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第1篇：與酒有關的詩句范文

關鍵詞：大數據；旅游管理；應用與實踐

中圖分類號：F592.1文獻標識碼：A文章編號：1672-9129（2020）08-0176-02

引言：隨著我國信息技術的不斷發展與進步，在人們的生活條件逐步改善的過程中，不僅停留于物質層面的滿足，并開始追求精神方面的需求，因此越來越多的人投身于旅游的放松方式中，也讓旅游業的需求便越增越大，所以在開展旅游管理工作的過程中，大數據網絡技術也在其中起著尤為重要的作用，通過龐大的數據提取、搜索與處理技術，將游客的信息與游客愛好進行科學合理的分析與規劃，從而更好的為游客在旅游享受中服務，滿足游客的多元化要求，大大提高旅游管理的效率與合理性。[1]

1大數據與旅游管理

大數據，通俗的來說的話，就是海量的數據，自大數據這個概念被提出后，人們對大數據的了解也在不斷加深，大數據對各行各業的發展，都發來了新的機遇和挑戰，尤其是旅游業。隨著經濟的不斷發展以及人們的水平在不斷提高，越來越多的人選擇在節假日或者平時的休閑時間外出旅游，人們的旅游需求各有不同，所以旅游行業在進行旅游管理的過程中，需要充分考慮到各種類型的消費者的需求。基于大數據背景下，旅游業也充分利用大數據的優勢，對旅游的資源進行更加合理的應用，在管理的過程中，也采用了更加科學的方式，滿足了更多消費者的需求。

2大數據在旅游行業中應用的作用

2.1促進旅游業的發展。隨著經濟的發展以及科學技術的不斷發展，人們的生活方式也發生了一定的轉變，市場上到處都充斥著形形的信息。因此，為了能讓旅游行業可以得到進一步的發展，旅游行業的管理者就需要對這些信息進行規劃還有分析，從中挑選出對發展旅游比較有利的信息，這樣才能對旅游業的發展，起到推動的作用。這時候，大數據的作用就十分凸顯了，旅游行業利用大數據技術進行合理的管理，就可以對旅游過程中出現的一系列問題，進行及時有效地處理。與此同時，利用大數據技術，還能制定出更多滿足消費者需求的旅游攻略，提高他們的旅游質量和舒適度。

2.2提高服務的質量。在服務建設上，通過推動大數據應用的方式在其中充分運用技術為旅游提供旅游過程中的服務，只有在旅游過程中時刻滿足旅客的需求才能提高服務的質量。首先可以對游客消費者的基本信息進行分析整理，充分了解旅客在旅途中的要求與期望，為此有針對性的制定旅游方案，從而滿足旅客多元化要求。同時相關平臺也可為旅客進行功能篩選的開發，讓旅客也可以在互聯網中通過大數據的幫助下，根據自己的喜好對旅游企業、旅游服務進行選擇搜尋，從而更快更準確的尋找適宜自己的旅游方式。

2.3做到人性化管理。在管理方面，旅游業的相關人員可通過大數據來加強旅游管理的質量。利用網絡管理體系對旅客的信息訪問數據進行全方位的了解，并實時對旅游管理的體系調整，從而做到人性化管理與服務。在商務建設與管理中，也可以利用大數據對我國的經濟發展與社會的情勢狀況進行一定程度的了解，從而提高建立商務體系的合理性，而且在旅游管理中建立商務體系更可以降低經濟資源成本，更推動旅游管理在商務活動中的順利實施。同時大數據在應用上更能為旅客提供富有個性化的服務，讓旅客通過大數據便能提前得知旅游地的天氣、項目、交通、設施、住宿等方面的實時信息，便于旅客自行選擇欲制定自己旅游計劃，從而更好的強化旅客的旅游體驗、優化大數據的服務能力。同時可以將旅客的想法與意見通過大數據進行收集與整理，為創造游客評價和推薦的機會，更好的發揮出旅游管理中的優勢特色，有效而快速的發現在管理中出現的缺點，相關管理部門和人員便可以根據反饋數據中所出現的問題，更有效的制定解決措施，提高為旅客服務的質量與效率，促進旅游管理的發展。[2]

2.4改善旅游行業的管理。旅游企業通過對旅游信息進行合理地挖掘以及深入分析后，可以有效地指導旅游行業的發展，以及有效地管理旅游景點中的基礎設施。同時，可以做到更加了解消費者的旅游偏好和旅游的特點，這樣的話，就能針對不同的用戶，提供不同的旅游服務，提升整個旅游行業的服務的水平。在大數據的背景下，旅游行業還能對企業運行的結果進行全方位的監測，對旅游過程中出現的問題做到及時的處理，切實改善旅游行業的管理水平。

3大數據在旅游管理中的實踐

隨著大數據在旅游管理中的應用能力逐步強化，在實踐中的效果也取得了顯著成果。

（1）在景區運行智能化系統的過程中，有時候還會出現由于終端智能化設備出現故障，從而導致景區的一些景點出現不能正常工作的現象。所以，景區就可以利用大數據，在UI界面設置告警信息，例如設備離線的警告，還有旅游景點游客數量達到上限的警告以及網絡設備入侵的警告等等。這樣的話，可以很大程度上維護景區的日常秩序，也能更好地增加游客的旅游體驗感受。在對景區進行日常的監控管理之外，大數據還可以對旅游平臺的運行操作等進行深入的分析，這些分析的數據都會最終傳送到綜合分析的報告中，從而有利于管理員對景區的日常運行情況還有系統的工作進行管理。通過大數據還能將旅游地點進行分類，從而更充分的了解娛樂設施與景點實際經營情況。并且大數據在旅游管理中更能幫助旅游企業與旅游客戶提供更好的溝通與合作的方式，讓旅游管理者和旅游客戶可以共同及時了解到旅游信息的更新，從而能夠更好地進行溝通還有協商，讓旅游業中的各個環節得到同步合作，提高旅游行業的管理水平還有服務質量。

（2）同時大數據對助指導旅游管理者制定旅游服務、旅游線路等方面的管理項目，也有所幫助幫助，還可以幫助管理者優化旅游方案，通過數據模擬方案在實行中可能出現的情況與所帶來的反映，再結合實際數據與市場面貌進行分析與推測，從而降低在旅游管理工作中出現的問題，避免事故與意外發生。另外在景區內，可以利用大數據平臺，對園區中的人口密集度進行實時的統計，這樣的話，景區內的管理者就可以對景區的工作人員做好調度，對人流量密集的地區及時進行疏散，提高游客的旅游體驗感，管理者在進行旅游管理的時候，也能更加直觀。

（3）我國的很多旅游的景區，都已經應用了大數據，尤其是在一些重要的風景區。通過運用大數據，然后結合景區的特色，可以將旅游企業的優勢更好地發揮出來。在實際的景區運營管理中，景區可以對游客的數量進行統計，以及對停車場的車位數據也能做出統計，這樣的話管理者可以根據實際的情況對景區的工作進行相應有效的調整。然后再通過大數據平臺，對這些統計的數據進行對接，讓UI界面上可以顯示出這些數據，方便景區的管理者對景區可以進行實時的監控以及管理，提高景區的旅游服務水平。

第2篇：與酒有關的詩句范文

一九九三年本市城近郊八個區出售直管公有住宅樓房的價格經研究通知如下：

一、一九九三年出售公有住宅樓房的標準價：

二環路內的多層樓房價格為每建筑平方米450元，高層樓房價格為每建筑平方米460元；

二環路外繁華地區價格同二環路內；

二環路外非繁華地區多層樓房價格為每建筑平方米425－435元，高層樓房價格為每建筑平方米435－445元。

二、一九九三年出售公有住宅樓房的準成本價：

二環路內的多層樓房價格為每建筑平方米660元，高層樓房價格為每建筑平方米670元。

二環路外繁華地區價格同二環路內。

第3篇：與酒有關的詩句范文

論文關鍵詞：社區居民警務議事會制度　社會監督 制度稀缺 補救

面對日趨嚴重的行政權力濫用等腐敗現象．我國現行行政監督的弱化和低效率是有目共睹的．這其中．社會群眾監督的弱化更加明顯：群眾監督通常被戲稱為保姆拿鑰匙——有權不當家”從法理上講．我國是人民民主的社會主義國家．憲法規定：“中華人民共和國的一切權力屬于人民”所以．社會監督應是其他一切監督的力量源泉和基礎．這種監督方式不能發揮其真正作用的時候，其他監督方式的效能狀況就有想而知了如何使社會監督真正發揮作用．改善公共行政水平．提高公共服務質量．體現人民當家作主的權利?原有監督制度的安排然已不能很好的完成這一使命．因此必須在原有制度的基礎上進行改革和創新，使之在行政權力的具體運用上進行切實有效的監督，實現行政權力合法、合理、高效的運用在這種監督制度的改革和創新中．貴陽市及其他地方政府實行的杜區居民警務議事會制度給我們提供了一個可供研究和分析的實例。

一、社區居民警務議事會制度：社會監督制度的創新

社區居民警務議事會制度是貴陽市創建平安貴陽、構建新型社防范體系的新舉措。由社區居民民主推選出居民代表組成議事會．議事會每月開會聽取社區民警工作報告，對民警工作提小詢問和質詢．并進行評議．如果分之二的議事會成員對社區民警工作不滿意．議事會可行使“彈劾”權，要求撤換民警。

(一)社區居民警務議事會制度特點在沒有實行警務議事會制度之前，對社區民警工作的評議實行的是民主評議制度．主要方式是每年與社區居民進行一次座談，聽取居民對民警工作的意見．并發放民警工作民主評議表，對民警工作進行評議。與民主評議制度比較．社區居民警務議事會制度具有以下特點：(1)社區居民代表更具有廣泛的代表性，議事會成員的人員素質有很大的提高：議事會由轄區內10一l2名人大代表、政協委員、知名人士、公其用戶單位、群眾及警風警紀監督員組成．人員素質比隨機抽取的社區居民素質更高．更具有廣泛的代表性，能充分表達社區居民就警務工作的意見和建議．公正客艦地對警務工作進行評議和表決、(2)評議工作的頻度增加，評議工作比較規范，評議工作的隨機性降低了：議事會評議工作每月評議一次，年底進行匯總評議，能比較公上正客觀地體觀民警工作的表現(3)評議的結果，直接與民警丁作的獎懲掛鉤．評議工作的權威性增加了：社區居民警務議事會具有“彈劾”權．如果有三分之二的|義事會成員對社區民警工作不滿意．議事會可行使“彈劾”權要求撤換民警。被彈劾的民警．警方將對其進行通報批評并進行調換．撤換后民警在新社區仍被評為不滿意的．脫產學習：連續3次被社區評為不滿意者，年終評定為不合格公務員并建議有熒部門予以辭退。

(二)社區居民警務議事會制度的本質是一種群眾監督，社區居民警務議事會制度實行的監督是社區居民對本社區民警工作的一種監督．是公其服務的消費者——居民(社會)對公共服務的供應者——社區民警(政府)的監督．所以是一種社會群眾監督．社會監督具有隨機性、靈活性和廣泛性的特點．但在通常情況下．社會監督的力量是分散的．不可能形成合力，并且也沒有通暢的渠道來表達．凼而不能形成直接而有效的監督。實行警務議事會制度以后．群眾的監督力量被充分凝聚起來，各種監督信息也被充分匯集，從而形成了對被監督者全面而有效的監督。

(三)社區居民警務波事會監督制度的優點。首先，社區居民警務議事會制度使居民代表擁有了“質詢”和“彈劾”的權力．并且監督的結果直接與民警工作的獎懲升降掛鉤，從而使群眾監督從“有權不當家”的狀況有了改善．增加了群眾監督的權威性其次．社區居民警務議事會制度使群眾監督更具有科學性：第一．從監督主體的人員構成來看．監督成員包括人大代表、政委員、知名人士，公共用戶單位、群眾及警風警紀監督員等．監督主體的知識結構、社會地位結構有了很大的提高，容易形成科學合理的監督．在監督力量上，形成了監督一方的強勢．構成對被監督者的威懾，能夠預防法定權力的不作為或腐敗。第二．從監督內容上看，由于組成了議事會．群眾可以更好地設計監督內容．使監督內容更全面、科學、合理。社區居民警務泌事會對民警工作的監督內容有：一是安全防范．二是案件查辦，三是警務重點．四是服務群眾．五是社區民警表現這里有定性監督的內容．也有定量監督的內容，不僅監督民警做好份內工作，也突出了監督民警服務群眾的宗旨。

二、社區警務議事會制度的產生實質上是一種有效監督制度稀缺的補救

有效監督制度稀缺是指一種監督制度安排．在現實的監督實踐中不能發揮應有的作用．形同虛設。針對日益嚴重的權力不作為或腐敗現象．我國有效監督制度稀缺的狀況是非常嚴重的．下面主要從政府和社會兩個方面來分析這種有效監督制度稀缺的狀況．

(一)政府內部有效監督制度稀缺的狀況，可以說社區居民警務議事會制度是以政府為主導建立的．那么政府為何要建立這種制度?建立這種制度的背景義是怎樣的呢?

當前．我國政府正處在變全能型政府為有限型政府，變權威型政府為服務型政府的轉型期間。簡政放權是這一時期政府最大的特點．這樣．對權力的監督就的尤為重要．因為．放權后形成的權力擴張如果沒有受到有效的監督．公共權力就可能被非公共地應用．就可能產生腐敗．而我國的行政監督各主體之間，各自為戰，缺乏合力．且各種權力型監督主體或多或少地受到黨政機關于絲萬屢的制約．缺乏應有的獨立性和權威性另外我國的監督體系一直是與中央集權型政府相適應的，監督的重點更多的集中于權力金字塔的頂端，而忽視了對基層權力的監督．隨著政府的權力下放．對于基層行政權力的監督就最得力不從心．沒有在制度上給予相應的安排，從而產生了對基層行政權力監督制度的稀缺。

社區警務制度的出現就是政府轉型．權力下放的一個結果．社區警務代表了一種新型的警務戰略思想，它要求警察必須立足社區．以提供全方位的警務服務為先導．改善與密切警民關系．實現警民攜手．并肩合作，共同治理社區秩序問題。社區警務制度強調了警務的服務與預防，相對于傳統警務，社區民警的責任擴大了，同時也享有了更多的根據社區狀況自主決定的權力但是從監督的角度講。管理權與監督權應是均衡的．在下放權力的同時，相應的監督權也應得到合理的配置。但是如何監督社區民警的權力呢．顯然從政府內部來看，沒有一個合理的制度安排來實現這種有效的監督這就促使政府在啄有監督制度的基礎上去整合、創新一種新的制度安排這就是從政府來看社區居民警務議事會制度誕生的由來和背景

(二)社會有效監督制度稀缺的狀況。目前，我國社會正處于一個全面轉型的時期：由農業社會向。工業社會、信息社會轉變；由計劃經濟向市場經濟轉變；社會治理模式由個人權威型向法制型轉變．在這個轉型期間．由于舊有的社會制度體系兇不能適應當前社會正逐漸解體，而新的制度體系沒有形成，再加上新制度的時滯性問題．造成了社會整體有效制度稀缺的狀況針對社會監督制度而言，隨著社會治理模式由個人權威型向法制型轉變，人民法制意識的提高．原有的社會監督制度已遠遠不能滿足人民對于政府極力監督的需求例如：人民群眾監督政府的途徑、權限和程序等缺乏法律的保障．輿論監督也閃為新聞媒介的調查、報道和批評等各種權利受到限制而不能充分發揮作用這些都說明了我國社會在轉型期間．關于社會監督制度的供應相對于群眾監督權利的需要．已出現嚴重的缺乏而對于民眾而言，由于社會轉型期間．社會制度的不穩定性無法給予人民一個穩定的預期，導致了大量失范行為的體現和社會秩序度的降低．激起了人們參與政治、保護和實現自己權利的欲望這樣，監督制度的缺乏和人民強烈的監督欲望．更加劇了監督制度供求失衡的嚴峻情況。

社區居民警務議事會制度作為政府供應的一種社會監督方式和途徑．一定程度上滿足了人民監督政府的欲望，所以作為一種監督制度稀缺的補救，它一出現就得到了人民的擁護。

(三)社區警務議事會制度是政府和社會共同選擇的結果。一項制度能否推向社會，并產生積極的效果，取決于供給主體和客體對此項制度成本和收益的理性分析。

對于供給主體的政府來講．每一項的制度供給都要耗費一定的成本的．只有制度供給的收益大于制度供給的成本時。才可能積極地推行這項制度。對于一項正式的制度供給而盲．制度供給的成本至少包括：(1)規劃設計、組織實施的費用；(2)清除舊制度的費用；(3)清除制度變革阻力的費用：(4)制度變革及其變遷造成的損失：(5)實施成本：(6)隨機成本。由于原先的民主評議制度不能很好的完成考評和監督社區民警工作的任務，原制度正處于瓦解之中．所以制度供給的成本并不大。

從收益來看．社區居民警務泌事會制度．首先能夠幫助政府解決如何監督社區民警，搞好社區警務工作．能夠提高工作效率，防止法定權力不作為或腐敗的問題；其次．借助社區居民警務議事會制度．可以使群眾了解社區民警的工作，便于民警工作的開展。再者．讓群眾參與社區民警的監督．不儀可以提高監督質量．還可以減少政府監督的工作最．減少監督成本的支出。最后，將社區民警的工作完全置于社區居民的監督之下，可以密切警民關系，及時聽取群眾意見．有利于改進公安機關工作．

對于社區民眾來說，社區居民警務議事會制度的成本是可以忽略不計的，而收益是巨大的：(1通過聽取社區民警工作報告、詢問和質詢等方式，提高了群眾對社區治安狀況的知曉權．(2強了群眾對社區治安管理的決策權。社區需要什么樣的警務管理和服務．社區民眾可以通過警務議事會的監督手段來進行修正．從而得到滿意的服務(3通過警務議事會制度，杜區居民可以行使“彈劾權，使監督更具有威懾力．實現了人民當家作主的權力。（4社區民眾通過參與警務監督。能夠加強安全防范．提高自防意識，真正發揮社區警務的作用。(5通過對社區民警權力的監督．實現了政府與社會之間的溝通有利于政社關系的和諧發展+增加人民對政府的信任。

通過分析可以看出，無論政府一方還是社區民眾都可以從這項制度中獲得巨大的收益．而無須付出很大的成本．是一個雙贏的結局。政府通過社區居民警務議事會制度緩解了監督制度稀缺的狀況．民眾也通過參與監督．實現了自己的權利，保護了自己的利益。所以這項制度能夠在社會上順利的推行。

三、杜區居民警務議事會制度的局限性

雖然居民警務議事會制度是政府與社會共同選擇的結果，但這項制度更多的是政府對自己內部監督制度稀缺的一種補救，是一種臨時性的制發安排．它主要有以下兩個缺點：

(一)政府強勢。社區居民警務議事會制度創立的自始至終都是以政府為主導的，是貴陽市創建平安貴陽、構建新型社區防范體系的新舉措．是政府對自己公務員的一個考評監督機制．它不是依照某一法律建立的．而足通過政府授權．出政府主導建立的。警務議事會的各項權力也是依政府授權而不是法律授權為依據的．所以可以說社區居民警務議事會的存在與否，極能的大小．都是政府說了算．社區居民是無權干涉的。這樣．雖然警務議事會具有彈劾、撤換社區民警的權，但對于主動權完會在政府一方，這種權力無疑是要被大打折扣的。

{二)與其他監督主體缺乏聯系．限制了監督功能的發揮。雖然我國的監督體系有很多缺陷．但畢竟擁有一個多層次、多角度的監督主體，除了群眾監督外還有黨內監督、行政監督、法律監督、審計監督、政協和派的民主監督、新聞輿論監督、國家權力機關監督等，這些監督主體有的具有法定的監督權力，對監督對象擁有法定的制裁權和處置手段．而這些正是居民警務議事會所缺少的。如果不與這些監督主體密切聯系．是不能徹底改變居民警務議事會“有權不當家”的地位的．監督的功能自然也就不能全面的發揮。

四、建立和完善我國長效監督制度的思考

第4篇：與酒有關的詩句范文

為支持國營大中型企業轉換內部經營機制，鼓勵到社會待業的企業富余人員從事個體經營或到個體工商戶、私營企業就業，結合本市情況，特作如下通知：

一、各區、縣工商行政管理部門要為企業富余人員申請個體經營積極提供咨詢服務。對符合個體經營條件的，區、縣工商行政管理部門要積極為其辦理登記審批手續。

二、各區、縣公安交通管理部門和工商行政管理部門，在規劃安排個體經營場地和分配攤群市場的攤位時，依據有關法規進行審批，在不影響交通的前提下積極支持，給以方便。

三、各區、縣勞動局對符合領取待業救濟金條件并要求從事個體經營的企業富余人員，可以將應領取的待業救濟金，一次性發給本人。

四、各區、縣勞動局要嚴格控制個體工商戶和私營企業雇用外地做工人員數量，為企業富余人員就業創造必要的條件，對他們自愿到個體工商戶或私營企業就業給予優先安置。

第5篇：與酒有關的詩句范文

(1)知識與技能

①了解李白的思想性格，理解詩歌的思想內容和藝術特色；

②熟背全詩。

(2)過程與方法

①在誦讀中體會詩人的情感；②在討論中把握詩歌內容、掌握詩歌的寫作特色。

(3)情感態度價值觀

理解封建社會中知識分子的遭遇和苦悶，體會詩人的深沉的寂寞之情和堅持正直品質的風格。

教學重點難點

①理解詩歌中寄托的詩人的思想感情；②樂景寫悲情的藝術效果

教時安排：一課時

教學過程：

1　導入新課

[課前背景音樂：《春江花月夜》]

前面兩節課我們一起學習了李白的《夢游天姥吟留別》，深切感受了李白的豪放飄逸的風格。《夢游天姥吟留別》中有“我欲固之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月，湖月照我影，送我至剡溪。”李白的夢境是從迷人的月景開始的。酒與月是李白一生須臾不曾離開的最忠實的伴侶，無論他走到哪里，身在何方，總會留下有關酒與月的淋漓之作。看下面的詩句

[投影]“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。”(《客中作》)

“青天有月來幾時?我今停杯一問之。”

“唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里。”(《把酒問月》)

“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”(《將進酒》)

通過這些膾炙人口的詩句，李白營造出一種獨特的既不乏浪漫又略帶有悲涼的境界，而把這種酒月情緒發揮到極致的是――《月下獨酌》。

2　(播放錄音)聽課文朗誦，注意把握詩歌節奏

[投影]花間／一壺／酒，獨酌／無／相親。舉杯／邀／明月，對影／成／三人。

月既／不解／飲，影徒／隨／我身。暫伴／月／將影，行樂／須／及春。

我歌／月／徘徊，我舞／影／零亂。醒時／同／交歡，醉后／各／分散。

永結／無情／游，相期／邈／云漢。

3　初讀課文，明確詩意

小組討論：

3.1　這首詩寫了什么。(點撥：本詩寫詩人在月夜花下獨酌，無親人想陪的冷落情景。)

3.2　用自己的話說說詩的意思。(鍛煉學生的口頭表達能力)。四、再讀課文，尋找美點。

自由朗讀課文，找出詩中你認為寫得好的句子并談談理由，或值得與別人分享的自己閱讀心得。(讓同學們分小組充分討論、交流)

提示：可以圍繞下列問題思考

①本詩表達的主體情感是什么?又是怎樣表現的?(如運用了哪些表現手法或修辭手法等)

②詩中哪些詞用得特別好或哪些句子很精彩?

重點突破問題預設：(學生已解決的問題不必再提)

3.2.1　本詩的“詩眼”是什么?(獨)

3.2.2　詩人是如何表現這個“獨”字的?(先讓學生思考討論，在分步引導)

①詩人是在什么情況下感到“獨”的?(花間一壺酒，獨酌無相親)

“舉杯邀明月，對影成三人”詩人真的不“獨”嗎?(熱鬧是虛的，孤獨是真的)

[強調]手法：以樂景寫哀愁

②“暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂”我們應如何看待其中的“熱鬧”?

(以鬧寫寂)

③“醒時同交歡，醉後各分散。永結無情游，相期邈云漢”我們應如何理解作者與月相期?

(以物為友，以群寫獨)

[歸納小結]全詩運用了反襯手法

*最后讓學生再來回答問題“詩人是如何表現這個”獨“字的?”

[反復訓練，以培養學生整體把握詩歌的能力]

(參考答案：這首詩歌突出寫一個“獨”字。詩人運用豐富的想像，展現了一種由獨而不獨，由不獨而獨，再由獨而不獨的復雜的情感歷程。寓“獨”于不獨之中。第一二句點出“獨”字，自斟自飲，沒有相親相近之人。從第三句至第八句表面上都是寫不獨的。舉杯邀月，對影三人，打破了獨酌無親的尷尬；但新的尷尬又來了，月不解飲，影徒隨身，于不獨之中顯其孤獨。詩人到底體諒月和影不解酒趣的缺憾，暫且和他們做伴行樂，享受著這美好的春光，人、月、影便進入了同樂交歡的境界，我歌舞、月徘徊、影零亂，我們仍然于詩人的不獨之中，看到了他的無限孤寂。醒時交歡，醉后分散，這還是“獨”。最后詩人發誓，要和明月、影子結拜為永遠忘情的朋友，相約在高遠的銀河上游樂，這是曠達，但是這種把人生的大孤獨升華為與天地為友的大歡喜，更反襯出詩人在人世間的孤獨苦悶。)

[探究]詩人為什么這樣“獨”?

從而引出背景：

這首詩大約寫于天寶三年春，即李林甫、楊國忠權傾朝野之時，李白備受排擠，有志難伸，其孤獨與冷落是可想而知的。

全詩表現了詩人懷才不遇的寂寞和孤傲，也表現了他放浪形骸、狂放不羈的性格。

3.3　三讀課文，準備背誦。

3.4　遷移訓練：[投影]行秋(徐璣)

戛戛秋蟬響似箏，聽蟬閑傍柳邊行。

小溪清水平如鏡，一葉飛來細浪生。

思考：這首詩主要運用了什么藝術手法?

參考答案：《行秋》則運用動靜映襯(或反襯)的寫法。

3.5　課內拓展：我們來欣賞詩人神奇之筆如何來寫“月”的(學生先齊讀一遍詩句，然后再思考是如何寫月的，最后教者根據學生的回答作簡要點撥)

3.5.1　望月：《玉階怨》：“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。”

[點撥]：這是一首宮怨詩，以女子望月的行動傳達出“幽怨”的信息，不經意間已經將意境含蓄地表現出來，感人至深。詩中不見人物姿態與心理狀態，作者好象也無動于衷。只是描寫人物行動，為讀者保留了想象余地，使詩情無限遼遠和幽深。

3.5.2　問月：《把酒問月》：“青天有月來幾時，我今停杯一問之……今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人如流水，共看明月皆如此。”

[點撥]：月亮的出沒多變而有規律，隱含深邃的人生哲理和宇宙奧秘，好像與人的精神世界有一種微妙的默契和聯系。他闡述哲理，寓托人生失意感慨。詩人塑造了永恒、美好神秘的月亮形象，也塑造了一個高潔出塵然而失意的詩人自我。

3.5.3　攬月：《宣州謝胱樓餞別校書叔云=》“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意。明朝散發弄扁舟。”

[點撥]：他在蒼涼憤慨的詩歌中，用攬月述說他豪興未盡，也述說他惟明月是知友。我們從攬月的意象中看到他崇高熾熱心靈對庸俗社會的抗議。

3.5.4　寄月：《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：“楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。”

[點撥]：末二句一聯達三意：一言詩人心中愁結，無人能理解；二言明月無私，光分兩地，我與友人都能看見；三言惟明月能將愁心寄與。詩人的奇想。將無情感之月，變成理解自己，富于同情的知心人，并把愁情和懷念帶給遠方不幸的朋友。詩中一個“愁”字，有個人抱負不伸的愁，有孤獨不隨俗的愁，更有憐友不幸的愁。

第6篇：與酒有關的詩句范文

一縷陽光照在身后

那里是唐朝的版圖

我把歷史甩得很遠很遠

走出祖先目光所及的范圍

有關故國的概念

讓我痛心不已

也許我真的傷了

今夜須把身體掛起來治療

難以想象

唐朝陽光里有多少蟲子

有的長著翅膀

有的像誦經和尚

刀光里有的是故事

劍影中離人傷心流淚

淚水遮擋他們的微動作

抑或是我的眼睛

采摘時光長河里的葉

喂養我心中的蠶

如果能順利吐出絲

如果能如愿織成絹

我將給你縫制最美的嫁衣

嫁人畢竟是件大事

僅次于國與國的戰爭

陽光依舊在照耀

黑暗里的那些想法

壓住我的衣兜

衣兜里還有一把家鄉的泥土

我在躊躇，是自己走到陽光下

還是讓陽光徑直斜過來

那都是照耀過祖先的陽光

一幅古畫

古畫里殘存的秋意

已被重金收買

雪，以及冰封

都隱藏在紙張背后

一睜眼，也許就是千軍萬馬

一閉眼，也許又要孤獨一人

你所向往的愛情

能不能力透紙背

你所希望的子孫滿堂

會不會又是一場奢望

古畫里的家園

早已經滄海變桑田

你所許下的誓言

被凝固成畫面

你說，怎樣讓普通的咒語

變成幸福的箴言

千萬別總是沉默不語

一張紙燃起的火光

真是一個極短的瞬間

斷劍

理想被折斷

伏在家鄉田野里哭泣

焚燒再多的秸稈

也醫不好一柄劍的傷口

蜘蛛們仍然在戰斗

網有無數淚滴

哪一片葉子會神機妙算

推演出千年后的瞬間

我想關上所有窗子

在室內生無數小孩

斷劍創口獰笑著

仿佛看透我的心思

其實我只是個現代人

害怕斷劍害怕篡改歷史

我的想象力早已枯竭

縱然再苦讀十年

也分不清哪個孩子

可能成為英雄

唐朝詩人

做一個唐朝詩人

可以用文字排出劍陣

贏得萬朝來賀

那時的文字好扭捏

進入后宮時程式繁瑣

從唐詩里截取一個筆畫

就能縱橫千里

有誰獻我美酒有誰獻我美人

我的右腿為毒箭所傷

我把筆畫做成拐杖

行走在史家異樣的目光里

我總幻想成為唐朝詩人

想過那些崇高的榮譽

想過無數的金錢和美女

獨獨缺少流傳千古的詩歌

哪怕只有短短幾行

世界突然靜謐得可怕

那些殘缺的詩句萃發新芽

我想喚醒沉睡的詩人

他們從唐朝睡到現在

有的已腐化成泥

有的卻羽化成仙

唐酒

英雄淚滴在刀鋒上

酒杯里殘存的苦

今夜可能醉不成了

辜負千里外望穿雙眼的美人

一滴唐酒一點墨

暈染著不斷擴大的版圖

海疆那里有條魚

它想醉成一座小島

唐酒能有多大的威力

揮劍在石壁上刻寫誓言

我能想到廚子在忙碌

天下蒼生皆為蔬果瓜菜

唐酒壯了英雄膽

唐酒紅了美人靨

唐酒在紙上筆走龍蛇

唐酒在坊間哀怨纏綿

將軍那匹戰馬

吃了撒有唐酒的草料

一路不停從唐朝跑到現在

還在奔向不可預知的未來

我想伸手抓住它的韁繩

第7篇：與酒有關的詩句范文

關鍵詞：酒 莊子 李白 自由思想

莊子行文，如《莊子?天下》篇中所概括的三言“言、重言、寓言”。“寓言”，即莊子不直接道出自己所言極是，而借用他人的口吻。“重言”，即重要的言論，為年長的人所言。

《說文》：“，酒漿器也，受四升。”《戰國策》：“楚有祠者，賜舍人酒。”《史紀》：“酒安足辭”。[1]即酒樽義，“言”當和喝酒有關，當為“揚觶之語”；言者，酒言也，即酒酣之言。其言也狂，其言也真。“言日出”，當為莊子不斷地道出酒言之義，從中亦可看到莊子的嗜酒程度和酒對抵達虛空記憶的作用。“和以天倪”，用自然的分際調和是是非非。“因以曼衍，所以窮年”，即除去一切桎梏、面具，以自由活潑的真態去度過一生。

酒常被李白用來逃脫對仕途和人生失意。他的詩句從表面上來看，都是乘興而飲，滿載著豪飲的痛快淋漓之感，對名，對金錢都表現的不屑一顧。在長安時，李白是酒中八仙之一，作過許多關于酒的詩。他在《月下獨酌》中寫道：“天若不愛酒，酒星不在天，地若不愛酒，地應無酒泉，天地既愛酒，愛酒不愧天。已聞清比圣，復道濁如賢，賢圣既已飲，何必求神仙？三杯通大道，一斗合自然，但得醉中趣，勿為醒者傳。 ”

酒醉之后，四肢百骸慵懶，思想意識亢奮，思維亙貫古今，縱橫天地，可謂“酒游”。

莊子把“醉酒”與擺脫束縛的“放達”聯系起來：“夫醉者之墜車，雖疾不死；骨節與人同，而犯害與人異，其神全也。乘亦不知也，墜亦不知也，死生驚懼，不入乎心中，是故物而不懾。彼得全于酒。”[2]在此，“酒”成了“健全之神”的佑護者。李白的詩多言“酒”。《將進灑》詩所說的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。......古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”，《行路難》詩所說的“且樂生前一杯酒，何須身后千載名”等，就是李白的“酒游”之境。正是在這些精神漫游中，李白回到了“自我”。

古語有云：“雁過留聲，人過留名，”但莊子對此不以為然，他寧愿做自由自在的魚，也不愿沾染名利，盡管其畢生貧困，在窮閭陋巷中以編草鞋為生，但仍不墮其志，致力于道學的發展，并以樂觀的心態追求至道，以求自身的逍遙。《莊子?山木》對莊子的灑脫有過這樣的記載：莊子衣大布而補之，正逢系履而過魏王。魏王曰：“何先生之憊邪？”莊子曰：“貧也，非憊也。上有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。”足見其人生的豁達和對名利的淡薄。

李白對待人性自由的同樣保持豁達追求的態度。他雖能充分享受金錢物質給生活帶來的各種好處，卻同時是輕財好施的：“散金三十余萬，有落魄公子，悉皆濟之”；他雖結交權貴，卻一向認為名是身外之物。李白這種人性的自由用他自己的話來說，就是：“吾不滯于物，與時推移，出則以平交王侯，遁則以俯視巢由”。

道家講究“游世”，一種脫離社會體制的自然生活，這是對人性自由的向往。脫離社會體制的個體人，通過修行，達到“天人合一”的境界。李白“欲上青天攬日月”的詩句就是將個體人的自我意識擴充到了無限的宇宙，很有莊子所謂的“天地與我并生，而萬物與我為一”的意境。道家所倡導的這種宇宙的人化，以及人的宇宙化，本身就是一種自我個性的張揚，自我意識的膨脹，一種對自然人的超越，對人的意志的特別強調。道家思想中的這種強烈的自我意識和當今尊重個性的思潮有諸多的相似之處。在莊子看來，人生在世之所以不自由和痛苦，就在于不是一種真正自然而然的生存狀態，用他的話說就是因為“有待”和“有己”。莊子認為人要活得真正自由，就要超越各種條件的限制，達到“無待”；同時又要摒棄自己的主體意識，達到“無己”。然而，要真正實現“無己”，則必須要從根本上否定人的“自我意識”，而這顯然又是不可能的；同時人也不可能超越一切條件的限制達到“無待”。

莊子所追求的自由，不是現實生活中的自由，是一種形而上的自由。他對自己的人生做了這樣的定義：“獨與天地精神往來，而不敖倪于萬物；不譴是非，以與世俗處。”[6]道通萬物，當我們回到物之初即道時會發現，所有的一切都沒有分別，沒有物只有“無”，“萬”已消失只剩下“一”。于是莊子說：“與物相刃相靡，其行進如此，而莫之能止。不亦悲乎？終身役役，而不見其功，然疲役，而不知其歸，可不哀邪？”[4]

現實世界的人們不能得到的東西，只有在另一個世界里才成為抽象的現實。莊子對自由的追求，也正是如此。只是這種非主流的具有反叛性和創新性的道家思想很少為大眾所接受。

莊子要求復歸于“人性之自然”，主張沖破名韁利鎖的束縛，過一種因循自然的充實生活，使“自然之性”得以長足的發展，千萬不可以對之加以人為的限制。他認為一切自然的東西，都是美好的，破壞自然之美簡直是莫大的罪過。所以，從某種意義上來說，莊子的自由是一種精神性的自由，莊子的哲學是自由哲學。

李白的詩一向以其飄逸豪放著稱，不受傳統的約束，率性而為。他在《廬山謠寄廬侍御虛舟》一詩中寫到“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，一個“狂”字，將他狂妄不羈的性格表露無遺。他的這種狂妄使得他這個渺小人類之中的一員，在言語構筑的想象世界中，一下子擴充到了世界宇宙的范疇。

酒為凡物，俗人眼里，無外乎飲，圣者心中，大有妙用。莊子借酒，神游天地，化為蝴蝶，飄飄乎似神仙一般，不可一世。 李白以酒消愁解憂，展現自由的生命意志。此二人若是能聚，散坐花間，對半壺酒，一張琴，笑談闊論，何等場面！

參考文獻：

[1]說文?玉篇?部.戰國策?齊策二.史紀?項羽本紀[M]

[2]莊子?達生[M]

[3]莊子?天下[M]

[4]莊子?齊物論[M]

[5]崔大華.莊學研究[M].人民出版社,2005

第8篇：與酒有關的詩句范文

一、外貌

唐代人張籍家境貧窮，眼疾嚴重，任過太常寺太祝，綽號“窮瞎張太祝”。

唐代人李賀手指奇而長，綽號“長爪郎”。

唐代人李紳，因身材短小而又精明強悍，綽號“短李”。

晚唐的溫庭筠才思敏捷，每次入試，八叉手即成八韻，人稱“溫八叉”。

二、創作風格

唐代人李白的詩雄奇浪漫，賀知章把他比作謫仙，人稱“詩仙”。

唐代人杜甫的詩氣勢磅礴，人稱“詩圣”。

唐代人白居易作詩常是“狂醉又引詩魔發，日午悲吟到日西”，人稱“詩魔”。

唐代人孟郊與賈島寫詩苦煉字句，元好問在《放言》詩中說：“長沙一湘累，郊島兩詩囚。”“詩囚”便成為孟郊、賈島的綽號。

唐代人李賀寫詩奇崛冷怪，人稱“詩鬼”。

三、創作題材

1.動物類

唐代人鄭谷以《鷓鴣》一詩聞名，時號“鄭鷓鴣”。

唐代人崔玨曾作《和友人鴛鴦之什》一詩，時號“崔鴛鴦”。

宋代人謝逸作有關蝴蝶的詩達三百多首，時號“謝蝴蝶”。

宋代人梅堯臣寫過有關河豚的詩，時號“梅河豚”。

南唐的鮑當寫有《孤雁》一詩，時號“鮑孤雁”。

明代人袁凱寫有《白燕》一詩，時號“袁白燕”。

2.植物類

唐代人杜牧寫《紫薇花》一詩，時號“杜紫薇”。

唐代人劉象寫《詠仙掌》一詩，時號“劉仙掌”。

宋代人陸游因寫了很多有關海棠的詩，時號“海棠癲”。

四、“一句成名”

有些文學家因意象超絕或寓意警策的一句詩詞而流傳后世，并贏得綽號。

晉代才女謝道韞寫有詠雪名句：“未若柳絮因風起。”人稱“柳絮才”。

北宋有位工部尚書宋祁，寫有《玉樓春》詞：“紅杏枝頭春意鬧。”王國維在《人間詞話》中說：“著一鬧字，而境界全出。”時人呼宋祁為“紅杏尚書”。

宋代人賀鑄的《青玉案》以“一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”之句獲得“賀梅子”的外號。

宋代人饒節有“間攜經卷倚松立，試問客從何處來”這一佳句，人稱“倚松老人”。

清代初年的王士禎本寫有《蝶戀花》一詞，其中一句為“郎似桐花，妾似桐花鳳”，時稱“王桐花”，他的學生崔華，也以“丹楓江冷人初去，黃葉聲多酒不辭”之句得到“崔黃葉”的雅號。

清代人王蘋有“黃葉下時牛背晚，青山缺處有人行”之句，被稱為“王黃葉”。

至于有“紅豆詩人”綽號的清代人吳綺，則以其《醉花間》一詞中的“把酒祝東風，種出雙紅豆”得名。

清代人管水初在《春日即事》一詩中有“兩三點雨逢寒食，廿四番風到杏花”的名句，人稱“管杏花”。

唐代人趙嘏因《長安晚秋》一詩中的“殘星幾點雁橫塞，長笛一聲人倚樓”聞名，杜牧給他取了“趙倚樓”的外號。

宋代人范仲淹作《漁家傲》一詞：“塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。”歐陽修呼之為“窮塞主”。

宋代人秦少游以其《M庭芳》中的“山抹微云，天連衰草”聞名，坡呼他為“山抹微云君”。

清代人祁珊洲，因有“一夜東風吹雨過，滿江新水長魚蝦”一句聞名，王士禎叫他“祁魚蝦”。

五、系列名句

宋代人張先，填詞善用“影”字，“云破月來花弄影”“嬌柔懶起，簾幕卷花影”“柳徑無人，墮絮飛無影”三句為其平生得意之句，時人稱之為“張三影”。又因詞中有“心中事”“眼中淚”“意中人”，人稱“張三中”。

宋代人李清照，她的佳句是“應是綠肥柳瘦”“簾卷西風，人比黃花瘦”“新來瘦，非干病酒，不是悲秋”，人稱“李三瘦”。

第9篇：與酒有關的詩句范文

端午節是中國的傳統節日，其中包含了中華民族偉大的傳統文化，因此很多的文人墨客為端午留下了很多的詩篇，你都知道那些呢?下面小編為大家收集整理了“2021描寫端午節的詩詞大全”，歡迎閱讀與借鑒!

描寫端午節的詩詞1逢春記

楚風梳醒庭前柳，暖雨弄香壟上花。

舊燕津梁鳴正月，新鴻畫舫戀茶家。

少東妙手煮陳酒，陌客清襟品鮮臘。

又是一年芳草渡，且聽春語述鉛華。

漁家傲·五月榴花妖艷烘

五月榴花妖艷烘，綠楊帶雨垂垂重。

五色新絲纏角粽。金盤送。

生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時節動。

菖蒲酒美清尊共。葉里黃鸝時一弄。

猶瞢忪。等閑驚破紗窗夢。

端午

唐·李隆基

端午臨中夏，時清日復長。

鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。

事古人留跡，年深縷積長。

當軒知槿茂，向水覺蘆香。

億兆同歸壽，群公共保昌。

忠貞如不替，貽厥后昆芳。

競渡詩

唐·盧肇

石溪久住思端午，館驛樓前看發機。

鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。

沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。

向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。

永遇樂端午

宋晁補

朱顏老去，清風好在，未減佳辰歡聚。

趣臘酒深斟，菖蒲細糝，圍坐從兒女。

還同子美，江村長夏，閑對燕飛鷗舞。

屈原塔

宋蘇軾

楚人悲屈原，千載意未歇。

精魂飄何在，父老空哽咽。

至今倉江上，投飯救饑渴。

遺風成競渡，哀叫楚山裂。

描寫端午節的詩詞21.沈湘人去已遠，勸君休對酒，感時懷古。

慢囀鶯喉，輕敲象板，勝讀《離騷》章句。——宋楊無咎《齊天樂端午》

2.火樹銀花合，星橋鐵鎖開。

——《正月十五夜》

3.朱顏老去，清風好在，未減佳辰歡聚。

趣臘酒深斟，菖蒲細糝，圍坐從兒女。還同子美，江村長夏，閑對燕飛鷗舞。——宋晁補之《永遇樂端午》

4.五色新絲纏角粽，金盤送，生綃畫扇盤雙鳳。

正是浴蘭時節動，菖蒲酒美清尊共。——宋歐陽修《魚家傲》

5.入袂輕風不破塵，玉簪犀壁醉佳辰。

——宋蘇軾《浣溪沙端午》

6.三百內人連袖舞，一時天上著詞聲。

——《正月十五夜》

7.縟彩遙分地，繁光遠綴天。

——《十五夜觀燈》

8.節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。——唐文秀《端午》

9.入袂輕風不破塵，玉簪犀壁醉佳辰。

——宋蘇軾《浣溪沙端午》

10.官衣亦有名，端午被恩榮有關粽子的詩句_粽子的句子_端午的詩詞有關粽子的詩句_粽子的句子_端午的詩詞。

細葛含風軟，香羅疊雪輕。——唐杜甫《端午日賜衣》

11.粽團桃柳，盈門共飲，把菖蒲、旋刻個人人。

——宋秦觀失調名《端午》

12.楚人悲屈原，千載意未歇。

精魂飄何在，父老空哽咽。至今倉江上，投飯救饑渴。遺風成競渡，哀叫楚山裂。——宋蘇軾《屈原塔》

13.紅藕絲，白藕絲，艾虎衫裁金縷衣。

釵頭雙荔枝。鬢符兒，背符兒，“鬼”在心頭符怎知?相思十二時。——宋李石《長相思重午》

14.節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。——唐文秀《端午》

15.五日長蛟虛問祭，九關雕虎枉招魂。

——宋宋祁《屈原祠》

16.小團冰浸砂糖裹，有透明角黍松兒和。

——宋張耒失調名《端午》詞斷句

17.中山孺子倚新妝，鄭女燕姬獨擅場。

——《汴京元夕》

18.醉看葵柳懷舊事，饞思櫻筍夢吾廬。

向時癡絕今愁絕，自讀《離騷》些老夫。——宋高箸《重午懷舊》

19.競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。

國亡身殞今何在，只留《離騷》在世間。——宋張耒《和端午》

描寫端午節的詩詞3端午

唐 文秀

節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

五月五日

北宋 梅堯臣

屈氏已沉死，楚人哀不容。

何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。

未泯生前恨，而追沒后蹤。

沅湘碧潭水，應自照千峰。

和端午

北宋 張耒

競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。

國亡身殞今何有，只留離騷在世間。

已酉端午

明 貝瓊

風雨端陽生晦冥，　汨羅無處吊英靈。

海榴花發應相笑，　無酒淵明亦獨醒。

午日觀競渡　明 邊貢

共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。

云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。

屈子冤魂終古在，楚鄉遺俗至今留。

江亭暇日堪高會，醉諷離騷不解愁。

同樣是競渡，在不同人的眼里，卻有著不同的熱鬧與郁憤。

競渡詩

唐 盧肇

石溪久住思端午，館驛樓前看發機。

鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。

沖波突出人齊喊，躍浪爭先鳥退飛。

向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。

描寫端午節的詩詞4花心動 宋　史浩

槐夏陰濃，筍成竿、紅榴正堪攀折。菖歜碎瓊，角黍堆金，又賞一年佳節。寶觥交勸殷勤愿，把玉腕、彩絲雙結。是，龍舟競奪，錦標方徹。此意憑誰向說。紛兩岸，游人強生區別。勝負既分，些個悲歡，過眼盡歸休歇。到頭都是強陽氣，初不悟、本無生滅。見破底，何須更求指訣。

賀新郎 宋　許及之

舊俗傳荊楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。門艾釵符關何事，付與癡兒呆女。耳不聽、湖邊鼉鼓。獨炷爐香熏衣潤，對瀟瀟、翠竹都忘暑。時展卷，誦騷語。新愁不障西山雨。問樓頭、登臨倦客，有誰懷古。回首獨醒人何在，空把清尊酹與。漾不到、瀟湘江渚。我又相將湖南去，已安排、吊屈嘲漁父。君有語，但分付。

午日處州禁競渡 明 湯顯祖

獨寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。

情知不向甌江死，舟楫何勞吊屈來。

五日(選一) 唐 陳子龍

吳天五月水悠悠，極目煙云靜不收。

拾翠有人盧女艷，弄潮幾部阿童游。

珠簾枕簟芙蓉浦，畫槳琴箏笮艋舟。

擬向龍樓窺殿腳，可憐江北海西頭。

五絲 唐　褚朝陽

越人傳楚俗，截竹競縈絲。水底深休也，日中還賀之。

章施文勝質，列匹美于姬。錦繡侔新段，羔羊寢舊詩。

但夸端午節，誰薦屈原祠。把酒時伸奠，汨羅空遠而。

端午日賜衣 唐　杜甫

宮衣亦有名，端午被恩榮。細葛含風軟，香羅疊雪輕。

自天題處濕，當暑著來清。意內稱長短，終身荷圣情。

端午 唐　李隆基

端午臨中夏，時清日復長。鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。

事古人留跡，年深縷積長。當軒知槿茂，向水覺蘆香。

億兆同歸壽，群公共保昌。忠貞如不替，貽厥后昆芳。

端午三殿宴群臣探得神字 唐　李隆基

五月符天數，五音調夏鈞。

舊來傳五日，無事不稱神。

穴枕通靈氣，長絲續命人。

四時花競巧，九子粽爭新。

方殿臨華節，圓宮宴雅臣。

進對一言重，遒文六義陳。

股肱良足詠，鳳化可還淳。

描寫端午節的詩詞5端午游真如遲適遠従子由在酒局 宋 蘇軾

一與子由別，卻數七端午。身隨彩絲系，心與昌歜苦。

今年匹馬來，佳節日夜數。兒童喜我至，典衣具雞黍。

水餅既懷鄉，飯筒仍愍楚。謂言必一醉，快作西川語。

寧知是官身，糟曲困熏者。獨攜三子出，古剎訪禪祖。

高談付梁羅，詩律到阿虎。歸來一調笑，慰此長齟齬。

少年游 端午贈黃守徐君猷 宋 蘇軾

銀塘朱檻曲塵波。

圓綠卷新荷。蘭條薦浴，菖花釀酒，天氣尚清和。好將沈醉酬佳節，十分酒、一分歌。

獄草煙深，訟庭人悄，無吝宴游過。

到官病倦未嘗會客毛正仲惠茶乃以端午小集石 宋 蘇軾

我生亦何須，一飽萬想滅。胡為設方丈，養此膚寸舌。

爾來又衰病，過午食輒噎。繆為淮海帥，每愧廚傳缺。

爨無欲清人，奉使免內熱。空煩赤泥印，遠致紫玉玦。

為君伐羔豚，歌舞菰黍節。禪窗麗午景，蜀井出冰雪。

坐客皆可人，鼎器手自潔。金釵候湯眼，魚蟹亦應訣。

遂令色香味，一日備三絕。報君不虛授，知我非輕啜。

浣溪沙 宋　蘇軾

輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年

齊天樂 宋　楊無咎

疏疏數點黃梅雨。殊方又逢重五。角黍包金，草蒲泛玉，風物依然荊楚。衫裁艾虎。更釵鳧朱符，臂纏紅縷。撲粉香綿，喚風綾扇小窗午。沈湘人去已遠，勸君休對酒，感時懷古。慢囀鶯喉，輕敲象板，勝讀離騷章句。荷香暗度。漸引入陶陶，醉鄉深處。臥聽江頭，畫船喧疊鼓。

菩薩蠻 宋　陳義

包中香黍分邊角。彩絲剪就交絨索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。主人恩義重。對景承歡寵。何日玩山家。葵蒿三四花。

漁家傲 宋　歐陽修

五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時節動。菖蒲酒美清尊共。葉里黃驪時一弄。猶松。等閑驚破紗窗夢。

念奴嬌 宋　張榘

楚湘舊俗，記包黍沈流，緬懷忠節。誰挽汨羅千丈雪，一洗些魂離別。贏得兒童，紅絲纏臂，佳話年年說。龍舟爭渡，搴旗捶鼓驕劣。誰念詞客風流，菖蒲桃柳，憶閨門鋪設。嚼徵含商陶雅興，爭似年時娛悅。青杏園林，一樽煮酒，當為澆凄切。南薰應解，把君愁袂吹裂。

喜遷鶯 宋　黃裳