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第1篇：荀子語錄范文

夜半更深，萬家燈火早已熄滅，唯獨魯迅的房間里，一盞綠燈發出幽幽的光，似乎要挑起太陽的重擔，將這黑暗照亮、趕走。魯迅做在書桌前，穿著那身破了又補，破了又縫的籃布夾，手里夾著根已逝一半的卷煙，在幽燈、薄煙的照看下，魯迅的臉，是那樣的憔悴，一頭沖冠怒發，已是蓬頭不齊。桌上擺著寫了一半的小說，還有許許多多的書。“囚首垢面談詩書”，這是魯迅的寫照。課時，有詩可作，有書可讀，就算囚首，就算垢面，又如何？

魯迅作為中國文化的巨匠，他拿的不是筆，而是一柄刺入敵人心臟的剪刀；是一座驚醒麻木國民的警鐘；是他自己的一腔熱情！當初他棄醫從文，是因為他知道，人生最苦痛的莫過于夢醒了無路可走。所以他沿著他的夢想一路執著地走下去——寫些看上去既沒有什么價值，又沒有什么特別的文化修養，讓別人覺得好像在寫沒有意義的逗人發笑的材料。但當他說出：“喜劇是把無價值的東西撕破給人看”是，一切都明了。

“凡是愚弱的國民，即使體格如何健壯，也只是毫無意義的示眾材料和看客，病死多少不必以為什么不幸的，所以我們第一要著，是在于改變他們的精神……”于是，他就開始了囚首、垢面的生活。但雖然囚首，雖然垢面，但他的心，仍是清水一滴，在愈顯物質化的世界里，那滴清水中的一種精神，一種信念，令這滴水始終清?牛?賈沾棵潰?賈障吹幼藕罄湊叩男摹

我似乎在頃刻間明白，那一句句可笑的話語，正是國人那無知的信，而魯迅，他卻當局者清。字里行間的那一股憂慮，生輝妙筆的那一份悲涼，驚醒著世人，也驚醒著后人。

桌上懷表正指3點，魯迅仍在把無價值的東西撕破給人看。

第2篇：荀子語錄范文

對“雌性”（母性）的張揚向來是著名旅美女作家嚴歌苓的獨特審美趨向：從女兵、女“知青”到女農民、女性移民，再到保姆、風塵女子、女遺孤……她在作品中曾塑造了一系列引人注目的女性形象。她們的命運或凄慘，或傳奇，但大都體現出某種“悲劇精神”，其特征主要表現為：個體人生與社會環境的悲劇沖突；在苦難中抗爭的悲劇人物；荒誕離奇的悲劇風格；悲劇中的生命哲學――憐憫與關懷。而她的《陸犯焉識》卻一改擅長的女性命運書寫，轉而將目光投諸男性人物，將知識分子的命運鋪展在20世紀中國歷史這塊龐大而堅硬的底布上，進而檢視了殘酷歲月里生命可能達到的廣度和高度。

小說講述的是上海“大戶人家才子+公子型”的陸焉識，在父親去世后，年輕無嗣的繼母馮儀芳為了鞏固其在家族中的地位，軟硬兼施地使他娶了自己的娘家侄女馮婉喻――沒有愛情的他很快出國留學，在美國華盛頓毫無愧意地過了幾年“花花公子”的自由日子。回國后的他開始了風流得意的大學教授生涯，也開始了在風情而精明的繼母和溫婉而堅韌的妻子夾縫間尷尬的家庭生活。

悲劇從陸焉識因出身以及不諳世事的張揚激越而入獄開始。20世紀50年代，在歷次“運動”中，他迂腐可笑的書生氣使刑期一次次延長，直至被判為無期。由此，揣著極高的學識在西北荒草大漠上改造了20年。精神的匱乏、環境的嚴苛、犯人間的相互圍獵與傾軋，終使他身上滿布的舊時代文人華貴的自尊凋謝成一地碎片――刑期滿后，他和馮婉喻終于團聚，然而回到上海家中的他卻發現歲月早已徹底改變了生活，再也找不到自己存在的位置：終成“庸俗小市民”的兒子一直排斥和利用他，身為“大齡剩女”的女兒對他愛怨糾結，態度幾經轉變，唯一苦苦等待他歸來的馮婉喻卻在他到家前突然失憶……世事糾纏到極點，世代失落不斷疊加，余下的絕望又該如何化解。而此處，不再有情緒充沛的文字架設，故事戛然而止，顯然這不是童話的模式。

“知識分子的自由何在”，或者說“知識分子如何得以自由”，這些在中國語境下產生的話題，談起來不單沉重，而且令人傷感，甚至可能永遠沒有最佳答案。《陸犯焉識》既涉及一個關于知識分子自由的探討，也涉及對多層次人生命運轉折的關注。陸焉識一輩子的掙扎和渴望都在圍繞“自由”展開：被安排的婚姻，他是不自由的；家族把他變成了“家里獨撐門面的男人”――“一個無形的桎梏”，也是不自由的；后來到西北變成真正的犯人，“活生生的桎梏”，更是不自由的；回到上海的自由世界，與兒女們的種種糾結和無奈，發現實際上一點也不自由……為了堅持自由，他與時代、環境和現實百般周旋，但卻并未磨合出一條“雙方皆歡”的結局。曾經的風光、曾經的愛人、曾經的位置、未知的苦難以及世俗的眼光最后都再次將他判了“無期”……人性深層的悲哀躍然紙上。

與此同時，貫穿全書的陸焉識的3個名號：一是“老陸”，二是“278”編號，三是“老幾”。不同稱呼不斷轉換的背后，事實上也隱含著陸焉識不同的人生命運轉折，成為他對自由熱切向往的隱喻。

第3篇：荀子語錄范文

摘 要：孔子似與“寬恕”二字有不解之緣，他的恕道（或曰忠恕之道）便是有力的佐證；魯迅卻以不寬恕著稱，他在臨終前尚有“讓他們怨恨去，我也一個都不寬恕”之遺言。孔子的寬恕與魯迅的不寬恕構成了巨大的反差。然而，有心人倘能細加鑒別則不難發現，在這個問題上，兩者雖然迥然有別，也有相通之處，并非極端對立。

關鍵詞：孔子；魯迅；寬恕與不寬恕

中圖分類號：B222.2；I210.96文獻標識碼：A文章編號：1004-1605（2012）08/09-0180-07

一

孔子的忠恕之道，出現在《論語?里仁》之中，是他的學生曾參從他的話中悟出來的：“子曰：‘參乎！吾道一以貫之。’曾子曰：‘唯。’子出，門人問曰：‘何謂也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣！’”《論語?衛靈公》中，孔子又對子貢說到這個忠恕的“恕”字：“子貢問曰：‘有一言而可以終身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”他是用“己所不欲，勿施于人”這八個字來詮釋這個“恕”字的。仲弓問仁時，孔子對他說的也是這八個字，見諸《論語?顏淵》：“仲弓問仁。子曰：‘出門如見大賓，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦無怨，在家無怨。’仲弓曰：‘雍雖不敏，請事斯語矣。’”仲弓就是冉雍，是與顏淵、閔子騫、冉伯牛一起排在德行科的孔子的高足。據說在《荀子》一書中，每每與孔子一起被荀子稱道的“子弓”就是仲弓。以上所引，都在《論語》之中。

《中庸?篤行〉中，也有類似的話：“忠恕違道不遠，施諸己而不愿，亦勿施于人。”只是“不欲”改成了“不愿”。

孔子在不同的場合，不同的時間，對不同的學生——曾參、子貢、仲弓等——說及同一種“道”，可見他之所謂“吾道一以貫之”不虛。

為什么孔子以“己所不欲，勿施于人”這八個字來詮釋他的恕道呢？

“己所不欲，勿施于人”這八個字，含有設身處地的意思。朱熹的《中庸集注》對“忠恕”二字的解釋也是：“盡己之心為忠，推己及人為恕。”設身處地，推己及人，就會對別人多一份理解，多一份寬容。這很有點像現在所說的“換位思考”——你能坐在別人的位置上替別人著想，也就能夠“理解萬歲”，不與別人斤斤計較。因此，這種恕道，就被理解為寬恕，或曰寬容。

然而，接著冒出來的第一個問題，是這個“人”的外延。

與《中庸》一起被列入四書的《大學》中說：“所惡于上，毋以使下。所惡于下，毋以事上。所惡于前，毋以先后。所惡于后，毋以從前。所惡于右，毋以交于左。所惡于左，毋以交于右。”（《釋“治國平天下”》篇）這段話說的是上下左右，對于“己所不欲，勿施于人”之“人”，是一個完整的解釋。上司將不合理的事情強加于你，如果你感到厭惡，就不能以同樣的方式對待下級，下級對你陽奉陰違，如果你感到厭惡，也不能以同樣的方式對待上級；左邊的同事貪天之功，將功勞都歸于他，你感到討厭，不能以同樣的方式去對待右邊的同事；右邊的同事文過飾非，將過失都推到你的身上，你感到憎惡，不能以同樣的方式去對待左邊的同事，這就是《大學》所說的“絜矩之道”。

同樣的意思，在《中庸?篤行》中也有表述，那是孔子以“絜矩之道”來反躬自省的：“君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父未能也；所求乎臣，以事君未能也；所求乎弟，以事兄未能也，所求乎朋友，先施之未能也。”當然，孔子在此說的上下左右“丘未能一焉”，自有其客觀原因。例如，三歲喪父，要求兒子盡孝道之時，其父早已不在人間，他想以同等規格“事父”而不得。但這一段話，對于我們理解他的恕道，理解所謂“己所不欲，勿施于人”之“人”，依然相當有益。

順便說說，在《荀子?法行》中，也有“孔子曰”：“君子有三恕：有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有親不能報，有子而求其孝，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其聽令，非恕也。士明于此三恕，則可以端身矣。”出于《荀子》的“子曰”，是不是真的“子曰”，《荀子》的“法行篇”，是不是真的出于荀子之手，都有人提出質疑，但從內容看，這是基本附合孔子之“恕”的，只是在忠、孝、悌、義這四個字中，沒有提及一個“義”字。

孔子要以恕道對待的人，均在君臣父子兄弟朋友之列。這種“勿施于人”，都是順時針方向的，他反對“惡”與“恨”的惡性傳遞。

第4篇：荀子語錄范文

關鍵詞：石化企業；人力資源；培訓對策；探討

實踐證明，要想在新時期下的經濟形勢實現良好地發展，不注重人力資源的開發與管理是行不通的。對石化企業而言同樣適用，隨著石化企業面臨的競爭壓力增大，且行業競爭已從最初的硬件比拼上升至人才與管理的軟文化競爭，因而傳統的硬件優勢已然無法推動石化企業新時期下的發展。對此，石化企業應當順應時展和市場競爭的需要，加強自身人力資源開發與管理。下文，筆者將談一談石化企業人力資源培訓思路中存在的問題及改善的對策。

一、當前石化企業人力資源培訓思路中存在的問題

（一）缺乏對人力資源培訓的正確認識

隨著石化企業不斷拓展海外市場，其對人力資源培訓的認識也日益深刻，并在一定程度上加強了自身的培訓力度。然而這與現代化企業發展需求相比，仍然顯得不足。筆者認為導致這一局面的原因在于石化企業缺乏對人力資源培訓的正確認識，這不僅表現在部分企業對培訓工作重視不夠，認為人力資源培訓只會增加企業的運營成本而不愿做過多投入，從而導致企業的人力資源培訓只有簡單的培訓。與此同時，部分企業還存在著人力資源培訓是為人做嫁衣、是賠了夫人又折兵的這種錯誤認識，如此一來必然導致石化企業的人力資源培訓得不到應有的投入，從而制約了企業的發展。

（二）人力資源培訓體系不健全

人力資源培訓體系不健全也是當前石化企業人力資源培訓思路中存在的問題之一，主要表現在企業更多注重的是職工崗位專業知識與技能的培訓，而缺乏諸如企業文化、思想觀念以及價值觀等思想文化內容的培訓。這樣的人力資源培訓體系雖說能夠有效地提升職工的崗位工作效率，但由于缺乏思想工作的建設，極易導致石化企業人才發展的不全面，從而嚴重的影響隊伍素質的快速提升。此外，在對職工崗位知識技能的培訓中，部分企業還存在著沒有充分結合自身的實際制定出有針對性的培訓方案，如此一來便導致了企業在投入相應的資金后，無法獲得良好的崗位知識技能的培訓效果。

（三）缺乏有效的培訓評價與獎懲機制

要想實現良好的石化企業人力資源培訓效果，有效的培訓評價與獎懲機制是不可或缺的，然而當前石化企業的人力資源培訓中恰恰是缺乏這兩方面的機制。以培訓評價機制來說，一旦企業沒有該機制便會導致其無法對培訓效果進行科學的考核、評估，進而使得石化企業不能確定培訓是否真的有效果。其次，石化企業沒有就培訓制定出相應的培訓獎懲機制，在沒有將培訓效果的獎懲與職工晉級加薪、職業發展等聯系在一起時，便會導致他們缺乏對培訓的重視以及積極主動，如此一來將會致使培訓缺乏動力變得可有可無。

二、改善石化企業人力資源培訓思路的對策

（一）加強石化企業對人力資源培訓的重視

要想改善缺乏對人力資源培訓工作的正確認識這一問題，筆者認為應當從管理層做起，因為只要當他們真正認識到人力資源培訓對于企業發展的重要作用，方能更好的重視起培訓工作。對此，企業的培訓應當先從管理層入手，組織參與相關的人力資源管理培訓，使其通過培訓轉變觀念，在學習到專業管理技能的情況下，將人力資源培訓工作重視起來。對于人才流動，管理者應當充分理解“人玩高處走”的道理，并不能因此而因噎廢食，重點是采取怎么樣的措施防患于未然。對此，可以通過簽訂《培訓服務協議書》規范員工培訓后在企業的服務年限，把培訓的投資通過學員服務期的服務回收回來；此外還可以通過薪酬獎勵與職務提升相結合的措施將優秀的人才留住。

（二）構建起健全人力資源培訓體系

首先，石化企業應當轉變人力資源培訓體系只注重知識技能培訓的局面，必須將企業文化、思想觀念以及職工價值觀等內容加入到培訓體系中去，從構建起職工崗位知識技能與思想文化培訓相結合的健全的人力資源培訓。其次，通過科學的崗位能力模型分析，制定出針對不同崗位培訓方案，培訓內容應當將崗位知識技能與思想文化一起納入其中，從而使得石化企業能夠實現職工專業能力與綜合素質提升的培訓目的，以此為推動石化企業良好地發展奠定堅實基礎。

（三）建立起科學合理的培訓評價與獎懲機制

為了最大程度的保障石化企業人力資源培訓工作的成效，建立起科學合理的培訓評價與獎懲機制至關重要。首先，在培訓評價機制的建立中，要嚴格根據所制定的培訓方案內容細分出相應的培訓效果評價指標，并采取科學合理的評價方法對各項指標進行考核，從而有效地檢查與評估培訓活動是否達到成效。其次，在培訓獎懲機制的建立中，石化企業除了將培訓評價機制作為獎懲評定的依據外，還需將職工的績效、職務晉升等與培訓績效相結合，如此一來使得獎懲機制不但能夠通過科學合理的培訓評價機制變得客觀公正，同時與職工個人利益相掛鉤更能調動其對培訓內容重視以及學習的積極主動性。

參考文獻：

第5篇：荀子語錄范文

有可能是猴子―目前，俄羅斯科學家正在抓緊訓練四只“獼猴宇航員”，希望這四個小家伙能夠在2017年登陸火星，成為火星上的第一批殖民者。

現在，這四只獼猴被飼養在一個特殊養殖場，由專人照顧著。每天，來自俄羅斯科學院的專家都會對它們進行3個小時的飛船操縱桿訓練和簡單的數學訓練。當然，小家伙們都非常聰明，學習能力非常強。

飛往火星的路程非常漫長，不過，獼猴的壽命一般為25年左右，因此科學家有足夠的時間完成對它們的訓練，讓它們成功完成飛行。

掃描金字塔

金字塔究竟是誰建立的？里面還隱藏著哪些秘密？

最近，來自埃及、法國、加拿大和日本的建筑學家和科學家正在計劃采用最新科技設備，對金字塔進行掃描，希望能揭曉更多秘密。

這項計劃將對4個著名古埃及法老遺跡內部的隱藏密室進行掃描，包括吉薩地區兩座金字塔和代赫舒爾地區兩座金字塔。紅外熱成像儀、帶有激光器的3D掃描儀和宇宙射線探測儀將派上用場。

位于吉薩地區的胡夫金字塔是所有埃及金字塔中最高的，建于公元前2575-2465年，由第四王朝斯奈夫魯的兒子建造的，考夫拉金字塔則是由胡夫的兒子建造的。位于代赫舒爾地區的兩座金字塔都是由斯奈夫魯建造的。

1千年前曾出現極端太陽風暴可摧毀全球電網

太陽的能量有多大？僅僅是太陽噴出來的高速帶電粒子流―太陽風，就可能一次性摧毀全球電網。

這不是聳人聽聞。科學家們通過研究樹木年輪證實：1千年前曾經出現過這種可怕的太陽風暴，而不遠的將來，依然可能出現這種令人恐懼的風暴。

我們知道，太陽風暴闖入地球大氣層時，將與地球磁場發生交互反應，在極地區域產生美麗的北極光和南極光現象。

超級太陽風暴每200年發生一次，上一次發生于1859年。科學家指出，未來如果出現超級太陽風暴將癱瘓通訊網絡，其中包括GPS和手機網絡。到那時，飛行員和船員只好通過傳統導航方式駕駛飛機和輪船了。

太陽風暴很可怕，但它常常以美麗的外表出現在地球：當它闖入地球大氣層時，將與地球磁場發生交互反應，在極地區域產生絢麗多姿的極光現象。

1000年后人類外表什么樣？

1000年后人類什么樣兒？

科學家們做出了大膽預測：1000年后的人類將變成半人半機器的“怪獸”，眼睛赤紅，還可能擁有科幻電影中描述的“超能力”。

人類怎么會變成這樣？由于受人工智能影響，人類可能擁有半人半機器的身軀；受全球變暖的影響，人類皮膚顏色會更深，體格則更高更瘦，眼睛則會因基因突變，變成紅色。人類甚至還可能擁有超能力。

比如，隨著人工智能的發展，納米機器人可能會被植入我們的身體，以增強各種能力：想擁有海量知識嗎？在大腦中嵌入一顆芯片吧，整個圖書館都裝到腦子里了。

到那時，全球變暖將使地球變得非常炎熱，那么人類顏色將會更深。而嬰兒設計將可能使未來的人越來越聰明、漂亮、健壯。

但也有不好的猜想：很多動植物滅絕將使地球缺少生物多樣性，這可能催發各種新疾病，重創人類。

泡沫也能做心臟？美科學家

研制出泡沫人工心臟

心臟是我們身體里重要的組織，沒有了心，我們也就死了。但隨著科學的發展，越來越多的“人造心”出現，為心臟病患者帶去福音。目前，美國康奈爾大學的科學家們已研 制出一種泡沫人工心臟，無論在形狀和功能上，這種人造心都比較接近真實的心臟。

如果這個泡沫心臟能夠獲得成功，那么泡沫材質將會更多地應用到軟性機器人工程學和

修復學等領域。

火星上如何居住？

假如人類真的到達火星，那么在惡劣的火星環境如何生存呢？

由于火星表面的溫度只有-50°C，所以火星居民首先要讓大氣升溫。火星氣候變暖后，火星地表的凍土會融化并釋放出二氧化碳，加速溫室效應，直到大氣平均溫度達到32°C。

第6篇：荀子語錄范文

1 汽包壁溫差產生的機理

1.1 鍋爐上水'>鍋爐上水時汽包產生的溫差

當鍋爐上水'>鍋爐上水時，來自除氧器的給水經給水泵首先進入 管壁較薄的省煤器、水冷壁及集中下降管，最后進入汽包　。因此，管　壁首先被加熱，而且溫度上升較快，而汽包不但壁厚而且又是最后接觸水，則加熱溫度上升 就比較慢。當水進入汽包時，總是先與汽包下壁接觸，故汽包水位以下壁溫首先上升，造成汽包下部壁溫高于上部壁溫。另外，一定溫度的給水進入汽包后，內壁溫 度隨之升高，因汽包壁較厚，外部與環境接觸，外表面溫度上升的速度較內壁溫升慢，從而形成了內外壁的溫差。

1.2 鍋爐升壓過程中汽包產生的壁溫差

升壓初期，鍋爐點火后投入爐內的燃料量很少，火焰在爐內的充滿程度差，水冷壁受熱不均，工質吸熱量少，且在壓力低時，工質的汽化潛熱大，這時產生的蒸汽 量很少，蒸發區內的自然循環尚不正常，汽包內的水流動很慢或局部停滯，對汽包壁的放熱系數很小，所以汽包下壁溫升小。汽包上壁與飽和蒸汽接觸，當壓力升高 時，飽和蒸汽遇到較冷的汽包壁便發生凝結放熱，由于蒸汽凝結時的放熱系數要比汽包下半部水的放熱系數大幾倍，上壁溫度很快達到對應壓力下的飽和溫度，使汽 包上壁溫度大于下壁溫度。另外，汽包升壓速度越快，飽和溫度升高也越快，產生的溫差就越大。這樣由最初上水時上部壁溫低于下部很快變為高于下部壁溫，因而 形成了汽包壁溫上部高，下部低的壁溫差。

1.3 在停爐冷卻過程中汽包產生的壁溫差

在停爐過程中，鍋爐進入降壓和冷卻階段，汽 包主要靠內部工質進行冷卻，由于汽包內爐水壓力及對應的飽和溫度逐漸下降，汽包下壁對爐水放熱，使汽包壁很快冷卻，而汽包上壁與蒸汽接觸，在降壓過程中放 熱系數較低，金屬冷卻緩慢，所以出現上部壁溫大于下部壁溫，造成溫差。如降壓速度越快，則溫差越大，特別是當壓力降到低值時，將出現較大的溫差。

2 汽包壁溫差將導致汽包產生強大的熱應力

根據應力計算公式，上下溫差越大，則應力也越大。

汽包上　部壁溫的升高使得上壁金屬欲伸長而被下部限制，因而受到軸向壓應力，下部金屬則受到軸向拉應力。這樣將會使汽包趨向于拱背狀的變形。過大壁溫差的產生，將會導致汽包的熱應力增大，進而導致汽包受到損傷，減少汽包的使用壽命。

3 控制及預防汽包壁溫差的措施

3.1 嚴格按要求控制上水溫度和上水速度一般規定上水時間夏季不少于2 h，冬季不少于4 h。若上水溫度與汽包壁溫差小于40℃時，可適當加快上水速度。

3.2 點火初期嚴格控制升溫升壓速度

一般規定汽包內飽和溫度的溫升速度不超過1～1.5℃。在升壓過程中，若發現汽包溫差過大時，首先應減慢升壓速度或暫停升壓，同時可適當開啟對空排汽以 加大排汽量，或及時將旁路系統投運以增加通汽量等辦法加以控制。另外，應　加強燃燒調整以盡量保證熱負荷均勻，盡可能地提高給水溫度，維持汽包水位在較高 的水平。采用水　冷壁下聯箱定期或連續放水的方法，這樣既可以促進水循環，還可以使受熱面受熱均勻，減少汽包壁溫差。 3.3 停爐后嚴格控制降溫降壓速度

在鍋爐停爐后，一般采用悶爐的方法使鍋爐自然冷卻，但在實際操作中，往往采取加速冷卻的方法。根據運行經驗，在停爐冷卻的末期，尤其是在帶壓放水后，壁溫差有時高達80℃以上，這對鍋爐汽包的安全構成了極大的危害。因此，必須采取預防措施。

3.3.1 避免鍋爐急劇冷卻

當鍋爐停爐并經充分通風(一般需10 min)將受熱面吹掃干凈后，應立即將鍋爐風道的風門、煙氣檔板、送引風機出入口檔板、人孔門和檢查孔全部關閉。

3.3.2 盡量維持汽包在高水位運行

當鍋爐汽包水位低至-50 mm時，必須向鍋爐上水'>鍋爐上水，直上至鍋爐汽包的最高水位(即就地水位計最上面的一個監視孔或略高一些)。

3.3.3 提高給水溫度

鍋爐停爐后，由于爐內溫度、爐水溫度仍然很高，在鍋爐上水'>鍋爐上水時應將除氧器加熱裝置繼續投入，如果輔汽壓力允許，應盡量提高給水溫度，減少水溫與汽包壁的溫差。

3.3.4 緊急冷卻可采取鍋爐換水的方法以降低汽包壁溫差

在事故搶修時，為使壁溫差在規定范圍(50℃)內，可采取換水的方法加快冷卻速度。即在保持汽包高水位的情況下，盡量保持較高的給水溫度(100℃以上)，并在向鍋爐上水'>鍋爐上水的同時，適當開啟鍋爐下聯箱放水，利用適當的換水量，使鍋爐不斷得到冷卻。

3.3.5 盡量避免采用帶壓放水的方法對鍋爐進行烘干防腐

在機組熱備用時，可采用間斷升火保持壓力法對鍋爐進行保護。在正常停爐時，可采用充氮法對鍋爐進行保養。另外，可考慮當鍋爐壓力降至0.2 MPa時再進行放水。為達到對鍋爐保護的目的，可對熱風系統進行改造，將鄰爐的熱風引到鍋爐的煙氣再循環管道中，在放水后，立即將鄰爐的熱風引進放水的爐 中，補充由于低壓力放水時鍋爐烘干所需儲熱量的不足，這樣就達到了對停用爐保護的目的，又防止了汽包壁溫差的增大。

第7篇：荀子語錄范文

浙江省電力公司培訓中心作為浙江省公司教育培訓的主要基地，承擔了省公司管理人員培訓、生產技術培訓、職業技能培訓、職業技能鑒定等教育培訓任務。在省公司的大力支持下，加大了教育培訓資金的投入，逐步建立健全了教育培訓機制和各項管理制度，加大了對基礎設施和培訓環境的建設（如500千伏模擬線路的建成等），這些都對培訓教學質量的提升、培訓項目的開發有較大幫助。但隨著電力事業的快速發展，省公司對員工的教育培訓要求也越來越高，面對新形勢、新任務和新要求，培訓中心要發展的壓力也日顯突出，現有的師資隊伍在知識層次、年齡結構、實踐經驗、科技水平等方面都存在制約培訓中心發展的矛盾和問題，因此培訓中心要發展，就必須重視培訓中心師資隊伍的建設與管理。

一、適應形勢，加快從學歷型教師到培訓師的角色轉變

浙江省電力公司培訓中心是由兩所電力職工大學、一所電力中專、兩所技工學校合并而成，有著濃厚的全日制學歷教育和職工學歷繼續再教育背景。隨著培訓對象的改變，培訓中心教師應盡快從一個學歷教育型教師轉變為一名合格的企業培訓師。

1.學歷型教師與企業培訓師的區別

“師者，傳道授業解惑也。”不但指出了傳統學歷教育中教師的基本任務，也指出了教師與學生之間的基本關系，即傳道與被傳道、指導與被指導、教育與被教育的關系。傳統學歷教育中被教授的對象更多的是未成年或者成年但未步入社會的學生，他們社會經歷少，缺乏實踐技能，對某一行業的了解相對較淺顯。企業培訓師傳道的對象更多的是企業員工。參加培訓的企業員工往往更加希望在培訓中獲取解決實際問題的方法。

2.角色轉換過程中需要面對的問題

一名合格的教師往往具有扎實的專業基本功、深厚的文化科學基礎知識、一定的教育學理論知識，同時還應具有良好的知識能力結構，如教學能力、良好的口頭表達能力、自我調控能力、組織管理能力等。而企業培訓師除了需要具備扎實的專業知識外，還必須具備其他專業知識，這樣才能在培訓過程中不斷更新知識觀念，充實新的理論與案例。

教師以自己博學、敬業、自律等良好品質感染著學生，是學生們學習、效仿的榜樣，這樣教師就在學生中樹立了崇高的威信。但是這種威信往往與培訓師的身份相悖，因此要當一名合格的培訓師，教師必須擺脫自己權威的角色身份，拋棄教師支配、控制、指揮等傾向，代之以寬容、非支配、非指揮等傾向。

3.角色轉換

教師要想順利轉變成一名成功的企業培訓師，需要虛心接納并學習借鑒國內外先進經驗，參加企業培訓師的相關培訓課程，掌握企業培訓方面的相關理論知識，把握企業培訓的發展方向，研究企業的相關政策法規。

二、培訓中心現有師資隊伍的狀況及存在的問題

1.師資隊伍的現狀

浙江省電力公司培訓中心承擔著浙江省公司90%以上的培訓教學任務。師資隊伍平均年齡偏大，教師數量不足，尤其是青年教師的后續補充明顯不足，遠遠不能滿足浙江省公司各種培訓的需求，具有一定生產、科研、管理經歷，能勝任崗位培訓的“雙師型”教師少。缺乏在企業各個領域中具有權威性的教師，對企業生產、經營、管理的實際了解不多。

2.現有師資隊伍存在的問題

（1）專職培訓師存在的問題：一是師資隊伍的年齡結構有待優化。二是對培訓師參加培訓的經費投入不足，知識結構欠缺。三是培訓師主動深入生產一線的積極性不高。

（2）兼職培訓師存在的問題：一是在兼職教師選用的資格審核、教學能力、專業背景等方面沒有嚴格把關，對所聘請教師能力評估流于形式，公正的選用工作機制有待完善。二是來自企業生產一線的技術人才，雖有嫻熟的專業技能和豐富的實踐經驗，但在授課技巧的運用上、課程設計等方面都有所欠缺。

三、培訓師隊伍的建設途徑

1.激發教師的主觀能動性，豐富知識儲備

讓每一位培訓師都認識到形勢的緊迫性，充分發揮他們的主觀能動性。隨著企業的不斷發展壯大，企業對培訓效果的期望值要求越來越高、越來越全面，培訓形式的豐富多彩，培訓內容的不斷拓展深化，都要求企業培訓師們及時更新、吸納、轉移和運用新知識、新技術與新信息。

2.明確培訓師的培養方向

按照專職培訓師職業能力標準要求，開展專業知識、技能操作能力、現代培訓技術、教學方法等方面的培訓。通過師徒“傳、幫、帶”，到生產一線實踐，項目建設等途徑，進一步提高培訓師的培訓教學水平。

3.完善培訓師進修制度

要在制度上保證培訓師定期到科研院所培訓進修，到生產一線單位實習，從而不斷更新自己的專業知識，豐富實踐經驗，提升實際工作能力。只有深入到基層單位，培訓師才能感受和查找自身的不足，才能了解培訓對象的狀況和培訓需求，才能開發新的培訓項目，從而形成科學合理并具有針對性的培訓方法。

4.引導培訓師接觸并學習先進的培訓方法

在師資培訓中要想取得理想的效果，必須要了解和掌握國內外先進的教育培訓思想、內容及方法，并結合實際加以改進和吸收，使之轉變為適應本系統培訓需求的好的先進的教學方式和方法。

5.兼職培訓師隊伍的建設

由于浙江省公司培訓任務的增加，目前專職培訓師的師資力量明顯不足，這就需要聘用一線專家及人才作補充。鑒于這些專家、人才難以長期脫離生產崗位，必須創新聘用方式，建立靈活的聘用制度，設立專家人才信息庫。通過這些措施的實施，對提高培訓的針對性、實效性起到了重要作用。

6.幫助培訓師做好自身的職業規劃

設立專職培訓師不同級別的任職資格。將專職培訓師分為一級、二級、三級、四級、五級培訓師以及助理培訓師一共六個級別，將培訓師的自身素質、培訓效果、科研能力、項目開發能力等與其職級掛鉤，每兩年重新評定一次。這樣就能在激勵和幫助專職培訓師成長的同時，給予其一定的淘汰壓力，從而形成激勵與約束并存的機制。如何引導培訓師做好自身的職業規劃，是關系到培訓中心是否有競爭力、生命力的關鍵所在。如果作為培訓工作執行者的培訓師都失去了進取向上的動力，那么培訓中心也就失去了可持續發展的動力源泉 。因此，必須建立有效的獎懲機制，鼓勵和幫助培訓師做好自身的職業規劃，為培訓中心的可持續發展保駕護航。

四、加強培訓師隊伍的管理措施

1.加強培訓師的職業道德教育

通過運用多種形式和手段，增強培訓師從事職業教育的責任心和使命感。讓他們將提高職業態度和業務能力作為自己的奮斗目標，營造培訓中心濃厚的學術氛圍，創造一個適合培訓師們成長的良好環境，讓每一位培訓師都感受到培訓師職業的崇高性。另外，針對社會上的一些不良風氣，要堅決予以抵制（如吃喝風、金錢崇拜等）。培訓師教學水平的高低不是衡量培訓師隊伍優劣的唯一標準。師德教育應放在首位，提高培訓師的思想政治素質具有相當的重要性和必要性。

2.加強培訓師的考核管理

對于企業培訓師進行考核管理，是保證建立高素質企業培訓師隊伍的重要手段。同時，也可以從一定程度上約束企業培訓師在教學過程中的隨意性，提高培訓師的責任心。考核體系的建立一定要遵循科學、規范的原則，同時也要可操作性強，尤其是要特別明確考核過程的主體是學員，可適當增加他們在考核體系中的權重比例。培訓師的考核管理主要包括以下內容：首先，聽課制度。建立聽課制度，可以最為直接地了解培訓師的教學水平和效果；了解培訓師的語言運用情況；課堂組織能力以及課堂上的應變能力。其次，學員意見反饋信息的建立。通過對教學反饋信息的搜集與整理，發現學員對培訓師教學方面具有普遍性的意見和建議，并將這些意見和建議以適當的形式反饋給任課培訓師，使其了解自己的教學反映，并作出相應調整。通過信息反饋，可以了解培訓過程中存在的問題，也可以幫助培訓師直觀地了解自己的教學情況。最后，通過對培訓師的考核，對每一位培訓師都有一個較為全面的認識，通過薪酬發放的方式，對培訓師的工作作出相應評價。

五、結束語

培訓師師資隊伍的建設是培訓中心實現可持續發展的源動力。只有堅持科學的發展觀，堅持更新培訓理念，堅持更新培訓管理機制，堅持更新培訓項目，培訓師隊伍才能有質的飛躍；才能不斷提高培訓質量；才能開發新的培訓項目；才能建設成為一流的培訓中心；才能更好地為省公司可持續發展提供充足的人才支持。

第8篇：荀子語錄范文

關鍵詞：《荀子》 參省 三省

《荀子?勸學》：“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”對這句話中的“參”字的解釋，向來見仁見智，爭論不一。歸納起來，大致有兩種理解：其一，以唐代的楊注為代表，解“參”為“三”。其二，以清代俞樾為代表，他在《諸子平議》中釋“參”為“參驗”。唐代楊氏的注是《荀子》一書現存最早的注解，價值很高。而第二種解釋也影響廣泛，人教版高中語文教材的編者就采納了這種觀點，把“參省”注為：“參，驗、檢查。省，省察，反省。”王力先生主編的《古代漢語》也注釋為：“參，檢驗。省，檢查。”然據筆者分析，俞樾的說法值得商榷。

首先，上古漢語（特別在先秦）單音節詞占絕大多數，釋“參”為“檢查”，與下文“省”字在意義上就顯得復沓累贅了。而如果把“參省”作為同義復詞或固定組合來處理，筆者檢索了電子版文淵閣四庫全書，發現在《荀子》之前的其它古籍中未見“參”“省”聯用，之后也僅見兩例：（漢）蔡邕《再讓高陽侯印綬符策》：“臣忝自參省，資非哲人藩屏之用，器非殿邦佐君之才。”《魏書?景先傳》：“晨昏參省，側立移時。”而且，后一例的“晨昏參省”在其它典籍中或作“曉夕三省”，如司空圖《觀音懺文》：“且自叨竊一名，曉夕三省。”顯然，“晨昏”與“曉夕”同義，“參省”是“三省”之義。可見，僅就孤例我們很難把“參省”看作同義連用的固定組合。再說，古漢語中很多單音節詞同義連用，后來凝結成為固定結構，在現代漢語中變成聯合式的雙音詞，但是現代漢語中沒有“參省”一詞。

其次，我們來仔細審讀俞樾在《諸子平議》中的解釋：“‘省乎’二字，后人所加也。《荀子》原文蓋作‘君子博學而日參己’。參者，驗也。《史記?禮書》曰：‘參是豈無堅革利兵哉？’《索隱》曰：‘參者，驗也。’《管子?君臣篇》曰：‘若望參表。’尹注曰：‘參表，謂立表所以參驗曲直。’是‘參’有參驗之義。君子博學而日參驗之于己，故知明而行無過也。后人不得‘參’字之義，妄據《論語》‘三省吾身’之文，增‘省乎’二字，陋矣。《大戴記?勸學篇》作‘君子博學如日參己焉’‘如’‘而’古通用，無‘省乎’二字，可據以訂正。”[1]

可見，俞樾釋“參”為“參驗”的證據主要有兩條：其一，古籍中“參”有“參驗”義，并舉《史記》《管子》中的實例為證。在古漢語中，“參”的確有“參驗”義，《荀子》本書中，也有這樣的用例，如《荀子?大略》：“是非疑，則度之以遠事，驗之以近物，參之以平心，流言止焉，惡言死焉。”但是，對于像“參”這樣有多個義項的詞，我們不能在考察了諸個不同結構的辭例后，就武斷認為這些用例中的“參”用的是同一個義項，我們一定要考察具體的語境。

其二，俞樾的另一關鍵證據是他看到在《大戴禮記?勸學》中有“君子博學如日參己焉”這一異文，于是斷定《荀子?勸學》的原文應該是“日參己”，今本《荀子》有“省乎”二字，是后人據《論語》“三省吾身”所妄加。考異文是訓詁方法之一，不失為有用，但是，構成異文的原因非常復雜，對異文我們要仔細審辨。趙振鐸先生在《訓詁學綱要》中就說：“古書里面異文的情況非常復雜，有些對辨析詞義有一定的作用，它為確定詞義提供了一定的線索。有的異文是師承關系，或傳抄訛錯，對于辨析詞義的作用就小一些，甚至完全沒有作用。使用異文的時候應該特別留意，注意選擇。”[2]筆者又檢索文淵閣四庫全書，僅找到一個在字面上有“參己”的用例：（漢）王符《潛夫論?潛嘆》：“故堯參鄉黨以得舜，文王參己以得呂尚。”細究文意，此處“參己”是“由己參、以己參”的意思，猶參以己見、參以己意，與俞樾所認為的“參驗檢查自己”不同。其余，未見有第二例“參己”或“日參己”的用例；而“省己”的用例卻很多，如：（南朝?梁）蕭衍《移京邑檄》：“功出桓、文，勛超伊、呂，而勞謙省己，事昭心跡。”（唐）陳子昂《為陳舍人讓官表》：“預參詳于詔獄，叨獎渥于宸階，省己循躬，實知非分。”《舊唐書?德宗上》：“事既壅隔，人懷疑阻。猶昧省己，遂用興戎，征師四方，轉餉千里。”古書中不再見“參己”的用例而“省己”用例極常見，這說明《大戴禮記》“日參己”這一異文不大可靠，很可能有脫誤。

清末的著名學者王先謙在《荀子集解》一書中針對俞說也提出異議，他發現《大戴禮記》有的版本確如俞樾所說作“如日參己”，但也有版本和今本《荀子》相同作“而日參省乎己”，有“省乎”二字。這一證據可謂釜底抽薪，說明俞樾這條異文證據本身是有疑問的。因此，俞樾據此釋“參”為“參驗”，也就值得商榷了。同時，王先謙還指出，唐代的《群書治要》作“而日三省乎己”。筆者在檢索時也發現另一異文，宋代潘自牧的《記纂淵海》卷六十二引作“君子博學而日三省乎己”。這一方面說明唐宋時《荀子》的寫本有“省乎”二字；另一方面，易“參”為“三”，這和唐代的楊注是相合的。

既然俞說不可靠，我們再來考察楊說。楊在注釋時說：“參，三也。曾子曰：‘日三省吾身。’”[3]根據楊注，我們可追溯到《勸學》此句的出處是《論語?學而》，原文為“曾子曰：‘吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？，”《勸學》中的“日參省乎己”與《學而》篇中的“日三省吾身”的句式基本相當，“己”與“吾身”意義相同，《勸學》中只是多了介詞“乎”。而介詞“乎”相當于“于”，在甲骨卜辭中，由介詞“于”和名詞構成的介賓詞組作補語和由這名詞作賓語兩種句法并存，介詞“于”省略后并不影響意義的表達，這一句法現象在春秋及其以后的典籍中也較常見。因此，兩句話句式相似，只是在用詞上稍有變化而已。其實，類似“三省吾身”的句子在《論語》以后的典籍中多見，如：董仲舒《士不遇賦》：“雖日三省于吾身兮，繇懷進退之惟谷。”《三國志?蜀志?先主傳》：“臣伏自三省，受國厚恩。”《晉書?蔡謨傳》：“是以叩心自忖，三省愚身。”可見，《論語》對后世的影響巨大。在這些句子中，“吾身”換作“己”“自”或“愚身”；有介詞“乎”，或改作“于”，或省略，而我們討論的核心詞匯“三省”，除了《荀子》作“參省”外，僅在我們一開始所舉的蔡邕《再讓高陽侯印綬符策》中有“臣忝自參省”一句，其余均作“三省”，筆者暫且認為蔡邕很可能也是襲用《勸學》中的“參省”。

那么，是否真如楊所言，荀子是襲《論語》“三省”之成說呢？這是完全有可能的。荀子是孔子和孟子之后最著名的儒家學者，雖然他對儒家學說有所修正和發展，但他的學說畢竟源于孔門，《論語》是儒家經典，荀子有功于“明儒術”，他對《論語》的熟諳程度自不待言，尤其在治學和修身方面，與孔孟更是一脈相承。于是，荀子在寫作《勸學》時將《論語》中的精辟語句信手拈來，化用在自己的創作中，這是很自然的事情，不足為奇。例如《勸學》中另一句話：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。”《論語?衛靈公》：“子曰：‘吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。’”我們不難看出兩句話的淵源關系。

而且，綜觀整部《荀子》，我們能看到荀子引用曾子之語的例子也很多見。如：《荀子?法行》：“曾子曰：‘無內人之疏而外人之親。’”此句在《韓詩外傳》中作“無內疏而外親”。這是在行文中直接點明引用曾子之言，也有暗引、化用曾子的例子，如：《荀子?大略》：“流言滅之，貨色遠之，禍之所由生也，生自纖纖也，是故君子蚤絕之。”楊注指出：“此語亦出曾子。”這句話在《大戴禮記?曾子立事》中作：“財色遠之，流言滅之，禍之所由，生自也，是故君子夙絕之。”這種情況就與《勸學》“日參省乎己”非常相似。如果我們從這一個角度來看這句話，既然荀子是襲曾子之說，那筆者就更傾向于把“參”讀為“三”了，也就從側面證明此處“參”非“參驗”義。

的確，古漢語中，“參”與“三”可相通，而且例子很多。眾所周知，“三”的義項可分兩類，一表確數，一表概數。而從大量的用例中可知，“參”與“三”相通時，都是指確數，而非概數。“參”作“三”講表確數，一種情況是，指“三”的集體。如：

《左傳?襄公二十七年》：“志以發言，言以出信，信以立志，參以定之。”（注：“志言信三者具，而后身安存。”）

《戰國策?齊二》：“因與之參坐于衛君之前，犀首跪行，為儀千金之祝。”（鮑彪注：“三人合坐。”指張儀與衛君、犀首同坐）

《商君書?賞刑》：“此臣所謂參教也。”（參教指賞、刑、教三事）

《新序?雜事》第二：“不知公子王孫，左把彈，右攝丸，定操持，審參連。”（《周禮?地官?保氏》“三曰五射”疏：“參連者，前放一矢，后三矢連續而去也。”）

《說苑?修文》：“諸侯四匹乘輿，大夫曰參輿。”（參輿指駕三匹馬的車）

《淮南子?修務》：“禹耳參漏，是謂大通。”（禹有三個耳孔）

《漢書?刑法志》：“韓任申子，秦用商鞅，連相坐之法，造參夷之誅。”（參夷，誅滅三族的酷刑）

另一種情況是，表示三分。如：

《左傳?隱公元年》：“先王之制，大都不過參國之一。”（大的城邑不能超過國都的三分之一）

《國語?齊語》：“參其國而伍其鄙。”（三分國都）

《史記?淮陰侯列傳》：“足下與項王有故，何不反漢與楚連和，參分天下王之？”（參分即三分）

《文選》（漢）班固《典引》：“至于參五華 夏，京遷鎬 亳。”（參五即三五分之也）

上述例子，其中的“參”作“三”講，不管是指三的集體，還是指三分，均屬于確數。如楊所言：參，三也。《勸學》中“參省”即“三省”。不過，既然此“三”是確數，不是概數，那么就不能解作“多次”，否則就不符合“參”與“三”相通時的一般規律。“三”當確數講，可指第三、三次、三個，等等。那么，此處“三”具體作何解呢？

我們先來看《論語》中“日三省吾身”中的“三”，此“三”歷來也有兩種理解：一，解釋為“多次”，如影響廣泛的楊伯峻先生的《論語譯注》，此句即譯為“我每天多次自己反省”[4]（P3）。其二，認為此處“三”乃確數，可解釋為“三方面”或“三件事”，以宋代朱熹的《論語集注》為代表，其注曰：“盡己之謂忠，以實之謂信。傳，謂受之于師。習，謂熟之于己。曾子以此三者日省其身，有則改之，無則加勉。”[5]似乎這兩種解釋都能說得通，但是，我們知道，大凡人們寫文章，遣詞造句，總是要準確表達某一確定的意思，絕不會模棱兩可。對于以上兩種解釋，筆者更傾向于前一種觀點。雖然，我們看到在《論語》中有很多以數記文的例子，如一言、三友、三樂、三戒、三畏、三愆、三疾、三變、四惡、五美、六言、六蔽、九思之類，這些例子中的數字聯系《論語》上下文均為確數。用數字來概括，簡明扼要，方便記誦，這是符合《論語》這部經典語錄的性質的。但是，這里討論的“三省”與此類以數記文者不同，“三省”在句中是個謂詞性結構，而上述以數記文的例子在上下文中皆為體詞性結構。楊伯峻先生更是在通觀《論語》整體行文習慣的基礎上精準地分析說：“如果這‘三’字是指以下三件事而言，依《論語》的句法便應該這樣說：‘吾日省者三。’和《憲問篇》的‘君子道者三’一樣。”[4]（P4）所以“‘三省’的‘三’表示多次的意思……這里所反省的是三件事，和‘三省’的‘三’只是巧合。”[4]（P3-4）

然而，或許正因為有這一“巧合”，荀子在化用《論語》的語句時，改“三”為“參”，這說明他在理解《論語》中“三省”時正是把“三”當確數來講的，這才符合“參”通“三”皆表確數的一般規律。而這種“誤解”還不止荀子一人，上述朱熹的解釋也是這樣。總之，《勸學》中“參省”乃襲用《論語》的“三省”，不過，荀子以為“三省”是指在“為人謀是否忠、與朋友交是否信、傳是否習”這三個方面省察自己，數字“三”是對具體反省內容的概括。如果君子能夠廣博地學習，又能每天在這三個方面省察自己，就能達到“知明而行無過”，這就說明了學習的好處和重要性，即達到了勸學的目的。

（基金項目：本文系江蘇省高校哲學社會科學研究一般項目“《荀子》疑難詞語考釋”，項目編號：[2014SJB558]。）

注釋：

[1][清]俞樾：《諸子平議》（續修四庫全書1162冊），上海：上海古籍出版社，2002年版，第13頁。

[2]趙振鐸：《訓詁學綱要》，西安：陜西人民出版社，1987年版，第143-144頁。

[3][清]王先謙：《荀子集解》（新編諸子集成），北京：中華書局，2008年版，第2頁。

[4]楊伯峻：《論語譯注》，北京：中華書局，1980年版。

第9篇：荀子語錄范文

論文關鍵詞：項目實訓,電子電路,實踐課程,改革

1 電子電路實踐課程改革的內容

1.1 電子技術實踐課程體系的改革

為了體現電子技術實踐課程的自主學習、知識綜合、創新設計、工程實現、研究探索、項目規劃、交流溝通、團隊合作的宗旨，擬把電子電路實踐課程體系劃分為5個模塊20多個實驗項目構成，如圖1所示，每個實驗明確局部目標，每個模塊完成階段目標，可配合理論教學，在二年級分階段性實施教學。實現課程內多知識點融合、跨課程知識體系融合、已學與拓展知識融合與課外研學融合的實踐。使學生盡早綜合運用知識，盡早接觸工程實際，盡早開展探索研究，向前覆蓋已學知識，向后拓展未學知識。

1.2 進行實驗項目內容的改革

項目內容要突出工程背景、方法多樣、綜合應用及研究探索。對學有余力的學生引導其嘗試運用電子新技術。

選擇具有生活和工程背景的內容，讓學生在體驗“學有所用”的樂趣中，激發興趣這一原始動力。著重選擇實現方法具有多樣性，實驗結果具有變化和不確定性，展示科學研究的研究和探索性，盡量設計少有現成方案借鑒的項目。

課程內開展設計性實驗項目的研究，盡量做到從點到面，分層次地擴大知識面覆蓋率。課程之間開展綜合性實驗項目的研究，在模擬電路、數字電路課程都學完后進行綜合電路設計，可以融合模擬電路、數字電路、FPGA、多門課程的知識與技術方法，實現跨課程知識融合，最后完成從單元到系統的綜合。

研究項目既然融合了已學的模擬電路或數字電路等知識，則更需要自學FPGA、PSOC、單片機等拓展技術，實現已有知識與拓展知識融合。電子電路可在咫尺之間產生千變萬化，鼓勵學生學習電子的新器件、新技術與新方法，借助于日臻完善的電子電路及系統設計與實現的軟硬件結合的平臺，激發學生的想象力和創造力，保持課程內容體系的先進性。

課程團隊可以組織指導創新大賽、飛思卡爾大賽、電子設計競賽等課外研學活動，完成理論到工程認知的轉變和創新。

1.3 實驗項目考核要求的竌母？通過綜合設計性、工程實踐性、研究探索性實驗項目的實踐過程，考察學生在觀察分析、設計構思、項目計劃、組織管理、工程實現、總結表達等方面的綜合能力，激勵實踐過程中表現出的思維、應變、研究探索、團隊合作等綜合素質。

考核學生運用基本理論進行項目需求分析的能力，如電路方案的合理性；理論計算和仿真結果是否合理；實驗表格是否完整等。

督促學生建立實踐的觀念，電子電路與系統設計不能紙上談兵，解決好原理—仿真—硬件實現的關系，即考核學生的動手能力，如硬件電路布局是否清晰，連線是否整齊，是否預留測試接口；儀器使用是否熟練、操作是否規范，功能與性能指標的完成程度、完成時長等。

考核學生對項目各功能構思的技巧性、自主思考與獨立解決問題的能力。中學語文論文

考核參數測試方案的合理性（包括各關鍵點的波形及實測數據）。完成設計的基本要求或提高要求程度如何，實驗原始數據必須當堂找老師進行現場驗收并登記，以保證考核的公正和嚴謹性。

通過驗收作品，演講答辯、交流總結等，考核學生實驗總結表達、應變、研究探索及團隊合作等方面的綜合能力。

1.4 實踐模式的改革

教師可以采用多樣化教學形式、層次化任務驅動、過程化考核激勵，引導學生關注實踐過程，做精做透每一個實驗。如專題講座、技術展示、案例分析、主題討論、方案論證、質疑講評等方法教學，鼓勵學生自主選擇任務要求、自主設計方案進程、自主構建實驗平臺、自主展示實踐成果，實現學生自主研學、創新實踐過程。

1.5 綜合優化實踐環境的建設

統籌布局，集成打造建成多學科交融、軟硬件一體、資源豐富、配置合理、充分開放的先進實驗教學環境，滿足學生學習、研究、設計、分析、仿真、實驗、制作、焊接、測試等不同環節的軟硬件需求。

2 課題研究需解決的關鍵問題

課題研究需解決的關鍵問題是精心設計一整套實驗內容、教學模式與考核方式。最重要的是，它應滲透著實驗教學改革的理念，相對做到科學性、基礎性與先進性的有機融合，具有較好的實用性和適用性，對綜合培養學生知識、能力和素質有較顯著效果，有示范性。其中設計的案例應具備的教學思想如下。

2.1 科學性

（1）案例要體現實驗的科學研究目的與實際應用背景。（2）案例是精心設計的。（3）教學內容與要求的定位切合學生實際，服務于培養目標。（4）案例經過教學檢驗證明可行。

2.2 基礎性

（1）突出經典的基本概念、基本方法和基本電路。（2）應始于基礎，循序漸進地提升要求。不能講創新就忽視經典基礎內容，創新始于基礎。（3）要掌握好涉及基本概念、理論和方法的基礎單元電路實驗，應有指標性要求，訓練測量操作與結果分析的規范方法。（4）能激勵學生對經典實驗對象進行適度的探究。

2.3 先進性

（1）反映新技術和教學改革的可行成果。這是開展人才培養模式改革的具體成果。（2）合理地運用了新技術手段。實驗內容反映并運用新技術，實驗手段與時俱進，實驗教學以多種方式輔助開展。（3）強調實驗方法。強化實驗過程中的方案比較、定性與定量分析。（4）采用多元考核。注重實驗過程與效果，有不同于傳統方式的、客觀量化的多元考核方式。

2.4 實用性

（1）應該配合學校辦學定位和人才培養目標。（2）在綜合培養學生的知識、能力和素質上具有可操作性，能體現學科專業培養特色。（3）實驗系統與裝置應實用、完整、正確，是優質實驗教學資源的具體展現。

2.5 互動性

（1）強調師生之間的互動性、交流的生動性，以拓展知識、引發思考。（2）促使學生之間開展探討、合作，在智力與非智力素質培養上能取得一定育人效果。

2.6 適用性

（1）具備分等級的評價系統，能夠提供不同定位的需求。（2）采用模塊分層結構，適于不同專業、不同層次要求的實驗教學需求。（3）具有相應的分級評價標準，考核適用性較強。

2.7 強調特色

（1）案例是精心設計的，培養目標是明確的，能夠實現具體教學目的之達成。（2）案例設計應服務于該校人才培養目標的定位，照搬未必適合該校實際，要有所創新。（3）案例應反映專業培養側重，有自身特色。

3 結語

對電子技術實踐課程的實訓項目內容進行改革和探索，是針對新世紀能力型人才培養的需要， 著力提升學生的工程素養，著力培養學生的工程實踐能力、工程設計能力和工程創新能力，引導學生了解電路系統在生活和工程實際中的應用，體驗電路功能實現方法的多樣性及根據工程需求進行技術方案選擇的過程。使學生盡早綜合運用知識、盡早接觸工程實際，熟悉工程實踐中應用必要的技術和現代化工具的方法。鼓勵學生站在基礎、面向未來，關注電子新技術發展，盡早開展探索研究。

參考文獻

[1] 候艷紅.電路分析課程教學設計的研究與實踐[J].考試周刊，2015（81）：104，170.