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第1篇：周記國慶范文

國慶節假期周記篇【1】國慶節到來了，大街小巷都布置得漂漂亮亮，到處張燈結彩，洋溢著一派節日的氣氛。今天陽光明媚，我和爸爸媽媽帶著高興的心情出去玩。

在街上，每家店的門口都插著一面鮮艷的五星紅旗。微風吹拂，一面面紅旗迎風招展，顯示著中國人的威信。一家家的商店看得我眼花繚亂，可是每一家店唯一不變的就是為慶國慶而優惠。家家戶戶有放鞭炮有唱歌的，每家和和融融地慶祝著國慶。

一路上我看到了很多汽車開來開去。馬路兩邊掛著紅燈籠，還有非常好看的花燈、工廠、商店門口都掛著彩旗，那里熱鬧極了，有綠色的草坪，還有五顏六色的花朵，人們都在那里拍照留念。我也拍了一張留作紀念。人民公園里的晚上更加美觀熱鬧，公園門口停滿了車子。人們紛紛來這里看表演，人山人海，熱鬧極了!

當人們洋溢著歡笑的時候，有人比我們笑得更舒心，他們身上還有傷、還有痛，心中還有振興中華的信念。他們是那些為了“今天”而流血犧牲的愛國將領，是真正的英雄!國慶，是祖國母親的生日，也是他們真正意義上的生日。

歷史的波濤好漢洶涌，無法沖淡人們對英雄的敬仰，歲月的場合綿長蜿蜒，不能抹去人們對英雄的懷念。他們英雄的形象，崇高的民族精神，氣吞山河的言辭，向著光明的歡呼，可歌可泣的壯舉……令我敬佩不已。

今天我很開心，而且我會相信祖國的明天一定會更加美好。

國慶節假期周記篇【2】國慶七天假我沒有去游覽風景區，而是回姥姥家的鄉村大院，呼吸著令人神清氣爽的新鮮空氣。

剛回到姥姥家便看見道路兩旁的土地里堆滿了黃澄澄的玉米，則辛勤的農民伯伯、阿姨們在一旁晾曬自己這一整個夏天豐收的果實，他們每個人都累得汗流浹背，而臉上卻綻放著豐收的喜悅。剛到家門口，我便看見姥姥正在“面朝黃土，背朝天”不知疲倦的耕地，汗水正不住的從他的兩頰留下。我不知不覺中走到了她的身旁，可是姥姥卻渾然不知，她仍舊在曬玉米，嘴角還不時的露出微笑。我想，她可能在為她努力了一夏天的勞動感到吧。想到這里，，我想起我平時對姥姥的態度是多么的不孝，此時此刻，羞愧和自責一下子涌上心頭，我多想說“姥姥您辛苦了，讓我來替您做吧!”想著想著姥姥似乎察覺出她身后有人，一看見是我來了，他露出了會心的微笑。

我還知道了一些生活小常識，原來豐收的玉米喜陽，不要放在太陰潮的地方，否則玉米會發霉的。姥姥還給我講了許多關于生活方面的常識，是我不知不覺中感受到了自己在生活中是多么的孤陋寡聞，反而覺得姥姥的知識是多么的淵博。

這個十月一日，我雖然沒有去觀賞美麗的風景區覺得還是蠻可惜的，但是我卻學會了我一生都受益無窮的生活知識，和如何孝敬長輩。

國慶節假期周記篇【3】隨著這些日子的一天天變化，我們迎來了祖國母親的第68歲的生日，在此之前，我們還準備了許多禮物：你們看，祖國炎黃子孫在奧運會上勇奪金牌，為國家爭了光，創造了我國歷史的輝煌。神舟七號宇宙飛船再次載人在太空中行走…

國慶的這一天，我走在寬大闊步的大街一，只見大街上人來人往，人們的臉上洋溢出燦爛的笑容，胸中澎湃著激動的心情，街上涌著一股濃厚的節日氣氛，路邊上盛開著紅的、黃的花朵，下邊還襯著似舞裙的綠葉，從哪兒走過，都能涌出那股淡淡的幽香，我已經完全陶醉在這節日的所氛當中了。這股濃濃的節日氣氛簡直無法用言語形容。

第2篇：周記國慶范文

一上車，我倒頭就睡，我可是一大清早就起來了。中午，在爸爸媽媽的朋友家和一大幫人吃了頓飯，他們和我們是同路的。不久，夜幕就要降臨，經過了山清水秀的雁蕩山，旁邊幾棟豪華旅館矗立在我眼前，我們期盼夜晚的來臨，期盼著看夜景。

吃了晚飯，天空有了星星的點綴，加上明月，再美不過了，人們帶著各種各樣發光的頭飾在山腳穿梭。各隊導游早激情演說，小店的人叫賣著，一群孩子轉眼間就把那里圍的水泄不通。

走了一段路，導游讓我們在一個方向站成一排，脖子往后仰，只見一直巨鷹像要撲下來似的，讓我有一絲莫名的恐懼感。這就是雄鷹高高收起翅膀的樣子。在夜晚，那黑乎乎的一片，還有旁邊燈光的照應，真是栩栩如生啊！再繞到另一個方向，剛才的雄鷹咋一看成了******，叫做“雙乳峰”，我們都明白它的含義。聽導游說，這代表了一個母性的偉大，聽了這話，讓人不覺得多看幾眼。

第3篇：周記國慶范文

今天本來是星期日，應該是一覺睡到自然醒的好日子！但是因為據說什么中秋遇上了國慶，又或者是因為日后可以放的時間長一點，所以學校里決定，星期日也得去學校！好吧，學校的通知就是圣旨，哪怕你前一天晚上睡的再遲，哪怕你心里再不愿意去學校，只要學校不通知放假，你就得硬著頭皮去學校！

昨天晚上的時候，小臭可能身體有點不舒服吧，一晚上睡得都不怎么踏實。但是自己卻太困了，睡得不得知道。

然后就是今天早晨醒來的時候，小臭說想要請假，可是自己心里想著上了一年級，畢竟不可以和幼兒園一樣隨意，所以就該小臭吃了點感冒藥，送到學校去了！

然后一上午的時間自己都過得心神不定的，好想問問老師還在學校里邊怎么樣？但是又怕老師覺得自己多事，最后也就忍著沒問，再過一個小時，孩子也就放學了，希望小家伙可以健健康康的！

人有的時候真的是特別的奇怪，孩子在家的時候你總覺得太吵太鬧，太不聽話，但是等孩子真正的去了學校，家里就剩下你一個人的時候，你又覺得自己太過孤單，總是時不時的看看手機，看看時間！

當了母親之后，突然覺得之前那個天不怕地不怕的，自己真的是有了太多的顧慮，害怕孩子太聽話，受委屈又害怕孩子太不聽話，將來在社會上吃虧，害怕孩子不好好學習，將來沒有一份好一點的工作，又害怕孩子太過好好學習，變成書呆子！

害怕孩子身體不舒服的時候，在學校扛不住，又害怕不去學校的時候落下太多的課程！

第4篇：周記國慶范文

——紀念12.9運動__周年

老師們、同學們：還記得嗎？__年前，“中華民族到了最危險的時候”無數一二.九運動的兒女們被迫著喊出了愛國學生的共同呼聲“現在，一切幻想都給鐵的事實粉碎了！”“安心讀書嗎？華北之大已經安放不得一張平靜的書桌了！”于是他們趕快行動起來救亡圖存！他們發出了更強烈的火光照破了政府的虛偽欺詐；他們鍛煉成尖銳的小刀刺破了與工農之間的隔膜；他們燃燒著青春的熱情團結了一切可斗爭的力量；他們倔強地挺著脊梁在寒風中示威游行；他們撞擊著血肉之軀沖出鐵的城門；他們不吝惜鮮血爭取中國人民的勝利。

21世紀的今天，戰爭的硝煙早已散去，烈士的鮮血已經拂上了時間的薄砂。但革命的成果仍在我們眼前，斗爭的成果仍在我們身邊。

烈士們看到香港、澳門陸續回歸祖國他們會感到安慰。

烈士們看到北京申澳成功會為我們歡呼！

烈士們看到中國加入世貿會為我們驕傲！

烈士們看見我們的莘莘學子有那樣好的學習環靜，他們會高興！

烈士們看見我們全國人們結為創造祖國未來的輝煌而奮斗會為我們祝福！

革命先烈為我們踏出了一條社會主義的光明大道。革命光烈為我們創造了幸福生活。祖國又無微不至地關懷著我們，難道我們還有不熱愛祖國的資格嗎？難道我們還有理由推卸我們報國的責任？

同學們！我們現在是幸福的，這幸福是無數革命先烈用自己的鮮血換來放到我們手里的。

夠了！同學們！不要再指望看別人來幫你了！。也不要妄想父母會養你一輩子，因為你中終將要獨立，終將要自食其力的生存。當你失去了所有的拐杖，你能昂首挺胸自信地邁開大步嗎？當你失去了父母堅實的臂膀，你會得軟骨病嗎？當你要承擔一切的社會責任，卻力不從心時，你還會有退一步的自由嗎？

我希望能得到一個堅定的答案：不會！不會！不會！

同學們！擦亮你的眼睛，也許在這里你是優秀的，但不要忘了這里只是上海地圖上的一個點。在中國乃至世界地圖上找不到任何蹤跡。

同學們！愛國、報國是我們12億中國人永遠的心愿、永遠的追求、永遠的奮斗目標，而我們將會是這個心愿和追求的實現者。

同學們！祖國在關注我們；社會期待著我們！是時候讓我們回報祖國了！

同學們！我們要告訴自己，我們是自信的。我們有的是熱情、有的是精力、有的是動力。我們已經付出了90的努力。再努力一把吧！發揮你所有的潛能，點燃你所有的智慧之光。

同學們！行動起來吧！

相信我們會有足夠的奮斗資本！

相信我們會有無比輝煌的未來！

第5篇：周記國慶范文

消費者權益保護問題一直是廣大人民群眾最關心、最現實的利益，在與消費者權益有關的案件中，因食品、藥品等質量問題造成的侵害消費者生命健康權的案件極為突出。因食品安全問題致人傷殘甚至死亡的大案要案時有發生。如前些年發生的山西、貴州假酒案，去年發生的三鹿奶粉事件更是震驚全國，傷害了若干無辜的孩子。消費者權益受到侵害的還體現在交通、醫療、娛樂、住房等各個方面。因此，強化對廣大人民群眾生命財產安全的保護力度，就是維護最廣大人民群眾的根本利益。

開展“消費與發展”這一活動的基本涵義是：其一是強調“消費是社會再生產過程中的重要環節”；其二是強調“發展”在經濟生活中的重要作用；三是強調“維權”是擴大內需、促進發展的重要手段。其宗旨就是要宣傳消費政策，推進消費維權、提高消費信心、構建消費和諧、促進經濟發展。開展“消費與發展”年主題活動，就是要督促政府及相關職能部門認真履行《消費者權益保護法》賦予的職責，全社會共同關注消費者權益保護事業、督促和推動社會各有關方面認真履行法律規定的責任，加強消費維權的社會保護力度；要在全社會倡導新的維權理念：即圍繞促進經濟平穩較快發展和構建社會主義和諧社會的大局，做好新時期的消費維權工作。把擴大內需、拉動消費、促進發展、維護穩定作為消費者權益保護工作的出發點和落腳點，把方便群眾、依法調解、協商和解決作為消費維權的基本工作方法，加強消費教育合引導、加強商品和服務的社會監督，加強社會各方面的信息交流與整合，積極發揮消協組織作為黨和政府聯系廣大消費者的橋梁和紐帶作用。

在過去的一年里，工商部門在實施食品安全放心工程，加大對食品消費安全的專項整治活動中，共收繳假冒偽劣商品100個品種，1473個計量單位，物品標值達800余萬元。其中收繳劣質奶粉并退市11萬公斤，劣質肥料120噸。為了達到標本兼治，還同經營食品的超市、批發部以及酒店餐廳鑒定了食品安全責任書，對以食品為重點的重要商品，全面推行了索證索票制度，進銷貨臺帳制度，銷售商品信譽卡制度，不合格商品退市撤柜制度等，努力營造安全消費的市場環境。但是由于多種原因，整頓和規范市場秩序的任務還十分艱巨，侵犯消費者權益的問題還十分突出，今年工商部門將繼續加強食品安全專項整治工作，加大對制售假冒偽劣食品行為的懲治力度。同時建立健全食品消費安全監管長效機制，確保人民群眾買得稱心，吃的放心。恩施市消費者協會也要進一步加強消費者權益保護工作，深入開展“消費與發展”消費觀教育，提高消費者權益保護意識，投訴意識。同時，還要做好有關生命財產安全的消費警示、提示工作，對損害生命財產安全的產品、服務和不法經營信息及時公開曝光，防止消費者上當受騙。

努力做好2009年“消費與發展”工作，切實維護好、保護好廣大人民群眾的生命財產安全權，是工商部門的重要職責和光榮使命，同時也是所有企業和個體經營者的共同責任和社會義務。讓我們齊心協力，共同構建安全消費的市場環境。借此機會，我向全市企業和個體工商戶朋友們提幾點要求：一是繼續深入開展誠信建設示范活動，大力加強以誠實信用為核心的職業道德建設，為構建社會主義和諧社會營造公平競爭、安全消費的市場環境。二是深入開展以開放促發展的自我教育活動，緊緊圍繞發展這一執政興國的第一要務，認真學習貫徹十七大，十一屆二次會議精神和“三個代表”重要思想，學習黨的開放政策和國家法律法規，尤其是要認真學習領會國務院關于加快非公有制經濟發展的若干意見，以思想的大解放，觀念的大更新，促進市場大開放，經濟大發展。各級個私協組織要認真組織企業和個體工商戶開展解放思想、轉變觀念，擴大內需，引導消費，加快發展的大討論，強化對封閉保守必然導致落后，開放合作才能促進發展的認識，徹底清除以我為主的排外思想，目光短淺的封閉行為，牢固樹立市場意識，競爭意識、開放意識，真正把思想統一到堅持發展這個第一要務不動搖上來，堅持開放這個總體目標不動搖上來，敞開門戶，擴大開放，歡迎競爭，促進發展。

第6篇：周記國慶范文

夏日的一個晚上，與朋友相約來到城關的一家“可樂基”餐館。朋友輕車熟路，一下子點了諸如可樂、雞腿、薯條等美味食品。看到服務員端來的薯條，我的眼睛一亮，只見香噴噴的一撮薯條，煞是能鉤起人的食欲。朋友說，別看就這一小撮，也要好幾塊錢呢。拿起一條放到嘴里一嚼，只覺香脆可人，精神為之大振，我的思緒也不知不覺跟著飄起來，回到了從前的家還有奶奶做的薯條。

甘薯，根據皮色發紅或發白，可稱紅薯或白薯。白薯較香，紅薯則較甜，小時候的我，最喜歡吃紅薯了。當年，由于我家兄弟多，家里的收入都是靠從地里一點一滴摸耙出來的，生活十分困難，平常吃上香噴噴的大米飯只能是一種奢望，生產隊供應的一點大米，除了要照顧經常生病的媽媽，最多在逢年過節的時候，開一次“牙祭”，那是我們盼望已久的好日子。因此，甘薯這種抗旱力強、容易栽種的草本植物，權且可以充饑了。俗話說：巧婦難為無米之炊。望著空空的米缸，奶奶總是搖搖頭，嘆氣一聲，便致力于甘薯的制作了。甘薯在刨去皮后，可以切塊煮成湯；可以搗爛成泥，做成粿，蒸熟后吃，也可以油炸成馃子；還可以刨成細條狀，拿到陽光下去曬，這種曬干的薯條，可以貯藏得久而不易壞掉，不愧是一種可以長久依靠的好食品。奶奶憑著自己的手巧，在做飯時，總能根據家里的庫存，添加上一點小佐料，每當奶奶做完飯，我們總是搶著吃，誰也不會因為沒有大米吃而去絕食，一大盆的薯湯，一下子就會告罄的。奶奶總在我們滿心歡喜地吃飽后再去吃，不管盆里剩下多少，她總說吃飽了，奶奶真的吃飽了？當時誰也沒有去深究過。

由于長期的勞作和饑餓，奶奶的身子終于舉起了“免戰牌”，病倒了。爸爸熬了一碗米粥，要我去動員奶奶吃。奶奶從床上側起身來，溫和地摸摸我的頭說：“乖，你吃吧，奶奶吃慣了薯湯，最不喜歡吃米粥了。”奶奶哄著我吃完了這碗稀粥，當我舔完碗里的最后一顆米粒，抬起頭來，發現奶奶的眼睛閃著亮光，眼眶里濕濕的，那是奶奶的眼淚……

第7篇：周記國慶范文

幸福井

村里有一口井。

井不偏不倚座落在山腰，井里的水清冽甘甜，久存而不腐。生喝不壞肚，泡茶勘稱絕。全村人都喝它的水。每到早晨，井前打水的人便排起了隊，相互打著招呼，水從井里提上來，人們陸陸續續的挑著回家了。肩上的扁擔“咯吱咯吱”的奏著交響樂。

我特喜歡喝井里的水，三伏天水提上來，猛喝幾口，能涼到心里，似吃了冰棍一般，舒服勁就甭提了。冬天，井臺上的水便結了一層厚厚的冰，而井里卻冉冉升起熱氣，如果你喝一口，并不炸牙。冬曖夏涼的水便是好水，井便是名井，十里八鄉遠近聞名，外村的人便慕名而來拉水，村人慷慨大方，并不干涉。也有人說它是神泉，喝了它的水能做大官，村里真真切切也出了幾位像模像樣的干部。

不過，神不神誰也說不清楚，但有一點是清楚的，即使天再旱，井水也不枯竭。聽老一輩的人說，有一年天氣大旱，別的井都干涸枯竭了，而這口井的水照樣旺盛。別忘了這口井位于半山腰啊。

井也是我們孩子的樂園，大人在井邊洗衣、淘菜、侃家常，孩子們便在一邊玩耍。一口井，親了大人，樂了孩子。那時候我是個異常玩劣的孩子，爬到樹上捅烏鴉巢穴，爬墻頭搗亂，下河抓魚，等等。總之凡是能讓小孩子精神亢奮的玩樂，我都喜歡參與。有時大人累死累活擔著井水就要到家了，我抓起一把沙土，趁他不注意，一下撒到水桶里，撒腿就跑。他拿我一點辦法都沒有。當然回到家就會挨父親一頓臭罵和毒打，挨揍的時候，發誓再也不搗亂了。可一過去就好了傷疤忘了疼，又去搗亂了。

年齡大點了，懂點事兒了，有時就幫家里挑水。挑著水桶來到井邊，等大人來了，央求大人幫我把水提上來，守著大人，為了虛榮的面子，挑起水來就走，等走到無人處，放下休息休息。看見有人來了就又挑起來再走，一路上歇個三五回就到家了。有時天黑了，就挑半桶水，就不用歇了，一直挑到家。憑著稚嫩的肩膀把家里碩大的水缸盛滿，博得父母幾絲欣慰。

后來家搬到了山下，住行有了很大改觀，先是有了自己的小壓水井；再后來山下建起了自來水，家家戶戶把水引到院里。只要一扭水龍頭，白花花的水便流個停。但水質苦澀生硬，水繡又多。有個好處是用不著再到水井里去擔水，卻喝不到山上那清冽甘甜的水了。

有一年，市國土資源局工作隊進駐我村，經過走訪與考察，決定將山上井里的水引到新建的水塔里。經過半年的緊張施工，終于我們又吃上了山上的“神”水。說過：“吃水不忘挖井人。”全村人在井邊立下了一個碑，并為井起名“幸福井”，以引導大伙飲水思源，別忘了人家國土資源局。

后來隨著時間的推移，我去了外地上學工作，每次回家總是抱怨：“外邊的水里有股怪味，只要喝一小口，就會鬧肚子。”母親說：“外邊的水是消過毒的，水是堿土的……”。我端起碗，大口大口的喝著自來水里的水，感覺喝的像是上等的仙釀。

前幾天，父親過生日，一家三口回到老家，發現家里也喝上了純凈水。村里建了純凈水廠，這純凈水是用山上井里的水加工的，并注冊了商標，村里每家每月可免費領水4桶。我從欽水機里接了一杯，嘗了嘗，這水比以前更甜更好喝了。

第8篇：周記國慶范文

端午節剛過，我走在老家村東一條南北走向的生產路上，想順便看一看麥子的成熟情況。這里離老家的村莊有二三里地的模樣。大片的麥地里早已是一片黃色的世界，熱風吹過，滿地的麥穗在隨風搖晃。舉目四望，這里的田野南北東三面都被河道的堤堰包圍著，王場新河從西北蜿蜒到東南，與發源在村里的那條東西走向的小河于東南方向交匯后，南下而去。幾里地之外的河堤遮擋了視線，也為這一片農田營造了一個清凈優雅的環境。一塊塊金黃色的麥田，被道路上高大挺拔的楊樹和溝渠里繁盛茂密的各種野草分割成大小不等的方格狀，與遠處河堤上的樹木，相互映襯，組成了麥熟時節翠綠與金黃相間的特有的田園景色。

接近中午的時候，這里行人稀少，沒有車來車往的喧囂，一片寧靜祥和。縱橫交錯的生產路仍然散發著泥土的芳香，就連大路邊、溝渠里那些密密麻麻的野草，也都是小時候常割的草，對每一種草都能叫上它們的名字。走在家鄉的土路上，除去親切感之外，還有一種與自然親和的順暢。我欣賞著這種景色，也留戀這種感覺，因為這景色是一派豐收在望的景色，這感覺是一種不可替代的親切的感覺。

騎著電車正行走間，身邊的草叢中“撲棱棱”飛起一只大鳥，驚得我渾身打了個激靈。那鳥兒就在離我幾米遠的地方，振翅高飛，不過起飛的樣子顯得頗為費勁。定睛細看，這并不是一只什么鳥兒，而是一只美麗的野雞。野雞在極力震動著它的雙翅，大概是長長的尾巴和自身的重量讓它難以飛的更高，兩個不大的翅膀呼呼地扇著風，只騰起到三四米的高度，就開始張開翅膀，向遠處滑翔。那一身張開著的美麗的羽毛，在陽光下隨著角度的改變，不斷地變換著色彩。土黃色、褐色、綠色、紅色、藍色的羽毛依次展現在我的面前。雖然遠比不上孔雀開屏那樣美麗壯觀，但這色彩斑斕的樣子，在北方平原地區應當屬于少見的了。野雞沒有飛得太遠，一瞬間它就落在了二三十米遠處，一塊麥地旁的溝邊了。我下意識地停了下來，想再看一眼它的模樣，可惜麥深草密，早已不見了它的蹤跡。

這次片刻的邂逅，勾起了我對這片農田里種類不多的野味的記憶。老家的這片農田里，是典型的平原洼地。土壤算不上肥沃，可也沒有一塊是多余的，全部是基本農田。在我的記憶里，這里的野味除去兔子之外，其它的品種就很少見了。過去不管是大集體時期，還是分田到戶之后，用鐮刀割麥子的那一段時間，經常會出現抓野兔的場面。一只野兔在麥田里出現后，立即會吊起人們獵取的欲望，十幾個人、二十幾個人或者更多的男女老少，個個奮勇爭先，一起參加到圍捕的行列里。驚恐萬狀的野兔出于求生的本能，左沖右突，只想擺脫人們的追捕。如果遇到沒有收割的麥田還可以勉強藏身，如果大片的麥田都已經割完，那可就慘了，多半會被圍追堵截一陣之后，落入人的手里。誰捉到了那只兔子，無疑就是眾多人當中的幸運者，可以拿回家里美美的享用一番。那時的肉食并不多見，何況是野味呢！不像現在的城里和一些農村的路邊飯店里，只要愿意花錢，可以隨時吃到野雞、野兔、老鱉等野味。

野兔在我們那片田野里的生存歷史，應當是相當久遠，人們對它也是司空見慣。可是野雞來到我們這里的時間并不太長，充其量也就是近些年的事情。十多年前，我第一次看到野雞，是在一條大河的堤壩上，那里樹多林密，綿延幾十公里，堤岸上、灘涂里完全有野雞生存的空間和活動的余地。沒想到的是，十幾年后在我的老家，在我熟悉的田野里，竟然也見到了美麗的野雞。我想這其中的緣由，除去栽植的樹木比以前多之外，還在于河溝里野草的茂密，給野雞、野兔們留下了足夠的藏身之地。

過去周邊的河堤上樹種不像現在這樣單一，速生的楊樹占據了絕對的統治地位。那時河堤上的喬灌樹木遠比現在濃密，但是雜草卻無法與現在相比。因為那時的農田勞作還要靠牲畜，機械化程度低，柴草也少，而養活牲畜則需要人力到野外去割草、放牧。那時溝里、河邊的野草，從春天發芽開始，一直到深秋時節為止，被人一茬又一茬地割掉，野草的生命力雖強，可終究難以長大長高。就是莊稼地里的草兒，不算田間管理時集中去除之外，割草的人也要時常光顧。到了秋冬季節，因為農村里燒柴稀少，人們通常還要到地里或者溝邊河邊、荒灘上去拾柴禾、摟柴禾。一年四季里，野草都是人們自由獲取的對象，野草的繁殖與生長自然大受影響。那些兔子等野物們自然也就缺少了藏身之所。后來，作物秸稈漸漸多了起來，人們再不愿意也不需要到野外去拾柴禾、摟柴禾了，就連喂牲口的飼料也被秸稈所替代，很少有人到野外割草喂牛了。這些年，農業生產上的耕種耙收各個環節都實現了機械化，一般人家很少再有自己喂牲口的了。野草有了充分的生長繁殖的機會和空間，路邊上、溝里邊、河灘里的野草足有一二尺長，又高又密，客觀上也為野兔、野雞們的生存提供了可能。

第9篇：周記國慶范文

黃河,是中華民族的母親河。永濟所在地之河東,是華夏文明的搖籃,是中華兒女愛情文化的發源地,是永濟愛情圣地和愛情之都產生和形成的奠基石。

永濟自古以來就處在戎狄四環之中,華夏族與戎狄長期雜居,胡漢相融,在交往通婚過程中形成了兼容并蓄的自由婚習俗,使永濟成為中華兒女反封建爭民主,追求和向往婚姻自主、戀愛自由的愛情圣地暨愛情之都。

華夏文明與愛情文化是永濟愛情圣地、愛情之都產生和形成的社會基礎

在遠古時,河東蒲坂(今山西永濟蒲州)就是最適人居的風水寶地,吸引著各方民族。

早在180萬年前,西侯渡河人就在此繁衍生息,成為中國歷史上最古老的人群,亦是世界上最早用火熟食的居民。古老而原始的華夏文明與愛情文化,就在此孕育而生。

伏羲、女媧的母親華胥氏,原是并州風峪華胥部落的首領,在氣候惡變、北方難以生存時,與族叔率其部落,沿汾河南遷,來到氣候溫和、水草豐盛的冀州蒲坂定居。她與雷澤氏酋長結識后,在雷澤履大跡生伏羲與女媧。

傳說伏羲女媧是“人首龍身”或“人首蛇身”,他們繁衍了整個中華民族,所以中華民族稱為“龍的傳人”。

伏羲、女媧所處的時代,正是我國由母權制向父權制、由對偶婚向單偶婚轉變的過渡時期。當洪水泛濫,淹滅了人類,伏羲與女媧則成為洪水后僅有的孑遺。為了繁衍人類,只得兄妹結婚,傳下后代,使中華民族得以繁衍孳生在神州大地上。

伏羲兄妹婚配為夫妻,雖然有悖于倫理,但在洪水造成人類滅絕的非常時期,則成為綿延人類的無奈之舉。當他們認識到血緣婚對人類繁衍生殖的危害后,便禁止兄妹通婚,遂制訂婚禮,置嫁娶,正姓氏。我國原始社會由血緣婚進步到族外婚。

華夏文明看山西,山西文明看蒲州。

胡漢雜居兼容并蓄的婚制是永濟愛情之都產生和形成的基本條件

永濟處于遠古中國之中心,晉國處于中原王朝的邊陲。自古是華夏族與戎狄族、農耕民族與游牧民族雜居、交往頻繁之地。尤其是沿長城一線,更是農耕為主的民族與以游牧為主的少數民族交戰、交往、雜居、通婚的主要區域;從而形成了與大戎、犬戎、西戎、驪戎、赤狄、白狄等胡族相融的習俗。漢長城一線的偏頭關、寧武關、平型關、雁門關、娘子關、殺胡口(今名“殺虎口”)、克胡鎮(今名“克虎鎮”)、新平堡、威望堡、馬坊、馬邑等,都是歷史上北方游牧民族進入中原與長城內農耕和農牧民族交戰、交往中相融的遺跡遺址。聞名天下的唐開元黃河大鐵牛旁的八個鐵人,就是漢、滿、蒙、回、藏、維等多民族組合的群體。亦是胡漢相融、交往、和睦、和諧、共存共榮的歷史見證。

周成王封其弟叔虞于唐,叔虞子燮父改唐為晉。晉國所處的周邊環境是“戎狄之民實環之”。他通過“啟以夏政,疆以戎索”的“入境從俗,因俗而治”的治國方針,與異族文化融為一體,初步形成了中華民族大團結大融和的雛形。

晉獻公在位期間,積極開拓疆土,征服了戎狄,攻滅霍、楊、耿、魏、虞、虢等小國,征服了驪戎、西戎、北狄,并把赤狄、白狄、長狄小民族、小國家合并起來,使疆土擴大到黃河西岸和南岸,使晉國成為北方大國。晉文公繼位后,重用孤偃、趙衰等人,對政治、經濟、軍事、文化、內政、婚制等方面進行改革,遂“政平民阜”、“財用不匱”(《國語?晉語四》),使國力更加堅挺,創造了從事霸業活動的條件。晉景公時,兼并赤狄,悼公時的“魏降和戎”,平公時征戰戎狄聯軍、滅北戎、北狄等,使疆域大有擴張,擁有山西大部、河南北部與中部、河北南部與中部、山東西南部、陜西洛水以東及關中一角。

山西因其重要的軍事戰略地位,成為兵家必爭之地。北方游牧民族南下,山西是胡漢逐鹿的主要戰場。游牧民族逐水草而居,廣袤的草原生活使他們形成強悍粗獷豪放的文化特色。他們南下,使民族間南北交往頻繁,促進了農耕文化與游牧文化的交流與融和。他們把直爽、豁達的個性,開放自由的男女交往,不受父母干預、沒有法制約束的性選擇,“小伙子跳墻狗不叫”的性自由等都帶進華夏族。

以農耕為主的華夏族,在婚俗上文明但保守;以游牧為主的胡族在婚前追求愛情和性選擇上自由但粗魯。華夏族在婚制上遵從“父母之命,媒妁之言”,堅持同姓不婚,反對;而胡族青年卻是“以季春月大會饒樂水止,飲宴畢,然后配合”(《后漢書?鮮卑傳》)。“父兄死,子弟妻其群母及嫂”(《隋書?突厥傳》)。胡漢雜居、通婚兼容并包的自由婚習俗,促進了河東愛情文化、河東永濟愛情圣地和愛情之都的產生、形成和發展。

首先沖破宗法血緣婚而與胡族通婚的先行者,就是晉獻公。在晉獻公的六位夫人中,就有四位是戎狄婦女。他率先把女兒嫁給秦穆公,從此,秦晉兩國王室世代通婚,結為“秦晉之婚”,成為“秦晉之好”。獻公之后的惠公、文公、景公等,晉卿趙衰、趙鞅等紛紛效仿。

晉國對自由婚采取了支持、保護的政策。舊貴族祁盈的家臣祁勝與鄔臧,互相與對方的妻子相愛私通,以抵制其宗法血緣婚的婚配,祁盈抓捕并殺害了祁勝與鄔臧。晉頃公知情后,就逮捕并處死了祁盈,滅其族(《左傳?昭公二十八年》)。此事在《史記?晉世家》中有載。楚國大臣巫臣與鄭國國君的女兒夏姬熱戀私奔,被楚國通緝時,投奔晉國。晉侯不但不歧視不懲辦,反而加以保護,委以重任,加封官職。這就是成語“楚材晉用,晉得楚材”典故的內容之一。

胡漢雜居通婚、交匯相融的精神和魅力是可貴的。它把傳統意識與開放意識、時代精神與進取精神有機地結合在一起,在揚棄與升華中得以發展,構成了河東愛情文化的基本特質和特殊魅力。文明而科學的男女婚配在晉國受官方保護,這是形成自由婚的政治保證。自由婚的可持續發展,是胡漢婚俗交匯相融后迸發的五彩火花,大大促進了永濟愛情文化、愛情圣地、愛情之都自由婚內容的形成與發展。淵源于河東春秋進代的“上巳”情人節,則成為從晉地騰空而起,照耀影響全國乃至東亞國家的一顆愛情“閃光彈”。

三月三情人節是愛情圣地、愛情之都之愛情文化發展的結晶和巔峰

春秋時期,農歷二月上旬巳日至三月上旬巳日(魏時定為三月三),是當時青年男女臨水聚會、歌舞聯歡、自由戀愛、選配佳偶的節日,古稱“上巳”情人節。實為中國青年男女自主婚姻,談情說愛、擇偶婚配的傳統情人節。它比公元270年2月14日在羅馬形成的情人節,早1000多年。起源于晉國涑水、汾水(晉水)流域的“上巳”情人節,是河東愛情文化、愛情圣地、永濟愛情之都自由婚發展的歷史必然,是青年男女自主婚姻、自由戀愛的真實寫照與見證。是自由選配佳偶的族外婚戰勝宗法血緣婚的一大成就。

晉國的自由婚之舉,大大促進了周王室改革落后保守的婚制婚俗。周始,凡同姓者,不問遠近親疏,有無血緣關系,一律不得婚配。“同姓不婚”,自周以降,不僅為禮教所倡導,而且從唐朝開始還被寫進了法律條文。

西周初年,在統治階級內部還殘留母系氏族社會血緣婚遺風遺俗,即為維護和鞏固以血緣婚為紐帶的宗法制,婚配只能在華夏本氏族內進行,保持著以黃帝氏族的姬姓和炎帝氏族的姜姓兩大氏族為主體的華夏族內部互為姻親的習俗。隨著歷史、社會的進步與發展,宗法血緣婚帶來的種種弊端被人們所認知。他們認識到“男女同姓,其生不蕃”(《左傳?僖公二十二年》)。“同姓不婚,惡不殖也”(《國語?晉語》)。所以,就連晉國大臣舊貴族叔向,亦矢志不娶舅家的女兒為妻。晉國的自由婚,對周室傳統宗法血緣婚帶來極大沖擊與挑戰。

晉獻公率先與胡族通婚,娶胡族女子為妻,從此打破了血緣婚的禁忌,迫使周王室及晉鄰各諸侯國改革陳規陋習,革故鼎新。

在強勢之下,周王室只能由管理團體生活的機關或政府組織,選定在萬物復蘇、桃花盛開的多情季節,在環繞流水柔情的江河湖畔,打破氏族界限,組織青年男女在仲春二月巳日至季春三月巳日臨水聚會聯歡,唱歌跳舞,漫步遨游,贈送鮮花,在區別姓氏后傾吐衷腸、談情說愛,選配佳偶。

為了保證“自由婚”活動中的正常正規開展,周王室還用法典以明文加以規定。《周禮地?官?職氏》載曰:“媒氏掌萬民之判(配合)。……仲春之月,令會男女,于是時也,奔者不禁(不禁止奔);若無故而不用令者(無故不參加者),罰之,司男女之無家者而會之,凡男女之陰訟(發生爭執),聽之勝國之社(管理機關)”。《管子》卷十八《入國》載曰:“凡國皆有掌媒(媒官)。丈夫無妻者曰鰥,婦人無夫者曰寡;取鰥寡而合之,予田宅而家室之,三年然后事之,此謂之合獨”。對無故不參加者進行懲罰,這是政府用政治法律手段采取的保護措施。為了開展推廣自由婚的實施,政府還用賜田宅予以獎勵。

在生動活潑、溫馨歡樂、無拘無束中談情說愛,在三月三情人節時期自由自主地選配佳偶的情景與場面,《詩經?國風》有120余篇記載。《唐風》、《魏風》19篇屬于晉國。《唐風?綢繆》,就是記載唐國一對由婚姻自主、戀愛自由而結合的新婚夫婦在洞房花燭夜的歡慶中,憐憫、同情、眷戀、思念被天帝和王母娘娘破壞、懲罰在營室(天宮)做苦工的牛郎與織女的民歌民謠。《綢繆》歌頌了牛郎與織女的婚姻雖然被破壞,幸福被河阻隔,但他們愛情忠貞不渝。雖然只有一年一次的相會,但卻是一生一世的愛戀。《綢繆》是我國民間鬧洞房之濫觴,亦是歷史上最早記述牛郎織女傳說的經典文獻(詳見2008年第3期《太原理工大學學報》,任振河《解析〈詩經?唐風?綢繆〉的歷史背景與“三星”所指》一文。)

《國風》120余篇,其中既有戀愛成功的喜悅,亦有不幸失戀的痛苦;既有朝三暮四的薄情女,亦有見異思遷的負心漢;既有忠于愛情永不變心的癡情丈夫,亦有對愛情不專一的輕浮女;既有示愛急切的男女,亦有中途變卦的懊悔;既有贈送鮮花香草積極主動求愛的,亦有老實巴交似如不知下水捕魚的鵜鶘;既有追求小寡婦的帥哥,亦有小寡婦拒絕有婦之夫的求愛……如此等等豐富多彩,生動活潑,彌足珍貴的 戀歌,不勝枚舉。這些,皆由自由婚的魅力而致。

三月三情人節發源于河東,《太平御覽》卷三十引晉成公綏《洛禊賦》曰:“考吉日,簡良辰,祓除禊,同會洛濱。妖童媛女,嬉游河曲(即渭河灣之蒲坂),或渙纖手,或濯素足。臨清流,坐沙場,列樽,飛羽觴”。吳自牧《夢梁錄》卷二“三月”曰:“三月三上巳之辰,曲水流觴故事,起于晉時。唐朝賜宴曲江,傾城禊欽,踏青,亦是此意”。

三月三情人節自西漢武帝于灞水祈子祭祀后,沖淡了情人節以青年男女戀愛為主題的中心內容。可是,據《漢書?外戚傳》載曰,武帝正是在此情人節與山西平陽(臨汾)女子衛子夫(即西漢抗擊匈奴的名將衛青的姐姐,名將霍去病的姑母)自主結為夫妻并立為皇后,生其太子戾。正是漢武帝此次祈子祭祀后,堙滅了婚姻自主、戀愛自由這一璀璨明珠。目前,除了嶺南邊遠的,即昔日天高皇帝遠,封建道德鞭長莫及的今之黎、苗、白、傣等少數民族地區;受中國傳統文化影響的日本、泰國、緬甸等東亞國國家每年歡度三月三情人節外,在我國內地,特別是中原地區,卻把它衰變蛻化成春游、踏青之類的一般性活動。

自西漢武帝采用董仲舒的“罷黜百家,獨尊儒術”以來,在封建倫理的“三綱五常”、“三從四德”、“男尊女卑”、“父母之命,媒妁之言”壓抑下,“婚姻自主,戀愛自由”的自由婚被扼殺。特別是宋明理學的“餓死事小,失節為大”,反對寡婦改嫁等,使婦女失去自由。但青年男女為爭取婚姻自主、戀愛自由的斗爭從未間斷,他們執著地追求和向往愛情的純潔、忠貞、和諧,婚姻的美好和幸福。他們頂禮膜拜牛郎織女和《西廂記》中的張生與崔鶯鶯,就連《紅樓夢》中人物賈寶玉和林黛玉亦為之感動涕零。蒲州愛情圣地萌發的凄美愛情故事,深深影響和鼓舞了一代又一代的青年男女。在某種程度上,可以說:“婚姻自主,戀愛自由”已成為愛情圣地和愛情之都形成和進一步發展的思想基礎。

西方的情人節影響全球,亦影響吸引了中國青年,而我國對我們的三月三這一傳統的情人節卻缺乏廣泛深入的宣傳、保護和傳承,所以諸多愛國青年乃至一些年輕學者在年復一年的2月14日西方情人節時扼腕嘆息:“我們中國怎么就沒有一個表達男女青年相互愛慕之感情的節日呢?”我們的傳統情人節被塵封了2000多年,實是中國傳統文化的一大悲哀。

自中西文化發生碰撞以來,西方文化裹挾著西方式愛情似乎成為一統天下之勢。可是,當我們豐衣足食之后,卻發現本土文化背景下的愛情觀更能表達自己的情感。我國女子自古以來的“未見君子,憂心忡忡”的焦慮,男子的“思之不得,輾轉反側”的相思,都質樸地表達了戀愛中男女的真實情懷。“執子之手,與子偕老”的愛情誓言和“山無棱,天地合,乃敢與君絕”的忠貞信念,如此等等的中國式愛情,是西方愛情文化所無法比擬的。本土愛情文化給我們的享受,更能貼近我們,更能表達我們對愛情的理解、向往與追求。所以振興我國含蓄而婉轉、溫馨而浪漫的本土愛情文化,是社會需求和時代精神,亦是中外青年男女喜愛迷戀中國傳統愛情文化的一大靚點。

我國的傳統文化是墻內開花墻外紅。過去,我們對我國的傳統文化不屑一顧。可是,當我國傳統的“端午節”被韓國以“端午祭”申報為世界非物質文化遺產成功后,這才引起我國的重視。外國朋友喜愛中國的傳統文化,目前已形成有5000多萬人學漢語熱,還成立了400余個孔子學院,在北京還設立了“孔子學院總部”,使漢語熱不斷升溫。我們需要“洋為中用”以發展我們的社會主義新文化,但亦要“古為今用”,不能割斷歷史。誠如同志所說:“新文化是從舊文化發展而來的”,“我們必須尊重自己的歷史,決不能割斷歷史”。我們設想打造永濟“愛情之都”為旅游熱土,正是對古老的傳統的舊有的文化的繼承和發展。

打造永濟“愛情之都”暨“愛情圣地”為旅游熱地之展望

在河東愛情圣地、永濟愛情之都,自唐虞時代至盛唐時期萌發的娥皇女英與虞舜、牛郎與織女、嫦娥與后羿、梁山伯與祝英臺、百里與唐杜氏、虞姬與項羽、楊玉環與壽玉瑁、玉真公主與張果老、張生與崔鶯鶯、董永與田仙、龍門的薛仁貴與柳迎春、宓妃與九隆、趙匡胤與京娘等眾多的凄美愛情故事(詳見2006年第3期~2009年第4期《太原理工大學學報》有關文章),是打造永濟“愛情之都”和河東愛情圣地得天獨厚的優勢條件和內容。

在永濟的愛情文化資源中的張生與崔鶯鶯、梁山伯與祝英臺、牛郎與織女的愛情傳說已聞名遐邇。國際友人把“梁山伯與祝英臺”譽為“中國的羅密歐與朱麗葉”。描寫張生與崔鶯鶯的《西廂記》,與《紅樓夢》合稱為“雙壁”,舉世矚目,轟動世界。作為中國古典文學代表性杰作,700余年來在舞臺上演出經久不衰,幾乎所有戲曲劇種劇團都演出過,并把它作為優秀的傳統的經典劇作。其版本有100余種之多。外文版亦有英、日、俄、朝、越南、西班牙等十余種。研究《西廂記》的人士,從明、清、民國以來,難以數計,遍及日本、俄國、美國、荷蘭、法國、德國、越南、朝鮮、韓國、印度、冰島以及港、澳、臺地區。美、法、英、蘇、日等國的《大百科全書》都有記載,評價很高。就連曹雪芹筆下的《紅樓夢》人物亦鉆研欣賞《西廂記》,喜愛張生與崔鶯鶯。中國《西廂記》研究會于20世紀50年代在北京成立以來,召開過多次國內外學術交流會,進一步使河東愛情文化成為中外文化交流的使者,使更多喜愛中國文化的外國朋友為之喝彩。張生與崔鶯鶯的愛情傳說之龍頭已昂首翩翩起舞,何患永濟“愛情之都”萌發的其他眾多的愛情傳說群龍不騰空而起,飄洋過海。中國四大名妃之一的楊貴妃,在馬嵬坡后,流亡東瀛,重獲愛情之自由,繁衍了日本籍的楊氏后代。日本著名女影星山口百惠多次在電視、報刊露面,聲稱:“我是中國楊貴妃的后代”,認祖歸宗。在日本的楊貴妃后裔,已于1998年2月重新入中國《石林楊氏宗譜》。“近幾年,來我國旅游觀光、學術考察的日本客人,曾多次查詢、尋覓楊貴妃故里”,其中就有楊氏山口百惠的宗族。

永濟,是由蒲坂――晉陽――蒲州演變而來的。蒲坂是堯舜古都,晉陽是晉頃公十三年秋,晉卿大夫趙鞅在蒲坂側旁建立的邊秦城堡。西魏滅東魏后,宇文泰奪蒲坂與晉陽(春秋末,魏、韓、趙三家來晉后,趙鞅之子趙襄子遷晉陽城于并州晉中,即今之晉源),遷城黃河岸邊改名為泰州。北周時,宇文護在泰州城側改土城墻為磚城,改名蒲州。永濟縣府設在蒲州府城內。20世紀50年代,黃河洪水淹毀蒲州城,永濟縣府搬遷蒲州城遺址東12公里的趙伊鎮,即今之永濟市。

古之蒲坂晉陽蒲州,即今永濟市,位居黃河河曲(渭河灣)內側。背靠巍巍中條山(亦稱歷山),面俯滔滔黃河水,土地肥沃,環境優美,物寶天華,人杰地靈,民風純樸,交通便利,是歷代帝王祭后土,登歷觀,追尋堯舜古帝之遺風的風水寶地與歷史文化名城。古為畿輔重鎮,商貿十分發達。