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第1篇：社會主義思想范文

關鍵詞：威廉?莫里斯；設計思想；社會主義思潮

威廉?莫里斯（1834―1896）是工藝美術運動最主要的代表人物，他既是英國工藝美術運動的奠基人，也是一個社會主義者。其設計思想與觀點對工藝美術運動以及后來的設計發展頗具影響，更是對藝術領域發起一場真正的改革運動起到了決定作用。此外，他的設計主張和觀點又與19世紀的社會主義思潮相契合，具有明顯的進步意義。

在政治上，莫里斯是一位積極地社會主義者。他曾經講道：“我不希望那種只有少數人的教育和自由存在，同時也不追求為少數人服務的藝術。”、“人既然要勞動，那么他的勞動伴隨著幸福。否則，他的工作也是不幸的，不值得的?！币陨涎哉擉w現了他主張社會平等和反對壓迫的思想。他的這種思想一方面受早期社會主義者拉斯金的思想影響。后者的設計理論具有強烈的民主和社會主義色彩。他強調設計的民主色彩，強調設計為大眾服務，反對精英主義設計，亦如他本人所說；“以往的藝術都被貴族的利己主義控制，其范圍從來沒有擴大過，從來不去使群眾得到快樂……與其生產豪華的產品，倒不如做些實實在在的產品為好。請各位不要再取悅于公爵夫人，而生產紡織品，你們應該為農村的勞動者生產，生產一些他們感興趣的東西?！彼倪@種社會民主思想也正是莫里斯所推崇的；另一方面，其思想也是對當時設計現狀――兩個重要問題的反映，一是過分裝飾，矯揉造作的維多利亞風格的漫延；二是工業化的來臨。其中問題之二工業化的來臨造成了不少社會問題，比如貧民窟的出現，城市底層人士生活水平的惡化，童工、女工的困苦生活等。此時，隨著資本主義的產生和發展，無產階級的生活條件和工作條件非常惡劣，且無人來改變這種現狀，如何解決以上問題，也是先進知識分子所關心的。以莫里斯為代表的藝術家希望通過日常的家庭用具、家具、衣服等價廉而物美的設計來改善人們的生活并滋潤人們的心靈。他們認為如果人們的心靈得到滋潤，社會問題也就自然而然得到解決。其設計思想反復強調兩個基本原則“產品設計和建筑設計是為千千萬萬的人服務的，而不是為少數人的活動；其次，設計工作必須是集體的活動，而不是個體勞動”也是為此。

針對批量化生產導致的部分設計水準的下降，設計師嘗試用裝飾來彌補產品設計的不足，如將哥特式紋樣裝飾到蒸汽機，在紡機上加大批洛可可風格的飾件等。凡此種種，表現出的是過分的裝飾和對歷史風格的參考。對以工人階級為代表的無產階級而言，他們無力購買因用材及裝飾造成的昂貴產品。而莫里斯關注普通人的設計思想，帶有明顯的社會主義色彩。為滿足大眾的需求，莫里斯于1961年成立的從事家具、紡織品和日用品設計為主的“莫里斯、馬歇爾、?？思{公司”其目的就是要生產手工制作且人人都買得起的用品。如他們生產了一種結構簡潔的“一天完成”的家具，它的突出特點具有濃郁的民主色彩。他呼吁藝術家關注普通人的民主思想，為現代設計所引用，現代設計的思想就是在此基礎上發展起來的。

莫里斯反對繁瑣的歷史主義裝飾，強調“為大眾服務”以及簡潔的造型。若按莫里斯的民主主義和社會主義思想進行設計，確是可解決現實社會中的不少問題，更可改善大眾尤其是社會底層的生活水平。然事實卻非如此，他高品質的設計和精致手工制作形成的產品價格并不能為平民所接受。也就是說，他的貴族出身和高雅風格也影響了他為大眾服務理想的現實。這與社會主義思潮的追求相悖。

在莫里斯的思想中，他所推崇的是復興手工藝，認為只有哥特式、中世紀的建筑、家具等設計才是誠實的設計，反對機械化大生產。雖然他后來認識到機器生產的發展趨勢，在其后來的演說中承認應該嘗試成為“機器的主人”，把它用作“改善我們生活條件的一項工具”，然而莫里斯對工業文明終生還是持否定態度。不難發現，僅靠手工藝生產，一方面不能滿足大眾的需求；再者，其高昂的價格也只能為貴族所接受，成為貴族的設計。這與他提出的“我不愿意藝術只為少數人服務，僅僅為了少數人的教育和自由……”“要不是人人都能享受藝術，那藝術究竟跟我們有什么關系？”的主張背道而馳。建筑師韋伯為莫里斯在肯特設計的住宅――紅屋，雖然擺脫了維多利亞時期繁瑣的建筑特點，考慮到了功能需求，取得了很大的成功，但部分吸取哥特風格細節，比如塔樓、尖拱入口等，在某種程度上與為大眾服務存在一定差距。

從某種程度而言，威廉?莫里斯的觀點與主張既有社會主義進步的一面，又有顯而易見的不足。一方面他希望能夠為大眾設計的思想，主張為社會提供好的設計，改變設計中的矯揉造作的裝飾，帶有濃厚的社會主義民族色彩，成為了現代設計運動中最主要的內容。另一方面，他對工業化批量生產的否定，與社會發展潮流相悖，過于對裝飾的強調，而增加了產品的費用，也不可能為低收入的平民所享有，因此其產品也是象牙塔的產品，代表的是知識分子一相情愿的理想主義結晶。

參考文獻：

[1]何人可.工業設計史.[M].北京：北京理工大學出版社，2011.1：70

[2]王受之.世界現代設計史.[M].北京：中國青年出版社，2002.9：54

[3]王受之.世界現代設計史.[M].北京：中國青年出版社，2002.9：56

[4]梁梅.設計現代設計史.[M].上海：上海人民美術出版社，2012.7：5

[5]梁梅.設計現代設計史.[M].上海：上海人民美術出版社，2012.7：7-8

[6]梁梅.設計現代設計史.[M].上海：上海人民美術出版社，2012.7：10

第2篇：社會主義思想范文

第一，從本質上來說，二者工作是統一的，同時在目標任務上也具有驚人的一致性。首先，二者均屬于意識形態范疇。社會主義核心價值體系對于社會主義的意識形態來說，是一種靈魂和主體的所在，而社會主義核心價值體系建設則需要通過對各種不同形態價值取向與價值觀念進行整合，不斷發展壯大主流意識形態，將社會中的所有力量和意志凝聚在一起。與此同時，思想政治工作也是意識形態工作中的一部分，要想對思想政治工作進行改進和創新，就要將社會主義意識形態的作用充分發揮出來，凝聚力量，統一思想，不斷激發人們團結奮進的意識。其次，社會主義核心價值體系建設的主要目的是提升全社會的道德水平，而新時期思想政治工作也是要引導廣大人民提高明辨是非、好壞的能力，使廣大人民的公民精神和整體素質得到全面提高，從這一點上來看，二者具有本質上的一致性。第二，思想政治工作的內容因為社會主義核心價值體系而獲得了一定的理論基礎與思想資源。不管是任何階級、任何政黨，都擁有屬于自己的核心價值體系與意識形態，核心價值體系是一個政黨對本身根本利益的深刻認識，同時也是對自身發展的高度概括。在新時期，社會主義核心價值體系回答了中國特色社會主義建設過程中發展道路等相關問題，思想政治工作是對我黨政治主張進行宣傳的一種有力工具，其基本任務就是對廣大人民進行核心價值體系的相關教育，對自身在意識形態領域中的地位進行捍衛。

2在社會主義核心價值體系建設過程中促進思想政治工作環境的創新

2.1社會主義核心價值體系建設引領思想政治工作環境創新

一方面，思想政治工作環境的創新始終堅持領導。社會主義核心價值體系將作為主導思想，它使我黨舉什么旗幟的問題得到了解決，同時作為重要的理論基礎，始終占據統領的地位。我黨將作為根本指導思想，在其指導之下，中國社會主義革命和建設所取得的偉大勝利向我們展示了指導思想所發揮的重要作用。然而現階段我國正經歷著經濟體制改革等巨大變革，各種利益的碰撞必然產生各種思想變化，縱觀這些因社會的變革而產生的思想的變化，雖然主流是好的，但是各種社會思想五花八門，其中也不乏一些反或歪曲社會主義詆毀經濟改革的思想。正因為如此，大力宣揚社會主義核心價值觀、加強思想政治工作環境創新的重要性便開始凸顯出來。要堅持指導思想，就必須對思想政治工作環境展開創新。良好的思想政治工作環境不僅可以有效阻止這些非思想的蔓延，還可以使思想在中國的指導地位得到鞏固，同時不斷推進社會主義核心價值體系建設。另一方面，要對時代精神進行弘揚，思想政治工作環境創新是必然條件。在社會主義核心價值體系中，時代與民族精神是其精髓所在，它的存在使應該具有怎樣精神風貌的問題得到了完美的解答。所謂時代精神與民族精神，是一個國家和民族得以生存的重要精神支撐。改革開放初期，我國正因為形成了解放思想、實事求是的民族精神，在改革的過程中一往無前。也正是依靠這種民族精神，我們克服了一系列的艱難險阻，取得了現代化建設的偉大成功。然而，目前我國已經進入改革發展的關鍵時期，各種利益關系與組織形式開始朝著多樣化的方向發展，同時面對國際上各種西方價值觀思潮的沖擊，各國綜合國力競爭也越來越激烈。在這種條件下，更需要我們建立起社會主義核心價值體系，不斷弘揚民族精神與時代精神，創造良好的政治工作環境。

2.2社會主義核心價值體系建設視域下如何創新思想政治工作環境

首先，加強思想政治工作輿論環境。社會主義核心價值體系建設過程中對思想政治工作輿論環境的創新主要可以從導向、疏導以及監督三方面進行，堅持思想和科學社會主義的基本立場，并對目前社會中存在的各種思潮進行剖析，通過各種有效的宣傳方式和手段，引導和促進各種社會思潮的健康發展。其次，對思想政治工作人際環境進行創新。任何人都不能離開社會、離開他人而存在。社會主義核心價值體系建設過程中，思想政治工作人際環境的創新主要表現在建立示范性群體、塑造健康群體等方面，發揮群體的示范性作用，為人們提供健康的價值導向。同時還應牢牢把握各類媒體陣地，通過傳播弘揚正能量主流思想，影響和融合各種不正確的思想觀念，及時化解各種對社會主義核心價值觀有害的思想潮流，思想政治工作者就是應該通過形象生動的教育方法激發出人們對社會主義核心價值觀的積極情感，凝聚共識，合力打造社會主義核心價值體系。最后，對思想政治工作組織環境進行創新。任何人都會受到組織環境的影響，組織環境也是社會環境的組成部分，組織成員會受到組織成員精神面貌以及價值取向等因素的影響。組織環境主要包括家庭環境、學校環境、工作環境以及社區環境等方面。不管是在哪種環境中，思想政治工作者都應該以身作則，通過自己的言談舉止和良好的形象對組織成員進行感染，將社會主義核心價值文化潛移默化地融入到每一個身邊的組織成員的思想與行為中，不斷激發全體成員的愛國熱情和民族情懷，形成共同的社會主義核心價值文化和行為準則。

3結語

第3篇：社會主義思想范文

關鍵詞：舊邦新命；社會主義法治理念；思想地位；文明秩序原理；春秋繁露

中圖分類號：D920.4

文獻標志碼：A 文章編號：1001-862X(2012)02-0117-012

通行的《社會主義法治理念讀本》把社會主義法治理念的地位歸納為三點：“法治思想中國化的最新成果”、“中國特色社會主義理論體系的重要組成部分”、“社會主義法治建設的指導思想”；同時，這個《讀本》還把社會主義法治理念的作用歸納為五點：“我國一切立法活動的思想先導”、“我國行政機關及其工作人員實現嚴格公正文明執法的思想基礎”、“確保我國司法機關堅持正確政治方向、實現司法公正的思想保障”、“建設社會主義法治文化、增強全社會法律意識的價值指引”、“發展法學教育、繁榮法學研究的重要保障”，等等。[1]這兩個方面的界定與概括，確實有助于我們理解社會主義法治理念所承載的一些功能。但是，值得注意的是，這樣的界定與概括主要局限于專業性的法律、法治領域。如果我們超越法律、法治的專業視界，如果我們從更寬廣、更幽深的思想視野來看，社會主義法治理念所享有的思想地位、所承載的思想功能，也許就不止于此。

簡而言之，本文的研究發現：社會主義法治理念在思想史上的地位，可以用馮友蘭所說的“闡舊邦以輔新命”或“舊邦新命”來概括。為了對這個觀點進行有效的論證，下文的基本思路是：首先，為理解社會主義法治理念的思想地位建構一個簡單的參照系，把社會主義法治理念與古今中外的同類思想形態進行比較，從文化比較的角度，探尋社會主義法治理念在思想史上的位置。接下來，分析社會主義法治理念誕生的思想背景，以闡明社會主義法治理念“應時而生”之“時”到底是什么；也許，只有在特定的時代背景與思想背景中，才能更恰切地理解社會主義法治理念的思想地位。在此基礎之上，再來考察古老的中華文明在轉型過程中所呈現出來的新的文明秩序的基本脈絡或基本骨架，以及，社會主義法治理念對這種逐漸成型、逐漸定型的文明秩序的確認、提煉、總結，以證成社會主義法治理念作為文明秩序原理之地位與功能。最后，是一個結論和延伸性的討論，旨在進一步廓清本文的觀點，同時也對可能出現的詰難予以初步的回應。本文希望，通過這樣的論述，有助于促成關于社會主義法治理念之思想地位的更深入的思考，有助于促成關于當代中國文明秩序走向、文明秩序原理的更深切的關懷。

一、理解社會主義法治理念之思想地位的參照系

如何把握社會主義法治理念的思想地位？這個問題的答案，有必要通過對思想史的重新排列、重新建構來尋找。在思想史上，有一些思想形態所擁有的思想地位，與社會主義法治理念所擁有的思想地位，具有很大的可比性，因而，可以把它們作為理解社會主義法治理念之思想地位的參照系。

宏觀來看，社會主義法治理念是中國社會、中華文明在轉型過程中誕生的思想形態。在東西方文明史上，在深度、廣度、規模、影響諸方面差可比擬的歷史轉型主要有四次：西方有兩次，中國也有兩次。讓我們依次分析。

第4篇：社會主義思想范文

（一）經濟學與社會主義核心價值體系教育教學的融入。在學生學習經濟學的過程時，將中國特色的社會主義核心價值教育融入其中，讓學生以崇高的思想道德素質來講商品，講市場，講經濟。例如，在學習商品時，讓學生深刻領悟到要講貨真價實，要講社會利益，要講誠實守信；在學習勞動時，讓學生懂得科學技術是第一生產力，要講學習科學文化知識，要講資源環保；在學習貨幣時，讓學生樹立正確的金錢觀，讓學生明白“取之有道，用之有度”，要講艱苦奮斗，要講勤儉節約；在學習市場規律時，讓學生感受到企業的責任，要講社會責任，要講為人民服務。通過將社會主義核心價值體系教學貫穿到馬克思經濟學的教學中的教學方式，才能達到“學為所用”的教學目的，培養學生崇高的思想道德素質和高尚的經濟素養。

（二）哲學與社會主義核心價值體系教育教學的融入。哲學是理論的靈魂，它從思想、道德等方面影響著高中生的人生觀、世界觀、價值觀。在哲學教學中融入社會主義核心價值體系教育教學的內容，讓學生講實踐，講發展。例如，在學習價值觀時，要讓學生把價值觀實踐到日常生活中，為他人送溫暖、為社會做貢獻的社會主義榮辱觀中來；在學習實踐觀時，要讓學生把思想意識轉變到為構建和諧社會從一點一滴做起的實踐中來；在講意識形態時，要讓學生把社會主義意識形態統一到社會主義精神文明的建設中來，從弘揚愛國主義為核心的民族精神和改革創新為核心的時代精神中來。

二、社會主義核心價值體系教育融入思想政治教育的效果

（一）提高高中思想政治教育的教學質量。思想政治教育一方面為了是培養學生基本的政治素質，合格的思想素質，另一方面為了是培養學生良好的道德素質，將社會主義核心價值體系的教育融入到思想政治教育中來，有利于更好的培養學生的社會主義榮辱觀，提高他們的思想道德意識，讓他們在實踐中認識理論，運用理論，提高學生分析解決問題的能力，從而提高高中思想政治教育的教學質量。

（二）提高高中生對社會主義核心價值體系的思想認識。社會主義核心價值體系不是僅僅單純的一門理論，也不是和思想政治割裂開的，它與我國社會主義的發展緊密的結合在一起，我們每個人生活在社會主義的大環境中，要具備社會主義核心價值的觀念，社會主義核心價值體系是學生正確世界觀形成的靈魂。讓學生認識到，作為一名將來會步入社會的高中生而言，要具備社會主義核心價值觀的思想，用這種觀念來指導自己的行為，在今后的學習生活中積極遵循，為成為一名合格的社會主義建設者和接班人奠定堅實的思想基礎。

三、社會主義核心價值體系教育融入思想政治教育的體會和收獲

第5篇：社會主義思想范文

關鍵詞：思想政治課堂；社會主義核心價值觀；培育

作為思想政治教育工作者，我們要認真學習和領會黨的十精神，把社會主義核心價值體系融入教育教學全過程，為積極培育社會主義核心價值觀做貢獻。那么，在思想政治課上如何激發學生學習社會主義核心價值觀的興趣，如何培育學生成為社會主義核心價值觀的真誠擁護者、積極踐行者？對此，筆者淺談點滴體會。

1在語言實踐互動中“說”核心價值觀

教學過程中，只有把教與學有機結合起來，真正發揮“教師為主導，學生為主體”的作用，才能打造高效課堂。教師作引導、學生為主體，充分實現“教學相長”，不但要注重教師自身的成長，更要重視學生的成長。要培養學生獨立思考生成問題，在相互交流中解決問題，在自我反思中拓展問題，從根本上激發學生的主體作用。

轉變傳統的“老師講，學生聽”的課堂教學模式，注重課堂的語言實踐互動。要求教師營造良好的課堂互動氛圍，激起學生討論興趣，全面調動學生課堂積極性。例如，以如何正確認識“自由、平等、公正、法治的社會層面的價值取向”為主題，展開3～4人的小組式討論。討論完畢，小組代表總結以及發言表達組內觀點，不同組進行觀點交流辯論。教師匯總各組看法及觀點，列舉社會事例，引出 “自由、平等、公正、法治”價值取向追求的重要性，促進學生對“自由、平等、公正、法治的社會層面的價值取向”的認知、認同，再到踐行。

2在案例教學中滲透核心價值觀教育

案例教學是通過模擬或者重現現實工作中的一些場景，讓學生把自己納入案例場景，運用已有的知識經驗來分析、判斷并解決現實工作情境中的事件和問題（基于案例提供的背景、事實描述、事件和觀點），從中抽象出某些一般性的管理結論或管理原理，也可以讓學生通過自己的思考或者他人的思考來拓寬自己的視野，從而促進學生進行知識技能遷移，提高他們解決問題的能力。

職業學校德育課程包括道德法律與人生、經濟與政治常識、心理健康知識與案例、道德法律與經濟常識、技校生就業與創業指導。教育者不僅要使學生掌握基本的法律、政治、經濟等常識，更重要的是培養學生獨立思考、解決實際問題的能力。這就要求教師在日常教學別注意對案例的分析，通過師生、生生之間的共同研討，深入剖析，激發學生的積極性和創造性，培養學生的批判反思意識及分析問題和解決問題的能力，最終幫助學生將理論知識轉化為實踐能力。

3在課外實踐活動中理解核心價值觀

注重發揮學校實踐基地的作用，包括學校外實踐教育基地、校企合作基地、高職實訓基地、網絡建設基地、心理健康教育基地等。完善校園文化活動設施，重視校園人文環境培育建設，讓學生看得見、聽得著。

開展適當的課外實踐活動，以此加深學生對課堂內容的理解，同時增強其社會活動能力和自主創新能力。如，為學生設計“誠信為什么是個人在社會的通行證”“校外兼職對職校學生學習的影響”等課題，讓學生自由組隊、自主選擇，通過小組合作完成相應的課題，學生就會自覺地思考身邊的事情和問題，就會把政治課學習作為解決實際問題的必要途徑，政治課學習就會成為自發和主動的行為。這樣的課外研究性學習，不僅提高了學生合作能力、分析問題和解決問題的能力，而且增強了全體學生的學習熱情，促進了學生對愛國、敬業、誠信、友善的公民個人層面的價值準則的認識和理解。

4在學科教學互動中踐行社會主義核心價值觀

積極培育和踐行社會主義核心價值觀，必須貫穿于整個教育之中。思想政治教育中，政治教師尤為重要，當然，其他科任教師也有不可推卸的責任。

第6篇：社會主義思想范文

一、大力加強社會主義核心價值觀的宣傳教育

社會主義核心價值觀的具體內容是：在國家層面，倡導富強、民主、文明、和諧；在社會層面，倡導自由、平等、公正、法治；在個人層面，積極倡導愛國、敬業、誠信、友善。在新的歷史時期，創新企業思想政治工作，維護企業和諧穩定發展，首先，要把社會主義核心價值觀融入到員工教育中，通過理論學習、員工培訓、主題演講等形式，利用網絡、宣傳欄、黑板報、文娛活動等平臺，唱響培育和踐行社會主義核心價值觀的主旋律。堅持用中國化的最新成果武裝黨員、教育員工，形成企業團結奮斗的精神支柱。堅持開展理想信念教育，引導員工牢固樹立中國特色社會主義共同理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強員工和諧意識和責任意識，把“個人夢”“企業夢”和“中國夢”緊密結合。堅持開展以愛國主義為核心的民族精神教育和以改革創新為核心的時代精神教育，增強員工的愛國精神和創新意識。堅持開展社會主義榮辱觀教育，弘揚中華民族傳統美德，樹立“愛我企業，盡我職責”的敬業愛崗精神和“企興我榮，企衰我恥”的主人翁精神。

其次，要積極開展形勢政策教育，緊緊圍繞黨和國家的中心工作，配合重大改革政策措施的出臺，不斷增強企業員工的全局觀念和大局意識。大力開展法紀教育，樹立法治意識，遵紀守法，認真履行法律責任。充分將社會主義核心價值體系體現在企業員工思想政治工作的主體、媒介、客體、工作環節當中，突出核心、關注細節、齊心協力、齊抓共管，為員工努力營造踐行社會主義核心價值觀的濃厚氛圍，從而推動企業發展邁向新臺階。

二、將社會主義核心價值觀融入企業文化建設之中

用社會主義核心價值觀統領企業文化建設，需要長期堅持，循序漸進。在這個過程中，必須抓住幾個關鍵環節，扎扎實實踐行社會主義核心價值觀。首先，要加強核心價值觀的教育與培育。在企業文化建設中，要強化社會主義核心價值觀體系的灌輸，引導員工樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，樹立國家利益至上的理念，樹立大局意識、奉獻意識、責任意識和協作意識。通過社會主義核心價值觀教育，逐步塑造具有特色的企業核心價值觀，培養員工的企業意識，增強對企業生存、發展的責任感。注意培養本企業的典型，積極選樹各類模范人物，用身邊人、身邊事教育人、感染人，激勵員工與企業同呼吸、共命運，發揚愛崗敬業、勇于奉獻的精神，自覺做企業的主人。

其次，要加強規章制度建設，強化制度的制約作用。規章制度要具體、細化，明確什么該做，什么不該做，能嚴格約束企業所有人。制度制定的基本著眼點必須以人為中心，突出人本管理，體現自由、平等、公正、法治。要加強企業職代會制度和民主管理制度建設，通過職代會、企務公開等民主管理形式，疏通領導與員工之間交流思想的渠道，使員工有知情權、建議權、監督權和質詢權。要努力優化用人環境，建立與企業核心價值觀相一致的用人制度，塑造高素質的員工隊伍。

最后，要加強工會建設，發揮橋梁和紐帶作用。從制度監督層面履行工會職責，維護職工權益，進而達到凝心聚力。

三、培養和踐行社會主義核心價值觀培育要注重以人為本，選準載體

以人為本是企業思想政治工作的基本原則，是社會主義核心價值觀的基本內核。培育和踐行社會主義核心價值觀，首先，要尊重人、理解人、關心人，切實把思想政治工作落到實處。要尊重員工權利，使員工在教育培訓和職位晉升方面享有均等機會，構建良好的人際關系和寬松的民主環境，潛移默化地影響員工行為。要思員工之所想，做員工之所需，解員工之疾苦，使員工感受到企業大家庭的溫暖和組織的關懷，充分調動員工積極性，增強凝聚力。

其次，要發揮典型引領作用，以范示人。企業領導者要率先示范、敬業愛崗、誠信友善，弘揚新風正氣，樹立良好形象，增強核心價值觀的公信力，促進企業員工核心價值觀的養成。企業黨員、先進分子要身體力行，為踐行核心價值觀作出表率，為廣大員工的價值行為作出榜樣。要廣泛開展典型模范評選活動，樹立先進典型，讓廣大員工學有榜樣、行有方向、趕有目標，激勵廣大員工積極踐行社會主義核心價值觀，促進企業又好又快發展。

第7篇：社會主義思想范文

關鍵詞：社會主義核心價值觀；思想政治；創新研究

2012年，黨的十提出了二十四字核心價值觀，倡導富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業、誠信、友善。社會主義價值觀是當前形勢下建設中國特色社會主義偉大事業，實現中國夢的重要理論武器，也是社會各界及每一個中國人都應當踐行的基本行為準則。企業思想政治工作一直以來就是企業發展過程中最為重要的關鍵工作，在社會主義核心價值觀背景下具有更加重要的現實意義。

一、當前企業思想政治工作面臨的新挑戰

當前企業思想政治工作面臨著許多新的挑戰，主要表現在以下三個方面。一是社會環境發生變化。當前全球經濟一體化的趨勢不斷加快，中國特色的市場經濟也已經逐步完善和成熟，無論是國際競爭還是國內競爭都空前激烈。企業制度的不斷完善、體制機制的改革、企業的法制化發展都是當前社會環境下企業發展亟待解決的問題。二是經營環境發生變化。當前隨著互聯網+戰略的實行，傳統產業受到嚴重沖擊，傳統的生產和經營模式已經發生巨變，傳統的經營方式和經營渠道已經開始發生較大的變化。三是企業員工結構和思想發生變化。員工流動性較大已經成為普遍的社會問題，而受到網絡的影響，員工的思想也更加多元化，傳統的思想政治工作已經無法滿足當前的時代需求。

二、當前社會主義核心價值觀視域下企業思想政治工作面臨的困境

全面建成小康社會時期，很多企業已經開始意識到思想政治工作的重要性，也開始進行了各種創新型的企業思想政治工作改革，取得了不小的成果。但是總體上來說，我國企業的思想政治工作仍然面臨著兩個方面的重要困境：

一是宣傳教育上面臨的困境。個別企業仍然在思想上不重視思想政治工作的重要性，在當前社會形勢下仍然過分看重利益，以利益最大化為企業運行的準則，以生產經營活動為主，忽視思想政治工作。企業決策層和領導層的不重視給企業思想政治工作帶來了許多困境。除此之外，還有不少企業思想政治工作的方式過于傳統和簡單，以應付差事的態度定期進行會議，政治工作單調乏味，很難真正地將思想政治工作的重要性充分發揮出來。

二是理論與實踐相結合面臨的困境。社會主義核心價值觀只有短短的二十四個字，但是這二十四個字是千錘百煉的精華，在內容上和結構上都有著非常強的邏輯關系。而全面建成小康社會的攻堅收尾階段，國際國內形勢瞬息萬變，我國的市場經濟也具有復雜性，如何將這短短的二十四個字真正融入到企業發展過程中是一項長期的任務，艱巨的任務。

三、社會主義核心價值觀視域下企業思想政治工作創新研究

面對當前企業思想政治工作面臨的全新挑戰和困境，筆者認為，企業應當從以下幾個方面進行創新改革：

首先要堅持以人為本，處處為企業的員工著想，尊重員工的各項合法權益，倡導自由、平等、團結、有愛的企業文化環境。促進公平競爭，給每一個員工設置同等的機會；構建較為良好的人際關系與民主環境，不斷地影響員工的行為；關愛困難員工，弘揚中華民族優良傳統；采取各種激勵性的獎懲措施，對于對企業貢獻較大的員工毫不猶豫給予獎勵，提高員工的工作積極性。

其次要加強思想政治工作，將社會主義核心價值觀切實融入到企業發展中。要采取各種創新的形式來進行思想政治工作，例如可以建立起企業的微信公眾號和微博，定期不定期地各項信息，建立起企業員工的網絡聊天平臺，及時獲取員工的需求等等。另外，還應當定期舉行理論的學習和員工的培訓，進一步提升員工的思想政治水平，在企業內部也應當開辟專門的板塊和區域來進行日常思想政治工作的進行。

最后應當充分發揮領導和先進員工的模范帶頭作用。企業的思想政治工作中，榜樣的力量是十分巨大的，應當從兩個方面著手充分發揮榜樣的力量。一方面，應當充分發揮領導的模范作用，以身作則，給整個企業的員工帶來正確的示范和引導；另一方面，要充分發揮先進員工的帶頭作用，樹立起愛崗敬業、尊老愛幼、誠信友善的典型代表，讓廣大員工都有學習的目標，促進企業員工的不斷進步。

四、結語

當前的國際國內形勢瞬息萬變，企業的發展面臨著空前的機遇和挑戰。而企業思想政治工作是推進企業不斷健康可持續向前發展的重要動力，也是確保企業在激烈的國際國內市場競爭中立于不敗之地的最為關鍵的重要工作。而社會主義核心價值觀的提出更給企業的思想政治工作帶來了新的理論源泉，為企業的發展展開全新的篇章，也給企業思想政治工作帶來了新的難題。當前我國已經進入了十三五重要戰略時期，企業管理者應當充分將社會主義核心價值觀與企業的改革發展相契合，與企業的文化建設相契合，與企業的經營管理實際相契合。如何把握住當前企業思想政治工作中面臨的機遇和困境，走出一條創新性的企業思想政治工作道路，成為了當前擺在企業管理者面前的重要問題和挑戰。

參考文獻：

[1]陳新漢.堅持社會主義核心價值體系研究中的問題意識[M].上海：上海大學出版社，2014.

第8篇：社會主義思想范文

關鍵詞： 儒家思想 高校 社會主義核心價值體系

當前一些大學生的人生觀、價值觀受拜金主義、享受主義等西方腐朽思潮的侵蝕，其思想行為、人生態度和生活方式都表現出一些不良傾向，這反映出當前高校社會主義核心價值體系教育工作的嚴峻性和緊迫性。我們應該深刻地認識儒家思想的核心內容、精神實質及現實指導意義，把其中先進性和積極性的內容同社會主義核心價值體系教育結合起來。

一、儒家批判精神與中國特色社會主義共同理想教育

春秋時代，面對“禮壞樂崩”的社會現實，“士”的本性使得知識分子為探索美好的世界而對現實進行反思和批判?？鬃犹岢觥笆恐居诘馈保ā墩撜Z?里仁》），就是號召讀書人為了心中的“道”而拿起批判的武器，對社會現實進行反思，找出一條通向倫理社會的道路。儒家奉行“知行合一”的修身準則，知識分子為了成就理想人格，向來“即知即行”，表現出強烈的入世態度，心中懷著對“道”的真誠，積極投入到改造世界的行動中去。

隨著中國逐步融入經濟全球化浪潮之中，大量西方的價值觀念涌入，不可避免地與原有正統思想發生激烈碰撞。面對多元世界，許多大學生感到無所適從，道德精神世界物質化現象日趨嚴重。因此高校應該把踐行儒家批判的精神作為中國特色社會主義共同理想教育中的重要內容。大學生要堅定中國特色社會主義共同理想信念，就必須保持批判意識，首先要有一個正確的出發點，即站在誰的立場上，為誰說話。儒家思想實際上是教導知識分子以匡正時弊、救世濟民為己任，其民本主義思想與我黨“全心全意為人民服務”的宗旨是一致的。所以我們對事物的評判性認識要站在廣大人民群眾的立場上。

保持批判意識不能人云亦云，必須明辨是非。當今社會思潮紛涌，利益矛盾復雜，要引領社會的正確前進方向，必須有廣博的社會知識和科學的思維，受過高等教育的大學生理所當然是擔此重任的主體。所以，大學生應刻苦學習科學文化知識，特別是對于各種西方思潮，應認真研究其形成歷史和適用條件，分析其在什么條件下能對中國社會發展起積極作用，不能盲目跟風。

二、儒家積極入世的人生觀與愛國主義教育

愛國主義是中華民族優良的歷史傳統，它是千百年逐漸形成與鞏固起來的中國人民對祖國的一種最深厚的情感。這種情感集中表現為民族自尊心和民族自豪感，表現為中國人民為爭取祖國獨立富強而英勇獻身的奮斗精神。

在春秋戰國時代，政治極為動蕩不安，面對時事滄桑，天怒人怨，當時的智者無不憂人如焚。孔子說：“君子憂道不憂貧?！保ā墩撜Z?衛靈公》）孟子主張憂患應是君子基本的安身立命的態度，他說：“生于憂患而死于安樂?！保ā睹献?告子下》）“居天下之正位，行天下之大道。得志與民由之，不得志獨行其道?！保ā睹献?滕文公下》）“天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道。”（《孟子?盡心上》）這里的“道”就是其濟業救民的仁政主張?？住⒚纤麚P的兼濟天下、博施于民，其間透現著一股強烈的以天下為己任的歷史責任感與使命意識。儒家以“修身”為根本，以“齊家、治國、平天下”為人生目標，充分表現出儒家以悲天憫人的胸懷、如履薄冰的態度，反思時艱的憂患意識。踐行濟世救民的人生理想，是一種積極入世的人生觀。

由此可見，儒家思想中蘊含著深沉的憂患意識，它的心系天下及先天下之憂而憂的人生觀所寄意的正是對社會命運與國家前途的關注。這種憂患意識既在古代社會造成了深沉的理性思考，也凝聚了社會注意力于民族與國家的興亡上。這種高度的主體關注，成為愛國熱情永不枯竭的源泉。其次，儒家的濟世救民和天下為天下人之天下的理念，突出表現了以天下為己任的精神，充滿了任重道遠的歷史責任感與“舍我其誰”的使命意識，充分地突出了國家與社會的利益，極大地激勵了無數仁人志士為國家的統一和完整英勇奮斗，為國為民慷慨赴難。因此，儒家思想對于我們今天的愛國主義教育具有非常生動鮮明的指導作用。

三、儒家榮辱觀與社會主義榮辱觀教育

以重視和擅長道德教育為特色的傳統儒家學說，十分強調榮辱觀的價值地位和社會功能。儒家榮辱觀內容豐厚、旨意宏遠，其中包含著許多值得借鑒的思想精華，通過批判改造，揚棄糟粕，可以成為社會主義榮辱觀教育的重要資源。

儒家榮辱觀所追求的價值目標可以概括為：知恥，求榮。儒家的知恥，亦即所謂羞惡之心、廉恥之心。孟子說：“無羞惡之心，非人也?！保ā睹献?公孫丑上》）朱熹說：“恥者，吾所固有羞惡之心也。存之則進于賢，失之則入于禽獸，故所系為甚大。”在儒家看來，人應該能夠按照人的本性來行事，并能夠為違背人的本性的言論和行為而感到羞恥。如果一個人沒有羞惡之心，寡廉鮮恥，那他就不能稱之為人。儒家的這一觀點，深刻地揭示了知恥的實質及其道德價值。

傳統儒家榮辱觀并不停留于對知恥的肯定上，而是進而倡導求榮，鼓勵追求更高的道德價值?？鬃诱f：“君子喻于義，小人喻于利?！保ā墩撜Z?里仁》）孟子說：“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義者也?！保ā睹献?告子上》）儒家學派的榮辱觀是建立在人性和天命的基礎上的。對于真正有道德的人來講，“有恒產”并不是“有恒心”的必要條件，人的內在意志才是形成道德動機的根本動力與原因。

一個人要有內在意志力，就必須修身。怎樣修身？修身的根本是知榮辱，培養正確的榮辱觀，形成正確的日常處事原則。從手段和方法上看，一是要“反省內求”，通過反省，得到提高；二是“踐行”，實實在在地去實踐。通過踐行，鞏固和發展正確的道德行為動機。反省內求，首先就要知恥。一個有道德的人，應當“行己有恥”，也就是說要有羞恥之心。只有知恥，才能自覺地趨榮避辱。所以曾子說他：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎?！臂`行就是用行為實踐去鞏固道德信念，包括鞏固正確的榮辱觀念。所謂“人之初，性本善。性相近，習相遠”（《三字經》），就是這個意思。

我國的社會主義實踐經驗也表明，社會進步和國家治理的關鍵均在于人。社會的現代化有賴于人的現代化。而人的現代化不僅在于知識、技能的現代化，而且在于道德、人格、行為方式的現代化。因此，以儒家榮辱觀和道德觀為起點，踐行社會主義榮辱觀教育，培養具有現代道德、現代人格、現代生活方式的現代人，不僅是社會教育的根本職責，還是國家治理的基本職能。

四、儒家教育思想與創新人才培養教育

“不憤不啟，不悱不發”（《論語?述而》），“故君子之教，喻也；道而弗索，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和、易、以思，可謂善喻點”（《學記》）。高明的教師的教學，在于善于引導：引導學生，但決不牽著學生的鼻子；嚴格要求學生，但決不使學生感到壓抑；在問題開頭啟發學生思考，但決不把最終結果端給學生可見。“憤”就是學生對某一問題正在積極思考，急于解決而又尚未搞通時的矛盾心理狀態。這時教師應對學生思考問題的方法適時給以指導，以幫助學生開啟思路，這就是“啟”?！般笔菍W生對某一問題已經有一段時間的思考，但尚未考慮成熟，處于想說又難以表達的另一種矛盾心理狀態。這時教師應幫助學生明確思路，弄清事物的本質屬性，然后用比較準確的語言表達出來，這就是“發”。由學生自己去思考，等到學生處于“憤”的心理狀態，即遇到思維過程中的第一種矛盾而又無法解決時，教師才去點撥一下。然后又讓學生自己繼續去認真思考，等到學生進入“悱”的心理狀態，即遇到思維過程中的第二種矛盾且無法解決時，教師又再點撥一下，從而使學生柳暗花明，豁然開朗，此舉無疑有著深刻的認知心理學基礎，更加符合學生的認知規律，因而具有更高的理論價值。

再以“因材施教”方法而論。在《論語》中，不少生動的事例表明，同一個問題，孔子對不同學生有不同的教法?？傊?，根據每個學生基礎和造詣的不同，孔子對同一問題作出了四種深淺不同的回答，既切合每個學生的思想實際，又符合“仁”的基本概念。

“以人為本”是科學發展觀的核心，高校在創新人才培養過程中堅持以人為本尤為重要。必須把關心人、愛護人、尊重人和充分激發人的積極性、創造性放在首要位置，創新教育要求學生學習的不是系統化知識本身，而是認知能力的掌握，即讓學生學會如何學習。如前所述，孔子教育思想的重要特色之一是非常重視學生在學習過程中的心理狀態和學習主動性的發揮，而學生在學習過程中的心理狀態，用現代的術語表示就是認知活動。重視學生的認知活動和學習主動性就是重視學生認知能力的培養?？鬃邮讋摰摹安粦嵅粏?，不悱不發”和“因材施教”的教學方法就是指導和培養學生發展認知能力、培養學生創新精神的有效方法。

儒家思想對社會主義核心價值體系教育有著積極的指導作用。因此，我們應“擇其善者而從之”，批判地繼承和吸收儒學文化，積極發掘和弘揚儒家思想中積極的因素，把它貫穿于以指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀構成的社會主義核心價值體系的教育過程的始終，以培養出更多社會主義事業的合格建設者和可靠接班人。

參考文獻：

第9篇：社會主義思想范文

關鍵詞：和諧社會 理論創新 思想政治工作者 與時俱進

"創新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發達的不竭動力，是一個政黨永葆生機和活力的源泉。"創新不僅是實踐創新，更需要理論創新。因為理論是實踐的先導，理論創新為建設社會主義和諧社會的實踐提供堅實的精神動力。作為思想政治工作者應堅持理論創新，不斷適應新形勢，研究新情況，解決新問題，使思想政治工作在構建社會主義和諧社會的過程中發揮其應有的作用。

一、理論創新與構建社會主義和諧社會實踐的關系

解放思想、實事求是、與時俱進，是的活的靈魂，是我們在構建社會主義和諧社會的大局中，適應新形勢、認識新事物、完成新任務的重要的思想武器。不斷推進理論創新，是的必然要求。同志在8月19日全國宣傳思想工作會議上曾指出"宣傳思想工作創新，重點要抓好理念創新、手段創新、基層工作創新"，思想政治工作更是如此。

理論創新又是推動一個國家、民族和政黨生存發展的強大動力，是推動社會進步的重要推力。中國化，是改革開放實踐的認識提升和集中體現。實踐沒有止境，由實踐產生的理論也是不斷發展的，理論創新也將永無止境。理論中國化，就是在新的歷史時期，新的社會實踐基礎上而產生的理論創新的豐碩成果。而且，我們還需要繼續深化改革，站在新的歷史起點上，根據實踐的深化和時代的發展要求，繼續推動理論創新，為中國特色社會主義理論體系，不斷增添新的內容，中國特色社會主義道路就會越走越寬廣，當代中國化的就能放射出更加燦爛的真理光輝。

理論創新是對構建社會主義和諧社會實踐經驗的總結和升華，又反過來在更高層面上指導實踐。偉大的實踐孕育科學的理論，科學的理論反過來又指導偉大的實踐，這就是理論和實踐的辯證法。理論創新又是在繼承和發展已有理論成果的過程中實現的，理論創新是繼承和發展的有機統一。只有以前人的研究成果作為理論創新的起點，才能在前人的基礎上有新的發現和新的創造，才能實現理論的發展創新。我們黨的理論創新，為科學理論的發展，提供了豐富的經驗。

二、用理論創新推動思想政治工作者與時俱進

理論創新意義非凡，思想政治工作者只有積極推進理論創新，才能促使社會主體思想觀念與時俱進，推進社會主義和諧社會和中國特色社會主義共同理想的實現。思想政治教育是黨的意識形態工作的重要手段，為黨的意識形態工作大局服務，應該在黨的思想指導下注重形式和內容的創新。當前就是要以當代中國社會主義核心價值理念為指導，不斷推動思想政治教育原理和方法的創新和發展，使思想政治工作者的思想觀念與時俱進，不斷發展。

那么，思想政治工作如何做，才能推進理論創新，促成思想政治工作者的思想觀念與時俱進呢？

首先，要用創新機制來確保。抓機制創新就要做到幾個方面的"堅持"，即堅持正確的政治方向方向、堅持解放思想實事求是與時俱進、堅持理論聯系實際的學風、堅持尊重人民群眾首創精神、堅持理論創新與理論武裝相結合相促進等等。只有做到這些方面才能從根本上保持理論創新正確的政治方向和源源不斷的動力，不斷推進理論創新，促成主體與時俱進可持續發展。

其次，要用社會主義核心價值理念來引導。在思想政治教育原理創新中，要用核心價值理念引導受教育者樹立正確的思想政治品德。因為思想政治教育的研究對象指的是人的思想政治品德形成和發展以及對人進行思想政治教育的規律。在人的思想政治品德形成發展中，關鍵在于塑造符合社會主義和諧社會要求的思想政治品德。這就要根據人民群眾的實際需要，把提高人們的思想認識或思想素質和解決他們的實際問題結合起來，用科學的核心價值理念引導受教育者提升品德認識、堅定品德信念，使其自覺形成正確的、適應時展需求的思想政治品德，擺脫以往錯誤的、偏離社會發展趨勢的思想觀念的影響，進而形成持久正確的思想政治品德行為習慣。

再次，要用創新的工作方法來實施。思想政治教育方法就是思想政治教育者為了達到一定的目的，對教育對象所采用的手段和方式的總和。思想政治教育方法理論創新的目標是為思想政治教育提供更好的方法理論指導。要實現上述目標，必須堅持以人為本的核心理念，在思想政治教育中注重服務人，實現人的全面發展。黨的十報告要求："加強和改進思想政治工作，注重人文關懷和心理疏導。"這一要求，體現了思想政治工作以人為本的宗旨和與時俱進的創新。

在思想政治教育方法論的創新中，一要注重人文關懷。思想政治工作作為意識形態和精神領域的綜合性工作，必須由過去單純以教育人、管理人、改造人為起點的模式向尊重人、關心人、理解人，滿足個人自身發展的全面需求轉變。為此，要以促進人的全面發展為目標，積極關注個人的成長進步和個體價值的實現，始終把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作為思想政治工作的根本出發點和落腳點。二要重視人的個性品質的發展。個性作為創造性思維產生的基礎，是創造力的核心。只有個性得到充分展示，才能使個體獨特的潛在資質得到最大限度地顯現和挖掘。我們必須變革思想政治教育理念，實施分導教育，承認個體需求差異。要堅持智能培養、個性發展和人格陶冶的統一，注意培養高尚的思想道德情操與開發創造性的智慧相結合，為提高創造能力創設良好的條件。三要重視個人內在潛能的開發。從人的全面發展的觀點來看，思想政治教育不僅要培養人、造就人，提升人的綜合素質，還必須激勵人、啟發人，釋放人的能量。比如實施目標激勵。所謂目標激勵，就是通過設置和樹立理想和目標，激發人們為實現理想和目標而奮斗。人的理想信念，是人能動性的表現，具有一定的方向性或目的性，能激發個體發揮潛能。關注個體內在潛能的發掘，還要求我們在實際工作中尊重人格，啟發自信，發現價值，發展個性，激勵成功，使人的智慧潛能、心理潛能、情感潛能、創造潛能都得到深層引爆和發掘，使人的身心得到和諧均衡發展。

只有這些步驟和環節都盡可能地抓緊抓好，才能有效促成思想政治工作的效益提升，推動理論創新，促成思想政治工作者在構建社會主義和諧社會中的思想觀念與時俱進。

參考文獻：

[1]劉新庚 現代思想政治教育方法論【M】.北京：人民出版社，2008.

[2鄭永廷.思想政治教育方法論【M】.北京：高等教育出版社，2010.

[3]梅榮政.用引領社會思潮【M】.武漢：武漢大學出版社，2008.

[4]柯爾伯格.道德（美） 發展心理學【M】.上海：華東師范大學出版社，2004.