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第1篇：星空的記憶范文

Abstract: The oxygen concentrator oxygen system air compressor is widely used in hospital, and most of its electrical energy consumed is converted into compression heat, and then is taken away by the cooling system. If it can recover the heat through air compressor, it will certainly save a lot of energy, and also reduce the emissions of carbon dioxide or carbon monoxide in the air, and can achieve the energy-saving emission reduction target, so it has great benefit for the recovery of medical resources. The development process, special requirements, its transformation process and the applying effect in practice of the waste heat recovery technology of hospital oxygen compressor are discussed in detail. The promotion of this technology in the hospital system is bound to produce good economic and social benefits.

關鍵詞： 制氧空壓機；余熱回收；節能減排

Key words: oxygen concentrator air compressor；waste heat recovery；energy saving and emission reduction

中圖分類號：R197.38 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2012）21-0309-02

1 問題的提出

醫院診療技術的迅速發展致使各類型的醫院診療設備不斷地獲得完善和更新，其中醫院的供氧系統也不例外。

傳統的供氧方式是直接采取氧氣瓶供應方式，這種方式常常浪費很多人力和物力，而且運輸和存儲均有安全隱患。技術發展以后，此種供應方式逐漸轉變為中心統一供應。采取由中心氧站進行統一供氧、氧氣從制氧機系統產生以后經過專門管道輸送至氧氣終端即各個病區的病床。供氧系統的連續性、安全性和可靠性得至提高，損耗減少了，效率也提高了。與此同時，醫院制氧機系統空壓機余熱回收技術也得到了長足的發展。大型醫院一般有上千張床位的，每天消耗的氧氣按瓶計達上百瓶以上。因此，醫院制氧機系統空壓機余熱回收技術不僅可以減少自然蒸發消耗，而且還可以全自動運作，進行定期維護，節約成本，醫院可以根據自身用氧情況的具體要求及醫院的性質和規劃，在全面考慮安全、經濟等方面因素的基礎上，進行制氧系統空壓機回收技術改造，提供品位較高的熱源，進行給水預熱、生活熱水、供暖等。

一方面在空壓機冷卻系統中安裝熱回收控制系統和熱回收交換系統這種空壓機余熱回收方案的提出有效解決了耗能和環境污染問題，另一方面同時配備的變頻風機和變頻水泵控制系統可以達到最佳節能效果，保證了系統質量和壽命。

2 醫院制氧機系統空壓機的特殊要求

我國研制制氧空壓機回收技術技術已有歷史，在研究設計過程中，主要的攔路虎是要明確醫院制氧空壓機的特殊要求，因為醫用微型制氧機與大型機所配的空壓機不同，有屬于自己特殊的要求，以下是筆者從工作中得出的總結和體會。

其一，醫院制氧機系統空壓機要能適應電壓。由于國內電網波動較大，尤其是用電高峰期或夏季，電壓甚至能降到167V，醫用制氧機不能按樣機仿制（樣機按中國電網實況設計者除外）往往加負荷時不能達到同步轉速，這樣不能滿足帶壓啟動的需求。因此，醫院制氧機系統空壓機必須根據電壓的狀況特點進行設計，如可將額定功率設為是150W，那么必須輸出功率必須按200W進行設計，從而實現電壓167V仍可以帶壓進行啟動。

其二，噪聲要低。因為噪聲是病人最感頭痛的問題，活塞式壓縮機的噪聲是難免的，這與結構選擇和安裝好壞及隔音措施關系重大，但最好噪聲低于60dB（A），能夠達到噪聲水平為50dB（4）為最佳。目前國內還沒有辦法達至這個水平。

第2篇：星空的記憶范文

關鍵詞：儒家；道德評價；德性；德行

西方倫理學主要可分為德性倫理學、規范倫理學。德性倫理學以亞里士多德的德性論和休謨的德性效用論為代表，規則倫理學的代表是康德的義務論。儒家倫理學在學術界一直被視作德性倫理學，國內外學者認為儒家倫理學僅僅是動機倫理學，只以人的動機來進行道德評價，忽視了對個體的道德行為考察。如有國外學者認為儒家倫理學是強調人格的塑造和個體美德的培養的德性倫理學。這些觀點雖然點明了儒家倫理學的主要特征，但對儒家倫理的理解并不全面，以最具代表性的儒家經典《論語》為例，孔子對其眾多學生道德評價既重視德性也兼顧德行。從中也可以看出儒家倫理是內在美德“仁”和外在行為規則“禮”的統一，并不是學界認為的僅僅是動機倫理，而實際上儒家倫理既注重內在道德修養又注重道德踐履。文章在梳理儒家“仁”與“禮”內涵的基礎上，對孔子在道德評價時兼顧德性和德行的思想進行探討，以闡發其當代借鑒意義。

一、儒家倫理中的德性與德行

“德”字的倫理和道德涵義在先秦時期已基本定型，不僅包括人的內在的“德性”，而且還包括人的外在的“德行”。即在“古代中國文化中，德字的使用，德目的列表，常常兼德行與德性而言。”[1]“德性”不是看出來的，是人本身特有的德的品性，能看出的只是人的“德行”。德性，道德品性。指人的自然至誠之性。正如《禮記?中庸》：“故君子尊德性而道問學。” 鄭玄注：“德性，謂性至誠者也。”[2]孔穎達疏：“‘君子尊德性’者，謂君子賢人尊敬此圣人道德之性，自然至誠也。” 何為“德行”？謂道德品行。在《周禮?地官?師氏》里：“敏德以為行本。”鄭玄注：“德行，內外之稱，在心為德，施之為行。”上述說明，德性不是看出來的，是人本身特有的德的品性，能看出的只是人的德行。雖說德行包含了內心品性和外在行為，但德行一詞實則偏重于“行”。簡單的說，德行就是道德之行為。

在儒家思想中，何謂德性？何謂德行？“仁”是儒家思想的核心，是萬德之目，是儒家倫理道德中的德性。在儒家思想中，“仁”沒有統一的具體的概念，“仁”是人們追求的最高的道德品格，也是作為內在于心的精神形態的品格，即我們所說的“德性”。在《論語》中有近十處問“仁”，孔子并沒有說出“仁”具體是什么，孔子面對不同的人，做出的回答是不一樣的。比如樊遲問仁，孔子曰：愛人。顏淵問仁，子曰：克己復禮為仁。盡管他沒有明確表明“仁”是什么，但是我們也能看出忠恕就是核心的“仁”。《論語》中的“志士仁人，無以生以害仁，有殺身以成仁”[3]，“君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是”[4]，能表明這一觀點。

“德行”一詞在論語中也出現過。《先進篇》里說到，“子德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學：子游、子夏。 “孔門所重，正在‘用之則行，舍之則藏’，不務求祿利、有表現，而遂特尊之曰德行。”[5]這里的“德行”是指能實行孝悌、忠恕等道德，在孔子那里是指道德行為的意思。因此，如何“得仁”，也就是化德性為德行，孔子強調要通過個體作為、個體的道德實踐而獲得。“己欲立而立人，己欲達而達人”的“推己及人”是孔子的“仁之方”。而“克己復禮為仁”也說明了遵循禮是自身尋求或意識到仁的情感的重要方式之一，但踐行禮必須是以仁為基礎的，如孔子講：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”[6]“禮”作為限制行為的外在標準；“仁”則作為塑造穩定道德人格的內在道德。“仁”與“禮”互為表里，“仁”是“禮”的內在理由，“禮”是“仁”外化了的形式，或者說是儀式化、制度化了的“仁”，兩者統一于儒家倫理思想中。

可以看出，儒家思想中的“仁”與“禮”的關系表明了儒家倫理學是德性倫理學與規則倫理學的統一。儒家倫理既注重培養內心品格也注重把內心的道德品質在道德規則下表現出來，“在強調美德培養和人格塑造的同時，也強調評價一個人時，應同時考慮其內在動機和所導致的外在結果”。[7]

二、孔子道德評價兼顧德性與德行

儒家道德兼顧德性與德行，這也是由儒學自身的性質和特點所決定的。儒家倫理重修養，重踐履，主張積極入世，以修身、齊家、治國平天下為旨歸，是儒W的突出特點。

1.理想人格培養

在孔子看來，如果一個人經過長期的教化后具備了優秀而穩定的品格，他自然就會在行為中表現出自己的品格。這也是儒家學者始終強調品格培養的一個重要原因。這一點在《論語》中對君子的論述表現得尤為突出。在《論語》中君子更多是倫理學意義上的使用，它代表一個高尚的人，或是一個理想的人。因此，君子則是儒家理想人格。君子必須在他的整個人生中都彰顯仁愛，“君子無終食之間違仁”[8]。他具有堅定的道德意志，并且在任何條件下都不會放棄自己的道德信念。君子不會做任何違背義的事情，“君子義以為質”[9]。“君子恥其言而過其行”。[10]子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之。”[11]“君子和而不同”[12]，與別人合作時，不會為了迎合別人而喪失了自己的原則。

同時，孔子也把“仁人”和“圣人”看做是理想人格。“仁人”是把仁義作為重要的美德，并因此而具備仁義品格的人。圣人比仁人還要高一個境界，圣人就是能達到“內圣外王”的人。在儒家思想中，一個人要成為仁人，就必須通過加強自身修養，塑造符合“仁”的理想人格。“仁”的范疇充分反映了孔子思想體系的人道理念和人性光輝，是理想人格的一個重要方面，對理想人格的塑造具有重要借鑒意義。在《論語》中，“仁”大體可以從兩個方面去認識：一方面是對己的，強調如何通過自身修養到達仁的境界；另一個面是對人的，強調如何推己及人。然而對己是根本的，是推己及人的基礎。就好像孔子說的：“修身，齊家，治國，平天下。”只有把自身的人格品質修養好，才能做到推己及人，最終成為“內圣外王”。

2.人格培養與躬行實踐并重

儒家倫理在強調美德培養和人格塑造的同時，也強調了在評價一個人時，應同時考慮其內在動機和所導致的外在結果。

孔子評價一個人除了聽其言，還要觀察他的行為，即聽其言觀其行。在《公治長》中有記載：子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”對于子路，子曰：“由也好勇過我，無所取材。”孔子在評價子路時直言不諱，指出子路雖勇敢果斷但又存在性情沖動魯莽的不足。子貢言語高超、巧口利辭、能言善辯，連孔子也自感不如。然而，子貢問孔子怎樣才能成為君子。子曰：“先行其言而后從之。”[13]子張問孔子何謂仁，孔子回答：能行五者于天下為仁矣。“五者”即恭、寬、信、敏、惠。可以看出得仁之道關鍵在于行，僅存于心，出于口是不能成為仁人的。這也說明了孔子評價他人不僅看重德性，還看重他人的具體行為，兼顧德性與德行。

在孔子的眾多弟子中，顏回所得到的評價最高。孔子對顏回評價如此高是有其道理的，因為顏回不僅把仁內化于心的并能真正將其付諸實踐。子曰：“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。”孔子說顏回的心能長久不背離仁，其他人只能在短時間做到仁。顏回的賢德品行已經化為行動在生活的方方面面，哪怕只有一人獨處的時候，同樣能做到仁。“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。”顏淵死的時候，孔子曰：“噎！天喪予！天喪予！”孔子對最接近仁的顏回的死去感到萬分痛惜。子曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也。”[14]《四書通》也云：“顏子之學勇于力行，故雖燕居獨處而亦足以行夫子所言之理”，“且不徒發之于人所共見之時，而能發之于己所獨知之地，顏子蓋真能發夫子約禮之教而為慎獨之學者也。”[15]可見，孔子對顏回的道德評價極高，是因為在孔子心中顏回是一個真正把所學知識內化為內心固定的道德品性，把內在品性外化為德行的人。

三、孔子道德評價中兼顧德性與德行的當代意義

社會公民知而不行，言過其行，知行不一的問題日益突出，有一部分人僅僅是把仁義禮智信等道德原則停留在主觀認識或口頭上，并沒有貫徹落實在自己的實際行動上。孔子在道德評價中兼顧德性與德行具有重要的當代價值。

1.避免僅談德行忽視內心德性的修養

僅談德行而忽視內心德性修養的人并不能真正成為一個有道德的人，內心沒有形成道德品質而去實踐是盲目的或者夾雜著某些功利色彩。比如，老師會讓學生回家給父母洗腳作為作業，學生給父母洗腳就變成了完成一項任務，不免帶著某些功利色彩。即使學生去具體做了該行為，他們也不一定明白其中的道理。相似的事情還有，某些單位機構就著做公益活動的名義，組織人們去給老人洗腳、剪指甲等。也許這些單位機構想通過此種途徑讓人們去學習和懂得尊敬和關愛老人，但是就單憑一次兩次的活動是否能讓人們將孝敬老人深入體會還有待考究。因此，意識到德行的重要也要注重內心道德修養。一個人的內心道德修養，即德性，是植根于人的意識屬性特別是價值意識屬性，通俗的來講是日常生活所指的良心。而良心是道德行為的發源，一個人去道德實踐必定有良心的存在的前提，否則，即使去了也不明白為什么去做。內在道德修養的重要性在《大學》里也有表明，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”從天子到平民，人人都要以修養自身的品德為根本，“修身”，才能“齊家”、“治國”“平天下”，而“修身”又要先“正心”，“正心”是“修身”的前提，如果內心“忿痢薄翱志濉薄昂美幀薄壩腔肌保是不會達到修身養性的目標的。人們的行為是以“心”為向導，如果心術不正，則很容易走上歪門邪道之路，因此，端正心態，提高內心道德修養，以指引自己的行為在正確的軌道上。

2.避免只談德性疏于道德踐履

個體的道德行為是在道德意識的支配下，表現出來的有利或有害于他人及社會的行為，是道德品質的外在表現，更是衡量一個人道德水平高低的主要標志。考察個體的行為是進行道德評價的關鍵，行為動機深藏于主體行為內部，除他本人之外，其他人往往無法從外在直接地獲取其行為善惡的真實動機。《中庸》也云：“或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之，一也。”[16]有的人生來就知道孝道；有的人通過學習之后啟蒙開悟；有的人則在經歷困難之后，才領悟做人之道。無論通過什么渠道獲得道德認知，形成了個體的德性，通過道德實踐外化為德行才能說這個人是真正有德性的人。如果善念即是善行，則一切道德實踐便成為多余的了。

社會中經常有人在追求利益的過程中，用“道德”掩蓋了他的真實內心。正如孔子所言：“聽其言觀其行”，“行”比“言”更可靠，“君子恥其言而過其行”。因此，在道德評價時就要以個體行為的效果作為根本的依據。道德評價不僅是社會集體對個人的評價，更是個體自身的自我評價、自我體驗，通過評價，褒揚好的道德行為，抵制不良道德行為。當然，道德評價也不能根據個體的某方面的行為而作定論，不能因為小錯誤而評價這個人為不道德，畢竟，君子也有“失仁”之時。

3.注重知行合一，有助于個人道德境界的提升，社會道德風氣的改善

儒家道德評價兼顧德性與德行有利于公民形成道德自覺的品格，公民既明白道德要求對于實現人的價值，做到道德自覺和道德自律，也明白道德實踐的意義。儒家的道德自覺主要有“格物致知”、“反求諸己”等方式，通過“內省”、“省察”、“慎獨”凈化自己的心靈，內化為自己的內在品質，即形成德性。在此基礎上自覺地進行道德踐履，外化為德行。亞里士多德也說過：德可以分為兩種，一種是智慧的德，一種是行為的德。前者是從學習中得來的，后者是從實踐中得來的，也就是我們所指的德行。在現實生活中，多數人都知道道德規范上哪些該為哪些不該為，但是真正去親身實踐的只占小部分。

道德評價中兼顧德性與德行有利于人們能自覺地進行道德踐履既能充分發揮人們自身的主體性，同時也啟發了人們的道德判斷力和對社會道德問題反思的能力。通過多種途徑來獲得道德認知，并內化為自己的品性，擁有道德自覺意識和自律意識，然后自己的內在道德品質外化為具體行動，在道德踐履的過程中也不斷地提升自己從而成為一個真正的有道德的人。繼承和發揚儒家知行合一優秀思想，在社會范圍內營造“德”“行”兼備的道德氛圍，塑造人人自覺提高道德修養、自覺進行道德踐履的環境，有助于當今道德問題的解決和道德風氣的改善。

注釋：

[1]陳來.《論語》的德行倫理體系[J]清華大學學報，哲學社會科學版，2011（1）.

[2]鄭玄：《禮記注》.

[3]《論語.衛靈公》.

[4]《論語.里仁》.

[5]錢穆：《論語新解》，北京：九州出版社，2011.4，第257―258.

[6]《論語.八佾》.

[7]劉余莉：儒家倫理學：規則與美德的統一.北京.中國社會科學出版社，2011.2，第85頁.

[8]《論語.里仁》.

[9]《論語.衛靈公》.

[10]《論語.憲問》.

[11]《論語.為政》.

[12]《論語.子路》.

[13]《論語.為政》.

[14]《論語.雍也》.

第3篇：星空的記憶范文

關鍵詞:地鐵空間 空間體驗 心理需求 人文體現

中圖分類號：U231文獻標識碼： A

一、地鐵空間的人性設計

目前世界各地的地鐵都在蓬勃地發展，技術問題已經得到完善的解決，能夠保障運行的速度和舒適。地鐵的速度是其它交通方式所不能比擬的，不會因交通堵塞而耽誤時間。但是隨著城市規模的不斷擴大和城市生活方式的逐漸轉變，目前存在著很多與新出現的行為模式互相矛盾的空間缺陷，不能滿足乘客的行為心理需求[1]。地鐵空間的細節品質和應該具備的人性關懷并沒有得到深刻的認識。地鐵對城市生活的影響不僅僅局限于交通，城市居民的很多生活都是圍繞著地鐵來規劃的。人們要考慮上班的距離、住房的位置、購物的需要和子女上學等問題。如果交通暢通，方便日常出行，就會對區域有一個重新的認識。除此之外，地鐵也能帶動周邊區域的發展，直接影響城市的經濟發展，可以說地鐵影響著人們的生活方式甚至改變著城市的格局。對地鐵換乘空間的體驗和人文關懷也隨著地鐵開發規模的擴大和層次的深化而變得更加重要。地鐵空間的設計和營建不僅要注重以方便、快捷、便利來衡量交通的有效性，而且要關注地鐵換乘站真正的空間品質。對以迅捷為主要特征的地鐵空間來說，進一步滿足人的心理需求和空間體驗才是地鐵換乘空間的設計之本。以北京地鐵為例：

1. 安全設計

北京地鐵鐵軌上采用高壓電，然而早期建設的幾條線路站臺上沒有護欄，只有一條黃色警戒線，根本不能維護乘車安全。但是候車位置對面的廣告卻很醒目，刺激著乘客的視覺神經，存在著潛在的危險。上海和部分城市在候車區已經設置了安全屏障，可以說在安全方面已經進行了一定程度的考慮。

2. 無障礙設計

地鐵換乘空間對殘疾人的關懷還停留在表層，鋪設盲道只是方法之一。地鐵的無障礙設計并不應該僅僅針對盲人，還有很多行動不便的人一樣需要乘坐地鐵。這就要求地鐵站在設計換乘和同地面連接的通道時考慮輪椅的通行，很多上下交通的位置需要設置坡道和其它輔助設施以保障人們安全地通過，應從多個層次如防滑、聲音提示、照明處理等方面進行綜合考慮。

3. 配套服務設計

車站的活動行為復雜多樣，不僅是候車、休息，還有其它的要求，例如翻看報紙雜志、約會、接聽電話、打發時間等。交通人群的復雜性決定了車站行為活動的復雜性和不確定性，決定了地鐵空間中必須存在必要的休息設施及配套服務。

4. 信息導向系統設計

地鐵位于地下，而乘客中有很大一部分是對城市環境不熟悉的外地人，他們在地鐵站里的方向感不強，更加無法正確地辨別信息。完善和準確的信息導向系統應該在地鐵空間中承擔重要的指示作用。目前地鐵的信息指示系統只是在必要的位置標明了各個出口與地上建筑的對應關系，但地面上的幾個知名建筑并不是所有乘客的目的地，很多人在沒有理解指示的方向后需要向乘務人員再次詢問。所以地鐵站出口的標志設計應該考慮設置更多清晰明確的指示信息和乘客的實際需求。

5. 乘坐過程中的空間設計

車窗外缺少特定的環境參照物和目的地信息，是地鐵空間中存在的不便和缺陷。地鐵空間應該注重同地上環境氛圍呼應，從空間特色入手，營造不同車站的特色，彼此相互區別和聯系。

二、地鐵空間的人文關懷

人們對城市的印象大都是從機場、火車站、地鐵等大型交通空間得來的，作為城市交通大動脈的地鐵，最具有典型性，最能窺見城市的文化風貌，展現城市的性格和魅力。從這個角度來說，只有把城市自身的文化特色和地域風貌體現在地鐵的空間設計中，充分關注乘客的心理需求和空間的細節品質，才能營造出符合城市長遠發展的地鐵空間。

國際上很多城市都很重視地鐵的文化特色：莫斯科地鐵一直被認為是世界上最漂亮的地鐵[2]，是世界上最大的地下鐵路系統之一，以宏大的規模和華美的風貌聞名于世。它于1935年正式通車，串聯7個火車站以及市內的十多個廣場。整個地鐵系統有一百多個車站，均以不同的歷史事件或人物為主題，采用彩色玻璃鑲嵌及各種浮雕、壁畫，并配以各種燈飾、雕塑等藝術品，有“地下宮殿”[3]之美譽。

法國巴黎現有地鐵線路15條，全長199公里，幾乎所有地區的乘客徒步5分鐘均可到達最近的地鐵站，列車最小運行間隔95秒。巴黎地鐵被稱為全世界最密集、最方便的城市軌道交通系統之一。每個地鐵站都設計獨特，內部空間裝飾各異，成為展示法國文化藝術的窗口。乘客在其中步行或是等待換乘時都能夠感受到地鐵的空間特色和獨特的環境氣氛。豐富的空間形態和具有文化特色的環境品質的運用營造出豐富而生動的地鐵空間。

瑞典首都斯德哥爾摩的地鐵保留了原始的挖掘痕跡，空間盡是天然的巖層和石料，結合車站的結構特征，經過人工處理，風格獨特，沒有迎合地面室內設計的趨勢，而是將本身位于地下空間的地鐵空間傾向于純粹現代的表現，整個地鐵空間變得神秘莫測，充滿未知和期待[4]，在車站站臺候車也變得不再單調和乏味。如此具有特色的地鐵空間在乘坐地鐵的過程中也更容易定位，豐富了地下交通空間的環境景觀，提升了地下空間資源的品質。

韓國釜山地鐵分兩條線路，全長71.6公里，以“X”形貫穿全城。讓人感受最深的就是它的方便舒適，以及特有的地鐵文化。站內指示標志十分醒目，而且標有韓文、英文和漢字。車廂廣播除了甜美的報站聲外還根據不同站點的特征播放大自然不同的聲響，提醒乘客到站了[5]。所到車站如果靠近海邊就播放海浪聲和海鷗叫聲；如果車站附近有山就播放群鳥爭鳴的聲音，乘客聽到后可以輕易地知道將要抵達的車站。而且在每個站臺都會設置一個開放的書架，所有書籍供乘客免費閱覽。

和先進國家相比，國內地鐵在文化體現上還有待深入設計。北京地鐵于20世紀70年入使用，國內著名藝術家在地鐵站內制作的壁畫，表現了中華文明的博大精深。壁畫本身雖有很高的藝術價值，但是幾十年前的審美和對地鐵的認識已經不能滿足現代地鐵交通的發展和文化進步的要求。目前地鐵空間設計雖然立意很好，但是手法陳舊，在地鐵文化高速發展的背景下顯得過于單一，空間設計沒有和乘客的真正需求相結合，缺乏人性化的“軟環境”。對城市文化和歷史特色的發掘在地鐵空間中的進一步應用，成為地鐵交通深化發展不可忽視的重要因素。

地鐵處于地下，空間環境的局限使乘客不具備良好的視線并且沒有自然風景。這就要求車站空間應該具備更為合理的環境條件和引人入勝的文化景觀，可通過設計手段以適當的空間刺激來彌補環境的缺陷，這樣也利于乘客在地下交通中的定位與心情調節。顯然，對當下地鐵換乘空間設計的人文關懷進行探索是非常必要而且非常迫切的，這對我國地鐵空間設計的發展大有裨益，也是擺在我們面前的新課題和新挑戰。相信在不遠的將來，我國的地鐵換乘空間一定會具有特色，也一定會同地上空間一樣多姿多彩！

參考文獻

[1] 李道增編著：《環境行為概論》，清華大學出版社，北京，1999。

[2] (丹麥)楊•蓋爾：《交往與空間》，何人可譯，中國建筑工業出版社，北京，1992。

[3] 王文卿編著：《城市地下空間規劃與設計》，東南大學出版社，南京，2000。

第4篇：星空的記憶范文

早已記不得是誰與我一同在黃昏后舉辦晚霞的葬禮？唯有你被天際邊的最后一束余暉映出的慘白的臉龐！——題記

夜夜無眠只愿與君一念，朝夕芳戀但求與君一現，邂逅海角，浪跡天涯！

人世茫茫，僅能辨得出你的微笑，霧都古城，如此熟悉的你的氣息。當日你瀟灑一劍，斬斷的不只是你我之間海枯石爛的誓言，還有我三世的留戀，我微笑著淚滴，原以為一切不過一杯忘情水罷了，又有誰知，再清澈的水都洗刷不掉你在我心上留下的痕跡。

不求愛得傾世傾心，不求愛到驚鬼泣神，只為你的回眸一笑，足以惹得我心魂蕩漾，為何你只拿一個黃昏就換了我三世的等待，為何你只愿給我一個黃昏的幸福？為何你在黃昏下的承諾都要用謊言來實現？還是你早就知道我只配在夢中編織你我的世界？

一年一日，一朝一世，花開花落，月圓月缺，心在跳，淚在掉，用淚水模糊了曾經的記憶，卻擦不掉天盡頭你我曾經許下愿望的那顆明星！亙古不變！

第5篇：星空的記憶范文

[關鍵詞] 傳染病；控制方法；預防措施

傳染病顧名思義就是可通過各種渠道進行傳播的危害人體健康的疾病。從有歷史記載以來，人類一直就在與各種傳染性疾病作斗爭。早在3 000年前[1-3]，就有了天花的記載；1340年，在歐洲，黑死病的流行，造成了歐洲人口的大減員，每4個歐洲人就有一個死于黑死病，這場災難是人類歷史上最致命的一次傳染病流行。到近代，霍亂的流行使許多村落變為無人村，種種傳染病的流行史觸目驚心。進入21世紀，交通越來越發達，人員流動性則更大，許多新的傳染性疾病在流行[4-5]，如前幾年的SARS、禽流感、甲型H1N1流感等；還有傳染性疾病如結核病、性病等發病人數也呈上升趨勢。人類從未放棄與傳染病的抗爭，至今已有了多種疫苗可有效避免流行性傳染病的傳播，如天花、乙肝等[6]，但道高一尺，魔高一丈，舊的傳染病得到控制，不斷地有新的傳染性疾病出現，如艾滋病等的流行至今尚無法根治與有效控制。因此，流行性傳染病的控制與預防是一項長期而艱巨的工作，需要全社會和全球的共同努力來完成。

1 我國的常見傳染病及傳播方式

目前我國的流行傳染病主要有乙型肝炎、丙型肝炎、甲型H1N1流感、小兒手足口病、結核病等，流行性傳染病的主要傳播方式包括接觸傳染、唾液傳染以及血液傳染等，根據傳播速度及危害性，為便于預防與控制，世界衛生組織對傳染病進行了分級。甲類傳染病是指危害性大、傳播速度快、范圍廣的傳染性疾病，包括霍亂、鼠疫等；乙類傳染病僅次于甲類傳染病，包括SARS、炭疽、狂犬病等；丙類傳染病主要是進行監測管理或地區、季節性流行疾病，包括流感、傷寒等。筆者對近年來傳染性疾病的特點進行分析，主要有以下特點：70%以上的傳染性疾病是或人禽共患病，如近年來瘋牛病、禽流感、艾滋病、尼帕病毒腦炎等；傳播方式具有多樣性，如禽流感可以通過鳥禽的遷移來進行傳播；傳播速度快，且病原體具有較強的變異性，潛伏期長，如瘋牛病毒，從感染到發病平均時間為28年， 一旦出現癥狀， 半年到一年內死亡。隨著大氣環境的改善，近年來傳染病的流行有了新的特點，首先患者與病毒攜帶者在極端天氣條件下，不僅可以引起人與動物直接死亡，另外還迫使動物遷移形成利于疾病爆發流行的傳染源；其次由于全球氣候變暖，可以導致某些傳染病進入未受感染過的地區，而當地人群普遍缺乏對疾病的免疫力，因此，傳染性疾病造成的影響往往比較嚴重。

2 流行性傳染性疾病的預防措施

2.1預防接種

預防接種又叫人工免疫，是預防傳染性疾病的主要手段之一。方法是將某疾病的生物制劑接種到人體內，使機體產生對該疾病特異性的免疫力，以提高整體的免疫水平，如乙肝疫苗、天花疫苗等。預防接種從嬰幼兒做起，可有效預防流行性傳染病的發生。

2.2健康教育

開展預防傳染病的知識教育，一定要進行預防傳染病的宣傳。為了提高講座效果，在宣傳重要性的同時要注意理論和實際的結合，在講座中突出預防傳染病的實用性，具體而言是突出與居民的生活密切相關的內容，進行有實用性的本地化的宣傳，如講解日常生活、工作、中必要的傳染病預防知識。讓人們從心理上感覺到傳染病預防的知識非常實用，讓居民感受到所學的預防知識是生活的重要組成部分。還要提醒居民，一旦有傳染源存在，極易造成大范圍的流行。要對居民進行定時的健康教育，如加強體育鍛煉，勤洗手，不吸煙，保持室內清潔及空氣流通；避免過度勞累，生活中注意食品衛生，保存食物時要注意生、熟分開；增強體質，提高疾病的防御能力等。

2.3改善環境衛生條件

流行性傳染性疾病要流行需要借助合適的媒介，對生態環境加以改善，消除細菌耐以生存的因素，對控制與預防流行性傳染性疾病具有重要的意義。首先改善居民及農村的飲用水條件，保持飲水衛生，對飲用水要進行消毒；其次做好城鄉垃圾、污水及糞便的排放與無害化處理工作；還要嚴格管理醫院與致病性微生物實驗室，嚴防院內感染和致病性微生物的擴散。

3傳染性疾病出現后的控制

3.1傳染病的報告及報告種類

發生傳染性疾病后，應首先將疫情的種類、性質逐級上報。疫情報告是一個國家與地區疫情管理法定制度，通過疫情報告，各級衛生部門才能根據報告制定相應防控措施，全面、迅速做好各項工作。《傳染病防治法》規定了三種類型的傳染病[7]，共38種，甲類傳染病屬強制性管理性傳染病，包括霍亂、鼠疫等；乙類傳染病僅次于甲類傳染病，屬于嚴格管理的傳染性疾病，包括SARS、炭疽、狂犬病等；丙類傳染病屬監測管理或地區流行、季節流行疾病，包括流感、傷寒等。

3.2傳染病出現后的控制措施

當流行性傳染性疾病發生后首先應在2 h內通過疫情報告及時上報，立即成立疫情應急小組；其次對傳染病感染患者采取有效的隔離措施，疫區實行封閉管理，同時加強宣傳，避免出現恐慌及混亂；第三，凡與傳染病患者有過接觸的人員應安排進入隔離觀察區進行觀察；第四，用消毒劑如過氧乙酸、雙氧水等早晚進行消毒；第五，確定傳染源與傳播途徑，采取相應的控制措施；第六，做好疫情檢測的記錄工作。

4結語

綜上所述，隨著科學技術水平的提高，新技術新的藥物不斷問世，許多傳染性疾病有了預防疫苗，大多數傳染性疾病如天花現已被消滅，大部分傳染性疾病也可以通過治療痊愈。但值得一提的是道高一尺，魔高一丈，人類與細菌及病毒的戰爭永遠不會停止。人類科技在進步的同時，傳染病的細菌和病毒也在進步，因此，做好傳染病的預防和控制工作，是阻斷疾病傳播的重要手段。傳染病之所以能快速傳播，必須具備必要的條件，即易感者、傳染源和傳播途徑，三者缺一不可。要控制和預防傳染病歸根結底就是要破壞傳播的條件，通過一系列有效措施切斷疾病的傳播環節，就能做到有效控制與預防疾病的傳播。在進行控制與預防時，要根據各種傳染病的特點，找出致病菌的弱點，并加以充分利用，才能有效地防和控制各種傳染病。

[參考文獻]

[1] 汪寧.疾病預防控制人員培訓指南/全國在職衛生人員艾滋病等重點傳染病防治知識培訓[M].北京：人民衛生出版社，2004.

[2] 應信忠.慈溪市流行性乙型腦炎發病季節圓形分布分析[J].浙江預防醫學，2011，23（6）：35-36.

[3] 王子軍.我國1990～2000年傳染病流行態勢[J].中華流行病學雜志，2002，23（4）：312-313.

[4] 劉華雷，王永坤.中國部分地區新城疫病毒的分子流行病學研究[J].揚州大學學報：自然科學版，2001，4（1）：35-40.

[5] 胡素芬.傳染病流行的新態勢[J].職業與健康，2006，22（17）：1373.

第6篇：星空的記憶范文

關鍵詞：經濟型 數控車床 自動上下料 控制

隨著國內用工成本的上升，上游企業對質量的要求更嚴格，同時，國內很多機械加工行業面臨著用工荒、用工難。由于中西部開發，很多人已經不樂意背井離鄉出外打工，而且，80后90后作為用工主力，已經不樂意每天重復機械的勞動，這就導致了管理困難性和復雜性。如此一來，就迫使加工企業尋求采用自動化單機、自動化生產線等方式將勞動者從機械重復的簡單勞動中解放出來，同時可以保證產品質量的一致性。數控機床的自動化發展就成為一種必然趨勢。數控機床加裝自動上下料機構實現單機自動化是自動化加工發展的初期階段。做好自動化單機，是數控機床自動化的基礎。本文討論的自動上下料機構，為經濟型自動上下料機構，不包含機器人。從成本角度講，機器人并不適合于與經濟型數控機床配合工作，也并不能被大部分的機加工企業所接受。

1 目前市面常見的經濟型數控車床的自動上下料機構種類

1.1 振動盤選料、定方向，將工件排成特定的姿態，料槽輸送工件到機床內部，氣壓驅動的導軌傳遞工件式；

1.2 振動盤選料、定方向，將工件排成特定姿態后，料槽式輸送到機床內部，利用機床拖板運送工件式；

1.3 工件放置在托盤上，托盤分行運動，桁架式機械手抓取工件，利用機械手抓取托盤上的工件，將工件送到機床主軸上，并可以利用機械手將工件從主軸上取下。

當然還有其他種類，但基本類似，可以歸入其中。其中振動盤有專業化廠家生產，一般采用外購機械本體和控制部件的方式，比較成熟，在此不討論。

下面以第一種結構，即振動盤選料，定方向，料槽輸送工件到機床內，氣壓驅動的導軌傳遞工件方式為例，分析控制系統的設計。

2 實例及結構構成，需要控制的運動數量和工作順序簡述

2.1 典型結構圖

2.2 運動部件。推料氣缸1，負責將料槽內的工件推入取料斗內。推料氣缸2，負責當取料斗下降到主軸中心時，將工件推入主軸上的夾頭內。升降氣缸，負責拖動取料斗上下運動，將工件從料槽高度運送到主軸中心高度。主軸尾部的回轉氣缸，負責彈簧夾頭的夾緊和松開動作。每個氣缸的氣管接頭采用調速接頭，便于調整運動速度。

2.3 運動部件的控制和檢測。推料氣缸1和2，兩個氣缸分別由2個4V210單電磁鐵電磁閥控制，氣缸活塞帶磁環，每個氣缸上有兩個CS-1磁控開關檢測極限位置。升降氣缸為了調整方便，采用4V230的雙電磁鐵電磁閥控制。

回轉氣缸采用4V230雙電磁鐵電磁閥控制，因為行程只有2～3mm，檢測開關精度有限，無法可靠檢測，只利用壓力開關PK-510檢測工件夾緊后的氣缸壓力。

料空檢測開關，用于檢測料槽中是否有工件，采用接近開關PM12-04N型。

2.4 工作順序。機構初始狀態：升降氣缸在上位，推料氣缸1和2均為縮回狀態，取料斗內無工件，主軸夾頭上可以有工件，也可以沒有。拖板在安全位置，氣缸動作不會與機床干涉，此處需要調試者目測。

2.4.1 取料動作：升降氣缸上位檢測on，料空檢測開關on，推料氣缸1伸出，將工件推入取料斗內。檢測到推料氣缸1伸出位on后，延時T1秒，推料氣缸1退回。檢測到推料氣缸1回退到位信號on，取料動作完成。如圖所示的圓柱形工件，推料氣缸1頭部縮回后，工件即依靠重力順序滾下，由料槽控制位置。

2.4.2 彈料動作：主軸上的回轉氣缸松開，將彈簧夾頭松開，夾頭內的工件由夾頭內的彈簧桿彈出，延時T2秒后，彈料動作完成，工件掉落入特定的接料斗內。

2.4.3 上料動作：升降氣缸下行，下行到位開關on后，延時T3秒，推料氣缸2伸出，利用推料桿將工件推入主軸上的彈簧夾頭內。推料氣缸2伸出到位信號on，延時T4秒后，回轉氣缸夾緊，使主軸上的彈簧夾頭夾緊工件，氣缸壓力提升后PK-510壓力開關on，表示工件已夾緊。推料氣缸2回退，回退到位開關on后，升降氣缸上升，升降氣缸上位檢測開關on。上料動作完成。

2.4.4 機床加工，加工完成后從2.4.1循環工作。

3 控制系統設計

3.1 系統功能

3.1.1 應提供兩種工作狀態，即手動操控和自動運行兩部分。并提供狀態切換開關，對自動和手動兩種工作狀態進行轉換。

3.1.2 提供急停功能，保證在任何時刻可以快速將機床及自動上下料機構停住，提供安全保證。

3.1.3 報警功能，提供機構運行的報警信息，便于查找運行中發生故障的部位，包括循環超時報警，料空報警，急停報警三種功能。經濟型數控系統不可以修改內置的PLC控制程序，因為數控系統指令運行的順序執行特點，無法實現循環超時報警的功能。此功能由PLC實現。料空報警由PLC在特定時間檢測料空信號判斷。急停報警由急停開關觸發。電路設計時，急停開關選用兩個常閉開關，一個觸點連接到數控系統的X1.1引腳ESP信號上，另一個觸點連接到PLC的X0輸入點。達到按下急停開關機床和PLC同時停止工作的功能。

3.1.4 聯機通訊功能，如系統中引入PLC控制，需要考慮二者之間的通訊協調。

3.1.5 是否引入PLC控制的分析：如果所有動作均由數控系統完成，因為數控系統讀取和處理指令的順序性特點，意味著所有動作只能串行操作。而根據實際情況，2.4.1的取料動作和2.4.2的彈料動作，是可以同步執行的。如果數控系統開啟雙通道，則意味著成本的急劇上升，一般會增加上萬人民幣的成本。利用一塊簡單的PLC，即可實現雙通道控制，實現上料結構和數控機床的同步運行，節約寶貴的加工時間，是非常劃算的。單件節約2秒，按照月產量二十萬件計算，即可節約111小時，約合13個工作日。所以，引入PLC控制。

3.1.6 機床主軸工件夾緊由PLC控制還是機床本身控制的分析：一般的數控車床系統對于主軸自動夾緊和尾座自動頂緊功能與主軸的旋轉具有互鎖控制，即卡盤未夾緊或尾座未頂緊時，主軸不會啟動，以保護機床和操作者，避免誤操作造成的工件飛出的重大事故。所以在此選擇工件夾緊的自動控制仍由機床數控系統操控，PLC不控制機床主軸的夾緊。

3.2 系統構成

3.2.1 數控系統：本機床為經濟型數控車床，數控系統采用實惠可靠地廣州數控GSK928TEa系統，該系統在業界裝機量大，使用廣泛。GSK928TEa車床數控系統，采用32位高性能工業級CPU構成控制核心，實現μm級精度運動控制，系統功能強，性能穩定，界面顯示直觀簡明、操作方便。本系統在操作、安全、加工精度及加工效率方面具有突出特點，可與廣州數控設備有限公司自主開發制造的交流伺服驅動裝置（驅動單元、伺服電機）匹配使用，也可按客戶需求配置其他的驅動裝置。GSK928TEa系統標準配置具有M21、M23兩個輸出點，平床身數控車床一般匹配排刀架或者是四工位電動刀架，只需要使用系統中8個工位檢測中的4個，即T0-T7中的T0-T3四個檢測點，所以后面四個監測點可以引出，作為自動上下料機構使用。選用M21O（X1.28引腳）和M23O（X1.29引腳）作為兩個輸出點與PLC通信。M22指令用于取消M21O，M24指令用于取消M23O。輸入點采用刀架信號T7（r006：X2.15引腳），T8（r007：X2.8引腳），詳見數控系統說明書的P305頁。

3.2.2 PLC的選擇。①輸入輸出表（如上表）。其中Y6和Y7控制三色自動閃爍報警燈，Y10-Y20驅動發光二級管，用于在控制面板上顯示各部件運動狀態。根據輸入輸出表格，總共有16個輸入點，17個輸出點。選用無錫信捷XC2系列PLC，48點型。型號為XC2-48RC，繼電器輸出，DC24V電源，該型號有28點NPN輸入，20點繼電器輸出。

②正常工作時的自動加工時序圖：

3.3 控制部分電氣原理圖

3.3.1 數控系統中與自動上下料有關的電器部分原理圖：

3.3.2 PLC控制的電氣原理右圖1。

3.3.3 中間控制電路原理圖

3.4 氣動原理圖（見右圖2）

3.5 數控程序和PLC控制程序

3.5.1 數控程序。下面給出數控程序中與PLC協同工作部分，其余按照數控系統說明書和加工工藝進行編制，不是本文重點，不予給出。

3.5.2 PLC控制程序

4 總結

數控機床的自動化加工是世界的一種趨勢，數控機床增加自動上下料機構后，實現了自動化加工，一般由一個人操作兩臺機床可以擴展到一個人操作六到八臺機床。大大節約了人力，將工人從機械重復的工作中解放出來。從效率上講，一般上下料時間5秒左右，可以和人工操作媲美。從成本上講，增加的投資僅相當于節省出來人工一年的工資費用。工人不再從事簡單的重復勞動，減輕了工作強度，同時也大幅度減少工傷等情況的發生，節約了邊際成本。所以，數控機床的自動化發展，具有多方面的優勢。值得推廣。

參考文獻：

[1]陳冬冬，沈坤，劉一波，韓軼.橢圓和拋物線宏程序在數控車床上的應用[J].價值工程，2010（06）.

第7篇：星空的記憶范文

關鍵詞：翅片焊管、高頻、焊縫質量

中圖分類號：O213.1 文獻標識碼：A 文章編號：

1、前言

隨著焊接鋼管生產技術的發展，去除內外毛刺工藝的日趨成熟，焊管熱處理工藝的成功引用以及焊縫質量能夠得到更好的保證。我公司在生產鑲嵌型翅片管改變了傳統的無縫管生產工藝，采用焊接鋼管的生產工藝生產，充分發揮“以焊代無”、“焊無結合”的組合優勢。在降低成本、縮短生產周期、保證質量、滿足用戶需求等方面均取得了實效。

鑲嵌型翅片焊管的是公司焊接鋼管的主要產品，從2009年試產以來，一直得到了用戶的肯定和認可，并實現了批量生產。因用戶在外徑、表面質量、直度、焊縫質量等方面的高要求嚴標準，分廠必須在相應的工序采取一系列的措施改進工藝、加強質量控制。

鑲嵌型翅片焊管：產品牌號為A214，化學成分見下表1。

2、工藝

2.1、生產工藝：

鋼帶由焊管機組軋制、焊接、清除內焊筋、經精整工序后成焊接鋼管。焊接鋼管整體熱處理、矯直、零對零定尺切制后，經過高壓水試驗合格后成正品管入庫。

2.2、工藝流程：

熱軋縱剪鋼帶開卷對接雙面打磨成型焊接清除內外毛刺冷卻定徑八輥矯直飛鋸定尺檢驗熱處理矯直1次定尺切制壓風吹鋼管內徑高壓水試驗 酸洗防銹2次切除盲區定尺端口打磨檢驗六角打包稱重入庫。

3、工藝控制與分析

3.1、孔型設計

采用兩輥雙半徑擠壓輥生產，帶鋼的主要變形先從兩個邊緣開始，并逐步向內擴大，其彎曲半徑接近于成品管的公稱半徑；而帶鋼的中間部分先用較大的彎曲半徑，隨后逐架減小。鋼管在生產過程中變形均勻，成型比較穩定，邊緣質量較好，保證焊縫質量。

3.2、焊接工藝

采用感應饋電高頻焊接工藝，在距匯合點30-300毫米處繞管坯套上感應器，感應器采用曲面的空心水冷導體材料制成。當感應器通過高頻電流時，管坯上便感應出電流。由于集膚效應和鄰近效應，使電流能夠高度集中于管邊焊合面上，而管邊很快地加熱至焊接溫度（焊鋼時為1250-1430℃）在擠壓輥積壓下完成焊接。

焊接效果：①提高了設備利用率，減低了生產成本；②焊接過程穩定，焊接質量好，焊縫表面光滑；③對帶材接頭及表面質量要求不嚴，減輕了勞動強度；④由于無電極壓力，最適用于焊薄壁管；⑤節約接觸電極的消耗，節約了停機時間；⑥焊接調整容易、方便。

焊接工藝參數見表2。

3.3、除內毛刺工藝

采用刀除內毛刺裝置的型式，將刀架調整裝置安裝在現有的焊管成型機的平輥裝置的機架上，通過調節刀架調整裝置中的手輪可以調整去內毛刺裝置的高低，通過調節刀架調整裝置中的螺旋調整螺桿還可以調整去內毛刺裝置的角度，上述這些調整可以確保刀環位置與鋼管焊縫位置保持一致，調節去內毛刺刀頭中連接刀環座和座架的螺釘可以調整刀環的高低，從而控制內毛刺切削量的大小。

4、質量分析

4.1、焊縫質量

高頻電焊鋼管時，存在低溫焊接和過燒夾雜兩種特有的缺陷。通常，低溫焊接是沿焊接方向連續發生的，而過燒夾雜僅間歇地發生，其產生的機理：

⑴低溫焊接發生的原因：由于輸入熱量不足，焊接速度較快，兩邊緣端面沒有被加熱到足以熔化的狀態，因此，發生低溫焊接缺陷。低溫焊接實質上端面上形成的氧化物在擠壓過程中沒被擠壓出去，而殘留在焊縫中，形成低溫焊接缺陷。

⑵過燒夾雜發生的原因：兩端面在會合點接觸，全部電流流過會合點，因此會合點和焊接點間的電磁力突然消失。于是，熔融鋼液連同一些過燒氧化物（如FeO、MnO、SiO2等）回流到焊縫中，在擠壓輥作用下又沒全部擠出。因此，焊縫中存在過燒夾雜缺陷。

4.2、幾何尺寸控制

幾何尺寸偏差范圍如下表3：

5、問題、措施與效果

5.1、表面裂縫

⑴問題

用戶在使用過程中發現鋼管端部開裂和中間部開裂的缺陷存在，原因一：鋼管經熱處理后產生彎曲嚴重，需經矯直機矯直。我公司用108矯直機矯38.1×1.651焊管，屬于配置不當，矯直機咬入時壓力過大，會造成鋼管端部2-4公分開裂或變形。同時在盲區切除不夠造成端部切除不到位，使開裂管進入下道工序-高壓水檢測工序。原因二：由于熱軋帶鋼壁厚有偏差較大，會造成清除內毛刺時有時過深，矯直后焊縫凸起，高壓水檢測時不會開裂，但在用戶套管軋制時有可能開裂所致。

⑵措施

①經熱處理后產生彎曲的鋼管不再在108矯直機上矯直，安排在匹配的60矯直機上矯直，防止矯直機咬入時壓力過大，造成鋼管端部開裂或變形。

②增加零對零定尺管切制前鋼管兩端檢查，對發現開裂或變形的鋼管做好標記，要求切制人員切除缺陷。

③進行2次端部切制，高壓水檢測前切制1次定尺管進行高壓水檢測，高壓水檢測后切制1次水壓盲區，防止端部開裂管流入正品管內。

5．2產品防護

⑴問題

鋼管防銹方面用戶要求表面不能有氧化鐵皮存在，同時在包裝時對鋼管的兩端要求用木板保護，以免在吊裝和運輸過程中端部撞傷。

⑵措施

防銹方面：采用酸洗清洗中和鈍化的工藝流程進行操作。

端部保護方面：采用膠合木板對鋼管兩端進行木板包裝，并使木板伸出鋼管端面40毫米。

⑶效果

保證了鋼管在發貨后較長時間不會銹蝕，鋼管端面保護較好。用戶滿意度100%。

6、結論

⑴采用焊接工藝生產的鑲嵌型翅片焊管可以大規模批量生產，在成材率、生產成本控制、縮短生產周期、質量控制等方面比采用無縫工藝要更好。成本比無縫工藝生產低700元/噸以上。

⑵鋼管在無縫車間的精整各工序生產過程中周轉量較大，帶來了較多的問題，在生產工藝和技術上需進一步優化和改進。

【參 考 文 獻】

吳鳳梧等.《國外高頻直縫焊管生產》 1985,4.

第8篇：星空的記憶范文

平面藝術中的空間特性

二維藝術是一門為視覺服務的藝術，相對于其它體量造型藝術來說，平面藝術是非物質性的主觀體驗。平面藝術所創造的的空間是一種只能被視覺感知的二維虛構幻象，不是實存的三維空間，單獨的一條線，一個點，無論粗細，大小，都沒有意義，但當他們在局限的范圍內不斷重復，變化，推演后就成了接近真實的空間幻象。如同繪畫借助光影，使平面呈現各種凹凸感，且彼此間的距離不等，繪畫表現的就是這種物與物之間、物與環境或者是物與自身距離之間的空間感。藝術家通過黑白，色彩，透視等造型手法，在限定的二維平面中創造三維甚至矛盾的空間效果，使這個二維平面呈現出一個相對獨立的空間世界。

如中國古老的太極圖案，黑白相互依存，相互推動，無始無終，互為天地陰陽，圍繞一個中心旋轉，圖案本身形成“正負”的空間感，這可以歸結與是用正負形表達空間的方式。另一種構建畫面空間感的重要手段就是自文藝復興時期從西方繪畫中興起的透視法。透視法直到如今都在繪畫的空間塑造方法中占據著主要地位，透視法使畫面真實地展現了自然空間，不僅是出于感官的偏好也是基于理性的法則，但真實與現實之間并不完全相等，藝術家努力描繪的“真實”空間感，只是一種超越現實的理想狀態。

體量造型中的空間特性

三維造型藝術的空間關系是本文所要闡述的另一個方面。在實體造型中，對空間的掌握比在平面藝術更加困難，因為實體又多了一個維度，在縱深的認識上，與平面有很大差別，同時它又伴隨著觸感的體驗，且在現實中占據著真實空間，并非平面幻象，人們可以從不同的角度觀賞作品。

實體藝術雖然與平面構成都能稱作是空間藝術，但是它們的主要差異主要體現在以下幾個方面：

一個是體量感，立體形態的創造不僅僅依靠點線面的平面邏輯，還要依靠“量”的把握，對二維藝術而言，通過光影透視的表達造成的“體量”感，只是視錯，而實體藝術所創造的卻是可感知的實在的空間量。

二是動線，就是運動的屬性，平面形態可以通過觀察者的視點運動來表現動態，而與觀眾本身的運動無關，例如《蒙娜麗莎》，人們在不同角度不同光線下欣賞這幅畫作，人們會得到不同的感受，但是觀眾無論身處圖畫的哪個方向，看到的圖形本身是不會變的。實體造型則不然，它能根據人物位置的變化呈現出不同的形狀，觀眾的動線具有非常重要的意義。

三是光的因素，光對于平面藝術來說，只是產生視覺現象的必要條件，而對于實體空間，光是十分重要的造型要素。

四是材質的語言，在平面藝術中，材料和加工工藝的選擇都是圍繞視覺效果來進行的。但在立體的空間形態中，它們還作為材質感、肌理、空間感及觸感的表達途徑例如金屬能帶給空間冰冷感，陶瓷又能讓空間覺得高貴。

結論

第9篇：星空的記憶范文

原料采用新鮮菠蘿，八成成熟度，去皮切塊熱燙打漿密封，冰箱保存備用。將制作酸奶用的奶粉（或鮮奶）、白砂糖、礦泉水放在制漿機中，混料均質滅菌接種發酵后熟。在實驗教學過程中，涉及到一系列的溫度、時間、接種量、比例等條件的界定，學生可以進行探討，然后制定出可行的方案進行嘗試［6］。實驗中最關鍵的是在哪一個步驟加入滅菌的菠蘿果汁，要求做2組對照，分別在接種之后加入菠蘿果汁和在后熟階段加入菠蘿果汁，通過感官評定2組產品的風味。罐頭食品實驗教學去囊衣糖水橘子罐頭制作實驗中，書本上介紹的是低酸、低堿、室溫下的酸堿混合處理法去囊衣，這種工藝條件，去囊衣速度慢，時間長，影響成品質量，經濟效益低。在食品工藝實驗教學過程中，強調食品營養成分的保留，學生通過查閱文獻和課本知識，發現橘子中的囊衣含有大量的膳食纖維，同時具有軟化血管的作用，所以在實驗中可以直接制作不脫囊衣的糖水橘子罐頭或者什錦罐頭。其生產工藝是蜜橘剝皮、分瓣后，將桔瓣浸泡在檸檬酸等有機酸溶液中，然后稱量裝罐，注入糖水，經真空脫氣封口后，加熱殺菌成制品。此法最大特點是無脫囊衣工序，橘瓣上覆蓋的囊衣轉為可食部分［7－9］。

焙烤食品實驗教學餅干是焙烤食品制作中種類豐富的一類，設計實驗內容時，本著節約原材料和食用安全的原則，分別制作了脆性餅干和酥性餅干。學生查閱資料發現，現在很多糕點食品中添加氫化植物油。在實驗過程中，學生一起探討氫化植物油的用途和危害，在市場上調查含有這種成分的所有食品種類，對焙烤食品有了新的認識，自覺加深了生產健康食品的意識。果酒飲料實驗教學果酒的發酵是一個新興的實驗項目，研究開發了柑橘果酒、果醋和柚子果酒的生產。在保溫發酵過程中，定時監測糖度和酒度的變化，學生能夠自覺觀察和測量數據，并繪制曲線變化圖。對于果汁的實驗部分，現在市場上各種品牌的飲料品種非常豐富，結合市場消費需求，選擇本地原料，例如金銀花、白、仙茅草等，探索和研究以王老吉為參考的清涼型飲料配制方法。

培養地域性主體意識，激發主動學習的動力通過食品工藝實驗課程實習，學生可以近距離地與食品企業“親密接觸”，走近生產第一線，對公司有更客觀的了解，也可以結合自己的職業生涯規劃作個判斷，為以后的就業選擇提供參考。每年11月份，生科院領導和學科建設小組教師組織學生進行為期1周的課程實習，參觀調查武漢統一食品有限公司、武漢科諾生物農藥有限公司、湖北達利有限公司、湖北山鄉調味飲品有限公司、武漢市福星生物藥業有限公司、湖北綠大地生物能源有限公司、福源盼盼食品有限公司、銀鷺集團等孝感地區和武漢周邊城區食品科技園。學生在生產企業實習之后，需要寫一份課程實習調查報告，這樣在實驗教學過程中的相關環節，就可以有意識地引導他們探討當前食品企業和其他生物工程技術企業在生產工藝流程方面的問題，以及可能的解決途徑，極大地提高了學生思考問題的積極性。

食品科技企業的發展對食品工藝實驗教學提出的新要求當前，大學畢業生的就業壓力越來越大，國家政策鼓勵大學生自主創業。食品工藝學所涉及的食品加工領域中有一部分適合簡約型生產和多樣化生產，設備和生產場所的投資也不是很大，適合學生自主創業。針對這一特點，教師在授課過程中，圍繞地域特色講解一些新產品、新工藝，為學生的創業奠定理論基礎［11－12］。另外，教師還要密切關注整個食品行業，尤其是地方食品行業中各個領域的發展動態和發展方向，以及對人才的需求狀況等信息，將最新的知識傳遞給學生，這樣才能適應當地市場經濟形勢對教學的需要，培養出的大學生才能更好地為地方經濟發展服務。

作者：蔡敏 單位：湖北工程學院 生命科學技術學院