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第1篇：外語學習計劃范文

關鍵詞：外語教育；動機；情境；研究

心理學家Corder曾經說過：“只要有學習動機，誰都能學會一門語言”。[】 學習動機研究始終是一個非常值得關注的課題，可以幫助我們理解外語學習的心理過程、社會因素及個體差異，更重要的意義是探索激發學生外語學習動機的途徑與策略。口 動機研究常見的方法有定量和定性兩種。目前我國學習動機的調查手段大多采用定量研究。[3]定量研究以宏觀的研究層面對事物進行大規模的調查和預測、證實普遍情況、尋求共識，它以控制性、暫時性將事物在某一時刻凝固起來，然后進行數量上的計算。從研究者自己事先設定的假設出發，收集數據進行驗證，以概括性、普適性得出研究結論。 ]目前研究的局限主要是注重揭示學習者動機的普遍性．而忽視了動機動態性和情感因素。此外，定量方法只能對事物的一些比較表層的、可以量化的部分進行測量，不能獲得具體的細節內容，并且不能追蹤事件發生的過程，很難了解當事人的視角和想法(陳向明，2000)。因此．目前的研究有必要在研究目標和研究方法上進行新的探索。

一

、研究設計本文采用以學習者傳記為基礎的方法來研究這個問題。

傳記樣本來自李良佑、劉犁主編《外語教育往事談— — 教授們的回憶》、[ 束定芳、張逸崗主編《外語教育往事談— — 外語名家和外語學習》第二輯，[6]兩本著述共匯集了海內外56位著名學者、教授、專家等人士的回憶錄。本文從中篩選了3O位學者外語學習經歷0，試圖從中尋找他們學習外語的動機變化軌跡和變化因素。這兩本傳記都是作者的親身經歷．都是自己外語學習經歷的詳細實錄，追憶了先輩、師長、同窗的往事，描述自己所經歷的某時期、某學校的外語學習實況。

其中，描述他們早年各自的外語學習和教學過程中，那些他們認為是最值得回憶和最有效的方法為我們的研究提供了最有價值的樣本。這些成功的外語學習者的學習動機是如何變化的?難道他們天生就有語言學習的天賦?他們良好的學習動機和堅韌的學習意志是如何培育起來的?他們如何克服學習過程中遭遇的挫折?本文研究的基本范疇就是從這些方面人手。

1．主要問題

(1)根據傳記中的回憶。找出他們的外語學習過程中動機的變跡；(2)導致這些動機變化的因索是什么?2．概念界定：本研究以著名學者方重、季羨林和范存忠等3O位著名學者為個案，依照作者的捕述將學習者所經歷的動機變化分為如下四個階段：(1)動機引發階段：郎學習起始階段，表現的特征是學習者開始學習外語。我們將這個階段的動機界定為“引發動機”，指學習者在何種 素的作用下開始外語學習，是主動的還是被動的，考慮那些誘發因素的具體形式等。如：方重 ]在初始階段無所謂喜歡與否，對他來說，僅僅是學校的～ 門功課而已；C 季羨林的英語學習是從好奇一il，開始的。【8j(2)動機減弱階段：動機減弱，表現的特征是學習者開始出現畏難情緒，有放棄學習的傾向。減弱動機是學習者在學習過程中遇到困難，受到打擊．或者是受到不好老師的影響．或者因為課本、教學方法不合適，所以造成了外語學習動機的減弱；也有人是本身從內心不喜歡外語，在別人(家長、老師)強制性的壓力下，維持外語學習，一旦這些強制性壓力消失，學習者的動機就容易減弱，甚至可能會放棄學習。方重在回憶中描述的是雖然很早開始學習外語，但是也很快就陷入了動機“低迷”狀態。這種情況下，根據常理推斷，作者很可能就會放棄學習外語i 范存忠雖然沒有直接說自己沒有興趣。但是從“老師沒有教好．我自己也沒有學好”中可以推斷，作者的動機亦曾處于衰減狀態。C xo](3)情境動機階段：學習者的學習處于情境促動當中，即學習者的動機處于某種外力的維持狀態中，主要是通過外部壓力、外界影響或鼓勵，學習者在信念、意志和目標之間產生沖突，表現為既有克服困難、維持學習動力的傾向，也有因畏難情緒過大而放棄外語學習的可能性。方重的英語學習之門是由一個學習伙伴和優越的外部環境開啟的。[1q(4)發展動機階段：學習者把學習外語看成是獲得個人發展的重要途徑，開始具有比較遠大的目標，樹立了人生目標和理想，具有長期堅持學習外語的傾向，這些具有個人發展動機的學習者．已認識到學習外語的功利價值：用已獲得的知識作為交流工具，憑此可以找到好工作，可以幫助學習其它課程．提高教育和修養，獲得成就感 通常情況下學習者要獲得動機是需要一個過程的。學習者最初可能并沒有明確的學習動機，甚至不喜歡外語，但是隨著年齡的增大．教學環境的變化或改善，學生可能會漸漸明白外語學習的重要性，或者嘗到外語學習的樂趣，就有可能從“不喜歡”逐漸轉變到“喜歡”，最終將外語學習作為自己的人生事業，如胡壯麟、[” 陳冠商等便是。[”]二、分析結果1．動機變化軌跡在上述概念界定的基礎上，研究者對30位作者的自傳進行了定性解讀，試圖描寫出他們的動機變化軌跡。從理論上講．A、B、C、D四種動機的理論組合，可能產生l6種變化模式，見表一。

但是在實際上。動機變化不會完全按照上述模式發生。

首先，學習者總是處于一定的社會文化環境中。學習者各自的語言天賦也各不相同，各種社會、經濟、政治、文化和家庭條件都會對動機的形成和改變產生影響。其次，動機是一個復雜的心理現象，學習者的學習往往由多種動機共同驅動。

這表明A、B、C、D四種動機的分類不是絕對的。動機的組合，如AC、BC、CD等完全是可能出現的。這些理論的討論，對理解下列動機變化的分析十分重要。

從表中可以看出。我們將3O位學者外語學習的較為成功的典型動機初步概括為以下三種類型：第一種：主動類型A一 C—B— C— D。該類型指主體的自覺意識等理性活動在學習的各個階段發揮作用，通過自我調適建立起來的外語學習動機。季羨林從lO歲開始學習英· 】28 ·語、偶然事件引發學習動機(A)，在良好的讀書情境的誘發性影響下，對英語產生了濃厚的興趣(C)。同樣，

在學外(德語)時，也曾遭遇不利的干擾因素，外語學習興趣動機一度減弱(B)。從個人發展的理性上認’只到外語學習的重要性，遂主動克服困難．恢復了外語學習興趣(C)，重新開始投入外語學習，最后將外語作為人生事業(D)。

第2篇：外語學習計劃范文

【關鍵詞】小學語文；課外練習；趣味型

在新課改不斷推進的今天，人們一改過去把語文課上成單純的追求“語言文字訓練課”，或一味追求“人文”教育，但是在這華麗的轉型背后，卻掩蓋著語文基礎知識訓練不落實，非語文的東西泛濫成災的嚴重現象。因此，開展“趣味型課外練習設計”的研究，設計一些學生感興趣、樂意做的練習，把語文教學改革延伸到課外、校外，讓學生在不斷的學和用中培養語文能力，提高語文素質，_發學生課外學習潛能，這是我們語文教師需要解決的問題。

一、趣味型課外練習設計原則

（1）應注重實用性。實用性，簡言之就是課外練習的內容應是課文要求掌握的重點，不要面面俱到，胡子眉毛一把抓，或題海戰術，更不能主次不分，丟了西瓜揀芝麻，練比之于講，內容上高度濃縮，力求精、新、實，設計和范圍大致可分以下幾個方面：①注重情感態度，價值觀的培養。②能體現一般規律性的結構特點。③新出現的理念、實踐知識，用法有了變化的容易讀錯、寫錯、用錯的知識。④未曾接觸過但又是重點了解的知識，將上述有關內容分別精心設計到練習中去，通過學習，使學生學得牢固，為其他各科學習和運用打下堅實基礎。

（2）應選擇靈活性。設計課外練習，盡量少與課文內容重復或照相方式再現。設計的題要盡量靈活多變，對學生進行自主學習，探究性學習，創新性學習，這樣才能收到更好的效果，下面舉幾種常用的設計。①變換形式，同一內容可用多種形式表現，由于形式一變，思路也變，就增加了學生的思考性和趣味性。比如我們學了《風娃娃》一課，可用想象編的方式把自己想到的說給同學聽，也可以用猜測還可能做什么好事和壞事。讓課內外充分結合，引導想象，注重重建學生的精神生活。②改易語境，語言現象千變萬化，語言單位的組合也是交錯復雜的，盡管這樣，但它還是有一定規律，只有最恰當地組織才能表達最準確的意思。基于這一點我們在改變語境的方法設計練習題上，就盡可能讓學生選擇最佳語言表達，或填空或選擇或重組一段新文。③拓展延伸，教師講授知識，畢竟是滄海之一粟，很多新知識有待學生自己去探索，因此我們要通過課堂練習，架起創設空間知識橋梁，設計一些拓展延伸的知識讓學生去進行探究性學習。但新拓展延伸的內容，不得漫無邊際，不得無意義，違背規律，這樣會把學生引向極端。

（3）應富有趣味性。興趣可以使學生的思想完全集中到做的題上去，能調動他們主動性，積極性。設計有興趣的課外練習，可以使學生的思想完全集中到做的題上去，能調動他們主動性，積極性，可以使學生在愉快中獲得知識。練習形式上應盡量百花齊放，師生互動，口筆并重。在練習內容上，精心設計一些習題，充分讓學生“動”起來，真正讓學生自己到知識海洋中去暢游。

（4）要有多樣性。蘇霍姆林斯基說：“如果教師不去設法在學生身上形成這種情緒高漲、智力振奮的內部狀態，那么知識只能引起一種冷漠的態度，而不動感情的腦力勞動只會帶來疲勞。”這就告訴我們，教師要勇于打破傳統練習單一、機械枯燥乏味的練習形式，使練習形式不拘于寫，而是聽、說、讀、寫有機融合，將演、評、畫、游戲、參觀。訪問等形式與聽、說、讀、寫巧妙結合，從而激發學生做練習的興趣，使其主動參與。以“動”為主線把知識的訓練，技能的培養和智能的開發與操作、游戲、參觀、訪問等實踐活動貫穿起來，讓練習具有吸引力，使學生在練習活動中產生愉快的情感體驗。

二、趣味性課外練習設計類型

（1）情境型趣味課外練習設計。如何改革課外練習，使學生變苦做為樂做，由厭學為樂學呢？通過實踐研究我認為遵循學生的認知和思維發展規律，注重感性體驗和實踐的“情境型”趣味課外練習可以讓學生在輕松愉快的氛圍里享受自主學習語文的快樂。因此，在設計“情境型”課外練習時要講究內容、形式的趣味性，使學生能自覺主動的去完成。如學了《北京》后可布置這樣的一個練習：為北京這座城市設計旅游廣告用語，看誰的廣告用語最能吸引游客。注意要抓住北京城市的特點來寫，讓人一聽就想想去游玩。這樣，學生在濃厚的興趣中鞏固了有關北京的知識，同時達到了體驗生活，提高社會實踐能力的效果。

（2）層次型趣味課外練習設計。蘇霍姆林斯基曾經有十分精彩的比喻：要像對待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護學生稚嫩的心靈。晶瑩透亮的露珠是美麗可愛的卻又是十分脆弱的，一不小心露珠滾落，就會破碎，不復存在。學生的心靈，如同露珠，需要教師倍加呵護。學生之間存在著個體差異，接受同樣的知識自然有快有慢，根據學生這一特點，我設計了層次味課外練習，如《植物媽媽有辦法》的練習“a.你還知道哪些植物傳播種子的方法？（ ）媽媽為孩子準備了（ ），它請（ ）來幫忙。b.我們來講講植物播種的故事吧？”第一小題用以幫助學生理解課文的主要內容。第二小題讓中等生、優等生用第一種句式結合自己的語言講一個關于植物播種的故事。用循序漸進的方式，學生更易接受。后進生多數在基礎層次上練習，要在原有的基礎上跳一跳，嘗試在變式情境中講行實踐和練習，可以和合作學習相結合。在多方幫助下，汲取力量，排除焦慮，增強信心，促使各層次學生共同發展。

（3）實踐型趣味課外練習設計。培養學生的實踐能力和創新精神是科學教育的核心，而學生實踐能力的形成一直是語文教學中的薄弱環節。即使是考試成績很好的學生，在生活、工作、社會中面臨需要拿出主意的實際問題時，常常不知所措。現在雖增加一些探究、開放性練習，但這些練都局限于讓學生做抽象的“大腦實驗”，與真正培養學生實踐能力還是有很大差距。因此，我設計了實踐味課外練習，在布置課外練習時注重實踐性，讓學生把已經獲得的知識和經驗應用于實踐。如《農業的變化真大》練習中說到的“和媽媽一起去菜市場看看，你認識哪些蔬菜？把蔬菜名稱寫下來告訴小伙伴吧！”親自動手是學生歡迎的課外練習形式，學生對于具有趣味性，實踐性的練習內容更感興趣，凡事要親自動手才能獲得真知，學生親身經歷的事物總是更難忘記。通過這種練習，拓寬了學生的學習空間，學生帶著體驗成果走進語文，養成從實踐開始認識自然，從實踐開始深入思考的作風。

（4）開放型趣味課外練習設計。開放型練習是相對有明確條件和明確結論的封閉式練習而言的，是指題目的條件不完備或結論不確定的練習。傳統作業在訓練學生時，往往忽視思維訓練，把活生生的學生當作一臺機器來使用，作業流于機械單一的操作。針對這一現象，開放味課外練習無疑是一方良藥。如《我為你驕傲》可以設計這樣的練習“我的身邊還發生過許多這樣的事情，我想寫一寫。”“我為你驕傲”講得是孩子主動承認錯誤，并且努力去彌補自己過失的故事，知錯能改還是個優秀的孩子，學生理解了主人公，學習以后也深受啟發，無論孩子還是成人，如果無視他人的情感和利益，社會交往就會出現問題，如果能夠顧及別人的情感和利益，孩子就能成為一個優秀成員，這題拓展延伸到課外，學生收集身邊的例子，又是主題的升華學生在完成這些開放性練習的過程中收集了許多信息，多項能力在這里得到了綜合運用和展示。

參考文獻：

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[5]李云橋.學校心理學[M].浙江教育出版社，2006.12

第3篇：外語學習計劃范文

關鍵詞： 對外漢語教學 詞匯文化義 文化附加義

語言是文化的一部分，受文化的影響，又是文化的反映。由于文化具有鮮明的民族性、地域性，這些特征不可避免地在語言系統的各個層面上反映出來。作為語言大廈基石的詞匯，突出地反映了文化的這種民族性、地域性。尤其是在漢語中，由于幾千年的文化積累，具有豐富文化內涵的詞匯更是數不勝數。如果對漢語中的這部分具有特殊涵義的詞匯沒有掌握，那么在交際中，很可能會出現問題。語言教師挖掘、傳授詞匯文化義對提高學生對語言的掌握能力能力具有重要作用。

一、漢語中的詞匯文化義

關于詞的文化義，有多種界定，呂必松先生認為：“一個詞語總會具有某種文化義。”“詞的文化義就是通過詞的意義和詞的形式所反映出來的漢民族文化的種種要素。”汲傳波先生提出：“詞的文化義是詞義中隱含的反映一個民族的社會狀況、、風俗習慣、審美情趣、思維方式和心理態勢等諸多文化因素的意義。”我認為這個定義充分挖掘了對外漢語教學詞匯文化義的內涵和特征，首先它是對詞義從文化視角考察得出的結果，強調了文化的隱含性；其次強調了從文化的視角對詞義的審視，而沒有混淆語言與文化這兩個層面，有利于我們判別一個詞是否具有文化義和具有什么樣的文化義。

二、漢語有的文化詞語

有著五千年文明史的中國人使用的詞語，同文化有著較其他語種更為密切的關系。那些直接反映中國獨特文化的詞語就是漢語中的文化詞語。它們是獨特而又豐富多彩的中國文化的產物，也是記錄中國文化的載體。正是借這些詞語之力，相當部分的中國文化才得以保存，流傳。這些文化詞語大致可分為以下幾類。

1.表現中國獨有物質文化的詞語。如：華表，四合院，粽子，太師椅，花轎，旗袍，中山裝，烏紗帽，等等。

2.表現中國獨特精神文化的詞語。如：社稷，文景之治，赤壁之戰，道，八卦，小康，風骨，傷痕文學，等等。

3.表現中國獨特的社會經濟制度的詞語。如：尚書，丞相，舉人，狀元，殿試，榜眼，探花，八股文，等等。

4.反映中國獨特的自然地理的詞語。如：梅雨，乾坤，梯田，戈壁，等等。

5.反映中國獨特的風俗習慣的詞語。如：元宵，中秋，清明，萬福，長跪，踏青，乞巧，拜月，等等。

6.反映中國杰出歷史名人的專有名詞。如：李白，秦始皇，武則天，等等。

在中國特定文化背景下形成的詞語，學習漢語的外國人是不能從字面上推知其意義的。比如，李白這個專有名詞對于一個不了解中國文化的外國人來說往往只是一個符號。至于成語俗語，更是為漢文化所獨有，它從表層意義到到深層內涵都是無法用另一種語言對譯的。而要學好漢語，掌握漢語，必須掌握各種文化詞語。這不僅是因為這類詞數量巨大，而且是因為它們記錄了豐富多彩的中國文化，是中國獨有文化的符號象征。了解中國文化，掌握這些詞語可以說是一條必經之路。

三、中西方的文化附加義的差異

詞語的文化附加義是指一個詞在指稱實物的同時所蘊涵的特定民族文化信息。也就是說，一個詞語首先有所指，在所指的基礎上又負載一定的文化信息，這時特定的文化信息就是這個詞語的文化附加義。詞語的文化附加義是特定的社會統一約定的，而不是個人的。它是特定的社團心理上的一種約定：將某些抽象的主觀認識、感受通過一個個具體的事物含蓄委婉地表達出來。如漢族人民在心理上形成這樣種種約定：以“紅豆”表現“愛情”，以“鴻鵠”表現“志向遠大者”，以“獅”表現“勇猛者”，等等。

語言就像一面色彩斑斕的鏡子，反映著民族文化的全部，又像一個窗口，展示著文化的一切內容。語言是文化的一部分，又是文化的傳播工具。而詞匯作為語言的基本構成，最能生動地體現出不同文化的差異。不同的文化附加義和各個民族的風俗習慣、地理、歷史、宗教、信仰及審美觀是密切相關的。同時，不同民族對一些共同事物的反映是不同的，有的表現出喜好，有的正好相反。這不僅取決于該事物在日常生活中的地位和作用，而且取決于該民族的心理及其價值觀。由于受民族文化的影響，一個普通的詞在一種語言中常有極其豐富的聯想意義，而在另一種文化中就可能僅僅是一個語言符號。這類詞往往會導致理解上的障礙，造成不必要的誤解。例如“竹子”（bamboo），這種植物就與中國的傳統文化有著深厚的關系。中國人常用竹來以物喻人，表達自己堅定、正直的性格。而bamboo一詞在英語里幾乎沒有什么聯想意義，甚至bamboo一詞都是從其他語言中借用來的。因為竹并不是土生土長在英國的，所以，英國人對于竹并不像中國人那么熟悉，這也決定了bamboo一詞貧乏的文化內涵，在多數情況下，它只是一個名稱。

在英語里也有許多具有豐富聯想意義而漢語卻沒有的詞。例如daffodil（黃水仙），在中國，它僅僅是一種花而已，但在英國它是春天、歡樂的象征。一些文學家、詩人都以daffodil來描寫春天以及春天帶來的歡愉的心情。

有的時候，兩種語言中指稱義相同的詞語，兩者都有文化附加義，但是文化附加義的內容不同，甚至截然相反。例如，一些顏色詞為不同語言或文化所共有，然而他們的文化內涵卻截然不同。在西方，人們習慣用blue表示沮喪、消沉或者猥、下流，但在中國文化中，藍色卻用來表示肅穆、嚴肅，猥下流的意思則用黃色表示。紅色（red）一詞在西方文化中是用來表示憤怒、氣憤的意思，但在中國文化中卻被用來代表革命。又如，在漢語中，“龍”（dragon）及與其相關的詞語明顯具有至尊無上的色彩。古代皇帝被稱之為“真龍天子”，其后代為“龍子龍孫”。人們希望自己的后代有出息，就叫做“望子成龍”，海內外的炎黃子孫都稱自己為“龍的傳人”。然而，在英美等西方國家，“龍”則是指古代碩大、兇殘的古怪野獸，不僅無端吞食人類和動物，而且制造水火災害，危害人類生存。因而，西方人對于“龍”絕無好感，對中國人的龍的圖騰信仰頗感不可思議。

四、漢語文化詞語與對外漢語教學

對外漢語語教學是一種語言教學，同時也是一種文化教學。對已經掌握了本民族語言，形成了一套本民族文化觀念的外國人來說，學習漢語的過程實際上也同時是學習、習慣并逐漸接受漢民族文化的過程。詞匯作為語言中最積極、最活躍的部分，社會生活的變遷、民族文化的發展都在其中得到直接和迅速的反映，語言的文化載儲功能首先也是通過詞語顯示出來的。利用詞匯進行適當的文化導入，其重要性不言而喻。

我們在初級階段進行文化教學時，可以通過詞匯教學傳授文化背景知識。如：解釋“聘禮”、“迎親”等詞匯時，可以介紹中國的禮俗文化；介紹“姑媽”、“姨媽”這些親屬稱謂時，可以對比漢英親屬稱謂的不對稱性，來介紹中國傳統的家庭觀念；解釋“龍井”、“旗袍”等詞匯時介紹中國的飲食、服飾文化；解釋“中秋”、“端午”等節日的詞時，可以介紹與之相關的風俗和節日來歷；解釋“京劇”、“唐詩”等詞匯時，可以介紹文學藝術文化；解釋“胡同”、“園林”等詞匯時，可以介紹中華民族的建筑文化。這樣留學生在學習語言的同時又了解了中國文化，既有利于了解中國，又能增加學習漢語的興趣。而到了中高級階段，再介紹深層的精神文化。

總而言之，外國人要真正掌握漢語，就必須了解漢語詞匯的文化意蘊，而不是膚淺地、單一地掌握詞義。中國詞匯文化與中華民族的思維方式、心理活動和表述形式緊密相連，在中國文化的教學中，必須突出隱含在漢語系統中反映漢民族價值觀念、思維方式、民族性格、心理狀態、倫理道德、審美情趣等特殊文化因素的教學，通過不同文化背景的跨文化比較，加強漢語交際文化、行為文化、觀念文化的揭示，為漢語作為第二語言的學習者提供理論和實踐上的指導，提高他們運用漢語進行交際的實際能力。同時，語言學習者也必須認真地探索和研究，才能更好地掌握漢語。

參考文獻：

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［2］王貴元.漢字與文化［M］.北京：中國人民大學出版社，2005.

［3］吳琦幸.文化語言新論［M］.上海：上海古籍出版社，2003.

第4篇：外語學習計劃范文

近年來，在一大批專家學者不懈的努力下，中國文化語言學的研究已成為中國語言學里的一個熱門學科，并逐漸形成四大學派：以游汝杰為代表的文化參照派，在語言觀上持一種多元看法，認為語言既是自然現象，又是社會現象，具有開創意義；以陳建昆為代表的社會語言學派，具有新的思路；以申小龍為代表的全面認同派，在民族文化心理層次上把握民族語言特點的分析方法，無疑比文化語言分析方法有更強的解釋力和沖擊力；以劉煥輝為代表的交際學派，注重研究語言在交際中的運動狀態、結構規律、交際功能，研究人們運用語言進行交際的基本規律，另辟蹊徑，頗引人注意。

愛德華·薩丕爾指出：“語言背后是有東西的，而且語言不能脫離文化而存在”，民族語言本身就是民族文化的一種基本形式，文化對于語言的制約性是顯而易見的。文化之間的差異，文化的發展的軌跡不可避免地會在語言中留下痕跡，文化對于語言的制約，也至少有兩個方面：一是表達方式，二是表達范圍。而語言也時時刻刻忠實地折射著文化的內涵。文化固然對語言有著相當強的制約性，但從另一個方面來說，語言也無時不刻地在影響著使用這種語言的文化。文化對語言的制約或者說語言的表達及其變化發展對于文化的依賴性上已有詳盡的例子。正如愛德華·薩丕爾在《語言》所提出的那樣，“語言是一種文化功能”，“語言的內容，不用說是和文化有密切關系的，語言的詞匯多多少少忠實地反映出它所服務的文化。從這種意義上說，語言史和文化史沿著平衡的路線前進是完全正確的。”語言本身就是民族文化的一種載體，浸透了文化內涵。況且使用語言的人本身就是文化的創造者，又可以說是文化的產物，自然不能擺脫文化的制約。所以薩丕爾強調說： “某種特殊的集體心理品質形成了某種文化，而這品質又無關某種特殊語言形態的成長，這豈不是不可思議的嗎?”

文化依賴于語言，語言推動著文化的傳播，這也是顯而易見的事實。語言，它構成了人的最重要的文化環境，直接塑造了人的文化心理。因此，我們可以說：語言與文化由于它們之間相互制約，又互相依賴、互相推動發展的關系，如果脫離了“文化”概念，深入的語言研究幾乎是不可能的。同樣，文化的研究離開了語言，將會同樣地產生理論上的缺憾。還在十九世紀初，西方語言學者們就開始關注這個新的領域了。拉斯克(R.Rask)指出“若要知道史前期遠古時代民族的起源及其親屬關系，那么就沒有比語言更重要的材料了。”格里木(J.Grimm)則直截了當地說：“我們的語言也是我們的歷史。”從此以后，文化語言學逐漸成熟起來，開拓了語言學研究的一個新領域。

從根本上來看，任何語言都是一個民族看待世界的一種樣式，因而都具有人文性這一本質屬性，但人們對語言的性質至今仍沒有研究透徹。我們認為，語言的性質是多維的，至少應該包括下列幾個方面，即生物的、物理的、信息的、人文的，其中尤以人文性最具語言學的社會學特質和文化學的意義。當近代傳統文化發生危機時，首當其沖的也正是封建文化載體之一的傳統小學。為“法先王之道”而識字通經的指導思想貫穿著近兩千年的漢語研究。這種濃厚的人文性正與中國人注重向內探求、注重認識自身、完善自身的內向型文化有牢不可分的關系。許慎在《說文解字序》中開宗明義地談到：“蓋文字者，經藝之本，王政之始。”可見古人早有清醒的認識。

也就是說，語言有一個系統的結構，通過語言分析文化現象，甚至比直接對各種文化現象進行分析更加方便，更加清晰。人是社會動物，也是文化動物，我們自身處在文化的包圍之中，我們已習以為常。我們力圖對一切文化現象都能作出準確的分類和解釋，但并不能完全做到。而語言，由于其結構的系統性，使人們不自覺地對世界萬物作出了分類和解釋，從而使一切文化現象從混沌變為有序。比如，從漢字本身就可以體現出其中濃濃的中華文化。特別是偏旁、部首，都會反映出一些古人對事物的聯系，我們現在通過學習漢語，學習漢字，就能反過來推知他們創造這種字、這種詞的時候的緣由了。比如，和思想有關系的字、詞通常都會有“心”字旁，如“想，念，思，慮，憤，怒，憂，愁……”。說明古人早期都將思考這類事情與心臟緊密地聯系在一起，認為這類行為都是由心臟產生的。

因此，在對外漢語的教學過程中，我們常常可以發現，有些語言點學生之所以搞不清楚其中的由來，正是因為東西方文化不同所帶來的。因為語言的基礎是詞匯，核心是詞義，詞義與文化的關系最真切，詞匯也就成為體現民族文化精神最明顯的語言結構形式，所以對詞匯結構的文化內涵發掘方面花費功夫也大。如從詞匯內部結構本身看，漢語詞形、詞義的關系比西方表音文字要緊密，漢語詞匯中有的詞形直接表示詞義，也就包含著更豐富的漢民族文化內涵；從漢語詞義的引申與漢民族審美意識的角度，也可以揭示詞匯意義與文化共同演變的事實。詞義的引申總是以聯想為其必要的心理基礎，文化傳統不同，認識活動中的聯想方式也就隨之而不同，民族語言中詞義引申的規律也不同，其詞義中包括的文化意義自然也不同，而且，民族的審美趣味、審美理想等作為主體認識圖式的構成要素；中國文化特征在固定的詞組、習慣語中的作用也很突出，其成語典故大多與民族心理、習慣有關。

比如，成語、諺語、慣用語是中國語言中文化性很強的詞匯。漢語中常用的成語近三千條，外國留學生如果不了其中的文化內涵，僅從字面上是無法準確理解成語的真正含義的。如“班門弄斧”、“愚公移山”、“胸有成竹”、“磨杵成針”等。諺語、格言是中國人民智慧的結晶，蘊涵了豐富的生活經驗和人生哲理。如“朝霞不出，晚霞行千里”、“人不可貌相，海水不可斗量”。慣語富有濃郁的社會生活氣息，語言凝練，幽默犀利。有的具有專業文化色彩，如“后遺癥”、“流水賬”、“清水衙門”，有的源于社會文化習俗，如“倒插門”、“妻管嚴”、“小意思”、“壓歲錢”等。另外，由于漢語的語音、字型、構詞、句法等方面的特殊性而形成了許多獨具特色的修辭方式。

第5篇：外語學習計劃范文

 

關鍵詞：外語教學；非語言交際；跨文化交際能力 

 

人際間交流是通過兩種形式進行的，一是通過語言交際，二是通過非語言交際。非語言交際是整個交際中不可缺少的組成部分。外語教學的主要目的是培養學生的跨文化交際能力。跨文化交際能力應包括語言交際能力和非語言交際能力。以往的外語教學多著眼于書面和口頭交際能力的培養，對非語言交際能力的培養重視不夠。為了真正達到培養學生全面的跨文化交際能力教學目標，在外語教學和研究中應加強對非語言交際的學習和訓練，以使學生能夠運用英語準確。順利地進行跨文化交流。 

 

一、非語言交際的特點及作用 

 

非言語交際(non-verbal communica-tion)是指包括言語行為之外的一切由人類和環境所產生的，對于信息發出和接收者都具有潛在信息價值或意義的刺激。非言語行為包括眼神、手勢、身勢、微笑、面部表情、服裝打扮、沉默、交談時的身體距離、講話的聲音、語調、時間觀念、對空間的使用等等。這些非言語行為都可以用作交流信息、傳達思想、表達感情態度。非語言交際與語言交際的特點不同，它沒有固定的規律和法則，也沒有一套具有明確意義的符號。它可以是連續不斷地進行，有些非語言交際的手段是人類的本能，有些則是后天習得的。人類交際是語言交際和非語言交際的結合。在交際中，脫離非語言的配合的孤立的語言行為往往難以達到有效的交際目的；另一方面也要認識到，非語言行為只能在一定的語境中才能表達明確的含義，而且一種非語言行為只有與語言行為或其它非語言行為配合，才能提供明確的信息。非語言交際通常與語言交際結合進行，在不同的情況下起著補充、否定、重復、代替、強調、調節的作用。當你接到你不喜歡的禮物時，盡管嘴里說如何喜歡，但臉上的表情卻流露出你的真實的不愉快的表情，也就是說，你的表情否定了你所說的話。我們有時一邊說話一邊用手勢表達同樣的意思。例如，有人問路的時候，我們在告訴問路人方向，同時用手指指示該方向以重復。在有的情況下，無法用語言交流信息，必須用非語言行為傳遞信息。例如股票交易所的交易員在嘈雜的大廳里用特定的手勢傳遞買賣的信息和行情。身勢動作常常可以對所講的話起強調作用。在人們講話時會伸出手掌或拳頭用力向下壓下去以表示態度堅決。交談時人們常用眼神和語調暗示自己要講話、己講完、或不讓人打斷。 

 

二、跨文化非語言交際的差異 

 

人類的交際都是在一定規則指導下進行的，而包括語言交際行為規則和非語言交際行為規則。交際規則是每種文化長期約定俗成的結晶。文化不同，交際規則是不同的，非語言交際行為規則也不盡相同。在跨文化交際中，人們比較注意語言交際行為的正確性、合適性、和可接受性，卻易忽略非語言交際行為的文化差異和影響。一個中國男人和一個美國或加拿大婦女談話時，注視對方是否失禮?兩個男青年或兩個女青年同行時，其中一個搭著另一個肩膀或兩個人手拉手向前走，西方人是否認為合適?在有各種文化背景的民族中，點頭是否都表示“是”，搖頭是否都表示“不”?這不是語言問題，而是身勢語(非語言交際)問題。在不同文化中，身勢語的意義不完全相同。 

呂淑湘在談到語言差異的比較時列出了三鐘情況：“一種情況是彼此不同，第二種情況是此一彼多或此多彼一，還有一種情況是此有彼無或此無彼有。”在跨文化交際中，非語言表達上的差異情況，大致是這幾種情況。第一，行為相同，意義有別。例如文化不同，OK這一手勢的含義可能有別。譬如：中國人習慣表示的是“零”：法國人表示的是“零”或“無”：日本人表示的是“錢”；某些地中海國家表示的是“孔”或“洞”；在巴西和希臘等國該手勢則是一種令人討厭的污穢動作。第二，意義相同，行為有別：例如表示不知道、為難、不贊成或無可奈何等含義時，中國人的習慣是搖頭或擺手，英語國家和許多西方人則喜歡聳肩。第三，此一彼多或此多彼一。有些動作在漢文化中一般只表示一種含義，在別種文化中就有可能表示多種不同的含義。例如：中國人中有人在談話或作報告時常常有一種下意識的動作：兩手相鉗，兩個拇指互相撮動。做這一動作的人并不表示任何含義，最多只是一種悠閑自得的表現而已。然而，在英語國家的人看來，這一動作卻含有“洋洋自得”、“閑極無聊”、“緊張不安”、“極其無趣”或“煩躁不安”等多種含義。第四，此有彼無或此無彼有。有許多姿勢、動作只存在于某一種或某些文化中，在其他文化中卻不存在。例如：英語國家的人有不斷轉動手上戒指的動作，表現出的是情緒緊張或不安。許多港臺人士現在也有這一習慣。中國大陸現在也有不少人帶戒指，但尚無這一動作。如果有人做這一動作，別人可能以為他在“顯富”。

三、外語教學中培養學生非語言交際能力 

 

我們所處的時代是一個多元文化的時代，是一個現代傳播技術“強制”我們進行跨文化交際的時代。跨文化交際能力在當今世界變得尤為必要，主要原因是由于交通工具的進步與通訊手段的發展使得不同國家、不同種族、不同民族的人能夠頻繁地接觸和交往：迅速發展起來的因特網把全世界的人們通過計算機網絡聯系起來：還有經濟的高度全球化”所有這些變化使人類具有了全球意識，使不同社會、文化以及不同地區的人們產生了相互交往的強烈欲望，這一切使得跨文化交際成為我們時代的突出特征。由于非語言交際在跨文化交際中具有舉足輕重的作用，非語言交際應該是外語教學中的重要組成部分之一。因為非語言交際行為的形成是一個學習和模仿的過程，所以在跨文化非語言交際能力的培養過程中，應從以下幾個方面入手：首先，教師應不斷提高自身的跨文化交際意識，糾正原來在外語教學中重語言規則教學而輕非語言規則教學的觀念。全面認識培養學生跨文化交際能力的重要性。為此，教師要注重外國文化和習俗的學習，提高自身的交際能力，在教學中有意識地使用非語言手段傳遞信息，并做到行為得當，舉止規范。其次，在教學內容上，應結合課本增加目的語文化背景的知識含量，注重風俗、習慣及文化禁忌的介紹。將課文中涉及到的非語言行為和手段列入生詞、注釋、例句和練習之中。第三，在教學方法和手段上，應選用適當的教學方法如課堂交流教學法、場景教學法、角色扮演法等，使教學過程形象化、交際化。要充分利用現代化教學設備和多媒體技術，使學生在直觀、真實、自然的環境中學習和領會語言交際與非語言交際及其文化差異并引導學生正確得體地運用語言和非語言行為手段進行交際。最后，有條件的學校可以開設非語言交際課程，系統地對學生進行非語言交際理論教育，或組織專題講座專門進行目的語文化非語言知識教育并且引導學生有意識地收集非語言交際“語料”，進行目的語和母語文化的非語言交際行為和手段的對比研究和討論。 

 

四、結　語 

 

第6篇：外語學習計劃范文

關鍵詞：對外漢語 詞匯教學 文化導入

詞匯是語言的建筑材料，是表達內容的基本構造單位。沒有詞匯就無法傳遞語言信息，也就無從交際，要想簡潔、流利地轉達信息，詞匯應用的準確度尤為重要。因此，詞匯教學在語言教學中，起著核心作用。在對外漢語教學中，詞匯教學更是培養留學生第二語言能力的基礎環節，詞匯教學的效果直接影響著第二語言學習者漢語的整體水平。漢語中詞匯數量龐大、系統復雜，最小的語言單位是語素而不是詞，外國留學生對漢語缺乏語感、記憶起來較困難等，這些都成為提高對外漢語詞匯教學效率的障礙。

一、對外漢語詞匯教學中加強文化因素導入的重要性

“當社會生活發證漸變或激變時，作為社會現象的語言會毫不含糊地隨著社會生活進展的步伐而產生變化。”語言的變化首先表現在詞匯的變化上。詞匯作為語言中最積極、最活躍的部分，直接迅速地反映社會生活的變遷、民族文化的發展，體現了語言的文化功能。對外漢語教學中利用詞匯進行適當的文化導入，其重要性不言而喻。

詞匯與社會發展變化的聯系最為密切，肌膚涵蓋了社會生活的各個方面，具有極強的時代性。詞匯產生額原因大致有三種：一是經濟發展、社會開放導致“文化詞”大量出現；二是文化移入的影響。一種新的文化現象的出現，常常會導致一大批“文化詞”的產生；三是社會文化的心理作用。人們為適應一種新的文化，有求新求異的心態。詞匯的產生一文化的發展變遷關系密切，如果不聯系社會文化就難以理解。

對外漢語教學是跨文化語言習得，不同的民族文化之間呈現不同的文化形態。詞匯反映了社會賦予詞語深層次的概念和意義，具有鮮明的民族性。這種民族間文化差異的客觀存在，使得對外漢語詞匯教學中的文化導入顯得十分重要。

二、對外漢語詞匯教學中文化詞匯的定性。

1.文化詞匯及對外漢語教學中詞匯文化義

關于此的文化義，有多種界定，有的學者認為“一個詞語總會具有某種文化義。”“詞的文化義就是通過詞的意義和詞的形式所反映出來的漢民族文化的種種要素。”它體現在“詞義的單體、詞義的類聚、磁性結構中。”這是一種宏觀意義上的文化義定義。這樣的研究可以探求漢語的人文性，解釋漢語的人文本質，有它的重要理論價值。

通過以上的分析，我們可以給文化詞匯下一個定義，就是：漢語詞匯中，從某一個或幾個層面能夠反映一個民族的社會狀況、、風俗習慣、審美情趣、思維方式和心理態度等方面的詞匯就是文化詞匯。

2.文匯詞匯的分類：知識文匯詞匯、交際文化詞匯和普通詞匯

眾所周知，文化是一種極其復雜的社會現象，是一個不易理清的問題。直接影響交際的，就是交際文化因素，否則就是知識文化因素。詞匯根據其涉及到得文化因素的屬性，可以分為知識文化詞匯、交際文化詞匯、普通詞匯三種。知識文化詞匯主要指漢語中涉及文化背景知識的詞語，這些詞語在兩種不同文化背景的人在進行交際時，不直接干擾信息的傳遞，引起誤解。例如：京劇、故宮、長城、重陽節、黃鶴樓等，如果漢語學習者不懂“京劇”這樣的知識文化詞語可能會帶來由于知識準備不足，所引起的某種不理解，一般不會造成交際方面的誤解；交際文化詞語指那些升級交際文化的，直接影響兩個文化背景不同的人交際時信息地準確傳遞的詞語。比如“烏龜”一詞在漢語中除開其表某種動物的本義而外，在某種場合時對人的侮辱性稱呼；而在別的民族往往是長壽的象征，交際中倘若不明白漢民族對“烏龜”這種動物的心理態勢，交際就可能會出現問題。普通詞匯就是在不同的文化中都存在而沒有特殊的知識文化和交際文化的詞匯，比如：山、水、樹、木等等。

我們的教學對象來自世界各地，因此和漢文化相對應的異文化是千差萬別的，因此上面提到的知識文化詞語和交際文化詞語就不是一層不變的，而是因比較的兩種文化其屬性也會相應的發生變化。

三，加強重復率并結合情景教學，幫助學生加深詞匯記憶

1.加強重復率

進入長時記憶的詞匯才是學習者真正記住的詞匯。短時記憶中的信息要進入長時記憶，需要該信息呈現一定強度和重復。因此，對外漢語教學應該在加強重復練習方面做好以下幾點：一是，不同課型相符配合，彼此呼應。不同課型的存在是提高生詞復現率的大好及、會，可以促使學生在聽、說、讀、寫等各個方面對生詞進行再認識和應用。二是，教師的課堂語言輸入要考慮對已學詞匯的重復。課堂上教師的語言輸入是外國留學生語言學習的主要來源之一，對學生影響很大。因此，教師的課堂語言在詞匯使用上需要做一定的自我控制和調整。三是，對學過的詞語要在課下不斷操練。在詞匯教學中，當堂教授的詞語要當堂進行練習，并達到初步掌握。

2.結合情景進行教學

在操練生詞時，可以結合相應的語境，以情景設計的手段創造交際場面，在交際中讓學生掌握相關詞匯的特點。如學習“勞駕”一詞，知道它是用于請別人做事的客套話，就可以讓學生使用它完成某個交際任務。

綜上所述，在詞匯教學中貫徹以頻度為基礎的原則，推進語素分析的方法，運用漢語詞匯間的文化性質，重視加深學生對詞匯的記憶，是提高對外漢語詞匯教學主要手段。詞匯傳達的信息，時代文化，所反映的時代精神，是詞匯寶庫中不可分割的組成部分。在詞匯教學中必須進行文化因素的導入，是留學生真正領會到詞匯的涵義，是對外漢語詞匯教學的內容更加符合留學生語言文化交際的需求，從而提高他們的跨文化交際能力。

參考文獻：

[1]趙賢洲，文化差異和文化導入論略[J]，語言教學與研究1989（1）

[2]李銘建，《中國文化介紹的取向》[J]，語言教學與研究，1990（2）

[3]崔永華，詞匯文字研究與對外漢語教學[M]，北京：北京語言文化大學出版，1998年

[4]魯健驥，對外漢語教學思考集[M]，北京：北京語言文化大學出版設，1999年

第7篇：外語學習計劃范文

關鍵詞：國外著名大學；校訓；語言特點；文化內涵；作用

中圖分類號：G640 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）43-0149-02

縱觀全球，著名的大學比比皆是。對于各大高校進行網絡搜索，都有詳細的師資情況、硬件配套情況的介紹。可是在當今知識經濟處于過渡時期的階段，幾乎沒有人去認真閱讀各大高校宣傳上的文字。所以，就好比可以通過姓名進行區分一個人一樣，各大高校的校名也代表著不同群體，而學校的校訓就好比姓名一般，具有很強的個性魅力。所以，想了解一所高校，就應當從它的校訓出發。

一、校訓的語言魅力

1.詞匯的魅力。放眼整個世界的著名大學校訓，不難看出，各大高校的校訓在選詞上均為通俗易懂的詞匯。只有在極個別情況下會使用古英語，其他時候都不會應用到這些生僻的詞匯。兩個人能在一起必定是有共同語言，高校也是因為這樣才會在詞匯上選擇一些大眾化的語言進行詮釋。不要認為高校的校訓運用了大眾化語言，就失去了其闡明理念的準確度。例如：為了闡明“自由意義”的校訓，杜爾大學采用了Drew University Freely have you received；freely give的校訓；為了闡明“真理”的觀點，華盛頓大學采用了Strength through Truth作為校訓。這些普羅大眾的詞語并沒有影響高校所想表達的意義。正好相反，就是這些普通的詞匯，讓人們更深層次地理解了各大高校想要表述的精神理念。

2.句子結構的魅力。體現校訓的四種句型包括名詞+虛詞/（，）+名詞的方式，這種形式主要強調兩個名詞，比如麻省理工學院的Mind and Hand，讓大眾的腦海里可以直接調出對此的印象；通過“From”或者“In”這類介詞來開頭的方式，比如瓦爾帕萊索大學的In Thy Light We See Light，突出了高校之所以存在的意義，是大眾在看到校訓的同時就可以立即想到這所學校；用“Let”開頭，主要強調通過循循善誘的方式，讓大家可以在一個舒服的環境里自愿地接納并傳播的觀念，比如哈佛大學的Let Plato be your friend，and Aristotle，bet more let your friend be truth；運用“名詞is/（，）名詞”的方式，這樣的校訓結構，從格式上凸顯了其簡潔明了的特征，比如范德比爾特大學的Education，a debt due from present to future generations。

3.校訓里的修辭手法。通過選詞和句子的機構方面，各大高校都展現了各自的語言魅力，認真分析后，很容易發現在校訓當中的修辭手法也為語言增添了不少魅力。消極修辭和積極修辭是英語修辭手法的兩大分類，對于一些沒有固定格式消極的修辭手法我們不給予評論，因為這類的修辭手法是為了避免造成重復詞語而選擇其他詞語的方式。但大多數學校的校訓還是采取積極的修辭手法來進行相對固定的修辭方式進行創作。這些積極的修辭手法包括：隱喻、明喻、借代、擬人、重復及輔韻等幾種方式進行表達。比如斯坦福大學的Let the wind of freedom blows，屬于隱喻手法；約翰 霍普金斯大學的The truth shall make you free屬于擬人手法；加州大學的Let there be light屬于頭韻手法。

二、校訓表達的文化內涵

1.探討校訓傳達的學校理念。理念的意義在于將形式和看直接相連，所以同事物的外貌和形態相連接。并漸漸地向抽象方向延伸，出現了觀念、類型、形式、本質等一些內涵，將這些內涵引入英語當中就出現了再次的延伸，出現了精神、信仰、夢想、目的、意識、觀念等寄義。大學理念應當是發展的前景和目的的指導原則，也是大學的最高領導的原則，這是對大學的精神、信仰、責任、意義、價值觀等發展的基本思想囊括其中的概述。國外的語境當中，大學的理念都顯得比較明確化，它包含了大學的職責、方向等等。不論哪所大學都會因其本身的歷史背景及所處的環境，而對理念的側重點會有所不同，比如說美國天主教大學的God Is My Light是側重于希望上；愛荷華州立大學的Science with Practice側重在理論方面；西北大學的Whatsoever Things Are True則側重在真理方面。由社會學的方向來看，所有學校的校訓都在傳遞出學術知識、真理、實踐、自由、宗教、道德、藝術、公正、民族的大學理念。

2.校訓傳達的大學理念的淵源。首先，由社會政治經濟學方面來看，上層建筑取決于經濟基礎。勞動者素質的提升及生產工具的改進成為了生產力三大要素中的兩種后，越來越受到推崇。由于科學的昌盛，追尋真理成為了很多科學家的座右銘，當然，也成為了培養這些人才任務的名言警句。比如麻省理工學院的Mind and Hand。其次，政治因素。以華盛頓大學舉例。華盛頓大學是一所世界頂尖的著名大學，創建于1861年，主要培養醫學、生命科學、計算機科學、教育學、公共關系、社會工作和海洋科學方面的政府官員的人才，雖然現在已經有很多大學在逐漸將其政治色彩進行褪色，但還有一部分大學在校訓中體現了自身的政治背景，例如普林斯頓大學的校訓：In the Nation’s Service and in the Service of All Nations。再次，思想文化因素。西方很多國家都受到了兩次思想解放浪潮的影響。一次是意大利的文藝復興運動。一次是法國啟蒙運動。它是開啟人們反封建思想的鑰匙，例如耶魯大學的Truth and Light，讓仍舊處于黑暗當中的人類意識到了光明和希望所在。最后，宗教因素。當今的社會中，對于宗教和科學間的相互矛盾的觀點眾說紛紜，先不論宗教同科學到底有何關系，最起碼我們要了解宗教已經對學校這個關于科學的孕育場所有所影響。在很多大學的校訓中，知識其實就相當于上帝，受到人們的推崇知識，就好比基督教徒對上帝的信仰一般。例如威斯康星大學麥迪遜分校的God our light，從某個方面來講，這樣的大學校訓更加適合社會的發展，也更具備呼吁能力和陶染能力。

當今的社會正在迅猛發展當中，各大學校應當積極地向世人推薦自己的學校，讓學校可以在如此競爭激烈的環境中矗立不倒，大學校訓就如同一個商品的商標，具有其特點和代表性意義，讓學校通過校訓充分地表達學校的個性及意義，讓世人都可以通過校訓來了解學校的語言特點及文化內涵。

參考文獻：

第8篇：外語學習計劃范文

[關鍵詞] 骨髓增生異常綜合征；克隆；外周血細胞；關系

[中圖分類號] R557+.1 [文獻標識碼] A [文章編號] 1674-4721（2012）08（b）-0008-03

骨髓增生異常綜合征（MDS）是一組異質性克隆性疾病[1]，臨床特征是外周血細胞一系或多系減少，骨髓有核細胞增多且形態異常，可伴有原始細胞增多，高風險轉化為急性髓性白血病[2-3]。異常克隆在骨髓各細胞中的分布如何？異常克隆分布的細胞系列外周血細胞數量是減少還是維持正常？二者是否存在相互關系？本研究通過形態學分類聯合熒光原位雜交（FISH）檢測不同染色體異常的MDS患者異常克隆在骨髓各細胞系列中的分布后結合患者的臨床資料進行了相關分析。

1 資料與方法

1.1 一般資料

收集5例MDS患者，按WHO標準分型[4]，1例del（20q）患者為難治性貧血伴原始細胞增多-1（RAEB-1），外周血僅白細胞減少，骨髓原始細胞占7%。3例三體8患者其中2例為難治性血細胞減少伴多系發育異常（RCMD），1例為難治性貧血（RA）。1例為含有5q-復雜核型異常，診斷為MDS-RCMD。具體臨床和血液學資料及染色體核型分析見表1。對照組為正常核型者。

1.2 檢測方法

1.2.1 骨髓涂片細胞的定位 骨髓細胞涂片進行Wright-Giemsa 染色。熒光顯微鏡油浸鏡下在涂片的體尾部，細胞分布均勻處尋找紅系、粒系和淋巴細胞，分類，記錄標尺位置，拍照，保存。形態不易辨認的細胞不記錄。

1.2.2 骨髓涂片預處理 將玻片脫色晾干， 在37°C溫箱預熱后，滴加0.02%胃蛋白酶消化液，消化3 h。消化結束后洗滌、老化、脫水后晾干。

1.2.3 FISH檢測分析 將骨髓涂片預處理后的標本分別進行FISH檢測[5]。LSI D20S108探針和Telvysion 20p 探針加在del（20q）患者及其對照組的標本上；CEP 8探針加在三體8患者及其對照組的標本上，LSI EGR1/D5S23：D5S721探針加在含有5q-復雜核型異常的患者及其對照組的標本上，在原位雜交儀上進行變性雜交，雜交后洗滌復染。同一熒光顯微鏡下根據標尺細胞定位在DAPI/FITC/Cy5/TRITC濾色片激發下觀察細胞的熒光雜交信號，攝像頭拍照。應用分析系統處理圖片。記錄標記細胞的橙色熒光信號和綠色熒光信號的個數。

1.2.4 陽性結果判斷 del（20q） 異常信號為1個或>2個橙色熒光信號和2個綠色熒光信號；三體8異常信號為3個橙色熒光信號。含有5q-復雜核型異常信號為1個橙色熒光信號和2個綠色熒光信號。陽性細胞百分率大于x+2s作為克隆性異常的標準。

2 結果

2.1 LSI D20S108探針/Telvysion 20p 探針

對照組粒系、紅系和淋巴系有1個橙色和2個綠色熒光雜交信號的細胞百分比分別為（3.66±2.03）%、（3.44±1.52）%和（3.95±1.92）%，故陽性判斷標準分別為>7.72%、>6.48%和>7.79%。del（20q）的MDS患者1，標記的粒細胞共73個，異常克隆百分率為71.2%；標記的紅系前體細胞和淋巴細胞分別為105個和48個，異常克隆百分率分別為92.4%和4.17%。

2.2 CEP 8探針

對照組粒系、紅系和淋巴系細胞有3個橙色熒光雜交信號的細胞百分比分別為（2.24±0.51）%、（1.87±1.02）%和（2.53±0.86）%，故陽性判斷標準分別為>3.26%、>3.91%和>4.25%。

三體8的MDS患者2：標記的粒細胞共116個，其中顯示為+8異常克隆的細胞為79個，百分率為68.1%；標記的紅系前體細胞和淋巴細胞分別為55個和47個，異常克隆百分率為56.4%和10.6%。

+8的MDS患者3：標記的粒細胞共134個，其中顯示為+8異常克隆的細胞為97個，百分率為72.4%；標記的紅系前體細胞和淋巴細胞分別為59個和12個，異常克隆百分率分別為57.6%和0。

+8的MDS患者4：標記的粒細胞、紅系前體細胞和淋巴細胞分別為63個、76個和50個，異常克隆百分率分別為44.4%、63.2%和2.0%。

第9篇：外語學習計劃范文

論文摘要：將精細化管理的理念運用于外語等級考試管理中是非常必要的。為確保外語等級考試的各項工作科學、規范、有序、快捷開展并有效地防止考生作弊行為的發生，需要針對考前、考中和考后管理三個階段實施精細化管理，完善考務管理模式。

論文關鍵詞：精細化管理；全國大學外語等級考試；考務工作

一、精細化管理的內涵

精細化管理是源于20世紀50年達國家的一種企業管理理念，是建立在常規管理的基礎上，并將常規管理引向深入的管理模式。它強調“小事做細，細事做精”，即把管理責任具體化和明確化，做到人人都管理，處處有管理，事事見管理，追求的是工作精細和完美。具體而言，就是管理要以高標準、高質量為目標，突出重點，精益求精；管理要覆蓋工作的所有環節，進行全方位的管理，從小事抓起，細致入微地管理，注重效率與效益；管理工作要制度化、規范化，并將組織的要求內化為自覺行動。實際上，精細化管理是一種理念和文化、是一種責任管理、是一種過程管理、是一種執行力的管理。

二、實行精細化管理的必要性

全國大學外語等級考試（以下簡稱“外語等級考試”）作為教育部主管的一項全國性且規模很大的教學考試，實施20多年來，在管理上已形成一套完整的制度。但隨著高校招生規模的不斷擴大，報考外語等級考試的人數逐年遞增，加之近幾年社會考試作弊等不良考風在高校的蔓延，學生、家長、學校、社會都極為關注，給外語等級考試考務組織帶來了很大的壓力。“細節決定成敗”，規模如此巨大的外語等級考試，更要在每一個考務工作環節上認真細致。因此，將精細化管理的理念運用于外語等級考試管理中是非常必要的。對于外語等級考試，只有以國家考試的標準嚴格要求，從大處著眼、小處著手，認真組織好考試，努力做到“五個到位”（即執行措施到位、工作細化分解到位、任務落實到位、責任落實到位、檢查監督到位），形成“管理無縫隙、責任全覆蓋”工作機制，才能實現“零差錯”完成考務工作的目標。

三、實施精細化管理的具體做法及成效

為了確保外語等級考試的各項工作科學、規范、有序、快捷開展，并有效地防止考生作弊行為的發生，廣西師范大學（以下簡稱“我校”）根據自己的實際，針對考前、考中和考后管理三個階段實施精細化管理，完善考務管理模式。

1.考前精細化管理

做好考前的工作是確保考試有序進行的前提。為此，我們做了很細致的工作。

一是組建了5支隊伍。（1）考試領導隊伍。成立了由主管教學的副校長擔任組長，教務處處長、外國語學院院長擔任副組長，校紀委（監察處）、學工部（處）、財務處、保衛處、后勤管理處、研究生工作部、網絡中心等有關單位的負責人為成員的外語等級考試領導小組，負責學校外語等級考試工作的統一領導和組織實施。領導小組下設考務辦公室，由主管考試工作的教務處副處長和主管大學外語教學工作的外國語學院副院長擔任辦公室主任，教務科科長擔任副主任，負責考務工作的籌劃與實施。（2）巡視員隊伍。建立了以學工部（處）、研究生工作部的領導，以及各學院黨委副書記為成員的校內巡視員隊伍，負責考風考紀的監督檢查。（3）考務員隊伍。各校區的每個考區都設立考務工作組，由教務處副處長和部分科長、外國語學院主管教學副院長任組長，教務處部分科長任考務組組長助理，教務處干部、部分學院教學秘書任考務員，具體負責考區的考務工作實施和管理。一般每個考務員負責8個考場的考務管理工作。（4）監考員隊伍。在各學院、學校各職能部門推薦的基礎上，考務辦按照“認真負責、業務能力強和有監考經驗”的標準選聘監考員，努力保證監考人員隊伍的高素質和高質量，并遵循“年長者與年輕者搭配、監考經驗豐富與經驗略少者搭配、不同院系部門搭配；由經驗豐富、業務素質過硬、工作認真負責的教師擔任主監考”的原則安排每個考場的監考員。多年來，我校外語等級考試監考員隊伍基本穩定。（5）試卷核查員隊伍。從教務處干部中挑選政治素質過硬、責任心強、工作細心的4位同志組成試卷核查員隊伍，對考試結束后移交到保密室的全校各語種各級別試卷袋和答題卡袋認真核查，進行最后把關。

二是召開了4個會議。（1）考試領導小組會。為保障考試能夠如期順利進行，確保考試平穩而有序，在考試前半個月左右召開外語等級考試領導小組會議，部署考試各項工作，進一步明確職責，把工作落實到位，共同抓好各項保障。如會上對考場安排、供電保障、放音設備檢修與調試、試卷運送及保管、考生誠信教育、考風考紀教育、考試突發事件應急處理等方面進行周密的部署。會后，各部門及時做好考前準備工作，確保萬無一失。（2）監考員培訓者培訓會。為保證對監考員的培訓到位，考務辦公室制作好對監考員進行培訓的課件后，主管考試工作的教務處副處長對培訓監考員的培訓者先進行培訓，明確培訓內容和培訓方法，強調培訓注意事項。（3）考務員培訓會。在對監考員進行培訓前，由考務辦召開考務員培訓會，會上，考務辦主任強調考務員的工作紀律，考務辦副主任對考前、考中和考后三個階段的工作內容、工作要求進行具體布置。（4）監考員培訓會。在考試的前一天下午，由教務處所有副處長和外語學院主管教學副院長按三個校區的各個考區分別對監考員進行培訓，強調外語等級考試的重要性和嚴肅性，認真傳達教育部考試中心、自治區招生考試院的要求和規定，強調監考員的職責、紀律，要求監考員要熟悉有關文件并對這些文件進行解讀，提出應特別注意的事項，明確考前、考中及考后的工作任務，告誡監考員要熟練掌握運作細節，克服憑經驗、想當然、無所謂的思想傾向，要按照統一規程嚴把細節關、環節關，“懷‘一失萬無’之心，做‘萬無一失’之事”。

三是編印了3本工作手冊。考務辦認真梳理考務工作程序和要求，針對大學英語四級、大學英語六級、高等學校英語應用能力考試（B）級分別編印了《工作手冊》，規范了各個環節的考務操作，鞏固關鍵環節，加強薄弱環節管理。《工作手冊》包括：考生守則和監考員守則、監考員和考生進退場的幾個時間段、考場布置及試卷發放要求、監考員操作規程和缺考及違規違紀記錄、考務工作要點、考務員工作情況匯總表、考務助理工作情況匯總表、監考員培訓要點、試卷核查員核查答題卡袋、備用卷袋情況匯總表等，共16份材料。

四是建立了6類人員責任制。以文件的形式和工作會議布置的形式，明確了考試領導小組、考務組、考務助理、考務員、監考員、試卷核查員等各級各類人員的工作職責要求，規范了工作內容和程序，嚴格責任追究制度。

實踐證明，組織機構健全、人員配備齊全、培訓工作到位、相關材料完備、責任制度明確，是保障考試順利進行的重要法寶。我校尚未出現過因考前準備不充分而影響考試正常進行的現象。

2.考中精細化管理

考中管理主要是要確保考試的各項工作有序進行，并有效地防止考生作弊行為的發生。在此環節，我們特別注重人性化管理，堅持“以考生為本”，努力為考生提供人文關懷，創造良好的考試氛圍。

為保證各項工作有序進行，我們細化了考試過程中的工作流程，并強調在施考過程中，既要按照監考員操作規程所列的時間點履行工作職責，嚴肅認真地維護考場紀律，又要態度和藹熱情地關懷考生，盡可能地采用人性化的管理手段服務于學生，用以人為本的觀念理解學生、對待學生、關懷學生。在考務行為、考務語言、考務禮儀上充分體現對學生的理解與尊重。如事先準備一些備用考試用具如鉛筆、橡皮擦、簽字筆等，為那些忘帶考試用具的考生提供雪中送炭式的幫助；要求穿高跟鞋的考試工作人員在考場里走路要輕聲，監考員不能攜帶手機等影響考生應試和與考試工作無關的物品進入考場，減少在考場內的不必要走動（特別是聽力考試期間不得走動），監考時不要長時間站在某一考生旁，等等。

為有效地防止考生作弊行為的發生，堅決做到“三杜絕”（即杜絕大面積作弊、杜絕出現雷同卷、杜絕出現試卷傳出或流失），我校采取了人防與技防相結合的方式。

在人防方面，考試期間，一是考試領導小組成員親臨各校區和考務工作現場檢查、指導，使本考點的考試工作自始至終處于堅強有力的領導之下，杜絕考務人員、監考人員協同考生作弊。二是校內巡視員分片分考場負責包干監督檢查考風考紀，特別是學院黨委副書記深入其學院學生所在考場檢查是否有替考現象，他們切實履行職責，不走過場。這一舉措不僅對考生產生威懾作用，對監考員的工作也有監督作用。三是監考員嚴格監考。為確保考場內無替考，組織考生進場時，監考員將準考證、有效證件以及考生信息表中的相關信息和照片逐一對照，正式開考后，監考員再次逐一檢查證件；整個考試過程，兩名監考一前一后站立監考。

在技防方面，為嚴防高科技手段作弊行為，考試期間，我們在考場安裝了手機屏蔽儀器。

通過以上措施，使得整個考試過程中，考場秩序井然，作弊率降低。如2009年我校考考試違紀或作弊考生人數僅7名，考生作弊率為0.035%；2010年考試違紀或作弊考生人數下降為4人，作弊率為0.019%。

3.考后精細化管理

考后階段最主要的是要保證做到試卷冊、答題卡的份數不少，分類清楚、順序不亂、首尾不倒、卷袋不破、密封完好，考場記錄單收齊，考生人數與實考人數統計準確，考生違紀情況填寫真實準確。為保證考試材料報送到自治區招生考試院后無任何問題，我們設計了四道檢查關口。

一是考務員關口。要求考務員認真驗收每個考場的考試答卷、答題卡的數目及排序、整理的情況，答卷不缺少、不丟失、不損壞，保證排序、裝訂、密封良好，認真檢查試卷袋、答題卡袋和《考場記錄單》需要填寫的內容是否填寫齊全、正確。同時，要求監考員、考務員一起在試卷袋、答題卡袋密封條訖縫簽名。

二是考務助理關口。考區考務員收齊所負責考場的試卷袋、答題卡袋和《考場記錄單》后交給考區考務助理核查數量是否夠、需要填寫的內容是否填寫、密封條是否貼好等。

三是考務負責人關口。考區考務助理將各考場的試卷袋、答題卡袋收齊后交給考區考務負責人審核并簽字后，考區考務負責人再次核查試卷袋、答題卡袋上需要填寫的內容是否填寫，密封條是否貼好、是否簽字等，檢查無誤后在主考人簽字處簽名。

四是試卷核查員關口。在考試材料裝箱送往考試院之前，試卷核查員對全校所有校區的考試材料進行核查，確保數量不少，卷袋不破、密封完好，無漏填內容和簽名。

由于我們做實做細了這四道關口的工作，我校外語等級考試的答題卡送到廣西壯族自治區招生考試院檢查、驗收，未發現任何問題，得到自治區考試院領導的高度贊揚。