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第1篇：道德課堂總結范文

關鍵詞：辯論式教學；師生角色變化

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：1003-2851（2011）01-0106-01

辯論式教學是將師生之間、學生與學生之間互動對話作為教學載體的一種教學活動，是各項語言技能以用的綜合體。《思想道德修養與法律基礎》課程將思想道德與法律有機結合起來，教學內容上有表現出豐富性與拓展性的特點，和大學生的學習生活最為貼近。將辯論式教學引入《思想道德修養與法律基礎》的課堂有利于師生之間、學生與學生之間的溝通，有利于教師通過課堂互動發現學生思想上存在的問題，有利于改善師生關系，增進了解。

一、辯論式教學在課堂中應用的重要作用

《思想道德修養與法律基礎》課程是面向大一新生開設的，它的教學內容包括了以下三個方面：一是新生如何盡快實現從中學到大學的過渡和轉變，適應大學的學習和生活；二是大學生樹立正確的人生觀價值觀和道德觀；三是大學生提高法律意識。在課堂教學中采用辯論式教學，對于上述教學內容的實現，比其它的教學方式更為有效。

辯論式教學優于灌輸等方式。第一，就教育大學生形成正確的人生觀價值觀和道德觀來說，如果僅僅把學生看作是接受教育、接受灌輸、接受思想塑造的對象，忽視學生的主體性和能動性，尤其是面對思想活躍的“80后”、“90后”學生，那是行不通的。任何課堂教學方式都無法強制人改變其內心，如果一個人自己不想轉變思想，誰對他都無能為力。內心與思想地改變更多的是靠自愿自覺。因此道德教育如果不重視學生的主體性和能動性，就調動不起學生從善的意愿，不能使主體自愿自覺地轉變并提高心性，教育目的就可能落空。辯論式這種生動的形式能激發學生的主動性和創造性，打破學生的心理障礙，讓他們樂于接受道德的感化與教化，培養起自覺遵守道德規范的意愿。辯論是鍛煉認識、分析、判斷、推理能力的一種實踐活動，對學生提高分析識別復雜社會現象的能力，自覺遠離假、惡、丑，趨向真、善美，有較好的作用。第二，在課堂教學中采用辯論式教學形式，可以調動學生的學習興趣，激發學生的求知熱情和創造潛力，使學生的個性和才能得到充分發展，提高教學效果。因此，辯論式教學能將理論教學與實踐教學有機結合，采用辯論式教學來上《思想道德修養與法律基礎》課程，能取得非常良好的教學效果。

二、辯論式教學課堂組織形式

在課程中引入辯論式教學是具有挑戰性的課堂活動。在組織形式上大致有兩種方式：“競賽式”和“群辯式”。 所謂“競賽式”就是按照辯論賽的模式進行組織，兩個辯論隊在臺上進行辯論，其余同學可以作為觀眾或者裁判的形式參加進來。所謂“群辯式”就是將全班同學按照一定的標準（按照學號不同、男女性別不同、院系專業不同來劃分）劃分為正反兩方，雙方圍繞同一個辯題進行辯論。“群辨式”不同于傳統的討論式教學方式，“群辯式”增加了對抗性，可以更大限度地調動起學生的參與課堂教學的熱情。而且，“群辯式”對辯手才能的要求不高，可以讓全班同學都參與進來，使全體同學都得到鍛煉。

教師課前要精心準備。一是要結合教學內容，找到適合的辯題。辯題質量的好壞直接決定了課堂效果的好壞。辯題要緊貼時事熱點、時代脈搏，能激發學生辯論的興趣，才辯論中尋求問題的正確觀點。比如：結合教材第三章的相關內容，可以選擇“追求道德與追求金錢能否統一”的辯題；結合教材第六章的相關內容，可以選擇“干一行愛一行還是愛一行干一行”或者是“校園愛情是大學生的必修課還是選修課”的辯題。在教師確定辯題以后，要向學生提前布置，讓學生查找材料，充分準備。

教師課后要認真總結。評論總結在整個教學過程中起到“畫龍點睛”的作用。教師要在上課之前對辯題進行全面了解與分析，充分做好準備，做到心中有數，評論總結時才能游刃有余。評論總結大致包含三個內容：第一，對正反雙方發言的內容、辯論的角度、邏輯性進行點評，表揚優點，指出不足；第二，對參加辯論同學的表達、互相配合、風度和機智幽默等進行評講，表揚優點，指出不足。第三，結合教材相關內容，對辯題進行總結，通過辯論解決學生思想上的困惑。

三、辯論式教學中師生角色變化

教師課堂主導地位的弱化。在辯論式教學中，教師不再是傳統課堂上的主導者，而是課堂活動的組織者、指導者，更是參與者。教師在整個教學過程中，要給予學生辯論思路、辯論方法、信息來源的指導，而非理論的直接灌輸者。通過辯論式教學，學生會盡量搜尋已有知識和固有觀念，其中，有正確觀點，也有模糊認識，還會有錯誤看法。教師可以第一時間掌握學生的真實思想，掌握學生思想的動態，有的放矢，實現思想教育的最終目的。

學生的課堂主體地位更加突出。在辯論式教學中，學生不再是信息和知識的被動接受者，而是學習的主動參與者。通過辯論，共同發現問題，分析問題，解決問題。學生始終處于積極、活潑的學習狀態。讓學生全面參與，積極思考，自主學習，培養大學生的綜合素質、思辨能力、創新能力。

第2篇：道德課堂總結范文

論文關鍵詞：課堂管理倫理；研究綜述；未來展望

自從有了學校教育，每個人與課堂關系就很密切，而每個課堂是由若干教師和幾十名具備不同家庭背景、不同心理特征、不同地域文化特色的學生組成的有機體。作為一個統一的集體來說，它肩負著實現課堂管理目標的重任，這就需要教師通過不同的課堂管理方式，引導、整合眾多學生的行為，使其符合課堂目標的要求。教師的課堂管理行為僅僅是管理技術或是管理藝術，本身就是一種教育行為，包含著倫理價值；課堂不僅具有工具性的價值，更具有道德倫理教育的價值，其間時刻發生著具有倫理道德的對話和沖突情境。正是在充滿倫理性意義的教育教學中，教師“育人”價值更加得以凸顯，教師的道德導向作用更加得以發揮。因此教師的課堂管理就必須具有倫理意義。

一、課堂倫理管理的背景

對于教師課堂倫理管理的歷史考究，可以追溯到我國儒家學派的創始人孔子，他的倫理管理思想主要有：

1.課堂學生的組成上

針對當時“學在官府”的癖習，他奉行“有教無類”的原則，并大膽實踐之。孔子的課堂上學生組成是五花八門，不分貴賤和國籍、年齡的限制。他的學生中有貴族子弟，也有平民。而且對于以前名聲不好的人，他也可以吸收。

2.教師的德育觀

孔子一生傳道、授業、解惑，被國人尊稱為“至圣先師，萬世師表”。作為我國最早專心致力于教師職業的代表人物，師德精神依舊具有現實性的意義。他的師德的第一個要求是樂道敬業、熱愛學生。他形象地把樂道敬業說稱之為要“磨而不磷，涅而不緇”，“歲寒然后知松柏之后凋也”。對待學生真誠無私，孔子把“仁者愛人”的精神傾注在學生身上，他說：“愛之能勿勞乎，忠焉能勿悔乎。”在傳授知識上“吾無所隱爾，吾不行不與二三子者”。師德的第二個要求是終身學習、誨人不倦。孔子認為，作為一個教師，必須具備“學而不厭”的精神，在他五十歲的時候仍然在學習《易》；同時認為教師“誨人不倦”是仁的表現。師德的第三個要求是以身作則，身教重于言教。孔子強調教師以身作則，身正才能正人，他說：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”“不能夠正其身，如正人何？”孔子一生不僅以其深刻的思想和淵博的知識獲得學生的敬佩，而且以其以身作則的人格贏得了學生的信任和尊重。此外，自20世紀70年代以來，西方開始反思教育被日益賦予的工具理性和教育主體論、學生能動論的崛起，從根本上改變了教師管理理念，課堂管理開始進入倫理管理時代。

二、課堂倫理管理的意義

對于課堂管理倫理研究的重要性，學者們闡述了各自的看法，綜合起來，主要有以下幾點：

1.課堂管理的復雜性

課堂是教師和學生面對面互動的過程，在課堂中可能發生諸多教師想象不到的突發事件，需要教師著手進行解決，遠非人們想的那樣簡單，而是充滿挑戰，這就是課堂管理的復雜性。課堂是培養、教育學生的主要場所，在整個課堂空間都具有教育的意義和價值。教師課堂管理的根本目的是確保學生身心健全發展，學生正確價值觀的樹立。而教育的根本屬性決定了課堂管理不可能只是剛性的、效率最大化的，課堂管理應該是道德的、倫理的、充滿人文精神的，“教育本身的特殊性決定了教育管理不可能蛻變為純粹的專業技術化和職能化的管理”。引介到課堂管理過程中，課堂管理不可能僅僅運用各種管理技術或藝術的活動，課堂管理必須具有教育意義，富含倫理價值。

2.倫理對課堂管理活動具有促進作用

課堂管理不僅僅是遵守成人而形成的游戲規則，道德倫理在某種程度上對處理某些課堂管理事件更有效，更合乎動態變化課堂的需求。倫理管理可以進行全域性覆蓋，它的力量可以伸張到課堂管理的心理、行為的各個方面，促使單純的技術管理充滿倫理性、教育性。道德管理將謀求教師和學生的心理契合點，維護管理的公正性和合理性，從而教師樂教，學生樂學，提升管理的價值性和可行性；倫理道德可以幫助解決課堂管理實踐中的道德兩難和道德困境。總之，課堂管理倫理將順應現代公共管理理念的變化，變管制規訓為主轉向服務課堂主體為主，凸顯教育的價值性和生動性，師生在新的管理理念下獲得教育的重生。

3.我國課堂管理倫理缺位現狀

審思我國課堂管理現狀，教師和學生均沒有體會到本應屬于充滿生命意義的課堂的幸福感，人性內心深處的倫理性訴求處于一種極度缺乏的狀態。教師在課堂空間內人性關懷的缺位，有時導致學生選擇極度對抗的方式，結果師生均處于痛苦和困惑的狀態。在現實的課堂生態中，快慢分班導致的信心壓抑，教育賄賂導致的人性扭曲，分數至上導致的競爭壓力等促使課堂生態日益惡劣。總體上，我國課堂管理倫理出現的缺位，體現在對公正的侵害、對尊嚴的踐踏、對生命意義的漠視上等。

4.課堂倫理管理重新配置教育資源

長期以來，教育領域盛行的工具理性、主體異化現象被人們逐漸反思。課堂應該是充滿生命意義、追求內心幸福的場所，倫理管理將指明課堂發展的方向，促使教師課堂管理同時追求效率和人性關懷；倫理管理將提升師生的幸福指數，因為馬斯洛的人性需求學說指出，物質層面的追求是最基本的訴求，而內心幸福感是人性發揮潛能獲得自我認同的完美體驗，這種自我認同的價值感從深層次上體現出人生目的和價值的追問。教師在課堂管理中對倫理的追尋將使教師和學生獲得終極的幸福關懷，具有“內圣而外王”的社會與主體雙重價值。

三、課堂倫理管理的內容

對于課堂管理倫理的內容，有的學者從宏觀維度研究了倫理管理內容，還有學者從微觀的維度研究了具體的倫理內容，但是不論是從宏觀層面還是微觀層面，我國對課堂管理論研究還遠不成熟，目前依舊處于片段化、零碎化的階段。下面將簡要總結目前國內研究現狀： 轉貼于

1.課堂制度管理倫理

華東師范大學郅庭瑾老師借用法律和道德的相互關系認為，制度倫理應包括：制度倫理化和倫理制度化。制度倫理化指向制度的設置合乎道德性、倫理性；倫理制度化是將人們普遍認可的倫理價值經過一定的程序加以制度化，形成制度規范。如同《道德的課堂：基于管理的視角》一文中，郅老師指出課堂管理的規章制度的應合乎道德性，包含兩個方面：課堂管理的規章制度本身應合乎德性，規章制度的合理性“不僅表現它運作的有效性上，而且表現在它的性質的先進性上”。規章制度本身所體現的倫理精神和倫理價值是衡量規章制度性質的重要因素。也就是說，規章制度要真正保持先進性，必須要做到其中所蘊涵的道德的先進性。如尼布爾在《道德的人和不道德的社會》一文中指出，社會道德失范的一個根本原因在于制度本身的正當性有問題，導致人們的認知模式出現偏差，因為“制度為個人行為提供了一種激勵系統，同時它還為個人提供了與環境有關的信息和認知模式，個人按照制度指引的方向和確定的范圍出選擇”。所以，對現有的課堂制度進行案列剖析可以發現管理制度本身的是否合乎正當性，將對未來課堂管理的效度和價值引導具有深刻的意義。

2.課堂管理理念的倫理

在我國，關于教育管理理念和學校管理理念倫理的研究文獻發表得比較多，這些大都集中在宏觀層面，而課堂倫理主要是發生在教師和學生之間，并且常常發生在交往密切的課堂，所以，需要研究教師在課堂管理中倫理理念和行為，倫理精神和道德的滲透也主要是發生在課堂這一微觀層面。

在郅庭瑾老師所寫的《教育管理倫理：一個新的研究領域》一書中，她認為教育管理理論首要構成要素是管理思想和理念，而正確的教育管理思想和理念的確立是在一定的社會道德理念的大環境中完成的，其本身不可能獨立存在，往往受到其所處更大道德生態的影響。深度反思目前社會道德生態，打破教育道德生態孤島的慣性思維，運用系統和聯系的觀點來看待問題，對于構建健康公正的課堂管理倫理具有重要的意義。在這一點上，也有學者從教師自身應該具有的內在教育倫理角度指出：教師應樹立以人為本的理念，教師課堂管理倫理訴求的基點；和而不同的學生管理，教師課堂管理倫理訴求的關鍵；情理相融的課程管理，教師課堂管理倫理訴求的核心；寬嚴有度的精神環境管理，教師課堂管理倫理訴求的保障。

以上提供了一條提高課堂管理倫理的思路，對于形成課堂倫理管理有重要的意義。課堂管理倫理標準的提高，不僅僅要求道德個體，更需要道德社會的系統重建，為道德個體的價值認知提供良好的外部環境；當然課堂管理者道德水平需要通過系統的道德建設和培養，形成育人者高尚的道德情操，并鼓勵育人者充分發揮道德主體性，自覺地辨別真善美丑，通過教育系統的道德堅持去達到社會道德結構化的改善，教育主體性的最終目的才能實現。

3.課堂管理方式的倫理

如果說前面論述是內隱性的，內隱在教師內心里秉持的一種理念的話，課堂管理方式的論往往就表現為外在的、教師直接作用于學生的一種倫理。

在課堂管理方式的倫理方面，一些學者提出一些原則，如“熱情、公平、因材施教”“制度化與人性化相結合”“剛性與柔性相結合”“寬嚴有度”“引導啟發”。也有學者就倫理道德和課堂管理方式的關系做了探討，并且解釋了當前教師課堂管理忽視倫理道德的表現，對課堂管理倫理的建設提出了一些建議，包括加強教育管理倫理學科建設、構建教育管理倫理法律框架、健全教育管理者的責任機制、制定教育管理者的行為倫理準則、提高社會公眾的參與和監督。此外，還有些學者指出，構建道德的課堂，除了課堂管理理念合乎道德、規章制度合乎道德等因素，還要求教師將道德意識融入常規課堂管理過程，經常用道德的視角審視自己的行為是否侵犯了學生的自主權，是否合乎道德。從中可以判斷：教師在課堂管理中，需要尊重學生自主性，讓課堂變成學生充分發揮自我價值、積極性的場所；讓日益僵化的課堂變成學生重要的人生經歷和生命中有意義的動態課堂。

4.課堂課程內容的倫理

在《道德的課堂：問題與思考》一文中，郅庭瑾老師提出一個案例：關于愚公移山的寓言故事，要求學生在知識傳授、技能培養的過程中受到道德方面的影響和教育，結果在滬港兩地學生反應是大相徑庭。郅老師一針見血地指出這是被泛化的文以載道，能帶來的只能是道德的淪喪和虛無。“在很多時候，文以載道一旦失去了學生的配合與支持，所謂的道不過是教師的自以為是和一廂情愿。”在這樣的課程內容滲透道德價值理念僅僅是教師的一廂情愿。在以后的課程內容中，改變一廂情愿的想法，和學生互動、爭取學生的支持和配合，將間接生活經驗和學生的直接生活經驗相結合。

還有學者認為，課堂管理的核心環節是課程實施，教師應以“庖丁解牛”的方式，深度挖掘課程的倫理價值。教師在課程實施的過程中，以教材為基準點，按照學科演進邏輯和學生身心發展的規律，通過閱讀、情境描述、學生角色扮演等方式，將靜態的文字和動態的生活體驗結合起來，使之變成溝通校內外的倫理滲透的橋梁。華東師范大學的胡東芳老師還提出運用“金庸效應”，其核心思想就是借鑒金庸小說中的很多能深深拴住人的眼球的寫法。另外在傳授課程內容上，教師可以采取“三化”的方式來啟發引導學生，即：學科性知識生活化、高深知識淺顯化、枯燥知識幽默風趣化等策略。

總結前面學者的建議可以看到，在教師課堂課程倫理管理中應拉近學生的生活與課程內容的距離，將學生的直接經驗和間接經驗相結合，使學生在自我體驗中，感受課程的倫理價值。讓學生陶醉與教學中并積極參與課堂教學，這或許就是胡東芳老師倡導的“金庸效應”的魅力所在，也是道德課堂的真諦所在。

四、教師課堂管理倫理研究的未來展望

第3篇：道德課堂總結范文

【關鍵詞】高職；英語課堂；道德教育

Tries to discuss the high duty English classroom the moral education

SUYi

【Abstract】the article has analyzed the high duty student morals present situation, elaborated carries on the moral education in the high duty English classroom the necessity, and proposed carries on the moral education in the high duty English classroom the method.

【key word】high duty; English classroom; Moral education

【中圖分類號】：G712

【文獻標識碼】：A 【文章編號】：1673-4041(2007)10-0122-03

當前，廣西的高等職業教育事業蓬勃發展，高職學生入學人數在不斷增加，對高職學生進行道德教育成為了一個新的研究課題。本文就高職英語課堂道德教育的問題試作論述。

1高職學生道德教育的現狀

1.1 學生素質不高。高職學生的文化基礎較差、意識弱、方法不佳、能力及動力不足、目標不明確，學習缺乏勤奮鉆研的精神，自我控制力薄弱。并有可能因學習、生活中的挫折而帶有一定的心理障礙。同時，相當一部分學生對專業沒有深入認識，不了解該行業的職業道德，因此他們對畢業后的就業前景、社會接納程度抱有懷疑態度，從而進一步影響了良好的學習和德育氛圍的形成。不良的學習、德育氛圍反過來阻礙了院校、教師對他們進行有效的德育教育。

1.2教材和教學缺乏吸引力。教材和教學方法等因素影響了高職學生德育教育的效果。首先是德育教材的選用。學生認為，教材內容不能與時俱進，缺乏生動性和趣味性。其次課堂教學方法。學生認為，課堂德育教學的形式不能對他們產生足夠的吸引力。主要是教師授課呆板、說教太多，填鴨式的教學以及理論與實際脫離，道德教育效果不明顯。同時，學校道德氛圍不好對學生道德也產生一定的影響。

1.3教師的教學方法等與高職道德教育不相配。高職院校的教師都是原來的中等職業學校的教師，教師對有別于中職學生的高職學生生理、心理情況卻不夠了解。他們的德育教育理論、方法、內容以及實踐水平沒有及時跟上，這與高職教育顯然是很不相配的。此外，作為高等職業院校的教師，不論他所教授的是什么學科，都應該對社會、行業對高職生的職業道德、行業操守要求應該有透徹的了解，并在教學中隨時灌輸。

2英語課堂進行道德教育的必要性

2.1在英語課堂中進行道德教育是在當代教學組織形式下的要求。當代的教育以學校為主要的教學組織形式，而學校的教學又以班級授課為主要組織形式，以班級授課為前提。英語是高職教育的一門重要學科，在英語課堂教學中滲透道德教育是教育內容與形式的一致要求，能提高教育效率，并相對于社會道德教育、家庭道德教育有著不可替代的合理性、優越性和先進性。

2.2在英語課堂中進行道德教育是高等職業教育下德育教育的要求。高等職業的道德教育的內容不能是“高、大、空”的說教，也不能光依靠于某些學科為載體來進行，否則非但不能激起學生的對道德教育的興趣，無法達到教育學生掌握職業道德和行業操守的目的，還有可能使道德教育成為“兩張皮”，在實際工作中被架空。英語學科的道德教育不能機械照搬、照抄，走形式、走過場，要切實落實到每一堂課的每一個環節。道德教育的內容要與學生所學專業的職業道德、行業操守緊密聯系，讓學生時刻感受到自己是一個職業人，為將來更快更好的適應行業做好思想準備，是高職道德教育內容之一。

2.3英語學科是語言學科，決定了教師在教學過程中必定要滲透道德教育內容。英語學科本身就包含著許多重要的價值或道德教育的因素。學習這門學科不僅是學習語言知識，更重要的是通過文化、價值觀的接觸與碰撞，給學生帶來思想的震撼，所產生的心靈火花能讓思想得到凈化、升華，使他們自然而然的學會辨別是非丑美。在學習運用英語進行交際時滲透道德教育，既提高了學生語言實際運用能力，又教會了他們如何與人交往、合作。而學會如何與人交流的過程本身就是德育教育的一個重要內容。

2.4在英語課堂中進行道德教育是高職英語教材教學目的的要求。高職英語教材中道德教育內容是極為豐富的。通過教材為我們提供的有道德教育價值的英語文章、練習和教學項目，讓學生感受英語的學科屬性，從而使他們產生思想的激蕩和共鳴，見賢思齊，有錯能改，由此達到道德教育的目的。每個單元的教學內容大都與一定的文化、職業工作內容息息相關 ，如IT行業、兵馬俑、接待預約等內容無不滲透著道德信息。面對這些信息，教師只要認真觀察、結合實際、巧妙安排，那么達到“水到渠成”的德育教育效果。

3英語課堂進行道德教育的方法

英語學科對學生進行道德教育，它的表現形式豐富多彩，實現途徑是多種多樣的。

3.1教師素質決定英語課堂道德教育的效果。英語教師素質決定英語課堂道德教育的效果，端正教師道德教育的態度，提高教師道德素質，是搞好英語課堂道德教育的關鍵。

3.1.1端正教師在英語課堂中道德教育的態度。教師在課前應巧妙的把道德目標和專業知識技能目標相統一，恰當的選擇教學方法、模式來傳授教學內容。在授課過程中努力調動學生的積極性，根據學生的反應來調控授課方式，使學生自然接受道德教育，課后客觀評價德育效果，認真反思課堂中德育教育的成敗，總結經驗。如果對待德育的態度不端正，那么所謂正確認識德育的重要性、發揮主觀能動性就成了一句空話。如在《新編實用英語3》Unit5 Training and Learning 中，教師要有意識的把學習培訓的重要性與方式方法這個單元主題和學生學習中出現的學習動力不足、學習氛圍不濃郁、自學能力不強等德育問題結合起來。以開放、知心、親切、理性的態度教育學生。要從學生生活中的小事、當前發生的熱點事件、學生關心的切身問題等方面由淺入深、觸類旁通的循循善誘，達到教育的目的。

3.1.2英語教師在英語課堂道德教育中應具備真誠的道德素質。在課堂中,我們努力為學生創設一個又能進行語言知識學習，又能直接感受到教師真誠的人格魅力氛圍，由此逐步轉化成為學生自己的道德情操。如教師在授課過程中根據學生容易出錯的知識點故意提出了這樣的一個問題：在有人敲門時，你詢問是何人時是用“Who are you?”還是“Who is it?”當回答時是用“I'm Zhangsan.”還是用“It's Zzhangsan.”學生的回答當然有對有錯。但是一位真誠的教師這時會謹慎的把答錯的學生的謬誤限定于沒有掌握好某個知識的范圍內，而不會把批判的范圍擴大到學習態度、智商、生活方式等方面上，甚至說“I have mentioned it lots of times! But you still fail to get it because of your stupid! ”(這個問題我已經說過很多遍了！你怎么這么笨還是記不住。)因為這樣很容易挫傷學生的學習積極性，自尊心受傷而喪失學習動力。

3.1.3英語教師在英語課堂道德教育中應具有把真實生活和實踐感受與道德因素相結合的能力素質。道德教育要與實際生活、實踐融合才能有血有肉，才能達到道德教育的目的，否則只是空洞的說教和蒼白的理論。教師在英語課堂道德教育要善于利用學科授課中常用的角色扮演法、情景教學法、舉例子等教學方法手段，為學生創設真實的交際場景、工作場景，使道德真正回歸到工作、生活、實踐中去。

3.2教師在英語課堂道德教育中應把“雙目標”結合起來。在英語課堂教學中，教師要把知識目標和道德目標有機地結合起來，“雙目標”的結合不僅能讓教師從指導思想的高度來安排課堂教學，還能夠作為選擇教學方法、模式的標準和衡量德道德教育在課堂中的效果的標尺。比如《新編實用英語3》的第8單元《Share the Loss》，教師在制定的知識目標和德育目標時應考慮：①是語言知識目標。例如，掌握與對方溝通時需要使用的的包括表達思想、情感、道德、禮儀等句型語法項目；②德育目標，如職業道德。例如在該單元，如何減少我方的損失，是否為了己方利益而把損失轉嫁，對待他人的態度禮儀等；

3.3教師在英語課堂道德教育中要精心設計教學內容和方法。英語教師要吃透高職英語教材，精心設計教學內容和方法。同樣以《新編實用英語3》的第8單元《Share the Loss》為例，在設計導入環節時就可以問學生這樣的問題“當你在運動中摔傷了腳，醫藥費花了50元，你將將怎么支付這些費用？”學生的回答，可能是五花八門的，教師應對學生的答案加以正確的引導，并說明理由。在授課過程中也還可以穿插以職業慣例、道德為內容的例句，讓學生在掌握語言知識點的同時接受道德教育。例如，學習insurance這個關鍵詞匯時，可以舉這樣的一個例子：Insurance is a helpful way to avoid the loss in international trade. 保險是國際貿易中避免損失的有效方法。通過教學加深學生對職業慣例的認識。

3.4教師在英語課堂道德教育中要努力營造美的課堂氣氛。一個美的課堂首先要具備以下一些要素：人美、情美，內容美、語言美、動作美、環境美。人美指教師和學生，雙方都應該注重與自身身份相協調的著裝。情美指教師真心尊重學生，學生真心愛戴教師，師生之情情真誼美。內容美指教學內容符合社會主義精神文明，是正確的、符合教師、學生教學認知發展規律，沒有不健康、不合時宜的有可能對學生造成消極負面影響的內容。語言美指教師要使用規范的語言，語言具有音色、韻律美，要注意語言的禮貌性。動作美指教師教姿教態端正優美，學生課堂行為積極，無偏激問題行為。環境美指要有一個良好有利于學生學習的教學環境，課堂整潔、衛生、光線明亮、無噪音。當所有這些要素集合成一個教學整體――美的課堂時，無聲的教室也能發揮出巨大的德育功能。

在高職英語課堂中滲透道德教育，讓英語課堂不再是單純的學科知識傳授，讓課堂充分發揮育人的功能，使教書育人之花綻放于英語課堂。

參考文獻

[1]黃向陽 著《德育原理》 華東師范大學出版社

第4篇：道德課堂總結范文

關鍵詞 思想道德素質；教學模式；多媒體；品德與社會

中圖分類號：G434 文獻標識碼：B 文章編號：1671-489X（2013）13-0081-02

和諧社會要求人們要有良好的思想道德素質，這樣的素質就要從小培養，從娃娃做起。所以在小學開設小學思想品德這一學科，教師運用良好的教學模式來凸顯思想品德的魅力，并且在傳統教學模式的基礎上，靈活地運用多媒體輔助教學，激發學生對思想品德課的熱情，并且從多媒體的視野中看到社會道德行為、道德情感以及道德品質。

多媒體教學將課堂知識展示得淋漓盡致，使學生對思想品德課的內容以及開設這門學科的意義有了更加深刻的體會。教師在眾多教學模式中果斷地選擇了多媒體教學模式，可以說是現代前衛的表現，也是現代教學水平提高的前沿，運用多媒體教學模式使學生更能了解知識的真諦。那么，教師應如何巧妙地運用多媒體教學模式來講解思想品德這一科目呢？

1 提高主動探索的積極性

著名教育家布魯納說過：知識的獲得是一個主動的過程，學習者不應是信息的被動接受者，而應該是獲取過程的主動參與者。面對這樣的話語，教師就應該知道，學生學習知識不是教師盲目地去灌輸，而是不斷地引導學生，讓學生自己主動去追求與探索，這樣才能更好地掌握知識的真諦。如何才能讓學生打開思維空間，將探索知識的興趣激發出來呢？傳統的教學模式效果并不好，而現代化教育技術手段的運用能提高學生對知識的主動探索性。現代教學手段運用特有的屬性將知識賦予活性，將一些抽象的知識變得具體，將一些基本的道德理念巧妙地呈現給學生，讓他們幼小的心靈得到知識的觸動。學生看到了教材的活化，并且加上好奇心的驅使，就會更加熱愛思想品德課，自然而然就會提高主動探索的欲望，從而達到教師的預期效果。

2 和諧教學，角色參與

在教學過程中，教師應該用高效的教學模式將思想政治知識傳達給學生。單一的模式只是教師講解，沒有新穎度，學生理解得也不透徹。在多媒體教學模式的推動下，教師可以將知識制作成幻燈片來展示知識的內涵。教師可以播放一些道德事件，為了有效地講解知識的實質，指引學生走進實例當中，進行角色參與，讓學生來表演故事情節。這樣，學生通過扮演故事人物，將整個故事的實質凸顯得淋漓盡致，更加了解課文中的思想內涵。同時通過實例告訴學生一些類似的社會經驗，讓大家有一種身臨其境的感覺。在學生扮演完角色以后可以讓其他學生去評價，也可以讓學領悟知識的具體意義，教師最后給予一定的點評。只有這樣，學生才會完全地將自己的精力投入其中，同時通過自己的一言一行看到社會道德的根本。

如教學“父母的疼愛”一課的時候，教師讓學生來扮演自己的父母，以話劇的形式來親身體驗父母的用心良苦，進一步體會父母的無私與偉大，讓學生感受到親情，從而使學生更加懂得要孝敬父母、尊敬長輩。

3 理解知識的真諦

多媒體教學模式在小學思想品德課堂的有效運用可以提高學生的理解能力，同時也能讓學生理解知識的內涵。當前社會要求人們具有良好的道德水平，要求教學部門對學生有針對性地進行道德知識教學。而小學正是道德學習的基礎階段。教師應創新教學模式，利用多媒體將很多生活實例展示給學生，讓大家明白為什么要學習思想品德科目。在教學知識過程中，教師不斷地拓展內容，而傳統的模式只能是讓大家理解，并不能真正地讓學生去領悟。多媒體教學模式能很好地對知識有一個解釋的過程。

在教學小學思品的課堂上，教師可以用多媒體展示一個教學例子，然后給出道德知識，學生在理解以后可以自己舉例。這樣學生就像是在看電視一樣，節目看完了然后得出觀后感。如教學“節約用水 從我做起”一課的時候，教師可以通過多媒體播放一些關于干旱地區對水的渴望的相關節目，學生從節目中可以看到那些同齡的孩子因為沒有水而節約用水到幾天甚至一個月不洗臉不洗澡，吃飯用水難的程度。他們看到這里會感慨萬分，然后大家紛紛講自己遇到的那些浪費水的情形等。這樣教學要比傳統的單一模式效果好很多，不斷地推動學生積極學習。

4 組織辯論，深化明理

小學生的道德認識不應該只放在書本上，教師要將呆板的東西變得活化，讓學生走進實踐生活。教師可以在課堂組織活動，讓學生將所學的東西真正地用到生活中。小學思品課堂上，教師可以組織多種形式的活動，如辯論會、演講、話劇等一系列的活動，通過創設道德認知沖突或抓住學生認知沖突，讓學生采用辯論的方式解決問題。這樣可以激發學生學習興趣，也能促進大家的思考以及思辨能力。在辯論中，學生可以很好地提高道德判斷能力以及道德行為能力。教師在課堂上有效地教學，可以使學生具有超前的表現能力。其中在學生的活動期間，教師還能有效地了解學生對知識的掌握能力，看到哪里有不足。教師在整個教學過程中不斷地創設道德認知的沖突，同時為學生營造活動的環境，只有在活動中學生才能掌握知識的內涵。

5 開展實踐，知行結合

小學思品課的教學需要注重明理，課外導行。在課堂中的多媒體教學上學生已經了解了課堂知識，但是在思品教學中，教師還要以實際的活動來幫助學生認識知識的實質。教師除了進行課堂訓練以外，還要對學生進行校內的思品演習以及訓練，讓學生有針對性地進行實踐活動，在實踐活動中獲得大量的知識，獲得感性知識的同時也要知行統一，最終形成道德評價能力。在學會道德評價的同時，還要認識和了解道德行為以及道德情感，這樣也能促進學生對道德素質的提高。現在的學生多是獨生子女，多是在父母的嬌生慣養下成長，常常忽略道德情感以及道德理念，對他人沒有道德底線。針對這樣的情形，教師可以組織實踐活動，讓學生切身感覺到生活中身邊的道德行為。我國著名教育家陶行知強調“做、學、教合一”，他說：“先生拿做來教乃是真教；學生拿做來學方是實學。”思想品德課的實踐，就是“做中學”的一種體現，促進學生由“知”向“行”的轉化，從而知行統一。

6 知識總結，深刻體會

小學生的思維觀念還不是很成熟，所以教師在教學過程中要不斷地總結，幫助學生加強記憶并且不斷地促進對知識的理解，同時對知識進行全面的鞏固。在這一環節中，教師可以運用多媒體教學的模式對知識進行歸納總結，讓學生更好地去體會知識。傳統的總結方式只是教師單一講解知識并且歸納，而多媒體教學模式可以運用靈活的方式來幫助學生，讓學生深刻地體會知識。

7 總結

總而言之，多媒體教學模式可以幫助學生更好地了解知識。小學生正處于品德形成的年齡，高效的思想品德課教學模式可以很好地促進學生高尚品德的形成。教師應通過創設豐富的、靈活的、直觀的、開放的活動來提高教學效率，提高學生主體參與能力。和諧社會要求人們提高自身的道德素質，因此，教師要不斷創新教法，教育出品德高尚的新一代。

參考文獻

[1]閆振部.淺談思品課教學中發散性思維的培養[J].新課程：中學，2010（11）：96.

第5篇：道德課堂總結范文

初中思品課堂道德教育教育效果《皇帝的新裝》是丹麥著名童話作家安徒生的代表作之一。這個有趣的童話為我們描繪了這樣一個故事：一位奢侈的國王每天只顧著穿新服，不管其他任何事，最后竟然還受騙，什么都沒穿去游行。沒有人去揭穿謊言，甚至還夸耀，最后一個孩子天真的一句話才結束了這場鬧劇。在教授九年級蘇人版思品教材第5課“做個誠實的人”的時候，我用到了這個童話，教師發問：“請問，你是這樣的‘男孩’嗎？擁有這種品質的人在社會生活中會有怎樣的表現？”幾乎所有九年級的學生從小就聽說過這個童話，而且他們都很認同童話中孩子的做法――做一個誠實的人！可是，就在一周后期中考試中，竟然有4位同學考試作弊！他們成績不差，而且他們也都明白我們不應該作弊？為什么口是心非了呢？難道他們就不是誠實的人了嗎？思品課對孩子公民道德教育到底效果何在？

一、公民道德實踐教育的要求和現狀

思想品德課尤其要關注孩子的道德教育。《思想品德課程標準》（2011年修訂）指出：“本課程標準是加強未成年人思想道德建設精神的重要渠道……也是學校德育工作的重要依據，對初中生的思想品德發展與健康成長起著不可替代的作用。”

目前，中學思想品德德育課程中的公民道德教育是“泛化”“隱身”的，說教偏多，普遍存在“上課認真聽，課后照舊錯”的情況。而且，學校班隊活動中更缺少開展公民道德教育的時間和空間，孩子們缺少親身體驗的機會，更不可能將這些道德教育的觀念內化為自身的行動。所以，在簡單的“皇帝的新裝”式的誠信教育之后就讓學生不能作弊、做一個誠實的人就顯得“力不從心”了。

二、思品課堂公民道德教育的良策

1.思品課堂要相信孩子的道德情感和行為是具有建設性的

對于作弊的研究表明，作弊更多地依賴于學生知覺到的考試情境，而不是學生個人一般的誠實觀念。學生成功的壓力以及他們對在特定的考試情景中被抓住概率的估計都會產生作弊的念頭。有研究甚至認為學生的“作弊”行為是有其重要原因的――或許是習慣性的從小就開始的撒謊行為。撒謊是孩子正常成長階段的一個重要里程碑，最早可能在兩歲就會出現。有研究顯示，1/3以上的10歲左右的孩子都會撒謊以免惹上麻煩……甚至成人平均每天要撒一次謊。當然，這其中大約1/4的說謊屬于善意的謊言，其他大部分謊言（包括作弊）也是因為他們希望自己顯得比他人更好或比他人更聰明而產生的。針對這些科學研究，我們只是簡單地責備思品課堂沒有教育好學生則是不應該的。

思想品德課程就是為中學生的健康成長服務的。人本主義心理學的理論家和發起者卡爾?羅杰斯認為：“人本主義對人性予積極的肯定，認為人性是善良的、值得信賴的，在本質上是積極的、社會化的、向前運動的、理性的和現實的。”因此，“人性中有一股內在的優良潛能，這種潛能促使個體形成和發展自我、實現自我。理性的、積極的、向上的人性是我們進行道德教育的基礎。”思品課堂要及時關注學生的善良人性，要明白對他們的道德教育是具有建設性的，“做一個誠實的人”很重要，我們也相信學生是一個誠實的人。

2.道德教育是一個過程，思品課堂應是這一過程的“促進者”

孩子從小就在接受“不撒謊、做一個誠實的人”的教育，成人（包括老師和家長）應是孩子成長和發展的促進者，其主要作用是引導、促進，而不是簡單的授予、訓誡和灌輸。

人本主義德育觀認為，教學是“經驗”的運動過程，經驗具有主體性和個體性特征。思品課教學當然是這個“經驗”重要擔當者。

3.思品教師要關注實施道德教育的三個基本條件

（1）真誠

在以往的教學實踐中，思想品德課教師只是為了完成教學任務而忽略了思品學科的教育功能；將學科定位在理論教授和理論分析上――上課時講得井井有條、課后對學生的具體行為欠缺指導，因此，教育效果欠佳。成功的道德教育不能只停留在理論上，更應該在師生之間形成一個坦誠的真實關系，撕開一切假面具，給學生一個傾訴和尋求幫助的機會，提供一個適合學生道德學習的環境！這才是思品課堂真正做到了對中學生道德教育say“yes”。

（2）移情性理解

移情是一種努力從他人（尤其是學生）的角度看待問題的態度。任何事情的行為和結果之間都有一定的聯系，“作弊”也是如此。教師在得知學生考試作弊后，應該以當局者的身份介入――了解原因、分析過程、提供觀點參考等，而不能只做一個旁觀者進行案例點評和批判。事實證明，不論任何緣由地將學生作弊一律嚴懲，其效果肯定不好。當然，心理學家表示，如果孩子說謊成習影響嚴重時，家長就應該尋求更專業的幫助了。

（3）接受、允許和信任

羅杰斯認為任何教育者尤其是思想品德教師對“具有自身價值的獨立個體”的學生應該給予“無條件積極的尊重”：允許學生的不在狀態甚至屢犯錯誤，為學生創設一個“我很安全、我被尊重和信任”的空間。只有這樣，學生才會接受他們的思想，“親其師，信其道”。筆者在思品課的實踐中發現，對學生的無限信任能產生巨大的推動力，形成更多的正能量情感，培養更多的正面的道德情感和道德行為。如學校曾經建設“無人監考考場”，學生在沒有監考老師的情況下，得到了充分信任，反而減少了作弊現象的出現。

4.思品課堂要盡可能多地提供道德行為的養成機會并及時評價

筆者在教學實踐中，從課堂初始的“新聞播報”“道德案例”的導入、課堂中的“頭腦風暴”、課堂結束時的“自我總結”等環節創設環境讓學生在道德思辨中提高道德認識，指導道德行為。

課堂中的“頭腦風暴”，教師要盡量創設重復中學生良好行為的情境，讓學生堅持有意練習。實踐證明，良好的道德行為習慣都是通過反復練習和重復形成的。如前一段時間一直被媒體關注的“倒地老人到底該不該扶起”，筆者就多次和學生討論并指導學生怎么科學應對，怎么樂于助人……學生樂于接受也敢于幫助別人！當然，對學生的問題行為和不良習慣要及時糾正，并合理慎重地使用懲罰的措施。

第6篇：道德課堂總結范文

一、加強課堂教學，課必有德

“教學是一種教起來使人感到愉快的藝術。”根據小學生年齡及心理特點結合小學思品課教材的特點，筆者在思想品德課教學中，首先創設平等民主課堂教學氛圍，尊重學生個體差異，以人為本，采取靈活多樣的教學手段，激發、喚醒學生內心情感，促進他們身心的健康發展。

1.明確目標，有的放矢，創設民主和諧的課堂教學氛圍

教師要充分利用每一堂課讓學生做到一課一得。因而教師在教學前必須認真鉆研教材，根據新課程標準三維目標，教學過程中創設平等民主的課堂氛圍，通過多種教學手段傳授給學生課本知識，在學生頭腦中對課文內容最初形成感性知識。由于小學生抽象思維能力比較差，更需要憑借具體事物或其表象進行思維。因而在課堂上要尊重學生個體差異，讓學生自主探索并在和諧快樂的環境中有所收獲，尊重學生認識事物的規律，通過民主平等的交流，由淺人深、由此及彼，得出的結論學生就會欣然接受。這樣就可以提高學生的道德認識，培養學生的道德情感，指導學生的道德行為規范。只有這樣，教師在課堂教學中才能目標明確，有的放矢，克服教學的盲目性和隨意性，使學生做到每一節課都能有所收獲。

2.要導行，必以情

學生的道德形成需要在一定情感狀態的陶冶下逐步形成，因此要求教師在課堂教學中始終保持飽滿振奮的情緒狀態，從而以情施教，而不是空洞的說教，只有在教師自身情感不斷投入的前提下，學生才能受到感染，學有所得，德有所養。在課堂上，教師可以通過講故事，提高學生的學習興趣，把學生帶入故事情節中，這不但可以渲染氣氛，也使學生開始帶著一種激情投入學習。最后又進一步將情感引向深人，總結激勵，情感內化至道德層面，在整個教學過程中，教師必須充分把握住情感培育的目標。組織非常精湛的語言讓學生動情，然后用生動的故事讓學生明理，最后又以豐富的充滿激情的結束語讓學生的情感得到提升，以給學生導行。

3.學生自己扮演故事角色，嘗試體驗人物內心情感

我借助在思想品德課中那些典型的、貼近學生實際的課文，在課堂上自編自演小品或情景劇，讓學生自己來扮演課文中的人物，注意體會角色的情感狀況，表演出整個故事情節。通過一臺有血有肉、情節生動的課本劇，學生如身臨其境，增強了社會中的角色意識，喚起責任感。學生從中就會領悟到思想內涵。這樣，就使學生在輕松愉快中接受了不同內容的思想教育。

二、重視主動體驗，課必悟德

思想品德課程標準強調以學生為主體的“主動體驗”。學習主體要在學習過程中通過自己對具體事物的感知、感悟和體驗，來領悟道德知識，從而認同道德觀念。我們必須讓學生把課堂上所傳授的道理和所激發出的情感轉變為自身的道德觀念和道德情感，形成道德信念，讓內心產生履行道德準則的自覺性，形成道德需求，實現道德的內化。當學生運用初步形成的或已經掌握的道德認識去評價自己或他人行為舉止時，就會產生一種自覺的、概括的、穩定的情感體驗。經過多次證明，這種體驗、認識是正確的，才能將其內化為觀念或形成態度，指導學生的道德行為，提高道德素質。筆者覺得，主動體驗大致有以下幾種形式：

1.實現學生角色換位。在思想品德課教學中采取換位體驗方式，以促成有如親身感受的體驗，增強學生對道德知識的理解，激發他們的道德情感內化為道德認識。比如在課堂教學中，當講述到最能產生同情心、或者最需要幫助時，提出問題：你遇上這樣的情況怎么辦?

2.正確與錯誤的觀點明顯對峙，主動對比體驗。這可以通過課前備課設計圖片、多媒體、視頻等進行判斷和體驗，直觀形象，效果良好。

3.自己能夠參與并能通過行動完成的體驗。在思想品德課教學中，有意識地抓住各種教育時機，組織學生主動地、愉快地進行實踐活動，有利于知行統一，形成道德評價的能力，促進道德素質的提高。這可以培養學生自己動手和熱愛勞動的思想品德。

三、積極投身實踐，素質融德

第7篇：道德課堂總結范文

       道德課堂的重要性在德育雜志上我也看到過，如今運用到學科教學我卻覺得陌生。經過最近的集體學習，聆聽專家的解讀和同事的理解，我略有領悟，對道德課堂我又有了新的看法。我也想追求道德課堂，努力拉近 “道德課堂”實踐標準的距離。

什么是有道德的課堂?我認為：“有人性、有同理心、有情趣、有疑問、有詩意、有行動”的實踐行為就是 “道德課堂”。

所謂“有人性”，指的是在審視傳統“規訓式課堂”各種危害的基礎上，努力構建的“人本化課堂”，是“人課一體”的課堂，亦即“人在課中，課在人中”的課堂，更是以符合人的天性及其發展規律并以促進人的健康發展為直接目的而展開教學的課堂。人性化課堂的核心理念是“一切為了每一位學生的發展”。基于這個標準我在診斷我的課堂后開出了良方。

第一，我要關注每一位學生，每一位學生都是生動活潑的人、發展的人、有尊嚴的人，關注的實質是尊重、關心、牽掛，關注本身就是最好的教育。給學生多一點鼓勵，鼓勵學生大膽想象和幻想，鼓勵學生表達自己的思想，鼓勵學生敢于提出不同意見，敢于懷疑“正確”答案，敢于打破“權威”，勇于創新。給學生多一點贊賞，不要吝嗇表揚，不要吝嗇贊許的微笑，哪怕是學生非常微弱的思維火花，也應不失時機地加以“助燃”。給學生多一點期待，學生是有差異的，為每個學生創造成功的機會，學生是會進步的。

第二，我要關注學生的學習態度、情緒生活和情感體驗。我應努力把課堂打造成學生愉悅的情緒生活和積極的情感體驗的場所。我必須用“心”施教，不能做學科體系的傳聲筒。用“心”施教的本身就體現著教師對本職的熱愛，對學生的關切，體現著教師熱切的情感。在課堂上要讓學生的優點充分張揚，缺點自我屏蔽和改進；以開放的眼光看待學生各種素質的養成，承認學生發展的過程性和差異性，鼓勵學生充分張揚個性，鼓勵他們自主發展。

第三，關注學生的道德與法律生活和人格培養。課堂不僅是學科知識傳遞的殿堂，更是人性養育的圣殿。課堂教學潛藏著豐富的道德因素，“教學永遠具有教育性”，這是教學活動的一條基本規律。我不僅要充分挖掘和展示教學中的各種道德因素，還要積極關注和引導學生在教學活動中的各種道德表現和道德發展，從而使教學過程成為學生的一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗。這樣，學科知識增長的過程同時也就成為人格的健全與發展的過程，在學知識的潛移默化中，學生高尚的道德情操、健全的法制意識、健康的審美情趣、正確的價值觀念都得到了有效培養。

   第四、追求有情趣的課堂。

為了使課堂教學富有情趣，首先，教師要有角色意識，即教師不僅是一個知識的傳播者，也是一個情感的示范者與教育者，應時時意識到自己的情感會對學生的身心健康和教學效果所帶來的影響，從而產生職業的理智感；其次，教師必須把握情感在教學中的價值，要注意發揮情感的作用，而不是受情感所支配，特別是不良情感的支配，以抑制消極情緒的產生；第三，必須學會對情感進行調控，學習并實踐情感表現的技巧，不斷總結經驗，以提高支配情感的能力。

    事實上，就其本質而言，情趣的課堂可以看作是一種“暗含的期待”的課堂，這種“暗含的期待”的信息，通過教師積極情感的各種表現，比如，喜歡、關心、鼓勵、期待、等等，微妙地傳給學生，大大激發了學生的學習熱情，使大腦處于良好的興奮狀態，使學生在學習上或在行為上發生向上的變化；其思維方法概括地說就是“能近取譬”，“近取諸身、遠取諸物”；其操作方法是推己及人、由己到人，“己欲立而立人”、“己欲達而達人”，“己所不欲、勿施于人”。在這樣的課堂教學中，老師所做的不是靜觀意義的認知，而是一種內在體驗與直接認同，在一定程度上意味著身心的整體介入，是教師對所教知識的身體力行。因此，它是以情動人、以理服人、以行育人，合情合課堂教學中有很多的相關性表現，既有積極的相關性，也有消極的相關性。比如，如果教師能高高興興并滿懷激情地走進課堂，那么，學生就很容易地帶著希望與憧憬聽課；如果課堂中所要解決的問題與學生的生活直接相關，那么，他們就會更加興高采烈并滿懷興趣地參與課堂學習；如果教學富有挑戰性而不僅僅是死記硬背，那么，他們就會敢于創新并逐漸善于創新……與此相對應的是，如果教師面無表情地走進課堂面對學生進行教學，那么，學生也會面無表情地聽課，課堂就會死氣沉沉。

   情趣不僅是一種教學方法、一種教學思想，還應是一種教育境界……一種有情、有景、有思想的境界。明理與體驗共存、自信與機會共舞、智慧與參與共生、健康與生活共求，以文化浸潤、提升學生文化素質，在“淡化教育痕跡”中“深化精神軌跡”，從而讓愛伴隨學生健康、快樂地成長，讓情趣充滿學生人生成長的歷程。

一句話道德課堂標準就是教育應教孩子學會做人，使其向善、向上、向美，這是教育的目的、要求和標準。在課堂上，讓學生在獲得知識的過程中獲得向善向上的情感體驗和心靈感悟。促進學生的思維發展和精神成長，就是最大的道德課堂。課堂是師生延續、發展生命的地方，若將善待學生生命落實到課堂之中，課堂必定是鮮活的，富于人性的。關注到每位學生，道德課堂的本質是：“養魚養水、養樹養根、養人養心”，構建道德課堂就是養心，是在養我們教育者的心，也是在養學生的心。在今后的教學工作中會以滿腔的熱情投入，努力拉近 “道德課堂”實踐標準的距離。

 

第8篇：道德課堂總結范文

一、約定“現場”：有效調查做鋪墊

品德課程注重學生生活的價值，它強調必須從學生發展的現實和可能出發，提高德育的實效性。重組后達成教學目標，應建立在學生的當下之上，否則，將成為空談。課前調查的目的在于提出了學生生活中真實而有價值的問題，促發了學生辯證的思考與探究，這需要精心設計調查表，用好調查表。

之前的兩次課前調查，我均是口頭布置學生調查任務，并沒有下發調查表，結果是學生不能夠系統地對所調查的資料進行統整，如“渡渡鳥的滅絕就是因為人類的大量捕殺”，或大量資料被帶入課堂，學生大篇幅朗讀資料的兩種極端現象，這樣的調查是無效的。第三次重組中，我對課前調查表進行了精心設計，內容分為“物種名稱”“物種現狀”和“造成現狀原因”三大版塊，并課上在兩次討論中用到此表。學生在大量的信息中，學會擇取、整合、梳理，課上有“表”可依，有“例”可據。約定并選擇好品德課“現場”，為激發學生的道德體驗做好準備。

二、建構“現場”：開放對話追是非

兒童具有普遍的共性與獨特的個性，有個性的兒童懷有不同的心理體驗和生活經驗來到課堂，學習中應有所關照。品德課程重視的不是知識的積累，而是真實的體驗、情感的升華，最終達到公民素質的養成。要使學生進入有深度品德課“現場”，促發兒童的道德提升和道德建構，就必須關照生本，通過多種教學策略，整合與教材相符，與學生相關的課程資源進行引領，通過解讀教材，促發學生“自我――本我――超我”的過程。

前兩次，我的“重組”均停留在學生的已有認知上，并沒有深挖。第一次，我只看到了道德認知的廣度，以為根據話題，將大量相關內容進行統整，就可以達到既定教學目標。事實證明，這讓課堂教學陷入了一種“貪多嚼不爛”的僵局中。第二次，雖然找到了重組的切入點，將口子收了收，卻依然因為對學生的研究還不夠，停留在學生已有層面上，而導致課堂學習對他們道德建構的促進不大。第三次，在研究了學生現狀、重新審視課標、學生、教材、當下社會時代之間的聯系之后，小組探究活動由原來的研究“物種滅絕原因”深入到研究“物種滅絕根本原因”，在我的不斷追問下，學生感受到人類行為背后的貪婪自私、愚昧無知，真切的情緒感受被激發，課堂“現場”建構起來，學生進入道德體驗的“心境”，促發了道德認知和道德情感的深入。

三、提升“現場”：課后導行從“我”始

《義務教育品德與生活課程標準（2011年版）》指出：教學活動“可在課堂上完成，也可安排必要的課前準備活動或課后延伸活動來配合。”這真正實現了品德課“現場”的有效拓展和延伸。德育是一個過程，而不是終結。兒童并不是通過學校道德教育所實施的道德社會化而終結了自己的道德生活與道德精神的建構，而只是開始。因此教師應將品德課堂的現場延續下去，讓兒童走入課堂“現場”，回到生活“現場”，融入社會與時代的“現場”。

第9篇：道德課堂總結范文

實施素質教育首先是思想觀念的轉變，而思想觀念轉變的一個重要途徑就是在實施素質教育過程中進行德育滲透，充分利用素質教育的主陣地——課堂，對實施素質教育的主體——學生，進行思想滲透和灌輸。如何加強職業學校各學科的德育滲透，是當前教改中一個亟待解決的重要課題。

在全社會普遍重視加強和改進未成年人思想道德建設的大氛圍下，學校作為專職教育單位，“把德育放在學校一切工作的首位”已是我們的共識。加強對學生進行政治教育、思想教育、道德教育、法紀教育和心理品質教育，對促進學生全面發展起著主導的決定性作用。為了推動“課課有德育，人人是德育工作者”這一教育理念，積極開展“各學科滲透德育”，拓展德育陣地，增添德育渠道，豐富德育形式，擴充德育內容，使學校傳統美德特色教育在學科滲透中增添新的時代內涵，在加強和改進未成年人思想道德建設中發揮重要作用。作為我們職業學校不僅要對學生進行“五愛”教育，引導學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，還要特別加強職業道德教育、職業理想教育和創業教育。

各校在課堂教學滲透德育的實踐中，注重經驗總結、方法、交流。職教中心搭建平臺，學校在教學工作中選拔出學科滲透教學能手，結合職業學校學生實際、專業特點、學科特色，提供一個研討機會。通過此次活動提出符合職業學校特色、結合學生實際、行之有效的學科滲透德育工作的好辦法，以點帶面，以促進學校德育工作的開展。

各學科各顯神通，德育進課堂形成大氣候。“課課有德育，人人是德育工作者”提出以來，各科教師在德育滲透方面積極探索、努力實踐，根據各學科特點、學生年齡特點以及學校各年級傳統美德特色教育主題，各自形成了一套滲透德育的行之有效的教學方法。如：語文教師結合教學的思想內涵，挖掘教材的德育因素，激發學生情感，創設情境等方法感染和教育學生，培養學生自信心，教會學生做人。旅游地理課通過小組合作學習，培養學生健康向上的職業道德素質，創設民主愉快氛圍，使學生形成樂觀向上的人生態度。計算機專業課培養學生愛護機房設備，遵守機房規則的良好習慣；培養學生良好的計算機使用道德；培養學生協作精神。服務專業課注重了課前、課間、下課前的準備、服務等的培訓，培養學生吃苦耐勞精神，樹立人人為我，我為人人的思想意識。數學課上教師通過數學課上教師通過向學生傳授上下五千年中華民族在數學發展史上的燦爛歷史，使學生在學習中增強民族自尊心和民族自豪感，同時在教學中通過“問題——解決”的模式，培養學生沉著堅毅的品格和不怕困難、不怕艱苦的心理品質。電子專業課用鮮活的例子對學生進行愛國主義教育、辯證唯物主義教育、意志品格教育、審美教育。德育課結合政治課通過“四結合”的方法，發揮了德育主陣地的作用，結合教材內容進行傳統美德教育，注重學生高尚情操的陶冶、健全人格的塑造，培養學生熱愛祖國、熱愛家鄉、熱愛學校、熱愛自然的情感；結合時事政治，開展公民道德教育；結合社會熱點，組織學生進行社會調查，并指導學生寫調查報告或小論文，通過探究社會問題，激發社會責任感；結合學生在家庭、學校、社會生活中的行為規范進行教育。英語學科的德育過程，是根據教材的總體內容，將外來優秀文化、現代文明與健全人身融為一體的教育過程。利用英語格言、警句、祝福語等滲透思想道德教育，教師們努力挖掘英語教材中極為豐富的德育資源，恰當運用各種傳統的、現代化的教育媒體，在課堂教學過程中，當好一個設計者、組織者、材料提供者、鼓勵者、參與者、評價者。在教育教學改革的大潮中，按照英語教學的自身規律，自覺地培養具有高尚人格、美好心靈和豐富知識的一代跨世紀新人。

“課課有德育，人人是德育工作者”深入人心，及時總結，充分交流，提升德育工作水平。使未成年人在學校能時時處處受到傳統美德精神的熏陶，從課堂中得到科學文化知識和思想道德的“雙豐收”，在未成年人思想道德建設中發揮了積極有效的作用。今后，更加深入挖掘教材內涵，在德育滲透方面積極探索、努力實踐，根據各學科特點、專業特點、學生年齡特點以及學校各年級傳統美德特色教育主題，使德育滲透科學化、經常化、系列化，來指導我們今后的教育教學工作，使職業學校的教育教學更上一層樓。