表現的行為卻并不和他們的回答相同。大學生現在更容易爆粗口，而且已經是一種習慣；打架也并不少見，動輒頭破血流、傷筋動骨。行為的質量可以代表素質的質量，即使有再高的素質知識，行為低劣，還是不能成為高素質的人。

（五）日常生活趣向奢華

改革開放，經濟騰飛，當代大學生的生活也跟隨了改革的腳步。不知是不是經濟的發展影響了大學生的思想，衣服需要是名牌的、娛樂需要是新潮的。如此生活，必定是一筆不小的開銷，很多人往往生活費不夠而借錢生活，更有人借錢去買奢侈品，也因此應運而生了一種產業——專門為大學生貸款。艱苦樸素、吃苦耐勞的精神難得一見。或許有人會說現在這些還有必要嗎？那么大學生趣向自己沒有能力的奢華有必要嗎？

（六）學習上的不求甚解

很多高中老師會對學生說：你們現在辛苦幾年努力學習，等考上好大學就不用怎么學了。很多學生真的相信了這句話，到了大學像放飛的鴿子似的經常逃課，或者在課堂上也不學習只是在玩手機。課下既不預習也不復習，每天都是用游戲消磨時間。同時還不停地抱怨生活的無聊。每每到考試前才開始瘋狂的看書背書，但是看的內容也僅限于老師劃的重點，沒劃部分絕對不會多看一眼，完全沒有了高中那時的學習精神。難道真的認為大學是終點嗎？大學才是人生真正的起點。

在大學里學的專業會影響到自己將來就業，大學里可以在一定程度上了解社會，可以根據社會的發展來不斷地強大自己。大學生的學習如果只是在應付考試，那么同時也是在應付自己，應付未來。

盧梭曾說：“裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。“綜合所有問題來看，我們不難發現問題的根源還是在思想道德的教育上。思想道德才能使一個人有正確的價值觀，走正確的道路。

二、解決方法

（一）加強全社會的思想道德建設

思想道德的教育僅僅在學校是不能夠完成的，在社會這個更大的大學里對人的思想道德教育才更有影響。社會有了氛圍，對于高校的德育教育會有很大幫助，對于剛接觸社會的大學生他們將會獲得比在學校更大的收益。當完美的思想道德成為一種趨勢和潮流時，人們必將自覺去提升自己，去完善自己。法律作為道德的最低底線，是否也可以在道德教育方面起到帶頭作用，從而帶動整個社會。

同時也可以利用網絡這個強大的武器。網絡已經深入大學生的生活，大學生已經和網絡密不可分了。加強網絡的思想道德文化建設，對引導大學生能起到積極的作用，同時也有利于凈化網絡信息。

（二）校園文化的影響

大學生所在時間最長的地方便是大學校園，大學校園的校園文化融入思想道德，能夠時刻熏陶大學生，使其注重自己的思想道德。不僅僅是大學校園，所有的學校都應注重。例如，《弟子規》已經在全國各大中學開始教授，大學是否也考慮把《弟子規》納入其教學計劃中去？思想道德教育不是在高中就可以完成的，而是應該時時刻刻的學習，不斷地完善自己。

（三）增強大學生的綜合素質

大學應該改變注重專業教育而忽視德育教育的傳統教育模式。大學教育應該將高校政治理論和思想品德課作為公共必修課，并將其作為教育的重中之重。同時對于德育教育的考核進行改革，不再以筆試作為唯一標準，而是以日常生活中的行為作為輔助考核標準，這樣的成績才更能反映出一個學生的思想道德教育究竟如何。對于不合格者可以實施一定的處罰以及再教育。

積極引導學生牢記中國特色社會主義的最高理想，牢記黨的宗旨。幫助和引導大學生建立正確的世界觀、人生觀和價值觀，在正確的“三觀”的引導下，樹立自己的奮斗目標。教育正確的愛國主義情懷和自尊自強的民族精神，保持中華民族的優良傳統。樹立服務國家服務社會的品質。

不斷地強大自己，在學習過程中，不僅僅要學習自己的專業知識，更要不斷地跨學科的學習。藝多不壓身是永遠適用的，擁有更多的知識才能更好地成長，也能更好地服務國家和人民。

（四）家庭教育的配合

大學生雖然已經成人，但接觸社會的機會比較少，有很多事情仍然需要家庭予以幫助。所以家庭應該關注大學生的問題和大學生的思想，對于他們面臨的各種壓力更要高度重視，幫助他們解決問題與思想道德教育相結合。家庭的幫助和學校的教育相結合才能更有效的建設思想道德文化。

三、結語

第3篇：大學生思想道德范文

關鍵詞:道家智慧；大學生；思想道德教育

小悅悅事件、虐熊事件、食品安全事件......急功近利，人性淡漠，社會關愛缺失，媒體頻頻爆出關于道德的種種負面新聞，在引起各界人士的極大震動的同時，也從心靈深處對時下出現的種種道德失范現象進行反思。而做為祖國未來事業接班人和建設者的當代大學生的思想道德教育也越來越受到社會各界的廣泛關注。誠然，強化大學生思想道德素質，思想政治課堂教學是主渠道。而在傳統文化中育人，卻有著其他德育與素質教育資源和方式不可取代的獨特價值與功能。本文主要探討道家智慧以及其在大學生的思想道德教育中的運用。

一、道家智慧

道家思想體系中蘊藏著豐富的人生倫理智慧，這些智慧對中華民族的性格的鑄成，對社會的和諧與穩定產生了深刻的影響和重要的作用。

1.致虛守靜，順應常道。"致虛極，守靜篤"（《道德經·十六章》）道家認為虛靜是生命的本質，這種生命的本質也是自然的常道。合乎自然常道者，是為明智；不能合乎自然常道者，常會產生禍害。知常道者，對事情無所不容，無所不包，才能得天命，終其一生都不會有什么危難。因此，致虛守靜，順應常道就是要返樸歸真，從外界的種種干擾和誘惑中超越出來，保持自己空明寧靜的心境，不為外界的環境或個人的境遇所擾，能夠包容無私，從而達到人與自然的和諧，獲得生命的意義。

2.淡泊名利，知足常樂。功名、財貨和生命都是人生所需要的，但三者相比，哪一個更重要呢? "五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，……故去彼取此。"（《道德經·十二章》） 道家從"重生"的基本立場出發，認為名利是為了人的生命，但如果損害了人的生命，則寧肯拋棄名利，也要保存自己的生命。所得的是恬然自適。"禍莫大于不知足，咎莫大于欲得；故知足之足，常足矣!"（《道德經·四十六章》） 最大的禍害莫過于不知足，最大的罪咎莫過于貪欲掠奪。因此，只有去掉對富貴名利的追逐，知足常樂，才能無憂無慮，怡然自適。

3.上善若水，柔弱不爭。"上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。"（《道德經·八章》）道家認為最上等的善就像水一樣，看似柔弱卻是包容，水的善，利益了萬物，而不與他們爭斗，處在眾人所不喜歡的地方，卻因而接近于"道"。"天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝"（《道德經·七十八章》）在天地萬物的發展過程中，柔弱一類事物往往更有生命力，而堅硬剛強一類事物往往容易被破壞，這就是"柔弱勝剛強"的原則。老子告誡人們："夫唯不爭，故天下莫能與之爭" ，"不爭"是以退為進，養精蓄銳，厚積薄發，后發制人之道。因此，一個謹慎的人要想在世上安居，并能夠達到他的目的，必須柔弱、謙虛、包容、不爭。

二、道家智慧在大學生思想道德教育中的運用

（一）當代大學生存在的思想道德問題

1.道德認知與行為不統一。雖然大學生群體整體上處于較高的道德層面，但由于其自身的生活閱歷尚淺，道德觀念趨向不堅定，又容易受社會負面因素的影響，很難將自己的道德認知外化為自己的道德行為，從而在道德評價與行為選擇產生矛盾時，往往產生理想追求盲從于現實功利，吃苦耐勞精神淡化，貪圖享樂等道德認知與道德行為相脫節，知行不統一的現象。

2.價值取向功利化。在市場經濟環境下，中國社會正處在從"熟人社會"向"陌生人社會"轉型時期，新的道德規范尚在建立和完善之中。因此，大多數學生容易受到急功近利、拜金主義等消極思想的影響，過度的追逐和索求不恰當的價值份額，把獲取金錢名利作為實現自身價值的最大價值取向，從而出現重功利、重自我、社會責任感缺失、價值取向扭曲、集體意識淡漠，奉獻精神欠缺等問題。

3.誠信意識淡薄。誠信往往被人們看作是一個最基本的道德標準。然而目前的大學校園里，誠信正悄悄地被時代的精英遺棄在灰暗的角落，諸如惡意拖欠學費、用虛假材料騙取助學金、考試作弊、剽竊論文、偽造個人簡歷、篡改成績單、擅自違約等現象經常可見，這些行為給學生個人、學校乃至全社會帶來了巨大的負面影響。

（二）道家智慧在大學生思想道德教育中的運用

1.有利于大學生樹立正確的人生觀、價值觀。社會主義市場經濟體制的建立，為我們國家帶來了一場深刻的社會變革，在推動經濟的快速發展的同時，也有可能將一切都吞沒在急功近利的欲望之中，致使狹隘的功利主義、拜金主義、個人主義泛濫。"其寐也魄交，其覺也形開，……日夜相代乎前，而莫知其所萌。"（《莊子·齊物論》）人為物役，結果導致為生命服務的手段變成壓抑人的東西，人變成了外物的奴隸，人性異化成了物性，人的生命失去了本來的意義。道家致虛守靜、淡泊名利的古老信條，可以凈化現代人污染過重的心靈，使他們能夠從外界的種種名利誘惑中超脫出來，保持自己內心的空明寧靜，去除因執著于名利而產生的煩惱和焦慮，養成一種高遠豁達的胸懷，從而保全生命，獲得生命的意義。因此，在大學生的思想道德教育過程中，充分運用道家這一思想，有助于大學生樹立起正確的人生觀、價值觀，進而重新思索生命的本質、生存的原則、生活的態度等重大人生問題，啟發他們珍重自己的生命、淡化名利心、保持平常心，超然物外，返樸歸真，擁有一個真正意義上的生命。

2.有利于大學生理想道德人格的培養。所謂道德人格，是指具體個人的人格的道德規定性，是個人的脾氣習性與后天道德實踐活動所形成的品質與情操的統一。而理想道德人格則是集中了每個人高尚道德人格的精華，是一定社會道德和規范的結晶和道德的完美典型。"圣人"、"真人"等是道家所標舉的理想道德人格，既反映了他們涉世又傲世的人生態度，體現他們向往超越的人生追求。

首先，道家強調自然無為、知足不爭。當然這里所說的"無為"并非指消極避世，無所作為，而是順應、尊重客觀規律，不強作妄為，以達到"無不為"的效果。在老子心目中"圣人"是自然無為、知足不爭的識道、體道、得道之人。"天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。"（《道德經·五章》）強調"圣人"的自然無為、大公無私；"圣人不積，既以為人，……圣人之道，為而不爭。"（《道德經·八十一章》）強調"圣人"的知足不爭。在思想道德教育中，充分運用道家的這種自然無為、知足不爭的理念，有利于大學生在面對物欲橫流的現實社會時，能夠不為外物所惑，使心靈得以自由，恢復本性，從而能用更加開闊的心胸去審視自己的得失，體悟生命的真諦，達到知與行的統一。

其次，道家強調守柔處弱，誠信待人。老子心中，水有七善。"居善地，心善淵，與善仁，言善信，事善能，正善治，動善時。"（《道德經·八章》）意思是說，居住善于選擇地方，存心善于保持深沉，交友善于真誠相愛，說話善于遵守信用，為政善于有條有理，辦事善于發揮能力，行動善于掌握時機。在處世哲學方面，老子將水的柔弱特性發揮得淋漓盡致，深諳"柔弱勝剛強"的原則。這一思想對于處理好人與人、人與社會、人與自然的關系有非常好的借鑒價值，可以使大學生認識到人性的善良與本真，使其在待人處事中能夠做到真誠守信，從而有利于其理想道德人格的養成與升華。

參考文獻：

【1】沙少海等.老子全譯【M】.貴州：貴州人民出版社，1989.

【2】孫以楷.莊子通論【M】.北京：東方出版社，1995.

【3】苗相輔.倫理學教程【M】.南京：南京大學出版社，2005.

第4篇：大學生思想道德范文

關鍵詞：網絡環境；大學生；思想道德

隨著科技的發展和時代的進步，21世紀已經進入了一個網絡時代。互聯網技術的發展不僅對我們的日常生活產生了巨大的影響，而且對我們的思想道德方面也有著舉足輕重的影響。大學生思想道德問題一直是社會廣泛關注的熱點話題之一，大學生思想道德建設也是各個高校都十分重視的教育問題之一。網絡環境對大學生思想道德建設產生了巨大的影響，并且逐漸暴露出其中的不利因素，這對大學生形成良好的思想道德觀念有著極大的阻礙作用。因此，我們必須致力于消除這些不利因素，讓大學生在網絡環境下能夠形成正確的思想道德觀念。

一、基于網絡環境的大學生思想道德問題

（一）思想意識不夠堅定

互聯網是一個無國界、開放性的媒體工具。它將地球變成了“地球村”，也將世界各地的思想文化帶到了我們的生活。在網路環境中，大學生可以接觸帶世界各地的風土人情，受到多元化的思想道德觀念的影響。網絡信息量十分的龐大，各種各樣的思想道德觀念都充斥在網絡中，有正面的也有負面的，當大學生受到這些多元化的思想道德觀念的沖擊，他們就很難在自己的腦海中形成一個比較明確的堅定的人生觀、世界觀和價值觀，這就導致他們思想道德觀念比較薄弱，讓他們無法確認什么是對，什么是錯。這種意識上的混亂很容易讓大學生迷失自己，找不到思想上前進的方向，找不到自己的思想道德底線，最后做出一些違法亂紀的事情來。

（二）虛擬化

網絡環境是一個虛擬化的環境，每個人都躲在這個平臺的后面去跟別人交流。雖然我們可以與世界各地的人去交流，但是這也只是一種虛擬化的交流，我們并沒有真正的接觸到那個人。同時虛擬空間給我們很大的自由，讓他們給自己的思想太多的自由，于是到了現實社會中，他們無法及時的調整好自己的心態，無法將虛擬世界和現實世界明確的區分開，這就導致他們很容易將虛擬世界的狀態帶入現實世界，這就表現出他們在現實社會中做出一些無底線、沒道德的事情來。例如在網絡中殺人是不犯法的，同時網絡中也充斥著一些暴力因素，一旦大學生無法區分開虛擬世界和現實世界，降低了自己在現實社會的思想道德標準，就會做出引發一些暴力事件。

（三）網癮

網絡環境對大學生是十分具有吸引力的，特別是大學生在校期間業余時間比較多，他們將太多的精力和時間都花在互聯網上。久而久之就對網絡世界產生依賴，不能自拔，這也就是我們說的網癮。網癮實際上并不是控制人的身體的某種因素，而是控制人思想的“”。網絡環境讓大學生對它產生了依賴心理，而這種依賴心理對學生的思維模式會產生一些消極的影響。在這種情況下，大學生的思想道德觀念受到這種消極的思維模式的影響，對大學生建立正確積極的思想道德觀念是極其不利的。

二、基于網絡環境的大學生思想道德問題的解決措施

（一）加強學習，提高認識

為了解決網絡環境引發的大學生思想道德問題，我們需要加強學生，提高大學生的思想認識。這里的加強學習，提高認識主要是兩個方面。一方面，我們要加強對網絡環境的學習，要深刻的認識到網絡環境的特點和網絡環境的影響，要客觀的對待網絡環境。另一方面，我們要加強思想道德方面的學習。通過學習來建立正確的思想道德觀念，提高自己的思想道德認識，形成正確的世界觀和人生觀。只有這樣在面對網路環境的各種誘惑的時候才能堅守本心，才能不受網絡環境負面因素的影響。

（二）加強網絡宣傳

加強網絡宣傳不僅幫助大學生正確認識網絡環境，而且還能夠對大學生起到警醒的作用。通過宣傳，大學生能夠明確的認識到什么是正確的思想道德觀念，什么是錯誤的思想道德觀念，能夠為大學生的思想道德建設起到指導的作用。同時宣傳可以讓我們對網絡環境時刻保持警惕，不放松思想上的警惕，避免網絡環境中不良信息對大學生思想道德的影響。

（三）自覺抵制不良信息

網絡環境中的不良信息就像是，一旦沾上，就很難擺脫。很多大學生一開始都能夠認識到不良信息，但是在好奇心的驅使下嘗試一次后就不能自拔，就像是沾上毒癮一樣。很多大學生會受到網絡不良用語的影響，在現實生活中嘗試過后形成一種習慣，然后就很難改掉。

（四）加強網絡監督與管理

為了避免網絡環境對大學生的思想道德產生不利影響，我們應該加強校園網絡的監督與管理。通過技術手段消除大學生接觸到不良信息的機會，凈化校園網絡環境。同時對學生的上網情況進行適當的監管，了解大學生的思想動態，并針對這些問題及時的采取措施，例如定期開展凈化網絡環境座談會。及時的糾正學生的不良思想。

一個人的思想決定他的行為，因此，思想道德水平的高低將直接影響一個人的行為能否對社會有益。大學生是國家的未來，是國家發展的支柱，他們的思想道德水平是影響其一生關鍵。高校是培養社會主義事業的建設者和接班人的主陣地，也使得高校在網絡環境下的德育教育必將起到重要的作用。因此，我們要加強對大學生的思想道德建設，凈化網絡環境，避免網絡環境對大學生的思想道德產生不利影響，提高大學生的思想道德水平。只有這樣，我們才能培養出對社會有益的人才。

作者:王靜 單位:河北軟件職業技術學院

【參考文獻】

[1]李駿.大學生網絡道德問題及對策研究[D].西南財經大學，2013.

第5篇：大學生思想道德范文

關鍵詞：網絡；大學生；思想道德

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）22-0239-02

互聯網的建立與發展為人類帶來了變革性的影響，它改變著人們的生活，甚至改寫著人們的思維。大學生作為思想最活躍、創造力最豐富、走在時代最前端的群體，網絡對他們的影響作用更加凸顯。根據中國互聯網信息中心（CNNIC）在全國范圍內進行的十多次調查發現：在網絡用戶年齡構成中，以18-24歲群體所占比例最高，比重為33.5%,這一年齡階段的網絡普及率為43.4%[1]。網絡就像吃飯與睡覺一樣，成為生活中不可替代的重要部分，網絡化生存日益成為大學生生活的主流。

一、網絡對大學生思想道德的積極影響

1.網絡有助于大學生實現個性化的自由發展

網絡為大學生的個性化自由發展提供了廣闊空間。首先，網絡信息的廣闊性與傳播的快捷性符合大學生追求實效的個性。包羅萬象的網絡可提供的信息浩如煙海，大學生可以按照自己的喜好與興趣進行選擇，擺脫了原先的集體性信息接收模式。鼠標一擊，大到國家大事，小到日常消息，便能盡數掌握；輕輕一點，就能隨時隨刻與別人分享自己的喜怒哀樂。其次，網絡的自由性與創新性為大學生張揚個性、釋放活力提供了寬廣的平臺。互聯網沒有國界，沒有準入限制，沒有網絡統治，在這里，我就是中心，我就是主宰。大學生可以自由設計自己的主頁、簽名、空間等，將個人情感自由流露，個人思想大膽闡明，個人才華盡情展現。它徹底打破了傳統教育中以被動接收為主的方式，以寬廣的胸懷與態度鼓勵大學生創造，以尊重和褒獎支持大學生創新，個體的多樣性得到充分發揮。

2.網絡提升了大學生的參與權與話語權

網絡是繼報刊、廣播、電視之后崛起的第四大媒體。自由性與民主性是網絡最本質的屬性，尤其是隨著博客的興起，任何人都可以參與到公共事務中來，任何人都可以引導社會輿論，任何人都可以將自己的所見所聞所感到網上與公眾分享，“草根微博”形象地說明了網絡參與的低門檻與廣泛性。它使原來由少數人掌握的信息特權轉入大眾手中，政治主張和民利得到更廣泛的應用。大學生能夠更加方便快捷地針對現實中發生的事情表達政治見解，參與政治生活，對民意和政治訴求提出自己的看法。全民參與、廣義監督，網絡通過民意制約權力腐敗、影響政治決策，對權力進行有效的制衡[2]。

3.網絡擴大了大學生道德認知的來源

“兩課”是大學生思想政治教育的主陣地，對大學生思想道德水平和政治素養的提升肩負著重要的使命與責任。但是現階段，由于高校重視不足、教育形式單一等原因，“兩課”所發揮的作用受到局限，網絡成為了“兩課”教育的重要補充。來自不同地域、不同階層人士的政治觀念、文化觀念、道德觀念、價值觀念信息云集網上，內容涉及科技、政治、經濟、教育、文化、體育、衛生等，豐富多彩的網絡資源極大地充實了思想政治工作的內容。同時，各高校相繼建成了以計算機網絡中心為主體的校園網絡，部分高校實現了學生宿舍樓的局域網建設。一批承擔網絡宣傳教育工作的“紅色網站”得以迅速建立，如清華大學“紅色網站”、北京大學“紅旗在線”、杭州電子科技大學的“紅色家園”、北京師范大學“學生黨建之窗”、南開大學“覺悟網站”等[3]，這些紅色網站成為高校傳播的網絡陣地，在大學生思想政治工作中發揮的作用日益凸顯。

4.網絡為大學生舒緩心理緊張、發泄自身壓力提供了避風港

現代大學生面臨著社會、家庭、學校與自身方方面面的壓力，諸如學習考試、人際交往、就業壓力、職業選擇與個性發展、戀愛與性的困擾等。這些壓力的存在會使他們迫切想要尋求一個發泄口，網絡便提供了空間。通過網絡，不僅可以向同齡人與朋友傾訴，還可以向網絡上的心理咨詢老師尋求幫助。在網絡中大學生可以自由表達內心情感，而不必在意別人的眼光。發泄途徑的存在可以極大地避免極端行為的出現，網絡為大學生排解自身負面情緒，以更加樂觀積極的態度投身大學生活發揮了重要作用。

二、網絡對大學生思想道德的消極影響

1.網絡成癮

隨著大學生對網絡的不當使用或過度依賴，一種新的心理疾患隨之而來，即“網絡成癮綜合征”，它指的是成癮者無節制地花費大量時間和精力在網上沖浪、聊天或進行網絡游戲，并且這種對網絡的過度使用影響生活質量，降低學習和工作效率，損害身體健康，導致各種行為異常、人格障礙和神經系統功能紊亂等消極后果[4]。

第6篇：大學生思想道德范文

關鍵詞：師生互動模式；高校課程教學；思想道德修養

大學期間是一個人世界觀、人生觀，由不成熟轉向成熟的時期，正確的世界觀、人生觀對大學生日后的工作和生活，會起到積極的指導作用；反之，則會給自己和社會帶來不利的影響。就當前大學生思想道德修養課程教學效果來看，很多大學生對該門課程沒有興趣，使得他們也很難從中獲益。采用師生互動模式的教學方法，將會大大提高大學生思想道德修養課程的教學質量。下面，筆者就對此問題進行一下探討。

一、師生互動模式應用于大學生思想道德修養課程教學中的意義

早在小學階段和中學階段，學生就已經接觸了關于思想道德修養方面的課程，只不過在不同的階段，教學內容、難易程度有所不同，但這都是為了提升學生的思想道德修養，培養學生高尚的道德品質。不過，從實際的教學現狀來看，這門課程越來越難以起到提升學生思想道德素質的目的。特別是在大學階段，由于社會問題日益凸顯，高校進行大學生思想道德修養課往往會引起大學生的抵觸情緒。所以，將師生互動應用于大學生思想道德修養課，就具有十分重要的意義。首先，互動教學能提高大學生的課堂參與度。以往的灌輸式教學方法，已不大適合這門課的教學[1]。相比于中學生而言，大學生的自我表達需求更高，借助于師生互動模式，恰恰能滿足大學生自我表達的需要，因而能在很大程度上調動他們參與課堂的積極性。其次，互動教學能解決大學生的一些困惑。很多大學生對畢業之后的工作、婚姻和家庭問題等，感到十分困惑，不知如何解決，而以往的大學生思想道德修養課程又達不到解決學生困惑的目的。在師生互動模式的平臺支撐之下，學生能夠暢所欲言，教師也能夠針對這些問題做出積極的回應。

二、師生互動模式應用于大學生思想道德修養課程教學的理論依據

從歷史發展的角度來看，師生互動模式的提出，是人們對以往教育思想科學總結的產物。早在我國春秋戰國時期，孔子就提出“啟發誘導，教學相長”的教育思想[2]。當然，孔子提出的這種主張，也是對其長期從事的教學工作的思考而產生的。而且，從馬克思提出的“人的本質是一切社會關系的總和”可以知道，人與人之間是需要交流、溝通的，只有通過交流溝通，人的本質屬性才會越來越完善。大學生正處于求知欲十分旺盛的時期，師生互動模式能夠在很大程度上使大學生的求知欲得到滿足。不僅如此，根據馬斯洛的需求理論可知，人的內在需要能夠激發人們的積極性和主動性。當然，在一個人的不同時期，人的內在需要是不相同的。大學生即將步入社會，對社會問題、人生問題都會做出自己的思考。但很多人由于知識、經驗受限，對社會上發生的事情、對自己的人生道路感到困惑、迷茫，師生互動模式恰恰滿足了大學生的內在需要，因而，能夠激發他們的積極主動性。

三、師生互動模式在大學生思想道德修養課程教學中的應用

（一）應用的前期準備

大學生思想道德修養課，不僅僅是為了提高大學生的思想道德素質，而且還要求能夠解答學生所遇到的各種難題，幫助學生樹立正確的世界觀和人生觀[3]。從這個意義來看，這門課程的責任重大。所以，為了使師生互動模式能在教學過程中做到有的放矢，切實提高教學質量，教師首先必須做好前期的調查研究工作。調查研究的具體內容可以分為兩個方面，一是就該門課程的教學目的而言的，二是就大學生自身遇到的各種問題而言的。對于第一個方面，教師可以收集大學生對該門課程的教學目的的一些看法，并將大家的看法整理成文字稿，以備后期使用。另外，教師在收集看法、意見的同時，充分闡述這門課程的教育意義，使大學生對這門課程有一個較為深入的認識。對于第二個方面，教師應收集大家在大學期間所遇到的各種問題，以及大家對這些問題的看法。這是調查研究的重點內容，因為這門課程歸根結底是服務于學生的，只有幫助他們解決他們所困惑的各種問題，才能改善教學效果。當然，教師也可以設置一些問題引起大學生的思考。畢竟大學生還沒有進入社會，他們所遇到的問題還不是非常尖銳。教師通過設問的方式，也能促使他們思考關于社會、人生等方面的問題。在調查研究的基礎之上，教師根據自己所掌握的知識，幫助學生分析自我，提高他們對自身的認識。因為在接下來的師生互動教學中，不僅僅是教師傳授知識給學生，同樣的，學生也能在一定程度上提高教師的認識。也就是說，通過師生互動的教學方法，教師和學生都會受益。在這種情況下，大學生必須對自身有一個基本的了解，方能取他人之長，補己之短；否則，教學效果就會受到影響，學生的受益程度會大大降低。具體地看，認識自我主要包括認識自己的性格、氣質、才能和世界觀、人生觀，當然，也包括認識身體健康程度等。不同性格特征的人，其處理問題的方式都是不一樣的，而且，一個人的世界觀和人生觀也會制約一個人對各種問題的看法。大學生通過認識自我的這些主要內容，就能在很大程度上了解自己是個什么樣的人，從而為接下來將師生互動模式應用于大學生思想道德修養課，奠定認識上的基礎。

（二）具體應用措施

1.以學生為本

在前期的準備工作進行完之后，教師即可采用師生互動模式的教學方法進行教學。在應用師生互動模式時，首先可采取以學生為本的理念。這一理念將大學生思想道德修養課的教學目的與大學生的內在需要有機地統一起來了，因而能大大提高學生的參與度。因為在前期的準備工作中，教師對大學生的思想狀況有了基本的了解，因而在教學過程中，就能做到有的放矢，特別是針對大學生存在的一些共性問題，教師可以在課堂上集中進行解答。例如，世界觀、人生觀問題，就是一個根本問題，它直接決定了一個人對各種問題的根本看法。因此，對世界觀、人生觀問題做出充分的闡述，對大學生能起到很好的思想教育作用，幫助他們提高思想道德品質[4]。學生在師生互動的平臺下，也能夠與教師一起辯論對某個社會問題的看法，學生甚至能針對當前大學生思想道德修養水平不斷下滑的問題，找出根源和解決辦法。也就是說，一旦學生對思想道德修養問題有了較為深刻的認識，那么，他們的思想道德品質自然會得到很大的提升。

2.教師積極引導

就大學生思想道德修養課本身的內容而言，教師的積極引導也是非常重要的。很多大學生的人生觀已經定型了，要強行改變的確很難。若教師采用積極引導的方式，能使大學生的思想道德修養受到潛移默化的影響，這與以學生為本既是對立的又是統一的。兩種措施的側重點不一樣，前者的重心在教師，后者的重心在學生。同時采用兩種措施，這對教師本身也是一種考驗，教師只有掌握這兩者之間的過渡點，才不會顧此失彼，降低教學質量。就教師積極引導這方面來看，主要是要求教師能夠根據課堂上師生互動的實際情況，采取相應的引導方法，促進學生積極參與課堂學習，大膽思考各種問題的解決方法。學生雖然在前期的準備工作中，對自身的認識清醒了一些，但這并沒有實質性的解決問題，而只是為問題的解決打下了認識上的基礎。因而，在課堂的學習之中，教師的積極引導就顯得非常重要，它能在很大程度上幫助學生提高分析問題的能力和解決問題的能力[5]。

3.因材施教

在大學生群體中，由于家庭背景、教育環境和社會閱歷不同，他們的道德品質、學習能力也是不相同的。即使采取師生互動的教學方法，不同的學生也會有不同的學習效果。所以，教師在應用師生互動模式教學時，應采取因材施教的具體措施，使教學效果最大化。具體來看，主要考慮到以下幾點。第一，大學生的知識狀況和學習能力。在當前的大學生當中，很多大學生的書本知識較為豐富，但對社會的情況了解得不多。在這種情況下，由于知識容量不夠，很多學生對思想道德修養的具體內容的理解就會受到限制。因而，很難使學生的思想道德水平真正得到提升。此外，對于少數知識經驗多，學習能力較強的大學生而言，他們可能需要其他更為有效的教學方法；否則，他們就會感到這門課程很無趣，缺乏學習的積極主動性。第二，大學生的思想道德修養狀況。在當前大學生思想道德水平整體滑坡的情況下，也有少數大學生的思想境界很高，對社會公益事業非常熱心。針對這部分大學生，教師應向他們提出更高的要求，使他們的思想水平更上一層樓；同時，使他們成為大學生思想道德修養的學習榜樣。

四、結語

大學生思想道德修養課程是一門公共必修課，在這一重要的課程中，應該充分貫穿師生互動的教學模式，因為互動教學能滿足學生的求知欲，提高學生的主動性。在具體的應用措施中，應扎實做好前期準備工作，并深入開展以學生為本、結合教師積極引導和因材施教的措施，以提升學生的思想道德修養，培養學生高尚的道德品質。

作者:張紅文 單位:湖南女子學院

參考文獻：

[1]鄭小燕.大學生思想道德修養課師生互動模式探討[J].中國教育技術裝備,2011(15):90-91.

[2]沈娟鳳.高校思想政治理論課互動教學研究現狀及思考[J].科技創新導報,2015(21):235-236.

[3]王斌.建設師生互動型教學模式提升思想政治課教學實效[J].世紀橋,2011(19):93-94.

第7篇：大學生思想道德范文

一、大學生思想道德修養與禮儀的現狀 

（一）高校對大學生思想道德修養與禮儀修養的重視程度 

對于思想道德與禮儀修養的培養，人們過多地會注重在孩子年齡比較小的階段開始培養，忽略了大學時期的培養，但其實中小學是培養的初級階段，大學是將道德與禮儀定型的階段。這樣加強大學生思想道德與禮儀修養培養就顯得尤為重要。但是，在一些高等院校的基礎教學中，比較重視大學生的文化素質教育，往往忽視了道德文明教育。在眾多的高校課程中，大學生的思想道德教育與禮儀修養的課程都有開課，但通常都是選修課或者課節安排得很少。高校對思想道德建設的不重視會導致大學生思想道德修養與禮儀修養的缺失。 

（二）加強道德修養建設培養的方式需要整改 

大學生的思想道德建設是一個漫長的過程，也是十分重要的過程。關于大學生思想道德培養的方式方法直接影響著最終教學成果的質量。目前，大學生的道德建設與禮儀修養的教學方式還比較單一，大多都是理論課程，并沒有與實際生活需要及社會實踐相結合，許多方式都是空談。因此，改進教學方式對培養大學生思想道德建設十分重要。 

二、加強大學生思想道德修養與禮儀修養方式的意義 

（一）有助于完善大學生人格的需求 

人格具有一定的魅力，是人的心理過程與特征的總稱，是內在素質與外在素質的統一表現。高校開展思想道德培育課程著重培養的是大學生的宏觀教育，對人格培養教育程度還不夠。日常生活實踐證明，思想道德建設成功的關鍵是要與日常生活的行為規范緊密結合，生活實踐最容易強化人的思想觀點、禮儀行為與心理道德。因此，培養大學生思想道德修養與禮儀是推進學生人格向前發展的驅動力。 

（二）有助于提升大學生的人文精神 

高校教學的重要目的之一是提升大學生的人文精神。一個人的文明舉止是否優雅、是否有氣質是文化素質底蘊的表現，更是人文教育結果的檢測。大學生通過對禮儀規則、姿態、語言的培養，學習高雅的禮儀、養成禮儀的交往方式與風度會體現出謙遜有禮的風范。 

（三）有助于培養大學生的文化認同感 

文化是一個民族文明的象征，培養大學生的民族文化認同感非常重要。失去民族文化認同感會不利于民族文明的發展。民族文化認同感需要社會各界的努力，所以在高校培養學生的文化認同感十分必要，也是比較有效的一種教育方式。大學生對道德與禮儀規范的學習，會推動中華民族文化的發展與傳承，增強我國文化發展的實力。 

三、加強大學生思想道德修養與禮儀修養的方式 

（一）加強學校的思想道德建設 

大學生的思想道德建設是一個長期且艱難的過程，教育需要日積月累才會有成果。思想道德建設在大學期間有著塑造與定型的作用，因此，高等院校要加強學生的思想道德建設，除了在日常理論教學方式培養上，更要注重在大學生的日常生活實踐培養。例如，帶大學生走進社區敬老院，關愛孤寡老人，陪老人說說話、聊聊天、整理內務等，親身感受思想道德文明建設的成果。社會實踐是比理論教學更直觀、更具有教學效果教育方式，所以，在授課方式上要改變以往的傳統方式，鼓勵大學生走出校園、走進社會、貼近生活，讓大學生在實踐中自行思考什么是道德文明，什么是禮儀修養。 

（二）加強心理教育 

當代大學生由于學業的壓力、就業壓力使學生的心理狀態起伏波動較大，如果高校不加強心理教育，大學生心理健康就會有下滑趨勢。人的心理如果不健康，走極端是非常可怕的一件事，大學生心理不健康的表現甚至會促使大學生走上違法犯罪的道路。高校加強心理教育迫在眉睫，學校可以開展一系列的心理健康講座，給大學生講解思想道德建設的重要性，創建社團組織相關禮儀的晚會等，使大學生認識到道德與禮儀缺失帶來的嚴重后果，形成良好的禮儀日常規范，并自覺遵守。 

（三）塑造大學生的思想道德與禮儀修養 

思想道德修養最重要的是讓學生去具體實行，社會與高校采取的任何培養方式最終還是需要大學生去認可、去實踐。首先、大學生要學會自行思考、對于社會中思想道德缺失的現象進行思考與反思。其次，要自覺學習，學會用辯證的、全面的眼光看待問題，不要隨波逐流。最后，對于正確的思想道德與禮儀修養要自覺遵守和堅持執行，用自己正確的言行影響他人，充分體現出當代大學生的素質，真正地展示出我國大學生的風采。 

總之，高校要結合各方面的力量全面培養大學生的思想道德與禮儀修養，在實際教學中，要深入探究更有效的教學模式，為大學生思想道德建設工作順利地進行做好準備、為我國綜合素質的提升做出努力、為國家培養高素質人才，為實現“中國夢”貢獻一份力量。 

參考文獻： 

第8篇：大學生思想道德范文

【關鍵詞】 大學生 思想道德 現狀 措施

近年來，一起起另人觸目驚心的大學生犯罪案件發人深思，也引起了人們對大學生法制教育、德育教育、學校管理以及大學生素質的諸多拷問。

應該說，當代的大學生，經過十多年的基礎教育，通過激烈的競爭，進入高等學校深造是具備一定素質的。但由于種種因素的影響，使他們在道德教育等方面也面臨著挑戰，在很多方面出現了問題：

1、法律意識淡漠

近年來，大學生由于法律意識淡漠而直接導致的各種犯罪活動時有發生。大學生犯罪幾年來一直呈上升趨勢，其中有部分大學生，他們的知識水平及能力都是很優秀的，但僅僅因為不懂法而走上了犯罪的道路。據調查統計，1965年青少年犯罪在整個社會刑事犯罪中約占33%，其中大學生犯罪約占1%；期間，青少年犯罪開始增多，占到整個刑事犯罪的60%，其中大學生犯罪占2.5%，而近幾年，青少年犯罪占到了社會刑事犯罪的70-80%，其中大學生犯罪約為17%。

2、大學生"戀網"現象嚴重

計算機網絡正以高速、快捷、信息資源豐富的優勢走進人們的生活，作為最容易接受新事物的大學生，理所當然率先邁入了神奇的網絡世界。可是網絡就如同一把雙刃劍，它在引導學生獲取信息和知識的同時也嚴重毒化了一部分意志薄弱者，使他們沉溺迷戀于網絡而不能自拔。據統計，青少年上網約有60%是玩游戲，還有一部分是上QQ聊天找情人，搞起了"網戀"。

3、誠信缺失

誠信是中華民族的傳統美德，是一個社會的靈魂，是個人修身立命之本。當前，誠信危機已成了大學生中較為突出的一個問題。大學生誠信缺失主要表現在學風不正、拖欠學費、網絡欺騙等。

4、心理素質普遍較差

近年來，大學生患心理疾病的人數正逐年增加，大學生自殺、自卑、神經衰弱、精神抑郁等突出的心理問題越來越成為人們關注的問題。據調查，我國近50%的大學生都患有不同程度的心理疾病，據悉，僅北京地區就有10萬大學生患有抑郁癥，而抑郁癥患者中有10%-15%的人最終可能選擇自殺。

有人曾說大學生是一張白紙，需要什么樣的人才就能培養什么樣的人才，但是現在看來顯然不是這么簡單，有的人甚至慨嘆部分大學生的思想道德已經到了被扭曲的地步，很難再成型。那么究竟是哪些因素造成了這些扭曲的靈魂呢？主要從以下三個方面進行分析：

①社會環境的影響:當今社會，拜金主義和利己主義的風氣不斷滋長，許多人在金錢和權利的驅使中漸漸喪失了良知。各種、弄虛作假者屢屢得手，人們價值觀念有了很大轉變，以前人們都稱頌"螺絲釘"精神，但現在大家都開始忙著賺錢，都想要出人頭地，即使經常號召大家學習雷鋒精神，那也僅僅是流于形式。同時，現在的媒體也在影響著學生的人生觀和世界觀，每天打開電視不是打打殺殺，要么就是卿卿我我。

②學校環境的影響:主要表現在兩個方面：（1）應試教育的積弊。我國教育體系一直有著應試教育的深深烙印，從幼兒園、小學到中學，每一個階段都把學生分成三六九等，學生一直在進行百米沖刺，學習成績那幾個阿拉伯數字成了衡量一個學生優劣的唯一標志，忽視了學生優秀道德品質的培養和訓練。（2）高校德育教育脫節甚至出現一些"怪象"。高校按照教育部規定設有"兩課"，但往往流于形式，"兩課"教學局限于理論的傳授，把書面考試作為德育考核的主要形式。

③家庭環境的影響：家長是子女的啟蒙老師，在家庭環境中，家長的言談舉止對子女有著潛移默化的影響，可有的家長卻陷入了教育的誤區，只關注子女的學習成績，卻都忽視了對他們思想的教育。

高校作為學生直接受教育領域，非常有必要采取一定措施有針對性的對學生進行思想素質教育。

首先，加強師資隊伍建設

教師是塑造人類靈魂的工程師，不僅要傳道、授業、解惑，還要以自己高尚的人格感化學生。因此，教師不僅應從自身注意自己的外在素質，還要提高自身的業務素質，不斷充實自己的專業知識，積極改革教學方法。 "學高為師，身正是范"，我們要通過"師德工程"以教師充滿魅力的高尚品德和風范來引導影響學生。

其次，建立一套科學完整的思想教育體系，貫穿于大學教育的始終

1.繼續開設思想政治課程，但要注意教學方法的改進。比如有的課要注意運用情景教學，如《法律基礎教程》要運用學生中曾經出現過的道德案例，組織學生進行課堂討論。

2.經常召開座談會、組織問卷調查，通過找學生個別談話等多種渠道，了解學生的思想信息，在與學生的互動中增加情感體驗和思想碰撞的機會，做到心中有數。

3.針對學生思想實際，對學生進行心理咨詢，指導學生搞好心理調查，促進學生心理健康。

4.利用各種節日和重大歷史事件、歷史人物紀念日采取多種形式，比如可以把3月和4月定為學院"活動月"，讓學生參與，增強大學生對祖國、對家鄉、對自然、對生活的熱愛，陶冶大學生的道德情操，幫助他們樹立正確、科學的價值觀和道德觀。

最后，抓住教育主體，提升校園文化的群體效應

道德教育單靠外部環境的影響和約束是不夠的，必須依賴主體的自覺，要抓住道德的主體――學生，比如把學生社團擺在校園文化建設的突出位置上來，以學生社團為基礎，形成不同的興趣群體，擴大活動的參與面，占領學生的學習生活空間，另外，還可以以宿舍這一特殊的領域為陣地，因勢利導，為學生提供更多個性發展和知識創新的機會。

對大學生的思想道德教育工作應循序漸進，不應急于求成，想在最短時間內讓每個學生都成為品學兼優的好學生，這無異于要求蘋果樹上除了長蘋果還要長出梨子一樣，強人所難。

總之，高校對學生的思想道德教育義不容辭，我們應該把它作為一項重要工作來抓，持之以恒！

參考文獻

第9篇：大學生思想道德范文

關鍵詞：道德素質；文明水準；思想教育；道德品質

思想道德素質主要包括人生觀、價值觀、道德觀、法制觀、人生理想、社會理想等內容。當代大學生的人生觀、價值觀的主流是積極向上的，他們渴望成才，責任心、使命感明顯增強。但我們也清楚地看到，一些大學生在社會各種消極因素的影響和沖擊下，觀念上、道德上產生了錯位和傾斜，使得青年學生的思想也發生了變化，道德素質在滑坡。

一、當前大學生思想道德素質的現狀

1.思想道德心態逆轉，理想追求淡化。知識經濟條件下，社會對大學生寄予厚望，而一些大學生的文明素質卻令人擔憂。一些學生以自我價值的實現為核心，強調個人本位，社會、集體次之；在物質和精神關系上，過分關注眼前的機會和發展，忽視遠大理想和目標。

2.自我意識膨脹，生活行為失范。當代大學生自我意識很強，但是由于他們的辨析力較弱，自控力較差，因此，在缺乏引導的情況下，不能正確掌握善與惡、公正與偏私、誠實與虛偽、高尚與卑劣、榮譽與恥辱的界限，進而出現了道德觀念淡薄、生活行為失范等現象。在個人文明舉止方面，有些學生過分強調個體行為的隨意性。而對道德、紀律的蔑視與叛逆卻被看作是有個性，逆反心理增強。在維護社會公共利益方面，不少學生對這一體現大學生責任感與文明程度的規范未加重視，甚至行為失范，考試作弊、損壞公物、隨地吐痰等現象時有發生。

3.生活追求新潮，貪圖安逸享樂。隨著國家經濟實力的增強，人們生活水平的提高，人們的需求越來越多樣化，在現代生活消費意識熏陶下，青年學生也紛紛追求生活的新潮化。在生活方面，推崇及時行樂，吃講排場、穿講高檔、玩講多樣。生日及節假日往往成為他們物質消費的慶典，狂歡宴飲、揮灑人生；在學習方面，貪圖安逸，有甚者逃課缺課，缺乏積極進取向上精神，如此種種現象表明了現在一些大學生思想道德現狀仍處于一個比較低的水平，這與國家對于青年學生高素質的思想要求相差甚遠，與肩負未來的歷史使命相差甚遠。

二、當前大學生思想道德素質缺失的原因

1.社會消極因素的影響。市場經濟體制對大學生的影響具有雙重性：一方面是競爭體制有利于促使大學生自我價值的實現，促使進取觀念、平等觀念、價值觀念、競爭觀念等新的道德觀念的形成和強化。從這一方面來說，大學生人生價值取向趨于務實，即是適應社會發展的需要，又是個人意識的覺醒，值得肯定。但另一方面，我們也必須清醒地看到，由于受國外各種錯誤思潮的影響，社會上唯利是圖、金錢至上、功利主義等腐朽丑惡的現象沉渣泛起，很容易侵蝕大學生的純潔心靈，不利于大學生樹立科學高尚的人生觀和價值觀，導致部分大學生過于關注自身生存狀況和發展條件而削弱了對崇高理想的追求。

2.學校道德教育和管理的不足。長期以來，高校的思想道德教育與管理未能很好地結合，存在著重理論，輕實踐；重說理，輕管理；重形式，輕內容的弊端，要求過高，但缺乏可操作性的道德教育體系，一定程度上失去對大學生進行有效的行為引導和約束。由于較少把大學生健全人格和道德選擇能力同具體規范協調起來，不少學生受同鄉、好友感情的驅使，無視學校紀律，參與打架，搞同鄉會，甚至代人考試。校園中大學生重人情、輕法度的現象也不同程度上加劇了道德文明的滑坡。

3.家庭教育的缺失。要教育子女成為一名有高尚道德的人，就必須從家庭教育開始。然而現實表明，家庭的基礎文明教育是不容樂觀的，一方面由于我國現在仍處于社會主義的初級階段，文化教育的普及面還不夠，家長文化程度的偏低，決定了學生接受家庭基礎文明教育是低層次的、不全面的。另一方面，上世紀80年代后期出生的獨生子女已開始進入大學，由于獨生子女在家庭中的特殊地位，往往受到過分溺愛。不少學生已習慣于以我為中心，“人人為我”視其為理所當然，冷漠、自私、怕苦、怕累。一些家長寧愿自己吃苦受累，節衣縮食，也要讓自己的孩子舒舒服服、體體面面上學，對他們有求必應，甚至放縱，很少甚至不去過問他們的花費去向，這無疑變相地鼓勵了孩子們的高消費，滋生了擺闊氣、講排場的不良習慣。

4.大學生自身思想過于開放，傳統道德理念在減弱。因此提高大學生文明水準，重視大學生思想教育，培養大學生道德品質已勢在必行。另外，大學生正值青春年華，樹立正確的戀愛婚姻家庭觀，處理好復雜的感情和人際關系，有利于大學生的健康成長成才。大學生是否應該談戀愛及大學生談戀愛的影響成為近年來社會談論的熱門話題之一。在男女交往中，有些學生只注重感情體驗、生理要求，而忽視男女雙方愛情的義務和道德責任，甚至有個別學生對學校嚴令禁止的婚前的做法漠然置之，認為這是個人的自由。其實大學生談戀愛并不是無益的。首先，大學生談戀愛可以增加一個人的責任感，正確的戀愛可以使一個人由不成熟到成熟，從而增強對社會的責任感。其次，戀愛可以使一個人更有理想和抱負。理想賦予愛情深刻的社會內涵，從而使戀愛中的男女精神振奮，彼此受到鼓勵，激發人的智慧，升華人的品格。戀愛作為一種人際交往形式，也必然受到道德的約束，正確的戀愛觀可以使大學生更加尊重人格的平等。