德育課程的特征精選(九篇)
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第1篇：德育課程的特征范文
對于新課程的初中數(shù)學(xué)課堂特征來說，我們需要根據(jù)不同的地域情況，對其有一個較為透徹的把握，同時有效的加以利用.這樣在將來的發(fā)展中，才能獲得較大的進(jìn)步.很多的教師在應(yīng)用新課程的初中數(shù)學(xué)課堂特征的過程中，對尺度的把握并不是特別的穩(wěn)妥，因此沒有產(chǎn)生太大的積極影響.為了更好地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，也為了教師有一個更大的突破.需要對新課程的初中數(shù)學(xué)課堂特征有一個較為細(xì)致的研究.本文就新課程的初中數(shù)學(xué)課堂特征進(jìn)行一定的案例研究.
一、認(rèn)真學(xué)習(xí)新課程標(biāo)準(zhǔn)的本質(zhì)，以全新的理念進(jìn)行數(shù)學(xué)課堂教學(xué)
新課程標(biāo)準(zhǔn)絕不僅僅是換一套教科書，而是一場教育觀念的更新，人才培養(yǎng)模式的改變，是一場涉及數(shù)學(xué)課堂教學(xué)方式、學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改革.因此，教師必須努力學(xué)習(xí)新課程標(biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)變教育觀念.新課程對教師提出的最大挑戰(zhàn)是什么？是教師要具有課程意識、學(xué)生意識、開放意識、問題意識.強(qiáng)調(diào)“一切為了學(xué)生的發(fā)展”，從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)出發(fā).在新課程的初中數(shù)學(xué)課堂特征中，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)新課程標(biāo)準(zhǔn)的本質(zhì)，同時要以全新的理念進(jìn)行數(shù)學(xué)課堂教學(xué).在本文中，以蘇教版的教材為例，例如，在“圖像及其性質(zhì)”環(huán)節(jié)中，老師讓學(xué)生自己說出一次函數(shù)圖像的形狀、位置及增減性，不完整的可讓其他學(xué)生補(bǔ)充糾正.如圖：
這樣，使無味的復(fù)習(xí)課變得活躍一些，增強(qiáng)學(xué)習(xí)氣氛.隨后教師就用大屏幕展示出標(biāo)準(zhǔn)答案，然后教師組織學(xué)生以比賽的形式做一些針對性的練習(xí).為了鞏固知識點(diǎn)，學(xué)生解決每一個問題時都要求其說出所運(yùn)用的知識點(diǎn).由此可見，要想達(dá)到一個較好的效果，必須對課程的本質(zhì)有一個較好的把握，這樣才能更好地進(jìn)行教學(xué).
二、寓數(shù)學(xué)教學(xué)于情境之中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
情境是一種激發(fā)人的感情天性的境界.對學(xué)生的學(xué)習(xí)來講，情境是一個獵場，學(xué)生可在這里發(fā)現(xiàn)獵物；情境是一個迷宮，學(xué)生要在這里尋找出路；情境是一塊跳板，學(xué)生要在這里飛躍.數(shù)學(xué)教師要根據(jù)學(xué)生的年齡特征、心理特征和教材內(nèi)容，精心巧妙地創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境.利用現(xiàn)實(shí)生活創(chuàng)設(shè)情境，把數(shù)學(xué)問題與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系起來，讓學(xué)生親自體驗(yàn)，加深理解.在本文中，主要以蘇教版的教材為例，觀察生活中的實(shí)物，讓學(xué)生找垂直，驗(yàn)證垂直，相互談?wù)摯怪保瑥亩龃怪钡亩x.圖片中熟悉的場景，使教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生的生活實(shí)際，通過做垂直、找垂直、驗(yàn)證垂直一系列的探究活動形成了豐富的概念表象.此環(huán)節(jié)培養(yǎng)學(xué)生將背景抽象成數(shù)學(xué)化的能力.由此可見，要想把握新課程的初中數(shù)學(xué)課堂特征，并沒有想象當(dāng)中的那么困難，只是需要將一些生活中的東西良好的應(yīng)用到課堂當(dāng)中就可以了.對于學(xué)生來說，教師的有效引導(dǎo)具有很大的益處.當(dāng)置身于課堂當(dāng)中的時候，所有的阻礙都會消失，只有知識的動力.
三、讓學(xué)生感受數(shù)學(xué)來源于實(shí)際生活，解決生活中的數(shù)學(xué)問題
數(shù)學(xué)知識有嚴(yán)密的邏輯性和較高的抽象性.許多抽象的數(shù)學(xué)知識都是基于實(shí)際生活問題構(gòu)建與發(fā)展的.在初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，教師應(yīng)給學(xué)生充裕的時間獨(dú)立思考，自主探索，嘗試從不同的角度去尋求解決問題的方法，要讓每名學(xué)生在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上都有自己對問題的認(rèn)識，讓他們體驗(yàn)到解決問題方式的多樣性，在解決實(shí)際問題的過程中學(xué)會與他人合作、交流.當(dāng)學(xué)生遇到無法解決的問題時，要進(jìn)行科學(xué)的引導(dǎo)，可以讓學(xué)生先動手操作，也可以聯(lián)系生活實(shí)際加以引導(dǎo).在這里，我們以蘇教版的數(shù)學(xué)教材為例，比如在計(jì)算方程的過程中，學(xué)生就可以利用日歷來進(jìn)行計(jì)算，日歷與方程具有很強(qiáng)的共通性，關(guān)鍵在于學(xué)生如何的運(yùn)用.每一名學(xué)生的學(xué)習(xí)方法都不同，教師可以根據(jù)學(xué)生的長處，進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，同時有效地幫助學(xué)生揚(yáng)長避短，這樣對將來的發(fā)展而言，具有較大的積極意義.
四、突出過程、引導(dǎo)探索、感悟?qū)W習(xí)
（一）突出過程
對于新課程的初中數(shù)學(xué)課堂特征來說，過程是非常重要的.在學(xué)習(xí)幾何知識的時候，如果沒有過程，只求結(jié)果，那么學(xué)生根本沒有辦法學(xué)習(xí)到真正的知識，一個結(jié)果代表不了什么.就算是最精確的結(jié)果，沒有過程，也得不到全部的分值，因此，一定要突出過程.要讓學(xué)生有效的學(xué)習(xí)過程.在蘇教版的教材當(dāng)中，對幾何的教學(xué)就非常的注重過程，比方說全等三角形這一課，并沒有著急的告訴學(xué)生全等這一理論，而是著重告訴學(xué)生全等的由來以及如何證明全等，全等的意義，等等.最后才會告訴學(xué)生全等的真正含義.如圖：
相對于普通的教材來說，這樣的教學(xué)方式，更具意義，同時具有較大的積極影響.在新課程的初中數(shù)學(xué)課堂特征方面，非常的突出，學(xué)生和教師也更加的適應(yīng)這樣的情況.在將來的發(fā)展中，我們需要在新課程的初中數(shù)學(xué)課堂特征方面，突出過程，這樣才能取得一個較好的結(jié)果.
（二）引導(dǎo)探索
引導(dǎo)探索在新課程的初中數(shù)學(xué)課堂特征方面占有重要的地位，主要原因在于，學(xué)生在初中學(xué)習(xí)中，思維方式以及學(xué)習(xí)方法都不是特別的健全，因此需要教師良好的引導(dǎo)和自己有效的進(jìn)行探索，這樣才能取得較為優(yōu)異的成績.教師在引導(dǎo)的過程中，需要注意良好的引導(dǎo)，不能強(qiáng)制地讓學(xué)生順從自己的思維，這樣是不會達(dá)到良好效果的.在蘇教版的教材中，主要是根據(jù)學(xué)生的興趣來進(jìn)行編寫，這樣就有效地避免了硬性的引導(dǎo)，學(xué)生會主動跟著教師的思路去思考和學(xué)習(xí)，從而達(dá)到一個較好的效果.另一方面，在探索的時候，也會根據(jù)書中所編寫的方向去探索，這樣就防止走偏.在引導(dǎo)探索方面，蘇教版的初中數(shù)學(xué)教材，做得比較到位，可以說是全國的典范.
（三）感悟?qū)W習(xí)
對于新課程的初中數(shù)學(xué)課堂特征來說，要想有效的把握，同時達(dá)到一個理想的效果，就必須讓學(xué)生和教師有一個深刻的感悟，這樣才能在之后的教學(xué)中倍添助力.很多的教師在感悟?qū)W習(xí)方面，投入了大量的時間和精力.蘇教版的教材也是一樣，在立體幾何中，蘇教版的教材著重往感悟?qū)W習(xí)方向發(fā)展，力求獲得新的突破.主要表現(xiàn)為，立體幾何不再枯燥無聊，而是變得生動，通過一些有趣的語言和另類的問答，使學(xué)生更愿意學(xué)習(xí)立體幾何.之后獲得更大的感悟.不知不覺中，形成了一定的良性循環(huán).對于感悟?qū)W習(xí)而言，本身就是一個循環(huán)，只有感悟，才能學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)之后才會感悟.這就是新課程的初中數(shù)學(xué)課堂特征的魅力所在.
總 結(jié)
本文對新課程的初中數(shù)學(xué)課堂特征進(jìn)行了一定的研究，通過大量的案例證明，新課程的初中數(shù)學(xué)課堂特征對學(xué)生和教師具有重大的影響，尤其是積極影響，呈現(xiàn)出了逐漸擴(kuò)大的趨勢.很多的教師和學(xué)生都非常愿意受到新課程的初中數(shù)學(xué)課堂特征的影響.值得注意的是，在應(yīng)用新課程的初中數(shù)學(xué)課堂特征的過程中，需要對尺度有一個有效的把握，不能過大，也不能過小.需要根據(jù)本校學(xué)生和教師的具體情況進(jìn)行有效的應(yīng)用，這樣才能達(dá)到理想的效果.對于現(xiàn)階段的發(fā)展而言，新課程的初中數(shù)學(xué)課堂特征還存在一定的問題，但我們有理由相信，在將來的發(fā)展中，能夠?qū)⑦@些問題徹底的根除，同時會獲得較大的成就.
【參考文獻(xiàn)】
[1]楊曉鳳.新課程標(biāo)準(zhǔn)下初中數(shù)學(xué)“引導(dǎo)——探究——發(fā)現(xiàn)”教學(xué)模式的構(gòu)建[J].中國科技信息，2005（16）.
第2篇：德育課程的特征范文
關(guān)鍵詞：語文新課程；目標(biāo)；理念；特征
語文新課程目標(biāo)，是以優(yōu)化學(xué)生“語文素養(yǎng)”為出發(fā)點(diǎn)和最后歸宿的。這一核心概念，比較完整和透徹地體現(xiàn)了語文新課程目標(biāo)的基本精神和基本理念。
一、語文新課程目標(biāo)的理念
從語文新課程目標(biāo)體現(xiàn)的三維設(shè)計(jì)思路，我們就可以清晰地透視其理念。義務(wù)教育階段語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“課程目標(biāo)根據(jù)知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀三個維度設(shè)計(jì)。三個方面相互滲透，融為一體，注重語文素養(yǎng)的整體提高。”高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)繼續(xù)堅(jiān)持了這一三維設(shè)計(jì)的基本思路：“根據(jù)新時期高中語文教育的任務(wù)和學(xué)生的需求，從‘知識和能力’、‘過程和方法’、‘情感態(tài)度和價值觀’三個方面出發(fā)設(shè)計(jì)課程目標(biāo)。”
反思建國以來半個多世紀(jì)的語文教育歷程，曲折頗多，感慨頗深。從建國到“”時期，語文教育滑入“政治思想教育”的極端，愈陷愈深，幾乎偏廢了作為學(xué)科最基礎(chǔ)內(nèi)容的語文知識和語文能力，從閱讀教學(xué)到寫作教學(xué)，以狹隘的“階級論”取代了人道主義和人文精神，學(xué)生淪為特定“義理”的被動接受者，致使思想的復(fù)制和言語的克隆成為俯拾皆是的普遍現(xiàn)象。進(jìn)入歷史新時期，愈演愈烈的應(yīng)試教育又使語文教育滑入“唯知主義”的另一極端。過于細(xì)密以至繁瑣的語文知識系列和周而復(fù)始的機(jī)械式語文技能訓(xùn)練，從另外一個角度禁錮了學(xué)生的思維與智慧之釋放，使作為名義上的學(xué)習(xí)主體逐漸異化為存儲語文知識的容器，正如巴西教育學(xué)學(xué)者保羅?弗萊雷所形象比喻的那樣：“教育成了一種儲蓄行為，學(xué)生是儲蓄所，教師是儲蓄者。”兩部語文課程標(biāo)準(zhǔn)在吸取了歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后，非常清醒、非常自覺地將課程目標(biāo)定位在“語文素養(yǎng)”的優(yōu)化上。正如前述，這是一個多元的、開放的目標(biāo)體系，不但是“全語文”，而且是“全育人”。所謂“全語文”，是指新課標(biāo)糾正了重知識、輕能力的傾向，使課程目標(biāo)回歸到語文本位上：不但是獨(dú)立、個性化的閱讀能力，自主、有創(chuàng)意的寫作能力，而且恢復(fù)了被偏廢的語文課程的重要目標(biāo)即動態(tài)的口語交際能力；而語文知識則在一種全新的視野中納入課程目標(biāo)框架和教學(xué)方法中，使之落實(shí)在服務(wù)“語用”這一基準(zhǔn)上。所謂“全育人”，是因?yàn)檎n程標(biāo)準(zhǔn)中所用的“語文素養(yǎng)”這一核心概念，涵蓋了學(xué)生作為生命個體發(fā)展的方方面面。除了狹隘的語文知識與能力要素外，恰如方智范先生所指出的那樣：“語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。”語文課程的基本內(nèi)容，是文質(zhì)俱佳的言語作品，它們是作者思維、情感、智慧、道德等生命情意要素的完美結(jié)晶，是一個個崇高、美麗、深刻之靈魂的真實(shí)顯現(xiàn)。讀《死水》，自然感受聞一多在沉郁中的絕望，在絕望中的焦灼；讀《致大海》，則為普希金自由奔放的才情和豪邁開闊的胸襟深深感染；讀《項(xiàng)鏈》，更可體驗(yàn)作家對人的命運(yùn)及主宰命運(yùn)的神秘力量的深沉思索；讀《鞏乃斯的馬》，怎不為作家對力量和美的強(qiáng)烈憧憬所激動，為其對生命境界和意義的執(zhí)著探求所升華!因此，語文課程內(nèi)容決定了在其實(shí)施過程中必然深深地熏陶著一個個年輕的生命，洗禮著一顆顆單純的心靈，優(yōu)化其精神、美化其人格――這就是語文課程的人文教育性，這就是語文課程的“立人”、“成人”之功能。也正因如此，高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)用“積累?整合”、“感受?鑒賞”、“思考?領(lǐng)悟”、“應(yīng)用?拓展”、“發(fā)現(xiàn)?創(chuàng)新”這五組涵義豐富的動詞去完整地闡釋語文素養(yǎng)的基本內(nèi)涵，去精辟闡釋支撐課程目標(biāo)的內(nèi)在理念。
二、語文新課程目標(biāo)的基本特征
綜合兩部語文課程標(biāo)準(zhǔn)，語文新課程目標(biāo)體現(xiàn)了下述一系列基本特征，這對各階段語文課程的實(shí)施具有很大的啟發(fā)性和指導(dǎo)性。
第一，語文課程目標(biāo)體現(xiàn)了語文課程的基本性質(zhì)。兩份課程標(biāo)準(zhǔn)都明確指出了語文課程的基本性質(zhì)，那就是“工具性和人文性的統(tǒng)一”。作為設(shè)計(jì)語文課程目標(biāo)的三個維度，知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀，分別一一照應(yīng)到了上述語文課程的基本性質(zhì)。語文課程標(biāo)準(zhǔn)頗有新意地突出了學(xué)生在語文課程學(xué)習(xí)中的“過程”而不是學(xué)習(xí)的結(jié)果，也就是突出學(xué)習(xí)主體對文本的體驗(yàn)與內(nèi)化，突出語言實(shí)踐活動中文本對學(xué)生精神世界的滋潤、對其情感的怡養(yǎng)、對其德性的熏陶、對其思維的潛移默化。至于“情感、態(tài)度與價值觀”這個維度，更是直接、鮮明地體現(xiàn)了語文課程特殊性質(zhì)對課程目標(biāo)的內(nèi)在規(guī)定，在促進(jìn)學(xué)生逐步形成良好的個性和健全的人格方面，在使之德、智、體、美、情的和諧發(fā)展方面，具有突出的功用。孫紹振教授認(rèn)為：“關(guān)于語文教育，一直有兩種對立的理論體系：分別強(qiáng)調(diào)工具性和人文性。在我看來，二者不應(yīng)該絕對地對立起來，語文即便是工具色彩很強(qiáng)，人文色彩也應(yīng)該是同樣強(qiáng)烈的。它的目的是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識世界、認(rèn)識人類的歷史、認(rèn)識自我，語文是一種特殊的工具，同時它又在潛移默化地，而不是以強(qiáng)迫灌輸?shù)男问教找鼻嗌倌甑男撵`。我想，這些要比單純的識字、閱讀、作文的能力的培養(yǎng)更重要。這里的關(guān)鍵是潛移默化，這是一個漫長的、無聲的過程，而不是立竿見影的過程。”
第二，語文課程目標(biāo)凸顯了學(xué)生在語文課程學(xué)習(xí)過程中的主體地位。長期以來，以全預(yù)制、全封閉、全壟斷為基本特征的指令型課程，以國家教育意志為本位，嚴(yán)重輕視學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的個性、能動性、創(chuàng)造性，在語文課程學(xué)習(xí)的目標(biāo)上，視學(xué)生為特定義理和知識系列的容器；在語文課程的學(xué)習(xí)方式上，以單一的接受性學(xué)習(xí)為主要方式。從文本解讀到作文教學(xué)，教師是課程指令的機(jī)械執(zhí)行者，學(xué)生則是課程指令的被動接受者。“灌輸”、“訓(xùn)練”、“測試”成了語文課程與教學(xué)中的關(guān)鍵詞，導(dǎo)致學(xué)生“失掉了本來應(yīng)有的主動性，因而也失去了尊嚴(yán)性”，甚至淪為“知識和技術(shù)的奴隸”。現(xiàn)在，語文課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中的主體性，并使“個性發(fā)展”獲得了應(yīng)有的合法地位。“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體’，_―這是語文新課標(biāo)所發(fā)出的時代強(qiáng)音。諸如閱讀中的獨(dú)立自主，從不同的角度和層面對文本進(jìn)行闡發(fā)、評價和質(zhì)疑；寫作中有個性、有創(chuàng)意的表達(dá)；口語交際(特別是演講)中力求有個性和風(fēng)度，有說服力和感染力等。至于以自主、合作和探究為主的新學(xué)習(xí)方式的提倡，更是為達(dá)成語文課程目標(biāo)而在學(xué)習(xí)方式上所發(fā)生的一次空前變革，其影響深遠(yuǎn)，將有助于造就出自信、自強(qiáng)、自主的劃時代學(xué)習(xí)主體。自主學(xué)習(xí)則在尊重學(xué)生獨(dú)特興趣和潛能的前提下還其選擇的權(quán)利、還其聽說讀寫的活動空間和時間，這樣，以“生本文化”為表征的教學(xué)就歸正為一種順應(yīng)學(xué)生身心和諧成長的促進(jìn)力量，一種使學(xué)生心智進(jìn)發(fā)、思維敞開、心境澄明、視界敞亮的發(fā)展性力量。合作學(xué)習(xí)，則以其組織活動形式的開
放性而見長，把教學(xué)中單一的“師－生”關(guān)系擴(kuò)展為“師－生”、“生－生”多向關(guān)系，有利于增進(jìn)學(xué)習(xí)伙伴之間的交往和溝通，變指令型課程中互相敵視、你死我活的競爭關(guān)系為互相學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短、分享成功這種真正意義上的“同學(xué)”和“同伴”的關(guān)系。這種健康的合作學(xué)習(xí)有助于凈化班級人際關(guān)系，有助于降低個體自閉式學(xué)習(xí)中的壓抑感和緊張感，使每個學(xué)生個體在歡愉、明朗、輕松的集體氛圍中獲得正常的同步成長。而探究性學(xué)習(xí)，以強(qiáng)烈的問題性、探索性、親歷性和開放性為顯著特點(diǎn)，最注重的還不是含有某種原創(chuàng)性的所謂“發(fā)現(xiàn)”，而是探究過程中殊為難得的生命體驗(yàn)――這絕對不是教師通過文字教材所能傳授給學(xué)生的，只能由探究者自己親身參與后才會真切感受到。學(xué)生的求知欲將在探究后更加旺盛，意志力將在探究中獲得砥礪，創(chuàng)造精神愈來愈趨向光大。經(jīng)歷一個探究性學(xué)習(xí)的周期，學(xué)生將會懂得“我思故我在”的真諦，試問：這與簡單“接受”知識、“接受”教誨、乃至“接受”真理相比較，不將獲得更豐富、更深沉、更有價值的東西嗎?
第3篇：德育課程的特征范文
【關(guān)鍵詞】初中數(shù)學(xué) 課堂特性 分析措施
引言：
新課程背景下的初中數(shù)學(xué)課程有了一些較為顯著的改變，尤其是課堂教學(xué)特征上有了一些明顯變化。教師更加注重對于學(xué)生知識應(yīng)用能力的培養(yǎng)，并且會靈活課堂教學(xué)的形式，讓大家感受到數(shù)學(xué)課程的學(xué)習(xí)樂趣。只有進(jìn)行合理的轉(zhuǎn)變數(shù)學(xué)課程的教學(xué)才會更為高效，在這樣的基礎(chǔ)上才能夠保障學(xué)生們在課堂上有更多收獲，并且不斷提升自己的數(shù)學(xué)能力。
1.對于教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)有良好把握
想要更好的體現(xiàn)新課程的教學(xué)理念，這首先需要教師對于學(xué)課程的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)有良好把握，在此基礎(chǔ)上教師才能夠有針對性的在教學(xué)模式與教學(xué)方法上做出合理改善，進(jìn)而全面提升知識教學(xué)的成效。教師首先要從整體上分析課本的編排設(shè)置，對于知識的難度、教學(xué)的重難點(diǎn)等都要有良好把握。同時，在針對不同部分的知識教學(xué)時教師要注重方法的選擇。幾何部分的知識要深化對于學(xué)生空間想象力的培養(yǎng)，代數(shù)內(nèi)容則要加強(qiáng)學(xué)生的知識的靈活應(yīng)用能力。此外，對于不同功效的教學(xué)過程中教師要注重教學(xué)方式的合理轉(zhuǎn)變。新課教學(xué)中要保障大家對于教學(xué)內(nèi)容有良好的吸收，復(fù)習(xí)課則要實(shí)現(xiàn)對于學(xué)過內(nèi)容的鞏固與深化。只有對于教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)有良好把握才能夠打造出更為高質(zhì)量的課堂，并且不斷提升學(xué)生的各方面能力。例如，在“圖像及其性質(zhì)”的復(fù)習(xí)課程的教學(xué)中，老師可以首先讓學(xué)生自己說出一次函數(shù)圖像的形狀、位置及增減性，不完整的可讓其他學(xué)生補(bǔ)充糾正。這樣，使無味的復(fù)習(xí)課變得活躍一些，增強(qiáng)學(xué)習(xí)氣氛。隨后教師再用大屏幕展示出標(biāo)準(zhǔn)答案，然后教師組織學(xué)生以比賽的形式做一些針對性的練習(xí)。為了鞏固學(xué)生的知識掌握程度，學(xué)生解決每一個問題時都要求其說出所運(yùn)用的知識點(diǎn)。由此可見，要想達(dá)到一個較好的效果，必須對課程的本質(zhì)有較好的把握，這樣才能更好地進(jìn)行知識教學(xué)。準(zhǔn)確把握教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)是高效課堂教學(xué)的基礎(chǔ)，這也是新課程背景下教師首先要實(shí)現(xiàn)的一個教學(xué)目標(biāo)，這樣才能夠切實(shí)提升課堂教學(xué)效率。
2.注重理論知識與生活實(shí)踐的聯(lián)系
凸顯理論知識與生活實(shí)際的聯(lián)系同樣是新課程背景下的初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的一個顯著特征，這不僅能夠讓課堂教學(xué)更為生動形象，這也是鍛煉學(xué)生的知識應(yīng)用能力的一種很好的方法。初中數(shù)學(xué)課本中講到的很多知識都在生活實(shí)際中有著直觀的應(yīng)用與體現(xiàn)，這是一個很好的前提。教師要善于發(fā)現(xiàn)教學(xué)知識點(diǎn)和生活實(shí)踐的聯(lián)系，并且要結(jié)合學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)來給與學(xué)生引導(dǎo)與啟發(fā)，這不僅能夠極大的活躍學(xué)生的思維，也能夠促進(jìn)大家對于知識的理解吸收。這種教學(xué)方法還能夠讓大家感受到數(shù)學(xué)知識學(xué)習(xí)的實(shí)用性與趣味性，這些都是對于知識教學(xué)的很好的促進(jìn)，能夠極大的提升課堂教學(xué)的綜合效率。
數(shù)學(xué)知識有著嚴(yán)密的邏輯性和較高的抽象性。許多抽象的數(shù)學(xué)知識都是基于實(shí)際生活問題構(gòu)建與發(fā)展的。因此，教師在知識教學(xué)時要善于構(gòu)建理論知識與生活實(shí)踐的橋梁，這將會幫助學(xué)生對于新知有更好的理解與吸收，進(jìn)而提升知識教學(xué)的效率。比如，在計(jì)算方程的過程中，學(xué)生就可以利用日歷來進(jìn)行計(jì)算，日歷與方程具有很強(qiáng)的共通性，關(guān)鍵在于學(xué)生如何的運(yùn)用。每一名學(xué)生的學(xué)習(xí)方法都不同，教師可以根據(jù)學(xué)生的長處，進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，同時有效地幫助學(xué)生揚(yáng)長避短，這樣才能夠完善學(xué)生的知識習(xí)題。此外，教師要更多的給予學(xué)生有針對性的教學(xué)引導(dǎo)，尤其是在學(xué)生的知識理解存在偏差時要及時指出。這樣才能夠保障學(xué)生對于知識有準(zhǔn)確的理解與認(rèn)知，這也是學(xué)生數(shù)學(xué)能力具備的基礎(chǔ)所在。
3.新課程下初中數(shù)學(xué)課堂的特征分析
3.1課堂中師生關(guān)系平等，呈現(xiàn)民主的特點(diǎn)
良好的師生關(guān)系是學(xué)生愉快學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，教師在課堂教學(xué)過程中應(yīng)該注重感情的交流和溝通，讓學(xué)生有平等的和民主的感覺，在此基礎(chǔ)上學(xué)生才能完全將自己投入到學(xué)習(xí)過程中，和諧的課堂氣氛會有助于學(xué)生的學(xué)習(xí)和思考。
3.2.師生互動討論、交流的過程較明顯
學(xué)生和老師之間的交流和互動是數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中不可缺少的一個環(huán)節(jié)，雙方之間即時的信息反饋，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的動力和興趣。這種平等式的交流互動，還能使老師和學(xué)生之間互相了解和學(xué)習(xí)，教學(xué)的質(zhì)量也就隨之提升。
3.3教師的教學(xué)方法主要是鼓勵和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)
新課程下數(shù)學(xué)課堂上教師起到了引導(dǎo)作用，激發(fā)學(xué)生對數(shù)學(xué)的興趣。老師將數(shù)學(xué)知識與實(shí)際生活進(jìn)行聯(lián)系，讓學(xué)生更好地理解和學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識，在課堂活動中主動進(jìn)行探索、反思，最終掌握數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的規(guī)律和思考方法。
3.4充分地利用教學(xué)環(huán)境來提高教學(xué)質(zhì)量
隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，教師和學(xué)生應(yīng)該充分利用計(jì)算機(jī)技術(shù)來使數(shù)學(xué)課堂更加生動和靈活。數(shù)學(xué)教學(xué)中通常會涉及到立體的圖形和系統(tǒng)的流程，計(jì)算機(jī)等多媒體工具能將立體圖形和更精確的知識展現(xiàn)給學(xué)生，同時也增加了課堂教學(xué)的新途徑，讓學(xué)生在新的環(huán)境下更好地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識。 綜上所述，經(jīng)過多年對數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的改革，初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)在很多方面都發(fā)生了很大的變化，并且具有一定的特色。教師在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中起到了組織、引導(dǎo)的主導(dǎo)作用，并加入到學(xué)生的學(xué)習(xí)活動中。作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生，則是主要的行動者，積極參與到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的過程。教師基于學(xué)生的情況設(shè)計(jì)了生動的課堂教學(xué)方案，通過師生間的互動，共同進(jìn)行探討和研究，這種開放式的教學(xué)途徑不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，還讓學(xué)生形成了主動思考、探索的學(xué)習(xí)模式，讓學(xué)生發(fā)散思維，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。但是在教學(xué)過程中，應(yīng)該將現(xiàn)代信息技術(shù)與數(shù)學(xué)教學(xué)相結(jié)合，利用科技手段來增強(qiáng)初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)質(zhì)量。現(xiàn)在初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中仍存在很多的不足之處，需要不斷地進(jìn)行研究和探討，創(chuàng)新教學(xué)方法，才能不斷促進(jìn)初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的發(fā)展。
總結(jié)：
基于新課程背景下的初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)有一些新的特征。首先，教師要對于教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)要準(zhǔn)確的理解與分析，在此基礎(chǔ)上才能夠構(gòu)建更為高效的課堂。同時，教師在教學(xué)方法的選擇上應(yīng)當(dāng)更為靈活，要善于進(jìn)行教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，并且要注重理論知識和生活實(shí)踐的聯(lián)系。這些方式都是對于知識教學(xué)的很好的促進(jìn)，并且能夠極大的提升課堂教學(xué)的綜合效率。
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第4篇：德育課程的特征范文
關(guān)鍵詞 職業(yè)教育；課程方法論；邏輯路徑；特征
中圖分類號 G712 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 1008-3219（2012）07-0043-04
方法論是關(guān)于方法的學(xué)問，是方法的理論化和系統(tǒng)化。方法論是方法背后深刻、穩(wěn)定的機(jī)制，是方法的升華和概括。有學(xué)者指出：“方法論是關(guān)于認(rèn)識世界和改造世界的方法的理論，是方法的體系。”[1] 它是方法之上的方法，是處在頂層的、更為根本性的、上位性的哲學(xué)層面的東西。正如全指出的，“方法論就是從事職業(yè)教育研究的工作者所采取的深層次途徑和擁有的哲學(xué)觀。”[2]
一、職業(yè)教育課程方法論演進(jìn)的邏輯路徑
職業(yè)教育課程方法論是指課程開發(fā)或課程實(shí)施過程中運(yùn)用的各類方法的總和。它以方法本身為研究對象，探求方法生成的機(jī)制、原理、規(guī)則，各類方法的特征、本質(zhì)及相互關(guān)系，是對課程方法的系統(tǒng)概括和哲學(xué)升華。邏輯路徑是指課程方法論提煉、生成遵循的演進(jìn)路線圖，“路徑”前冠以“邏輯”限制，是因?yàn)檫@一路徑具有必然性、客觀性、普遍性。必然性強(qiáng)調(diào)路徑的選擇是必然經(jīng)由的不二路徑；客觀性強(qiáng)調(diào)路徑的設(shè)定是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的應(yīng)然要求；普遍性是指路徑的模型是人們共同遵循的方法的“跑道”。這一路徑的內(nèi)涵就是“做法——方法——方法論”，與之對應(yīng)的還有其表現(xiàn)形式、歸屬層面和方法特點(diǎn)，見表1。
表1 職業(yè)教育課程方法論的內(nèi)涵及對應(yīng)關(guān)系
由表1可以看出，職業(yè)教育課程開發(fā)或課程實(shí)施方法論作為目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的途徑和實(shí)踐方式是一種結(jié)構(gòu)化的體系建構(gòu)，一種漸變發(fā)展的過程，具有鮮明的層級性和階段性。說它是一個過程，是因?yàn)槠洳皇且货矶偷模墙?jīng)歷了“做法——方法——方法論”三個階段和由“做法而方法”、又由“方法而方法論”的兩次轉(zhuǎn)化，才完成的一種流程和建構(gòu)，有鮮明的發(fā)展軌跡和脈絡(luò)。說它是一種體系，是因?yàn)樗皇且环N單一的構(gòu)成，而是由三環(huán)節(jié)和多要素形成的一個整體、一種結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)體系橫向上具有鮮明的層級性和階段性，是一種拾級而上、漸次推高、由此及彼的邏輯遞推關(guān)系。在符號表征上，它們雖然有共同的語素揭示相同的內(nèi)涵，但卻在同一中見差異，具有不同的本質(zhì)規(guī)定，體現(xiàn)了總體邏輯進(jìn)程的各個階段與層級。縱向上它是一種內(nèi)在系結(jié)、聯(lián)動互補(bǔ)的同構(gòu)關(guān)系。雖然在符號指示上大相徑庭，但在意義所指上卻殊途同歸，在區(qū)別中見出同一，體現(xiàn)了每個階段方法的各個側(cè)面和不同視角。
（一）做法
做法是職業(yè)教育課程開發(fā)與實(shí)施的實(shí)踐層面。這一階段是方法論產(chǎn)生的基礎(chǔ)階段，是整個方法論邏輯建構(gòu)的起點(diǎn)，只有把這一基礎(chǔ)工程做好，才能使承載其上的方法奠定在穩(wěn)定、堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)之上。在這一階段，一切都處在“做”的過程中，一切都在實(shí)踐中融合、實(shí)現(xiàn)。例如，教師要上好每一節(jié)課，必須在課堂發(fā)揮自己的創(chuàng)造才能。但在這一階段，教師還普遍缺少方法的意識和自覺，他們知道“怎么教”，但對于“為什么這樣教”、“用什么方法教”、“有沒有更好的方法”等缺乏反思和體認(rèn)。就是說，教師只有具體的教學(xué)思維，沒有方法思維，只有形而下的實(shí)踐，沒有形而上的思考與提升。再如，教師在課程改革實(shí)踐中，創(chuàng)造了許多鮮活有效的課程整合實(shí)施做法，充滿了實(shí)踐智慧。但卻缺乏向方法層面的提升，只能停留在個人的經(jīng)驗(yàn)層面，無法起到引領(lǐng)改革、指導(dǎo)實(shí)踐的作用。
（二）方法
方法是做事的方略或法則、辦法。方法之于做法有如下不同：一是方法已由經(jīng)驗(yàn)形態(tài)提升為觀念形態(tài)。經(jīng)驗(yàn)是課程實(shí)踐中積累的有效做法或體驗(yàn)，是方法之源和方法之本。換言之，方法不是抽象地棲息在經(jīng)驗(yàn)之外的東西，它是扎根于經(jīng)驗(yàn)、生長于經(jīng)驗(yàn)沃土之上的理性概括的成果，是已由緘默的經(jīng)驗(yàn)變身為顯性的觀念形態(tài)的東西。正如斯賓諾沙指出的：“方法不是別的，只是反思的知識或觀念的觀念。”二是方法已由實(shí)踐層面上升到技術(shù)層面。實(shí)踐層面是“教”的層面，是教師根據(jù)職業(yè)要求，完成自己份內(nèi)工作的慣性操作層面，他們往往“只知其然，卻不知其所以然”，因而沒有技術(shù)可言。而方法一旦進(jìn)到技術(shù)層面就大為不同，在這一階段，教師已經(jīng)有了“如何才能教好”的自覺意識，有了對好的經(jīng)驗(yàn)做法的理性篩選，有了對課程實(shí)施優(yōu)化的技術(shù)考量和掌控。教師的教學(xué)已經(jīng)開始由自在的行為走向自為和自覺，上升到技藝和智慧的層次。如“教學(xué)做合一”是當(dāng)下職業(yè)教育課程改革一致認(rèn)同的一種教學(xué)模式，但如何才能運(yùn)用好這一模式，還必須有保證“合一”的具體手段和方法，否則真正意義上的“教學(xué)做合一”就很難實(shí)現(xiàn)。總結(jié)許多職業(yè)院校實(shí)施的經(jīng)驗(yàn)，可以依循課程實(shí)施的必要環(huán)節(jié)，提煉出：課程環(huán)境——車間與教室合一，課程內(nèi)容——教學(xué)與工作過程合一，課程實(shí)施——理論學(xué)習(xí)與實(shí)際操作合一，能力培養(yǎng)——作業(yè)與產(chǎn)品合一，課程評價——樣本與學(xué)習(xí)態(tài)度評價合一等保障方法。這樣有了源于實(shí)踐又高于實(shí)踐的方法指導(dǎo)，教師就能得心應(yīng)手、嫻熟操作，確保課程改革與人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
第5篇：德育課程的特征范文
>> 對實(shí)踐教育內(nèi)涵的認(rèn)識與思考 對精品課程建設(shè)及其實(shí)施的認(rèn)識與思考 對中學(xué)新課程物理教學(xué)的思考及其認(rèn)識 網(wǎng)絡(luò)交往的內(nèi)涵與特征芻議 學(xué)科課程文化的內(nèi)涵與特征 季羨林對及其思想的認(rèn)識與思考 立體化課程的內(nèi)涵及其特征解讀 對綜合實(shí)踐活動課程的認(rèn)識與思考 對化學(xué)課程改革的認(rèn)識與思考 對數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)及其特征的認(rèn)識 淺議企業(yè)戰(zhàn)略網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)涵與特征 對中學(xué)數(shù)學(xué)新課程改革的認(rèn)識及其思考 對企業(yè)稅收籌劃特征認(rèn)識的思考 對新一輪產(chǎn)業(yè)革命內(nèi)涵和特征的幾點(diǎn)認(rèn)識 開發(fā)課程資源的認(rèn)識與思考 對網(wǎng)絡(luò)新聞評論現(xiàn)狀與前瞻的認(rèn)識與思考 淺談對網(wǎng)絡(luò)直播及其技術(shù)的認(rèn)識 對初中新體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識與思考 對信息技術(shù)與學(xué)科課程整合的認(rèn)識與思考 網(wǎng)絡(luò)課程特征與網(wǎng)絡(luò)課程建設(shè) 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：2005/10112.
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第6篇：德育課程的特征范文
關(guān)鍵詞：客家；歲時節(jié)日；飲食民俗
客家地區(qū)的歲時節(jié)日很多，有諸如立春、驚蟄、食新節(jié)、立秋、嘗芋節(jié)、牛生日等農(nóng)事類節(jié)日；有社日、米谷神生日、清明節(jié)、沐佛日、六月六、觀音升天日、七夕、中元節(jié)、冬至等祭祀類節(jié)日；有春節(jié)、中秋節(jié)、元宵節(jié)等喜慶團(tuán)圓類節(jié)日；有天穿日、端午節(jié)、立夏、重陽節(jié)、臘八節(jié)等驅(qū)邪祛病類的節(jié)日，形成了一個龐大的歲時節(jié)日體系。客家人的節(jié)日活動內(nèi)容豐富，飲食活動是其中必不可少的一項(xiàng)內(nèi)容。圍繞著各個節(jié)日展開的飲食風(fēng)俗成為客家人生活中的重要內(nèi)容，也是客家文化的重要組成部分。筆者在長期從事田野調(diào)查并參考各種文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上撰成此文，試圖對客家傳統(tǒng)的歲時節(jié)日飲食民俗的形成及其特色予以闡述。
一、傳統(tǒng)歲時節(jié)日飲食民俗的形成
客家傳統(tǒng)飲食民俗的生成受到了客家族群聚居地的自然地理?xiàng)l件的制約，同時，客家族群形成、發(fā)展的歷史及民間的俗信心理也直接影響了客家傳統(tǒng)歲時節(jié)日飲食民俗文化的形成。
(一)自然地理?xiàng)l件
贛閩粵三角地帶屬典型的亞熱帶季風(fēng)氣候，區(qū)域內(nèi)主要以山地丘陵為主，平地面積小，且中小水系發(fā)達(dá)，因此素有“八山一水一分田”之說。這種地理?xiàng)l件為稻谷生長提供了十分優(yōu)越的條件，決定了本區(qū)以水稻種植為主的糧食生產(chǎn)格局，并奠定了以稻米為中心的稻作文化和飲食民俗基礎(chǔ)。水稻的廣泛種植，催生了客家地區(qū)許多以大米為主的風(fēng)味食品，如粉干、燙皮、粉皮、凍米糖、雪片糕、糍粑、年糕、黃粘米果等。無論是招待親友，匿是祭祀祖先和鬼神，這些食物都必是必備的，它們充當(dāng)了節(jié)日中必不可少的角色。良好的自然環(huán)境為生物的繁衍生息提供了良好的生態(tài)環(huán)境，也為當(dāng)?shù)乜图颐癖娞峁┝朔N類豐富、數(shù)量眾多的山珍、河鮮、蔬果野菜及畜禽。因此，客家人節(jié)日食物的原料也大都是就地取材，根據(jù)季節(jié)的變換，適時地出現(xiàn)在客家人的餐桌上。
(二)歷史人文因素
1.文化傳承因素
首先，在分析客家飲食民俗文化時，不能脫離中原文化這個母體。在思想文化方面，南下的客家先民帶入贛閩粵邊區(qū)的是以儒家倫理道德為代表的中原主流文化精神，重道義、守禮節(jié)、好學(xué)問、講倫理，是客家民系孕育和形成的主導(dǎo)精神。整個客家地區(qū)因受儒家文化和理學(xué)思想的濡染，形成了一種尚仁禮、慕理義、敦厚好客的社會風(fēng)習(xí)，這在客家人的年節(jié)飲食禮儀中得到了充分的體現(xiàn)。如宴席的座次、上菜的順序、勸酒敬酒的禮節(jié)、行各種酒令的內(nèi)容和方法等，也都有社會往來習(xí)俗中男女、尊卑、長幼關(guān)系和祈福避諱上的要求。另外，客家許多傳統(tǒng)歲時飲食民俗如過小年這天要用甜食祭灶王爺、端午食粽、重陽飲酒等習(xí)俗與中原地區(qū)傳統(tǒng)一脈相承。中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)對客家傳統(tǒng)飲食保健習(xí)俗也影響深遠(yuǎn)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》明確地指出了飲食對于人體的作用：“食氣入胃，散精于肝，氣于筋；食氣入胃，濁氣歸心，氣于脈。”同時還提出了“虛則補(bǔ)之、藥以祛之、食以隨之”和“谷肉果類，食養(yǎng)盡之”的理論，把以飲食來療疾和調(diào)養(yǎng)身體相結(jié)合。客家地區(qū)在開發(fā)初期及以后的很長一段時間里，由于生態(tài)環(huán)境的惡劣，人們稍不注意，很容易生病，加之當(dāng)時地處偏遠(yuǎn)，又缺醫(yī)少藥，因此，這些重視飲食，以食代藥，在特定的時候用以食進(jìn)補(bǔ)的方式來調(diào)養(yǎng)身體的思想常常反映在客家節(jié)日食俗中。如《赤溪縣志?輿地上?風(fēng)俗》載：“立春日，啖生菜，飲春酒，以迎生氣。”；道光《英德縣志?輿地下?風(fēng)俗》卷四：“夏至，礫狗御蠱毒，又謂之解瘧。”端午節(jié)，以各種草藥熬水沐浴，謂之可祛百病，并服用菖蒲酒、雄黃酒驅(qū)邪避蛇蟲等等這些節(jié)日飲食習(xí)俗即是客家人在中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)思想指導(dǎo)下，逐漸摸索出適合當(dāng)?shù)貙?shí)情的以食防病、以食保健的經(jīng)驗(yàn)。
其次，由于遷入地與原居地的自然地理位置及人文環(huán)境大相徑庭，為了能迅速地融入遷入地的生活，客家先民對當(dāng)?shù)赝林袼椎慕邮堋⑽{也就順理成章。例如，十月初一“牛生日”是客家人為答謝辛勤勞作的耕牛而設(shè)立的節(jié)日，這一天，牛不穿繩，謂之“放閑”。客家人還會給牛角上掛粉食或糍粑，喂以精制飼料，讓牛休息一天，過一個象樣的生日。這種風(fēng)俗在北方地區(qū)是沒有的，應(yīng)是南下客家人來到居住地以后受到原住民影響而形成的一種節(jié)日風(fēng)俗。正如羅香林先生在《客家研究導(dǎo)論》中曾說：“客家初到閩、贛、粵的時候，不能不與畬民互相接觸，接觸已多，要想不與他們互相混化，亦事勢所不許。”0客家族群聚居區(qū)由于所處的地理位置在歷史上被稱為吳頭楚尾，周邊還有湘贛文化、嶺南文化、及福佬文化等多個地域文化，與客家民俗文化不可避免地相互接觸，相互影響，乃至相互滲透，因此，客家歲時節(jié)目飲食民俗的生成必定要受到這些文化的影響。
2.俗信心理因素
客家歲時節(jié)日食俗的生成除了自然地理環(huán)境和文化傳承等因素起了主導(dǎo)作用，族群的俗信心理因素也不容忽視。正月初七日據(jù)說是人的生日，稱“人日”。道光《寧都直隸州志?風(fēng)俗》卷十一載：“人日，以七種生菜為羹，相互餉遺。”這天，客家婦女會早早起床，到園子里采摘芹菜、蕪荽、芥菜、蔥、蒜、韭菜，和以魚丸煮羹湯，人們希望吃了七種羹后，勤勞工作(芹菜)，會劃善算(蒜)，聰明敏捷(蔥)，年年有余(魚)，團(tuán)團(tuán)圓圓(丸)。如果誰家沒有準(zhǔn)備七樣菜，這家的婦女就會被人指著脊背譏笑為“懶尸嫡，菜園里摘不出七樣菜”。這種由俗眾心理而產(chǎn)生的歲時節(jié)日食俗在客家地區(qū)還有很多，如中秋節(jié)到鄰居家菜園里采摘青菜，謂之“偷青”。被偷的人家不但不會生氣，反而非常高興。大家相信，“偷青”這件事對偷青的人家和被偷的人家都有好處，能人丁興旺。
二、客家傳統(tǒng)歲時節(jié)日飲食民俗的特征
綿延數(shù)百年的客家傳統(tǒng)歲時節(jié)日飲食習(xí)俗作為一種文化形態(tài)，自然有其鮮明顯著、獨(dú)具一格的特征。應(yīng)當(dāng)說，這些特征，既是其自身長期發(fā)展和演進(jìn)過程中日漸完善的結(jié)果，同時又是其最終區(qū)別于其他文化形態(tài)的重要標(biāo)志。
(一)多種文化疊合
客家傳統(tǒng)文化是多元文化共同作用的結(jié)果，這是客家族群獨(dú)特的發(fā)展歷史造成的。也正因?yàn)槿绱耍覀冊诜治隹图覀鹘y(tǒng)歲時節(jié)日飲食民俗時不難發(fā)現(xiàn)它的這種多種文化疊合的特征，它既大量地保留了諸如社日酬神分食社飯、清明節(jié)吃冷食等中原古老的傳統(tǒng)民俗，又審時度勢地對贛閩粵邊區(qū)的原土著文化和周邊文化進(jìn)行吸納，融合。正是客家民眾這種對各種文化兼收并蓄，消化吸收的開放心態(tài)，使客家傳統(tǒng)歲時飲食民俗文化顯現(xiàn)出多種文化疊合的特征。
(二)與信仰生活結(jié)合緊密
客家地區(qū)的民間信仰氛圍非常濃厚，而且根深蒂固。從一系列的歲時節(jié)慶飲食習(xí)俗中我們可以一窺端倪。在客家人的傳統(tǒng)觀念中，自然界的萬物皆有其靈魂，無所不在，因此對各路神靈和祖先都需要小心供奉。一年中的大大小小的節(jié)日都是對舉行祭祀 的好時機(jī)，因此，在節(jié)日中準(zhǔn)備一份象樣的食物來祭祀是必不可少的。客家人認(rèn)為食用用于祭祀過的食物是能受到神的眷顧的，因此被用于祭祀后的食物會給家中成員分食以保全家的平安健康。
節(jié)日中客家人的無論是餐桌上食物還是與飲食有關(guān)的活動都比平日里豐富許多，但有些禁忌還是必須遵守的，否則就會觸了霉頭。如大年初一，許多客家人都忌吃葷，認(rèn)為這樣作可“以通神明”，這一天也不能進(jìn)入菜園摘菜；正月初五是“五谷神”生日，客家人在這一天忌煮食生米，只能在頭天晚上煮好夾生飯，第二天早晨再蒸熟，這樣才能“五谷豐登”；立秋這日忌采食園中蔬菜，謂之“歇秋”，“不歇息觸秋則無收也”。
在客家人的觀念中，某些特定的時間的食物還有著可以預(yù)知兇吉的功能。如立春日，農(nóng)人會將五谷(瓜、麻、豆、麥、谷)布撒于田間，然后觀察種子撒得均勻與否，以此來占卜當(dāng)年收成的豐歉。
(三)蘊(yùn)含大量的儀式和豐富的象征
客家人的歲時節(jié)慶飲食民俗中蘊(yùn)含著大量的儀式和非常豐富的象征意蘊(yùn)。客家地區(qū)是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會，人們要靠天吃飯，對自然氣候的依賴性很大，風(fēng)調(diào)雨順是農(nóng)作物順利生長發(fā)育并獲取豐收的重要保障，而水旱災(zāi)害、冰雹災(zāi)害等則會導(dǎo)致農(nóng)作物歉收。因此，人們往往要通過一些具有象征意義的特定食物和飲食儀式來表達(dá)期待農(nóng)作物獲得豐收的良好愿望。舊時的立春日的開耕儀式，不但農(nóng)人們重視，連州、府、縣的各級官員在這一天也要鄭重其事地行參與其中，用牲果酒等祭品以一套復(fù)雜的儀式禮祭“芒神”，以此把祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的心理意愿表達(dá)出來。其它歲時節(jié)日中，民俗儀式與象征亦比比皆是，如贛南客家民間有“炒驚蟄”一俗。驚蟄日，人們會將花生、豆子、大米等放入鍋中翻炒，并在口中念道：“炒炒炒，炒去黃蟻?zhàn)Γ捍捍呼┧傈S蟻公。”人們相信這樣能防治谷物的蟲害，因此這一天又有“炒蟲節(jié)”之稱。客家人在正月初七人日食“七樣菜”以討吉利；正月二十天穿日吃糖米糍補(bǔ)天的漏洞；八月中秋“剝芋皮”，惡鬼就無法危害人間，等等這些豐富多彩的節(jié)日食俗中包含著大量的或繁或簡的儀式和意義各異的文化象征意蘊(yùn)。
第7篇：德育課程的特征范文
一、思想政治課教學(xué)“生活化”的內(nèi)涵
在現(xiàn)代教育視野中，教學(xué)一般是指教師和學(xué)生以課堂為主渠道進(jìn)行交往的過程，是人類特有的人才培養(yǎng)活動。通過這種活動，教師有目的、有計(jì)劃地組織、引導(dǎo)、幫助、促進(jìn)學(xué)生積極自覺地學(xué)習(xí)科學(xué)文化基礎(chǔ)知識，掌握基本技能，全面提高素質(zhì)。而生活，一般指的是生物為生存、發(fā)展而進(jìn)行的各種活動，對人而言，它包括滿足基本生理需要的物質(zhì)生活和具有更高價值意義的精神生活。作為有意識的獨(dú)特存在體的人，更多追求和享受的是具有豐富內(nèi)涵的精神生活。至于“化”，本義為轉(zhuǎn)變，可引申為轉(zhuǎn)變成某種性質(zhì)或狀態(tài)。基于此，所謂思想政治課教學(xué)“生活化”應(yīng)指政治教師充分挖掘政治學(xué)科知識的生活內(nèi)涵，捕捉生活中的政治學(xué)科知識，從學(xué)生的生活世界出發(fā)，聯(lián)系貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，引導(dǎo)學(xué)生尋找可能生活，不斷改善生存狀態(tài)，提升生活質(zhì)量的教學(xué)狀態(tài)。
思想政治課教學(xué)“生活化”的基本思想是以生活為中心，將抽象的形式化的教學(xué)建立在學(xué)生豐富而生動的生活背景之上，引導(dǎo)學(xué)生通過多種學(xué)習(xí)方式理解基本原理，通過系統(tǒng)掌握知識體系、思維方法以及做人的道理，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用、創(chuàng)造性地解決生活中實(shí)際問題的能力。這是一個動態(tài)的育人過程，借助這個過程，師生在生動的政治課教學(xué)活動中感知多彩生活，豐富情感體驗(yàn)，鍛造多樣技能，最大化育人效果。
二、思想政治課教學(xué)“生活化”的特點(diǎn)
1 立足現(xiàn)實(shí)生活：思想政治課教學(xué)的源泉和載體，鮮活的現(xiàn)實(shí)生活是思想政治課的生命之源、生存之本和發(fā)展之基。一方面，現(xiàn)實(shí)生活是思想政治課的“活教材”。賦予課程時代內(nèi)容。思想政治課程的理論體系只有融入廣泛嬗變的現(xiàn)實(shí)生活中才能有血有肉、有氣有力，才能充分展示其生命力和學(xué)科價值。另一方面。現(xiàn)實(shí)生活是學(xué)生接受教育的最好的“催化劑”，也是學(xué)生改善生活、走向未來生活的基礎(chǔ)。只有做到日常生活課堂化、現(xiàn)實(shí)生活學(xué)生化，思想政治課才能引起學(xué)生學(xué)習(xí)和接納知識的積極性、自主性，才能實(shí)現(xiàn)新課程的價值目標(biāo)。
2 著眼可能生活：思想政治課教學(xué)的目的和歸宿。脫離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活的“理想化”極端以及簡單沉溺于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活的“庸俗化”極端都是當(dāng)前思想政治課教學(xué)應(yīng)該力避的錯誤傾向。“教學(xué)生活化”的最終目的是引導(dǎo)學(xué)生通過對現(xiàn)實(shí)生活的感知和體驗(yàn)來發(fā)展其在未來生活中的能力，培養(yǎng)其改造現(xiàn)實(shí)生活、適應(yīng)未來生活的正確價值觀。因此，教學(xué)生活化必定要在學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中樹立起一個價值標(biāo)桿，即對學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行提煉和超越，使學(xué)生為了未來的理想生活做好準(zhǔn)備。
3 凸顯學(xué)生主體：思想政治課教學(xué)的模式和手段。從眾多關(guān)于教學(xué)“生活化”的研究與實(shí)踐中看出，“主體間性”應(yīng)當(dāng)成為現(xiàn)代教學(xué)的思維模式，“教師中心”難以調(diào)動學(xué)生的積極性，學(xué)生的主體性應(yīng)在教學(xué)中得以凸顯。因此，教學(xué)“生活化”應(yīng)始終堅(jiān)持“雙主體觀”，教育者與受教育者同樣作為教學(xué)的主體，相互影響，相互作用，共同提高。教學(xué)中，教師要樹立正確的主體意識，以生為本，勇敢“退出去”，適時“站進(jìn)來”，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，使其在民主平等開放的雙主體互動中學(xué)會生存、學(xué)會做人。
三、思想政治課“生活化”課程資源的開發(fā)
1 本本相接，構(gòu)建“雙軌制”教材體系。新課標(biāo)提出，教材的編寫要“從學(xué)生的興趣、能力和需要出發(fā)，結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，遵循學(xué)生的生理、心理及認(rèn)知發(fā)展規(guī)律”，“既要貼近學(xué)生生活，又要反映當(dāng)代社會進(jìn)步和科技發(fā)展的新成果；既要有利于教師進(jìn)行創(chuàng)造性教學(xué)，又要有利于促進(jìn)學(xué)生發(fā)揮各自的潛能”，“適應(yīng)不同層次和類型學(xué)生的發(fā)展需求”，“倡導(dǎo)聯(lián)系生活實(shí)際、活潑生動的呈現(xiàn)方式”。這些要求決定了思想政治新課程在教材體系的建設(shè)上要將學(xué)科的理論知識與學(xué)生的生活世界有機(jī)融合，在體現(xiàn)出學(xué)科獨(dú)立的理論體系基礎(chǔ)上建立一套科學(xué)的應(yīng)變機(jī)制，即建立包含學(xué)科知識精髓的“硬教材”和反映時代變化、從生活中精選的熱點(diǎn)問題的“軟教材”共行的“雙軌制”教材體系。
選擇思想政治課教學(xué)大綱要求中最基礎(chǔ)的內(nèi)容，或者說經(jīng)典性的內(nèi)容，形成具有相對穩(wěn)定性的常規(guī)教材、基本教材，不妨稱為“硬教材”。其內(nèi)容包括基本知識、基本理論、基本法律規(guī)范和中國特色社會主義的理論常識等。這一教材的內(nèi)容一經(jīng)確定，可在相對長的時間內(nèi)保持不變。與此相適應(yīng)，選擇新課標(biāo)要求中與現(xiàn)實(shí)生活最為接近的部分，如社會主義建設(shè)中逐步完善的現(xiàn)實(shí)方針、政策等內(nèi)容，加上時事政治內(nèi)容等，形成活頁式的思想政治課的補(bǔ)充教材、現(xiàn)實(shí)教材，稱為“軟教材”。“軟教材”可根據(jù)情況變化，反映最新理論和政策要求及國內(nèi)外大事，每學(xué)期或每學(xué)年變換一次。
建立這種“雙軌制”教材體系應(yīng)把握和處理好兩方面的問題：一是要保持基本常識、核心價值觀的穩(wěn)定性，確立相對穩(wěn)定的價值參照系，從而提高課程的信度和效度，確立學(xué)生堅(jiān)定的政治道德信念和穩(wěn)固積極的人生價值體系。二是要根據(jù)社會及政治、經(jīng)濟(jì)變革的新情況和新精神，讓學(xué)生了解社會變革的“窗外事”，避免成為象牙塔中的“隱士”，從而促進(jìn)學(xué)生投身社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉大業(yè)。“雙軌制”的優(yōu)勢在于，一是使思想政治課與社會主義建設(shè)的最新發(fā)展結(jié)合起來，體現(xiàn)思想政治課的現(xiàn)實(shí)性和時代性特點(diǎn)；二是使學(xué)生對時事政治的關(guān)心及學(xué)習(xí)常規(guī)化和制度化，力避兩耳不聞窗外事的現(xiàn)象。
2 多管齊下，采掘豐富的課程資源。思想政治課教學(xué)要適應(yīng)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，就需要豐富的多層次的課程資源。新課標(biāo)在“教學(xué)建議”部分專門對課程資源的開發(fā)和利用提出了建議。但從目前來看，不少教師對于課程資源的開發(fā)和利用方面尚未形成清楚的認(rèn)識，開發(fā)和利用的能力也較欠缺。實(shí)現(xiàn)思想政治課教學(xué)生活化迫切需要教師課程資源觀的徹底轉(zhuǎn)變。
一是廣辟路徑，牢固樹立“教師是最重要的資源，但
不是唯一資源”的理念，把學(xué)科、學(xué)生、學(xué)校、社會等作為政治課課程資源開發(fā)的基本途徑和來源，廣泛搜集生活化的課程資料。教學(xué)資源的開發(fā)、選擇和利用是一項(xiàng)復(fù)雜的思維創(chuàng)造活動，一方面，教師應(yīng)該富有想象地調(diào)動一切可以利用的各類人士，他們能使學(xué)生感興趣，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)，他們可以解答學(xué)生關(guān)心的問題，可以請他們給學(xué)生現(xiàn)身說法。另一方面，也可以調(diào)動一切可以利用的物，如書報、雜志、廣播、影視、互聯(lián)網(wǎng)、各種愛國主義教育基地、社會調(diào)查等學(xué)習(xí)資源。此外，圍繞教學(xué)目標(biāo)，依據(jù)教育需要、學(xué)生特點(diǎn)和教學(xué)原則，篩選可利用的課程資源，建立相應(yīng)的課程資源篩選機(jī)制；共同開發(fā)和利用課程資源，建立資源共享機(jī)制；利用網(wǎng)絡(luò)資源，整合網(wǎng)絡(luò)信息，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)課程等等也顯得十分必要。
二是因時因地，善于捕捉課堂教學(xué)中“生成性”的教學(xué)資源。所謂生成性教學(xué)資源，不是教師預(yù)先準(zhǔn)備好的靜態(tài)的備用資源，而是通過課堂教學(xué)中師生互動、生生互動、學(xué)生與文本對話等活動在課堂上即時產(chǎn)生，有時甚至是在教師預(yù)想之外動態(tài)生成的教學(xué)資源。這種教學(xué)資源是學(xué)生真實(shí)體驗(yàn)的一種反映，是一種轉(zhuǎn)瞬即逝的非常寶貴的教學(xué)資源。教師首先要構(gòu)建互動平臺促進(jìn)課堂生成性資源生成，做到適時而啟、適時而發(fā)、適時而導(dǎo)；其次要敏銳捕捉，防止生成性資源的流失，在捕捉這些生成性資源時應(yīng)懂得取舍，用教育機(jī)智捕捉它，用教學(xué)水平和教學(xué)藝術(shù)來整合它；最后要注重對課堂生成性資源的引導(dǎo)與升華，對于生成性資源中富有個性與特色的部分應(yīng)立足課堂，引導(dǎo)學(xué)生從本地實(shí)際、本人生活出發(fā)，突出本地、本校的人文資源優(yōu)勢，把地區(qū)區(qū)域的人文與社會資源價值上升為整個課改所需的人文與社會學(xué)習(xí)領(lǐng)域的特有價值。從利用課堂生成性資源來教學(xué)生，上升為利用課堂生成性資源來發(fā)展學(xué)生。只有這樣因時、因地開發(fā)課程資源，才能有效彰顯思想政治課堂的個性化，豐富和拓展學(xué)生的視野，有助于學(xué)生終身發(fā)展。
效率就是生命。對思想政治課教學(xué)有效性的追問，促成了相對于“科學(xué)世界”的“生活世界”這一話語向思想政治課堂的快速滲透與融合。審視當(dāng)前的思想政治課教學(xué)，理應(yīng)成為一種生活方式的政治課教學(xué)過程，教師和學(xué)生都并不“幸福”。因此，關(guān)注思想政治課的教學(xué)生活化問題，這不僅是理論上的合理探求，更是實(shí)踐的客觀需要。思想政治課與生活世界的進(jìn)一步契合，“生活大課堂，課堂小生活”理念的進(jìn)一步落實(shí)，生活化課程資源的廣泛開發(fā)和有效利用，成為當(dāng)下思想政治課教學(xué)生活化走出現(xiàn)實(shí)困境的可能之路。
參考文獻(xiàn)
[1]李松林，論回歸生活世界的教學(xué)論變革，華東師范大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版)2005(3)
第8篇：德育課程的特征范文
關(guān)鍵詞：高中體育；排球；課程體系
我國高中的體育已經(jīng)開始深入發(fā)展，通過各方面的改革，我國的體育越來越完善。排球課程是我國體育教學(xué)的一項(xiàng)重要課程，在整個體育教育課程中居于中心地位，能夠培養(yǎng)出高質(zhì)量的體育人才是體育教育的核心。
一、高中體育排球課程體系改革的背景分析
1.基礎(chǔ)教育改革和素質(zhì)教育改革都在完善
在體育改革中，要求通過體育教學(xué)讓學(xué)生有健康的體魄，能夠使學(xué)生的體質(zhì)增強(qiáng)，促進(jìn)學(xué)生的身心健康，讓學(xué)生能夠養(yǎng)成體育鍛煉的好習(xí)慣。建立新型體育人才的培養(yǎng)方案，對排球教學(xué)的方法進(jìn)行調(diào)整，對陳舊的教學(xué)方法進(jìn)行改進(jìn)，從而能夠提高學(xué)生對排球?qū)W習(xí)的樂趣。
2.全民健身計(jì)劃的開展使排球運(yùn)動的發(fā)展迅速
現(xiàn)在，我國提倡全民健身，人們在快節(jié)奏的生活中越來越認(rèn)識到健康的重要性，所以，人們會在業(yè)余時間學(xué)習(xí)一些體育項(xiàng)目，從而促進(jìn)身體健康。排球運(yùn)動能夠展現(xiàn)出娛樂化的色彩。人們在排球運(yùn)動中能夠一邊鍛煉身體，一邊使自己的身心放松，使人們可以享受健康的生活。
二、高中體育教學(xué)中排球課程體系的主要特點(diǎn)
1.教育理念不斷更新
在高中排球教學(xué)中，體育理念是不斷更新的，能夠促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，能夠建立完善的排球課程標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)在，素質(zhì)教育日益完善，在“體育與健康”的相關(guān)的書籍中也提出了排球教學(xué)應(yīng)該轉(zhuǎn)變單一的教學(xué)模式，讓學(xué)生都能夠主動地參與到排球的教學(xué)中，能夠讓學(xué)生掌握排球運(yùn)動的技能，促進(jìn)學(xué)生的身體健康和心理健康發(fā)展。在素質(zhì)教育的背景下，高中排球教學(xué)要適應(yīng)素質(zhì)教育的要求，應(yīng)該在教學(xué)中不斷地更新自身的觀念，建立全面而多元化的教學(xué)理念。在教學(xué)中可以進(jìn)行分層次的教學(xué)，也可以借助一些現(xiàn)代化的教學(xué)方法。以健康體育為指導(dǎo)，從而能夠使學(xué)生在排球教學(xué)中收益。
2.課程設(shè)置的豐富性
現(xiàn)在，科學(xué)技術(shù)在不斷地更新，在高中排球教學(xué)中體現(xiàn)的是課程設(shè)置的豐富性。在傳統(tǒng)的排球教學(xué)中，一般都是采用硬式排球的教學(xué)方法，但是，隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷完善，人們更加需要多元化的人才，技術(shù)比較單一的人才是不能適應(yīng)社會發(fā)展的。所以，在排球的教學(xué)中，老師也應(yīng)該堅(jiān)持多元化的教學(xué)方法，在教學(xué)中進(jìn)行綜合性的教學(xué)，將不同的排球打法都講授給學(xué)生，豐富教學(xué)的內(nèi)容，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠掌握全面的技術(shù)要領(lǐng)。老師在排球教學(xué)中還要堅(jiān)持適應(yīng)性原則，在排球教學(xué)中要讓學(xué)生能夠適應(yīng)教學(xué)的內(nèi)容。
在課程教學(xué)中，課程的設(shè)計(jì)要具有可操作性，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的具體情況進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，而且還要展現(xiàn)出課程的特點(diǎn)。課程的設(shè)置不能太簡單，也不能太難，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)排球中能夠獲得知識和樂趣。
三、高中體育教學(xué)中排球課程體系的建立方法
1.指導(dǎo)思想
在排球教學(xué)中，應(yīng)該采用以學(xué)生為中心的教學(xué)方法，使學(xué)生的主體性能夠發(fā)揮出來，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性的教學(xué)，從而能夠促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。排球課程在設(shè)計(jì)時應(yīng)該遵循國家關(guān)于體育教學(xué)的相關(guān)理念，要堅(jiān)持以提高學(xué)生的健康水平為根本，使學(xué)生能夠養(yǎng)成每天鍛煉的好習(xí)慣。而且，在排球教學(xué)中，要堅(jiān)持素質(zhì)教育的理念，不僅要有理論教學(xué)，還要讓學(xué)生通過比賽的方式積極地參與到排球運(yùn)動中，體現(xiàn)出排球運(yùn)動的競技性特點(diǎn)。在排球教學(xué)中，要呈現(xiàn)出一定的娛樂性，促進(jìn)身心的發(fā)展。在排球教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新的能力，讓學(xué)生的個性能夠展現(xiàn)出來。
2.教學(xué)目標(biāo)
在排球教學(xué)目標(biāo)建立的過程中，應(yīng)該根據(jù)國家體育的相關(guān)要求和學(xué)生自身的要求，制定有特色的教學(xué)目標(biāo)。課程的內(nèi)容在設(shè)置時要根據(jù)學(xué)校的教學(xué)任務(wù)，對教學(xué)的效果進(jìn)行客觀的評價。國家排球運(yùn)動教學(xué)的目標(biāo)在于通過教學(xué)能夠讓學(xué)生了解排球運(yùn)動的文化，掌握排球運(yùn)動的規(guī)律，讓學(xué)生掌握基本的排球運(yùn)動技能，在教學(xué)中強(qiáng)身健體。此目標(biāo)能夠促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，能夠在教學(xué)中提高學(xué)生的積極性。
現(xiàn)在，我國的素質(zhì)教育在不斷地深化，在高中體育教學(xué)中，教師要改善方法，讓學(xué)生能夠積極地參與到體育教學(xué)中來。而且通過排球教學(xué)能夠促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展，讓學(xué)生能夠在緊張的學(xué)習(xí)中放松自己，在學(xué)習(xí)排球課程時能夠激發(fā)出自己的創(chuàng)新能力。
參考文獻(xiàn)：
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第9篇：德育課程的特征范文
關(guān)鍵詞：國際文憑大學(xué)預(yù)科；英文Language B；外部評估；內(nèi)部評估
一、國際文憑課程簡介
國際文憑課程（International Baccalaureate Diploma Programme）是一門兩年制的預(yù)科課程。這門課程是由國際文憑組織（the International Baccalaureate Organization，簡稱IBO）組織并且管理的。由于該課程具有綜合平衡的課程設(shè)置以及高標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)業(yè)衡量水平，其文憑在全球范圍內(nèi)被廣泛認(rèn)可，目前全球已經(jīng)有75個國家的2546所大學(xué)明確表示樂于接受國際文憑課程的畢業(yè)生，包括斯坦福、哈佛、耶魯?shù)仁澜缑！Ｒ恢币詠恚瑖H文憑課程的評價體系深受教育評價專家的好評。華東師范大學(xué)的鐘啟泉教授盛贊國際文憑課程“是一種類似于水仙花結(jié)構(gòu)模型（如下圖）的課程”， 并且進(jìn)一步指出“這一課程設(shè)計(jì)為克服普通中等教育中科目林立，將知識割裂得支離破碎的弊端，做出了重大嘗試，是現(xiàn)有的其他中學(xué)課程體系所不及的。”
從以上圖形中可以看到，學(xué)生要想取得文憑，除了要學(xué)習(xí)六門學(xué)科的課程之外，還要完成知識論（簡稱TOK，培養(yǎng)學(xué)生跨學(xué)科思考以及批判性思維的學(xué)科）、拓展性論文（Extended Essay，學(xué)生自主研究的課題）以及學(xué)生創(chuàng)造行動服務(wù)（簡稱CAS）為宗旨的課程。該課程體系一直致力于培養(yǎng)有探究精神的終身學(xué)習(xí)者以及有社會責(zé)任感的世界公民。
二、國際文憑課程英文Language B的評價體系
1.英文Language B課程的評價標(biāo)準(zhǔn)及實(shí)施
英文課程的評價由“外部評價”和“內(nèi)部評價”兩部分組成。語言能力較好的學(xué)生選擇高水平英文課程（High Level），反之可以選擇標(biāo)準(zhǔn)水平課程（Standard Level）。以下筆者將以高水平課程評價體系為例進(jìn)行分析。
高水平課程的外部評價為筆試，所占比例為70%，試卷最終將呈遞IBO進(jìn)行統(tǒng)一批閱。此部分包括卷一“文本閱讀”（25%）、卷二“寫作”（25%）以及“文學(xué)作品評論”（20%）。卷一部分共囊括五篇文本，涉及國際課程核心話題的方方面面；卷二部分則以非核心話題（IB國際文憑Language B包含三大核心話題，分別為global issues，communication and media，social relationships. 此外還有五大非核心話題，分別為cultural diversity， customs and traditions，health，leisure， science and technology. ）為根基，考查學(xué)生對于不同文體（例如news report，interview，blog，diary entry，speech等）的運(yùn)用；而文學(xué)作品寫作部分則是由學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中根據(jù)所讀文學(xué)作品自主確定寫作內(nèi)容，獨(dú)立完成創(chuàng)作。在學(xué)生完成創(chuàng)作的規(guī)定時間內(nèi)，教師可以給予相應(yīng)的指導(dǎo)。
課程的內(nèi)部評價則為口試，占總分的30%，由任課教師出具測試結(jié)果，IBO對成績進(jìn)行監(jiān)督調(diào)整。此部分將分別對學(xué)生進(jìn)行individual oral（20%）以及interactive oral（10%）的測試，前者是學(xué)生基于圖片進(jìn)行個人陳述，而后者是學(xué)生以小組形式進(jìn)行互動討論。
值得一提的是，國際文憑組織所采用的評估標(biāo)準(zhǔn)是標(biāo)準(zhǔn)參照法而不是對比參照法，即評估方法是根據(jù)所確定的有關(guān)評估標(biāo)準(zhǔn)來評判學(xué)生的表現(xiàn)，而不是參照其他考生的表現(xiàn)。（《大學(xué)預(yù)科項(xiàng)目英文LanguageB指南》，國際文憑組織，瑞士日內(nèi)瓦，2013年7月，第35頁）針對每一項(xiàng)測試內(nèi)容，IBO提供了明確的評估細(xì)則并給出了0～5，0～10的分?jǐn)?shù)段，教師可以更有參照地判斷考生的語言能力和水平。
此外Language B 的語言評價關(guān)注的不僅僅是語言的語法使用情況，還關(guān)注語義的組織傳達(dá)以及語言的交際性。發(fā)展心理學(xué)家加德納（Howard Gazdner）于20世紀(jì)90年代提出多元智能理論（The Theory of Multiple Intelligences）。加德納認(rèn)為人的智力由七種緊密關(guān)聯(lián)但又相互獨(dú)立的智力組成，它們是言語、音樂、邏輯、視覺、身體、自知和交往。語言學(xué)習(xí)的過程中，每個學(xué)生都有發(fā)展的潛力，語言教師不應(yīng)以傳統(tǒng)語言知識本身的測試結(jié)果作為評價學(xué)生的唯一尺度和標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該從不同層面評價學(xué)生的語言能力，促進(jìn)其優(yōu)秀智力領(lǐng)域的品質(zhì)向其他領(lǐng)域進(jìn)行遷移。
2.英文Language B 課程評價體系的特征
（1）內(nèi)部評估倡導(dǎo)過程性評價的教學(xué)
《大學(xué)預(yù)科評估原則與實(shí)踐》（Diploma Programme Assessment Principles and Practice，Geneva，International Baccalaureate Organiza-
tion，F(xiàn)irst Published in September，2004）中提到：“正式的大學(xué)預(yù)科評價是終結(jié)性評價，用來記錄學(xué)習(xí)結(jié)束時學(xué)生所獲得的成就，但仍然有許多評價工具可以用于教學(xué)過程的形成性考試，尤其是內(nèi)部評價。
在實(shí)施課程的過程中，language B 強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)、過程與效果三位一體的評價，倡導(dǎo)終身學(xué)習(xí)的教育理念，這對學(xué)校的教學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。以我校為例，學(xué)校在安排教學(xué)管理時尤其重視內(nèi)部評價的過程性教學(xué)。從學(xué)生進(jìn)入課程（Grade 11）之后，要求任課教師在制訂教學(xué)大綱時有計(jì)劃地把individual oral 和interactive oral的訓(xùn)練納入每節(jié)課堂，進(jìn)入12年級之后，至少為學(xué)生模擬三次正式考試環(huán)境下的內(nèi)部評價，為學(xué)生最終的內(nèi)部評價做好充足準(zhǔn)備。例如，在教授TCK（Third culture kids）這個話題時，在引導(dǎo)學(xué)生處理完所有文本信息之后，我有意識地設(shè)計(jì)了一次panel discussion，分配給學(xué)生不同的角色進(jìn)行討論。學(xué)生在確定自身角色之后繼續(xù)進(jìn)行擴(kuò)展閱讀，搜尋相關(guān)知識，小組配合排練。通過觀察并點(diǎn)評學(xué)生的課堂表現(xiàn)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生不僅深入挖掘到TCK家庭面臨的困境和享有的優(yōu)勢，還提出了相應(yīng)的解決方案。同時通過這種操練，學(xué)生不斷自評、互評和接受老師評價，不斷深化對于interactive oral的理解。
在過程性評價引導(dǎo)下的內(nèi)部評估使學(xué)生和老師不斷意識到評價本身就是個學(xué)習(xí)的過程。教師可以在不同階段對學(xué)生的學(xué)習(xí)水平及時做出判斷，肯定成績，找出問題；學(xué)生則可以對學(xué)習(xí)過程進(jìn)行積極反思，找到更好的學(xué)習(xí)方法。
（2）外部評估注重對學(xué)生語言能力的多元化評價，采用PTA 量表進(jìn)行參照評價
PTA的意思是“基本要素分析”，根據(jù)該評價法，“任何一種行為表現(xiàn)，包括行為的和認(rèn)知的，都會有一系列基本的要素，這些要素構(gòu)成學(xué)生學(xué)習(xí)某種知識、技能或行為表現(xiàn)的基本單元，只要找出這些基本單元，并對學(xué)生在這些基本單元上的行為做出準(zhǔn)確的評定，則學(xué)生在完成這些具體任務(wù)時的總體特征就可以得到適當(dāng)?shù)脑u定。”Language B 的外部評估對卷二以及“文學(xué)作品評論”兩個部分分別制訂了PTA量表。以卷二Section A為例，PTA量表把學(xué)生作答的內(nèi)容分解為三個要素，分別為“Language”“Message” 和 “Format”， 各自關(guān)注語法、語意和語境三個不同層面。而針對每一個基本要素，又分別給出五條評估細(xì)則，較為詳細(xì)地描述了從0分到10分的成績水平。
相較于傳統(tǒng)的語言考試評價方式，PTA量表評價引導(dǎo)教師、學(xué)生在教授和學(xué)習(xí)語言的過程中，不僅局限于語法知識的強(qiáng)化，更加關(guān)注語言的綜合運(yùn)用能力和表達(dá)能力的培養(yǎng)。
（3）課程評價體系以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為根基
聯(lián)合國教科文組織國際委員會主席埃德加?富爾曾指出：“雖然一個人正在不斷地接受教育，但它越來越不成為對象，而越來越成為主體了。”教育的重心相應(yīng)的也必須轉(zhuǎn)移，教師應(yīng)當(dāng)努力引導(dǎo)學(xué)生成為“他自己文化進(jìn)步的主人和創(chuàng)造者”。
仔細(xì)研究Language B 的課程評價體系，不難發(fā)現(xiàn)，該課程始終鼓勵學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人，努力調(diào)動學(xué)習(xí)者的自主性。例如，學(xué)生在完成“文學(xué)作品評論”的任務(wù)過程中，首先根據(jù)自己的閱讀體驗(yàn)確定選題，然后發(fā)起研究，教師在整個過程中只能起到指導(dǎo)作用，可以對學(xué)生的選題和初稿提出建議，但不能對學(xué)生的論文進(jìn)行修改或參與研究。在這個評價過程中，學(xué)生逐漸意識到自己才是學(xué)習(xí)的主體，老師的角色是引導(dǎo)和幫助。自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)能夠很好地幫助學(xué)生適應(yīng)海外求學(xué)生涯，甚至有研究表明，有過國際文憑學(xué)習(xí)經(jīng)歷的學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)后有更強(qiáng)的適應(yīng)力和學(xué)習(xí)力。
三、國際文憑課程Language B 評價體系對英語教學(xué)的啟示
1.教學(xué)中創(chuàng)設(shè)更多自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的機(jī)會
語言是一門實(shí)踐性非常強(qiáng)的學(xué)科，語言知識的傳播是語言教學(xué)的重要內(nèi)容，但是不可以將其作為語言教學(xué)的唯一目的。學(xué)生的自我實(shí)踐方式會決定其語言技能的掌握程度。每個學(xué)生的語言基礎(chǔ)不盡相同，在實(shí)施教學(xué)的過程中教師應(yīng)當(dāng)積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)的情境，給予學(xué)生足夠的空間反思自身的學(xué)習(xí)策略，尋找適合自己的學(xué)習(xí)方法。
與傳統(tǒng)教學(xué)模式相比，合作學(xué)習(xí)將師向生的單向型互動延展為師生以及生生之間的多向互動，學(xué)生不僅可以從老師那里獲得信息，還可以通過傾聽同伴的意見汲取語言知識。與此同時，每位學(xué)生在合作學(xué)習(xí)的過程中可以學(xué)會寬容溝通，協(xié)作分享。
2.將單一的書面評價方式逐漸轉(zhuǎn)換為多元化的過程性評價和終結(jié)性評價相結(jié)合的方式
評價重要的意圖不是為了證明，而是為了改進(jìn)。英語課堂的評價體系應(yīng)該更多地關(guān)注學(xué)生綜合語言應(yīng)用能力的發(fā)展過程以及學(xué)習(xí)的效果。每個學(xué)生都各有所長，并且在語言學(xué)習(xí)的不同階段會展現(xiàn)出不同的認(rèn)知策略以及探究能力。采用過程性評價能夠使每個學(xué)生都有機(jī)會對自己的特長才能進(jìn)行認(rèn)定，能夠增強(qiáng)學(xué)生語言學(xué)習(xí)的自信，并且這對于每位學(xué)生來說都是更加公平的評價過程。同時學(xué)生在過程性評價的敦促下，可以不斷反思自身的學(xué)習(xí)過程，探究更為有效的學(xué)習(xí)策略，始終做到心中有數(shù)，學(xué)有目標(biāo)。
隨著課程改革的推進(jìn)，課程評價體系的沿革也勢在必行。通過研究國際文憑課程language B的評價體系，筆者發(fā)現(xiàn)該課程將評價納入學(xué)習(xí)過程，注重對學(xué)習(xí)者的過程性評價。同時外部評估和內(nèi)部評估的多元評價方式的采用促進(jìn)了學(xué)生語言聽說讀寫綜合能力的培養(yǎng)，給予學(xué)生更多自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的空間。這一課程評價體系對于英語教師是極具借鑒意義的。教師在課堂教學(xué)的過程中應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生語言能力的培養(yǎng)，重視發(fā)展學(xué)生分析問題、解決問題的能力，同時積極創(chuàng)設(shè)情境引導(dǎo)學(xué)生探究合作，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
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