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第1篇：課余文化論文范文

學習興趣是學生學習活動中一種自覺、能動的心理狀態，是學生主動學習、積極思維，探索知識的內在動力。怎樣才能激發學生的學習興趣呢？實踐表明：能牽動情感的事往往能引起興趣。而人的情感是在一定的情境中產生的。在課堂教學中，恰當地使用電教手段是創設情境的最佳途徑。

例如：教學《筍芽兒》一課。這篇課文的教學重點是讓學生在了解竹筍的生長過程中，學習筍芽兒沖破一切阻力茁壯成長的精神。上課開始，我首先播放一段竹林景觀的錄像。先將青翠欲滴的竹亮。再將鏡頭逐漸聚在竹筍上，使學生感知竹筍的形、色。此時及時提問：筍芽兒是怎樣成長為竹子的？需要哪些生長條件？來誘導學生思考，拉開了學習的序幕。接下來教師可邊講故事，邊放“雨聲”、“雷聲”的錄音，邊投影各種情景：如筍芽兒扭動、向上鉆、脫殼、成長、小草搖動以及雨景、桃紅柳綠，太陽出來等等，這樣，學生如同置身于大自然中，隨著文中各種人物的出現，輕松愉快饒有興致地學習了課文。

二、激發思維，釋疑解難

每篇課文都有突出中心和可以用來體現訓練重點的詞、句、段，也有意思比較深或內容離學生實際比較遠的詞、句、段。在課堂上，當教師向學生提出問題，學生“啟而不發”時，當教材中的重點難點或關鍵處需要學生理解掌握，而學生難以掌握時，教師可使用電教手段。因為電教煤體具有對事物與現象過程的時間因素和空間因素進行擴大與縮小的表現力。它突破了時空的限制，再現了教學內容的全貌，從而激發興趣，啟發思維，收到事半功倍的效果。

例如教學《趙州橋》一課，本課的難點是理解為什么趙州橋的設計是建橋史上的創舉。要想解決這個難點，必須使學生懂得趙州橋結構的獨特作用。由于建筑學方面的知識對于學生比較陌生而且有一定的難度，我準備了一幅趙州橋的剖面投影片向學生講解：這個拱形的大橋洞不是普通的半圓形，而是由二十八道拱圈拼成的弓形，每一道拱圈都能獨立支撐上面的重量，一道壞了，其它道不受影響，所以，趙州橋雖然沒有一座橋墩，橋身卻仍然很堅固。這樣將抽象的語言文字轉化為形象的內心圖象，而且不需冗長的解說，學生就輕松地理解了趙州橋結構的獨特。然后讓學生小組討論這種設計的作用是什么，再出示趙州橋的投影片，請學生到前面指圖講解，這樣可以加深印像，使理解更加深刻。此時，再讓學生解釋“創舉”是什么意思，為什么說趙州橋的設計是建橋史上的創舉，難點自然而解。

三、激起情感共鳴，陶冶思想情操

語文教材中，許多文學作品是中外名家的名篇，如何讓學生在閱讀這些作品時，通過不同的藝術形象的感染，受到美的熏陶，獲得思想的啟迪呢？這就要運用電教手段，激發學生的情感，并與作者的情感產生共鳴。因為從審美心理來說，情感是最活躍的因素，它既廣泛地滲透在其它心理因素之中，又是感知與想象、理解的中介，即審美的感知由于情感的推動而進入想像，趨向理解。簡單地說，感情對人的認識和行動起著刺激作用，而電教媒體對于提供具體的形象和激發學生的情感有著顯著作用。

例如：教學《采蒲臺的葦》其中一句：“遠處的炮聲還不斷傳來，人民的創傷并沒有完全平復”，涉及到歷史背景。但是，由于當時的年代距現在較遠，而且學生缺乏生活經歷，如果只靠語言的中介，是很難認識其特定環境的。所以，我播放了一段精心選制的錄像，讓學生邊欣賞一望無際的葦海及冀中人民為了保衛美麗的家鄉而英勇戰斗的情景，邊聽著老師的講解，“時期，冀中是遭受日寇蹂躪最厲害的地區之一，但是這里的人民群眾充分利用水鄉的自然條件，出沒于蘆葦叢中，戰斗在煙波之上，沉重地打擊著侵略者，勇敢地守衛著祖國美麗的水鄉，最終取得了勝利，課文中寫的人民的創傷并沒有完全平復就是指戰爭給人民造成的損害還沒有完全恢復過來。”這樣聲畫并茂，視聽結合，學生理解了當時的背景，體會到了冀中人民勤勞、機智、勇敢和不怕犧牲的革命精神，并且為理解下文作了準備。

四、加強信息傳遞，強化有意識記

第2篇：課余文化論文范文

1996年，中央廣播電視大學出版社出版基更的專著《遠距離教育基礎》是遠程教育領域經典性著作，在所收集數據中具有較高的被引頻次，該書在對眾多國家遠程教育機構進行了調查分析，并對遠程教育誕生以來的文獻進行分析，采用對比研究的方法，對遠程教育領域的政策、經驗、理論進行了客觀的評述。在該著作中，基更對媒體教育、開放教育、教育技術等容易混淆的內容做了區分解釋，同時對多曼、彼得斯、穆爾和霍姆伯格等人對遠程教育的定義進行分析，并對基更本人的“再度綜合”理論六要素做了重新修訂。1999年，基更另一部重要著作《遠距離教育理論原理》在國內出版，基更針對遠程教育發展所面對的哲學、教育科學、教育技術等問題，專門組織眾多西方遠程教育專家從教學、學術、分析、哲學和技術五個不同視角，對遠程教育進行了系統的理論辨析和技術、實踐評價。[9]同一時期，不同學者紛紛對歐、美、日、韓等發達國家的遠程教育進行系統性的對比與介紹，張偉遠論文《中、英、美三國開放與遠程教育研究論文的比較研究》以中、英、美三國遠程教育雜志為樣本，采用內容分析法對相關文獻進行對比分析，找出我國遠程教育研究中存在的不足。以上文獻為代表的西方遠程教育理論系統性地被引入國內，為國內遠程教育的理論、實踐等方面的研究提供了新的思路?！段覈尤隬TO對教育的影響及對策研究》一文，以我國加入WTO之后各個部門、產業所受到的影響進行分析，進而討論到我國外部環境的變化給教育領域所帶來的機遇與挑戰，明確指出利用信息技術手段發展遠程教育，對于建設學習化社會與提高西部教育質量的重要作用?！督逃畔⒒?教育技術的新高地》一文是在世界逐漸邁向信息化的大背景下，指出教育變革的方向和方式，及發展現代遠程教育對于促進教育信息化的作用。以上兩篇文章從更加宏觀的視角審視發展現代遠程教育對于我國教育整體的發展所體現出的重要作用，成為我國為何發展遠程教育相關研究的核心文獻?！督逃杀居嬃刻接憽芬越洕鷮W的視角，系統闡述了教育成本對教育良性發展的重要性。與此同時，丁興富系列論文《遠程教育宏觀經濟學的基本概念———遠程教育經濟學研究的研究》首次將遠程教育的成本效益作為研究對象。以上兩篇文獻對遠程教育效益研究產生較大影響，成為我國遠程教育經濟學相關研究的核心文獻，為后人相關研究提供借鑒。2001年，丁興富的專著《遠程教育學》出版發行，從表1可知該書不僅在被引頻次上高居榜首，中心性也達到0.19，其在中國遠程教育發展中的重要程度可想而知。作者在對國內外大量文獻進行分析的基礎上，整理國內過去20年理論成果并借鑒國外研究成果，博采眾家之長，為遠程教育基本理論概念、學科分支的理論體系奠定堅實基礎。2002年，丁興富另一重要著作《遠程教育研究》被引達到28次，作者在書中分別對遠程教育宏觀、微觀和哲學體系進行劃分，對遠程教育三大模式、遠程教育三大學派、遠程教育發展的動力理論等進行集中論述。本書除了對遠程教育基礎理論、發展歷史、學科分支進行更加系統地介紹之外，還增加了關于遠程教育管理、遠程教育經濟學和評估的重要內容，使得中國遠程教育學科體系趨于完整。丁興富的《遠程教育學基本概念與研究對象之我見》一文，將遠程教育邏輯起點定義為：“師生時空分離的學與教”，將遠程教育主要矛盾定義為：“師生時空分離的學與教必然帶來的革命性解放性同致命性缺失性之間的矛盾是遠程教育的主要矛盾”。張秀梅將遠程教育學邏輯起點規定為：“借助于教育技術的教與學活動的再度綜合”。[10][11]包括對邏輯起點、主要矛盾、理論基礎、基礎理論、理論體系結構、分支學科構成、分支學科原理等內容的探討，使得中國遠程教育理論體系逐步得到完善。以上文獻與著作成為中國遠程教育基本問題研究的核心文獻。

2003年，丁新在其論文《中國遠程教育發展的十大趨勢》中，依據遠程教育的歷史進程、遠程教育發展的新動向、遠程教育發展中遇到的問題、國際遠程教育發展現狀、政治經濟等方面，對中國遠程教育的發展趨勢做了預測，其在文中從學科、技術、學習支持服務等十個方面闡述了中國遠程教育發展的方向。如今來看，遠程教育理論及學科體系建設逐漸成熟，技術應用標準化、實用化、智能化，學習支持服務多元化、專業化，辦學與服務終身化等趨勢，彰顯出其預測的科學性和前瞻性。丁新《遠程教育質量：一種服務的觀點》一文“為我們認識遠程教育質量提供了新的視角，對于遠程教育質量標準的制定、質量管理的實施、質量評價的開展等實踐工作具有積極意義”。[12]艾倫•泰特的《開放和遠程教育中學生學習支持之理念與模式》一文，對遠程學習中學生學習理念和學習支持服務模式做了詳細論述，使其成為我國遠程教育研究學習支持服務的核心文獻。從圖1和表1可知，2004年陳麗的著作《遠程教育學基礎》、論文《遠程學習的教學交互模型和教學交互層次塔》被引頻次和中介中心性分別達到23、22和0.16、0.13，這足以顯示出其在遠程教育發展過程中的重要性。《遠程教育學基礎》集中探討了電視廣播大學教學設計問題，主張“從學生出發”，對資源整合與導學設計進行了全面探討，無論是理論創新還是實踐操作方面，其在中國遠程教育發展中具有重要地位。陳麗在文章《遠程學習的教學交互模型和教學交互層次塔》中，以Laurillard提出的學習過程會話模型為依據，建立了由學生與媒體的操作交互、學生與教學要素之間的信息交互、以及學生的概念和新概念的概念交互三方面組成的教學交互模型，在學習交互模型的基礎上建立了操作交互、信息交互和概念交互，由具體到抽象，由低級到高級的教學交互層次塔。[13]加上陳麗同一時期發表的《術語“教學交互”的本質及其相關概念的辨析》等一系列論文，標志著我國遠程學習中的交互理論逐漸建立并走向成熟，為日后我國不同領域、層次遠程教育的交互研究提供了理論與實踐基礎。同期，魏志慧、陳麗、希建華合著論文《網絡課程教學交互質量評價指標體系的研究》和李爽論文《中國遠程教育專業人員能力模型研究》，也具有較高的被引頻次?！毒W絡課程教學交互質量評價指標體系的研究》針對網絡課程在促進交互方面的不足，缺乏有效的評價指標等問題，經過反復論證確立了媒體界面交互、學生學習資源交互、社會互的教學設計、教師參與度、學生參與度等5個方面47項指標。[14]該指標的建立，為我國遠程學習交互評價提供了量化依據，具有重要的理論與實踐價值，是研究遠程學習評價的核心文獻。李爽在其文章《中國遠程教育專業人員能力模型研究》中指出，遠程教育專業人員的培養既是遠程教育實踐發展的保證，也是各個遠程教育機構提供高質量遠程教育服務的保證，而專業能力模型的研究則是專業人員培養的基礎和前提?；诖?，作者通過實地訪談、Delphi方法等，確立中國遠程教育專業人員的13個專業角色、16個一般能力和特殊能力，最終構建出專業人員的能力模型。[15]該模型的建立對遠程教育專業人員的培訓與發展具有重要作用，是遠程教育專業人員隊伍發展的重要指標?！陡咝，F代遠程教育調查與思考》一文，對我國1998年以來的現代遠程教育發展概況做了系統的調查分析，肯定發展成果的同時也找出諸多問題，該文獻為當時眾多研究者整體上把握我國遠程教育的發展概況提供了第一手的文獻。《農村中小學現代遠程教育資源應用現狀調查及對策研究———以湖北省恩施自治州為例》一文，是在國家實行農遠工程大背景下，針對農村中小學現代遠程教育資源的應用狀況所作調查分析，該調查中所發展問題以及提出的解決策略對相關問題的解決具有一定普適性，是一段時期內研究農遠工程的重要文獻。以上經典文獻和著作為代表的系列相關內容，構建起了中國遠程教育發展的時序圖。依據時間線來看，中國遠程教育走過了引進國外先進遠程教育理念、與中國已有遠程教育理論相融合、重構本土化遠程教育基本理論體系及遠程教育實踐應用這一演進路線。

二、我國遠程教育研究熱點及熱點遷移

（一）研究熱點的可視化分析

1.研究熱點可視化呈現使用Citespace繪制熱點圖譜，除去基本關鍵詞“遠程教育”、“現代遠程教育”，繪制了高頻、高中介中心性（帶有紫色圓環）關鍵詞共現網絡，如圖2所示。在熱點圖譜中，圓環越大表示關鍵詞共現頻次越大，圓環年輪色代表不同的年份。出現紫色圓環的節點為關鍵詞共現網絡中的關鍵節點（中介中心性大于0.1）。本文取高頻關鍵術語前40個，按頻次排序如表2所示。2.研究熱點分析通過對表2中高頻詞匯和高中介中心性詞匯的綜合，可大致將2000年至2013年的研究熱點歸類為以下幾個方面：第一，農村遠程教育。在表2中出現了“農村中小學”、“農村教育”、“農村遠程教育”、“農遠工程”等關鍵術語，且首次出現年份集中在2004、2005兩年。通過對相關文獻資料的研究不難發現，該時期我國正在試點或即將實施極具影響力的“農村中小學現代遠程工程”。該工程的實施對改善中西部農村地區教育信息資源匱乏的現象起到重要作用，農遠工程巨大的影響延續至今，農遠工程及其后續研究作為中國遠程教育研究熱點具有合理性。第二，遠程教育質量研究。由表2可知，“教育質量”中介中心性高達0.59，說明其在鏈接不同節點中發揮重要作用，同時出現的相關高頻術語“質量保證”、“學習中心”等都跟遠程教育質量的研究相關?！斑h程教育的質量問題已經成為遠程教育領域高度關注、積極探索的主題之一，被視為遠程教育能否可持續發展的關鍵”。[16]在遠程教育中，由于師生時空分離的特性，教學質量的保持具有一定難度，任何學科與領域的研究中，都無法逃避教學的質量問題，所以，關于遠程教育的質量研究作為我國遠程教育研究的熱點，具有一定合理性。第三，遠程教育資源開發。由表2可知，“教育資源”中介中心性達到0.59，在眾多關鍵術語在占有重要地位，與之相關的高頻術語“資源建設”、“課程開發”、“教學資源”、“網絡課程”等都具有較高的頻次和中介中心性。在教育活動中，占有一定的教育資源是展開學習活動的基礎，在遠程教育中同樣如此，遠程教育資源的設計開發是遠程學習活動展開的基礎。隨著時間的變化，舊的教育資源無法適應新時代的需求，需要設計、開發與之相適應的新型教育資源，相關資源的建設永無止境，教育資源的開發則成為遠程教育中永恒的熱點問題。第四，遠程教學模式的探索。從表2可知，“教育模式”、“教學模式”、“自主學習”等與遠程教育中的教學模式相關的關鍵術語，具有較高的共現頻次和中介中心性?！斑h程教育中的教學模式可分為講授、協作、探索、個別輔導、討論5種”。[17]劉曉晴等認為，隨著理論、技術的進步，遠程教學模式出現新動向：遠程教學理論基礎不斷擴大，遠程教學理論與實踐結合更加緊密，遠程教學過程更加優化，遠程教學模式構建的方法與手段更加豐富等。[18]這就使得遠程教學中的模式必須成為一個動態構建過程，沒有一成不變的教學模式，對遠程教育中教學模式的探討也必定成為熱點話題。第五，遠程公共服務體系建設?！肮卜阵w系”一詞中介中心性達到0.43，同時相關的高頻、高中心術語有“開放教育”、“終身教育”、“學習型社會”等，從以上詞語不難看出，其體現的重點都是對社會化學習的研究。在當今信息化急速發展的時代，為大眾提供快捷、有效的學習環境與學習資源是社會化學習的重要內容?；谟嬎銠C網絡的現代遠程教育在為社會化學習提供公共服務、進行公共服務體系的建設上具有先天優勢，所以，遠程公共服務體系的建設在中國遠程教育研究中成為研究熱點，具有合理性。

（二）研究熱點遷移的可視化分析

1.研究熱點遷移的可視化呈現基于上述熱點分析，制作了熱點時序遷移圖，如圖3所示。由圖3可知，在2007年之前，中國遠程教育各個方向的研究基本趨于成熟，更加注重對已有成果研究的深化，呈現出相對的穩定性。2008-2013年間，具有較大影響力的熱點較少，但是每年都會出現新的研究主題。新出現的研究主題不同于當前的研究熱點，新研究主題詞共現頻率較少，但某些關鍵詞的詞頻年份分布較為穩定，呈現出良好的發展態勢，這些新研究主題有可能成為未來新的研究熱點。通過分析發現，近些年新出現的詞頻穩定、發展態勢良好的研究主題有“人工智能”、“數字鴻溝”、“可視化”、“個體生態”、“自我調節學習”、“情感計算”等相關術語。2.研究熱點遷移的可視化分析通過對詞頻穩定術語的分析，將未來可能的研究方向歸為以下幾類：運用現代遠程教育促進社會公平，個體遠程學習生態構建，對遠程學習者認知心理的研究，智能化學習系統研究等幾個方面。第一，運用現代遠程教育縮小數字鴻溝，促進社會公平。“‘數字鴻溝’(DigitalDivide)是指不同社會經濟水平的個人、家庭、企業和地區在接觸信息通訊技術和利用因特網進行各種活動的機會的差距?！盵19]隨著社會經濟的快速發展，所產生信息數量呈幾何倍數增長，使得人們以全新技術與思維方式對信息進行獲取與處理。但是“現有信息水準較高或信息能力較強的人，能夠比較弱的人獲得更多的信息?！盵20]這就造成人們之間信息占有量差距進一步拉大，社會公平的缺失。隨著信息技術的發展，尤其泛在計算技術的逐步成熟，使得泛在化的學習環境建設逐漸成為現實，人們能夠隨時隨地進行學習，降低了數字化學習門檻，為信息化社會中消除或縮小“數字鴻溝”提供可能。第二，構建個體遠程學習生態系統。情景化學習理論嘗試為學習構建一種生態化的取向，其呈現了完全不同于以往的學習新范式。[21]學習生態系統是指“由學習共同體及其現實的和虛擬的學習環境構成的一個功能整體,學習者與學習環境、學習者與其他學習個體和學習群體之間密切聯系、相互作用,通過知識吸納、內化、創新、外化、反饋等過程實現有效學習的發生?！盵22]遠程學習中的學習生態系統，是指在虛擬化的遠程學習環境中各個要素之間相互作用，促使有效學習發生的功能整體。生態化的學習，讓人們以一種系統的、多元的、關聯的視角對遠程學習進行審視。隨著技術發展，大數據在教育中的應用研究逐步深化，包括分布式處理、分布式數據庫、云存儲等技術逐步在教育領域應用，這就使得教師和學生可以從另外一種視角認識遠程學習———基于個人學習特性的數據收集、處理、分析，海量數據，為基于學習者特征的個體遠程學習生態系統的構建，提供了充分的可能。第三，遠程學習者認知心理的研究。在眾多與心理學相關的術語中，“情感計算”、“自我調節學習”表現出較佳的詞頻穩定性。情感計算是“關于情感、情感產生以及影響情感方面的計算,其目的是賦予計算機識別、理解、表達和適應人情感的能力。”[23]在某種程度上，人們的心理活動可以進行定量或者定性分析，情感計算主要指運用計算機識別人們面部表情的變化，進而了解其心理活動的一種技術。當前情感計算研究偏重于有眼動識別研究、聲音識別研究、讀唇識別、面部表情研究等。由于遠程教育師生時空分離的特性，教師掌握學習者心理變化比較困難，通過計算機識別設備判斷學習者情感態度的變化則顯得尤為必要?！白晕艺{節學習”是指“學習者在一定程度上從元認知、動機和行為方面積極主動地參與到自己學習活動中的過程。”[24]其最主要外在表現就是學習者通過自身心理特征的改變，達到完成學習目標的目的。讓遠程學習者掌握自我調節的技能，是保證遠程學習質量的重要內容。戴研認為，當前遠程學習環境下的“自主調節學習”主要存在以下問題：學習者自我調節技能低下、學習者執行功能缺失、學習者校準出現偏差。[25]相比較真實的學習環境，網絡遠程學習者“自我調節”具有諸多影響因素，存在更多不確定性，這類研究更具挑戰性。第四，智能化學習系統研究。由于遠程教育師生時空分離特性，教師無法對學習者的學習進行實時指導，為保障遠程學習者能夠在接近真現實環境中進行知識建構和得到足夠學習支持服務，則需要智能化的學習系統為學習者提供支持。當前，智能化學習系統研究主要集中于智能化Agent學習平臺的開發與應用，教學資源智能檢索，進行虛擬實驗，遠程教育智能化測評等。隨著泛在學習環境建設的逐漸完善，現代遠程教育所對應遠程學習者的數量將會快速增加，能夠替代遠程教師部分作用的智能化學習系統研究將更加緊迫。伴隨著移動網絡接入人群數量逐漸壯大，基于移動學習平臺的智能化Agent系統會是未來研究的重點。

三、我國遠程教育研究的前沿分析

根據對前沿術語的分析，可將中國遠程教育研究前沿概括為以下幾個方面：1.遠程教育質量的研究從高突現術語“教育質量”、“質量”、“教育評價方法”等相關內容，可以看出中國研究者對遠程教育結果的關注程度。遠程教育質量的研究在研究熱點已經有所體現，已經實現著研究前沿向研究熱點的轉變，關于遠程教育質量的保證與遠程教育質量評價體系的研究逐漸成熟?！拔覈叩冉逃|量觀主要集中在管理的質量觀和學術的質量觀上，對于效益的質量觀涉及較少，我國傳統遠程教育則主要強調服務質量的多樣化與多元化，遠程教育的規模效益等優勢沒有體現”。[26]為此，未來一段時間內遠程教育質量效益的研究會成為一種趨勢。2.學習型社會的構建通過“開放大學”、“社區教育”、“開放教育資源”3個高突現術語，可以看出社會化學習、終身學習的研究是中國遠程教育前沿領域。為貫徹《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020）》關于辦好開放大學的要求，教育部決定自2010年開始，在全國分區域、有步驟地開展改革試點。[27]以此為標志，中國龐大的廣播電視大學系統開始向開放大學轉變，關于開放大學的研究也迅速升溫，成為研究前沿。楊志堅認為，開放大學是一種新型大學，它強調思想的開放，模式的開放，方法的開放，對象的開放，充分利用先進的科學技術開展遠程教育，向一切有能力、有意愿接受高等教育的人提供學習的機會和服務。開放大學的成立對于滿足社會和社會成員多樣化的教育需求，提升社會成員整體素質，構建終身教育體系具有重要意義。[28]同樣，社區教育也是時展的產物，只有將其納入到大的社會教育體系中，才能適應社會化建設對人才的需求。學習型社會的重要特性就是學習資源獲取的便捷性，以教育資源共享、共用為目的的開放教育資源運動，適應了學習型社會對教育資源的需求。3.優化遠程學習過程的研究與之相關的高突現術語有“教學設計”、“學習方法”、“在線學習”等。遠程環境下的教學設計研究、學習方法研究對遠程教育的結果有重要影響，良好的教學設計、學習方法能夠保證遠程學習活動的有效性和可控性。隨著社會、技術形態的變化，各個領域呈現出分工專業化、方法多元化的現象，同時教學設計與學習理論的研究出現新的動向，對遠程教育環境下的在線學習活動也提出新的要求。教學設計的研究向兩個不同的方向發展：“艱難而狹窄的專業化路線與寬闊而更具包容性的多元化路線”。[29]專業化的目的在于讓學習者掌握知識與技能的學習環境與經驗的開發，更加注重局部、簡化的教學系統；多元化讓學習者依據學習需求以更加廣泛的視角認識問題，提供學習者自主創建學習環境的經驗。姚海林等認為，情景化學習理論嘗試為學習構建一種生態化的去向，其呈現了完全不同于以往的學習新范式：創設有助于學生探究、互動和社會化的實踐環境；提供包含著活動參與方式和現實問題的開放式課程；對學生的探究和參與實踐活動的能力進行多元評價。西蒙斯在Connectivism:ALearningTheoryfortheDigitalAge一文中，系統提出了聯通主義的思想，指出“學習不再是一個人的活動，學習是連接專門節點和信息源的過程”。[30][31]其強調學習過程不再是內化的過程，而是把學習看作是個人知識網絡連接的過程。以上這些無論是教學設計理論還是學習理論的變化，都闡釋了一個重要內容，即社會以及科技形態的進步，必然帶動學習過程的變化，優化遠程學習過程顯得尤為重要。

四、探討與結論

（一）本研究存在的局限性

本文運用文獻計量與知識可視化的方法對核心文獻、關鍵詞、突現術語等進行分析，找出了中國遠程教育研究歷程中高影響力的核心文獻，當前研究熱點，未來可能出現的研究熱點以及研究前沿等。但研究也存在一些局限性：首先，文獻計量方法將主要注意力聚焦于期刊文獻，低估或者忽略了媒體、出版物等非學術研究，造成研究的欠缺；其次，本研究所使用數據來自CSSCI數據庫，該數據庫雖有“質”的優勢卻也有“量”的劣勢，這就有可能對本研究細節性的觀點的表述產生消極影響；再次，文獻關鍵詞雖然可以看作文章濃縮的精華，但是選定文獻關鍵詞時也體現作者較強的主觀意愿，存在隨意性，可能造成本研究相關觀點出現偏差。

（二）研究結論及探討

第3篇：課余文化論文范文

生物化學實驗教學改革的具體措施與實踐

1重新修訂生物化學教學大綱，調整理論教學與實驗教學比重

根據學校制定的“應用型、工程化”本科院校的人才培養思路，重新修訂生物化學課程教學大綱，制定新的教學目標.根據開設生物化學實驗課程的各專業學生所應該具備的實驗能力，對現有的專業培養方案進行修訂，按不同學科對生物化學實驗課程進行模塊設置，根據生物化學實驗課程特點，大幅增加實驗教學課時，過去我校生物化學共10個實驗，30學時，調整后共16個實驗48學時，實驗課與理論課的比例達到4：5.同時，完善生物化學實驗教學大綱，遵循課程教學改革的目標和基本原則進行，突出學生基本知識能力科學素養和創、新能力的培養，力求將生物化學前沿動態及時引入到實驗教學中.

2重新整合生化實驗教學內容，構建“三大板塊”生物化學實驗教學體系

將實驗內容劃分為“驗證性實驗”、“綜合性實驗”、“設計性實驗”三大板塊，課時比例3：1：1，構建一個既突出專業特點，又能逐步提高學生基本實驗技能、綜合創新能力的實驗教學體系[2].(1)精選“驗證性實驗”內容，夯實學生實驗基本技能，在驗證性實驗板快中，教學目標重點要突出對學生基本實驗技能的培養，使學生熟悉掌握生化實驗中的常規儀器的使用方法.驗證性實驗的開設主要為綜合性及設計性實驗教學內容的實施奠定了基礎.(2)開設“綜合性實驗”，強化培養學生綜合研究素質，在綜合性驗板塊中，教學目標重點突出對學生的實驗操作能力、分析問題、解決問題等綜合研究素質的培養.綜合實驗的開設，學生分析問題、解決問題的能力有明顯提高，更重要的是以“綜合性”實驗題目整合實驗教學可以激發學生的學習與研究興趣，在引導學生主動獲取知識、運用已有知識解決實際問題的過程中，學生將自然地提高自身綜合素質和實踐能力[3].(3)增加設計性實驗和科研性實驗，培養學生的創新能力，在“設計性實驗”模塊中，應針對教學大綱科學、理性的設計實驗，實驗題目自擬，要有綜合性并應具有一定的難度；設計性實驗的題目要有趣味性，力求引導學生設計出一些有創意的實驗；設計性實驗應提出有懸念性的問題并提出解決的思路.在“設計性實驗”模塊中[4]，學生應該充分突出學生參與實驗的主動性，激發創造熱情.學生學會如何查閱相關文獻、選擇實驗材料、確定實驗方案、準備實驗試劑、分析實驗結果、撰寫研究報告等問題，整個實驗由學生獨立完成.在“設計性實驗”模塊中，指導教師應該對實驗學生進行分組，分析學生自定實驗方案的可行性，做好實驗室開放工作，保障實驗藥品、儀器的正常供應；對實驗過程進行全程跟蹤指導；對各組實驗結果和過程進行考評.通過開設設計性實驗，培養了學生的創造性思維和創新能力，為學生將來走上工作崗位具備一定的科研能力奠定了良好的基礎.

3實行開放式生物化學實驗教學探索

(1)生物化學實驗時間的開放，在生物化學實驗教學過程中，受實驗條件和時間安排等條件影響，學生只有在規定的時間去做事先就規定好的實驗，填寫實驗報告，無法發揮學生實驗創造力.為了讓學生能夠比較自由安排自己的實驗時間，我們對實驗時間實行開放管理.采用預約制，實驗室在時間上盡可能開放，學生通過預約隨時都可以進入實驗室.學生和實驗指導教師互動，實驗指導教師采取值班的形式.利用網絡資源，實現網上選課，選擇適合自己的時間做相關實驗[5].(2)生物化學實驗內容的有限開放，根據學生專業背景不同在一定范圍內選擇實驗項目，完成實驗教學大綱的實驗內容外，增加綜合性、設計性實驗項目內容，供學生自由選擇.這些開放性的實驗內容，由學生自己選擇實驗材料，設計實驗方案，制定實驗方法，選用實驗設備，配置實驗試劑，實驗前將方案和指導老師討論，審核可行后，由學生自行完成.(3)生物化學實驗室的開放，采取實驗室的科學管理，多室實驗設備共享，充分利用現有的實驗室資源，打破各個科室的保護壁壘.加強對指導教師的綜合能力的培訓.對實驗室人事分配方案進行了調整，責、權、利明確，調動實驗室人員的積極性.采取開放式的實驗室管理模式后，實驗室的容量大幅度提高，實驗室和實驗設備得到了充分的利用，最大程度上優化了實驗室的現有資源[5].

4生物化學實驗室建設和實驗設備更新及管理

(1)規范和完善實驗室制度建設[6]，現行實驗室制度是多年前制定的，已跟不上時展的需要，需要補充一些新規定和措施，用規范和完善的制度去規范實驗室的操作和儀器使用.量化工作目標，細化工作責任，達到有效管理的目標，更好地發揮實驗室制度的功能，為提高實驗教學質量打好基礎.(2)加強實驗室儀器設備等硬件設備的建設，對一些實驗儀器和實驗用品，應該愛護、細心使用，對一些精密的大型實驗儀器，應該建立“儀器管理檔案”，建立和制定“使用登記證明”制度，填寫使用登記證明.定期對實驗室硬件設施進行調試和維護.(3)加大實驗室建設的投資力度，更新實驗室設施，擴大實驗室硬件投資規模，根據實驗室的具體情況，在條件允許的情況下，購買一些功能齊全、設備先進性能好的儀器和設備，進行實驗室設備和儀器的更新，擴大實驗室硬件投資規模，確保生物化學實驗室的建設滿足教學和科研的需要，不斷增加實驗室的實驗功能和科研的實力.另外，加強實驗室軟件投資和建設，包括科研和工作人員的培養制度、技術人員的定期培訓制度、培訓方法和方式.(4)增加實驗室建設的管理經費，加大實驗室建設力度，增加實驗室經費投入，促進實驗室建設，增加實驗室建設管理經費，提高實驗室材料的管理經費，加大學生培養經費，強化實驗室培訓功能經費，協調好培養教育經費.

5生物化學實驗教學考核手段改革

為保證生物化學實驗的教學質量，應充分重視學生對實驗課成績評定這一環節，需制定一套全面的有利于培養與提高學生的實驗技能的考核辦法.在生化實驗教學評價過程中，需要全面考核學生的實驗能力，包括學生的動手能力、思維能力、設計能力、查閱資料的能力、提出以及解決問題的能力等.加強實驗課綜合考核力度，建立一套能準確客觀地評價學生綜合創新能力的實驗考核體系.將生物化學實驗成績分為4部分：基礎實驗、綜合實驗、研究性實驗各占總成績的30％，實驗技能競賽成績占10％.每次實驗成績細分為4部分：前期預習情況占20％，實驗過程完成情況占30％，實驗技能掌握運用情況占25％，實驗結果與討論情況占25％.通過這種方法，改變了學生重理論輕實驗的現象，促進學生認真做實驗，規范書寫實驗報告，認真分析實驗結果，這種考核方法有利于訓練學生的基本技能、掌握實驗理論和培養學生的科研思維，有利于提高學生的綜合素質，使教師有了可參照的執行標準，改變了過去實驗教學中存在的主觀隨意性的成績評定方式.

生物化學實驗教學手段多元化

1傳統生化教學手段的改進與完善

科學合理的實驗教學模式和手段是提高學生掌握基礎理論，基本技能，提高他們的科學思維及動手能力的重要方法.除了優化實驗教學內容外，我們還積極實施自主性教學模式，充分調動學生積極性，提高實驗的教育效率.增加學生動手機會，提高實驗教育效率.傳統上的實驗課是以教師為中心，學生遵照實驗指導，按部就班地依照實驗步驟去做試驗，這樣學生很難達到訓練科學思維和提高實驗創新能力的目的.針對這種教學模式的不足，我們實施自主性教學模式，表現在讓學生自己培養實驗材料、自主配制實驗試劑等操作技能，讓學生自己查閱數據，進行試驗細節的論證和討論，讓學生走上講臺，向大家介紹與實驗內容相關的知識和注意事項等，讓學生親身感受實驗的每一個步驟，培養動手操作和科學研究與思維能力，提高實驗的教育效率.實驗的學時是有限的，我們提倡廣泛的實驗后的公開討論和辯論，給學生更多的思考機會，特別是建議學生把問題和解釋寫成報告的形式，教師必須給與認真地答復.

2新型生化試驗教學手段的應用

(1)充分利用網絡資源，實驗教學過程中，利用國內外期刊全文數據庫網站，下載學術論文，對傳統生化試驗方法、材料進行改進，做到試驗方法、試驗內容不斷創新，激發學生的做實驗的熱情和積極性；利用國內外生物化學相關的網絡資源及論壇，如“生物資源網”、“生物谷”、“生物秀”、“生物通”、“生物實驗網”“、中國生物化工網”以及各個生物化學精品課程網站等，拓展學生學習空間，培養學生自我學習、自我思考問題的能力，使學生及時掌握生化實驗領域中的最新新技術.(2)運用多媒體化實驗教學，運用幻燈、投影、電影、電視、錄像、計算機和虛擬儀器等多種電子媒體和技術設備，采用Powerpoint、flash、Quicktime等手段，制作一個生物化學實驗的多媒體課件，并在實驗教學中采用多媒體教學.生動形象、直觀地展現實驗教學內容，吸引學生注意力，使其理解容易記憶牢固、運用準確.在開展多媒體實驗教學過程中，要能夠將實驗教學內容整合到教學軟件之中，充分激發學生的學習興趣，最大程度地提高教學效果[7].在開展多媒體實驗教學過程中，運用多媒體手段一定要服從實驗教學目的，應根據教學內容、教學對象的特點，精心組織教學內容，科學設計教學方法有效運用技術手段.充分、合理、有效地運用多媒體化實驗教學手段，可以節省實驗教學時間，降低實驗教學的難度，提高實驗教學質量.(3)構建網上虛擬生化實驗教學的新體系，虛擬實驗教學是基于互聯網絡或校園網設施條件，通過多媒體計算機模擬仿真技術在電腦屏幕上創造出模擬的儀器性能、實驗條件和實驗環境，實驗者可以像在真實的環境中一樣完成各種預定的實驗項目，從而達到真實或接近真實實驗的效果[8].運用虛擬實驗教學手段網上實驗教學可以實現教學資源的高度共享，促進教學資源的優化配置.可以推動各院校的相互交流與協作，發揮各院校的優勢和特色，促進新內容、新技術在實驗教學中的應用，共同發展實驗教學.運用虛擬實驗教學手段學生可以完成對于一些在現實的實驗室里難以執行實驗計劃，如有高危險性的實驗、涉及高精密儀器的實驗、實驗場地及實驗材料缺乏等等的實驗.而且可以讓學生接觸和掌握更多、更新、更好的儀器.虛擬實驗室能夠彌補現實實驗室的不足，發揮現實實驗室的作用；運用虛擬實驗教學手段可以與現實實驗相輔相成.在虛擬實驗室中，學生可以自由地、隨時上機進入虛擬實驗室進行操作，完成各種分析測試任務.在計算機上對虛擬實驗達到熟練后再進入實驗室進行真實操作就會輕車熟路，大大增加現實實驗的操作熟練度和速度，因此虛擬和現實實驗相結合會起到事半功倍的作用；運用虛擬實驗教學手段可以節約成本，降低損失.充分發揮計算機技術網絡的優勢，利用計算機圖形技術、虛擬現實技術、網絡技術等可以仿真出可視化的實驗環境，引入多種多樣先進、昂貴的實驗儀器設備，同時降低誤操作的危害與損耗.

第4篇：課余文化論文范文

教學要遵循學科的邏輯順序及學生認識發展的規律。在教學過程中實施美育化應注意階段性、系統性和循序漸進性，從而達到美育的目的。從審美和美育的角度看，在教學過程中，教師也居于主導地位，但在特定的氛圍中教師與學生也能互為審美客體，相互促進，因此要善于創設環境和利用環境，師生之間的互動就是心理環境創設過程。蘇霍姆林斯基曾經說過：“環境美就是要達到天然美與人工美兩者的協調。這種協調能激起人們的喜悅感，我們力求使孩子們處處看到天然美景并使這種美景在孩子們的精心呵護下變得更加絢麗?！盵2]對教學過程進行美育化改造是針對現有教學過程過分注重嚴謹性和科學性從而造成教學過程的人文性喪失的現象而提出的，目的是在改進和提高學生知識和技能學習效果的基礎上貫徹美學原則，從動態的角度挖掘教學過程的自身美，使教學過程成為融科學美、藝術美、自然美于一體的特殊的社會實踐活動。它既注重教師的主導作用，又不忽視學生的主體作用，既重視教師的教法，又強調學生的學法。它充分發揮學生學習的主動性和積極性，最終提高學生的整體素質。其次，教學作為一門科學，具有它自己的特定的本質和規律、必須遵循的相對穩定的規則和程序、可以傳授和重復進行的操作技術。很多著名的教育學家，如前蘇聯的烏申斯基、美國的赫修特等，都強調教學的藝術性質。捷克的教育家夸美紐斯曾說道：“教育人是藝術中的藝術，因為人是一切生物之中最復雜、最神秘的?！盵3]不講究教學藝術，不注意發掘教學過程中的美學因素，教學就有可能蛻化為一種工具式的純技術性的：教學成一種程式化的工作，缺乏個性、創造力和感染力，達不到教學應有的目的。

美化教學設計的基本原則

美育化教學設計是一種新的教學設計理念和方法，為能夠更有效、更有針對性的進行教學設計，我們不僅要理解美育化教學的基本特征，還要對這種教學設計方法的基本原則有清晰的認識，重視教學過程和教學策略的運用以及學生學習方式的設計等。因此，我們提出美育化教學設計的三個基本原則：內容綜合化原則、學習個性化原則和教學過程化原則。

（一）內容綜合化原則

教學內容與生活實踐的聯系，理性向生活世界的回歸是當今人類精神的重要發展趨向，同時也深刻地影響著教學理論與實踐的研究，無論是在教學理論領域還是在教學實踐領域，教學與生活關系的問題都成為當前教學研究的重要主題。[5]內容綜合化原則就是把分解開來的各個要素結合起來，組成一個整體的思維方法和思考過程。美育化教學認為，學生是完整的人。只要發揮學生的主體作用，按學生的心理特點和學習過程的體驗性要求去施教，就能使教學充滿人文性，使學生完成學習任務。未來的教育要以學生的整體發展為中心。有人把這種趨向比作以脊柱教育替代無脊柱教育，這形象地說明學生作為整體的統一性猶如教育的脊柱。綜合化教學是世界教育發展的一個新特點。這里的綜合化包括兩個層次：—是引導學生運用綜合方法進行學習，即使在同一個主題的教學中也應鼓勵學生運用多種方法，感受多種思路；二是采用綜合的教學方法，實現教學的綜合效益，使學生接觸更廣泛的知識，拓寬學習的思維領域，達到增強學生綜合實踐能力和創造能力的目的。

1．教學內容的學科綜合。就是依據學生的生活和經驗來梳理不同學科的教學內容，將不同學科的學習設計和改造成圍繞向一個主題完成不同學習任務的活動。那么，在教學中如何運用學科綜合呢？下面就美術學科知識的運用作些說明。美術：以它為框架來建構心中的事物。在課堂上，它以繪畫為主，一般在兩種情況下運用。一是教師讓學生進行想像產生的，要求根據文中的描述，經過自己的加工，制造出具有個性的美，或者用想像來填補文中描述的空白。這類情況主要是要發揮學生的想像力。另一種是根據課文中的描述真實再現，如《詹天佑》中用兩種方法開鑿隧道及“人”字形線路設計的圖解，這種繪畫主要是幫助學生理解、建立形象概念。

2．教學內容組織形式的多樣性?，F有學科的教學內容都是按照知識體系進行組織和設計的，這種組織方式有利于學生形成嚴密的知識結構，不過難以很好地顧及學生自身的特點和需要。美育化教學并不完全按照知識結構的特點來組織內容，而是強調挖掘知識與學生生活實際的聯系，以引發學生的體驗和思考為標準對教學內容進行適當的改造。例如作文內容訓練形式的多樣化，是相對于“命題——指導——批改——講評”這種以教師為中心的單調、傳統、固定不變的訓練模式來講的。我們應從學生自身需要、興趣、情感出發，從學生身心發展的實際水平出發，體現對學生主體的尊重，使訓練收到實效。多樣化可以體現在訓練體裁的多樣、訓練內容的多樣、訓練時機的多樣、訓練途徑的多樣……其實，就是以新穎、靈活、多變的方法，幫助學生輕松地找到可以動口、下筆的“契入點”，有了這個“契入點”訓練才是積極有效的。

（二）學習個性化原則

將學習個性化原則作為美育化教學的首要原則不僅是美育理念的要求，也有其堅實的教育理論基礎。比如“因材施教”盡管是從教的角度來分析學生的特點，但它也是學生的差異對教學的要求。建構主義理論從學習和知識的特性出發，指出學生的學習過程和學生所掌握的知識都是不一樣的，所有的學習過程都是學生帶著不同的知識經驗背景進行的，每一個學生的學習活動必然是有差異的。學習個性化原則主要體現在以下兩個方面。

1．學習過程體驗化。古羅馬教育家普魯塔克指出，兒童的心靈“不是—個需要填滿的罐子，而是一顆需要點燃的火種”。[4]學生的行為不應該是在教師強迫下的應答行為，而應該是在教師引導下的自主行為。例如，呂瓊老師在教《擺一擺，想一想》一課時，讓學生先自己獨立用2顆棋子擺出不同的數，然后全班交流擺3顆棋子的各種方法。有的學生會從小到大擺，有的學生會從大到小擺，有的學生會交換擺，學生在擺的過程中從無序到有序，最后有了自己心中的最佳擺法，做到不重復、不遺漏，能擺出、說出所有的答案。使認識活動本身與學生的好奇心、求知欲等融合在一起，這就是生活中經驗升華為體驗的轉折點。

2．學習方式多樣化。“過于強調接受學習、死記硬背、機械訓練”是《基礎教育課程改革綱要(試行)》對當前學習方式所存在的問題的基本看法。的確，單一的學習方式不僅使學生的學習興趣蕩然無存，也限制了學生的創造力和想象力。學習方式的多樣化是學習個性化的外在表現形式，也是教師在教學設計和實施過程中比較容易把握的。比如教師通過視覺、聽覺、嗅覺等教學讓學生參與教學之中，學生會很容易把握。

（三）教學過程化原則

課堂活動以完成教學目標為目的，因此必須通過活動讓學生有所得，而不能為活動而活動，或者為調節課堂氣氛而活動。在注重活動目標的同時也要注意活動內容的豐富性與形式的多樣性，滿堂問、滿堂讀、滿堂練都是與活動化相背離的。

美育化設計的教學過程在課堂中的應用

1．教學過程的美育化設計

為了進一步適應社會的發展，應充分涵蓋美育化設計的教學過程。從課程內容的角度確定課程改革與學生生活的聯系，明確課程不再是單一的、理論化的、體系化的書本知識，賦予課程以生活意義和生命價值，倡導一種回歸生活世界的教育，即課程不是分科的學科知識，而是綜合的學科知識和學問。語文課就很好的詮釋了這個問題。首先以美的形象感染學生。美的形象是指材料中具有一定思想內容和藝術感染力的生活圖像。在小學語文課本中有眾多美好的形象。如《伏爾加河上的纖夫》中，“一群穿著破爛的纖夫”，“為了掙得一塊面包，不得不在伏爾加河上來來去去”，反映了沙皇統治下人民生活的悲慘，更能讓孩子們體會到社會主義祖國的溫暖;《凡卡》、《賣火柴的小女孩》中凡卡和小女孩的形象讓孩子們熱淚盈眶；《軍魂》、《草地夜行》則為我們講述了中國工農二萬五千里舉世無雙的雄偉壯麗的故事，可歌可泣，令人敬仰。其次以美的意境陶冶學生。美的意境是指教材中所描繪的生活情景或自然景色，與作者強烈真摯的思想感情融合一體而形成的一種美的境界。它包括情與景兩個因素，其中，情是內容，景是手段，情與景的巧妙結合就構成了美的意境。小學語文教材中，不少課文的語言文字創造了美的意境。如《桂林山水》中的畫卷，《荷花》中的人隨花舞都是情與景的巧妙結合。為了讓學生受到美的意境陶冶，教師利用音樂與范讀、講解結合起來，可以培養兒童的審美情感和想象力。

2．以體驗為核心的美育化教學模式的特征及功能

教學過程的實踐是千姿百態，豐富多彩的，它既具有藝術性和創造性，又具有科學性和規定性。因此，教學實踐也能形成一定的模式。也就是說，在一定理論的指導下，有可能從教學實踐到抽象概括出相對穩定的有效的教學過程的樣式。實際上，每個教師在教學工作中都在自覺或不自覺地按照某種教學模式來組織和設計教學過程。因此美育化教學模式具有操作性、簡約型、針對性以及整體性和開放性。教學模式篩選了被實踐證明是行之有效的教學經驗，對其加以概括和簡化，將其組建為一種相對穩定的結構框架和活動程序，用來描述一特定教學過程所涉及的各種因素以及它們之間的相互關系。

3．美育化課程設計的教學過程對學生的促進作用

第5篇：課余文化論文范文

作者：郝智 伍玉嬌 羅筑 黃彩娟 單位：貴州大學材料與冶金學院

教學方法與手段改革在教學過程中應注重教育觀念的轉變，改革授課方式。高分子化學課程我們采用以下方式進行教學：（1）改革課堂教學形式：以主講教師為主導，按課程的教學大綱和教學日歷安排授課，以課堂教學為主，精講多練，并結合“啟發式、參與式、滲透式”教學和課堂討論；對重點、難點部分如動力學方程推導等，盡可能詳盡，對重點與難點問題，找不同的學生進行課堂復原，以檢查學生的理解與講課的清晰程度；（2）提供多種答疑形式：課后收集學生的疑難問題，每周安排一次答疑，課后作業進行詳細解答，并對一些習題的提問變換角度，考查學生的理解程度與知識點的掌握情況。同時，我們在網上開設論壇，進行互動式課外輔導；（3）充分利用多媒體教學：我們將教學演示工具從黑板和粉筆轉換成計算機多媒體，將高分子化合物的結構和高分子化學反應過程以三維立體動畫的形式，從不同的角度，不同的側面展現給學生?？朔艘酝鶎W生在高分子化學教學中感到抽象難懂、枯燥乏味的弊端，從而使學生能在比較輕松愉快的氣氛中真正領會到高分子化合物的結構特點和化學反應的本質，抓住高分子化學反應的根本，達到舉一反三，靈活應用的目的。為此，我們著重從以下兩個方面對多媒體教學進行進一步的改進：一方面，在課件制作上下功夫，使多媒體課件的界面設計適合于課堂教學。

我們主要選擇以下三個方面的內容進行多媒體演示：（1）與高分子結構有關的內容；（2）與立體化學有關的內容；（3）分子結構較復雜的化合物以及難以在黑板上準確表現的圖形，如高聚物的立體結構、構象、自由基加成聚合反應與官能團反應的縮合聚合機理等；（4）開設學科專題知識與學術講座，拓寬學生的知識面：我們在教學過程中邀請了校內外高分子專業專家學者開設學科發展前沿知識講座，學科理論研究最新知識講座及學術研究等系列知識講座課，拓寬了學生的知識面和創新能力。

我們在考試形式上，為有助于學生加強記憶，但又不導致學生死記硬背，完全是為了應付考試而突擊課本，我們適當的增大了平時成績所占比例，如每章結束時做一道綜合題，要求學生獨立完成，限時上交，并把成績計入總分，其比例可占總分的20％～40％。同時，期末采取閉卷考試，內容中減少了基礎知識題目所占比例，即減少了套公式即可求解的題目，適當的增加了一些實際工業生產中可能遇到的問題，增加綜合型題目以及一些科研性與實踐性相結合的內容。這一方法不僅有效督促了學生的平時學習，而且有利于知識的積累，許多學生不再搞臨時突擊，更能考查學生綜合能力，這樣在一定程度上激發了學生在平時課堂的興趣，有利于創新能力的培養［7］。配套實驗教材的編撰根據我校的實踐教學條件和教學特點，我們自主編寫了實驗教材。自主編寫的實驗教材既繼承了強調理科基礎的傳統，又可兼顧到我校的工科特色，實驗內容和課堂教學及工業應用密切相關，對于學生掌握課堂知識、了解實際應用情況具有很大幫助。實驗教材中內容包含了多個層次，例如，針對大多數學生開設了驗證性實驗，針對高分子化學有濃厚興趣的學生還開設了綜合和設計實驗，這些實驗讓學生在掌握理論知識的同時，對實驗產生了濃厚的興趣。學生這種自主設計實驗配方及實驗方案的方法，徹底地改變了以前那種照實驗講義“照方抓藥”做實驗，不動腦筋，敷衍了事的舊做法，達到了教與學的目的［8］。這種做法不僅使學生的知識更加完整化，理論與應用更加系統化，而且根據教材內容還可通過網絡查閱相關知識，深化所學內容或拓展知識范圍。教學內容、教學方法的改革是每個學校教育改革的重要組成部分。創新精神與實踐能力的培養是一個長期的工作，是一個潛移默化的過程，需要在專業課教學過程中的各個環節認真研究，層層貫徹。通過我們高分子化學教學團隊的不懈努力，學生的理論基礎及實踐能力顯著加強。作為教師，應該不斷探索，總結經驗，為培養優秀的創新型人才作不懈的努力。

第6篇：課余文化論文范文

相當長一段時期，儒學被誤解為科學（指自然科學）的對立面，至少與科學無關。其實這是一個誤解。中國古代曾有過居于世界領先地位的科學技術，正如英國著名的中國科技史家李約瑟所言，古代的中國人在科學技術的許多重要方面“走在那些創造出著名的‘希臘奇跡’的傳奇式人物的前面，和擁有古代西方世界全部文化財富的阿拉伯人并駕齊驅，并在公元三世紀到十三世紀之間保持一個西方所望塵莫及的科學知識水平”，中國的科學發現和技術發明曾經“遠遠超過同時代的歐洲，特別是在十五世紀之前更是如此”[]。曾居于世界領先地位的中國古代科技是在以儒家文化為主流的中國傳統文化的背景中萌芽并發展起來的，儒家文化對于中國古代科技的發展不可能不起著重要的作用。假如作為中國傳統文化主流的儒家文化是一種與相科技對立的文化，那么在這樣的背景下，又怎么可能會有高度發展的科技？反言之，在一個科技高度發展的社會中，與科技相對立的文化又如何能夠成為主流文化？

一．

關于“儒家”，《漢書•藝文志》作了較為全面的概述和界定：“儒家者流，……助人君順陰陽、明教化者也；游文于六經之中，留意于仁義之際，祖述堯舜，文武，宗師仲尼，以重其言，于道最為高”。從這段總括性的論述中可以看出，原創儒家有三個主要的特點，這就是：求道、為學、致用。

首先，儒家重視求道，“于道最為高”。從《論語》中可以看出，孔子一生致力于求道。《論語•學而》說：“子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！薄墩撜Z•衛靈公》說：“子曰：君子謀道不謀食；耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。”《論語•里仁》說：“子曰：“朝聞道，夕死可矣?！憋@然，求道是孔子一生的追求?？鬃拥摹暗馈保饕v的是為人處世之道?？鬃诱f：“君子道者三，……仁者不憂；知者不惑；勇者不懼?！保ā墩撜Z•憲問》）又說：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義?！保ā墩撜Z•公冶長》）但最重要的是“忠恕之道”，曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《論語•里仁》）

孔子之道，為思孟學派以及后來的《易傳》所發揮，從而形成了儒家的“天人合一”之道。《中庸》曰：“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！辈⑶艺J為，“仲尼祖述堯舜，文武。上律天時，下襲水土。辟如天地之無不持載，無不覆幬。辟如四時之錯行，如日月之代明”。孟子說：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣?！保ā睹献?#8226;盡心上》）《易傳》曰：“大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。”（《周易•乾•文言》）并且明確提出天道、地道與人道統一的“三才之道”（《周易•系辭下傳》）。

正因為儒家講的“道”是人道與天道的統一，是“天人合一”之道，所以，儒家又重視“天”，重視研究天地自然，從而形成了儒家的自然觀，主要包括：思孟學派的陰陽五行自然觀、荀子的氣論自然觀和《易傳》的陰陽八卦自然觀，充分表明儒學融合自然之道。雖然從現代科學的角度看，儒家的這些自然觀并不能算作是科學，但是在中國古代，陰陽五行自然觀、氣論自然觀以及陰陽八卦自然觀一直是古代科技的思想基礎，是中國古代科技的重要組成部分。

其次，儒家重視為學，“游文于六經之中”?？鬃幼鳛榻逃遥笞约汉蛯W生有廣博的知識?！墩撜Z•雍也》說：“子曰：“君子博學于文，約之以禮?！笨鬃又v“博學”，主張“多聞，擇其善者而從之，多見而識之”（《論語•述而》），具有知識論傾向；不僅要求學習社會文化，學習倫理道德方面的知識，而且也包括學習自然方面的知識，從而使學生成為“志于道，據于德，依于仁，游于藝”（《論語•述而》）的君子。這里的“游于藝”，就是學習“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數，其中的“數”實際上包括了古代的數學知識。而且，孔子還要求學生“多識于鳥獸草木之名”（《論語•陽貨》）；思孟學派和荀子的著作以及《易傳》等也廣泛涉獵自然知識。

正因為儒家重學，也重視自然知識，包容科技，先秦儒家自孔子開始就十分重視對于古代科技著作的研究。他們所整理、研究以及撰寫的著作中，《夏小正》、《禹貢》、《月令》等都是當時重要的科技著作，《詩經》、《堯典》、《周禮》等也都包含了豐富的科技知識。先秦儒家把科技知識包容于儒學之中，而這些科技著作以及科技知識事實上成為后世儒家學習和研究科技的知識基礎。

再次，儒家重致用。孔子重人道、重學問，最后又落實到致用上。在為政方面，孔子講“道之以德，齊之以禮”（《論語•為政》），講道德教化；同時也講“因民之所利而利之”（《論語•堯曰》），講利民。這一思想后來被孟子發展成為“仁政”。孟子認為，施行仁政，首先要“制民之產”。他說：“明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。然后驅而之善，故民之從之也輕?！保ā睹献?#8226;梁惠王上》）因而要發展農業生產，要“不違農時”；“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也；谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也”（《孟子•梁惠王上》）。在儒家看來，講“仁政”，就要發展農業生產，當然也就離不開發展農業科技。

儒家講民本，最終又要落實到發展農業，發展農業科技；與發展農業相關，又要研究天文學、地理學以及數學等等。這表明儒家本身具有發展科技的內在要求，儒家文化與科技密切相關。在中國古代科技體系中，農業科技以及與之相關的實用科學發展較快，其原因概在于此。

二．

原創儒家具有的求道、為學、致用的特點，使得儒學融合科學于一體。而且，后世儒家在發展儒學的過程中，大體上繼承了這個重要的傳統，只是在各個時期，儒家的側重點有所不同。從儒學發展史看，歷代都有儒家學者研究自然、研究科技，對中國古代科技的發展做出直接的貢獻。

漢代儒家確立了儒家的經學傳統，較多地發揮儒家為學包括研究科技知識的特點。漢代經學家在整理和研究儒家經典時，把包含有古代科技知識的儒家著作也確立為經典。按照中國古代數學、天文學、地理學、醫藥學和農學五大學科的分類，《周易》等著作中包含有某些數學知識，《詩經》、《尚書•堯典》、《大戴禮記•夏小正》、《禮記•月令》以及《春秋》等著作中包含有某些天文學的知識，《尚書•禹貢》、《周禮•夏官司馬•職方》等著作中包含有某些地理學知識，《周易》、《禮記•月令》等著作中包含了與醫學有關的知識，《詩經》、《大戴禮記•夏小正》、《禮記•月令》等著作中包含有農學知識。尤其是，漢代經學家還把春秋時期的技術著作《考工記》補入《周禮》，列為儒家經典。漢代儒家在整理和研究儒家經典的過程中，對其中的科技知識進行注釋和發揮，實際上也是一種科學研究。

漢代儒學包容科學，不僅表現為漢儒所確立的儒家經典中包含古代科技著作和科技知識，而且，漢代有不少儒家直接參與科學研究，甚至成為那個時代的科學家。漢代儒家普遍對天文歷法感興趣，并有所研究，這不僅有其政治方面的原因，也與儒家講“天人合一”有著密切的關系。李約瑟說：“天文和歷法一直是‘正統’的儒家之學。”[]筆者以為，至少在漢代可以這么說。在漢代儒家中，對天文學頗有研究的，至少有揚雄、桓譚、劉歆、賈逵等。揚雄對天文學很有興趣，主張渾天說，并提出“難蓋天八事”。桓譚對天文學也頗有研究，在宇宙結構問題上，反對蓋天說，主張渾天說。揚雄和桓譚對于渾天說取代蓋天說的地位起到重要的作用。后來的儒家學者劉歆修《三統歷》，被認為是“我國古代流傳下來的一部完整的天文學著作”，“世界上最早的天文年歷的雛形”。[]賈逵在天文學上頗有造詣，他所參與修訂的東漢四分歷比以往各家歷法有顯著的進步。

宋學確立了儒家的道學傳統，較多地發揮了儒家求道包括求自然之道的特點。宋學家在當時中國古代科技發展至高峰的背景下，大都深入學習和研究當時的科技。邵雍、張載、二程以及朱熹都對自然現象有過研究。

朱熹的“理”一開始就具有科學的內涵，它既是形而上的“太極”，又是具體事物包括自然事物的規律，因而也包括了自然規律在內；所以，朱熹理學既是心性之學，又是自然學。這正是對原創儒學“天人合一”的發展。此外，朱熹對于儒家“格物致知”的詮釋，使之包含了格自然之物的內涵，賦予了科學的意義。朱熹說：“天地中間，上是天，下是地，中間有許多日月星辰、山川草木、人物禽獸，此皆形而下之器也。然這形而下之器之中，便各自有個道理，此便是形而上之道。所謂格物，便是要就這形而下之器，窮得那形而上之道理而已。”（《朱子語類》卷六十二）“上而無極、太極，下而至于一草、一木、一昆蟲之微，亦各有理。一書不讀，則闕了一書道理；一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。須著逐一件與他理會過。”（《朱子語類》卷十五）可見，在朱熹廣泛的格物中，也包括格自然之物。朱熹非常強調研究自然現象，把握自然之理。他說：“雖草木亦有理存焉。一草一木，豈不可以格。如麻、麥、稻、粱，甚時種，甚時收，地之肥，地之蹺，厚薄不同，此宜植某物，亦皆有理?！保ā吨熳诱Z類》卷十八）“歷象之學自是一家，若欲窮理，亦不可以不講。”（《朱文公文集》卷六十《答曾無疑》）“小道不是異端。小道亦是道理，只是小。如農圃、醫卜、百工之類，卻有道理在?！保ā吨熳诱Z類》卷四十九）更為重要的是，朱熹還運用“理”的概念直接研究自然、研究科學，在天文學領域取得重要的成就。他提出了以“氣”為起點的宇宙演化學說，提出了地以“氣”懸空于宇宙之中的宇宙結構學說以及天有九重和天體運行軌道的思想，在中國天文學史上具有重要的價值。[]

明清之際，西方科學傳入中國。明清時期尤其是明清之際的儒家，較多地發揮了儒家經世致用的傳統。他們或者以“格物致知”的名義融合科學、研究科學，或者打著“西學中源”的旗號學習西方科學，會通中西。清代的儒學即使在最后轉變成為專注于考據訓詁的經學，也依然以特殊的方式研究科學。當時的儒家對于西方科學雖有不同態度，但總體上持積極吸納的態度，在一定程度上促進了中國古代科技的近代化。

明清之際的儒家學者黃宗羲撰寫了不少科學著作，其中天文學、數學類著作“有《授時歷故》一卷，《大統歷推法》一卷，《授時歷法假如》一卷，《西歷假如》、《回歷假如》各一卷外，尚有《氣運算法》、《勾股圖說》、《開方命算》、《測圓要義》諸書共若干卷”[]；地學類著作有《今水經》、《四明山志》、《臺宕紀游》、《匡廬游錄》等；還有《律呂新義》及其它科學著作。清初儒家學者李光地對天文歷算有特殊的愛好，與當時的天文學家、數學家梅文鼎交往甚密。在與梅文鼎的交往過程中，李光地對天文學也作了深入的研究，其天文歷法類著作主要有：《歷象要義》、《歷象合要》、《歷象本要》等，主編《御定星歷考原》、《御定月令輯要》等；還有論文《記太初歷》、《記四分歷》、《記渾儀》、《算法》、《歷法》、《西歷》等。清代考據學大師戴震“凡天文、歷算、推步之法，測望之方，宮室衣服之制，鳥獸、蟲魚、草木之名狀，音和、聲限古今之殊，山川、疆域、州鎮、郡縣相沿改革之由，少廣旁要之率，鐘實、管律之術，靡不悉心討索?！盵]并且撰寫了大量的科技著作，其中有天文歷法類著作：《原象》、《續天文略》、《迎日推策記》、《九道八行說》、《周禮太史正歲年解》、《周髀北極璿璣四游解》、《記夏小正星象》、《歷問》、《古歷考》等；數學類著作：《勾股割圜記》、《策算》等；地學類著作：《水地記》、《直隸河渠書》、《汾州府志》等；技術類著作：《蠃旋車記》、《自轉車記》、《釋車》、《考工記圖》等。清代著名的漢學家焦循是與汪萊、李銳齊名的重要數學家。[]《疇人傳》“續編”說：“尚之（李銳）在嘉慶間，與汪君孝嬰（汪萊）、焦君里堂（焦循）齊名，時人目為談天三友。”[]焦循的數學著作有：《加減乘除釋》、《天元一釋》、《釋弧》、《釋輪》、《釋橢》、《開方通釋》等。此外，焦循還有《禹貢鄭注釋》、《毛詩地理釋》、《毛詩鳥獸草木蟲魚釋》、《李翁醫記》等科學類著作。

縱觀儒學發展的歷史可以看出，歷代都有儒家學者研究自然、研究科技，并撰寫科技著作，把科學與儒學融合在一起。

三．

儒學融合科學，然而在儒學體系中，科學只是其中不可缺少的一個部分，并不占據主導地位。雖然儒家也需要研究天地自然，但是，這種研究本身并不是目的，而只是儒家最終把握“形而上之道”的手段。對于儒家來說，科學既不是可有可無，也不是最為重要。儒家既不反對科學，也不將科學擺在首要的位置上。尤其是當科學與儒學發生矛盾時，當需要對科學與儒學的重要性作出比較和權衡時，科學往往處在次于儒學的地位。

正因為如此，儒家對于科學的態度往往會受到今天推崇科學的人們的誤解。甚至李約瑟也認為，“在整個中國歷史上，儒家反對對自然進行科學的探索，并反對對技術作科學的解釋和推廣?！盵]并以孔子反對樊遲學稼加以說明。其實，孔子反對“樊遲學稼”是否可以用來證明儒家反對科技，則需要作進一步的分析。

據《論語•子路》記載：樊遲請學稼。子曰∶“吾不如老農?！闭垖W為圃。曰∶“吾不如老圃。”樊遲出。子曰∶“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣；焉用稼！”然而，孔子反對樊遲學稼，只是因為在孔子看來，義的價值要高于利，道德的價值要高于實際的技能；只是就義與利、道德與實際技能相比較而言的；并不是不要利，不要實際技能，而是不要只講利，只講技能。因此，孔子反對樊遲學稼并不存在反對科技、鄙視科技的問題。

從古代科技尤其是古代農業科技的發展看，孔子反對樊遲學稼實際上并沒有產生多少負面的影響。北魏時期的重要農學家賈思勰撰重要的農學著作《齊民要術》，其中說道：“樊遲請學稼，孔子答曰：‘吾不如老農?！粍t圣賢之智，猶有所未達，而況于凡庸者乎？”[]按照賈思勰的理解，孔子因自以為在農業生產上不如老農，所以才無法教授樊遲學稼；而且，連孔子都不如老農，那么凡庸者就更是如此，所以應當學習農業科技。唐代重要的農學家陸龜蒙著《耒耜經》，其在“序”中說：“孔子謂：‘吾不如老農’，信也。因書為《耒耜經》以備遺忘，且無愧于食。”[]陸龜蒙認為，孔子說自己不如老農，這是實話，所以應當要研究農學。宋代重要的農學家陳旉著《農書》，有洪興祖作“后序”，其中引陳旉所說：“樊遲請學稼，子曰：‘吾不如老農?！仁ブ?，吾志也；樊遲之學，吾事也；是或一道也?！盵]顯然，孔子反對樊遲學稼實際上并沒有成為古代農學家研究農業科技的障礙。無論對農學家們的解釋作如何評價，無論他們的解釋在今天的一些人看來是多么的“不符合”邏輯，但至少可以肯定，他們沒有把孔子反對樊遲學稼與他們研究農業科技對立起來，也就是說，孔子反對樊遲學稼實際上并沒有對古代農業科技的發展帶來多大的負面影響。

朱熹也曾說過：“格物之論，伊川意雖謂眼前無非是物，然其格之也亦須有緩急先后之序，豈遽以為存心于一草木器用之間而忽然懸悟也哉！且如今為此學而不窮天理、明人倫、講圣言、通世故，乃兀然存心于一草木一器用之間，此是何學問！如此而望有所得，是炊沙而欲其成飯也?！保ā吨煳墓募肪砣拧洞痍慅R仲》）如果僅從字面上理解，這段文字只是講研究自然當在“窮天理、明人倫、講圣言、通世故”之后，不可“兀然存心于一草木一器用之間”，并沒有反對研究自然之意。但是，他用“炊沙而欲其成飯”之詞，似有輕視科學之嫌。

然而需要指出的是，據當今學者陳來先生所著《朱子書信編年考證》，朱熹的此段文字寫成于“丙戌冬”（1166年，朱熹36歲），[]當為朱熹早期言論，在他后來的著述中，類似的言論幾乎不復出現。

朱熹于47歲（1177年）寫成的《論語集注》對孔子所言“志于道，據于德，依于仁，游于藝”進行注釋時說：“游者，適情之謂。藝，則禮樂之文，射、御、書、數之法，皆至理所寓，而日用之不可闕者也。”（《論語集注•述而》）后據周謨“己亥（1179年，朱熹49歲）以后所聞”，朱熹曾經在比較“志于道，據于德，依于仁，游于藝”四者的輕重時說：“‘游于藝’一句，比上三句稍輕，然不可大段輕說。如上蔡云‘有之不害為小人，無之不害為君子’，則是太輕了。古人于禮、樂、射、御、書、數等事，皆至理之所寓。游乎此，則心無所放，而日用之間本末具舉，而內外交相養矣?！保ā吨熳诱Z類》卷三十四）從朱熹此時對于程門弟子謝良佐的批評可以看出，朱熹認為儒家的“六藝”“皆至理之所寓”，絕不是可有可無。

另據陳淳“庚戌（1190年，朱熹60歲）、己未（1199年，朱熹69歲）所聞”，朱熹晚年明確指出：“小道不是異端。小道亦是道理，只是小。如農圃、醫卜、百工之類，卻有道理在。只一向上面求道理，便不通了。”（《朱子語類》卷四十九）可見，朱熹晚年對于學習農圃醫卜之類的“小道”明確持肯定態度。

從朱熹對待研究自然、學習“六藝”的態度變化可以看出，朱熹同樣也是重視“小道”、重視“六藝”的，根本沒有反對、鄙視之意，只是有先后、緩急之別而已。

由此可見，儒家視科技為“小道”，這只是與儒家形而上之“大道”相比較而言的，只是大小的“小”。與此相類似，有關“喪志”、“雕蟲小技”之類的說法，也都只是表明儒家視道德更重于科技。應當說，儒家并不反對學習科技知識，而只是反對輕視道德一味地沉迷于科技之中。

至于“奇技巧”的說法，應屬另外一類?！捌婕记伞钡恼f法出自《禮記•王制》。其中說：“作聲、異服、奇技、奇器以疑眾，殺?！薄渡袝?#8226;泰誓》也有“作奇技巧以悅婦人”的說法。其實，這里的“奇技”、“奇器”或“奇技巧”是有所指的，主要是指無益于國計民生的、蠱惑人心或只是取悅于人的技法，并不是指所有的科技。當然，不排除有些科技的東西被歷史上的某些儒家學者視作“奇技巧”，但是，同樣也有一些儒家學者反對把科技視作“奇技巧”。明清之際，重要的儒家學者李光地明確反對把西方人的科技視作“奇技巧”。他說：“西洋人不可謂之奇技巧，蓋皆有用之物，如儀器、佩觽、自鳴鐘之類。《易經》自庖犧沒，神農作；神農沒，堯舜作，張大其詞，卻說及作舟車、耒耜、杵臼、弧矢之類，可見工之利用極大?！吨芄佟芬槐尽犊脊び洝?，全說車?！盵]因此，籠統地說儒家視科技為“奇技巧”是不符合事實的。

所謂儒家“重道輕藝”之說，如果就比較和權衡“道”與“技藝”孰重孰輕而言，儒家的確如此；但如果以此認為儒家輕視“技藝”，顯然是一種誤解。與這種誤解相類似，儒家還被說成是“重義輕利”。其實儒家講“重義輕利”是有特定含義的。孔子講“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之惡也，不以其道得之，不去也”（《論語•里仁》），講“因民之所利而利之”，顯然，儒家并不是不講“利”，而是要在義與利發生沖突時“重義輕利”。同樣，孔子講“志于道，據于德，依于仁，游于藝”；漢代的揚雄講“通天、地、人曰儒；通天、地而不通人曰技”[]；朱熹講科技“亦是道理”；充分表明儒家并不輕視“技藝”，而是包容著“技藝”。因此，無論是“重義輕利”，還是“重道輕藝”，其中的“輕”都并非指輕視之“輕”，更多的是在對二者進行比較權衡時的輕重之“輕”，是相對而言的。

從總體上看，儒家講求道、為學、致用都要求研究自然，都離不開學習和研究科技、運用科技，因此，儒學融科學于一體，具有科學的內涵；與此同時，研究自然、學習和研究科技只是儒家把握“形而上之道”的一種手段，只是相對次要的方面；所以，在儒學中，科技只是“小道”，必須服從于儒家的“大道”。正因為儒學具有科學的內涵，包含有研究自然、學習和研究科技的要求，儒家自一開始就把研究自然、學習和研究科技當作建立和發展儒學體系所必不可少的重要工作，無論是先秦儒家還是漢代經學家、宋學家，乃至明清之際的儒家，他們中的許多人都曾在一定程度上以不同方式研究過古代科技。這一切都表明儒家與古代科技并非對立。

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第7篇：課余文化論文范文

1.教師專業素質的界定教師專業素質是教師作為專業人員應該具備的多方面的專業要求，是順利進行教育活動的前提，也是教師勝任工作的基本條件。

2.教師專業素質的結構教師的專業素質具有結構性特征。其結構素質包括教育理念、專業知識、專業能力、專業道德、身體素質、心理素質等方面。教育部2012年2月下發的《關于印發〈幼兒園教師專業標準（試行）〉、〈小學教師專業標準（試行）〉和〈中學教師專業標準（試行）的通知〉》，其基本內容包括三個維度、十四個領域：三個維度是專業理念與師德、專業知識、專業能力；分別對應的領域有職業理解與認識、對學生的態度與行為、教育教學的態度與行為、個人修養與行為、教育知識、學科知識、學科教學知識、通識性知識、教學設計、教學實施、班級管理與教育活動、教育教學評價、溝通與合作反思與發展。同時，每個領域都有具體的基本要求。

3.綜合文科教育專業課程教學模式設計應著眼于培養教師專業素質對于進行教師職前培養的綜合文科教育專業，筆者認為，其課程教學模式的設計應著眼于教師專業素質的培養，如綜合文科學科知識與教育教學知識的積累、教學設計與教學評價能力的獲取、教學實施及反思與發展的體驗、教師專業情感與教育教學態度的養成等，為將來能夠走上或適應中小學教師工作崗位做準備。

二、多元化教學模式的構建

1.改進學科課程課堂教學模式，培養學生的教師專業素質在培養學生的教師專業素質的課程目標下，依據學科課程的特點，專業任課教師探索和嘗試運用多種教學方法，如人文社會科學概論課程的自學輔導式教學方法、政治經濟學的案例教學法、自然地理學的直觀教學和讀圖分析法、世界通史的探究式教學法、中學政史地教學論的項目實訓教學法等，在此基礎上，形成綜合文科教育專業多元化的課堂教學模式。其中，以教師專業能力培養為課程主要目標的是中學政史地教學論課程的項目實訓四階段教學模式。依據初中政史地教材內容體系與特點，我們分別將中學歷史教學論、中學政治教學論、中學地理教學論課程設計為5~6個實訓項目，并將課程理論內容融入貫穿到項目實訓過程當中。該模式是把項目實訓過程分為項目實訓任務布置—實訓準備—實訓展示—總結提升四大階段，指導學生完成項目實訓的教學模式。第一階段，項目實訓任務布置。該階段需教師組織，以發揮教師的主導作用。每個項目需要有相關的理論做背景，均有教師素質訓練的側重點，需要任課教師做相關說明。如教學設計與模擬教學項目，往往側重于教材內容的分析、教案的設計及教態的訓練，需要任課教師和學生一起分析初中教材的內容結構，每一部分內容有什么特點，教學內容如何設計才能符合邏輯性，在此基礎上怎樣將教學內容呈現出來才能讓學生接受，并將教學設計編寫為教案，教案與教態有哪些要求以及注意事項等，必要時還要展示以往學生的模擬教學視頻加以說明，之后布置該項目實訓任務，發放項目實訓指導書。第二階段，實訓準備。該階段由項目實訓小組長組織，以發揮學生的主體作用，培養學生的教學設計能力。事先將學生分為6人一個小組，每組準備一套該學科初中教材、配套教學參考書及課程標準，每個學生選擇好內容，依據項目實訓指導書的要求和課上所學內容，利用課下時間，研讀教材、教參和課程標準，并查找相關資料，小組進行集體備課，做教學設計，編寫教案，制作課件，小組長組織試講、試評。第三階段，實訓展示。該階段還是由項目實訓小組長組織，其中一組在多媒體教室模擬教學、模擬說課或見習交流，教師全程跟隨，適當評價，小組成員詳細記錄教學過程，依據評價標準評分，教師組織自評、互評。其他小組同時在微格教室模擬教學展示，同一小組成員記錄、評分，小組長組織自評、互評。該階段重點培養學生教學實施能力與教學評價能力。第四階段，總結提升。各小組項目實訓展示結束后，全體同學集中起來，由教師組織有針對性的總結，回放學生模擬教學錄像視頻或微格視頻，指出存在的問題，學生反思、改進、提高。該模式對教師的要求比較高，教師要有駕馭全程的組織指導能力。首先，需要教師依據初中教材的內容特點及課程教學目標，設計并確定實訓項目，每個項目要有具體的實訓指導方案；第二，教師要研讀初中教材、教參、課程標準，并經常到中學聽課，研究中學相應學科的教材、教法，以便對項目實訓實施指導。我們有的任課教師有中學相應學科教學經歷，運用該教學模式得心應手；第三，教師要結合學生的項目實訓展示進行理論提升，需要精心篩選學生展示實例，做到理論與實踐緊密結合，不僅要學生知道怎樣做，更重要的是讓學生知道為什么這樣做。由于該模式各實訓項目將課堂教學形式生動化，將實訓任務布置、實訓準備、實訓展示、實訓總結緊密銜接，將“全班”與“小組”“、小組”與“個體”有機結合，學生全程參與體驗，既有現場指導，又有總結提高，體現了目前倡導的“任務驅動、項目導向、教學做一體化”的特點。并且，在中學政史地教學論項目實訓教學模式的帶動下，其他學科課程也依據課程的特點，設計1~2項實訓項目，以培養學生的教師專業知識與教師專業技能。

2.形成實踐課程體系，探索實踐課程教學模式，提高學生教師專業素質本專業的實踐課程包括教育見習、社會調查、綜合技能訓練與考核、教育實習等。2012年，結合《中、小學教師專業標準（試行）》，我們對綜合文科教育專業人才培養方案進行修訂，實踐課程課時有所增加，其中教育實習增加到480學時（14.5周），目前已形成學科課程項目實訓教學、教育見習和社會調查、綜合技能訓練與考核、教育實習在時間上前后銜接，在內容上相互貫穿的實踐課程體系，教學模式也為四階段，即：課程實訓奠基—教育見習（包括調查）感知—綜合訓練強化—實習體驗。對于綜合文科教育專業，實踐課程體系對于學生教師專業素質的培養起到決定性的作用，其操作過程及特點是：一是在時間安排上，人才培養方案教學計劃體現課程內容及課程目標的銜接性。在大二下學期配合教育學課程，安排1~2天的教育見習，初步感知中小學的教育教學；在大二結束后的假期，安排1周的社會調查，綜合文科教育專業的內容是教育調查，進一步探討中小學、教育問題；在大三上學期，配合中學政史地教學論，安排2天的教育見習，學生觀摩優秀教師課堂教學，改進、教學設計、模擬教學及教學評價；大三下學期，首先安排4.5周的教師綜合能力訓練與考核，將教師的基本能力綜合為幾個大的項目，逐一訓練，集中考核，考核合格，才具備實習資格。之后安排14.5周的教育實習，一般是8周的集中實習，統一組織到初中進行課堂教學、班主任工作實踐。其余時間學生自主分散實習，進一步強化教師職業素質。二是在組織形式上，自大三上學期的教育見習始，對應中學政史地教學論課程，學生自主選擇學科（歷史、地理、政治任選其一），依據選擇該學科的人數，再分成小組，分別配備指導老師全程跟蹤指導，包括教育見習、綜合能力訓練與考核、教育實習、集中考核、總結交流。該模式以培養學生教師綜合能力為主要任務，形成了從組織方法到組織形式都具有可操作性的教學體系。三是在管理方式上，采取系主任監督，教學主任主管協調，教研室主任落實，中學政史地教學論任課教師、初中學科教師協同具體指導的組織結構。充分發揮學生的自我管理的作用，設置活動課程組長（由班長或學習委員擔任）、學科組組長（由學科教學論成績最優秀的學生擔任）、學習小組長（小組推選）三級管理體系，負責活動課程的紀律、安全、活動項目的準備、練習、與指導教師溝通等工作，使各門活動課程在實施過程中能夠按計劃有序、高效運行。由于學生自我管理與教師督促指導相結合，充分發揮了學生的積極性與主動性，各門實踐課程教學效果非常好。四是在實踐課程評價上，各門實踐課程均制定了課程教學評價方案，采取綜合評價的辦法，實行校內指導教師評價、校外中學指導教師評價相結合。在評價形式上，實行書面評價與學生實踐表現評價相結合，書面評價包括教育見習報告、教育調研報告、教學設計方案、教育實習參與活動的記錄及教育實結的評價；在評價方法上，探索采用定性評價與量化評價相結合、過程性評價與結果性評價相結合；在評價內容上，不僅關注學生教師專業技能，還關注教師專業態度、教育教學反思等的考查。

三、結語

第8篇：課余文化論文范文

(一)塔吉克語的親屬稱謂語比較系統

在親屬制度的研究方面，基本上是基于親屬稱謂的分類上的。ThomasHuntMorgan在他的《古代社會》中把親屬制度分為分類式和描述式兩大類，并介紹了馬來亞式、土蘭尼亞－加諾萬尼亞式和雅利安式三種親屬制度。分類式的特點是只計算群體而不計算個人的親屬關系，無論直系或旁系親屬，只要輩分相同，除性別外，都用同一稱謂。馬來亞式和土蘭尼亞－加諾萬尼亞式親屬制都屬類分式。描述式的特點是直系和旁系親屬稱謂有差別，如雅利安式。在Morgan研究的基礎上，人類學、民族學界又提出兩種分類方法，一是美國民族學家R．H．羅維的四分法，二是美國人類學家C．R．恩伯夫婦提出的六種分類。但事實上，分類式的稱謂制度是普遍存在于各種稱謂形式中的，對照中國塔吉克語的稱謂詞，不難發現塔吉克語直系和旁系親屬稱謂基本沒有什么分別，除個別長幼有別外，基本都是通用的，這符合摩爾根分類式的特點。同時，以家庭為中心的稱謂結構又切合了恩伯的“愛斯基摩制”。愛斯基摩制強調核心家庭(用虛線表示)，自我的父母與他叔嬸姨舅分稱，他的同胞兄弟姐妹與他們的堂表兄弟姐妹分稱，從上表中我們可以看到，父母稱謂是獨立出來了，但是兄弟姐妹和其他同輩直系旁系稱謂卻共用了一套系統。子輩的同一輩直系旁系稱謂都是xor，甚至性別也不加區分，這多少又符合“夏威夷制”。

(二)塔吉克語的親屬稱謂反映了塔吉克的家庭生活模式

塔吉克族由于生活在高寒山區，一夫一妻制的小家庭難以克服風雪嚴寒以及資源貧乏給生產生活所帶來的困難。因此，一般實行家長制的大家庭。祖輩在世，子孫很少分家，一般家庭都是三世或四世同堂。家庭中男性長者為一家之主，具有支配權，家庭成員的生產和生活都由家長做主。家長是以傳統的方式相承襲的，一般父死母繼，母死長子繼。從表一中我們看到，對于祖輩和長輩的稱謂“‘bob’、‘mom’”表現了對家中長輩的尊敬，僅僅區分了性別，對直旁系不做區分，這反映出敬老的特點;“‘ato’、‘ano’”則體現了塔吉克族對以家庭為核心的生活模式的堅持。其他父輩稱謂也僅區分了性別。在塔吉克家庭中，媳婦必須完全服從其丈夫和公婆，兒媳回娘家要征得家長和丈夫的同意，并按時返回。這從稱謂中也可見一斑，所有的媳婦被從同輩中單獨列出，記作“zinal”。塔吉克族家庭受家長指派的小家庭和家長帶領自己的子女和妻子長年在牧場放牧，他們自己沒有私自處理牲畜和畜產品的權利。這種大家庭內部的分工合作，不僅保證了生產的正常進行，也幫助了一些缺少勞動力、生活貧困的家庭。

(三)塔吉克語親屬稱謂反映了塔吉克族的婚姻特點

塔吉克族婚姻有幾個特點:一是親屬有優先權，締結婚姻時，首先考慮近親和表親(舅表、姑表和姨表)，無血緣禁忌，這正是同輩稱謂不區分直系、旁系的原因。而且，男女雙方不受輩份和年齡的限制。如無近親和表親，才考慮與其他人締結婚姻;二是實行轉房制(或稱收繼婚)，當丈夫死后，如有子女，一般很少改嫁。如要改嫁，首先嫁給丈夫的兄弟。從親屬稱謂中不難發現，塔吉克語的親屬稱謂存在不同輩份相同稱呼的現象，如:表2塔吉克族色勒庫爾語的同稱不同輩現象zinal堂姑表嫂同輩旁系堂姑表弟婦同輩旁系表弟媳同輩旁系兒媳(子之妻)子輩直系侄媳子輩血旁系dumud女婿子輩直系小姑爺同輩妻稱侄女婿子輩血旁系表中反映的正是跨輩婚姻在稱謂詞中留下的印記。

二、小結

第9篇：課余文化論文范文

企業文化建設要豐富其科學內涵，要注重企業文化建設的科學化，要轉變過去偏重于簡單、刻板的模式，采取科學的方式方法，注重開展人文關懷、溫情管理、心理疏導、員工樂于接受等新型的工作方式。企業文化建設要大膽運用科學工具，在科學技術日新月異的今天，各類新型技術層出不窮，因此，可以充分掌握和利用好各種宣傳工具，引導公眾輿論，傳播企業信息，匯聚民意民情，凝聚員工力量。隨著時代的進步，要注重企業文化建設的精細化，隨著精細化管理時代的到來，每一個企業都在推進精細化管理，企業文化建設也同樣要求通過精細化管理，在工作中注重每一個工作細節，在細節上體現企業文化的管理水平、工作水平，在細節上彰顯企業對員工的關懷和愛護。企業文化建設的精細化還應該把企業文化建設制度化和規范化，對企業文化建設的日常管理，對各類活動的策劃、組織到總結等每一項工作、每一個環節，進行規范化操作和科學管理，從而提高工作績效，開拓企業文化建設的新局面。

企業文化在處理企業人際關系時具有重要的協調功能，日常工作中，如果將將企業的思想政治工作，融會貫通到員工的精神生活中，通過不斷豐富員工的精神文化生活，可以在企業內部形成濃厚的民主氣氛，有助于企業員工彼此感情交流和相互理解，并在企業內部形成一種協調、和諧、融合的良好氛圍，可以極大地豐富對員工思想政治工作的內涵，同時，又有利于促進企業思想工作向群眾化、社會化發展。如果思想政治工作能與企業文化建設相結合，那么原本乏味、枯燥的說教就會變成輕松、愉悅的交流，并形成一種合力，進而可以增強企業的凝聚力和向心力。企業文化可以營造一種共同愿景，它必將喚起全體員工的希望，讓全體員工時刻感受到工作不僅僅是為追求一項蘊含在產品或服務之中的目的，而是有著一種比工作崗位本身更高的遠景目標。由此在全體員工中，形成一種企業不僅是一個單純的經濟實體和員工賴以生存的棲息之地，它更是全體員工追求實現自我價值實現、尋求精神支柱的平臺。用企業文化愿景激勵人，這就要求全體員工以身作則，強化共同的價值觀，建立共同的理想；讓全體員工根據企業制定出的中長期發展目標、分解近期工作任務，切實做好目標激勵；通過建立以能力為本、愛崗敬業、競爭上崗、成果共享為原則的制度管理體系，強化員工良好的行為習慣；以企業共有的文化價值理念，幫助員工拓展心智、提高境界，樹立集體榮譽感和社會責任感，認同企業所倡導的優秀文化。

2實踐科學發展觀，打造以人為本的企業文化

科學發展觀的核心是以人為本，以人為本是科學發展觀的核心價值取向，堅持以人為本就是要尊重全體員工的勞動權利，尊重知識、尊重人才、尊重創造，調動職工群眾的積極性、主動性和創造性；通過建立一種以人為本的企業文化氛圍，堅持精心營造團結真誠向上的人文環境和安全、溫馨的工作環境，不斷規范和引導員工行為，有效地激發員工的內在潛能和動力，推進企業健康和諧發展。企業文化氛圍其實就是一個企業通過對自身內部的各種規章制度以及為員工提供的各種工作、生活的空間舞臺所樹造的一種良好表象，這種表象，是打造企業文化的基礎，基礎打好了，可以開創一種行之有效，寓意長遠的企業文化。企業信念是企業文化運作的原動力和實施基礎，它同時也是企業文化的精髓，企業信念來源于企業精神、企業宗旨、行為準則、經營方針等內容，它對企業具有激勵、導向、輻射、凝聚、穩定等多種多樣的作用。

這種信念一但確定并獲得全體員工的認同，那么，將會在企業內部形成強大的向心力和凝聚力，并可以一種導向的方式融合員工的理想、道德、情操和工作作風，造就和激發員工的主人翁意識，從而提升企業的整體素質。建設以人為本的企業文化，目的就是增強企業的綜合競爭力，每一位員工都應當為企業發展盡責，而企業也應當為員工發展助力，要不斷引導員工把個人意愿與企業愿景高度統一起來，在實現企業大目標的同時實現個人價值。要在不斷完善企業一系列制度的基礎上，積極探索并建立從上到下，橫向縱向等面對面溝通機制，引導全員參與企業經營決策、關注企業發展動態，提高了企業經營管理及重大事項的透明度，提高員工主人翁責任感，不斷培養員工的忠誠度，誠信是市場經濟的基本要求，只有員工忠于企業，以實現企業發展為己任，愛崗敬業、廉潔自律、盡職盡責、真誠奉獻，才能激發強烈的意識。先進的企業文化是一個企業的精神驅動力，當代企業之間的競爭，不只是有形的、物質性的實力競爭，更重要的是無形的、精神文化層面上的競爭。后工業化時代，企業競爭已發展到繼產品、質量、價格、服務之后的企業文化的競爭，先進的企業文化，是構筑企業新的競爭優勢，提高企業核心競爭能力的重要途徑。企業文化建設可將“人”這個因素調整至最佳狀態，人是企業發展的目的，發展企業其實就是發展人。將員工個人發展理想與企業發展目標協調一致，在員工個人成長中，推動企業目標得以實現，在企業發展中，促進員工個人進步，從而實現員工和企業的“雙贏”，最終達到企業文化預想愿景。

3結束語