前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的生態文明的本質要求主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：生態文明的本質要求范文

關鍵詞：生態文明；新型城鎮化；關系

黨的十強調中國特色社會主義建設要協調推進、統籌兼顧、不能顧此失彼，更不能單兵突進。以經濟建設為中心是興國之要，發展始終是解決我國所有問題的關鍵，在當代中國，發展的本質要求就是科學發展?？茖W發展的一個重要因素就是生態文明發展程度。新型城鎮化是實現中國特色社會主義工業化和現代化的必經之路。新型城鎮化的基本要求之一便是生態宜居、和諧發展。因此新型城鎮化進程離不開生態文明建設，生態文明建設必須始終貫穿于整個新型城鎮化的過程中，兩者是統一于一體的。

一、生態文明基本內涵

生態文明是指人類遵循人、自然、社會和諧發展這一客觀規律而取得的物質與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環、全面發展、持續繁榮為基本宗旨的文化倫理形態。黨的十指出“把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展?！鄙鷳B文明建設是中國特色社會主義建設的重要戰略，為此，我們要倡導綠色發展、循環發展、低碳發展，構建環境友好型社會。

二、新型城鎮化基本內涵

所謂新型城鎮化，是指堅持以人為本，以新型工業化為動力，以統籌兼顧為原則，推動城市現代化、城市集群化、城市生態化、農村城鎮化，全面提升城鎮化質量和水平，走科學發展、集約高效、功能完善、環境友好、社會和諧、個性鮮明、城鄉一體、大中小城市和小城鎮協調發展的城鎮化建設路子。新型城鎮化的“新”在于改變過去對擴大城市規模、擴張空間的片面追求，堅持城鎮化科學發展，以公共服務的完善、城市文化的提升為發展基點，使我們的城鎮變得更加舒適，成為經濟發展迅速、環境友好型城鎮。新型城鎮化的本質要求就是堅持運用科學發展觀來統領城鎮化建設。

三、生態文明與新型城鎮化的關系

目前，我國經濟迅速發展，成為世界經濟體中新興經濟體。但是經濟迅速發展的同時，生態環境問題也日益突出。經濟活動中對于短期經濟利益的盲目、片面追求，忽視了環境資源的承載力，造成資源緊張，浪費嚴重，環境污染問題突出。城鎮化的進程中出現了亟待解決的眾多難題。因此，要加強生態環境建設，堅持科學發展，走新型城鎮化道路，建設環境友好型社會，最終實現中國特色社會主義社會，實現中華民族的夢想。

生態文明與新型城鎮化是統一于一體的，兩者相互制約、相互促進。新型城鎮化要求城鎮化道路中要重視環境保護；在城鎮規劃建設中，注重生態環境的承載力；新型城鎮化借助科技知識，走新型工業化路子，提高資源的利用率，減少浪費，降低污染，發展低碳經濟、綠色經濟、循環經濟?？偠灾茖W實施新型城鎮化促進生態文明的建設。反過來，生態文明建設的加強也會極大的提高城鎮的競爭力，進一步推進新型城鎮化建設，保持城鎮發展的永續循環。一味的盲目追求短期經濟利益，資源過度開發、浪費，忽視資源的循環利用，必然造成環境污染嚴重，居民生命健康受到嚴重影響。總而言之，城鎮化進程中必須重視生態文明建設，社會的永續發展離不開經濟與生態文明的和諧發展。

1、生態文明是新型城鎮化的必然要求

黨的十指出“把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展。”新型城鎮化的目標是建設環境友好型、資源節約型、經濟迅速發展的新型城鎮，實現人與人、人與自然的和諧發展。所以，生態文明建設與新型城鎮化具有統一的目標。生態文明建設是衡量城鎮化建設水平的重要指標之一。

2、 生態文明是新型城鎮化快速實現的動力和保障

生態文明強調人與自然之間的和諧；生態文明建設關乎經濟社會的可持續發展，關乎中華民族的未來，關乎人類的子孫后代的利益；是人類社會文明發展的必然方向。新型城鎮化則是經濟快速發展的必然要求，是中國特色社會主義工業化和現代化實現的必由之路。新型城鎮化水平是衡量一個國家綜合國力的重要標志，是衡量一個國家現代化、工業化水平和國民生活水平的重要標志。只有重視生態文明建設，發展低碳經濟、循環經濟、綠色經濟，才能實現人與人、人與自然、經濟發展與環境保護之間的和諧。只有加強生態文明建設，居民生活環境變得更加舒適，人民大眾才能夠更加積極的為城鎮化建設做出努力，才能夠珍惜美好的家園，而好的生態環境又給新型城鎮帶來巨大的經濟利益，進一步推動新型城鎮化?？梢哉f生態文明建設是新型城鎮化實現的巨大動力，也是新型城鎮化實現可持續發展的重要保障。

3、同步推動生態文明與新型城鎮化建設

新型城鎮化是中國特色社會主義工業化和現代化實現的必由之路。新型城鎮化可以分兩點分析，即：城鎮化和新型。城鎮化是因為經濟迅速發展，由于生產資料的不均勻分布和因此產生的不均勻經濟活動，最終使得某些地理位置人口不斷聚集，形成城鎮；新型化則是目前針對我國在城鎮化過程中出現的種種問題而提出的一種堅持以人為本，走新型工業化道路，統籌兼顧為原則，全面提升城鎮化質量和水平，堅持科學發展，促進大中小城鎮協調發展的新型城鎮化建設路子。只有同步推動新型城鎮化與生態文明建設，才能夠實現兩者相輔相成、相互促進、共同發展的目標，才能夠實現共贏局面。如果只是加速城鎮化建設，忽視生態文明建設，那么，最終我們的居住環境會變得很惡劣，資源緊缺、污染嚴重、居民的身體健康受到嚴重威脅，同時經濟發展也會停滯不前，整個社會因此陷入困局；如果只是加強生態文明建設，忽視經濟發展，城鎮化停滯不前，那么居民的生活質量依然得不到提高，生態文明建設也會因為經濟發展不足而得不到更好的發展。只有在加快推進城鎮化建設過程中，統籌兼顧，堅持可持續發展原則，發展循環經濟，重視生態文明建設，使生態文明建設與城鎮化建設齊步前進，才能夠讓社會發展越來越發達，居民環境更加舒適、人類文明得以延續。

結語：

要全面建成小康社會，實現中國特色社會主義現代化、工業化，實現中華民族的永續發展，造福于子孫后代，必須加快經濟發展，必須加快城鎮化建設，必須將生態文明建設放在重要發展戰略地位。新型城鎮化的實現進程中，要重視生態文明建設，使經濟發展與環境保護相互促進，相輔相成。要加強全民建設生態文明城鎮意識，走綠色發展道路。在中國特色社會主義現代化進程中，我們要積極學習理論知識，以先進的理論為先導，在實踐中大膽開拓，積極創新，善于總結，統籌兼顧，實現生態環境良好的現代可持續發展的新型城鎮，早日實現中國特色社會主義現代化，實現中華民族的偉大夢想。

參考文獻：

[1]孫曉冰.山東省低碳生態新型城鎮化問題研究[J].中國人口，2011（12）

[2]楊繼學，楊磊.論城鎮化推進中的生態文明建設[J].河北師范大學學報，2011（6）

[3]繆細英，廖福霖，祁新華.生態文明視野下中國城鎮化問題研究[J].福建師范大學學報，2011（1）

第2篇：生態文明的本質要求范文

[關鍵詞] 生態城市，哲學思考，生態城市建設

[to] picked ecological city is the people in the long-term ideological progress, social development, the city evolution, are summed up the implementation of the ideal for the sustainable development of urban human settlement form. Ecological city of philosophical thinking discusses the related contents in the evolution of the philosophical view of the city. Thoughts origin of ecological city and it is rich in theoretical basis, such as the "nature and humanity" thought of ancient Chinese culture, the idea of garden city, urban ecological system theory, sustainable development theory and so on, in urban development, characterized by emphasis on combination of people, city and nature.

[key words] the ecological city, philosophical thinking, ecological city construction

中圖分類號： TU984.11+1文獻標識碼： A文章編號：

隨著現代經濟和科學技術的發展，城市的數量和規模日益劇增。人們享受著城市化過程中以及城市化后提供的現代科技、現代文明、現代生活等種種好處的同時，城市也給周邊的環境產生了巨大的負面影響。因此，如何改善和解決諸多的城市問題，如何緩解可持續發展和城市建設之間的矛盾，如何在生態文明背景下考慮城市建設，是一個值得深思的哲學命題。

生態城市這一概念應運而生，最早源于霍華德“田園城市”的規劃思想，再到賴特的廣畝城市，柯布西耶的光明城市，經過不斷地實踐和摸索，逐漸形成城市建設的一種理想模式。生態城市強調的是城市發展要充分融合自然、社會、文化和經濟等因素，實現城市建設與人居環境的可持續發展。

一、生態城市概念及特征

1、概念解析

生態城市ecological city 從廣義上講，是建立在人類對人與自然關系更深刻認識基礎上的新的文化觀，是按照生態學原則建立起來的社會、經濟、自然協調發展的新型社會關系，是有效的利用環境資源實現可持續發展的新的生產和生活方式。狹義的講，就是按照生態學原理進行城市設計，建立高效、和諧、健康、可持續發展的人類聚居環境。

2、生態城市的特征

（1）和諧性

生態城市的和諧性，即中國古代所說的“天人合一”，這里的天人合一反映在人與自然的關系上，人回歸自然、貼近自然，自然融于城市，最終實現人、自然、城市的和諧統一發展。

（2）高效性

其實就是人力、物力、財力等達到一個高效運轉、循環利用的狀態，在知識生產和基本物質生產中提高一切資源的利用效率，物質、能源得到多層次分級利用廢棄物循環再生各行業，整個城市呈現出健康、有序、高效的發展態勢。

（3）整體性

生態城市的建設要體現在環境、社會、人的利益上，并尋求協調統一的發展。生態城市強調合理配置資源不僅要求環境宜人，同時兼顧社會、經濟、環境的整體協調發展。

（4）持續性

生態城市以可持續發展為指導思想，兼顧開發利用與生態保護，將保護生態作為發展的首要原則，最大程度的降低城市發展對生態造成的危害，保證發展的健康與可持續性。

（5）全球性

生態是無國界的，不同區域的生態環境都是有著內在的聯系與影響的。為實現人與自然的和諧發展，全球應該加速推進交流合作，共享技術與資源的進程，共同研究生態城市的發展方向。

生態城市體現的哲學內涵

1、以自然為本

古代占主導地位的是自然哲學，這種哲學把自然界視為一個整體，通過在總體上的直接觀察并加以抽象猜測，在自然界中尋求統一。從地域的選擇來看，早期的城市大都是建立在一些自然生態良好，適宜人類聚居的大江大河流域。由于當時主要以農業為主，城市活動不僅對周邊生態環境影響較小，在很大程度上農業還要依賴與環境，從而城市活動與大自然形成了協調的局面。

“天人合一”的核心思想在古代的中國一直占據主導地位，因此在幾千年的思想文化傳承中也對城市規劃和建設中產生了較大的影響。天人合一這一哲學思想深深地滲透到中國古代的城市建筑與人居環境規劃當中。特別是古代的都城，城市的選址大部分都要根據周邊的地理位置來定，有的地勢陡峭，易守難攻，有的地勢平坦，靠近江河湖泊，適于建造大型城市。路網水網的規劃，也是受到自然的影響，尤其水網一般沿用自然水系。在城市建筑方面，建筑的樣式和材料應用都深深地受到“天人合一”思想的影響。南方的吊腳樓形式就是受到地形氣候的影響產生。中原地區由于古代的氣候原因，建筑的材料多以木材為主，都是因地制宜，達到人與自然環境的和諧共存。

2、以人為本

近代開始以來的世界觀由笛卡爾——牛頓的機械論所支撐，而這種世界觀卻給現代社會帶來種種危機，環境問題，人口問題日益突出。生態哲學卻是對以工業文明為核心的城市化運動的反思、揚棄，是人類從灰色文明走向綠色文明的偉大創新。

從人類文明開始到現代，城市在人類的文化傳承中扮演著重要的角色。作為最重要的人工自然和聚居地，財富和文化的載體，城市首當其沖的受到現代生態哲學和自然觀的影響。由此可見，在生態文明時代，生態城市是對工業文明時代城市畸形發展理念的否定與改造，也是現代人類居住區的高級形式和階段。建設生態城市的最終目的是在生態哲學思想的指導下，優化城市與周邊環境的生態依存關系，減少城市對周邊環境的破壞，提高城市系統自我調節能力，依靠現代先進的技術與理念，在低投入、低能耗的前提下實現城市經濟文化的可持續發展，從整體上實現天人合一，達到人與自然的整體和諧。

3、以人與自然的和諧及共同發展為本

從城市出現在人類文明中開始，城市規劃與建設就一直直接或間接的以最適宜人類居住為條件?！疤飯@城市”等一系列的城市規劃理念的提出都表現出了人類對城市空間“宜人化”的追求。因此，生態城市的出現正是迎合了當代社會對于可持續性發展，人與自然和諧統一發展的訴求。

生態城市在追求自然美的同時也追求人文美，不僅強調人與自然的協調，而且更強調人與社會的協調。生態城市的“自然”是指要保持城市的自然特色和景觀，使城市的人工景觀與城市周邊環境充分融合;“和諧”是指不僅要實現人與自然的和諧共處，而且要實現城市社會中人與人的和諧。建設生態城市是人類在漫長的歷史進程中經過文化交流，思想的沖擊以及城市的發展后的理性選擇。隨著人口的持續增長，環境污染，交通擁擠，住房緊張等城市問題日益凸顯，為了使人們能充分享受便利的生活設施和高效的信息交流，生態城市的成為人類文明發展的必然選擇。

生態城市的本質要求

生態城市最為理想的城市模式，是城市發展的高級階段，不僅強調了社會、經濟、自然的協調發展，同時其本質要求蘊藏在城市化與生態環境交互作用、相互影響的整個過程中。生態城市的建設是一個復雜、龐大的系統工程，涉及到自然、經濟、文化、等各方面。而生態城市的生態，不再是單純的大自然生態，而是包含了自然、社會、經濟在內的城市生態系統。簡單來說，生態城市是人們在長期的城市發展摸索中，提出的具有自身人文特色的、自然與人工系統相互協調、人與人之間和諧共處的理想人居環境的理念。

總之，生態城市不是無中生有，而是人們在長期的思想進步，社會發展，城市演變歷程中總結出來。生態城市應從傳統文化中汲取有益資源，獲取文化遺產中的寶貴經驗。我國傳統文化中天人合一的思想中主張人與自然和諧統一的理念與現代生態城市建設的觀念不謀而合。當然，現代先進的科學技術也為生態城市的實現奠定了堅實的技術基礎。人們只有通過技術才能對自然規律有深層的認知，使得人們正確把握生態城市規律與城市發展的契合。

因此，在生態哲學，生態價值觀以及傳統文化的思想指導下，讓生態城市建設走向社會群眾，讓生態觀念深入人心，為城市生態化建設提供人員基礎，從而真正推動生態城市建設的積極開展。

[參考文獻]

[1]肖玲. 從人工自然觀到生態自然觀[J]. 南京社會科學,1997

[2]楊愛華. 生態城市建設的實踐與探索[ J]. 東岳論叢, 2003

第3篇：生態文明的本質要求范文

一、蒙古民族的生態文明意識

（一）蒙古民族物質生活方式的生態文明意識。游牧生產方式是蒙古族物質資料的基本生產方式，因而成為他們物質生活方式的基礎。草原的生態環境特點，促使蒙古民族最終選擇了以游牧為主的物質生產方式。從考古文化的發現和研究來看，這種選擇是經歷了千百年的歷史抉擇而最終確定下來的。

游牧生產方式外在的最基本特征是“隨畜遷徙”，馬的馴化和馭馬術的發明，為游牧生產方式提供了技術支持。畜群是逐水草而生，人是“逐水草而居”。這是草原游牧文化典型的生態文明特征。這種建立在人順應自然、融入自然、樂于自然基礎上的生產方式，在尊重了自然規律的同時，也滿足了人類的社會需求，因而創造了天人和諧的草原生態文化。在生產習慣上，蒙古民族始終遵循生態規律。直至今天，呼倫貝爾草原上的蒙古族牧民依然保持選擇水草豐美的草場，一年四季逐水草而居進行游牧的習慣。

蒙古族保持游牧生產方式傳統的原因，應當說是蒙古族牧民對人、牲畜和草原的三個層面生態適應性規律認識的結果。游牧的實質在于充分認清不同自然條件狀況下的草原功能，按照人、畜、草的生態適應規律，實現有意識的劃區輪牧。在一定條件下，它是最有效的利用草原的方式，也是人們適應草原生態平衡規律的最佳選擇。

游牧民牧放的畜群主要是牛、馬、羊、駝，物質生活資料也基本取自所牧放的牲畜。受此生產方式的影響，他們的物質生活顯現出生態文化的特征。飲食上，游牧民的食品來自于牧放在天然生態環境中、順其自然成長的各種動物，是在人們毫不干預的情況下生產出來的綠色產品。飲乳、食肉，完全處在一個整體的生態循環系統之中。

蒙古包也是適應草原生態環境和游牧生產方式的生活建筑，從建筑材料到結構以及形狀，都不同于農耕地區的建筑，是蒙古民族處理人、畜、自然關系的產物。與農耕民族的建筑相比，蒙古包用最小的生態代價利用自然環境和自然資源，解決了人的生存問題。就其耗費的資源之少和生活功能之完備來說，蒙古包是既環保又人道的建筑。

此外，蒙古民族的服飾、交通工具等，無不體現著尊崇自然、順應自然的生態文明意識。他們在實際的物質生產和生活中以“至誠”心理對待天――即自然生態，因而保證了草原千百年來的原生態面貌經久不衰。

（二）蒙古民族精神生活方式的生態文明意識。蒙古民族的生態意識根源于他們對自然的敬畏并由此形成的崇敬意識。這種崇敬意識表現在蒙古民族精神生活方式的各個方面。從精神生活的陳述性活動方面來看，自然崇拜是蒙古民族精神哲學的典型特征。

中外學者的考古研究認為，蒙古族對天地的崇敬意識非常久遠。許多民間傳說都表達了對天――地――神――人――草木關系的整體認識，認為天地自然長成，天神創造了人類萬物，天、地、神、人、草木構成了一個和諧共處的整體。這種觀念成為他們生態文明意識的基礎之一。也正是在這種觀念的支配下，蒙古民族形成了天父地母的意識，人與天地成為一體。因此，蒙古民族自稱為“天之驕子”。

蒙古民族對女始祖、生育和母權的崇敬是同火及日月相聯系的。這種觀念反映了蒙古民族人與自然一體的整體生態觀。這種世界觀也是他們生態文明意識的又一基礎。

從蒙古民族精神生活的策略性活動來看，祖先神靈崇拜是他們神學的基本特征，主要表現在薩滿活動中。薩滿活動的產生基于“靈魂不滅”的觀念，部落的“薩滿”被認為是天神的經紀人，可以自由地上天入地，太陽、月亮、山川、部落祖神是他們溝通的對象。他們常常主持戰爭、狩獵、大汗登基和國家祭祀等大型神事活動。臺爾甘節――集體祭獻活動，就是“薩滿”主持的比較重要的祈祀活動，具有相當古老的意識成份，又是一種祈福和感恩活動。整個臺爾甘節的中心環節是向神靈禱告和祭獻酒、肉及其它食物，祈求神靈接受祭品并賜福于人們。

從蒙古民族精神生活的情感表達活動來看，英雄崇拜和倫理崇拜是蒙古民族文學藝術的核心特征。

祭敖包是蒙古族人民表達崇敬、歡樂、喜悅情感的重要方式，其目的也是祈求神靈保佑生業興旺和家人安康。

蒙古民族擁有體裁豐富的口傳文學作品：神話、傳說、祝贊詞、英雄史詩、故事、民歌、詩歌、格言等等，成為其情感表達方式之一。尤以英雄史詩著稱。長調、好來寶、安代舞、盅碗舞、嘎拉哈、射嘎拉哈、射布龍等民眾形式，繪畫（巖畫、皮畫、氈畫、樹皮畫等）、雕刻（骨雕、石雕、木雕等）、雕塑（泥塑、羊油塑）、刺繡等藝術形式，都是蒙古民族豐富多彩的情感表達方式。

蒙古民族精神生活的情感表達活動的審美趣味，反映了蒙古民族在草原這樣的自然生態環境中所形成的社會生活方式的價值選擇。一是對大自然的熱愛，二是對人倫關系的關懷，對先祖的崇敬，三是英雄崇拜，四是對純潔愛情的歌頌。

（三）蒙古民族社會生活方式的生態文明意識。社會生活方式是受制度習俗等規范的社會活動行為方式。蒙古民族的制度習俗所體現的生態文明意識更主要的是人際關系的和諧，進而達到人與自然的和諧。

熱情好客，待人誠懇，是蒙古民族傳統的日常習俗。他們沒有那種狹隘的私屬空間意識，無論是陌生人還是熟人，只要不是敵人，進入了他們的生活空間，他們都會給予熱情周到的接待。

蒙古民族的禮儀要求，不但要對人以禮相待，而且要時刻禮待天地神靈、畜群等。這在日常生活中是隨時隨地表現出來的。例如飲酒時端起酒杯，用右手的無名指蘸著酒上下彈點三下，其意在：敬天、敬地、敬火神（祖先）。

接物待客的日常禮儀中，敬獻哈達是接待正規客人時必須的見面禮俗、禮節；鼻煙壺也曾經是重要的禮賓媒介物；酒是牧民款待貴客的最重要的媒介。

敬老是蒙古民族日常禮節的核心，日常生活中以年長者為尊。

蒙古民族的婚喪嫁娶社會習俗從多個側面反映了蒙古族所處的自然環境下形成的生活方式，以及蒙古民族物質生活和精神生活的生態學特征。

節慶游藝社會習俗。蒙古民族節慶游藝文化豐富多彩，有與蒙古族崇拜天地的信仰觀念相適應的“白節”； 一般在每年農歷6月―8月舉行的群眾集會游藝活動“那達慕”；有以豐收和“馬文化”為內容的“伊慕額”節；有招福求祿的“達拉勒嘎”節等。此外，蒙古象棋是深受歡迎、盛行民間的技藝性游藝，具有鮮明的草原生態特色。

蒙古民族在千百年的游獵、游牧生活中形成了獨具特色的禁忌祭祀風俗，其核心表達了自然崇拜、祖先崇拜和神靈崇拜的觀念。其中有火禁忌、門檻禁忌、水禁忌、行為禁忌等。

蒙古族的文化既是自然的，又是倫理的。這是一種典型的生態文明意識主導的文化。從上述的敘述中不難看出，蒙古民族把蒼天綠地當作生身父母，把日月星辰、山川湖泊、水火草木看作具有靈性和生命的事物，把這種意識貫穿到物質生活方式、精神生活方式、社會生活方式的各個方面，因而形成了要順從自然、尊重自然、愛護自然甚至于敬畏自然才能夠更好地生存和發展的生態倫理意識。蒙古民族對自然的人化、神化、靈化的解釋，催生并強化了蒙古民族對大自然或自然物崇敬的情感態度和追求，形成了尊崇自然的核心價值觀念，產生了人與自然和諧共生的文化現實。

生態環境問題，是人類生存和發展的根本利益問題，因此也必然是人民群眾的根本利益問題。尊崇自然，和諧共生，既是以人為本發展理論的本質要求，更是實現科學發展路徑的必然選擇。

二、文化產業發展的價值選擇

蒙古民族“尊崇自然，和諧共生”的生態文明，有利于推動“建設生態文明”的實踐。而生態文明的建設，不僅是意識形態建設，更重要的是物質文化、精神文化和社會文化的建設。

實踐證明，到目前為止的農業產業和工業產業都不足以承載生態文明的倫理價值，要改變這一現狀，必須把文化產業發展作為實現生態文明價值目標的產業基礎，即必須把建設生態文明的基礎放在以智力要素投入為動力，以人的生存和發展需求滿足最大化為目標為主導的知識經濟生產方式之上，把發展知識經濟作為建設生態文明的邏輯性前提。

目前，知識經濟作為一種嶄新的經濟形態正在悄然興起，表現為傳統產業的知識化、文化化和文化發展的產業化。從本質上講，知識經濟就是以文化創意產業為基礎，生產創意性知識產品以及應用創意性知識產品的經濟形態。這里包含兩層意思：一是創意性產品生產的產業化，就是說包括藝術品等傳統文化產品的生產不再是由單個人或單位的生產，而是在一個形成鏈條的產業上的生產；二是創意性知識產品實現財產化并成為可以進行投入的生產要素，這種生產要素成為所有社會產業發展的關鍵性要素，亦即主要價值來源。

知識經濟的典型特征是以智力要素投入為動力，以人的生存和發展需求滿足最大化為目標為主導的生產方式。與以往的智力投入相比較，智慧產品更多地是圍繞最大化地滿足人類生存和發展的需要而進行的創新知識，并且具有財產屬性。因而，是否有創意成為知識經濟形態下生產的關鍵性因素。所以，生產具有創意性知識產品的產業，必然成為知識經濟時代的關鍵性產業，甚至核心性產業。面對巨大的社會需求，創意性知識產品的生產僅僅依靠原有體制的個體職業化選擇是難以承受的，必須是由一個創意階層來承擔。因而，伴隨著創意階層的形成，一個大量生產創意性知識產品的產業發展就成為歷史的必然，創意性知識產品的生產個體職業化走向社會產業化，是傳統文化產業發展為文化創意產業的歷史必然。

第4篇：生態文明的本質要求范文

關鍵詞：建設 節約型 園林

節地型園林綠化的建設是節約型社會建設的重要內容,能夠緩解人地矛盾,改善小氣候環境,節約資源與能源;做到科學規劃、合理使用土地資源,提高土地資源利用率,使有限的土地資源最大限度地發揮園林的生態功能和環境效益。

一、建設節約型園林的重要意義

1.建設節約型園林是深入貫徹科學發展觀的必然要求?？茖W發展觀的內容之一就是實現人與自然相和諧，推進經濟發展與人口、資源、環境相協調，堅持走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展之路。這一原則必然要求建設節約型園林綠化，節約是城市園林發展的必由之路。

2.建設節約型園林是建設節約型社會的重要內容。園林綠化是經濟社會發展的重要方面，一個城市綠地面積如果已經占到了城市建成區總面積的40％以上，那么它將發揮著重要的經濟和社會功能。要促進經濟社會的協調發展、文明發展、建設節約型社會，園林綠化自身必然要體現節約精神。

3.建設節約型園林是城市園林綠化發展的正確選擇。營造良好的生態環境是城市園林綠化產生和存在的最本質要求，而生態理念的貫徹與節約理念的實現有著內在的、密切的和必然的聯系。城市園林綠化的功能決定了其自身必須是節約型的，只有體現了節約，才能使城市園林綠化實現本質功能，走健康發展道路。

4.建設節約型園林是建設宜居城市的重要目標。節約型園林要求充分利用現有綠地資源實現綠化生態效益的最大化，其中包含了以人為本的綠化建設各項要求，與建設宜居城市的要求完全一致。

二、節約型城市園林的現狀

自改革開放以來，經濟的飛速發展給社會帶來了巨大的財富，城市園林建設同時也擁有了強大的經濟基礎。在現代城市園林建設的過程中暴露出來的問題也越來越明顯。這主要體現在以下幾個方面：城市園林的建設是一個很長的過程，從規劃到設計，從設計到施工，再從施工到管理，這其中的每一步都對園林建設質量都非常重要。目前的狀況卻是在建設的過程中缺乏合理的規劃就匆忙施工，甚至出現邊施工邊設計的情況，在有限的建設施工期里面，很難保證在施工的過程中不出現浪費的現象?，F在有不少的城市園林設計盲目的追求視覺效果，違背生態規律，沒有根據建設時需要消耗的資源和能源進行節制，不但造成了資源的浪費，同時也失去了原有設計的風采。在國外，有很多城市園林的建設實踐為我們實現節約型城市園林建設提供了寶貴的意見。例如：德國長期大力發展對雨水利用技術的研究開發，通過在雨季收集雨水，從而解決了大部分城市園林景觀用水。

三、建設節約型園林的建議

1.使用耐旱植物。建設節約型園林綠化，要盡量節約寶貴的水資源。耐旱植物的應用，既能滿足景觀營造的需求，又可節約大量水分，如圣柳屬植物，從早春至深秋時節，開花時間各不相同，花色各異，是缺水型綠化的理想灌木。

2.堅持因地制宜，保護原有生態。因地制宜是節約之本，要充分利用當地的各種資源，保護原有的自然樹木及原生樹木、花草，實現安全清潔的園林綠化建設、養護和日常管理。同時開辟新的綠化領域：垂直綠化、屋頂綠化，增加城市綠量。要多利用鄉土植物，其不僅適宜當地的生長環境，而且管護成本少，也最能體現當地的綠化特色。

3.堅持生態優先原則，強調以人為本。城市綠化是為了改善、美化環境，增進人們的身心健康，提高城市的綠化水平，營造一個宜人的居住環境。在自然生態系統中植物所占的比例最大，而城市生態系統中人占主導地位，城市綠化是努力使城市生態系統接近自然生態系統[3]。

4.充分發揮植物的生態效益和景觀效益，最大限度地保護并改善自然環境。在規劃、設計、施工、養護等各個環節中，節約型園林綠化應按照資源的合理與循環利用的原則，最大限度地節約各種資源，減少能源消耗，提高資源的利用率，使園林綠化效益達到最大化。

5.自覺的生態意識是實現城市生態化建設、生態文明的基礎動力。要實現《中國21世紀議程》《全國生態示范區建設規劃綱要》和《全國生態環境建設規劃綱要》的總目標，就必需要改變一切不符合生態原則的政策，推行城市可持續發展的生態規劃與設計。

6.優化園林植物配置。在進行園林植物配置時，必須堅持以樹木為主體，提倡喬、灌、草相結合的復層結構，強調綠量和生態效益，草、灌、喬的比例以保持在1∶3∶6為宜。實踐表明，草坪的耗水量遠高于喬、灌木，而生態效益卻比喬、灌木低得多。因此，能遮蔭的樹木要多栽于路旁及廣場；居民小區等應適當增加簡易的喬、灌木。

7.推廣節力型園林建設。節約型園林就是應該以便于養護管理來作為衡量的標準，要求在園林綠化的日常養護管理運營中投入最少的人力、物力和財力而達到最佳的綠化效果。三分種七分管，園林綠化養護管理費用已經成為我們地方政府的不小的開支甚至是負擔。隨著人力和資源成本的逐步提高，園林綠化養護管理費用也將越來越高，如果不重視園林綠化的養護管理問題，園林綠化將成為我們地方政府的難以承受之重，我們園林綠化建設的可持續發展目標也難以實現。因此，要把節約人力、便于養護管理作為節約型園林的重要考核標準之一。

總之，節約型園林綠化建設是園林綠化建設發展的必然趨。只有人人都樹立節儉意識，并滲透到園林綠化規劃設計、建、養護等每一細處，才能又好又快地推進節約型園林綠化建設。

參考文獻：

[1]聶磊.關于建設節約型園林技術體系的研究[J].廣東園林,2007,29（4）:64-68

[2]侯先穎.樹立科學園林觀構建節約型園林[J].河北林業科技,2007（2）:43-44

第5篇：生態文明的本質要求范文

科學發展觀，是發展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰略思想。貫徹落實科學發展觀，結合我縣實際，就是要按照“科學發展、創業振興”的總要求，正確把握好三個關系：

一是“好”與“快”的關系?？茖W發展觀第一要義是發展。發展首要的是經濟發展，推動經濟又好又快發展是科學發展觀的本質要求。十七大報告指出，“新時期最顯著的成就是快速發展”，“以經濟建設為中心是興國之要，是我們黨、我們國家興旺發達和長治久安的根本要求”，“要牢牢扭住經濟建設這個中心”。盡管現在影響經濟發展的因素很多，如資源要素的制約、深層次的利益調整、轉型發展時期矛盾多壓力大等，但是作為國貧縣，既要講快，更要講好。要推動經濟又好又快發展，就必須轉變經濟發展方式，在發展過程中不斷優化經濟結構，增強自主創新能力，提高資源要素利用率，加強生態環境保護，著力提高經濟發展的質量效益。

二是發展與民生的關系。科學發展觀的核心是以人為本。發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享。十七大報告指出，“必須在經濟發展的基礎上，更加注重社會建設，著力保障和改善民生”，“加快推進以改善民生為重點的社會建設”，“努力使全體人民學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居，推動建設和諧社會”。民生的改善要靠經濟又好又快發展來提供雄厚的物質基礎，群眾生活水平的提高更要靠經濟的又好又快發展。要在經濟又好又快發展的基礎上，更加重視優先發展教育，更加重視以創業帶動就業，更加重視社會保障，更加重視提高全民健康水平，更加重視生態文明和改善城鄉人居環境，更加重視社會穩定，努力實現經濟發展與改善民生相協調。:

三是硬實力與軟實力的關系。科學發展觀的基本要求是全面協調可持續。硬實力建設和軟實力提升互促互進，是增強縣域綜合競爭力的關鍵所在。資源要素、經濟財力等是硬實力，文化、制度、體制機制等是軟實力。制度創新包括體制、機制創新，是推動科學發展、促進社會和諧的強大動力。貧困地區要實現發展，“軟實力”顯得更為重要，必須大力加強社會主義文化建設，大力發展社會主義民主政治，大力推進科學發展的體制機制創新，不斷增強科學發展率先發展的動力活力。

第6篇：生態文明的本質要求范文

就經濟發展理念而言，強調我國社會主義的經濟發展必須是又好又快地發展。所謂又好又快地發展，就是要把發展的“質”和發展的“量”結合起來，不能只強調“質”而忽視“量”，更不能只強調“量”而忽視“質”;從二者關系來說，“質”是第一位的，“量”是第二位的，要在保證“質”的基礎上，注重“量”的增長。而要實現又好又快的經濟發展，既要在經濟發展的“質”上下功夫，又要在經濟發展的“量”上做文章。為此，必須堅持以科學發展為主題，加快轉變經濟發展方式，走中國特色的經濟發展道路，促進經濟增長由主要依靠投資、出口拉動向依靠消費、投資、出口協調拉動轉變，由主要依靠第二產業帶動向依靠第一、第二、第三產業協同帶動轉變，由主要依靠增加物質資源消耗向主要依靠科技進步、勞動者素質提高、管理創新轉變。在處理好轉變與發展的關系基礎上，不斷提高經濟發展的質量和水平，促進經濟平穩較快地發展。因此，始終堅持并真正做到又好又快地經濟發展，就是在經濟發展理念中貫徹和融入了生態文明建設的思想。換言之，生態文明建設的思想體現在經濟發展理念中就是又好又快地經濟發展。就經濟發展目標而言，強調我國社會主義經濟發展的主要目的，是大力發展社會生產力，增加社會財富，提高經濟效益，不斷滿足人民日益增長的物質文化需要。也就是說，經濟發展只是手段和途徑，通過這一手段和途徑來滿足人民的物質文化需要才是目的和根本，即經濟發展必須“以人為本”。以人為本作為科學發展觀的核心，既是經濟社會發展的長遠指導方針，也是實際工作中必須堅持的重要行動原則。生態文明建設融入經濟發展目標，正是堅持以人為本、推動科學發展的重要體現。改革開放以來，我國經濟發展速度加快，經濟增長率顯著提高，目前已成為世界第二大經濟體。但是，制約中國經濟進一步發展的各種資源環境問題仍很突出，主要有:粗放利用和浪費資源的現象依然存在;破壞土地和占用耕地的行為屢禁不止;部分重要礦產資源保障能力不足，石油、鐵礦石等進口量和對外依存度迅速提高;環境污染加劇，一些與環境污染相關疾病的死亡率或患病率持續上升;等等。因此，只有把生態文明建設融入經濟發展目標，才有利于形成節約能源資源和保護生態環境的產業結構、增長方式、消費模式，不斷增強經濟發展后勁，進而提高人民的物質生活水平和質量。就經濟發展方式而言，強調我國社會主義的經濟發展必須堅持科學發展。它要求在人類只有一個地球家園的前提下，必須加快轉變經濟發展方式，堅持以科學發展為主題。黨的十報告強調:在當代中國，“堅持發展是硬道理的本質要求就是堅持科學發展”。［1］(P17－18)然而正如人們所說，發展是硬道理，硬發展不是道理，只有科學發展才是真道理。黨的召開之后，我黨團結和帶領全國各族人民，以經濟建設為中心，大力解放和發展生產力，始終抓住發展這個執政興國的第一要務，不斷深化改革和擴大開放，各項建設事業均取得了可喜成就，使國人感到無比自豪與驕傲。雖然在今后的發展中，我們還會遇到很多問題，還要面臨不少困境，還須應對各種突發事件，但是應該承認，發展仍然是破解我國所有經濟發展難題的關鍵。為此，我們要牢牢扭住“科學發展”這個主題，緊緊抓住“轉變經濟發展方式”這個主線，著力把握發展規律，牢固確立生態文明型經濟發展方式，力求實現低資源能源消耗、低生態環境破壞、高經濟社會效益，也就是要著力推進“綠色發展、循環發展、低碳發展”。就經濟發展道路而言，強調我國社會主義的經濟發展必須走中國特色的經濟發展道路。在生產力布局、經濟結構調整、新型工業化推進、農業現代化發展，以及城鎮化建設、重大項目實施過程中，都要充分考慮人口因素、地理條件、資源狀況、環境承載能力等，把生態文明建設融入其中。這是因為:迄今為止，我們走的基本是其他國家曾經走過的“先污染后治理”、“先破壞后建設”、“先開發后保護”的傳統工業化道路，是一種拼資源、拼人力、拼成本、高投入、高消耗、高污染的粗放式發展模式。在這種模式下，雖然我們經濟增長的速度令世人刮目相看，經濟發展總量位居世界前列，但投入的成本太高了，付出的代價太大了。我們不但透支了作為人類賴以生存與發展的環境和資源，也透支了作為國家與社會發展中極為寶貴的人力資本和權益資本，從而與科學發展觀所要求的以人為本、人與自然和諧相處、依靠科技和創新引領經濟社會發展的路徑相去甚遠。因此，我們一定要且必須要堅持走貫徹和體現生態文明建設的中國特色的經濟發展道路，既要生產發展、生活富裕，又要生態良好;既要金山銀山，更要碧水青山?？傊?，經濟發展理念、經濟發展目標、經濟發展方式、經濟發展道路這四個主要經濟方面，都必須融入生態文明建設，這就是黨的十報告所提出的“把生態文明建設……融入經濟建設……各方面”［1］(P34)。只有這四個方面都融入了生態文明建設，經濟層面的生態文明建設才會搞好。

二、時間維度(歷時性或縱向)———經濟層面不同階段或環節的生態文明建設

經濟層面不同階段或環節的生態文明建設，是指在把生態文明建設融入經濟建設各方面的基礎上，進一步把生態文明建設融入經濟建設的全過程，也就是融入全過程的每一個階段或環節，從而建設不同階段或環節的生態文明。如從社會生產總過程來看，每一經濟活動都包括生產、交換、分配、消費四個相互制約、相互聯系的環節，在這四個環節中同樣也都要融入生態文明建設的思想，體現“尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念”［1］(P34)。所以，生產中的生態文明建設、交換中的生態文明建設、分配中的生態文明建設、消費中的生態文明建設，都屬于“把生態文明建設融入經濟建設全過程”的范疇。以生產中的生態文明建設來說，就是要進行清潔生產，實現生產正義。生產是指具有一定生產經驗和勞動技能的勞動者通過有目的的實踐活動，改變自然界的物質存在形式，以滿足人們某種需要的過程，即物質資料的生產過程。一般說來，人們從事物質生產活動，必須具備三個前提條件:一是作為調整和控制人與自然之間物質變換過程的勞動;二是勞動者將勞動置于其上的勞動對象，包括被納入生產過程中的沒有經過加工的自然物和已經加工過的物體(原料);三是勞動者用以改造和影響勞動對象的一切勞動資料，主要是生產工具。現實的生產，就是勞動者運用勞動資料作用于勞動對象而生產出勞動產品，以滿足人們各種需要的過程。這樣一來，生產中的生態文明建設，就必須處理好尊重客觀自然規律與發揮人的主觀能動性之間的辯證關系，進行清潔生產和綠色生產;既要正確地認識自然，合理地改造自然，又要充分地利用自然，有效地保護自然，堅定不移地走人與自然和諧、發展與環境雙贏之路，實現生產正義。以交換中的生態文明建設來說，就是要進行公平交換，實現交換正義。交換是指人們之間相互交換活動或相互交換勞動產品的過程。作為社會生產總過程中的交換，包括人們在生產中發生的各種活動和能力的交換，也包括一般勞動產品和商品的交換。具體說來，交換可分為四類:一是勞動者在生產過程如分工、協作中所進行的各種活動和能力的交換;二是勞動者在生產過程中所進行的各道工序之間的原材料或半成品等的產品交換;三是勞動者所生產的勞動產品在最后進入消費領域之前，針對產品的生產、包裝、運輸、保管等，在各個不同生產部門或單位之間所進行的交換;四是勞動者所生產的勞動產品在進入最后消費領域或環節所進行的交換，它是直接為消費而進行的交換。在這四類交換中，第一類屬于直接生產過程，后三類則是聯結生產、分配和消費的中間環節?？梢?，交換是生產者之間、生產及由生產所決定的分配和消費之間的橋梁或中介，是社會生產總過程的中間環節。這樣一來，交換中的生態文明建設，就必須處理好交換與生產、分配、消費之間的關系，進行等價交換和公平交換;既要遵循自由平等、互惠互利、公平交易的原則，又要履行交換責任和義務，講求誠信，做到公平公正，實現交換正義。以分配中的生態文明建設來說，就是要進行合理分配，實現分配正義。分配是指把勞動者通過勞動所生產出來的勞動產品分歸給社會或國家、集團和個人的活動。作為社會生產總過程中的分配，包括作為生產條件的勞動對象、勞動資料、勞動力的分配和作為生產結果的勞動產品的分配。在這里，作為生產條件的勞動對象、勞動資料、勞動力的分配，屬于直接生產過程，它決定了生產的性質;作為生產結果的勞動產品的分配，其性質也取決于勞動對象、勞動資料、勞動力分配的性質，勞動產品分配是達到消費的必經階段和重要環節。這樣一來，分配中的生態文明建設，就不僅要處理好人力、物力、財力之間的關系，進行合理分配和公正分配，還要處理好人口、資源、環境之間的關系，堅持公平公正原則;不僅要共享勞動成果，也要共擔因生產勞動特別是破壞性勞動所帶來的如資源消耗、環境污染、生態失衡等一切后果，從而實現分配正義。其實，分配正義不只是限于財富和物質分配，還有權利、責任和義務的分配等。以消費中的生態文明建設來說，就是要進行適度消費，實現消費正義。消費是指人們為了滿足生產和生活的需要而使用和消耗社會財富的過程。作為社會生產總過程中的消費，包括在生產過程之內進行的生產消費，也包括在生產過程之外進行的個人消費。生產消費是在物質資料生產過程中，對由勞動對象與勞動資料構成的生產資料和由體力與腦力構成的勞動力的使用和耗費，是直接的生產行為，屬于生產要素的耗費，是在生產過程之內進行的消費;個人消費是人們把通過勞動生產出來的物質產品和精神產品，用于滿足社會成員個體物質生活需要和精神生活需要的行為和過程，是間接的生產行為，屬于再生產出能夠從事生產活動的勞動者的耗費，是在生產過程之外進行的消費。消費是社會生產總過程中的最后一個環節。這樣一來，消費中的生態文明建設，就不僅要處理好消費與生產、交換、分配之間的關系，進行正當消費、合理消費，還要協調好消費與環境、資源、社會經濟發展水平之間的關系，絕對不能以消耗資源、損害環境為代價來滿足部分人的消費欲望，提倡環保消費、綠色消費。在消費過程中，人們既要承擔相應的責任，也要履行應盡的義務，還要保持人類消費與環境供給能力、吸收能力、補償能力、再生能力和恢復能力之間的和諧，從而實現消費正義。

三、結語

第7篇：生態文明的本質要求范文

關鍵詞:經濟發展；方式；生態化；生態文明建設；對策

生態文明建設是以尊重和保護生態環境為主旨，而經濟的發展則離不開良好的自然生態環境。經濟發展方式的生態化轉變，是在經濟發展的同時能夠節約資源、友好環境、人與自然和諧發展，預示著經濟發展與自然生態的相互適應，對推進經濟可持續發展具有重要的意義。黨的十七大報告將經濟發展方式的生態化作為建設生態文明的題中之義，宣示著我國生態文明新時代的到來，必須深刻理解二者之間的內在聯系，理清當前的主要任務，提高科技自主創新的能力，推動新能源的開發，轉變經濟發展方式，優化升級產業結構，實現我國經濟發展方式生態化與生態文明建設。

一、經濟發展方式生態化與生態文明建設兩方面的概述

當前我國的經濟發展方式處在對問題的初步論證的階段，尚且沒有系統化的體系形成，一些要素理論比如經濟增長的方式、生活及生產的方式等等，僅局限于對單項內容的闡釋，而經濟發展方式應該從發展的意義做出整體的研究。生態文明是人們從現代工業文明中產生的文化反思，進而向諸如生態政治、生態經濟等各個生活層面展開。建設生態文明，不論是從科學發展觀的角度，或是從環境保護的價值層面，都對人類文明建設的歷史進程具有重大的意義。但現今更多的是對生態文明建設理論的問題闡釋，對于深層挖掘其實踐可操作性顯得匱乏。我國社會的發展需要方向和目標的明確指引，生態文明建設不應只局限于理論、觀念或原則上，而應切實的落實到具體實踐當中，使其能夠引領社會的發展，對我國的經濟發展方式也是一項重要的戰略舉措。人類社會文明不斷的進步，生態文明的轉向是必然的趨勢，經濟發展方式需要與生態文明的理論聯系起來，以作出相應的變革，從廣度和深度上有所提高，為未來的文明與發展提供經濟基礎。

二、經濟發展方式生態化與生態文明建設整體思想的意義

面對單項理論研究所產生的不足，將經濟發展方式與生態文明建設結合為一個整體來研究具有重要的價值意義。

(一)理論意義從理論的角度來分析，我國經濟發展方式與生態文明建設需要及時轉變思維，將經濟發展方式作為生態文明建設的重要部分，而生態文明建設則是經濟發展方式的方向指引，這種相互的內在聯系不僅能夠使生態文明的理論范疇得以豐富與深化，而且為我國的經濟實現可持續的發展奠定了理論基礎。

(二)實踐意義理論的研究對實踐的過程具有重大意義。將經濟發展方式與我國的生態文明建設作為整體進行深入研究，產生了經濟發展方式生態化的新理念。一方面，有助于科學發展觀在實踐中的指導，將生態化的文明建設思想貫穿于經濟發展方式實踐中，使經濟發展方式立足于生態文明建設的正確道路上；另一方面，經濟發展方式生態化是將生態文明建設的理論和原則表現到具體的實踐中，作為一種手段、方式去推進，使其具有清晰的立足點和有效的可操作性，展示了我國經濟發展和生態文明的科學性、可持續性，對人類追求新的發展和進步道路具有深遠的現實意義。

三、建設生態文明的經濟發展方式面臨的問題

我國的經濟發展與生態文明建設二者實質上是相互統一的，但目前在一定的程度上，經濟發展會對生態文明建設造成沖擊，使得兩者之間發生沖突，從表面上看，似乎處于對立面，這使建設生態文明的經濟發展方式面臨著許多問題。

(一)人口膨脹問題目前，我國面臨著經濟發展與保護環境的雙重任務，但人口膨脹問題突出，造成公民素質不高、人口老齡化、或者就業呈現高峰等等問題短期內難以得到解決，嚴重制約著人民生活水平的提高，阻礙經濟發展，致使生態文明建設的理論向實踐落實的效率太低，使得經濟建設與生態文明建設不能夠協調促進、和諧發展。

(二)缺乏意識和認識我國是世界人口比重大國，平均人口對資源的擁有量小且利用率較低，從主觀上來說缺乏對生態文明建設的意識，客觀上缺乏對經濟發展方式的生態化的認識，從而未能在全社會樹立文明發展的觀念，人民群眾的自覺行為不高，不利于節約資源和保護環境的生活方式的形成。

(三)技術經驗短板，制度不完善我國是發展中國家，相比發達國家的技術，對于可持續的經濟發展缺乏關鍵性的支撐技術，對開發相關的專業技術也缺少經驗，造成技術上的短板。另外，對于建設生態文明的經濟發展方式，尚未構建配套完整的標準法規及政策體系，對企業及社會采取的不同機制尚無明確的區分。

(四)盲目追求經濟價值，忽視生態價值雖然社會發展的根本動力依靠經濟的發展，但若缺少自然環境這一條件，所有的發展都將是無本之木、無源之水?，F階段的社會發展情形下，人們盲目的追求經濟發展帶來的價值，卻忘記了沒有自然資源就沒有人類的家園，經濟也將無從發展，忽視生態發展的價值，造成生態文明建設的短板，降低了生態文明建設在經濟發展方式中的能動性，長此以往將不利于經濟的發展。例如，人類以文明的方式存在于自然，而文明的形態不斷更替，原始文明、農業文明和工業的文明，人類不斷地改變自然，大量破壞森林，沒有干凈的水，就不會有魚類，也不會有漁業的發展；酸雨、沙漠化、溫室效應等生態危機都是人類為了單純的工業文明的發展而造成的，這就是一味只追求經濟價值的后果。

四、建設生態文明的經濟發展方式的對策

經濟發展方式與生態文明建設之間應該是一種辯證統一的關系。生態環境的改善離不開經濟發展，經濟發展也離不開生態環境的供給，單純的緊抓一方面，將會造成社會的失衡，遠離真正的發展目標，因此，經濟發展方式與生態文明建設之間應該是相輔相成、協調促進的。

(一)認識人與自然的關系我們要尊重自然發展的規律，充分的認識到人與自然之間的關系，遵循人與自然和諧發展的原則，摒棄傳統的意識和認識，轉變執政理念，在建設重大發展項目、發展城鎮化、提高生產力的過程中都要首先考慮自然資源的承載能力，堅持生態環境優先的原則，樹立發展是政績，保護生態、建設生態文明是政績的思維理念，將生態文明建設融入的經濟發展的全過程中。

(二)堅持科學發展規律黨的十報告指出了，堅持發展是硬道理，其本質要求就是要堅持科學的發展觀，而將生態文明建設融入的經濟發展的全過程中就是對堅持科學發展觀的具體實踐。我們應時刻牢牢把握這一主題，緊抓經濟發展方式生態化的主線，把握生態文明發展的規律，加快經濟發展方式生態化的轉變，大力推進低碳、綠色、循環發展，著力于將我國建設成環境友好、資源節約、生態文明的社會，實現社會主義生態文明新時代。

(三)倡導資源節約，合理開發新能源推進經濟發展方式生態化的內在要求是要倡導資源節約和環境友好，必須杜絕一切資源浪費的行為方式，包括體制性、決策性、觀念性、管理性、標準性以及習慣性的浪費，完善體制設置的缺陷，彌補決策造成的失誤，改進管理方法，正確樹立價值觀念，合理制定產品標準，養成良好的節約型生活習慣，倡導環境友好，堅決抵制對環境的污染或破壞，促進人與自然環境間的良好互動和生態和諧。常規能源不可再生，蘊含量有一定的限制，開采利用過程都會造成污染，破壞環境。我們要根據能源在世界范圍內的儲存比，注重節約能源，遵循可再生、可持續、清潔多元的原則開發新型可替代的能源，立足國情、順應大勢推動建設生態文明。

(四)自主創新，產業優化要提高科技自主創新能力，加快建立創新型技術體系，即以企業為主體，以市場為導向，產學研相結合，支持自主創新，引導創新要素向企業的聚集，促進科技成果向現實生產力的轉化；要走新型的工業化文明道路，發展現代化高新科技產業，對落后的生產力要及時更新淘汰，促使工業與信息時代相得益彰，推動產業結構快速優化升級，將主要依靠的第二產業帶動轉變為依靠第一、第二、第三產業協調帶動的方式，改變依靠增加物質資源消耗的經濟增長方式，轉變為以科技進步、管理創新、人才素質培養為依靠的經濟發展方式，將出口投資拉動向消費、投資、出口協調拉動改變。

第8篇：生態文明的本質要求范文

一、學習實踐科學發展觀，對我市建設工作具有重大意義

城市建設工作在經濟社會發展中具有基礎性、先導性地位和作用，在推進實施我市提出的“七大戰略”、“9771”提升行動計劃、推進合淮同城化、參與泛長三角區域分工與合作等一系列重大戰略部署中，都需要建設事業的發展作為基礎和支撐。學習實踐科學發展觀，是建設工作的本質要求，也是適應新形勢、建設現代化城市的現實要求。全面貫徹十七大精神，堅定不移地落實科學發展觀，堅持“又好又快發展”，是建設工作的第一要務和本質要求。我們在建設現代化城市建設中，只有以科學發展觀為指導，發展才能有新思路，改革才能有新突破，開放才能有新局面，各項工作才能有新舉措。現在全市上下都在關注我市的城市建設，諸如建設山南新區，實施合淮同城化戰略，加快沿淮城市群建設，參與泛三角區域分工合作等，這都要求我們必須學習實踐科學發展觀，并按照要求積極推動新一輪思想解放，以解放思想引領實踐創新，以解放思想促進科學發展，齊心合力謀劃建設工作科學發展的新舉措，使科學發展觀成為指導建設事業發展的強大思想武器。我們要實現市委、市政府提出的建設現代化城市的奮斗目標，就要進一步增強緊迫感和危機感，堅持能快則快、好中求快，干事創業，加快發展。我們要在城市建設中牢固樹立科學發展觀，力爭少走彎路、不走彎路，積極推進我市城市建設又好又快發展。

二、學習實踐科學發展觀，要認清我市城市建設的存在的問題

近年來，全委堅持 落實科學發展觀，適應__加速崛起的形勢和要求，以加強城市基礎設施建設和改善人居環境為重點，解放思想，開拓創新，城市建設工作取得了好成績，全市建設工作呈現持續快速發展的良好勢頭，為全市經濟社會又好又快發展發揮了重要作用?！鞍l展是硬道理”，“發展是黨執政興國的第一要務”，這是我們黨總結歷史經驗得出的重要結論，也是我國社會主義現代化建設必須長期遵循的大原則。發展的實質，是經濟社會的不斷進步。從我市城市建設的發展歷史來看，還面臨一些新情況、新問題、新挑戰和存在不容忽視的問題，主要表現在以下幾個方面： 一是城鄉區域統籌城發展的協調性需要進一步改善，全市城鎮化水平和質量需要進一步提高。對城鄉二元結構缺乏深刻認識，統籌城鄉經濟社會發展的觀念不強。二是城市功能不完善。城市基礎設施尚未形成支撐城市發展的完整體系，與現代化城市要求相去甚遠，如城市排水管網系統系統配套水平低，城市廢物處理水平尚未達到現代城市要求，公用設施系統完善任務也很艱巨。城市產業發展與城市建設良性互動優勢尚未得到充分發揮。人民群眾精神文化需求的多層次、多樣性與文化中心、城市廣場、休閑公園等公共服務設施不足的矛盾日益突出。三是城市特色不突出。城市的特色是城市核心競爭力的體現，是城市可持續發展的動力源泉。但是，橫向比較，我們的城市仍然缺乏特色。在城市建設過程中，對城市形象的品牌價值認識不深刻，城市整體形象設計滯后。城市建筑缺乏個性，沒有形成自己的風格。城市生態環境不優，缺乏系統的策劃和吸引人的亮點。四是城市管理體制和應急管理能力上還存在不少問題等等。這就要求我們抓住和充分用好學習活動這一機遇，按照科學發展觀的要求，找準建設工作不適應、不符號科學發展觀的問題和難點，把握好推進建設事業科學發展的切入點和著力點，創新機制體制，以科學發展觀統領建設工作，提升建設事業發展的質量、層次和水平。

三、學習實踐科學發展觀，要落實到建設現代化大城市中去

搞好城市建設要以科學發展觀為統領，牢牢抓住發展這個第一要務不放松，建設工作的性質和特點決定了建設事業只有保持較快發展速度采納為我市經濟建設、城鎮化建設提供前提和支撐。學習實踐科學發展觀，就要求我們要著力增強城鎮綜合承載功能，提升城市品位，改善人居環境，推進城鎮建設可持續發展、統籌發展、科學發展，要把科學發展觀落實到在具體工作中。一是要堅持以人為本。人們需求的多樣性，決定了城市建設指導思想要從片面的物質功能主導轉向對人居環境的全面關注，圍繞建設文明城市、園林城市、生態城市、旅游城市的目標，圍繞人性化要求，把營建符合人的尺度、體現人性化意境的建筑與空間擺上突出位置，增強城市的空間歸屬感，以培育具有__特色的城市文化生態。二是要堅持發展的可持續性，注重資源的節約和永續利用。__是資源型城市，資源在不斷的開發和利用，也在不斷的減少，在城市建設和發展中要高度重視節能、節地、節水、節材和環保工作，用城鄉統籌、循環經濟的理念，深入挖掘建筑節能的潛力。三是要堅持發展的協調性，正確處理好東西部協調發展，縮小差距，完善城市服務功能。要切實重視東部地區、西部地區以及農業縣區的基礎設施的協調發展，使各城區城鎮化水平趨于相對平衡。切實改善西部地區、潘集地區基礎設施不配套、不完善、布局不合理的現狀，改善居住條件、交通條件、人居環境條件，明晰功能分區，做到又好又快和科學發展。

2、八公山區要圍繞地理優勢、文化資源優勢，做大做強旅游文化產業，謝家集區要緊緊抓住煤礦后勤服務基地的優勢，抓住合淮阜高速公路建設、采煤沉陷區治理、生態修復的有利時機，同時兩區破除地域界限，共同抓好結合部治理和建設，以此推動基礎設施的建設、完善、配套。

3、各城區要按照“先布經緯，后織錦”建設秩序，重點抓好城區道路交通骨架建設，完善城區交通網絡，推動綠化、供水、供氣、通訊等基礎設施的配套建設，特別是要加強西部城區和潘集區的路網建設和出口通道建

設，力爭在3－5年內完成城區道路骨架建設。其次，推進“織錦”工作，“織錦”工作要建而有序，要嚴格城市總體規劃的執行，規劃好區域規劃和有關控制性規劃，做到整體與局部協調，符合城市設計理念。

第9篇：生態文明的本質要求范文

[論文摘 要]隨著經濟的發展，人類對其起居的主要場所社區提出了更高的要求，即不僅能提供居住的場所，而且能夠提供健康、舒適的生活環境；同時希望建立生態社區和尋求社區的可持續發展。介紹我國生態城市社區的研究現狀，以及生態城市社區的設計規劃。

可持續發展的生態城市社區是一個以居民全面發展為主體，以資源可持續利用為基礎，以經濟、社會協調發展為保障，以技術變革和制度創新為手段，以生產充分滿足社區人口所需要的社會產品為目標，實現社區復合系統良性循環的過程。社區可持續發展與地區可持續發展的最大不同在于，前者更關注人們的生活狀態、生活質量和環境質量，其對象是當地居民和他們的意愿；后者的內容更為廣泛，覆蓋了社會、經濟、環境等各個領域。社區可持續發展的本質要求是:舒適、健康、文明、高效益、人與自然以及人與人和諧共處，其最終目標是建設生態型社區。這里的生態社區的“生態”不是簡單的生態學含義而是廣義的概念，包含“環境生態化，社會生態化，經濟生態化”，生態社區是“具有適當的地域范圍與人口規模，具備共同的生態文化意識，是環境宜人、社會和諧和經濟高效的可持續發展的居住區”。

一、我國城市生態社區研究現狀

進人21世紀，我國的人類居住地與生態社區建設有了較大的發展，如1994年通過的《中國21世紀議程人口、環境與發展白皮書》提出:人類社區發展的目標是促進其可持續發展，并動員全體民眾參加，建成規劃布局合理和環境清潔、優美、安靜及居住條件舒適的人類住區；目前，對于生態社區建設，國家主管當局已提出“應把注重高質量的生態環境和住宅的質量放到（社區）規劃的首位”的要求，表明了對社區生態質量的重視。我國學者近年來也開始注重生態社區的研究，重點集中在生態社區的功能、建設內容以及指標體系、標準的研究。國家有關部門和機構也相應出臺了一些規范和標準，用以指導生態社區的建設。

二、生態社區建設的理論支持

西方對生態系統的研究已發展出了許多分支，如景觀生態學、應用生態學、人類生態學、城市生態學、生態倫理學等，而其中每一方面的成果都補充以至改變著生態社區的理論，可歸結如下：

（1）景觀生態學是生態社區最表相的基礎，為生態社區建設提出最為基本的外在要求。

（2）人類生態學和應用生態學是生態社區的核心，前者為生態社區的發展進行定位，后者則為之提供建設方法和準則。

（3）生態倫理學從本質上闡明了“生態”的內涵，從人的道德層面上明確了生態社區的必要性，并且強調了它的價值，以至當生態與經濟發生沖突時，成為衡量生態與經濟之間沖突的尺度和揚棄標準。

以上生態學的各分支學科，成為支持生態社區建設的理論依據。它要求不能把生態社區建設片面地理解為“美觀社區建設”或“綠化社區建設”等。生態社區的建設需要建立系統而全面、合理的標準和指標體系，使社區的建設在各方面充分體現其基本內涵以及優越性。

三、生態社區的設計規劃

（一）綠地系統的設計

綠地系統是社區內唯一具有負反饋功能的生態系統，綠化的功能在生態社區的建設中是極其重要的。目前對社區綠地系統的建設往往偏重于景觀上的美化，而忽略了綠地系統調節小氣候、凈化空氣、減少噪音、調節社區布局的生態作用。同時在綠地系統建設中只滿足于追求綠化覆蓋率，綠化質量不高，采用的植被往往過于單一。研究表明復合的綠地生態系統其生態效益遠高于一個單一的草坪。一個生態穩定的綠地系統，其結構和功能要高度統一和諧，不僅外部形式符合美學規律，內部和整體結構更應符合生態學原理和生物學特性。因此生態社區應采用“喬、灌、花、草”相結合的多層次的復合綠地系統，充分發揮生態功能。

（二）環境生態系統設計

生態城市社區要求增加輔助能源系統，對于安裝太陽能集熱系統要求與建筑設計相協調，管道安裝與給水系統配套，同時做好防雷與防雨處理；利用太陽能發電、風能發電技術等要與地區電網并網；將地熱用于戶室中央空調系統的冷熱源。生態城市社區要求水環境系統中使用節水器具，全部污水處理率和排放率達標，建立中水處理系統和雨水收集與利用系統。生態城市社區要求室外氣環境質量達到一級標準；禁止使用破壞臭氧層產品，室內具有自然通風和機械換氣設備；室內的聲環境小于35~40dB。生態城市社區要求室外公共照明采用綠色照明，使用發光指示牌和立體照明設備；室內采用自然采光和節能光源；采用采暖、空調和生活熱水三聯供的熱環境技術。生態城市社區室外綠地采用具有光合作用的綠色再生機制，實現節約用地、節約資源綜合環境保護。廢棄物處理按照無害化、減量化和資源化原則分類處理。

（三）節約能源的設計

節能設計已開始普遍應用，盡管節能設計和節能設施可能是要多花錢，增加投資，但從長效來看，還是比較可取的。綠色住宅注重使用保溫材料與構造，提高建筑熱環境性能，如在建筑物的內表面采用高性能的保溫材料，高效節能玻璃等新型節能建材，從而對建筑物起保溫隔熱作用；采用外墻遮陰和屋頂隔熱措施，控制建筑對熱量的吸收，與自然通風降溫手段配合，減少空調費用；采用能源及資源的分戶計量收費體制，減少能源使用中的大鍋飯現象。

（四）廢物處理設計

生態社區應具備內部廢物（主要是生活垃圾和生活廢水）的基本處理措施，或是能夠將廢物在就近進行處理，以達到廢物在社區內部或最小范圍內的轉移和消化。例如可以開展垃圾分類回收和加強污水處理，就地回用。

參考文獻：

[1]高吉喜、田美榮，城市社區可持續發展模式“生態社區”探討[J]，中國發展，2007，12.

[2]謝守紅，楊紅霞城市社區可持續發展探討，衡陽師范學院學報(社會科學) [J]，2004，04.

[3]王新軍、鄭曉興，生態杜區的規劃建設理念，上海建設科技[J]，2005，5期.