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第1篇：特色文化建設范文

學校特色文化 創新人才培養 異化 回歸

一、學校特色文化的內涵解讀

學校文化是學校發展的精神之魂，它是在長期的歷史發展過程中積淀下來的并作用于學校師生員工的文化，一般體現在教師和學生的思維方式與行為習慣中。學校特色文化是在學校文化基礎上的凝練，它是學校文化的內核，是區別于他校文化、彰顯本校文化的獨特標志。學校特色文化具有三個顯著特點：第一，歷史性。它是奠基于學校長期發展的歷史基礎之上，具有深厚的歷史意蘊。歷史性是學校特色文化發展的堅實基石和持久動力源。第二，差異性。美國著名人類學家露絲?本尼迪克特認為：“文化是通過某種民族的活動而表現出來的一種思維和行動方式，一種使這個民族不同于其他任何民族的方式。”[1]因此，學校特色文化貴在“特色”，它是“屬于自己的句子”[2]。第三，育人性。《易經》有言：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”文化是在深層次上為組織成員所認同和共享的基本假設與信念，它潛意識地發生作用，達致文化化人、文化育人的旨歸。學校特色文化的靈魂在于育人，通過文化的浸潤、滋養，促進師生多樣化發展與精神意義的生成。

基于文化形態的視角，學校特色文化是由物質文化、組織文化、精神文化和行為文化有機構成的系統結構。物質文化是指學校的物質環境、生存空間以及外在文化標志等，一般包括：校園環境、樓宇設計、校徽文化等。組織文化是指學校機構部門及其規章制度體現的文化。精神文化是學校文化的內核，一般通過學校的辦學理念、核心價值觀以及師生的思維方式體現出來。行為文化是指滲透于師生價值理念的文化，一般體現在日常行為方式和生活習慣中。物質文化屬于外部層，它是學校特色文化的形體結構，對學校特色文化建設發揮著載體性的功能。組織文化和精神文化屬于內部層，它是學校特色文化的內核，對學校特色文化建設起著決定性的作用；行為文化屬于外部層，它不同于物質文化，它是學校特色文化建設的價值表達。由此可見，三個層面的文化有機地構成了學校特色文化。

二、學校特色文化建設的異化

1.偏離本體的功利化價值取向

文化的本質在于屬人性和為人性。文化與人具有內在的密切關系，離開人討論文化與遠離文化談人都是喪失了根的異化。恩斯特?卡西爾在《人論》中談到：“對于理解人類文化生活形式的豐富性和多樣性來說，理性是個很不充分的名稱。但是，所有這些文化形式都是符號形式。因此，我們應當把人定義為符號的動物來取代把人定義為理性的動物。只有這樣，我們才能指明人的獨特之處，也才能理解對人開放的新路――通向文化之路。”[3]文化是意義符號的集合，只有通過文化才能理解人的獨特性、差異性和創造性。文化伴隨著人類的起源而發生，它由人類創造，體現人的本質屬性，同時促進人的發展。因此，學校特色文化建設的本體價值在于立足于學校，實現師生的和諧發展。然而，在學校特色文化建設中大量標語、口號的盛行凸顯了功利化的價值取向。在一定程度上而言，這些口號能夠有效地表達校園文化建設者的決心和魄力。然而，仔細推敲，它卻暗含著校園文化建設中急功近利的迫切心態、線性的工程式思維和忽視人與文化關系及其本體價值的躍進方式。

2.成人邏輯對兒童哲學的僭越

學校特色文化建設的表層目的是促進學校的多樣化與個性化發展，形成“屬于自己的句子”，深層目的則是實現師生積極、健康、幸福與和諧的發展。因此，學校特色文化建設不僅要基于學校歷史和現實，更要以師生的發展作為出發點和歸宿點。然而，在實踐中，從成人的視角開展學校特色文化建設的現象比比皆是。成人邏輯對兒童哲學的僭越使學校特色文化建設游離于文化本身，偏離學校特色文化建設的宗旨。在學校特色文化建設中主要體現為成人思維方式的主導和兒童哲學的隱退。一方面，在學校特色文化的“規劃”和建設中，僅僅立足于學校發展，彰顯學校個性，而沒有或者較少考慮到學生的立場和發展需求。另一方面，大量的學校特色文化反映了兒童哲學被無情的淹沒。如：在書香校園文化建設中，通過現代化技術的精致運用，大量書法作品被復制或者雕刻在學校的每個角落，尤其是各種草書作品、篆體作品深受歡迎。試想，簡單的復制雕刻能夠散發出校園的書香氣息嗎？各種草書、篆體作品又有幾人能識？更不要奢談處于識字階段的小學生在多大程度上能夠享受這種書香文化的熏陶。

3.行政主導對內在動力的抑制

在一定意義上而言，學校特色文化并非是“建設”的，它只能是在學校歷史發展過程中逐漸積累與凝練而成。它并非外在賦予，也非自我標榜，而是一種內在的表達與內涵的彰顯。學校特色文化的形成是自覺自為、持續不斷的發展過程。然而，在實踐中，學校特色文化建設被異化為“政府行為”、“品牌”標志、“項目工程”，尤其是各種名目繁多的教育評估與驗收工作，通過量化指標將學校特色文化機械地分割為不同模塊，喪失了文化本身的內在屬性與育人價值。盡管學校特色文化建設需要外部力量的支持，尤其是政府的推動與合理作為。但是，過多的行政干預乃至行政主導，使得學校喪失了文化建設的主體性，異化為一系列政策的執行與指標的達成。進一步而言，學校主體性的式微導致學校特色文化建設內在動力不足，在實踐中往往表現為轟轟烈烈的學校特色文化建設與學校特色文化的曇花一現。

三、學校特色文化建設的本真回歸

1.明晰理據

學校特色文化建設具有三層理據：一是學校的歷史文化傳統。文化傳統是“不死的民族魂”，它“不具有形的實體，不可撫摸，仿佛無所在；但它卻無所不在，既在一切傳統文化之中，也在一切現實文化之中，而且還在你我的靈魂之中”[4]。認識學校的文化傳統有助于發掘學校特色文化建設的優質種子，奠定學校特色發展的深厚基石。二是時展使命和社會核心價值觀。不同的時代賦予主體不同的使命，不同的社會也具有不同的核心價值。知識經濟時代，革新與變化是永恒的主題，主體不僅要具備策略性知識和適應社會的技能，還要富有創新思維和實踐能力。社會主義核心價值觀強調“富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業、誠信、友善”。因此，學校特色文化建設不僅要充分體現時代特征，勇于擔當時代使命，還要反映和凸顯社會主義核心價值觀。三是學校的當下實踐。立足學校現實，是學校特色文化建設的前提。學校所處地理空間特征、師生狀態以及不同生活背景中形成的文化特質等規約著學校特色文化的形成。因此，系統整合學校特色文化建設的理據，是當前學校特色文化建設走出復雜困境、超越歷史和現實、實現學校文化改造和重建的必由之路。

2.辨識主體

主體在認識世界和改造世界中發揮著領導與決策作用，主體能動性和創造性的發揮是推進活動的關鍵。消解政府行政主導和過多干預，提升學校特色文化建設的內在動力需要打破單一主體觀，樹立多元主體觀，“包括學校的校長、教師、學生、職工以及間接參與學校建設的專家、家長、社區人員等，他們各自發揮著重要的作用并承擔著相應的責任，形成了一個建設共同體”[5]。

首先，校長是學校特色文化建設的領導者和決策者，校長的領導力和決策力對學校特色文化建設發揮著舉足輕重的作用。因此，在學校特色文化建設中，校長要具備學校特色發展的戰略意識，樹立“文化興校”、“文化強校”的觀念。同時，校長要具有個性化的教育思想，結合時代特征和學校實踐，提煉形成學校核心價值觀，引領學校特色文化建設。此外，科學的指導和藝術的領導是校長推進學校特色文化建設的著力點。其次，教師和學生是學校特色文化建設的核心主體，他們的有效參與不僅有助于形成富有特色的教師文化和學生文化，而且有助于在整體上推進學校特色文化建設。因此，需要充分發揮教師和學生的創造性，讓師生參與學校特色文化建設的規劃與設計，凝練學校文化價值觀，創建學校特色文化的物質環境等。一方面教師是學校特色文化的踐行者、享用者和創造者，通過教學活動和日常行為傳播和擴散著學校特色文化；另一方面，學生參與學校特色文化建設，不僅有助于打破成人邏輯對兒童哲學的僭越，而且有助于形成新型的學生文化，充分開發學生的潛能，促進學生的多樣化發展。再次，家長、校友、社區工作人員等是學校特色文化建設的重要參與者。由于他們處于不同的工作領域，具有多樣化的實踐能力。因此，他們是學校特色文化建設的重要資源。一方面，他們是學校歷史發展的親歷者和見證者，本身是學校文化的有機組成部分；另一方面，在學校特色文化建設中，他們愿意而且也有能力提供各種資源，如智力支持、經濟資助等。由此可見，在學校特色文化建設中，要充分調動和發揮各類主體的積極性和能動作用，統籌各方力量，合力協同推進學校特色文化建設。

3.拓展內容

學校特色文化建設不同于校園文化建設，它是在校園整體文化建設的基礎上，彰顯學校個性，突出學校的文化性、獨特性和優越性。學校特色文化建設的重點不在“大而全”，而在“特與精”。因此，需要全面認識學校特色文化建設的多元內容，并結合實踐，有選擇有重點地進行開發和建設。

整體而言，學校特色文化建設的多元內容一般包括課程文化、教學文化、教師文化、學生文化、組織管理文化等。課程文化主要體現為學校特色校本課程的開發。校本課程不僅具有知識性價值，而且蘊含著學校的辦學理念和教育價值觀，課程“所蘊含的價值、精神、意義并不是直接灌輸給學生的，而是在師生協商與互動過程中通過達成共識的方式而被生成的”[6]。課程文化具有豐富的育人價值。教學文化以課堂教學變革為核心，它是在課堂教學中，通過對話、交流、合作等方式實現師生“教學相長”的文化。一般包括教學方式變革、新型教學模式構建、教學過程創新等內容。教師文化是以教師為主體，通過日常交往實踐活動形成的、具有融合性、發展性和意義性的文化。一般通過教師學習共同體、教研組、校本教研等體現出來。積極和諧的教師文化是提升教師歸屬感，生成教育性情感體驗，促進教師專業發展的有力助推器。學生文化是學校特色文化的重要組成部分，它體現著學生群體的生存現狀與精神狀態，也是學校特色文化建設成效的關鍵表征。在學校中，學生文化一般通過同輩群體、興趣小組、學生日常學習與交往活動體現出來。組織管理文化是推進學校特色文化建設的重要機制，一般包括學校組織管理機構的合理設置、制度設計、領導的管理風格與成員之間的協同合作等。良好的組織管理文化是系統調動各方積極力量的關鍵因素，也是整體推進學校特色文化建設的有力保障。

4.優化路徑

在學校特色文化建設實踐中，創生了多元化的發展路徑。基于學校發展的歷史、時代特征和當下實踐，學校特色文化建設路徑主要由“凝練理念――物化塑形――內化生成――外化展現”四個部分有機構成。

文化創生理念，理念引領發展。理念具有導向、凝聚和激勵功能，凝練理念是形成學校特色文化核心價值觀的前提。理念的提煉一般依據對學校發展歷史、當下實踐和時代特征的整體綜合分析。物化塑形是從物質環境的角度營造學校特色文化，它以直接感知的方式，生動形象地表達學校的文化價值理念。一般可以從空間布局和內容設計維度創設物質文化。前者如校徽、校歌、校服、校門的設計、教學樓布局、學習長廊建造以及文化廣場利用等。后者如名人格言、名家字畫、勵志故事、校友趣事以及建校歷史等。內化生成是學校特色文化建設的主要路徑，也是實現文化育人的關鍵環節。它是一個持續長久的過程，是師生通過對學校特色文化價值理念的感知、理解，在學校文化的浸潤下，逐漸認同并內化學校文化價值的復雜過程。學校特色文化價值理念的內化生成一般可以通過組織研討、教學滲透、日常傳播等方式展開。如：組織師生圍繞學校特色文化價值理念實施專題討論、主題演講；教師在日常教學中有意識地講述學校發展歷史、名人事跡以及發展愿景；通過對學生團體，尤其是各種非正式同輩群體的影響，促進學生對學校特色文化理念的認知、認同和內化。外化展現是學校特色文化的整體表達，它通過對學校特色文化的呈現、張揚，提升學校特色文化的影響力。外化展現主要包括三個方面：一是學校形象和辦學水平的整體提升，學校影響力的進一步擴大；二是教師誨人不倦，具有高度飽滿的精氣神，享受著教師職業帶來的幸福感；三是學生昂揚奮進的精神風貌，孜孜不倦的樂學精神，和諧美善的日常行為。

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參考文獻

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[2] 楊九俊.學校特色建設：“尋找屬于自己的句子”[J].教育研究，2013（10）.

[3] 恩斯特?卡西爾.人論[M].甘陽，譯.上海：上海譯文出版社，2004.

[4] 龐樸.傳統文化與文化傳統[J].科學中國人，1993（4）.

第2篇：特色文化建設范文

關鍵詞：校園文化 特色 教育

校園文化建設作為高等職業院校內涵建設的一項重要內容，是提升學校軟實力、增強綜合競爭力的重要途徑，是構建中國特色現代職業教育體系的應有之義。在加強學校文化建設的過程中，培育、塑造、弘揚有高職院校鮮明特點的特色文化，對于培養輸送高素質的勞動者和技術技能人才，實現學校的持續健康發展有重要的意義和作用。[1]

一、特色文化內涵

從廣義上來看，特色文化應該是一個單位個體或者一個區域所承載的，具有穩定性、持續性、輻射一定范圍的，為大眾所認可、有較強區分度的文化。從整個中華文明進程來看，特色文化是人類歷史的財富和底蘊，是社會文明和諧的基石、是城市時代強音和競爭力、是整個民族生存與發展的靈魂。對于高等職業院校來說，特色文化則是學校的一張名片，具有較強的感召力和凝聚力。有以下特性：

1.鮮明性。特色文化之所以“特色”，最重要的一點就是所蘊含的鮮明性，包含著獨樹一幟、與眾不同的特點。江蘇農林職業技術學院作為一所國家示范性高職院，緊扣“農林”二字，打造了獨具風格的“農林文化”

2.穩定性。特色文化的形成，非朝夕之功，而是歷經長時間的錘煉、磨礪，經受住了人們的質疑、推敲之后，為廣大師生接受，并長期植根影響、輻射學校的發展

3.代表性。特色文化是高職院校內涵建設的重要內容，體現了，在某種程度上，體現了學校的發展方向

二、特色文化的功能

特色文化的作用是多方面的，對于一所高職院校的發展影響是深遠的。特色文化有如下功能：

宣傳功能。特色文化塑造學校的形象，是一所學校區別于其他學校的重要標志，高職院校開展科技下鄉、到企業、到街道的實驗實訓及文化活動，能輻射校園文化。特色文化一旦形成，便會成為一種不可忽視和不可抗拒的力量，對學校的建設發展以及社會功能的發揮都將產生巨大而深刻的影響，從而對社會產生深刻的影響。

熏陶功能。特色文化的育人功能在于熏陶，就可能避免單純教育引起的逆反心理，收到更好的效果。“近朱者赤、近墨者黑”，良好的、催人上進的校園文化猶如“無聲潤物的三月春雨”，會使師生逐漸產生一種熱愛祖國、追求真理、刻苦學習，創新進取的精神風貌，產生高尚明達、寧靜淡泊的情操和博大莊嚴、任重道遠的使命感。

凝聚功能。特色文化所包含的全體師生員工共同的價值觀念、理想觀念、行為規范等群體意識，就象一種精神粘合劑，可以使師生員工產生歸屬感和凝聚力，能使全體成員團結一致、關心集體、關心學校，進而形成一種心理需求，具有學校特色的藝術節、科技節、體育節以及具有專業技能特色的豐富多彩的活動，能進一步激發師生對學校的認同感、自豪感和榮譽感，從而使學校的凝聚力得到升華。

揚棄功能。特色文化作為一種社會亞文化，還具有揚棄的功能。它既需要從社會文化中汲取營養，也要排斥和抵制社會文化中的消極因素對自身的影響。高職院校也是一個小社會，無時無刻不在受到社會大氣候的影響，但校園文化不是隔離學校和社會的圍墻，它是一條“凈化帶”，社會上的思想觀念、文化藝術和生活方式，在進過這樣一個“凈化帶”后，消極的東西被過濾，積極向上、文明高雅的東西被發揚光大。[2]

三、特色文化的營造

特色文化的營造，有如下途徑和方法：

1.創新校園文化活動

校園文化活動是特色文化的載體。其組織形式、活動內容、精神風貌、文化內涵等直接影響著特色文化的建設與發展。在高職院校蓬勃發展的新時期，校園特色建設應著力創新校園文化活動的形式和內容，通過一系列積極健康的活動來增強學校的活力，提升特色文化的質量。

2.融合企業文化

高職教育是以社會需求為導向的就業教育，高職教育的目標是為社會培養技術技能型專門人才，這就決定了高職校園文化建設必須引入企業文化，突出職業教育特征。而且實踐己經證明，凡真正實施“校企結合”的學校，其畢業生就受社會各界歡迎，反之則不然。在具體的操作上，高職院校在校園特色建設過程中應注重學習、研究和廣泛宣傳優秀的企業文化，定期選派相關老師和學生到優秀企業學習感受企業文化，讓企業文化滲透到學生日常的學習生活和校園文化活動中，讓學生能有效地吸納各優秀企業的核心價值觀。[3]

3.建設創造型教職工隊伍

幾乎古今中外所有的教育家都極力推薦教師的表率作用。只有創造力的教師，才會培養出創造力強的學生。高職院校的合格教師不僅要具有高尚的人格修養、健全完美的人格、淵博的知識，而且要具備創新精神，能主動接受新事物， 主動迎接知識經濟競爭的挑戰。管理人員的素質與學生創造精神和創造力的培養也有著直接的聯系。特別是學工、團委專職學生管理人員、輔導員，對學生的成長影響很大。因此，管理人員應該努力提升自身素質，提高管理水平，及時更新管理理念、優化管理手段、牢固樹立為學生服務意識，為學生健康成長創造良好的環境。

參考文獻

[1]胡旺陽.論大學校園文化建設的功能[J].東北大學報，2008（12）.

[2]夏鵡.高職院校校園文化建設的現狀及對策[J].四川職業技術學院學報，2005 （1）.

[3]羅雙燕.營造特色校園文化，促進高職院校創新型人才培養[J].武漢商業服務學院學報，2011 （12）.

第3篇：特色文化建設范文

關鍵詞：內蒙古地區；特色文化；戲劇文化；二人臺； 內蒙戲劇

一、戲劇與文化

用文化學和文化人類學的眼光看去，戲劇因素的出現是緣由某種特定的文化（歷史文化與地域文化的總和）的產物，戲劇因素一旦出現，它便作為一種文化因素匯入特定的文化結構之中，對于特定的自然和社會環境產生了一定的適應性。美國戲劇家艾·威爾遜說：“不

論在什么地方，只要產生了人類社會，它（戲劇）就在哪里出現，不僅在歐洲是這樣，在東方也是如此，事實上，在每一種有歷史記載的文化中，在整個非洲，在新幾內亞，在美國的印第安人中，我們發現他們的宗教信式、宗教典禮和慶祝儀式都會有戲劇因素。……這里，只要懂得：戲劇作為一種獨特的藝術形式出現在許多不同的文化中就足夠了。”印度古代梵語詩歌說“一切語言藝術中，戲劇最美”。可以說，戲劇是民族文化積累與各時代的結晶。

二、 內蒙戲劇與內蒙特色文化

2.1內蒙戲劇發展歷程

位于中華人民共和國的北部邊疆 —— 簡稱“內蒙古”。是我國建立最早的一個民族自治區，她疆域遼闊，資源豐富。廣袤遼闊的地域環境孕育了豐富多彩的文化，也使得內蒙古的戲劇事業源遠流長。

在呼和浩特市和林格爾縣發現的古墓壁畫，有多處對樂舞百戲作了精美描繪，表明當時內蒙古南部已有規模盛大的樂舞百戲演出。遼代，上京（今巴林右旗）設有教坊，蓄養伶工，宮廷散樂中有雜劇表演。金、元之際，北區流入中原，對雜劇的形成和發展產生深遠影響。明代，俺答汗封貢后，馬市重新開放，長城邊口的城堡修建了許多廟宇。經常有酬神戲演出。清代，內蒙古與內地交往日漸密切。商路的開辟和延伸促進了內蒙古城鎮的發展，內地戲曲流傳到草原腹地。內蒙古的王公貴族仿效清宮宴享宮戲的規制，相繼成立王府戲班。著名的蒙旗十八班，于乾隆四十四年（公元1779年））和四十五年（公元1780）年兩赴承德，在避暑山莊清音閣為皇帝祝壽獻藝。以后，晉、陜、甘移民走西口，冀、魯移民走東口，形成了內蒙古西部和東部劇種流布迥然不同的格局。西部劇種主要有山西梆子、二人臺、大秧歌、道情等。東部劇種主要有京劇、評劇、河北梆子、二人轉等。三十年代，歸化城等地的一些青年學生排演話劇和文明戲，使塞外觀眾耳目為之一新。通遼市（原哲里木盟）和原察哈爾盟的蒙古族學生，將敘事民歌《金珠兒》、《黃花鹿》、《敖日古麗瑪》等改編成載歌載舞的戲劇。開了蒙古戲創作和演出的先河。1947年自治區成立以后，內蒙古的戲劇活動進入了一個新的歷史階段。建國后，自治區黨委和政府十分重視戲劇工作，執行“百花齊放，推陳出新”的方針，大力進行戲改工作。一批整理、改編和創作劇目，在自治區和全國會演中多次獲獎。從五十年代到六十年代，自治區相繼建立了話劇、京劇、民族歌劇、二人臺、冀劇、曲劇等直屬劇團，創作演出了《嘎達梅林》、《金鷹》、《席尼喇嘛》、《草原英雄小姐妹》等不同劇種的優秀劇目。自治區和一些盟市還成立了藝術學校和戲曲學校，培養新一代戲劇人才。1956年出現的烏蘭牧騎，是活躍在草原上的文藝輕騎兵，也是戲劇創作和演出的一支生力軍。黨的以后，優秀的傳統劇目重新上演，各個劇種新創劇目不斷涌現。

這些戲劇藝術深受廣大群眾的喜愛，在不同的發展階段經歷了內蒙人民智慧與心血的浸潤培育，在土生土長的成分中，亦有對外來藝術的吸納兼容和輸出影響。這種“有容乃大”的品格與氣派，是形成其獨特魅力的前提與基礎，也是內蒙地區特色文化的重要表徽之一。

2.2 內蒙特色藝術文化

秀美的草原風光，濃郁的民族風情，燦爛的歷史文化，夢幻的沙漠戈壁，童話般的森林冰雪，奇特地貌景觀，都牽系著草原往事，傳承著草原文明。一代天驕成吉思汗，遠出塞外的昭君，集漢、藏、蒙古民族藝術精華于一身的寺廟，中國新石器時代“紅山文化”，如一顆顆璀璨的明珠，散落在遼闊無垠的草原大地和塞北群山之中，這是內蒙古和我們這個多民族國家文化精品的歷史見證。另外，內蒙的安代舞、呼麥、馬頭琴、鄂爾多斯婚禮、蒙古長調等國家級和世界級非物質文化遺產，近年來得到有力保護與傳承，并正以全新的面貌走向社會。還有深得觀眾喜愛的烏力嘎爾、笑呵亞熱、好來寶等都是蒙古傳統的曲藝形式。深厚的文化底蘊成為內蒙古文化事業茁壯成長的沃土。

三、內蒙戲劇現狀問題

任何對于歷史的回顧、對于傳統的繼承與弘揚都是為了現代與未來，為了創新與發展。

內蒙古地區的戲劇框架是在本世紀構成的，組成這個框架的劇種有二人臺、東路二人臺、二人轉、中路梆子、北路梆子、京劇、評劇、蒙古族宗教儀式劇、蒙古劇、話劇、歌舞劇、漫瀚劇等。上述劇種既有我區的地方劇種，也有從內地或域外流入我區且有較廣泛影響的劇種。就劇種的數量而言的確不少，但至今尚難確認一種較能代表內蒙古的戲劇文化，為蒙、漢族人民，東、西部地區，城市和農村觀眾較普遍接受和認同的劇種。如果這個問題得不到很好的解決，各級文化主管部門在管戲劇時就很難做到區別情況，分類指導，各個戲劇藝術表演團體的積極性和創造精神也就難以充分發揮。目前我區戲劇事業面臨的最迫切問題之一是如何發現和培養新人，尤其是劇本創作和戲劇理論研究方面的新人。應該看到人才匱乏已經嚴重制約著蒙古戲劇事業的發展。

四、結語

獨特的民族文化，傳統藝術的精華，無限的魅力之所在，戲劇曾經而且必將在內蒙特色文化建設中占有重要地位、發揮重要作用。加強戲曲教育的傳承與教育，為戲曲發展提供良好的發展環境，讓戲曲走得更遠，需要文化本身和經濟力量的支撐，需要我們每一個人——創造戲劇和接收它、評判它的人共同付出努力、并且是高度自覺和無代價的努力。蒙古戲劇將帶著內蒙古地區民族戲劇的希望，吸取更多新的戲劇方式，在民族戲劇的發展道路上越走越好。

參考文獻：

[1] 邢野.內蒙古藝術史料選編[M].內蒙古藝術研究所出版，1988.109.

[2] 趙智曉，梁悅玲.民族戲劇在草原文化傳承中的作用[J].內蒙古藝術，2005（ 2）.

[3] 劉新和. 內蒙古戲劇——面對21世紀的思考[J].內蒙古藝術，1999（ 2）.

第4篇：特色文化建設范文

1．特色文化——“生命、生態、生活”

黃陂小學根據學校實際情況，通過對眾多因素的綜合分析，并與上級領導和各級專家進行深入探討，將“生命、生態、生活”教育（以下簡稱“三生教育”）定位為學校特色文化的核心，并強調啟智應貫穿于“三生教育”之全過程。“生命”的內涵在于生命本身之偉大，足以讓任何人產生敬畏之心。生命教育有廣義與狹義之分：狹義的生命教育是指對生命本身的關注，包括個人與他人的生命，進而擴展到一切自然生命；廣義的生命教育是一種全人類的教育，它不僅包括對生命的關注，而且包括對生存能力的培養和生命價值的提升。小學生正處于心智啟蒙階段，正確的引導和教育，能促進學生對生命的正確認知，進而懂得人生的價值所在。“生態”的內涵是指生態與我們每一個人息息相關，地球上的全部生命體共同組成了這個生機盎然的世界。面對日漸惡化的生態環境，生態教育的目的是引導學生了解生態知識，形成保護生態環境的理念，讓學生切身參與到保護生態的活動中去。通過物質影響、心理感受、精神引導等途徑，對學生開展全面系統的生態體驗教育。“生活”的內涵在于，它是一種參與活動，是與人們最貼近的一層社會意義，也是人們最容易接觸但又難以悟到的一個理念。通過生活教育，我們要讓學生們真正認識生活、了解生活，懂得生活中的和諧，學會享受生活，發現生活中的美，尋找生活中的幸福感。在確立“三生教育”的同時，我校又提出“讓啟智貫穿于生命、生態、生活教育之全過程”。對小學啟蒙階段的孩子而言，應該將深刻的道理蘊藏在簡樸的生命、生態、生活實踐與思考過程之中，營造良好的學校教育和學校文化氛圍，使之成為促進孩子增長智慧的動力源泉。

2．辦學理念——“讓每一個學生都抬起頭來微笑走路”

“讓每一個孩子抬起頭來走路”出自蘇霍姆林斯基的著作《給教師的一百條建議》，在書中他認為“沒有愛，就沒有教育”。以這樣的教育思想為基礎，由核心文化引領，黃陂小學確立了自己的辦學理念——“讓每一個孩子都抬起頭來微笑走路”，展現“自信、奮發、愉悅”的精神狀態。這一辦學理念的具體內涵為：“每一個”——面向全體，不放棄任何一個學生，關注全面素質的發展；“抬起頭來”——自信、堅毅，以校為榮，以己為榮，是內在能力的外在表現；“微笑”——謙和、友愛、開心、文明、有禮，充滿陽光和希望；“走路”——面向世界、面向未來、面向現代化建設邁步成長之路，是健康、生命、生活、學習、事業與智慧之路。本著“讓每一個孩子都抬起頭來微笑走路”（Leteverychildstepswitharaisingheadandawarmsmile）的辦學理念，我校以童心培育童真，以成功體驗成長，努力造就德義日新、學思日進的學子。

3．校訓與校風、教風、學風

以“三生教育”為核心，學校秉持辦學理念，延伸出相應的“一訓三風”。學校校訓為“立志樹人、適應發展”；校風為“文明好學、團結進取”；教風為“愛生奉獻、樂學善教”；學風為“誠實友愛、多思善問”。這種精神文化體系的建立，形成了一種以人為本的和諧人際關系，營造了良好的校園文化氛圍。

二、建設校園環境，以物質文化凸顯學校特色

物質文化建設既是推進特色文化建設的必要前提，又是校園文化建設的重要途徑和載體。我校物質文化建設首先是對生態環境的打造，同時融入對生命的尊重、對生活的熱愛，充分體現“三生教育”的特色。

1．打造綠色生態校園環境

十多年前，我校還只是村級小學，學校環境臟亂差，運動場一度成為村民的放牛場，導致校園牛糞遍地，嚴重影響學校正常的教學秩序。為此，學校領導下決心整治，爭取廣州經濟技術開發區、蘿崗區政府和村委會的支持和配合，推進校園改擴建工程和衛生環境改造，對校園進行全面綠化，校園環境煥然一新。如今的校園，干凈整潔，綠蔭環繞，成為標準化綠色生態校園。

2．校園環境滲透特色文化

在建設綠色生態校園的基礎上，我校充分利用校園的每一面墻，展示偉人的成功事跡、名言警句等，經常舉辦學生優秀成果、學校優秀畢業生及學校各種榮譽展等，讓師生感受到學校厚重的歷史和輝煌的業績。與此同時，學校還加強教室文化、餐廳文化等的建設，促使師生養成良好的生活、學習習慣。這些充滿了成功、自信，催人向上的文化氣息，激發了師生的熱情和朝氣，促進了健康、和諧的校園文化的形成與發展。

3．打造特色標志

以“三生教育”核心精神為指引，我校在校徽設計、建筑命名等方面融入精神文化，打造出我校特有的文化標志。我校的校徽是以校名“黃陂”拼音首字母“B”“H”縮寫為主體，用藝術手法變形構成流暢具有現代風格的圖案，以橙色、紅色、綠色為主要色調，給人們帶來蓬勃向上的現代感。“B”為橙色，代表健康、陽光、勝利，形狀酷似書本，代表了知識，寓意學校師生在知識的海洋翱翔，學習不斷進步；紅色圓代表興旺發達，吉祥如意，代表初升的太陽，蒸蒸日上，寓意黃陂小學在祖國的陽光沐浴下茁壯成長；綠色流線代表積極向上，代表生命、環保、綠色、寧靜、力量。我校注重建筑物的命名的系統性和文化內涵，為建筑物賦予文化的靈感。如教學樓——至真樓、至善樓，綜合樓——至美樓，行政樓——德馨樓，食堂——稻香樓。這些樓名的寓意，充分表達了我校“三生教育”中蘊含的對生命本真的追求、對生態的敬重、對生活的熱愛等內在精神。

三、貫徹特色管理理念，以制度文化確定主導性原則

制度文化是推進“三生教育”特色文化的強大保障。黃陂小學的管理理念簡稱為“八字十發展”，是我校建立管理制度伊始便確立并始終貫徹的理念。“八字”是指：公平、和諧、激勵、創新；十發展是指：讓參與促自己發展、讓制度促公平發展、讓寬容促友情發展、讓能干促事業發展、讓成績促學校發展、讓自律促形象發展、讓幸福促家庭發展、讓和諧促大家發展、讓賞識促個性發展、讓學習促持續發展。在進行學校管理時，學校首先要求管理者率先示范，起帶頭作用。以前曾有村干部向校領導反映說：“教師首先要為人師表，我從村委二樓時常看到學生還沒有離校，有的教師卻先走了，這哪能出成績呀？”校領導面對這些問題，積極進行整改，通過“以已律人，以彰導人”的模式，率先示范，早來遲走，每天早早站在校門口迎接師生到校（如今已成人人參與的制度），放學后直到最后一個學生離校才走，同時表彰遵守考勤制度的教師。很快，遲來早走的現象消失了。在這一點一滴的變化中，學校逐步完善了管理制度，形成了“八字十發展”的特色管理理念，使學校的各項工作有章可循，有法可依，事事處處體現公平、公正、公開的原則，實現了依法治教、依法治校。

四、抓好教育教學，以行為文化外化精神內核

校園行為文化是特色文化建設的最終體現。特色文化是通過學校里的個體行為顯現的，包括學生的文明行為、教師的教育行為等多個方面，以及在此基礎上表現出來的學風、教風、校風等。我校通過德育、特色項目建設等方面的教育教學活動促進行為文化的養成。

1．積極開展德育工作

我校的德育理念為：“文明源于有禮，厚德修于常時。”這一理念體現了認真負責、積極修身的生活態度，最終升華為美好的生命體驗，與我校“三生教育”的內在精神一致。“文明源于有禮”出自《論語》：“不學禮，無以立。”是處事立身、學會做人的基本要求。教育教學中的文明禮儀能在潛移默化中培養學生的良好素養和品格。“厚德修于常時”是指日積月累的善事就像滴水匯成江河湖海而升華為高尚的品德，具有高尚品德的人就會受到人們的擁戴，恪守道德準則的人就會與時俱進，健康地發展。我校將德育理念落實到德育工作中，取得了成效。如在實際生活中，由于兒童很難把握對方的年齡，稱呼長輩時常出錯，或者會因不了解來訪領導的職務，而不知如何稱呼。為此，學校根據兒童的年齡認知特征，傳承中國交往禮儀的生活化特點，倡導文明用語，結合現代人（特別是在改革前沿的廣州）生活中的言行細節而進行規范，對本校教師可稱呼為“老師好！”（當然對認識的教師可前置姓氏或職務），對不認識的來賓一律稱呼為“客人好！”這樣使兒童既沒有年齡認識上的模糊不清，又表現了中國“過門都是客”的禮儀修養，讓人感受到黃陂校園家的生活氛圍。更值得肯定的是，通過學校的培養，學生將這一習慣遷移到家庭生活中，他們對家庭來訪者也會自然地稱呼“客人好！”將來也會將這種禮儀帶到工作和生活之中。

2．開展安塞腰鼓特色項目

第5篇：特色文化建設范文

1、物質文化方面的保障:從本校實際出發,對校園物化環境建設進行全面規劃.設置陽光心理小屋、微機室、語言室、實驗室、儀器室、音樂室、美術室、舞蹈室、圖書閱覽室、少先隊工作室、教科研室等功能室,并配備了優秀輔導教師,為我校學生的全面發展、教師的延性發展提供了物質保障.

2、精心設計,創設濃郁的校園文化氛圍:我校在加強美化綠化的同時,從現實出發,因地制宜,利用走廊、墻壁創造文化氛圍,師生共同制作宣傳欄、壁報欄,給校園植物制作說明牌等,讓學生無論走在校園的哪個點上,都能感受到深深地啟迪,都能受到優良地教育和知識的熏陶.

3、校園書香文化的建設:以“追尋生命厚度 盡享陽光人生”為主題,以書香校園建設為中心,讓教師學生在讀書中幸福成長.有計劃地開展讀名著佳篇活動、經典古詩文誦背活動、讀書比賽活動等.加強圖書館、閱覽室等建設,創設優越的讀書學習環境,使學生積極投入到讀書活動中去.由此取得的成果是振奮人心的:2010年學校獲臨淄區書香校園建設先進單位,2010年7月全國第九屆新教育年會在海門舉行,我校作為我區農村小學書香校園建設代表參會,并在大會上做了專題展示.

4、課程文化發展逐顯特色:在陽光課堂構建方面,以理想課堂為目標,以培養學生興趣為主線,努力形成生成、動態的陽光課堂；在陽光體育課程構建中,以陽光大課間、師生陽光體育活動為載體,以“讓笑聲溢滿校園,讓運動感染你我”為目標,通過各種形式的活動豐富陽光體育；在特色校本課程上,首先以大閱讀為載體,開設《頌千古美文 做陽光少年》古詩文經典閱讀課程,配以豐富多彩的書香活動展示,形成特色文化閱讀課程；再者是以德育體系建設為主線,開發德育讀本《童年在四季中走過》,以主題班會、心理健康課、課外實踐教育課為平臺通過閱讀、活動、操作等深化德育課程.

5、師生行為文化建設方面:首先在陽光教師的發展上,以“擁有陽光心態,盡享陽光工作,哺育陽光少年”為責任目標,加強師德建設,打造品德高尚的教師隊伍,加強教師讀書評價,提高教師文化素養水平.以中小學教師職業道德規范、淄博市教師十不準為標準,以“愛與責任”為核心,引導教師真誠的熱愛事業,熱愛人民,熱愛學生 .再者是在陽光少年發展上,以素質教育、興趣教育為載體,通過班會、校會以及各種活動,如演講比賽、感人事跡故事會、獻上一份愛等活動,培養尊重、理解、關心他人,合作、奉獻精神,形成學生自強不息、奮發有為、樂觀向上的人生追求,加強學生善思、樂學、合作、進取的學風,讓他們具有把握現實,面向未來的胸襟等等,并以班級為單位,以學生星級評價、德育評價為展臺,形成班級特色文化氛圍,著力塑造具有陽光心態、富有較高文化素養的多才多藝陽光少年.

6、科室管理制度、教師責任制度、教師量化評價制度、學生星級評價制度等制度文化明確,落實有效.

第6篇：特色文化建設范文

在北京大學生電影節不斷擴大影響力和號召力，成為溝通大學生、電影界、學術圈、娛樂圈、時尚圈的盛大電影節之際，浙江師范大學還活躍著一個歷史更加悠久的大學生電影節。歷經28年的探索，逐漸形成了一個較為完善的品牌體系，成為高校校園文化建設的代表。

1.師大電影文化的醞釀

對浙江師大的學生來說，電影是校園生活的一部分，許多師生都與師大電影結下了深厚的情緣。上世紀80年代，校園文化活動較為貧乏，在電視、錄像機沒有普及的條件下，學校電影院受到了大家的追捧，學生的業余生活基本上都是與電影有關，這就催生了第一個電影周的誕生。電影周這種視聽盛宴得到了廣大師生的青睞和好評，為它的持續提供了動力。電影周發展到現在的電影節，為師大學生提供與國內院線同步觀影的機會。師大的電影氛圍也孕育出中國電影界的一些知名人物，如陳曉云、何蘇六、陸紹陽等。正如中國第四代導演領軍人物鄭洞天所說的那樣，北京電影評論界還活躍著的半壁江山都由師大電影人占據著。

2.學會和學科專業的互動

師大電影節的主要學生承擔部門是影評學會，它的前身是1986年創建電影周的電影研究學會。該學會在師大電影氛圍的推動下產生，聚集了一批電影發燒友，以張揚青春激情、彰顯學術品位、追求文化意識為宗旨。1986年創建時，之所以叫“學會”，是因為他們視電影為一門學問，同時又重視電影理論的研究，可見電影節創辦初衷并不僅是為了一個娛樂的途徑。在電影研究學會的傳統下，如今每年的電影節設有影評征文、電影研討會等學術性活動。電影節在師大的經久不衰，和學會的成立與發展息息相關。1989年，師大開設了電影課程，納入到各級教學計劃中。2005年，師大和天琪影視文化公司合作創辦了影視人才培養基地，開設了戲劇影視文學專業和廣播電視藝術的碩士點，為電影節的活動培育了專業的后備軍。

二、電影節的困境

作為品牌活動建立起來的電影節，無疑是對校園文化建設的推波助瀾，尤其是在傳播電影知識和審美教育方面。但反思當下，也存在著生長的困境。

北京大學生電影節之所以在中國形成如此大的影響力，并一直區別于娛樂圈其他電影節，其最主要原因在于對學術品格的突出。每一屆北京大學生電影節后，公眾都可以得到電影學術的啟示，可以看到這一年中國電影的發展縮影以及電影學術的前沿動態，這贏得了電影理論界的廣泛贊譽。反觀浙江師大的電影節，在很多細節上的定位似乎并不清晰。以大學生為主體是校園文化活動的要旨所在，但在調動全民參與的同時，趨向于娛樂主義，最初的學術品格漸漸失色。盡管電影節仍然有一些傳統的學術活動，如影評征文、研討會等，但學術性活動相對電影節其他趣味性活動而言，影響并不顯著。師大電影節在創建之初就秉著學術的追求，在它的萌芽中已經蘊含了學術的種子，電影學會也試圖將這一學術傳統繼承與發揚下去，但近年來，我們可以發下如下幾個問題：一、學術性活動的參與度不高。學生參與電影節，大多為的是飽覽當年的熱片，而觀影后卻沒有沉淀出一種思考。在影片征文這個傳統活動中，來稿幾乎都是文傳學院影視文學專業的學生，且稿件數量、質量近幾年不容樂觀。二、對電影的分析多半停留在現象研究、內容賞析上，真正觸及到電影理論的論文鳳毛麟角。三、從近幾年電影節的主題來看，大多都停留在對學生對生活的人文關懷上，“光影夢想力量”，“創意光影，給力青春”，“有愛，更溫暖”等，這些雖然是師大電影節的特色，但對于學術性的強調卻遠遠不夠。

三、對于校園文化建設的啟示

浙江師大電影節的發展機制、價值意義和生存困境都為校園文化建設提供了借鑒，指出了一種思路。

1.構建文化品牌的專屬特質

品牌成功的進程，包括三個基本環節：創設品牌的專屬特質;消除品牌的可復制性;實現品牌體系的可持續發展。校園文化品牌活動之所以為“品牌”，是因為具有其他文化活動不可替代的專屬特質。師大電影節的專屬性首先在于它的主題鮮明。每一屆電影節都會設定一個鮮明的主題，例如25屆以獨特的青春視角關注電影，關于光影世界中的青春迷茫和反思、青春的熱情和創造。其次，作為品牌活動，形成了較為穩定的活動體系。每屆電影節都設置電影展播、主題研討會、電影游園活動、電影知識問答活動、電影創作論壇、電影節征文比賽、微電影作品比賽、原創微電影劇本比賽這幾個活動環節。每年都在12月份舉行，時間固定化基于活動的連續性和約會性理念，促進了學生對活動的期待，這也是一個成功品牌所必須的規劃之一。再者，電影節自身包含的學術價值。如果一個文化品牌活動光有娛樂性，那它難以成為一個有文化內涵的經典品牌。對于高校來說，本應是學問之府，學術性的融入讓品牌富有生命力，學術底蘊的積淀讓品牌的價值意義不斷擴大。也正是基于這樣一種思考，電影節應找回深刻的學術品格。最后，電影之于大學生的美育價值讓電影節在校園文化品牌中獨占鰲頭。大學是“育人”，而不是“制器”，也就是化育人的靈魂。電影藝術以其獨特的形式成為大學生最親切的藝術欣賞對象，潛移默化地引導師大學生審美生活的形成。

2.結合時代主流文化的脈絡

從當下電影市場消費情況來看，大學生無疑是電影欣賞的主要群體。北京大學生電影節關于當下大學生電影消費調查報告表明，92.24%的大學生喜歡看電影。我們所處的時代是一個影視文化盛行的時代，影視這架造夢機器制造了比現實世界更能給人現實感的奇觀，制造了人類缺失的“夢”。美國文化理論家丹尼爾?貝爾堅信當代文化正成為視覺文化，而不是印刷文化，聲音和影像約定審美、主宰公眾。視聽時代的到來使得電影相比其他文學、繪畫、音樂等其他藝術更受人追捧。成功的高校特色文化建設需要把握當下時代主流文化的脈絡，顯示主流文化的走向。電影節把握住了時代的契機，將校園文化和時代文化巧妙結合，它被視為一種時尚，活動影響擴散開來，掀起高校電影熱潮，那么它的成功也是不言而喻的。

3.建立大學生的主體性地位

第7篇：特色文化建設范文

1.重點突破，以點帶面。在項目工作目標上，抓住“特色課程建設”的“牛鼻子”，以頂層設計為基礎，聚焦特色課程建設這一重點，提倡將環境資源作為課程的載體和條件，將制度創新作為課程實施的基礎和保障，通過富有校本性和區域性的特色課程，使學校文化深入到課程與教學層面，為學生創造邊動手、邊認知，邊體驗、邊探究的學習機會，實質性促進學生發展、教師發展和學校發展。

2.結對發展，以優帶新。要求基層學校以“1＋1”結對共建的形式開展工作。即，一所具有較好學校文化建設基礎，已經形成較為鮮明的學校特色和文化品牌，在特色課程建設中有著成功經驗的學校（下稱共建學校），結對幫扶一所具有一定學校文化基礎和特色項目基礎的，亟待通過學校文化建設，發展特色文化的學校（下稱建設學校）。“1＋1”結對學校由學校自主申報，區教育局推薦，市教育局審核認定。先行學校與建設學校應正式簽署協議，明確結對幫扶工作方式、特色文化建設規劃、特色文化建設目標，并就建設成果接受市、區教育局考核評估。

3.市區聯動，強化保障。為強化項目工作保障，市教育局、市財政局聯合下發文件（寧教初［2014］13號），明確了各區教育局是實施學校特色文化建設工程的責任主體，要求設立專項經費切實保障項目建設和管理的需要。對經認定的每個特色文化建設項目，在市教育局、財政局給予20萬元經費獎補基礎上，各區按每個項目不少于40萬元安排配套經費。在過程管理機制上，市、區教育局將依據項目建設規劃，加強對項目建設情況的檢查視導，對建設成果進行驗收評估，并將共建學校對建設學校的幫扶力度和實際效果作為考核評估的重要內容。市將依據相關考核評估情況認定一批小學特色文化建設示范項目并給于經費獎勵。

4.全程輔導，以評促建。市教育局將促進學校發展作為首要目的，注重從起點開始，全過程對學校進行培訓指導。先后邀請省、市有關專家，對申報學校開展了三輪咨詢、指導，在此基礎上，市局推薦6所學校參評立項為省級特色文化建設實驗學校，組織市級項目評審，確定市級項目實驗學校18所。2014年下半年，市教育局開展了小學特色文化建設示范學校培育對象的遴選，從已經具有一定的特色文化建設成效的學校中，確認12所，加大扶持力度，打造新的品牌學校，對全市進行示范引領。如此，形成了“品牌學校引領———示范學校培育———實驗學校提升”的三層次梯級推進機制。

二、階段性實踐成果及反思

1.完善頂層設計，規劃發展注重整體性。通過培訓引導和示范引領，項目學校進一步加強了頂層設計的意識。從辦學理念方面，對學校精神文化各要素重新審視和完善，對環境文化、制度文化、課程文化的進行梳理和新的建構，避免了文化建設主題模糊，特色不明的現象。通過頂層設計，特色文化建設成為牽一發而動全身的發展動力，體現了辦學思路的逐步清晰完整。

2.充分挖掘整理，建構特色凸顯區域性。區域資源是學校文化發展的重要依托，充分發掘學校所在社區的教育資源，是使學校文化與區域文化相融相生，不斷獲取社會資源支持，以利于課程實施的重要途徑。府西街小學的“詩意民居”、瓜埠中心小學的“古鎮游學”、東壩中心小學的“創意民俗”等主題，將特色文化和特色課程建設建基于區域歷史文化、自然地理的獨特資源，為特色的生成創造了很好的基礎。

3.關注辦學傳承，生成特色注重延續性。我們要求學校要避免為了打造新特色而放棄辦學歷史中已經形成的具有一定影響的項目，要注重在傳承中發展特色。古平崗小學的“悅動童謠”、孝陵衛中心小學的“悅心兒童劇院”，就是在學校十多年特色活動基礎上的課程化改造。

4.融入現念，發展特色體現創新性。不少項目學校借鑒當前國內外課程發展的先進理念，如SETM的理念、學習社區的理念，創新學校的課程實施方式，使得學校的課程建構更加貼近兒童學習研究的前沿。小行小學“地鐵研究院”、秣陵中心小學“故事農場”等概念的提出，就體現了與新理念的融合。

5.提倡綜合課程，學習方式體現活動化。我們強調學校的校本課程發展要有別于國家課程的形態，大力倡導適應學生個性發展的需要，突出學習的自主性、選擇性和創造性的綜合性特色課程，為學生創造邊動手、邊認知，邊體驗、邊探究的學習機會，改變學生學習方式，體現課程的活動化。在申報評審中，我們已經發現，絕大多數學校已經摒棄那種領域單一的特色課程規劃，適合不同學生學習需求的綜合性、統整性課程已經更多出現。

6.重視基地建設，物化環境突出資源性。在物化建設中，每所學校不僅著力建設品位高雅、獨具匠心的學校環境文化，更將學校環境資源作為課程實施的支撐保障，注重將物化環境建設與課程特色結合起來，建設校內的課程基地。通過這一輪的建設，市教育局預期將完成10個左右的校內課程學習基地建設，并將實現基地的輻射功能。縱觀18所市級、6所省級特色文化建設學校的工作實踐，雖然有了一定的提升，但仍有一些亟待厘清的認識，一些值得關注的問題。總體而言，表現在：一是，一些學校在文化建設頂層設計中缺乏深層次的思考，對整體建構學校特色文化建設的理念系統、實踐系統和保障系統的重要性認識不足，存在著簡單化的現象，將一事一物一課程理解為特色文化建設的全部，忽略了工作的系統性、整體性、全局性；二是，在學校的教育愿景、辦學理念的梳理上，概念較多，內涵寬泛，缺乏個性；三是，特色課程不能支持學校文化在育人上的特色追求，對課程文化是學校文化的核心這一關鍵問題，把握不夠到位，存在著“特色文化是一個框，什么都往里裝”的問題；四是，某種意義上，學校文化是校長辦學理念的折射，但從校長心目中的學校文化走向全校師生文化追求的過程中，仍有一個解讀、理解、認同的過程，學校在特色文化建設過程中，不僅要加強自上而下的溝通、宣導，也要關注自下而上的多元主體積極參與，發揮教師、學生、家長、校外專家和社區人士的積極性主動性，使得文化成為共同的信念。

三、進一步加強區域推進工作的思考

1.凝聚共識，倡導學校特色文化建設的“三個堅持”。推進義務教育的均衡發展核心就是要促進每一所學校的發展，作為教育行政部門，在敏銳地認識到學校特色文化建設的現狀與問題之后，行政支持、高位引領、扎實推進是職責所在。今后，市教育局將通過有力的引導督評，提升區一級教育行政部門對特色文化建設的認識，使得每一個區都將“區域推進特色文化建設”作為促進每一所學校內涵發展、實現區域內小學優質均衡的重要抓手。在這個過程中，還要把握“三個堅持”的原則。一是要堅持“區域推進，整體發展”。區域推進學校特色文化建設是從整體上規劃、行政上支持、理念上更新、措施上跟進，是為了辦好每一所學校，促進所有的學校尋求物化中的人文追求與辦學實質的精神凝煉，以每一所學校良性的發展整體推進“教育名城”建設的宏偉藍圖。二是要堅持“各美其美，美美相容”。區域推進學校文化建設的關鍵是要每所學校成為“每一個”，而且是“獨特的一個”，學校的發展應當是差異均衡發展，避免同質化，以期實現各美其美，美美相容。三是要堅持“內涵豐厚，深入細節”。優質學校建設是一個優質化的過程，是通過改革過程中的“增量”與“進步”實現對學校自身的不斷超越，并非是一個靜態理想目標的追求。學校特色文化的重構、教師的能量提升、學生的學力提高、管理的科學規范等都折射出一個學校豐厚的內涵，區域推進學校特色文化的建設不只是建立學校的理念系統、形象系統或者打造一個品牌，還應深入至學校的每一個細枝末稍。

2.梯次發展，抓好特色文化學校建設的“三個層面”。因為學校發展的階段不同，我們要認識到在推進學校特色文化建設方面所存在的階段性。既要充分發揮先行學校的示范引領作用，又要使先行學校在原有的基礎上進一步鍛造特色，打造品牌；既要著力與改造與提升薄弱學校的辦學水平，又不可忽視基礎薄弱學校的內生力量；既要關注學校特色文化建設的強弱兩頭，又要使得有一定基礎的學校加快發展，盡快成為優質的特色學校。首先，在本市具有一定影響的文化名校、特色名校，這一類的學校，已經成為特色文化建設工程中的“先行學校”，成為“1＋1”策略中的領頭羊。要充分發揮他們的示范引領作用，組織有關專家及學校領導、教師，對這些學校的特色發展歷程進行分析研究，提煉有效的特色發展范式，使得他們由特色品牌到學習樣板，更好地凸顯示范作用。同時，要在教育現代化的背景下，對這些學校的進一步發展提供智力支持，促進他們不斷發展。其次，要實施對已經形成一定辦學特色學校的提升工程。要幫助他們不斷理清思路，加快特色發展，孕育新的特色文化名校和特色辦學品牌。市教育局在今年底，實施了特色文化示范學校培育對象的評審，將這些學校作為工作目標，已經通過評審認定了一批，將對他們采取經費和政策的支持，孵化這些“準特色文化名校”。第三，加強對基礎薄弱學校或新興學校的特色建設引領。這一批學校，以省首批認定和市跟進認定的20余所為代表，市教育局將與區教育局一起，進一步細化特色建設的工作舉措，通過強化管理、結對發展、專家指導、目標督評等有力手段，切實提升他們的建設實效。

3.重點推進，強調學校特色課程建設的“三個結合”。特色課程是學校特色的根本表現，是學校文化的核心元素，也是學校文化特色建設工程的重點內容。要通過課程建設，使學校文化深入到課程與教學層面，實質性促進學生發展、教師發展和學校發展。

一是將特色課程發展與課程改革緊密結合。要引領學校認識到，基礎教育課程改革是特色文化建設的重要背景，學校文化建設應當與課程、課堂改革的核心理念緊密相融，圍繞國標課程和校本課程的實施，結合學校的特色資源、特色項目，圍繞課程實施、課程管理和課程開發，使學校特色文化進入課堂和學科，與每一個教師的日常教學工作聯系在一起，與改進教學過程、提高教學質量相結合。市、區教育局在學校特色文化建設中，將深度整合教育行政、教研室、教科所以及基層學校的多方力量，切實加強對特色文化建設學校的督評和指導，將學校特色課程的開發與實施，課堂教學改革與學習方式轉變等作為重要的著力點，努力改變文化建設與課程建設梳理的現象。

二是將特色課程發展與教師發展緊密結合。教師是特色課程開發的主體，作為主體，一方面，需要教師在開發特色課程的實踐中充分發揮自身的主觀能動性，貢獻自己的智慧和才干；另一方面，由于教師參與課程開發實踐的機會有限、經驗不足，更需要教師在開發課程的實踐中得到充分的鍛煉，不斷提高自己開發課程的能力。學校應當把特色課程發展作為學校核心實力———教師專業能力發展的催化劑，將課程發展的全程，作為有力促進教師專業發展的契機。我們將加強與在寧高校、研究所的聯系，開展多層次、多方式的提升教師課程開發、課程建設和課程實施培訓，推動針對課程發展的教師團隊建設，不斷打開教師課程視野，提升教師課程能力。

三是將特色課程發展與學生個性發展緊密結合。學校特色建設是推進素質教育、促進學生全面發展和個性健康成長的必然要求。學校對學生的成長和發展起著至關重要的作用，有特色的學校，才可能培養出有個性、有特色的學生；沒有特色的學校，只能使學生成為“千人一面”的“標準件”。學校特色建設應大力倡導適應學生個性發展的需要，突出學習的自主性、選擇性和創造性的綜合性特色課程，充分發掘學生的個性潛能優勢，促進學生的個性全面和諧地發展。

4．強化指導督評，構建區域推進特色文化建設的“三個機制”一是建構特色文化建設評價體系，完善工作推進的“評估獎補機制”。組織有關方面力量，加快研制學校特色文化建設考核評價指標體系，以鮮明的目標導向，引領學校不斷優化實踐。以評價指標體系為依據，開展市、區兩級對有關學校的定期督導、評價，明確工作階段性目標，對于工作推進扎實、有效的學校，實施市級獎補、區級增量配套，保障工作富有成效的學校得到更多的行政支持。

第8篇：特色文化建設范文

關鍵詞：特色城區;文化建設;沈陽市;皇姑區

中圖分類號：G127 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2015）10-0049-02

一、引 言

特色城區文化建設是在政府的主導下，不斷挖掘與建設城區特色文化，這是政府的一項重要工作。近年來，特色城區文化建設越來越頻繁地出現在從中央到地方有關部門的文件和領導講話中，成為當前文化建設的“流行語言”和核心理念。但是，當前，我國一些城區特色文化建設體系存在基礎設施建設相對落后、公益文化事業單位業務經費短缺、基層文化建設配套經費落實難等方面的問題，而公眾對文化的需求呈現出多樣化、多層次的要求。因此，因地制宜地積極探索特色城區文化的實現方式，努力實現和保障公眾的基本文化權利，滿足公眾的基本文化需求，建立以政府為主導、以公益性文化單位為骨干、覆蓋全社區，以期為皇姑區特色城區文化建設提供一些參考意見。

二、皇姑區城區建設現狀調研

為了獲得更具有實際使用價值的一手資料，本次調查針對沈陽皇姑區居民，采取網上調研和實地走訪相結合的調查方法，收到網絡有效數據140份;走訪調研8個企事業單位，收到有效數據999份。

經過對調研數據的整理分析，我們發現皇姑區在特色城區文化建設的過程中取得了可喜的成績，但也存在很多問題。

1.成績

（1）皇姑區悠久的歷史和古樸的風韻深入人心

問卷關于體現沈陽市皇姑區的歷史文化的詞語的問題中，有678人和473人被調查者認為“古樸”和“悠久”更可以體現皇姑區的歷史文化特點，反映出沈陽市皇姑區悠久的歷史和古樸的風韻深入人心的特點。

（2）皇姑區歷史建筑眾多，傳統文化氣氛濃厚

在問卷關于選擇沈陽市皇姑區城市名片的問題中，701人更加青睞昭陵作為沈陽市皇姑區的名片，408人選擇新樂遺址、404人選擇烈士陵園。這幾處是歷史悠久的旅游景點。反映出沈陽市皇姑區歷史建筑眾多，傳統文化氣氛濃厚的特點。

（3）居民對一些非主流民間傳統文化十分重視

皇姑區居民十分支持民間傳統文化的發掘。在問卷關于居民對一些非主流的民間傳統節日被挖掘出來的看法的問題中，共540人次的被調查者認為一些非主流的民間傳統節日被挖掘出來很有意義，占比54.05%，超過總調查人數的半數。反映出皇姑區居民對一些非主流民間傳統文化十分重視，他們認為挖掘非主流民間傳統節日對文化發展十分有意義。

（4）城區發展需要特色文化促進已被認同

在問卷關于居民對特色城區文化對本區域的發展作用的問題中，69%的被調查者認為特色城區文化對本區域的發展作用影響很大，意義深遠。反映出皇姑市民有急切的豐富文化生活的需要，皇姑區亟待進行特色城區文化建設的現狀。

2.問題

（1）政府對文化產業建設的宣傳力度不夠

皇姑區政府為建設特色城區文化，于2014年提出了建設“4191”文化名片，調查中我們發現居民對“4191”概念的了解程度不夠，問卷中關于居民對“4191”文化旅游和創意產業理念了解程度的相關問題，只有12.61%的被調查者聽說過，并比較了解沈陽市皇姑區提出的“4191”文化旅游和創意產業，其余大多數被調查者不了解甚至不知道“4191”文化旅游創意產業。反映出沈陽市皇姑區政府對文化建設產業的宣傳力度不夠、皇姑區居民對文化建設產業的關注度不高。

（2）皇姑區城區建設無法滿足居民的日常文化需求

皇姑區城區建設還不夠成熟，在問卷關于居民對當前沈陽市皇姑區城區建設的態度的問題中，有37%的人選擇了“不滿意”，有31%的人選擇了“一般”，反映出皇姑區的城區建設無法滿足大多數居民的日常文化需求，無法加強各方面基礎設施的建設的現狀。

（3）基礎設施不完善，活動氛圍不濃厚

在問卷關于居民對沈陽市皇姑區文化活動方面的建議的問題中，有37%的人選擇了“基礎設施需要加強”，各有27%的人選擇了“活動氛圍需要提升”、“增加活動項目，豐富文化活動內容，創新活動形式”，反映出皇姑區在文化活動方面，基礎設施不夠完善，活動氛圍不夠濃厚，活動項目不夠豐富，形式不夠創新的現狀。

（4）缺乏“文明”的城區環境和“勇敢”的建設態度

在問卷關于一些能反映皇姑精神的詞語的問題中，有509人和399人認為“文明”、“勇敢”最可以反映沈陽市皇姑區在形成和發展過程中的精神。反映出沈陽市皇姑區居民渴望“文明”的城區環境和“勇敢”的特色文化建設的態度。

三、皇姑區特色城區建設創新路徑

城市的定位如同企業精英定位，都要根據實際的情況而定。要想與眾不同，就必須顯示自己的特色、張揚自己的優勢，找到一個屬于自己的定位。我們經過對城區建設現狀調研的分析，結合皇姑區城區歷史人文特點和城區特色，借鑒國內外優秀城區建設的相關經驗和成功案例，對皇姑城區建設創新路徑提出以下建議。

1.圍繞城區文化打造城市文化“名片”

皇姑區應形成自己新的城市文化“名片”，簡潔有力的城市文化名片可以使人迅速了解城市的文化面貌，加強城市在旅游業、商業方面的吸引力，也能為城區政府更集中地進行文化建設提供一個綱領性路線。對此，筆者的建議是：“古韻綿長，貴納百川，盡在新皇姑”。

2.活用知名景點創作城區文化宣傳語

基于調查數據，筆者認為，在沈陽城市經濟快速發展的今天，人們的關注點已經從單一的經濟轉向經濟與文化的結合，從對GDP的盲目追求到呼吁傳統文化的復歸。皇姑區應以知名景點為藍本，打造朗朗上口的、有鮮明皇姑區特色的城區宣傳語。因此，筆者提出了“富庶皇姑、文化皇姑、魅力皇姑、幸福皇姑”的“皇姑四美”。

“皇姑四美”的提出，既是與皇姑城區市民基本愿望的契合，又是全體皇姑人民努力的方向。“覽昭陵皇家貴胄之威重，訪新樂先民智慧之豐姿;尋共和國長子厚重之足跡，聆昔日東大瑯瑯書聲猶存”。可將宣傳語錄音，制成簡短的宣傳片，在各級電視臺和廣播臺播放，向市民、游客傳達有關皇姑區文化的信息。

3.拍攝宣傳片推廣特色城區文化

在新媒體的發展日新月異而傳統文化日漸式微的情況下，皇姑區城區文化建設應采取新的措施。我們建議拍攝適合投放于網絡的皇姑區城區文化宣傳片，放置在皇姑區政府門戶網站上和其他兄弟網站上，拍攝地點可選擇昭陵、新樂遺址、東北大學舊址等，采用全新的策劃和創意，以適應新媒體的發展潮流。

4.依托主題文化活動共享城市特色文化

區政府應繼續投資加強特色城區基礎設施建設：小區公共文化設施、健身器材的定點投放，開辦社區業余老年大學，為街道放映電影等。皇姑區文化建設中，應增加活動項目、豐富文化活動內容，創新文化活動形式，提升活動氛圍。增加圖書館、報刊亭、電影院、健身房、運動場等也應成為皇姑區文化建設的重頭戲。

為喚起人們內心對傳統文化的歸屬和向往，節假日期間，在皇姑區各大廣場上，由政府統籌，文化部門舉辦帶有傳統節慶色彩的活動。例如中秋節，可舉辦“花好月圓人長久，皇姑和美話中秋”賞月大會暨傳統文化節目展演，還原傳統的賞月形式，為參與臺上活動的市民贈送小禮品等;七夕節可舉辦以“七夕情話”為主題的文化展演或聯誼活動。

5.利用明星資源傳播城市特色文化

東北地區向來不乏全國著名的笑星，沈陽作為東北最大的城市更是如此。鞏漢林、范偉活躍于熒幕多年，演藝界的印小天、佟大為是當之無愧的一線小生，那英、毛寧叱咤歌壇多年，更有蜚聲海內外的鋼琴大師郎朗。而近年來火爆的“中國好聲音”更是有多位學員來自沈陽或在沈陽求學。可通過文化部門邀請明星各自為家鄉說一句推薦語，或請專業曲作者編寫一首與皇姑區城區文化有關的歌曲，請明星演唱。有了明星代為推廣和傳播，沈陽皇姑區的城區文化能傳播得更遠更好。

6.培養青少年對城市特色文化的認同

青少年是傳遞皇姑區城區文化的中間力量。教育部門與文化部門應編寫并印制皇姑區城區文化特色讀本，下發到皇姑區中小學每一位學生手中，并開設相關課程，定期組織中小學學生參觀皇姑區特色城區文化景區，以此來提高他們對皇姑區文化的認知和向往，此舉能在縱向上和橫向上共同促進皇姑區文化的傳播。

7.聯姻商業活動塑造特色城市文化形象

為擴大皇姑區的城區影響力，可舉辦皇姑啤酒節，并命名為“魅力皇姑，暢飲盛夏――皇姑區的酒文化”。廟會作為一個皇姑區經久不衰的文化活動應該繼續保持，并逐步推廣。皇姑區的面塑藝術、陶印藝術等傳統工藝都可在廟會上做展演，并為游客進行現場制作，將傳統文化以實體的形式保存下來，寓教于樂，讓市民和各地游客有更具象的皇姑城區特色文化印象。

在傳統節假日舉辦商場特色產品的促銷活動，例如，文化部門牽頭，在端午節，買粽子送荷包，元宵節的湯圓促銷，中秋節買月餅送茶葉，引起人們闔家團圓話中秋的愿望等，以喚起人們對傳統文化的向往。

特色城區文化建設既豐富了城區居民的生活，又提升了城區的文化形象，增強了品牌競爭力和影響力。立足實際，實事求是的挖掘城區的文化突破點，破解文化發展難題，使城區文化建設更具有實際性、獨特性、創新性。更好地滿足城區居民多樣化、多層次的文化需求，保障城區居民的文化權益。

參考文獻：

[1]吳靜.沈陽市皇姑區社區衛生服務中心建設研究[D].東北大學，2009.

第9篇：特色文化建設范文

一、 用“綠色文化”引領物質環境建設

物質文化是校園文化建設的基礎，具有外顯性和感觀性，她是校園文化的載體，是學校文化建設的基礎工程，是對學生進行潛移默化教育的重要組成部分。

步入校園，你會發現這里的一切都洋溢著一種綠色和諧之美。我校的校門一邊是一本打開的大書，一邊是高高聳起的不銹鋼的大筆。這樣勾畫出的大門造型，象征著我校“自強不息、和諧共進”的綠色辦學思想。“展翅”不銹鋼雕塑，曲徑通幽的綠韻紫藤長廊，造型別致的蘑菇亭，融種植、養殖為一體的2500多平方米的“綠源生態園”實踐基地，豐富了綠色文化，凸顯了生機與活力。校園一年四季綠意盎然、鮮花朵朵、果實飄香，形成了色彩斑斕的美麗畫卷。我們詮釋、提煉與設計校園文化，如以“綠”字打頭的樓名、“綠源生態園”、“綠源”回收站、“綠源”廣播電視臺、“綠”字打頭的走廊，以及綠色環保類標志、世界珍稀動物主題長廊等，無處不透露出綠色文化的氣息，充分體現了綠色文化所倡導的人與環境、人與自然和諧相處的核心理念，為學校推進綠色文化建設奠定了堅實的基礎。

二、 用“綠色文化”拓展德育工作

“綠色文化”教育最終是塑造“人”的教育，融合了綠色所象征的自然、和諧、人文等思想的一種現代德育觀。它包涵了這樣的德育理念：教育者從人與自然互相依存、和諧相處的生態道德觀出發，引導受教育者為人類的長遠利益考慮和更好地享用自然、享用生活，自覺養成愛護自然環境和生態系統的意識，形成相應的道德文明行為習慣，進而感悟到人與人之間文明交往、和諧協作、相互關愛的道德境界，使受教育者在思想上樹立一種全新的人生觀和發展觀。

規范學生的綠色行為習慣。我校以“凈”、“輕”、“律”、“禮”、“護”為行為規范突破口，積極開展“德積小學學生綠色行為規范”教育，通過班主任和教師例會，明確要求，達成共識。充分利用晨會課加強行為規范教育，利用綠源廣播電視、宣傳櫥窗等形式加強宣傳。同時，加強常規檢查、評比，結合綠色之星、綠色班集體等評比，從一點一滴抓起，強化學生綠色行為規范的養成教育。

內化學生的綠色道德品質。我們注重實踐育人、體驗育人，以校本課程《綠源》為藍本，與其他學科進行滲透整合，帶領學生走進“綠源生態園”綜合實踐基地，走向社會，開展“幫果樹過冬”、“歡樂枇杷節”、給果樹修剪、施肥、澆水等活動。同時，還把“綠源”實踐活動與塑造學生美好心靈相結合，教育學生要愛護果實。每到收獲季節，基地中的梨、棗、橘子等果實掛滿了枝頭，散發出誘人的清香，這些果實不僅僅是基地之果，還是學生的勞動之果，也是學校綠色文化建設的特色之果，更是全體師生的道德之果。另外，還積極參與當地的綠化、環保教育宣傳工作，使學校的影響向社會輻射，取得良好的社會效益。

凈化學生的綠色心靈。重視心理健康教育，發展學生健全的人格。我校以創建“蘇州市合格心理咨詢室”為契機，對我校心理咨詢室進行重新設計。每一位小朋友走進我們的咨詢室，都感到非常溫馨。學校不斷加大對心理工作的管理，配備了專門的心理咨詢老師，利用中午時間進行心理健康輔導，開設心理健康輔導講座。學習困難學生和行為問題學生，一直是學校德育工作的重點，我校本著“促進人的可持續發展”的辦學理念，對這類學生給予了特別的關愛。重視品德與社會、班隊課等德育課程教學，拓展校本德育課程。

構建綠色德育新機制。我們定期組織家長學校培訓活動、家長開放日活動。組建家長委員會，召開家委會議，向家長反饋學校的教育教學情況，和家長暢談學校的辦學思路，請家長對學校的發展出謀獻策等。每學年，我們都要帶領學生走進元豐社區、學前社區，舉辦共建活動，學校、家庭、社區三塊德育資源的有機整合，形成了“三位一體”的思想道德教育網絡。

三、 用“綠色文化”推動教學改革

構建綠色生態課堂，落實有效教學。學校承擔了全國“十一五”教科規劃課題“新課程背景下生態課堂案例研究”的子課題“農村小學綠色生態課堂的教學實踐研究”和蘇州市規劃課題“‘綠色’校本課程開發對課堂教學促進作用研究”，其中后者已經結題，并著手“十二五”課題“綠色理念下的小學文化品牌培育研究”的研究。學校在科研課題的引領下加強了“構建綠色生態課堂，落實和諧有效教學”為主題的“課前預學案―課堂教學案―課后拓展案”的教學研究與實踐，研究制定了“三模”，即“綠色課堂評價標準的一般模式、綠色課堂教學的一般模式、預學案編寫的一般模式”，在課堂教學中大力倡導“三進”，即預學案進課堂、練習進課堂、作業進課堂。通過系統的綠色教育理論學習和各學科備課組的研討實踐，“積極有效的綠色課堂”有了新突破。“綠色生態課堂”為實現學校教育的可持續發展、為學生的終生發展奠定了基礎。

開展多彩的文體活動，豐富學生校園生活。我們嚴格按上級規定設置課程，嚴格執行課程計劃，積極組織開展大課間活動和課外文體活動，確保學生每天1小時的活動。其中以室內“琴棋書畫”、室外“跑跳投踢”、基地“種喂看護”為依托的德豐少年宮建設更具特色。2010年9月學校少年宮建設經驗在張家港市第37次校長論壇上進行了交流。2011年9月，《光明日報》在宣傳我市少年宮建設報道中專門列舉了我校的做法。同月，在全國少年宮建設推進會上，我校作為代表進行了交流發言。幾年來，我校學生在各級各類競賽中獲獎的數量和質量都有了較大的提升。

實施綠色生態評價，促進學生快樂發展。我們改變了原有三好學生和特長學生兩個單一的評價體系，實施面向全體學生的立體綠色評價體系。既有平時學習之星、藝術之星、體育之星和文學之星的評比，也有在期末評選的三好學生、綠苗之星等。這樣的考評大大提高了學生的獲獎面，讓每個學生通過自己的努力都能獲得應有的肯定與激勵，都能獲得成功的喜悅，進而快樂地成長。

四、 用“綠色文化”促進教師發展

學校文化的主體是教師，教師文化的建設是現代學校文化建設的主題。綠色文化的思想，能幫助教師拋棄陳舊的教育觀念，促進教師確立現代人才觀、學生觀，真正把學生當作教育的主體，當作是有感情、有靈氣的人，進而鞏固和諧的師生關系。

我們在“厚德尚綠”的校訓下，要求教師常學《教師職業道德規范》，常思《教師“十不準”規定》，常念綠色文化之“經”，不斷提高教師職業道德素養，提高對綠色文化理念下的“綠色和諧教育”的認識，并努力踐行。如秉承綠色文化思想、綠葉精神，開展 “綠葉教師”和“綠色辦公室”的評比，不斷提高教師的思想素養，并以此影響教師的價值取向、人格塑造、思維方式、道德情感和精神風貌等。

加強教師學習培訓活動，積極開展“綠源發展論壇”活動。我們利用每周一的教師工作例會時間，安排20分鐘讓3～4名教師上臺交流上一周的所學、所思、所悟，以此為平臺，促使教師認真準備，努力學習，勤于思考，大膽交流，促進成長。我們積極倡導教師投身于“綠色文化”課題研究，促進自身發展。各個備課組根據學校的“學校綠色文化建設管理研究”課題，分解成自己的子課題，把各教研組、備課組內部組織進行的一課三議、三課一評等教研活動與課題研究相結合，調動了全體教師參與的積極性，真正走上了教科研聯動、科研促成長的良性軌道。

五、 用“綠色文化”推進行風建設

學校行風建設也注入綠色文化的品質，既增強了依法治校意識，又滲透了人文關懷，學校干群關系、師生關系民主和諧，充分展示出了學校綠色文化建設的成果。