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第1篇：政治哲學原理方法論總結范文

一、學科內教材內容的整合

簡化教學內容，適當調整教學內容的順序和形式教師要善于對教學內容進行挖掘、整理和濃縮，化難為易、以簡馭繁，還可以根據具體情況，隨時調整教學內容的次序，使之更符合學生的認知規律、生活體驗和實際水平，從而使教學內容活化起來，增強教學的感染力，幫助學生加深對內容的理解。

（1）框題內教材內容的整合。在教學實踐中，要熟悉課本內容，敢于調整教學內容，按教學內容內在聯系大膽調整，讓學生更易于接受。如在《關于世界觀的學說》這一框題教學過程中，我對教材的內容作了一個先后秩序的小調整：課本原來先介紹什么是世界觀，然后是什么是哲學，哲學與世界觀的關系（包括聯系與區別）。但我教學中介紹完世界觀后，接著講授什么是方法論，順勢也把“世界觀決定方法論，方法論體現世界觀，世界觀和方法論是同一問題的兩個方面”的關系講了。我覺得這樣學生更容易理解并記憶相關內容。因為世界觀和方法論是同一問題的兩個方面，關系密不可分?；仡^再講哲學與世界觀的關系，講清世界觀與哲學的關系，“哲學是世界觀與方法論的統一”觀點就自然水落石出，非常清晰了。另外，這節課對另一個知識點“哲學與具體科學的關系”也作了個小調整：先介紹具體科學是哲學的基礎，對哲學發展有推動作用；然后再講授哲學是具體科學的總結和概括和反思，因而對具體科學具有指導作用。另教材中部分哲學原理與相應方法論并不對應，盡管世界觀和方法論有著非常密切的聯系，但畢竟二者還是有著嚴格區別的。我們不能讓學生把世界觀與方法論混為一談。應該讓學生把不同的世界觀與相應的方法論對照著學習。如教材講“主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面與次要方面后，再集中講方法論堅持兩點論和重點論相統一的方法”。我認為，雖然主要矛盾與次要矛盾的關系、矛盾的重要方面與次要方面，盡管同屬于兩點論和重點論，但二者還是有著嚴格區別的，它們有自己相應的方法論。在這節課，我是做了調整和補充：把主要矛盾與次要矛盾原理對應抓主要矛盾，統籌兼顧的方法論先講，然后再講矛盾的主要方面與次要方面原理要求抓本質，不可忽視支流，最后才講兩點論和重點論。因為主次矛盾和矛盾的主次方面這兩個原理及其方法論是學生最容易混淆的，我們應該讓學生能區分。應該說，按照一定的邏輯關系對教學內容調整，更有利于學生的理解和記憶。

（2）框題間教材內容的整合。新教材是以生活邏輯為基礎進行編寫。以生活邏輯為主取代過去的理論邏輯為主，這一新課標的理念在平時的教學上我們應該按要求認真落實。但在日常的教學中，我們又要靈活處理好生活邏輯與理論邏輯的關系。首先，我們不難發現有的框題內容偏多，一課時講不完；有的上一框題的部分內容與下一框題的部分內容是緊密相連的，此時我覺得應靈活調整教學進度和內容。如在《矛盾》的第一框《矛盾是事物發展的源泉和動力》，有兩個問題，一是矛盾的同一必性和斗爭性，二是矛盾的普遍性的特殊性；教學內容既是重點又是難點，內容偏多，一課時難以完成。同時矛盾的普遍性的特殊性與下一框《用對立統一的觀點看問題》及“具體問題具體分析”是緊密相關的，所以可以把“矛盾的普遍性的特殊性”這一問題與下一框《用對立統一的觀點看問題》及“具體問題具體分析”一起講，而《用對立統一的觀點看問題》的“主次矛盾和矛盾主次方面”則單獨用一課時講。

二、科際間教學資源的整合

所謂科際資源整合，主要是指利用政治與語文、歷史、地理等科目的密切關聯來提高政治教學資源的利用效率，提高教學質量。

（1）政治學科與語文學科的資源整合。在政治課教學中，經常使用語文知識，如經常使用文學修辭語言，有利于把抽象的道理具體化、把深奧的哲理通俗化、把晦澀的理論形象化，以烘托課堂的氣氛。如我講到崇高理想的作用時，用“指南針”“發動機”“風帆”“燈塔”“路標”來形容，這是比喻法。在教學中，若能適度加入唐詩、宋詞、文言、警句、成語、俗語等文學鑒賞，并把文學與哲學、經濟學、政治學巧妙地融為一體，能提高審美情趣，烘托課堂氣氛，增強感染力，激發學生學習興趣。

第2篇：政治哲學原理方法論總結范文

在教學中，教師要理解學生的情感，充分尊重學生，只有與學生建立起和諧的關系，才能得到學生的理解、信任，實現有效的教學。在教學時，為了使不同層次的學生都能獲得成就感的體驗，教師可以采用不同的評價標準。比如，在課堂提問時，教師要有意識地設計一些難度不同的問題，讓成績較好的同學回答一些思維性的、創造性的問題；讓成績欠佳的同學回答一些識記類的問題，并且在此過程中積極采用啟發式教學，讓他們感到成功的喜悅。

2民主、和諧、合理利用實例資源是培養健全人格的重要手段

要培養學生健全的人格，教師就要以一種民主平等的教育態度，如：尊重、信賴、接納等去營造民主的課堂環境，通過生動形象的情景設計，使學生在感悟、體驗中完成人格的培養。“教育孩子的全部秘密在于相信孩子和解放孩子。”尊重是雙向的，當學生感受到教師對他的尊重、欣賞和信任時，他就會對教師有更多的信任和尊重，同時在學業和思維方面也會有更大潛能的突破。

比如，在“播種道德，收獲幸福”這一部分的學習中，先讓學生探討人類一直苦苦追尋的問題，“什么是幸福？”有個學生提出“有錢就是幸福”。我沒有因為他的觀點與自己甚至是課本上的觀點有出入就馬上否定他，而是先肯定了這個觀點中合理的部分，并對他敢于把自己的不同觀點表達出來的勇氣給予及時的表揚和肯定，然后鼓勵他進一步深入思考，找出現實的依據，在進一步理智考慮，錢是否就是幸福的全部。

在討論中，筆者給出一個典型的實際案例：某家庭富有的獨生女，像小公主一樣被大家寵著，但不快樂，在得到一位智者的指點后，每天做一些幫助父母、幫助同學、老師，甚至幫助陌生人的事情之后，竟然獲得了前所未有的快樂，并且在父母欣喜的神態、老師欣慰的笑容、同學贊賞的目光、陌生人感激的話語中，真切地體會到自己是被人需要的、是有價值的，這種幸福感一直溫暖著她的心。對此，學生深有感觸，于是，在這種民主和諧的課堂氛圍討論中，學生得出了“幸福是善的主觀體驗”“善的實現即幸福的實現”等觀點。

3深挖教材，幫助學生塑造健康心理

在講授哲學原理的時候就可以深層次挖掘哲學原理及方法論對于我們生活、學習的現實指導意義，以達到心理健康教育的目的。比如，在講到“用矛盾的觀點看問題”和“具體問題具體分析”時，我就及時教育學生要正確認識自我、悅納自我，樹立正確的自我意識，處理好主觀的“我”與客觀的“我”之間的矛盾。通過系列活動：畫“樹”、二十個我是誰、“照鏡子”等探究活動讓學生逐漸認識、接納自己的優點和缺點，正視自己身上的矛盾點。這樣的系列活動不僅有助于學生積極主動地思考問題，喚起學生追求真理的欲望，還能切實把所學原理運用到實際中來，讓學生覺得原本難懂的哲學課、枯燥的政治課原來都可以與我們如此貼近、如此有趣，也激發了學生進一步學習知識的動機和興趣。

再如，講授“發展觀”和“事物發展的道路”這部分內容時，特別強調“事物發展的總趨勢是前進的、上升的，而事物發展的道路是曲折的”。然后及時教育學生培養自覺、果斷、自制、堅韌的意志品質，并運用某小伙子在競爭激烈的人才市場，面對接二連三的失敗，很多人都失去了遞上求職資料的勇氣，而他卻憑著耐性、冷靜和拼搏最終獲得成功的事例，進一步讓學生感悟到，真正的高手無論面對怎樣困難的局面，都能保持高昂的斗志，有著絕不輕言失敗的意志力。

4總結

第3篇：政治哲學原理方法論總結范文

關健詞：學科知識 巧化 思想問題

思想政治課是對中學生系統地進行公民品德教育的必修課，是中學德育工作的主渠道。但是，在實際的教學實踐中，思想政治課的地位卻顯得有點“尷尬”。一方面，它擔負著智育與德育的雙重功能，地位不容忽視；另一方面，它的教育對象――學生卻并不十分領情。他們對思想政治課的普遍印象是抽象、空洞、枯燥。因此，要徹底扭轉這一局面，改變思想政治課的尷尬地位，首先要利用政治學科知識、學科魅力來解決學生在學習生活中遇到的問題，使他們覺得政治課不再是可敬可畏，而是源于生活，源于實際。因此，怎樣讓思想政治課教學做到三貼近，使學生樂意接近和接受，這是我一直思考的問題。本文試就如何利用思想政治課教學來巧化學生思想問題略陳己見，以求拋磚引玉，敬請方家不吝賜教。

這學年我們開的是必修四《生活與哲學》，對于哲學的認識，百人百見。馮友蘭在《中國哲學簡史》中提出自己的哲學定義：“就是對于人生的有系統的反思的思想”。在他的《中國哲學史大綱》指出：“凡研究人生且要的問題，從根本上著想，要尋求一個且要的解決”這樣的學問叫做哲學。不管大師們怎么去定義哲學，我所關注的是怎么把相對抽象的哲學思想傳授給我的學生，讓他們真正感悟哲學，體驗政治課的魅力，能解決自己的思想問題，做一個更加睿智的人。

案例一：利用整體與部分的關系解決校服著裝問題

這段時間，學校一直強調學生的校服著裝問題，作為班主任雖然再三強調，但是個別同學卻不能做到自覺自律。在講到整體與部分，系統與要素的關系這一課時，同學們對于教材能理解，我就很快結束課程與同學們聊起了最近的籃球賽，我說道：“同學們，這倆天的籃球賽怎么樣？”我一開腔，同學們紛紛議論起來：“我們每天下午都看，給隊友加油助威！”“XXX班的同學搶籃板好厲害，個人能力很強！”“XXX班能取的好成績是因為隊友之間的默契，那前鋒、后衛、中鋒之間的默契那不是蓋的！”見到同學們興致高昂，我就趁熱打鐵：“那個搶籃板的同學是他們班籃球隊的一部分嗎？同學們楞了一下隨即明白了我的意圖，有同學小聲答道：“肯定是一部分，而且在一定程度上是關鍵的部分！”“非常好！某某同學對咱們這節課的理解非常透徹！”“是呀，他是關鍵部分，其實咱們每個同學都可以成為咱班的關鍵部分，看看咱們身上的校服，你是那個關鍵部分嗎？這個關鍵部分在一定程度上可以決定咱班的發展，同樣也可以是一塊短板，咱班的形象就是這一倆塊短板決定的呀！”而不穿校服的同學此時慢慢低下了頭?？吹酱饲榫?，我開始轉移話題“剛才同學們說到籃球隊隊員的配合默契，才取得好成績，這體現了什么哲學原理呢？”“老師，我認為是部分之間的順序或者說……”該同學不好意思地了撓撓頭。“其實呢，光有部分是不夠的，部分之間必須有一種有序、優化的狀態出現，整體的功能才會得到最大限度的發揮”我補充到。同學們一下恍然大悟，“原來這就是他們取得好成績的原因呀……”“對呀，咱班光有同學是不夠的，還需要的是同學之間的團結、有序、積極的氛圍，那咱們班才會走得更遠，發展的更好，希望咱們都能攜起手來，為振興咱班盡自己的一份力！”

案例二：利用真理的條件性及文化對人的影響解決女生宿舍相處問題

第4篇：政治哲學原理方法論總結范文

[關鍵詞] 教學方法 教學手段 教學的有效性

近年來,由于大學的擴招,高中的擴建,中職學校的生源越來越少,招到的生源綜合素質也比較低。學生的厭學情緒比較嚴重,特別是政治課,許多老師反映:學生上課無心學習,上課有的在睡覺、玩手機、看課外書……學生厭學有內部因素,也有外部因素。但筆者認為,我們老師應該先改變外部因素,用外部因素來調動內部因素,這就要求我們從“教學”入手,對教學方法和手段進行改革,以此來調動學生的學習積極性,使學生從消極被動地接受知識到積極主動地獲取知識;從被動聽講變為多感觀協同參與學習,從而提高學生學習的積極性和主動性,提高教學的有效性。

一、了解學生思想,掌握學生動態

這個學期,我繼續擔任08(9)班的《哲學》科任老師,通過一年的教學,我對這個班的同學比較了解,這個班整體情況尚算良好,但也有個別同學上課喜歡睡覺、聊天,甚至偷偷玩手機。管嚴一點,課堂紀律就好點,但顯得很沉悶;管松一點,課堂就像炸開的鍋一樣非?；钴S。我總結本班的特點有:(1)本班的培養方向是美術,同學不喜歡理論課,他們比較喜歡畫畫;(2)本班學生思維比較活躍,喜歡探討問題;(3)本班學生的基礎不算好,抽象性的概念比較難掌握,故比較喜歡貼近生活的案例教學。如何根據本班學生的特點,既保持活躍的課堂氣氛,又能控制好學生的思維不發散;既保證課堂有序的紀律,又不必停下來過份強調紀律,影響教學的銜接,這是我一直在思考和探討的問題。除了開學初針對學生存在的不足,提出明確要求以外,我認為最重要是利用教學方法和教學手段改革,提高教學的有效性。

二、改變教學方法,提高教學效果

教學方法是教師和學生為了實現共同的教學目標,完成共同的教學任務,在教學過程中運用的方式與手段的總稱。教學方法論由教學方法指導思想、基本方法、具體方法、教學方式四個層面組成。根據本班學生的特點,我首先對教學方法進行變更,把原來以講授法為主的課型改變為以講授法、討論法、電影教學法和體驗法相結合的課型。如講授內因外因的辯證關系這一節課,我先通過一幅漫畫引入新課,漫畫是用flash做成的,通過漫畫中兩個人物的對話,引出討論的題目:“正方:人的成功70%靠努力,30%靠機遇;反方:人的成功30%靠努力,70%靠機遇”。學生進行討論,然后再進行辯論。課堂的氣氛變得活躍起來,學生的參與熱情也高漲起來,同學們你一句我一句辯論起來,當辯論進入白熱化時,我請大家停下來,許多學生以為我要打開謎底,我告訴他們,答案就在我們下面要觀看的電影。接著,我播放了電影《李嘉誠》并布置了演講題目:“你認為李嘉誠成功的因素有哪些?你從他身上學到什么?”本部電影主要介紹李嘉誠的生平:李嘉誠,1928年出生于廣東潮州,父親是小學校長。1940年為躲避日本侵略者的壓迫,全家逃難到香港。1942年,父親病逝。為了養活母親和三個弟妹,李嘉誠被迫輟學走上社會謀生。李嘉誠當時在一間玩具制造公司當推銷員,工作雖然繁忙,失學的李嘉誠仍用工余之暇到夜校進修,補習文化。1948年,由于勤奮好學,精明能干,不到20歲的他便升任塑料玩具廠的總經理。1950年,李嘉誠把握時機,用平時省吃儉用積蓄的7000美元在筲箕灣創辦了自己的塑膠廠,他將它命名為“長江塑膠廠”。1958年,李嘉誠在北角購入一幅地皮,興建一幢12層高廠廈,正式介入地產市場。他獨到的眼光和精明的開發策略使“長江”很快成為香港的一大地產發展和投資實業公司。1999年,李嘉誠被《 福布斯》(Forbes)世界富豪排名榜中位列第十,是亞洲首富。2000年,長江實業集團總市值約為8,120億港元。昔日逃難的少年,經過自己的努力,終于成為亞洲首富”?？赐觌娪?我問同學們,你們知道答案嗎?大家齊聲回答:“靠自己努力,把握機遇”。接著我請同學演講,同學們踴躍上臺發言。學生發言后我再進行總結:“同學們說得非常好,我們要學嘉誠:第一是自強不息;第二是要努力追求知識;第三是把握機遇的能力。通過李嘉誠成功的案例,我們得出了內因外因的辯證關系是,內因和外因同時存在,缺一不可,內因是事物發展變化的根本原因,決定著事物的根本性質和發展方向;外因是事物發展變化的必要條件,對事物的發展起著加速或延緩的作用;外因只有通過內因才能對事物的發展起作用;內因和外因在一定條件下可以互相轉化。李嘉誠之所以取得成功,主要還是取決于他自身不懈的努力,當然也離不開經濟發展的外部環境。今后,不管在學習中、工作中,都應該運用所學的內因外因的辯證關系的原理指導我們的學習、工作。”

三、改變教學手段,提高教學效果

第5篇：政治哲學原理方法論總結范文

關鍵詞：構建“簡約化”；高中政治課堂

中圖分類號：G622 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）18-309-01

人民教育家陶行知曾說：凡做一事，要用最簡單、最省力、最省錢、最省時的法子，去收最大的果。課堂教學時間是有限的，學生精力也是有限的，要想在有限的時間內讓學生掌握規定的知識，達到教學目標，教師就必須提高教學質量與效率，圍繞教學目標，營造輕松、愉快的教學氛圍，注重對學生能力和價值觀的培養。

高中政治是一門理論性較強的學科，內容抽象，學生普遍認為政治課堂沉悶無聊。因此，教師要轉變教學觀念，改復雜為簡約、改呆板為靈動，注重思考，打造簡約化政治課堂，提高教學效果，使學生真正成為課堂教學主體，讓政治課堂煥發生機。下面筆者就結合自己的教學經驗，從夯實基礎、合理處理教材、恰當拓展知識、簡化課堂教學用語、發揮學生主體作用以及精選練習與作業等角度，談一談高中政治課堂教學的簡約化。

一、夯實基礎

俗話說：“臺上一分鐘，臺下十年功。”要想做到課堂教學簡約化，教師就必須不斷學習，提高專業技能，學會用簡潔的語言表達復雜的內容，從而提高教學實效。

另外，教師在課前還要精心備課，多閱讀相關知識，關注時政熱點，從大量的素材中提取有用的信息，并對這些信息進行歸納總結，以備使用。

二、合理處理教材

教材是為學生學習服務的，如果教師不能恰當處理教材，就無法幫助學生更好地掌握科學文化知識，無法達到教學目標。由于教材內容較多，教師在教學過程常常遇到這樣的困惑：如果只講重點，學生就會不理解，無法掌握知識；如果展開分析，詳細講解知識點，教學任務就無法完成。因此，合理處理教材、簡化教學內容對提高高中政治課堂教學效率非常重要。

教師要合理處理教材，科學把握，依據教學目標、教學重點、學生特點等，重新整合教材結構。例如，在教學“價值判斷與價值選擇”這部分內容時，由于內容比較抽象，學生不好理解，我一方面列舉了一些生活中的例子，幫助學生理解和掌握，另一方面重新整合了教材結構，梳理教學脈絡，理清思路，先講解“價值判斷與價值選擇的社會歷史性和主體差異性”，然后講解“如何作出價值判斷與價值選擇”。這樣一來，需要教學的內容就不會太多，條理也會比較清晰，有利于學生理解和掌握。

三、恰當拓展知識

簡約化教學并不等同于簡單化，教師要恰當拓展知識。在教學過程中，有些教師認為灌輸給學生的知識越多越好，因而不斷補充課外知識，把所有課堂教學時間都用于講解。在這種課堂中，學生是無法深刻理解和掌握知識的。還有一些教師認為講得越少越好，所以在教學過程中放手讓學生自學。在這種課堂中，學生往往似懂非懂，掌握不住重點知識，浪費大量時間和精力。這兩種觀點都不利于教學效果的提高。

因此，教師要恰當拓展知識，合理取舍，適當選擇，即使教學內容簡約化，又使教學效果得到提高。對此，教師可從以下幾方面入手。

1、更新觀念。世界觀決定方法論，因此教師要轉變思想，更新觀念，從根本上認識到課堂教學不是講得越多越好，也不是講得越少越好，而是要根據學生的實際情況和教學目標，具體問題具體分析，因材施教。

2、分類知識。在備課時，教師要對教材知識進行分類。對此，教師可將教材知識分為以下幾類。

（1）重點且難理解的知識。這些知識在考試中經常出現，對學生的發展有重要作用。這些知識學生平時接觸較少，理論性較強，往往不好理解，如哲學原理等。對于這些知識，教師在課堂上要精講，并利用習題進行鞏固。（2）重點但易理解的知識。這些知識學生在平時都接觸過，往往容易理解。對于這些知識，教師可不用精講，但要在課堂上強調其重要性，并聯系實際進行拓展。（3）非重點但難理解的知識。這些知識學生往往很少見到，平時也很少用到，對高考和生活沒有什么用處，如美國的總統選舉程序。對于這些知識，教師不用具體講解，可在課堂上借助事例進行點撥，讓學生明白大致情況即可。（4）非重點但易理解的知識。這些知識在考試中一般不會出現，教師可簡單講解，使學生有一個大概的印象即可。

四、簡化課堂教學用語

有些政治教師喜歡夸夸其談，說得天花亂墜，這種課堂看似熱鬧，實則糟糕，學生往往一無所獲。有些政治原理只需幾句話就能講清楚，但有的政治教師卻漫無邊際地講解，把簡單的內容復雜化，教學效果極差。因此，在政治課堂教學中，教師要簡化課堂教學用語，精簡語言，避免拖沓。

簡化課堂教學用語并不是不說，而是要說到點子上，讓學生一聽就明白。因此，教師在平時教學中要注意教學用語的練習，學會抓住一段話的中心、重點，能用一句話講清楚的，決不用兩句。

需要注意的是，對于有些重點內容，教師可以重復講解一遍，以加深學生記憶。但如果教師總是重復講解，學生就無法抓住重點。

五、發揮學生主體作用

學生是教學的主體，因此在高中政治課堂教學中，教師要充分發揮學生的主體作用，調動其學習的積極性。

對于一些容易理解的教學內容，教師可讓學生自主學習，教師只進行點撥。對于一些似是而非的教學內容，教師可引導學生進行討論，并歸納、總結。這樣就能活躍課堂教學氣氛，提高學生學習積極性，激發學生參與教學的熱情。

六、精選練習與作業

第6篇：政治哲學原理方法論總結范文

關鍵詞：哲學；課堂教學；哲學味；生活味；文化味；形象化

課堂教學的“三味一化”即：教學過程要有哲學味、生活味、文化味、形象化。如果我們的課堂教學確實落實“三味一化”，那么生活與哲學的課堂教學將魅力四射。那如何落實“三味一化”呢？具體有以下一些措施。

一、用哲學的思維學哲學，以體現哲學的“哲學味”

哲學是一門獨具思辨性的學科，是最高層次的理論思維方式，哲學是世界觀，也是方法論，更重要的是一種思維方式。課堂應強調哲學結論得出的過程和整個思維方法，而不是具體的哲學結論，以培養學生哲學的思維方法和思維習慣。哲學課要上出“哲學味”很難，在實際的教學中哲學課往往上成理論灌輸課或舉例課、案例分析課，哲學味盡失。哲學思維是把知識、觀點、方法串聯起來的一條暗線，中學的哲學教學應著力于學生的思維能力、理解能力和表達能力的培養。因此在教學中不僅讓學生理解基本的哲學理論，關鍵還要讓學生形成哲學的思維，能夠用哲學的思維思考、分析問

題。哲學課堂要教出哲學味，教師首先要有扎實深厚的哲學理論功底，深入引領，構建哲學意境，例如，在《世界是普遍聯系的》教學中，我們可以從日本發生地震引發海嘯從而引發的核泄漏危機的現實入手，啟發學生思考地震、海嘯、核泄漏對自然界、人類社會、人的思維產生的影響，從而引導學生概括出整個世界是個普遍聯系的整體。然后要求學生站在哲學的高度，用哲學語言來描述現實世界，面對類似危機，人類該怎么辦？其次，在教學中教師要善于培養學生獨立思考問題的能力，掌握哲學方法，讓學生學會追問、多問、善問，并學會思考。例如，在《世界是普遍聯系的》教學中可以播放《人為污染的環境》視頻，讓學生感悟人類在造就工業文明社會的同時也在破壞自然，最終的受害者仍是人類自己。通過視頻鼓勵和引導學生思考人生智慧——事物的聯系是客觀的，人們不能漠

視事物之間固有的聯系，也不能主觀臆造并不存在的聯系。把“人”（包括人的利益、人的立場、人的行為）放在主、客體之中從而思考主客體之間的關系，也就是實踐關系中思考的高度，讓學生有推己及人的感悟，并從中理解客體的本質屬性和主體的價值屬性，作出正確的價值判斷和價值選擇，自覺遵循社會發展客觀規律，自覺站在最廣大人民群眾利益的立場上，從而培養學生高度的責任意識。但我們總是習慣于這樣處理問題：把材料展示給學生，然后問材料給了我們什么哲學啟示呢？這樣的處理簡單干澀，缺少深入的引

領。學生可能記住了結論，但卻缺少對這個結論的深刻理解和體

會，更不可能體會其中的智慧與深邃，引發更深入的思考。所以給人的感覺是，通俗卻膚淺，簡單卻直白，力度、深度、高度都沒有，讓學生興趣全無，哲學味盡失。所以，哲學思想的傳承離不開哲學教學，只有讓哲學課堂洋溢出濃濃的哲學味，我們的學生才能感受到原汁原味的哲學思想，才能體會到哲學之智、思辨之美，才能舒展心靈，鑄造靈魂。

二、運用生活中的事例學哲學，以體現哲學的“生活味”

《普通高中思想政治課程標準》明確提出：本課程要立足于學生現實的生活經驗，著眼于學生的發展需求，把理論觀點的闡述寓于社會生活的主題之中，構建學科知識與生活現象、理論邏輯與生活邏輯有機結合的課程模塊。教學過程生活化是新課程改革的最基本理念，以此為指導，在教學中要貫徹“貼近生活、貼近學生、貼近社會”的原則，從生活中選取情境，設置探尋問題，引導學生在真實的場景中思考、辨析、提升、回歸，做到源于生活而又高于生活，基于生活的感受而又不拘泥于生活的細節，這也是使課堂生活化的一個根本著陸點。哲學課堂之所以具有哲學味，是源于哲學與生活的真切關系。哲學起源于人們的實踐活動，起源于人們對實踐的追問和對世界的思考，但哲學源于生活又高于生活。學習哲學必須生活化、生活哲學化，以生活為基礎，面向學生的生活世界，創設學生熟悉的生活情境，選取學生熟悉的生活案例，密切聯系實際，這會使學生有更深的體會。例如，在《用對立統一的觀點看問題》教學中，在學習“主次矛盾”內容時，可讓學生列舉本學期、本月、本周分別要完成的三件事并把自己認為最重要的排在前面，并說明理由。在學習“堅持對具體問題作具體分析”內容時，教師可以展示2010年央行三年來首次加息，進一步引導學生思考，央行為什么要加

息；或引導學生思考生活中油著火了、木材著火了該怎么辦？從而引導學生概括出具體問題具體分析的地位和重要作用。在此基礎上，讓學生列舉體現具體問題具體分析的俗語、諺語或成語，有利于提高學生的學習興趣，有利于讓學生在生活中感悟和理解抽象的哲學道理。這樣會使得哲學課堂充滿了“生活味”，又體現了時政味，也符合《生活與哲學》的內涵，使得本來“枯燥、說教式”的哲學課堂變得生動且生活化，以此來誘發學生已有的真切體驗，感受其境，并學以致用，真正做到源于生活，回歸生活。

三、用中華文化的精華析哲學，以體現哲學的“文化味”

哲學是對具體知識的概括和總結，是最高層次的理論思維方式，深奧抽象、不容易理解。中華民族具有豐富的五千年文化精髓，能夠為我們的課堂教學提供豐富的哲學素材。中國古代、近代的名言警句蘊涵豐富的哲學內涵，在《生活與哲學》課教學過程中，有針對性地選擇一些古詩詞、俗語、諺語、名言警句來印證教學內容，融知識性、思想性、趣味性于一體，既有利于學生深入淺出地理解知識，又有利于活躍課堂氣氛，增強教學的趣味性與感染力，使學生學得輕松。例如在《世界是普遍聯系的》教學中為了進一步突出聯系的客觀性這一教學重點知識，讓學生列舉體現漠視事物之間固有聯系的成語、俗語，如“竭澤而漁、殺雞取卵、圍湖造田、亂砍濫伐”，列舉體現主觀臆造并不存在的聯系的成語或俗語，如“烏鴉叫喪”；在學習聯系的多樣性時，可讓學生列舉現實生活中體現聯系普遍性的成語、俗語，如“唇亡齒寒，城門失火、殃及池魚、種瓜得瓜、種豆得豆，守株待兔，物以稀為貴，月暈而風，基潤而雨，前事不忘、后事之師”。在此基礎上引導學生相應地歸納出直接聯系、間接聯系、必然聯系、偶然聯系，現象聯系、本質聯系、內部聯系、外部聯系，從而歸納出聯系具有多樣性。這樣既使學生深刻地理解了聯系的多樣性，又使學生懂得應如何把握本質、間接和長遠聯系。在《生活與哲學》課教學中挖掘教材，巧用成語或俗語、名言警句能夠化抽象為具體、形象，化枯燥為生動，化平淡為神奇，使課堂充滿詩意、充滿活力，技能激發興趣、深化認識，又能陶冶情操、塑造人格，全面提高學生的素質，引導學生在文化當中感悟哲學，在思考中傳承文化。

四、用直觀手段重現教材以體現哲學的“形象化”

哲學不同于其他學科，哲學對高二學生來說是一門嶄新的學

科，它研究的是世界上萬事萬物的共性，是對各門具體科學的概括和總結，所以具有邏輯的嚴密性和概念的抽象性。這對于習慣了形象思維的高中生來說，無疑存在較大的困難。如何解決這一矛盾，使抽象的哲學原理具體化、形象化，培養學生的興趣，值得教師花一番工夫思考。教學中必須想辦法把抽象概念形象化，枯燥問題趣味化，復雜問題簡單化，讓學生在情趣中引發思考、啟迪智慧。要使哲學課堂形象化，就要通過直觀的教學方式把很抽象的東西表現出來。讓學生動起來，明確哲學是有生命的，以體現哲學的形象和生動。如學習《認識運動把握規律》內容中關于“規律的客觀性”這一重難點知識，為了使學生更好地理解違背規律的客觀性和尊重規律的客觀性兩種結果，我們可播放《沙塵暴與治沙》的視頻，通過直觀的方法讓學生深刻理解為什么要尊重自然規律和如何尊重客觀規律。在教學中，我們可通過表演或用比喻等方式全面體現哲學內容的形象化，如學習《用發展的觀點看問題》關于“做好量變的準備促進事物的質變”內容時，可以讓兩位男同學（其中一位男同學常參加戶外運動，另一位男同學很少參加戶外運動）上臺做俯臥撐，通過讓這兩位同學談感受，從而使學生形象地理解量變和質變

的關系。教學中還可以通過展示漫畫的方式以其簡潔夸張、直觀詼諧的表現形式，在幽默中透著睿智，在詼諧中引發思考。學生在成長歷程中，都曾有著一段極其深刻的漫畫情緣，所以，把漫畫應

用到教學中來，必然會激發學生興趣，讓課堂更生動，讓哲學更形象化。

在教學中，只有真正落實“三味一化”，才能讓哲學成為學生思想的啟蒙者、智慧的引領者，才能讓學生學會用睿智的眼光去看待自我、看待人生、看待社會，成為一位德才兼備的人，生活與哲學課堂教學才能彰顯魅力。

參考文獻：

［1］徐貴權.走進高中新課改：政治教師必讀.南京師范大學出版社.

［2］李瑾瑜，柳德玉，牛震乾.課程改革與教師角色轉換.中國人事出版社.

［3］胡田庚.新概念思想政治品德教學論.北京大學出版社.

第7篇：政治哲學原理方法論總結范文

關鍵詞：案例教學法；兩課；運用

中圖分類號：G642.4 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）50-0138-03

現代高校教育活動不是簡單的教會學生一技之長，而是為社會培養高素質的綜合性人才，不僅要專業水平高，還必須思想道德素質好，同時具有良好的創新精神。高校為社會輸送的有用之才，要能夠聰明做事，睿智做人，這就要求現代高校教育活動的思想道德教育必須站在一個更高的角度，來幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。作為思想道德教育的重要課程：理論課和思想政治課，即“兩課”也面臨前所未有的挑戰；社會經濟的快速發展，高校教育的不斷深化改革，大學生渴望吸取各種新鮮知識的愿望與乏味老套的“兩課”教學模式之間的矛盾日益突出。21世紀的大學生，喜歡獨立，張揚個性，有自己的人生觀和價值觀，高校“兩課”教學如何才能引導大學生形成正確的人生觀和價值觀，需要高校教學不斷創新，找到合適的教學方法使“兩課”教學充滿趣味性和活力。如何在新形勢下改革傳統“兩課”單純說教式的呆板教學手段，是高校必須要重視的課題。

一、案例教學法的提出及其內涵

案例教學法起源于上世紀20年代，始于哈佛商學院的課堂上，當時他們運用真實的商業管理活動中出現的案例，采用這種獨特的教學方式，鼓勵學生積極參與課堂討論，發揮學生學習的主動性，實施一段時間后，發現效果不錯。后來這一教學方法被廣泛應用于哈佛大學的法律教學和工商管理碩士等專業教育領域的教學，并成為舉世聞名的哈佛模式的一大特色和內涵。

到了上世紀80年代，美國卡內基小組在《準備就緒的國家：21世紀的教師》的報告中，特別強調了案例教學法的重要價值，并把它作為一種很有效的教學模式進行推廣。我國接觸案例教學法較美國晚，直到20世紀90年代，才出現在少數高校的某些專業學科的教學活動中，經過多年的借鑒和自我探索，案例教學法也日益成熟，為我國高校的教學改革發展起了相當大的促進作用。

案例教學法是一種以案例為基礎的教學方法，即Case-based Teaching，教師利用真實的事件進行課堂教學談論，學生可以分析事實本身，也可以發表自己的獨到看法，屬于較高層次的啟發式的教學方法，與傳統的灌輸式、說教式的教學相比，更能激發學生的學習興趣。案例教學法，簡單地說，就是運用案例作為教學媒介來進行教學活動的手段。案例教學的模式，是以案例為出發點，在分析的過程中，突出理論，讓學生在生動的教學活動中掌握理論知識，最終又回歸到案例上來，是案例—理論—案例的教學模式。

高校的“兩課”教學在培養大學生的綜合素質和提升其人文素養方面有著不可替代的作用，高校教學管理工作者也必將把“兩課”教學活動作為日常工作的重點。案例教學法作為目前“兩課”教學頗有成效的方法，客觀上提高了“兩課”教學效率，我國教育工作者在這方面也將不斷進行探索，為社會培養綜合素質強，思想道德水平高的棟梁做出更大的貢獻。

二、高?！皟烧n”中案例教學法的必要性與可行性探析

1.案例教學法是“兩課”教學的必然性選擇?！皟烧n”是我國社會主義教育的特色課程，幾乎所有的高校都作為基礎課程開設，但目前，高校的“兩課”還存在諸多困難，教學效果并不十分理想，大學生個性張揚，樂于接受新思想的特質與現在“兩課”教學內容存在脫節現象：教學內容落后于社會、教學理念陳舊、落后的灌輸式說教式和的教學手段等，使得“兩課”教學活動呆板，課堂對學生沒感染力，學生沒興趣，課堂氣氛不佳也影響老師教學，這些直接導致“兩課”教學效果不佳，使其陷入形式教學的尷尬局面。為了突出“兩課”教學的針對性和實效性，增強課堂教學的現場感染力和說服力，如何有效地提高“兩課”教學效果就成了“兩課”教學老師日益關注的一個問題。因此，高校“兩課”教學創新顯得尤為重要。在一定程度上，學生的自主學習能力較弱、理性思維能力薄弱、基礎知識不扎實等，決定了高校的“兩課”教學必須以學生為本，從實際出發，不斷創新教學方法，充分挖掘學生的學習興趣，調動其積極性和主動性。案例教學法就能夠很好的運用到“兩課”教學中來，教師把現實中的真實案例引入到課堂上來，學生在分析談論總結的過程中，能很好地理解其基本理論知識，還能培養學生的辯證分析能力，培養科學的理性思維，既能很好的完成教學任務，達到理想的教學效果，又能全面提升學生的綜合素質。案例教學法運用到“兩課”教學中來，是教學方式創新的表現，它能在不斷提高教學效果的基礎上，很好的完成教學目標，是“兩課”教育工作者的必然選擇。

2.“兩課”案例教學法的可行性分析。首先，案例教學法是在課堂中引入真實的案例，學生可以綜合自己所學的理論知識來進行討論、分析和總結，這不但能提高學生發現問題、分析問題、解決問題的能力，還能激發學生發散性思維能力。案例教學法并沒有唯一的標準答案，學生可以各抒己見，自圓其說，在這種開放自由的教學氛圍中，學生才能最大程度的發揮其主觀能動性，更好的消化和運用知識。與傳統灌輸式和說教式的教學方法相比，案例教學法更易于被學生接受，教師不是簡單的思想灌輸，而是引導學生獨立思考，鼓勵學生發現并解決問題，注重學生能力的培養。其次，高?！皟烧n”教學是世界觀和方法論的教育，其教學的目的，是幫助學生形成正確的思想價值觀和人生觀，不是為了應付考試而死記硬背。世界觀和方法論是統一的，學生有沒有真正接受的世界觀、價值觀，最終是要靠他們處理實際問題的行動體現出來的。因此，世界觀、價值觀的教育歸根結底就是要把正確的理論融入到日常的為人處事的思維方法中來。如果脫離了思維方法的訓練，原理教育就會變成教條主義。案例教學法的引入，真實的案例、逼真的情景演練，有助于學生獨立思維能力的培養，使得“兩課”教學中的理論知識成為學生發現問題、解決問題的行為準則。

三、高?！皟烧n”教學中案例法的具體應用

1.引導啟發式案例教學法。所謂“師”是傳道授業解惑者，教師在教學活動中所扮演的角色相當重要。引導啟發式案例教學法，就是教師指導學生在熟讀教材的同時，讓學生自己分析討論教材中的思考題，總結答案，鼓勵學生挖掘教材中深層次的問題，以起到延伸思維拓展訓練，讓學生理解教材中的言中之意，并體會其言外之意。教師需要根據學生提出的深層次問題收集真實案例，加以論證。“兩課”教學內容主要以理論知識為主，但是教學不能局限于簡單的教材，要重視鼓勵學生用理論知識解決現實問題。如《政治經濟學》中講述價值規律的作用價值規律調節生產資料和勞動力在各生產部分的分配時，可以形象的運用“孔雀東南飛”和“孔雀西北飛”兩個經典案例來加以闡述，全國各地為什么會有數千萬人到經濟發達的沿海地區打工，形成東南飛的現象；當國家提出西部大開發時，一些投資者利用政策優勢及資源優勢，不遠千里來到西部地區投資辦廠，形成西南飛。讓學生在案例的討論中，學會用理論來解釋現實案例，加深對理論知識的理解。講解價值規律促使商品生產者在競爭中優勝劣汰時，可以運用聯想電腦收購IBM個人電腦業務這個案例，時效性和針對性都很強，容易引起學生能夠共鳴。當然課堂上也要引導學生自己提出問題：如商場買一贈一促銷，是不是違背價值規律等，需要教師針對學生的疑惑，收集案例加以闡述。

2.小組辯論探討式案例教學法。教師針對學生在“兩課”學習中，比較模棱兩可或者有爭議的問題，進行課堂自由討論、小組辯論、個人演講闡述觀點等方式，來達到理想的教學效果。如在講述如何運用法律來自我維權時，教師可以引入現實中比較深刻的法律事件，讓學生按小組形式來進行討論、分析、辯論并總結小組觀點，從而培養學生的法律意識，樹立正確的法律觀念，學會用法律知識來維護正當權益。朝核試驗后，在《形勢與政策》課，可以開設專門的講座來談論朝核問題，學生可以自由分組，收集資料，編寫案例，仁者見仁智者見智，讓各組派代表上去闡述本組的觀點，并進行論證分析，教師適當的點撥、總結。小組辯論探討式案例教學法，師生、學生與學生之間互動性強，課堂氣氛活躍，教學效果良好。

3.音視資料展播案例教學法。圖書音像資料作為教師教學的重要組成，也是“兩課”開展案例教學的重要渠道。教師可以將“兩課”相關的音像視頻資料在課堂或者課下向學生進行展示，提升學生的學習興趣，加深學生對“兩課”知識的理解和印象。比如在思想政治課上可以將一些先進人物的先進事跡的視頻資料向學生播放，在榜樣的引導和示范下，使其樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。

4.實踐調研案例教學法。理論來源于實踐，同時也是為實踐服務的?！皟烧n”教學過程中，通過組織學生隊、興趣小組等到校外進行相關課題的調研學習等實踐環節，既能加深學生對理論知識的理解，又能使學生更好的把理論知識運用到現實生活中，提高思想理論水平，開發智力。如，在講到道德規范時，可以組織學生對身邊的道德模范進行訪問學習，自己編寫訪問稿，之后提交總結稿等；這樣就會豐富教學模式，學生對社會主義新時代的道德規范感觸深刻，受先進事跡的感染，也會促使自身的行為向他們看齊，教學效果也會十分顯著。

5.設問式案例教學法。在“兩課”教學中，設問要始終貫穿整個課堂，讓學生帶著問題聽課，帶著問題思考，增強學生的主動學習能力和獨立思考能力。一個知識點講完后，教師選擇知識性強的經典案例，讓學生討論思考，然后針對主要知識點進行提問，讓學生各抒己見，教師再總結歸納。這樣可以幫助學生鞏固知識，加深印象。如《哲學原理》講授“意識的來源和本質”這個抽象的概念時，穿插“印度狼孩”的案例，從發現狼孩到對狼孩生活習性的觀察研究，提出問題讓學生進行思考：狼孩本身是人為什么沒有人的意識？人與動物的區別？狼孩的生活環境對意識的形成有什么影響？讓學生思考回答，最后總結歸納結論：意識是區別人和動物根本標志；意識的內容來源于客觀世界，大腦只是意識產生的物質器官；社會勞動對意識的產生起決定作用。

6.情感頓悟式案例教學法。在教學活動中，有些東西學生會不以為然，教師需要用到一些簡單明了的方法，讓學生頓悟，然后加深對概念的理解。如“兩課”中，時間概念及其特點也很抽象，但大家又覺得簡單易懂，印象不深。但是讓學生拿出紙和筆算一下：a.假設父母能活多少歲，自己能陪伴父母多少年b.每年有多少天可以陪在父母身邊c.陪在父母的每天有幾小時能和父母在一起d.加起來和父母呆在一起的天數是多少。最后可以讓同學分享對時間的認識，交流對時間的感悟，這樣簡單的計算，加上老師情感的引導，會讓學生一下子對抽象的時間有了深刻的印象，同時也會提升思想道德覺悟。

案例教學法在“兩課”教學中的應用相當廣泛，效果也十分顯著。在教學過程中，運用真實有效的案例情景與相應的教學內容聯系起來，分析總結案例與所學原理之間的聯系，教師在此過程中要引導、啟發、組織學生積極參與，以學生為本，努力使教學效果達到理想化狀態。

參考文獻：

[1]趙青梅.略論案例教學法在高校兩課教學中的運用[J].甘肅聯合大學學報（社會科學版），2005，21（2）.

第8篇：政治哲學原理方法論總結范文

關鍵詞：保山學院政治學院；地方本科院校；轉型發展

中D分類號：G640 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）07-0068-03

能否培養應用型人才，是地方本科院校向應用技術型高校轉型成功與否的重要表征。一般而言，應用型人才主要是指能將具有一定復合性和綜合性特征的專業技術理論知識和實驗操作技能應用于所從事專業工作的社會實踐的專門技術人才，其主要特征是具有較強的職業崗位群能力、綜合能力和創造性技能。保山學院政治學院作為保山學院第一批轉型試點學院，確立了服務地方經濟培養應用型人才、努力提升辦學定位與社會需求符合度的辦學方向，始終堅持應用型人才培養的辦學思路，著力推動轉型發展，在轉型中謀發展、在改革中促轉型，在轉型發展道路上進行了一些有益的探索與實踐。對保山學院政治轉型發展的實踐探索進行調研、考察，進而提出地方本科院校轉型發展的一般路徑，對于推動地方本科院校轉型發展工作無疑具有較大的理論價值和現實意義。

一、明確轉型目標和內容：轉型發展的邏輯起點

地方本科院校轉型發展的核心目標和內容是什么？這是首先必須弄清楚的問題。在社會科學研究中，“轉型”意味著舊秩序的打破和新秩序的建立，是從一種平衡到另一種平衡的過渡狀態或過程?！稗D型發展”則可理解為從某一種既定結構與形態向另一種未來結構與形態的整體性位移與變革。[1]這種變革無疑有賴于準確的轉型目標定位和明確的轉型內容。正是在這個意義上，轉型目標和內容的明確就成為地方本科院校轉型發展的邏輯起點。保山學院政治學院在轉型論證階段就提出了明確的轉型目標和內容：

1.目標。通過五年的轉型發展，大力培育政治學與行政學專業服務法治政府建設的專業優勢，凸顯社會工作專業為社會治理服務的專業特色，穩步提升三個專業的社會服務能力，發揮思想政治教育專業培養中小學思想政治教育人才的傳統，逐步提高學院三個本科專業的辦學效益，尤其是社會效益。

通過十年的轉型發展和學科建設，致力于將學院三個本科專業中的至少一個建成培養具有高學歷（研究生）、高素質、高技能的應用性人才的碩士點。

2.內容。一是學院發展定位和專業理念轉型。學院為什么要轉型？哪些專業要轉型？哪些專業能轉型？這些專業怎樣轉型？轉型失敗了怎么辦？這些在轉型前都需要思考。二是人才培養模式轉型。主要是社會工作專業人才培養模式的轉型和政治學與行政學專業服務基層地方政府平臺的建設。三是社會服務方式轉型。一是加快服務社會中介機構建設進度，并掛靠在政治學院，二要加快推進校企合作。四是師資隊伍建設轉型和教學質量評價體系轉型。構建適應轉型發展的師資隊伍建設機制和教學質量評價體系。

二、提升社會服務能力：轉型發展的重要基石

社會服務是高等院校的四大功能之一，一般指高等院校利用自身優勢直接參與的各類服務社會的活動，如科技服務、教育服務等。社會服務能力建設主要包括三個向度：師資隊伍社會服務能力、專業社會服務能力和社會服務平臺建設能力。而專業社會服務能力無疑是轉型發展重中之重。正如有學者所指出的：加強專業服務社會能力建設是地方本科院校可持續發展的內在之需。[2]

1.專業社會服務能力。社會工作專業服務社會能力。近年來我院社會工作專業加大了專業改革與建設的力度，在專業改革與建設中突出實用性、實踐性和職業性的原則，從人才培養方案、課程體系建設、實踐教學等多方面做了較大力度的專業改革與建設，努力將專業建設與基層社會治理現代化的需要緊密聯系起來，滿足基層社會治理對具有高學歷、高素質、高技能的社工人才的要求。已批準建設的政治學院多功能實訓中心已于2015年9月正式運行。該實訓中心的社會工作功能區既可以為本學院三個本科專業“社區社會工作實務”方向的學生提供職前強化培訓，同時可以滿足地方政府社區或農村社會工作人員的業務培訓需要。

政治學與行政學專業服務社會能力。近年來，通過人才培養方案的大幅修改，強化了該專業的公共行政方向，該專業服務社會能力明顯增強。上述實訓中心的“行政職業能力實訓功能區”可以為社會提供公務員考試相關培訓。2017年，“行政職業能力實訓功能區”將通過增加相關軟件成為“行政管理實戰功能區”，屆時將能提供基層行政人員行政實務能力培訓、企業人力資源管理培訓、行政管理人員公共危機應急處理培訓等方面的社會服務。

2.師資隊伍社會服務能力。一是專業帶頭人服務能力。學院三個本科專業的專業帶頭人均具有較強的專業建設和管理能力，能帶領教師團隊扎扎實實搞好課程與專業轉型建設。二是教學骨干服務能力。學院現有3名校級骨干教師和多名院級骨干教師，大多有社會實踐經驗并承擔過教學研究和應用型科研課題，有能力負責適應轉型發展的教學改革研究。其中部分教師還能提供法律咨詢、企業文化建設、青少年禁毒社會工作等社會服務。三是“雙師型”教師服務能力。學院已有5名“雙師型”教師，占20%。下一步可通過制度設計，促使大部分年輕教師在三年內取得與政治學院三個本科專業相關的職業資格證書，如人力資源管理師、社會工作師、企業法律顧問、心理咨詢師、秘書等，并通過自培養、送出培訓、掛職鍛煉等方式，提高雙師型教師的實踐能力。四是外聘教師服務能力。聘請一定數量的行業（技術）專家做兼職教師。

3.社會服務平臺建設能力。學院具有較強的社會服務平臺建設能力。除上述校內實訓中心外，學院已通過各種資源，采取多種方式，建立了很多校外社會實踐基地。與地方社會組織和多個單位開展合作，加強實踐教學資源整合是應用型人才培養中的重要工作。政治學院一直注重實踐教學基地的建設，現已建立了多個校外實踐基地，并與保山市民政局、保山市隆陽區人民法院、保山市局、隆陽區河圖鎮和漢莊鎮、保山市第二示范小學、曙光中學、保山市紅十字會等多個校外實踐基地。同時，建立了保山市民政局社會工作人才培訓基地；建立了民主促進會、中華兒慈會、中國教育協會“青艾小屋”項目保山站項目運行工作；組織開展社區伙伴（香港）基金會“保山能源調查和意識提升”項目工作。深入推行產學研育人模式，圍繞應用型人才培養目標，深入進行廣泛調研，邀請各界人士參與人才培養方案修訂研討。主動服務區域經濟社會發展需要，創新辦學體制。

學院已依托社會工作專業打造了幾個社會服務平臺，如保山市四葉草青少年事務服務中心等中介服務機構、保山市社會工作人才培訓基地等培訓基地。

三、加強實踐教學平臺建設：轉型發展的有力支撐

結合專業人才培養目標和地區經濟社會發展對人才需求的實際狀況，政治學院把實踐教學作為重要內容納入新的教學改革之中，在遵循“目標性、層次性、規范性、系統性、實踐性”的實踐教學體系構建五原則的基礎上[3]，結合社會需求和學生實際情況，多方面拓展實踐教學途劍多渠道利用教學資源，建立了校內實習實訓體系、校外實習實踐基地、自主實踐三位一體的實踐教學體系，全面開展實踐教學，為學院轉型發展提供了有力支撐。

1.課堂實踐教學。確立了思想政治教育專業的《經典著作選讀》、《哲學原理》課程；政治學與行政學專業的《當代世界政治與經濟》、《行政學概論》課程；社會工作專業的《社會學概論》、《社會工作概論》、《社會調查方法》、《個案工作》、《小組工作》、《社區工作》課程進行課堂實踐教學。每門課程課堂實踐教學不少于8課時，要求教師在課堂教學中進行綜合設計實驗課和讀寫議實踐。實踐教學方案寫入教學計劃中，期末提交實踐教學過程記錄和總結。

2.校內實踐教學。充分利用各種資源進行社會實踐活動，實現專業實踐教學成本最低化和效益最大化，體現實踐教學的多樣性、具體性和整體性，搭建多種實踐教學平臺是政治學院實踐教學的創新之處。思想政治教育本科專業《思想政治教育工作方法論》課程學習使學生掌握了一定的從事學校思想政治教育工作的技能，政治學院利用學校內部各個教學機構和學生管理部門組織學生開展了學生管理工作的實踐活動，幫助學生在實踐中掌握與運用相關的理論與原理，同時能較好節約時間成本，有利于課堂教學和社會實踐的同時進行，解決學校思想政治教育專業人員不足，輔導員工作量較大的問題。社會工作專業學生從大二開始就可以結合社團活動應用專業知識開展校內社會工作服務，2013級社會工作班同學針對貧困生幫扶、體育與心理健康等方面設計了多個活動方案并在教師指導下開始實施。

3.校外實踐教學。與地方社會組織和多個單位開展合作，加強實踐教學資源整合是專業發展中的重要工作。政治學院一直注重實踐教學基地的建設，現已完成了多個校外實踐基地的建設：保山市工業園區社會主義核心價值體系建設實踐教學基地、保山市第二示范小學德育實踐基地、曙光中學中學政治課教學實踐基地、保山市民政局社區工作實踐基地、隆陽區河圖鎮和漢莊鎮鄉鎮工作實踐基地、保山市局行政工作實踐基地、保山市紅十字會社會工作實踐基、保山市中級人民法院和隆陽區人民法院法學教學實踐基。結合相關課程內容和學生實踐能力培養，2011、2012、2013級學生多次前往校外實踐基地進行見習實踐活動。這些實踐活動不僅使課堂教學知識的掌握得到了完善，同時提升了學生對學校德育工作、中小學教學工作、社會管理服務工作的實踐應用能力以及學生的動手能力和分析問題、解決問題的能力。

4.自主實踐。學生課外自主實踐教學主要是指學生利用課余時間、寒暑假和畢業實習期，結合專業需求進行的相關實踐活動，包括志愿者實踐、假期社會調查、畢業專業實習等社會實踐活動。自主實踐是專業實踐體系的有機組成部分，既能幫助學生提升專業素質，同時立足地方經濟社會發展現狀，有利于復合型、應用型人才的培養。

四、構建產學研體系：轉型發展的基本保障

構建適應應用型人才培養的產學研體系，是推進學院轉型發展的基本保障。一方面，產學研合作，有助于學院了解社會和企業發展對人才的要求，及時調整人才培養體系，加快課程體系建設。另一方面，產學研合作有利于促使教師優化知識結構，提升社會服務能力。

1.產學研人才培養體系初步形成。2014年新修訂的本學院三個本科專業人才培養方案強調了理論教學體系和實踐教學體系的有機結合。新方案刪減了一些基礎課程，增加了一些應用性較強的課程，并大幅增加實踐教學課時量，同時在每個專業都設置了四個實用性較強的專業方向――“法律實務方向”、“基層行政實務方向”、“青少年社會工作方向”和“思想政治教育教學方向”，此外還增設了職前強化課程。

根據新方案，從2014級開始實施學用有機結合的專業教學模式，并采用新的學生綜合素質評價體系，強調學生專業技能、實踐能力和就業能力。另外，以我院學業規劃為切入點，從2014級開設試行本科生導師制，通過每個導師對4―6個學生從入學到畢業、從學業到就業的深度指導，探索應用型人才培養新途徑。

2.產學研課程建設體系加快推進。根據2014人才培養方案，課程設置上采取了介于“學科中心模式”和“實踐中心模式”兩者之間的“探索型中間模式”。課程設置已初步具備產學研課程體系的基本特點――“開發性”、“應用性”、“可選擇性”。三個專業職前強化課程的設置比較充分地體現了產學研課程體系的核心理念和要求――“職業性”。

3.產學研實踐教學體系比較完善。學院已構建起比較完善的產學研實踐教學體系，這主要表現在以下幾個方面：校內實踐教學體系已趨于完善，校外實訓基地建設成果顯著，校內多功能實訓中心可對外開展相關職業技能培訓，校企合作已列入本學院“十三五”發展規劃。

4.產學研質量評估體系和自主創新體系正在構建。學院將通過不斷完善相應的產學研合作管理制度、制定產學研教學質量評估指標體系和產學研效益評價指標體系、承包社會服務等渠道建構起學院的產學研質量評估體系和自主創新體系。

參考文獻：

[1]顧永安.新建本科院校轉型發展的核心要義、目標趨向與根本指向[J].河北民族師范學院學報，2014，（11）.

[2]王曉江，田昊.高職院校專業服務社會能力建設的探索與實踐[J].機械職業教育，2014，（4）.

[3]鄭春龍，邵紅艷.以創新實踐能力培養為目標的高校實踐教學體系的構建與實施[J].中國高教研究，2007，（4）.

第9篇：政治哲學原理方法論總結范文

關鍵詞：經濟學；倫理思想；企業倫理

中圖分類號：F270 文獻標識碼：A 文章編號：1008-2972（2012）03-0018-06

一、引言

從20世紀60、70年代開始，許多學者都在從不同的視角來研究企業倫理。管理學家則從古典管理理論、行為科學理論、現代管理理論和當代管理理論中，歸納和引申出文化管理、人本管理、價值管理等具有時代特征的以人為本的管理模式。并將利益相關者理論和社會責任理論融入到企業人力資源管理、企業生態管理、企業營銷管理等理論中，以此求得企業發展、經濟發展和社會發展的和諧統一。而哲學家、社會學家、倫理學家則從德性論以及正義論的角度來評價企業的道德行為，并為企業的倫理道德決策提供價值觀乃至方法論的指導。中國的學者和研究者還對中國傳統文化的管理倫理思想進行挖掘，也取得了許多有意義的成果。事實上，從經濟學的角度研究企業倫理問題，可以為企業倫理的研究提供可供借鑒的方法和視角。從傳統的新古典經濟學研究的方法和對象看，經濟學是研究資源有效配置的理論，主要是在技術和資源約束下對經濟主體的利潤極大化進行效率分析。而經濟學的發展表明，僅對資源要素等硬的方面的研究和關注是不夠的，還應該將企業倫理、企業社會責任等這些影響企業乃至社會經濟持續發展的軟因素納入研究范圍。1998年諾貝爾經濟學獎得主阿瑪蒂亞·森（1987）將經濟學和倫理學結合起來研究，對經濟學脫離倫理的研究現象進行了批判，并在他的著作《倫理學與經濟學》中明確指出了經濟學與倫理學同源的思想，進而揭示了現代經濟學內容豐富的根本原因在于經濟學與倫理學的結合?，F在，經濟學也越來越趨向于對“人與人”之間的關系以及“人與自然”之間的關系的研究。包括人與人之間行為的相互影響和人的行為對自然的影響以及“人與人”之間和“人與自然”之間的利益沖突與一致等問題，所有這些問題無不涉及倫理道德問題。其實我們也可以從福利經濟學、新制度經濟學等經濟學理論中，歸納出豐富的倫理思想，從而，深刻揭示影響企業決策和行為的非經濟因素，即倫理道德的重要性。這樣既使得經濟學的研究更加豐富、全經濟學倫理思想及其對構建現代企業倫理的啟示面而又有意義。同時，通過經濟學的研究，又讓企業倫理的研究帶來理論上的支撐和更具實踐的價值，為當代企業倫理的構建提供有益的啟示和借鑒。

二、經濟學中的倫理思想

西方經濟學學派中的福利經濟學和新制度經濟學，對關于“人與人”之間關系的經濟倫理有豐富和完備的論述，蘊涵著豐富的倫理思想。福利經濟學是研究社會經濟福利的一種經濟學理論體系，蘊涵豐富的倫理思想。英國經濟學家庇古（Arthur Cecil Pigou）在20世紀20年代，綜合了經濟學和倫理學，將經濟理性和道德理性融為一體，創立了福利經濟學。福利經濟學一開始建立就是以英國哲學大師邊沁（J.Bentham）和約翰·穆勒（John Stuart Mill）等人的功利主義倫理哲學為基礎，邊沁認為人生的目的和意義都是為了讓自己盡可能獲得最大幸福，增加幸福指數。幸福指數可以衡量和計算，倫理則可以作為對幸福指數的衡量。每個人的行為其實都有滿足和增進自己福利的欲望和目的性，從經濟學的角度來看，這些目的和欲望的達成，就獲得了個人的幸?；蛐в谩Ｐв镁褪?9世紀以邊沁為代表的英國哲學家發展和完善起來的概念，邊沁所提到的效用就是福利，是指人們消費時所產生的快樂和幸福的心理滿足感?？梢詮膫€人和社會兩個方面來理解這一概念的內涵，從個人的價值目標來看，效用是指個人獲得的幸福和快樂；從社會的價值目標看，它是最大多數社會成員盡可能獲得的“最大幸福”。同時邊沁將倫理道德放在個人效用的總和之上來衡量，認為只有使社會中個人效用之和最大的準則和行為才是道德的，并形成了功利主義原則。功利主義認為，與行為相關的感性快樂與痛苦是倫理學思考的基本出發點。舊福利經濟學家庇古和霍布森（John Atkinson Hobson）等人將邊沁的功利主義原理運用到古典經濟學中，由于采用了局部均衡分析方法和以邊際效用基數論為基礎，使得邊沁哲學原理中難以衡量的“最大幸?！备拍顒t可用福利和效用來進行定義，并把自由、效率和公平分配作為三大社會目標，以此來評價和衡量社會經濟體系的運行。庇古認為，如果國民收入總量越大，社會經濟福利就越大；而國民收入分配越是平等，社會福利也就越大。由此總結出兩個福利經濟理論：一是社會資源最優配置理論，即對于邊際社會收益小于邊際私人收益的單位，政府應通過稅收政策加以限制，即征收庇古稅。而對邊際社會收入大于邊際私人收益的單位，政府則應該通過補貼政策加以鼓勵，以求社會福利最大化。二是收入分配最優理論，即當窮人貨幣收入的邊際效用等于富人貨幣收入的邊際效用時，社會福利總量便會達到最大。而以帕累托（vilfredo Pareto）理論為代表的新福利經濟學，繼承和吸收了庇古和霍布森等人的舊福利經濟學思想和分析方法，以邊際效用序數論為基礎，采用一般均衡分析方法，來研究社會資源的最優配置和收入分配。帕累托認為，如果一種經濟改變至少可以使一個人的情況變得更好，但不會使他人利益情況變得更壞時，社會福利就會得到改善。這種改變是可取的，這被稱為帕累托法則。而衡量社會福利改善與否的標準被稱為帕累托標準。帕累托標準作為福利經濟學進行價值評價的標準，既是社會福利改善和改進的標準，又是福利經濟學引入功利主義倫理理念的結果，也是福利經濟學成為規范經濟學的重要內容。效率和公平問題貫穿福利經濟學的始終，福利經濟學上的“效率”是帕累托效率，是社會和諧的最佳境界。

新制度經濟學就人類經濟發展的歷史和現實進行了全面考察和實證分析，得出了“制度”是影響和制約經濟發展的關鍵要素的結論。新古典經濟學認為，經濟人的行為是完全理性的，經濟人是追求自身利益最大化的，并且信息是完全的。而以科斯為代表的新制度經濟學派則主張經濟學應該研究現實中的人，應該從現實的組織體制出發，從人的實際出發來研究人。新制度經濟學派從而修正了新古典經濟學，認為人的行為是有限理性的，人都具有為自己謀取最大利益的機會主義行為傾向，且信息不完全。比如威廉姆森（Williamson）就認為，人的行為特征存在著有限理性和機會主義的傾向。市場上的產品或服務存在質量差異和價格差異，消費者和廠商在尋找方面必然存在選擇成本。在一定的時間、空間和資金約束下，有限理性的消費者和廠商所掌握的信息必然不完全，交易雙方之間則會存在嚴重的信息不對稱現象。新制度經濟學認為，由于人總要追求自身效用的最大化，而同時認知能力又有限。因此，只要存在信息不對稱和利益的不一致，交易過程中就會有機會主義行為和逆向選擇的可能，企業失信和欺詐等違反倫理道德的行為就具備了存在的條件。美國著名經濟學家諾思認為，制度是一種社會博弈規則，是人們所創造的用以限制人們相互交往的行為的框架。舒爾茨（Theodore w.Schultz）把制度定義為一種行為規則，這些規則涉及社會、政治及經濟行為。制度由三個基本要素組成，即正式約束、非正式約束和實施機制。正式約束是人們有意識制定的一系列政策法則。正式約束包括政治規則、經濟規則和各種契約以及由這些系列規則構成的等級結構。從憲法、法律到特殊的細則，甚至到個別契約，均是正式約束，共同約束著個人和企業的行為。而非正式約束是人們在長期交往中無意識形成的，是代代相傳的文化的一部分，具有持久生命力。它是社會公認的行為準則，主要包括風俗習慣、價值信念、道德觀念、倫理規范、意識形態等因素。度構成的第三個部分是實施機制。離開了實施機制，任何制度尤其是正式規則就形同虛設。可以看出，新制度經濟學的制度概念里蘊涵深刻的倫理思想。

除了上述“人與人”之間關系的經濟學倫理思想外，還有關于“人與自然”之間關系的生態倫理經濟學理論。而馬克思經濟學理論和新近發展起來的生態經濟學對它有深刻的認識。還在生態環境問題尚未充分顯現，人們普遍對生態環境問題缺乏清醒認識的時代，馬克思很早就注意到人類生產活動給生態自然帶來的不良影響，極其敏銳地觀察到了資本主義的發展所帶來的生態環境問題。人與自然的關系是辯證統一的關系，并不是征服與被征服、索取與被索取的關系。馬克思反對費爾巴哈將自然界看成是脫離人的純粹自然的觀點，在堅持自然的先在性與客觀性的前提下，馬克思用實踐觀和發展觀對人與自然的關系進行了考察和研究，提出了“人化自然”觀。馬克思強調，形成與發展人和自然界關系的過程，不僅是人的自然化過程，同樣也是自然的人化過程。人的自然化過程則是人適應自然的過程，也是人在利用和改造自然過程中的自身進化過程；而人是作為有生命的自然存在物，同時具有能動性。自然的人化過程就是人類通過生產勞動實踐利用和改造自然并使之適合和造福于人的過程。馬克思在人與生態自然關系的倫理問題上，有獨特的經濟學與哲學思考和精辟的論述。在馬克思的經典著作中，有很多關于生態環境問題的分析，蘊涵著深刻的生態倫理思想。馬克思的《1844年經濟學哲學手稿》和《資本論》均有詳細論述資本主義生產和發展所帶來的環境問題以及人與自然關系問題的篇章。馬克思提出，“人直接是自然的存在物，而自然界卻是人的無機身體。作為自然的、有形體的、感性的、對象性的存在物，人和動植物一樣，是自然界受限制的和受制約的存在物?！泵鞔_了人與自然是完整的統一，說明了人起源于自然界，既是自然界長期發展的產物，也成為自然界的一部分。因而人類的活動不但要遵循自然規律，而且受自然規律的制約。人與自然的關系是辯證統一的關系，并不是征服與被征服、索取與被索取的關系。20世紀60、70年代產生的生態經濟學，是生態學和經濟學相結合而形成的一門新興經濟學學科。人類社會從20世紀60年代開始，為解決日益嚴重的生態經濟問題，出現了近30年的世界環境與發展運動。隨著科學技術的不斷發展、勞動生產率的持續提高以及世界經濟的快速增長，人類干預和改造自然的能力也在逐漸增強。而與此同時也出現了大量的環境污染和生態破壞問題，其嚴重程度是人們始料未及和觸目驚心的。生態經濟學還以人類經濟活動為中心，研究生態系統和經濟系統相互作用而形成的復合系統及其運動過程中發生的種種矛盾和問題，從而揭示生態經濟發展和運動的規律，以尋求人類經濟發展和自然生態發展相互適應、保持平衡的對策和途徑。

三、經濟學倫理思想對構建企業倫理的啟示

在市場經濟條件下，企業作為具有獨立法人財產權、自主經營和自負盈虧的經濟實體，必然要與外部和內部發生各種利益關系，這些利益關系中包涵著各種倫理關系。企業倫理就是企業在經營過程中處理企業與社會、企業與內部員工、企業與顧客之間關系的行為規范的總和。因此，當代企業倫理問題主要包括企業生態倫理問題、企業人力資源倫理問題以及企業營銷倫理問題。這些倫理問題如果處理不好，將嚴重危害社會經濟的發展，同時也影響企業自身的發展，甚至影響企業的生存。福利經濟學、新制度經濟學、馬克思經濟學、生態經濟學等經濟學理論中的倫理思想，可以從新的視角為企業倫理的構建提供思想基礎。妥善處理好企業與內部員工、企業與社會、企業與生態環境等利益相關者關系，將有利于解決企業的人力資源管理倫理問題、企業營銷倫理問題和企業生態倫理問題。

企業人力資源管理倫理問題主要是指企業雇員的權利問題。企業員工的權利可分為法定權利和道德權利。因此，企業人力資源管理中的倫理問題既有法定權利問題，也有道德權利問題。目前企業的人力資源管理倫理問題主要表現為公平問題和安全問題。公平問題已成為企業人力資源管理中最根本的問題。公平問題主要有歧視、用人不公和分配不公等問題，這些問題涵蓋在企業的招聘選拔、薪酬設計、勞資關系中。而企業的安全問題是指企業員工工作場所安全倫理問題。主要有工作安全、工作壓力等。企業的道德營銷問題主要表現在企業營銷的可控因素中——即產品、價格、渠道、促銷各個環節中。企業營銷活動隨著市場競爭的不斷加劇，一些企業不惜采用違背法律和道德的手段去擴大產品銷售，以獲取最大經濟利益。從前面的分析可以知道，福利經濟學和新制度經濟學中的倫理思想，為解決企業人力資源管理問題和企業營銷問題提供了有益的啟示。福利經濟學不僅把功利主義作為倫理學的基礎，而且將道義主義融入自己的體系當中。而道義主義是一種有著豐富理論內涵的倫理學理論，把義務和責任看成是其理論的核心概念。道義主義的倫理理論的顯著特點，就是不訴諸行為后果，而訴諸一定的行為規則，如原則、規范等此類道德標準。道義主義認為，一個行為的正確與錯誤，并不是這個行為所產生的結果來決定的。而是這個行為的動機、行為本身的特性決定的，即這個行為的動機是否是善的，行為本身是否體現了一定的道德準則，一個行為的后果的善并不能完全說明一個行為具有正當性。同時，道義主義的倫理學把道德理性看作是道德行為的內在本質，強調道德理性的基礎性地位。因此，任何一個市場經濟下的微觀主體企業，如果以損害別人利益來增進利益，這都不符合道義主義原則的，是不講倫理道德的，容易造成人力資源管理倫理問題和營銷倫理問題。而從新制度經濟學的角度看，企業社會責任就是一種制度安排，企業社會責任包括企業對社會的法律義務和道德義務。如果將這兩方面的企業社會責任放在新制度經濟學的分析框架中，那么很顯然，企業對社會的法律義務是一種正式制度安排，企業對社會的道德義務則是一種非正式制度安排。這兩種制度安排，共同構成了企業社會責任的完整內容。企業社會責任實際就是企業行為的各種制度性安排，從而為企業倫理的構建在企業發展中的重要性提供了理論支撐。實際上在諾思的研究中，也肯定了道德等意識形態在社會經濟發展中的作用。他認為，一個社會健全的倫理道德準則是使社會穩定、經濟制度富有活力的粘合劑，社會強有力的道德和倫理法則是使經濟體制可行的社會穩定的要素。他還將這種意識形態作為社會對制度和理性的投資來解釋。㈣因而，企業僅僅重視內外部的各種正式約束難以實現持續發展，同樣也要注重倫理和道德的非正式約束力量的影響，大力維護企業的義務責任感和道德良心。而企業的責任感和道德良心可以避免人力資源管理倫理問題和營銷倫理問題的產生。

另外，企業的生態倫理問題主要表現為環境嚴重污染和資源日趨枯竭。大氣污染是環境問題中最突出的問題。造成大氣污染的原因雖有自然因素，但主要是人為的因素，特別是企業的發展，在生產過程中所釋放的各種廢棄物所造成的。除了大氣污染，水污染也是環境污染重要方面。人類的活動會使大量的工業、農業和生活廢棄物排入水中，使水受到污染。資源危機是指礦物、土地、淡水、森林、野生動植物等自然資源因人口不斷增長和企業不斷發展導致的逐漸顯現出相對緊缺的趨勢。隨著人類對自然資源的過度開發和利用，自然資源尤其非再生自然資源日趨短缺和耗竭。特別是自20世紀以來，人口的急劇膨脹和企業的迅速發展而導致的資源過度開發和利用，給資源帶來了極大地浪費和破壞。馬克思從“自然一人一社會”的整體系統思想出發，科學地揭示了人與自然的辯證關系，強調人與自然是密不可分的整體；認為人與自然關系形成與發展，不僅是人的自然化過程，也是自然的人化過程；既肯定人在改造自然中的積極和能動的作用，同時又肯定人是自然的“存在物”，人類在利用和改造自然的過程中，應主動承擔保護生態自然的責任；在人同自然的“物質交換”時，自覺地促進人與自然的和諧相處，以實現人與自然的共存共榮。而從生態經濟學的要求來看，面對日益嚴重的生態環境污染和資源枯竭問題，企業必須承擔企業生態倫理責任，企業的生產經營活動不可能同生態環境割裂開來，生產經營必須考慮自然資源消耗情況，以及對生態環境的影響。因此，馬克思生態思想和生態經濟學可以為企業生態倫理的構建提供理論基礎。

企業作為現代社會的一個微觀經濟實體，在生產經營活動中，不僅會形成其獨特的精神風貌、價值觀念、經營哲學、文化傳統，還會形成具有自身特點的倫理道德規范，以此獲得企業自身可持續發展的競爭能力。隨著經濟全球一體化，世界各國都在關心企業的倫理和社會責任，企業倫理的研究變得越來越重要。企業倫理研究的起因是企業社會責任觀念的興起，企業不僅負有經濟責任和法律責任，還要承擔道德責任。企業倫理是在企業的發展過程中而形成的一種深刻影響企業可持續發展的管理力量。歷史和現實都表明，企業倫理比純粹的經濟手段、行政手段乃至法律手段的影響更廣泛、更深刻和更持久。企業如果僅僅以純經濟的眼光來管理企業的經營活動，是很難讓企業取得理想的發展目標。管理學家霍金斯認為，現代社會是高度組織化的社會，管理早已超越了企業的范圍而具有廣泛的社會意義?，F代管理不應僅局限于傳統的組織技術方面，而應注意反映現代人性的人文價值的研究。因而，在企業的管理中，必須體現某種道德觀念和道德原則，這不僅表明企業倫理是企業可持續發展的內在需求，而且也證明它有著其他因素不可替代的管理效能。從上面的分析可知，我們梳理福利經濟學等經濟學中的倫理思想，對構建企業倫理，培養企業先進的價值觀，以先進的價值觀塑造優秀的管理模式具有十分重要的借鑒意義。良好的企業倫理管理模式有利于解決管理活動中的道德沖突和矛盾，消除諸如企業社會責任承擔、生態環境治理以及投資者、債權人、消費者和員工等企業利益相關者利益保護等問題引發的沖突和矛盾對企業持續發展的制約。法國的Francoise QuaireLanoizelee在《企業社會責任和競爭協調一致嗎？》一文中認為，打算制定企業持續發展目標的企業必然會面臨市場競爭帶來的生存風險和企業社會責任的兩難問題。其實，企業進行倫理管理，構建正確的企業倫理，承擔企業社會責任，可以讓企業避免市場競爭帶來的風險和壓力，為企業的可持續發展創造競爭優勢和價值。因此，經濟學中的倫理思想分析不僅可以為當今企業構建企業倫理提供啟示，也為企業持續發展提供有價值的理論指導。