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第1篇：將相和教案范文

關鍵詞：運糧河大橋現澆箱梁 預壓 沉降觀測 預拱度

中圖分類號：K928文獻標識碼： A

一． 工程概況

運糧河大橋起點樁號為K2+051.567，終點樁號為K2+161.767，上跨部分中心樁號為K2+106.667,橋梁全長110.20米。與運糧河呈104.304°夾角。上部結構采用28+46+28變截面連續箱梁，分左右兩幅，均采用現澆預應力混凝土連續箱梁；采用單箱三室形式，頂寬22.75米，箱梁1號、2號墩中心處梁高4米，跨中箱梁中心高度2米，左右幅橋寬均為22.75米。

本橋平面位于直線上，縱斷面位于i1=2.64%、i2=-1.90、R=1500m的豎曲線內。

二．地基處理

運糧河大橋橋位區屬于黃河沖積、泛濫平原地貌單元，場地平坦開闊，河流斷面呈U狀分布。地基應力為80-120kpa淤泥質粉土，首先清除鉆孔樁施工所筑泥漿池內泥漿，并挖出淤泥土以及流沙層滿足設計高程后，采用換填墊層法進行此軟土地基的處理，下層為0.5m磚渣，在承臺四周和泥漿池內換填的磚渣分層夯實，地表回填磚渣層采用18t重型壓路機碾壓壓實，確保承載力滿足設計要求，現場采用K30檢測，達到合格壓實度的承載力后，在進行中層0.3米的水泥穩定土施工，方法同上，最后進行頂層0.2米的C20混凝土澆筑。為避免處理好地基受水侵泡，在兩側各開挖30*30cm的排水溝，排水溝分段開挖形成坡度，低點開挖積水坑。

三．支架預壓目的

通過對現澆箱梁的施工支架加載預壓，檢查箱梁施工支架的承載力及其穩定性。通過測試得出在實體荷載作用下支架的彈性和非彈性變形參數，為后期箱梁施工中底模預拱度設置提供依據，保證箱梁結構線形符合施工圖紙要求。

四.支架受力分析

箱梁支架為碗扣式支架，采用碗扣式腳手架搭設，搭設支架在縱向橫向間距、層數以及支架結構，已經過箱梁自重、面積和支架受荷后的量值計算確定。

五．預壓方法

支架預壓取運糧河大橋左幅1號墩～2號墩跨箱梁支架范圍46m段作支架預壓段。根據施工圖紙，按1.2的恒載分項系數計算得預壓段箱梁自重（包括鋼筋、鋼絞線等786.02t）×1.2+模板重量（79.39t）+附加荷載（12t）=1034.6t，加載最大荷載為該箱梁梁段自重的1.2倍。加載采用1.2 m×1.2 m×1.0 m的編織袋，每袋裝土碎石土自重約1.2噸。

整個預壓加載過程模擬實際混凝土施工時的荷載分布，按照先兩端底板，再腹板，最后堆載頂板和翼板的順序進行，并分三級進行加載，各級加載重量及間隔時間如下表

1號墩～2號墩現澆箱梁施工支架分級加載和卸載重量表

箱梁施工“預壓-卸載”試驗流程圖

加載過程中配重塊的堆載形式如下圖（圖一）：

第一組二個人，一人負責指揮加載編織袋，一人記錄編織袋的重量；第二組二個人，負責撓度測量和數據記錄；第三組三人負責測試中對施工支架進行直接檢查和作必要的調整。

測量人員分別在加載前、一級加載后、二級加載后、滿載后及卸載后，對施工支架頂部的箱梁底模面進行監測。依據箱梁受力狀態具有代表性的位置布置測點，各測點進行編號，測點設置在梁底模板面。

滿載持荷后做好測量監測工作并記錄數據，當每天的平均沉降小于3mm方可卸載。卸載后的測點再測一次，計算出支架的彈性、非彈性變形，為以后施工做好準備。預壓過程中對支架的50個觀察點共進行了9次測量。

變形觀測采用國家三等水準儀精度等級要求和變形觀測尺進行了詳細的沉降觀測。

六、鋼管支架的預壓數據

1、根據預壓過程中對50個觀測點的觀測數據，不難發現，支架沉降也是主要集中在加載過程中，尤其是一級加載后的變形量較大，二級加載后的沉降量未超過一級加載，三級加載后的沉降量未超過二級加載。三級加載完成后觀測點的最大累計沉降量為137mm，最小累計沉降量有19.7mm。持載3天以后，沉降基本穩定，截至卸載前，沉降變化量均在3mm以內。支架的沉降量在7月1日（即加載的第8天）基本穩定，加載120%持載后期變化量在3mm范圍內。卸載后支架出現回彈現象，在支座處最小回彈量為11mm，在跨中處最大回彈量為96mm。預壓完成后的支墩總沉降量的最大值為38mm，最小值為19.7mm，平均每次沉降量為9.6mm（共三次）。

按支架100%荷載時所產生的最大累計沉降量為100mm，卸載后的最大回彈量為71mm，卸載后支架各觀測點最大累計沉降量為45mm。

七、預壓數據分析

經與理論數據相比較，基本是吻合的。

1、跨中曲線比腹板處曲線下沉量大的原因分析

⑴支架貝雷梁桁架橫向按不均勻分布，腹板處較密。

2、下沉線曲線個別處不平順，個別數據差異的原因如下：

⑴測量時因為人為讀數誤差造成;

⑵個別支座處下沉量較大，主要是個別砂漏筒不平整，以后施工要給予以特別注意，要執行灌水加以密實，并適當預壓密實。

八、預壓分析及數據采納

1、經運糧河大橋左幅第2跨現澆箱梁支架預壓，通過數據和圖像分析，認為支架體系的承載能力和變形量均滿足箱梁現澆施工要求。

2、支架接觸面非彈性變形按10mm取值；支架跨中銷接引起變形按15mm取值；支架跨中彈性變形按65mm取值；累計跨中變形量為80mm。

同時，在梁體混凝土實際施工時，還需要繼續對鋼管支架進行變形觀測，觀測時間分別為：支架搭設完畢（模板未安裝）、模板拼裝完畢、箱梁混凝土澆筑完畢，在后續施工中進行調整，指導施工。

第2篇：將相和教案范文

關鍵詞: 閱讀教學合作探究順學而導

閱讀教學應該以人為本,師生的一切課堂行為都應遵循人性溝通和互動規律,從相對滿足教學主客體各自需要出發,盡可能化解教與學之間的矛盾,順學而導,化被動為主動,變教師的要求為學生的自覺行動,努力實現教學相長,情感互通,把學生帶進瑰麗的知識殿堂,調動學生積極主動參與課堂教學活動,啟迪智慧,點化生命,使教學達到令人難忘的藝術境界。

一、教師要把握文本的價值取向,靈活調控課堂,當好學生思維的“導航員”。

閱讀是一種個性化的解讀過程,教師要為學生搭設探究平臺,要把思考、發現、批判的權力交給學生,根據學生的認識和體驗,從不同的層次、不同的角度“自由參與”、“自由表達”,實現學生與學生、學生與文本對話的平等、互動過程。同時,教師要善于抓住時機,在學生的質疑問難中鼓勵創見,允許異見,寬容并疏導異見,積極當好學生思維的“導航員”。

在教學《景陽岡》時,學生提出了三個問題:①武松為什么不用毒藥毒死老虎,卻這么笨地和老虎拼命?②假如老師是武松,經過景陽岡,你想用什么辦法打死老虎?③課文為什么把老虎寫得如此兇猛?當時,我對①②兩個問題讓學生在課外交流討論,重點肯定第③個問題提得最好,并風趣地說:“假如把老虎寫得一打就倒,這豈不是打貓?”學生哄堂大笑。隨后我讓學生通過對比,找出老虎兇猛的句段,抓住課文如何刻畫武松的英雄形象這個核心問題,指導學生仔細讀書,體味文章精妙之處。假如我當時抓住①②兩個問題讓學生的思維任意“發散”,在此“導航”下,學生的思維航向將駛向“打虎新法研究”去,完全背離教材的主旨,更不符合時代要求,那么,我就是一位不稱職的“導航員”。

當今的課堂是開放的課堂,讓學生自主、合作、探究學習,不能偏離文本的價值取向,不能離開教師的引導,教師應有嫻熟的教學藝術和教學機智,善于捕捉教學中的生成點,在“導”方面下苦功,在學生的思維訓練中,在爭論點撥的過程中,讓學生智慧的火花不斷迸射,潛能得到發揮。

二、以學生為本,重視以課文為切入點,左右開拓,縱橫發展,深化探究,彰顯學生個性。

課文是教學的載體,教師在課文問題的設計上,應摒棄強調“答案唯一性”的限定性問題,多設計一些能促進學生多向思維個性思考的開放性問題,為學生馳騁思維,放飛思想,張揚個性提供廣闊的時空。

在教學《將相和》后,我組織了課堂大討論:“說說你們喜歡課文中哪個人物?談談喜歡的理由。”大部分學生喜歡藺相如、廉頗。可是有兩位學生卻別出心裁:

學生甲:我喜歡趙王,他是“伯樂”,藺相如是“千里馬”,如果沒有趙王慧眼識英才,藺相如這匹“千里馬”恐怕要被埋沒一輩子。所以,我喜歡有伯樂之眼的趙王。

學生乙:戰國紛爭的局面最終結束于秦統一中國。雖然秦王口是心非、以強凌弱,讓人討厭,但如果沒有他治國有方,秦國能如此強大嗎?正是他,推動了歷史的發展,秦王可以算是歷史的功臣……

學生的發言很精彩,令我耳目一新。從課堂上學生的發言,我得到幾點啟發:

(1)教師要重視搭設探究平臺,構建開放課堂,要“解放”學生,提供“較勁”的機會,讓學生的思維飛揚在課堂上。

(2)學生乙的發言,足見該生看的書多,見多識廣,竟能從歷史的角度來論英雄。教師要鼓勵學生多看課外書,注意收集資料,“來自他人的信息為自己所吸收,自己既有知識被他人的視點所喚醒和激活”,從而促成文本新的意義的生成,使“靜態”文本在學生創適性的延伸拓展中,煥發出更加鮮活的生命力,這才是生命活力的課堂。

(3)教師要重視學生的學習反饋,要以學生為本,注重啟發,讓學生想說、敢說、會說、善說,反映他們真實的思想,變“灌輸”為“互動”,使課堂的氣氛活躍起來。

(4)教師在課堂上要善于設計能引起學生思考的問題,把解讀課文當作切入口,向課外延伸,讓學生看影視,讀名著,講故事,談體會,注重生活積累,語文課堂才能因生活而豐富,生活才能因課堂而精彩,才能充分體現語文教學的開放性、多元性、超越性。

三、搭設探究“金橋”,步入詩的殿堂,欣看“節外枝”開出的“智慧花”。

課堂上的教學不是教師意志的體現,而是要根據學生的需求靈活地調整教學策略,教學時應有靈活性和變通性,這樣便使“節外枝”也開出“智慧花”。

在教學《草帽計》時,學生認為課文淺顯易懂,建議我組織全班同學把課文改編成一首詩,我認為這個主意好。因此,脆丟開教案,引導學生圍繞“的神機妙算”這一中心深入研讀課文,展開討論,研究押韻,在掌握課文內容的基礎上通過引導學生聯合作詩:“二萬五千里,天上到處是敵機。地上白軍猛追擊,巧使草帽計。……”來贊揚。又通過讀順口溜、快板表演等多種形式的綜合活動,取得了意想不到的效果。

通過引導學生讀文作詩,我產生了一系列思考。

(1)語文教師的角色功能是什么?要善于把握時機,營造民生和諧的教學氛圍,運用教師的知識和教學策略激發學生興趣,將零散的信息連接起來,在學生文本之間的情感交流上,以求得智慧的啟迪,情感的共鳴,心與心的接納,這是新課標語文教師的角色功能。

(2)“教案”在教學過程中能否“偏軌”?傳統教學認為,“教案”是教學活動不可動搖的“指揮棒”,是至高無上的“準則”,學生的學習活動受“教案”制約,缺乏靈動性和變通性。學習被動,思維僵化,行為劃一,不利于培養學生的自主性學習和創新性學習能力。“要創設能引導學生主動參與的教育環境,激發學生的學習積極性,使每個學生都得到充分發展”。這就要求我們實現教學過程的靈動性、動態性和發展性,讓學生靈智涌動,思維放飛,在學習活動中洞悉教材內涵,從而實現教學目的。

第3篇：將相和教案范文

一、在課堂教學中滲透

在高中語文教學中滲透人文精神的角度有很多，其中最主要的是在課堂教學中潛移默化的滲透，這一滲透過程主要依靠課堂中起主要媒介作用的語文課本，即教材。借助教材進行人文精神的滲透是極為有效的一種方式，教師分析講解課文，使學生自主了解、掌握其中所蘊含的人文精神思想，從而領悟課文蘊含的深層內涵。如在講解《將相和》時，教師在梳理課文內容的同時就應當對文本的深層次內容進行剖析，讓學生領會藺相如的忍讓大度和愛國情懷、廉頗的知錯就改等美好的精神品質，教師此時要尊重學生主體地位，加強引導，促進人文精神的滲透。教師必須將課本知識與課文背后的人文精神內容相結合，將人文精神滲透在課文講解中。

二、在課外活動中滲透

人文精神的滲透不僅僅存在于正常的課堂教學中，還存在于課外活動中。在課外活動中滲透人文精神也不失為一種好的方法。語文教師應充分利用高中生參與課外活動的積極性，根據實際情況規劃課外活動的主題和形式，結合學生的實際生活，以多種方式促使學生更容易接受人文精神。如課外進行小組合作學習，充分發揮學生的主體性，表現其個體差異性。在學習探討交流的過程中，學生彼此之間良性互動，彼此尊重，從而在不知不覺中接受人文精神的熏陶。在課外開展豐富多彩的語文閱讀活動，可以由教師聘請擁有各年級豐富教學經驗的組長，指導學生閱讀;語文教師要制定嚴格的讀書活動考勤制度和考核體系;每一個小組需要有本組活動方案的具體計劃和教案;要有專門的語文閱讀活動記錄本，并記錄有關的教學活動案例和習作經驗總結，期末還要評選出最佳閱讀活動小組并進行比賽。

三、在德育教學中推進

教師的言語和行為會對學生產生明顯的影響。教師應在課堂教學中注意自己的情感和態度，樹立榜樣形象。在生活學習中對學生進行潛意識教導，使學生感受到教師的正能量傳播，從而對學生人文精神的養成產生積極影響。如教師在生活中樂于助人、奉獻社會，學生會效仿學習，這就利于其優秀品質的形成，進而促成學生內在人文精神的成長。在學習《駱駝賦》時，教師可以讓學生找出文中的閃光點，通過討論和點撥，借助文本深刻的內涵和生動的敘事，加入濃郁的抒彩，激起學生的情感共鳴。這篇文章熱情歌頌了石油工人不怕困難、珍愛生命，為搶救國家財產而壯烈犧牲的獻身精神，表達了對生命價值的思考。

四、關注古典作品的人文價值

第4篇：將相和教案范文

【關鍵詞】人文性，感性，體驗

《語文課程標準》中明確規定：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。”工具性與人文性的統一，是指“語文課程必須面向全體學生，使學生獲得基本的語文素養，語文課程必須遵循語文的特點和學生學習語文的特點，自主、合作、探究性的學習方式，應得到積極的提倡和踐行，語文課程必須容納學生的生活的經驗，并有助于學習與課程文本的互動。”

但是，縱觀現今語文教學的狀況，教師將備課著力點放在梳理知識點。理科式的條分縷析，肢解原文本文脈貫通，渾然一體的課文，探研所謂的微言大義，課堂作業和課后練習林林總總，觸及到文本的骨架，筋脈乃至神經未梢，學生照搬答案，不敢越雷池半步。他們本身所具有的聯覺本能和創造需要被扼殺，語文的學習成了枯燥乏味的技巧的訓練。

一、把閱讀的權利還給學生在閱讀過程中，學生不是機械地將看到的語言轉向說出的語言，而是通過內部言語的加工編碼，用自己的話來理解或改造原文的詞句、段落和文章結構，從而將原文的思想變成自己的思想，保存在顯意識甚至潛意識領域之中。可見閱讀具有全息性、體驗性、內隱性的特點，閱讀的內隱屬性，常表現為讀者與文本的“會意”，也就是指作者與讀者心靈突發性的“碰撞”，是雙方情感同頻共振過程中境界的融合。

曾聽兩位老師用不同的方法教學《我的戰友》一課，一位教師精心設計教案，把自己認為十分重要的段落分解成諸多細小問題，如“找一找什么地方可以看出像一塊千斤巨石？”“找一找，哪些地方描寫潛伏部隊離敵人很近？”“如果動一動會怎么樣……”在五六個問題的指導下，學生從完整的全文中把答案一個一個“摳”出來，一堂課沒有讓學生完整地讀讀課文，感受一下烈火燒身的場面。在最后的書面練習“學了課文，說一說你的心里話”時，學生無話可說，或只有“你真是一位偉大的戰士”等空洞的口號。

二、改“撿骨架”為“見全身”。 語文和數學的一個很大的不同點，就在于數學的知識點是相當明確的，數學學習的過程也就是知識點的掌握，各項技能的形成過程，而語文學習科的學習并非是為了掌握每篇課文的知識點，課文僅僅是案例而已，語文學習是閱讀、感悟、欣賞的過程。傳統的閱讀教學習慣于將課文中蘊含的知識點從文本中剝離出來，進行各個擊破式的繁瑣分析，或者將知識物化為一張張雪片似的試卷，進行機械重復的訓練，完全忽視了語文學科的人文性，把語文課上得等同于理性居主導地位的數學課。比如，在教學《威尼斯的小艇》一文時，傳統的方法教學“船夫駕駛技術特別好”這一節時，教師一般都采用讓學生以列表形式整理出船夫駕駛技術好表現在哪幾方面。于是學生把這一自然段的內容用簡潔的語言變成了一張表格，可以說撿出了這段課文的“骨架”。但仔細想想，學生列出了表格，就等于對駕駛技術好有了深刻的感悟了嗎？答案是否定的。學生沒有細細品味每一句話，還沒有好好看一看文章的“全身”呢！

三、在文本與學生之間架起一座橋梁教材不是不可挑戰的金科玉律，學生也不是被動接受的知識容器，兩者之間存在著雙向互動關系，教師要教會學生帶著猜測，期待的心里和批判精神去閱讀，評價作品。遇到疑難時，要善于提出假設，產生分歧時，要敢于進行“二度創作”。發現空白時，要以自己獨特的眼光去審視、填補。把語言文字的訓練和對語言文字的感悟有機結合。常用的方法有：

（一）移情體驗，走入人物內心學生在閱讀感悟課文時，往往會因為沒有過切身的體會而無法感受人物的心情，感受，為了讓學生能與課文中人物產生共鳴。教師要引導學生進行移情體驗；喚起其生活中類似的經歷，從而達到“將心比心”的效果。比如，在教學《再見了，親人》一課時，對于送別場面的感悟，一位老師就采用了“移情體驗法”，當時，這個班剛好送走一批貧困山區來做客的孩子，教師就以導語引導學生回憶當時送別的場面，自己當時內心的感受，喚起學生親身感受后，再來感悟課文中的送別場面，學生讀著讀著，仿佛自己成了志愿軍戰士或送別的小金花，情真意切，感悟很深，朗讀得非常好。

（二）讀寫結合，加深理解運用讀寫結合的辦法，也是幫助學生進行感悟的好方法，許多老師經常運用。但我們也常常會發現有些讀寫的訓練完全是一種形式，沒有真正起到效果。比如在上《貓》這一課時，課后讓學生寫一寫想對老舍先生說的話，學生寫來寫去無非“老舍先生，你真喜歡貓啊！”“老舍先生，你真善良！”，毫無意義；如果讓學生想像滿月的小貓來到臥室，來到廚房……它們會闖些什么禍呢？一方面喚起學生的生活經驗，加深對小貓活潑可愛的體會，另一方面也能更好地理解老舍先生為什么那么喜歡貓。因此讀寫訓練點的選擇能否使對課文的感悟和語言文字的訓練有機結合是關鍵。

（三）表演再現，加工教材小學課本中，許多不同體裁的課文都有很強的故事性和形象性，如寓言《東郭先生和狼》、《狼和小羊》、《濫竽充數》歷史故事《將相和》，小說《賣完柴的小女孩》、《三顧茅廬》，童話《狐貍和烏邪》、《公雞的臉紅了》……學生的表演是對教材內化后的外在表現，是學生在對作品的認知與自身原有經驗的融洽與建構的基礎上，借助動作、語言、神態等手段來表達情緒，展現自我的方式。

第5篇：將相和教案范文

關鍵詞：生成 學以致用 文化內涵 誦讀

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2014）08-0305-02

中學語文教學中有這么一句調侃，語文學習有三怕：“一怕魯迅文，二怕文言文，三怕寫作文。”

回憶學生時代的語文學習，文言文學習方式仍是記憶猶新的。當時學習方法很簡單：三部曲。一是課前把翻譯抄在課文上。先譯字，注在第一行，后譯句，翻譯寫在第二行；二是聽講課。教師逐字逐句講解，從開頭串到結尾。學生查缺補漏，看哪兒沒注全、沒注準確。筆記清清楚楚，一目了然；三是課后讀和背，然后多抄幾遍翻譯，以達到鞏固的目的。

這種“慢火熬湯式”的方法讓我中學時期的文言文基礎打得很扎實，但其中的辛苦是不言而喻的。

現在做了語文教師，一開始也是采用傳統的“葵花寶典”，但越教越尷尬，越暴露出問題。

高一、高二階段的文言文教學，當我努力落實具體字句時，耗時多，且教學往往變成了文言詞句與語法的分析課。師生更關注字詞句，如重點虛實詞、特殊句式、通假字、古今異義、詞類活用等。正因為教學內容的落腳點在字詞句，所以課堂上學生忙碌著摘記，不管懂不懂先記下來再說。基本上是教師一人唱戲，學生看戲，很少能見到具有一定價值的互動。課堂氣氛沉悶，師生雙方疲憊，最終的結果是：一部分學生不領情，不愛聽，昏昏欲睡，意志力堅強的學生勉強能夠打起精神聽課。上完了課，的確有一大堆筆記，滿眼望去花花綠綠，但學生卻不知整篇文章到底在講什么，富有靈性和情趣的文章被肢解得七零八碎，美感全無，雅致全無。到了高三階段，更暴露出弊端。由于只是對字詞句的死記硬背而不是對文言文學習規律的掌握，不是自覺地接受文化熏陶，致使學生不僅把舊的全忘了，且面對新的文言文材料時不知所措，直咬筆桿，一副苦不堪言狀。于是我明白了：原來是自己把學生拉進了泥海，“授之以魚”而沒有“授之以漁”；但當我積極關注思想情感、價值觀這一層面時，教學又往往流于空泛乃至花哨，最終直接導致學生文言水平的迅速下滑，一到考試要動真格的時候，學生的認識和理解，總是漏洞百出，答案總是令人啼笑皆非，這時師生就全然沒了上課時的那種輕松。這讓我感到不踏實，這也絕非我想要的教學效果。

于是我不由地想起了著名特級教師王崧舟在《語文的審視》中提出的關鍵問題：語文是什么？理想的語文課堂應該帶給學生什么？

不同的教師會有不同的答案，但它卻是我們每位語文教師都必須探詢的教學問題。我想，理想的語文課堂，應該是快樂的課堂、生成的課堂、真實的課堂和智慧的課堂。要想使文言文教學鮮活起來，必須激發學生的學習興趣，且讓學生學以致用，在學習中不斷收獲快樂感與成就感。要做到這，需要教師調動個人的教學智慧。以下是本人一些初淺的、尚不成熟的考慮與建議。

一、關注并及時捕捉學生的問題（興奮點），創設生成的課堂

語文課堂上，期待收獲的是情感的升華、思想的啟迪、價值觀的引領……而這一切，教師卻不可能完全通過預設實現。而且，能形成飛瀑的絕不是預設好的溝溝坑坑，而是“水到絕境成飛瀑”。這就要求我們教師必須從關注預設教案走向關注學生、學情和生成，關注學生的興奮點。教師的教學本身就是極具創造性和藝術性的，不僅教學內容和方法是動態，而且所面對的學生又是有血有肉有情感的，在這充滿活力的教學環境中，教師就應該善于發現新的興奮點，以此來激發師生雙方的精神、喚起情趣和熱情，文言文教學更需要如此。教師應正視“陰錯陽差”，應重視“節外生枝”，應珍視“靈光一現”。這樣，我們的語文課堂才能走向大氣，走向灑脫，走向睿智，走向真實。

要創設生成的課堂，重要的是捕捉有爭議、有價值的問題。古希臘哲學家亞里士多德說：“思維從問題、驚訝開始。”問題，讓學生自己來提。學會質疑，是學生受用終生的學習能力。我們常常教育學生“學貴有疑”，要養成邊讀書邊思考的好習慣，卻常常忽略培養學生的質疑能力。但往往也是我們挫傷了學生的質疑熱情。學生超出常規的思考很可能就是一個可貴的思維創新，切不可為了機械地完成教學任務而打擊學生思考的積極性。因為，課堂上最有價值的問題應該來自學生，并最后返回到學生中去，問題是一切教學的起點，問題的深度和廣度最能反映出學生的學習狀態，問題的真實性直接決定著課堂教學的真實性。只有來源于學生的問題才能最真實地反映出學生的學習與思考。如果沒有問題，認識也就停止了，靈性也就散失了。

以《阿房宮賦》的教學為例。

上課初始，剛讀到題目中的“阿房”時，學生就對其讀音提出了不同意見。面對學生的質疑，出于“怕浪費時間，完成不了預設教學目標”的考慮，我就正了音，然后以“這是古音”的簡單解釋匆匆帶過。后來偶然讀到關于《阿房宮賦》的教學札記，著名教師李明新的作法讓我警醒了許多。“阿房”的讀音，為什么兩個字的讀音與現代漢語差別如此之大？他點出這是跟地名有關，也是跟愛情有關。這樣的課堂設計改變了傳統單一的灌輸法，在文化氛圍中更好地幫助學生掌握枯燥的文言常識。

教師在課堂上不要著重去提問題，而是要善于發現學生提的問題，并引導學生提出更多更好的問題，然后幫助學生去分析問題和解決問題。這樣，我們的課堂才會更具實效，更富有生命力。

二、學以致用，使學生在學習中收獲成就感

首先，要引導學生掌握并運用文言文學習的規律。在平日的學習中，除了積淀必要的文言知識之外，更重要的是善于引導學生挖掘并掌握文言文學習的規律、方法。例如，實詞推斷方法、特殊文言句式調整的規律、翻譯的原則與方法等等。

以實詞推斷方法中的字形推斷為例。

歸有光《項脊軒志》中的“爨”是會意字，從字形中就可以明白它是“燒、煮飯”的意思；又如“糶、糴”二字，讓學生從字形上推測，不難得出“賣出糧食，買進糧食”之意；再如“小大之獄”的“獄”字，我們可以把它還原為兩邊各為一只“犬”，中間是一“言”字，也就是說兩只狗在對叫，他們發生了爭吵，有了爭執就要上訴，那么就會產生“案件”了，所以“獄”字譯為“案件”學生就很容易接受，而且引導學生運用規律，培養推測能力，學生還是很感興趣的。

規律是學習的前行。多掌握規律或方法，學生就能運用規律來解決更多的問題，在學習過程中不斷地收獲成就感，自然而然就會形成良性循環。

除此之外，還要古為今用，建立古今之間的有效聯系。文言文中的成語典故、名言佳句、經典片段，不僅要學生熟記背誦，還要鼓勵他們在日常交際、學習生活（尤其是寫作）中靈活應用。這是一個值得用心開掘的寬廣領域，是文言文教學爭取高效發展的有效途徑。

以寫作為例。注重運用文言文的營養，能豐富寫作的形式和素材。在文體上，我們可以借鑒文言文的語言形式進行寫作。從形式而言，文言這種古老的語言形式還葆有頑強的生命力，并且具有白話所不能替代的獨特優勢。文言以短句居多，且長短句參雜交融，這使得它具有簡練含蓄、典雅精致、富有節奏感的特點，能給讀慣了白話文的當代人以一種返璞歸真的全新感覺；在內容上，文言文更為我們提供了極其豐富的素材，因此，在文言文教學過程中，教師不但可以指導學生適當地嘗試文言文的寫作，更可以充分地引導學生開掘文言文中寫作素材方面的價值。可以提供作文話題鍛煉學生運用素材的意識和能力，也可以指定文中的素材讓學生尋找合適的作文話題。正是通過這樣較為持續而有意的訓練，學生從課本取材的意識和能力都得到了一定的提升。以《廉頗藺相如列傳》一文為例。我們既可以引導學生積累“先國家之急而后私仇也”式的名句，體會其簡練的語言特點，也能引導學生從文中的素材尋找合適的作文話題。例如“廉頗負荊請罪，最終將相和”的情節，我們可以體會出將相二人的高貴情操，提煉出“顧全大局、寬容、愛國、擁有真誠的心、勇于承認錯誤”等作文話題。

三、挖掘其中的文化內涵

文言材料的學習，讓學生穿越時空，與大師對話，了解并深刻地認識我們的祖先，懂得我們的歷史，從而繼承和發揚我們的優秀傳統文化。中學時期學習文言文，讓學生接觸一些優秀傳統文化，對其一生文化素養的形成將會起到潛移默化的作用。如何在教學中挖掘文言文中的文化內涵？可有如下方法：

1.穿插故事，增添情趣。

穿插故事，就是要以事明理，在講述中穿插一些與課文有關的軼聞趣事來吸引學生。如教學《蘭亭集序》時，順勢講出“墨池筆山”的故事，“入木三分”成語典故的由來，感悟王羲之苦練書法、終成大家的精神；還可以談及不同的“之”的書法特點，體會王羲之書法“飄若游云，矯若驚龍”的瀟灑風貌，定會使學生興趣大增，并樂此不疲地去研讀這篇文質兼美、形神兼備的文章。

2.結合現實，拓展閱讀的深度和廣度。

文言文不僅僅是墨痕堆積而成的讀物，還是前人情感的抒發、智慧的結晶，是前人精神和心靈的寫照。通過對文言文的閱讀，我們可以更清楚地認識到古人的命運遭際、生存狀態、心理情感和靈魂世界：“他們生活在一定的時代和社會條件下，有著各自的經歷、情感、性格和命運，但他們并不是跟今天的我們和今天的生活毫無關系，而應該指向自己和自己所處的這個社會，任何人的性格和命運都是所有人的性格和命運，只不過特定的時代和社會使這種性格和命運凸現出來而已。”所以，項羽雖然在青鋒一抹之后倒在烏江邊上，但我們依然能夠通過司馬遷的文字透視出自己命運的方向；我們依然能夠從屈原、李白、杜甫、蘇軾等古人的身上看到人性的光明與黑暗、剛強與孱弱，“從而能夠追究一個民族乃至整個人類一切癥結的所在，弄明白人類只配或應該得到什么樣的命運，由此產生一種悲憫的情懷，對人性中的虛浮、懦弱、迷信和懶惰保持必要的警惕，經常反思我們的生存狀態，不斷與墮落作斗爭，努力提升我們的靈魂，把握我們命運的走向”（王雷《談談小說教學和現實生活的關系》）。這就是學習古代優秀文學作品的價值，也是文言文教學的真正目的所在。

3.從文本中去了解相關的禮儀制度、思想觀念、價值取向等等

《鴻門宴》里有這樣的語句：“項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東向坐；亞父南向坐，――亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。”如果我們對此只是作簡單的翻譯而匆匆帶過，那就不能了解作品深厚的文化意義。按照古代禮儀，室內的席次是有等級和地位差別的：以東向為最尊，其次是南向，其次是北向，其次是西向。這里，通過座位的安排順序，我們可以看出項王根本沒有把劉邦放在眼里，而張良更是連坐的資格都沒有。由此我們也不難體會出項羽剛愎自用、目空一切的性格，以及劉邦所受到的輕視。

再如《信陵君竊符救趙》中，有學生不理解為什么侯嬴會自殺，這難道不是對生命不珍惜的一種表現嗎？其實，要想真正理解侯嬴的這種行為，還需要理解當時普遍流行的那種“士為知己者死”的觀念。侯嬴的自殺是對信陵君的鼓舞，也是對信陵君的忠誠，更是對前面所說的樸素觀念的闡釋。

四、注重誦讀，讓學生更好地理解文本

日常的教學實踐證明，學生是比較喜歡朗讀富有節奏感、音樂美的作品的。文言文比現代文講究韻律，帶有明顯的聲韻美，讀起來瑯瑯上口。在誦讀中，教師要教給學生誦讀的方法，包括誦讀的節奏、語氣、語調、語速，以便更好地誦讀作品，從而提高閱讀水平。而這一點正是我目前所欠缺的。

“讀書百遍，其義自見”。吟詠誦讀可以感悟文章真諦，在不經意間對文章中抑揚頓挫的語音、錯落有致的節奏和奇特嚴謹的結構擁有了深切的體驗。尤其是對那些富于情韻、語言優美、瑯瑯上口的作品，或朗讀，或吟誦，或記背，可以從中積累名言佳句，體驗藝術魅力，陶冶思想情操，提高審美能力，養成高雅的氣質。

五、結語

文言文，想說愛你不容易。一方面，它似乎總以枯燥古板、與時代脫節的面目出現；另一方面，它確實承載著中國傳統文化精華以及許多豐富有趣的文化現象，這就使文言文走進了一個“食之無味、棄之可惜”尷尬境遇。

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，要使文言文教學鮮活起來，這需要平時的積累與熏陶，這絕不是一朝一夕，也絕不是易事。但是，如果邁出了第一步，我們能夠自覺地引導學生積淀必要的文言知識，掌握基本規律，養成良好的閱讀習慣，挖掘其中的文化內涵，形成濃厚的閱讀趣味，那么文言文閱讀也許就不再是一塊“雞肋”，文言文教學也就不是“硬中傷”了。

蘇聯教育家蘇霍姆林斯基曾經說過：“學習文學的最終目的是形成人的內心世界――道德、修養和美。”文言文學習更應如此。將文化教育滲透到文言文教學中去，以文化傳承為中心，讓學生掌握文言文學習的規律，在閱讀文言文的同時感染些文化氣息，進行些文化思考，才有可能使文言文教學出現“峰回路轉、豁然開朗”的可喜局面。

當然，這絕非嘴皮之功。文言文的內蘊博大精深，作為引導者，教師要想給學生一杯水，準備的也就不僅是一桶水了。語文教師應該不斷加強學習，不斷提升自己的思想境界。從過去到現在的杰出教育家，無一不具備淵博的學識，無一不是在思想上頗有建樹。一個知識貧乏而又思想淺薄的語文教師，是不能夠引導學生產生學習文言文的濃厚興趣的。

誠然，理想與現實存在的種種差距在所難免，迷茫也是難免，但“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。不管你是牡丹，還是百合，也不管你是茉莉，還是丁香，只要對自己充滿自信，充分挖掘個人的教學智慧，讓反思與不斷的調整隨行，文言文課堂終會飄散濃濃的語文馨香，終會有更多的看不完的風景！

教師樂教，學生樂學，并學有所得，不亦樂乎！

（曾獲省級一等獎優秀）

參考文獻

[1]《高中語文課程標準》，人民教育出版社，2003.

[2]王雷，《談談小說教學和現實生活的關系》，2001.