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第1篇：野草魯迅范文

生命力頑強的野草

長在枯黃的土地里

野草

盡管風吹雨打

也不會屈服

野草

在生命的最后一刻

也會為大地奉獻自己

他—

那位有著

濃眉大眼

高聳的鼻梁

第2篇：野草魯迅范文

當然，問題還有另一面，也不可回避和忽視。應該說，中學生讀魯迅的語言文字，也還是有障礙的。這里先說一點，就是中學生經常提到的“魯迅文字不通”的問題，這也是中學語文老師感到棘手的問題。這涉及魯迅語言的另一個大的特點，即他的文字是極富創作性和個性化的。魯迅的語言，既有規范化的一面，更有反規范的一面，因而極大地豐富和開拓了現代漢語表達的可能性。這正是魯迅的語言貢獻的一個重要方面。如果我們不能正確地理解和把握，就會和以規范語言為己任的中學語文教育發生一定的矛盾。

其實，應該看到，語言的發展，是一個運動的過程，是不斷規范化，又不斷突破既成規范，創造新的規范的過程。這是語言發展的客觀過程與規律。我們的語文教學，應該適應這樣的規律，一方面，堅守我們的規范語言的職責，引導學生學習和運用規范化語言的基本立場和任務，另一方面，對所謂“不規范”的語言，“超越規范”的語言，要采取分析的態度。這不僅是一個學理的問題，更是一個實際的問題。比如，當下我們的語文教學就遇到了對學生有越來越大的影響的網絡語言的挑戰。網絡上不斷出現的新創造的詞語和特殊表達方式，一方面，造成了語言的混亂，另一方面也提供了語言創造的新的可能性。實際上這將是一個自然淘洗、約定俗成的過程：經過實際運用的不斷選擇，有的詞語和表達方式會逐漸被接受，甚至成為新的規范；有的則要被淘汰。在這樣的歷史過程正在進行中的時候，我是不同意將未經淘洗的網絡語言隨意搬運到課堂的閱讀教學和作文教學中來的，至少我們要采取謹慎的態度。也就是說，我們的語文教育應和實際的語文活動保持一定的距離，這是教育的保守性和相對穩定性所決定的。但另一方面，我們又不能對網絡語言的新嘗試、新創造采取簡單的一概否定的態度，也要引導學生正確對待這些新的語言現象，適當地吸取已經約定俗成的新詞語、新表現方式，來豐富自己的語言。引導學生正確對待網絡語言，也應該是今天的中學語文教學職責的一個不可忽視的方面。

現在，我們再回過頭來討論魯迅的語言“不規范”或“不通”的問題。我在北大附中講魯迅作品時，就有一個學生向我提了這個問題。我建議她就這個問題作一點研究，要求她列舉出選入語文教材的魯迅作品，她和她的同學認為“不通”的文字，然后看有關材料，作逐一分析。最后，她研究的結果，主要有兩種情況和原因。其一，是特定歷史時期的特定用字用詞，當年都那么用，今天不用了，就覺得是“錯別字”或者“不通的句子”。比如，“底”“伊”字的運用。更多的是魯迅特意的創造，為了表達他的復雜感情、纏繞的思緒，而突破現有規范，做新的語言試驗。其實這正是我們在閱讀或教學魯迅作品時所要抓住，認真琢磨的。這里舉兩個例子。魯迅在《從百草園到三味書屋》里，一開始就說，百草園“其中似乎確鑿只有一些野草”，特地用了“似乎”和“確鑿”這兩個含義相反的詞。“確鑿”是肯定，而且是不容置疑的肯定：就是“只有一些野草”；“似乎”卻是一個含糊、游移的判斷：好像是、好像又不是“只有一些野草”。從字面上看，把兩個相反的詞放在一起是屬于“不通”的病句，但魯迅卻正是要借此來表達他對百草園的復雜認識和感情：從事實層面看，百草園“確鑿只有一些野草”，所以魯迅說它是“荒園”；但在童年的“我”的觀察與感覺里，百草園就不僅僅“只有一些野草”，野草叢還有別的生命，就是下文所要說到的“彈琴”的蟋蟀，“低唱”的油蛉，以及美女蛇的故事，雪地捕鳥的樂趣，等等，所以小魯迅又把百草園叫作“我的樂園”。這就是說，從成年人的眼光看，百草園“確鑿”是個“荒園”；在童年小魯迅看來，卻是一個“樂園”：這正是我們在教學中，應該抓住的。可以由這個看似不通的句子，激發學生的好奇心：百草園僅僅“只有一些野草”嗎？它究竟深藏著什么？它為什么是“我的樂園”？這就自然引出了下文。應該說，將相互矛盾的判斷并置，這是魯迅喜歡用的句式。《孔乙己》的最后一句就是這樣：“大約孔乙己的確死了”，“的確”自然是肯定：孔乙己確鑿死了；“大約”卻又游移了：推想起來，他大概死了吧。這背后的意思是：孔乙己究竟死了沒有，他是什么時候死的，又是怎樣死的，誰知道呢？又有誰關心呢？聯系到前面所說的“孔乙己是這樣的使人快活，可是沒有他，別人也便這么過”，就更加意味深長了。這背后的言外之“意”是應該引導學生細細體會的。

第3篇：野草魯迅范文

有一個巨人，他來了……

他是閃電，使人驚駭的閃電——如一柄冷芒的利劍，迅猛地劈砍著那黑暗，那墳一般陰森恐怖的黑暗！暗，就是沒有光——那星、那月、那光明永恒的太陽，都已拋棄了這世界，這狹隘幽晦且沉悶的世界。他，是他揮舞那揮灑光明的利器，在那漆黑的天幕上書寫光明的大字。于是，人們仰天而望：光？——光！——那障壁般厚實的黑暗后是光！——只要刺破那黑暗，人間將一片光亮！

他是迅雷，使人猝不及防的震耳欲聾的雷——陰暗的天為之一驚，昏沉的地為之一愣，沉甸甸的空氣也愕然！這是狂人的吶喊，這是時代的巨人對正義真理的呼喚：這罪惡的黑暗，這吃人的黑暗，這粗魯地掩蓋了光明的黑暗，真該毫不留情地尋那最毒最毒的咒語來詛咒它，將它毀滅！毀滅！毀滅掉！最終光明驅盡了黑暗，自己即使真得落入至黑的地獄，也無悔！呵，好一聲吶喊，好一聲呼喚——它使善者至美，使惡人振顫，使無知者覺醒，使猶豫者不再彷徨！

狂風橫掃莽莽原野，掀起野草的層層波瀾——呵，這向上生發猛長著的野草，掩沒了那曾經高高在上威風凜凜面今卻頹敗不堪的華蓋。野草，鼓足了勁兒直向著黑暗的天上鉆。呵——野草，你為什么如此正直？“啊——因為我義憤填膺！”

狂風是放蕩的！是不羈的！是粗獷的！它怒號著，帶著對時代的不滿恕號著！它穿過幽幽的黑暗，在一片不見天日中，觸及每一抹塵埃，踏遍每一處角落，直達黑暗的心臟——他要把整個黑暗看透徹！比在光明中看得還透徹！狂風便是他，他也便是這狂風。

直到驟雨傾盆而下，黑暗仍作著那最后的掙扎。那風，那雷，那閃電，還有那傾盆的雨——呵，好一場暴風雨，那光明與黑暗便在這暴風雨中更替了，光明將取代那黑暗，而黑暗則將被光明照亮！

呵——好一場暴風雨！好一個巨人！

第4篇：野草魯迅范文

關鍵詞：散文詩縱論 新穎別致 情酣氣暢

新著《散文詩美學》，依然是作者一如既往的情氣充沛而縱橫捭闔的縱論特點。這讓我不禁想起20世紀意大利重要小說家之一的伊塔洛?卡爾維諾在《為什么要讀經典？》中為經典所下的12種定義。[1]盡管現在言王志清的《散文詩美學》可成為經典為時尚早，因為這有待時間檢驗，但我以為它符合卡爾維諾為經典所下的12種定義的部分內容，如經典“是一本即使我們初讀也好像是在重溫我們以前讀過的東西的書”，“當我們實際讀它們，我們就越是覺得它們獨特、意想不到和新穎”等。《散文詩美學》的“獨特、意想不到和新穎”，表現在哪些方面呢？筆者以為，這主要表現在此著縱論散文詩，新穎別致，情酣氣暢。具體則可從以下四方面闡釋。

一、發他人之未發：有高度

為文，發他人之未發，歷來為人們所重視。如西晉著名文學家陸機的名言“謝朝華于已披，啟夕秀于未振”，[2]以花為喻，強調為文要推陳出新，而有創見。而唐代大散文家韓愈的名言“惟陳言之務去”[3]則明言寫作時務必去陳言，也即強調了寫作的獨創性。論著的學術價值首先就在于發他人之未發，有創見。王志清的《散文詩美學》，以美學的站位，關注當下，注重思辨，此著語言精致，重在研究散文詩的自由精神與自足性生態，研究散文詩的現實處境與生存狀態。論著除了緒論與余論之外，共七章，雖然只有15萬左右，但與某些數十萬字乃至上百萬字的論著相比并不遜色。因為《散文詩美學》能發他人之未發，其見解達到了相當的高度。

散文詩美學，其研究對象廣泛，包括美的形態、依據、本因、軌跡，美的發生、特征、意象、意境，美的結體、旋律，美的情感、思想、自由精神等。《散文詩美學》，未采用分門別類的、系統建構的教科書式的闡述，而以縱論性的形式開展，著重研究散文詩美學的核心問題――審美情感的發動與呈現，研究散文詩美學本體的最本質內涵――自由精神以及散文詩作者爭取自由的精神自由，研究散文詩自足性的美學生態，研究散文詩的現實處境與生存狀態，引領散文詩創作對于人類最為根本的生存境遇的審美關注等。而在具體闡述上又時有創見，發他人之未發。比如緒論中對散文詩寫作的闡述就他人之未發：“散文詩創作最要緊的是在于捍衛它的文體尊嚴，并不是要將散文詩寫成詩歌，也不是要將它寫成散文，而是寫成散文詩自己。”此外，關于魯迅《野草》的論述，關于散文詩“生命美學”的觀點，關于文獻建設的設想等，也都頗有創見，可謂發他人之未發。當代散文詩大家耿林莽在《致王志清》（此著代序）中充分肯定王志清散文詩研究有創見：“兄文中有許多卓見，將魯迅傳統，尤其是思想深度、象征性、‘難于直說’等提升到文體特征上立論，是創見。”這固然是散文詩大家耿林莽獎掖后學之語，卻也道出了王志清散文詩研究有創見之實情。

二、判斷準確到位：有深度

無論是論文，還是論著，對論述對象的審美判斷準確到位，皆頗為重要。可以毫不夸張地說，對論述對象的審美判斷準確到位，這是論文、論著具有理論深度的重要因素，也是其學術價值大的要素之一。王志清深得個中三昧，在撰寫《散文詩美學》時注重對論述對象的審美判斷準確到位。無論是對散文詩整體特征的把握，還是對具體散文詩作家作品特色、藝術價值的評判，也無論是對散文詩價值取向、文體形態的闡述，還是對散文詩語言韻致的主張等，都達到了審美判斷準確到位之要求，從而，顯示出此論著理論的深度。我們從此論著對散文詩大家耿林莽的評價等便能以一斑窺全豹。如第二章“《野草》精神的脈象流變”的導論部分有如下闡述：“魯迅以降……而在眾多散文詩的名家俊彥中，假如只能推舉一個杰出代表作為后魯迅時代‘領銜’的話，我們則將目光毫不猶豫地投向了遺世獨立的耿林莽……而從魯迅到耿林莽，是兩個里程碑，兩面旗幟，而卻是一個傳統。精神拷問，生命追詢，慮意現實，關注當下，這種憫情深度與精神向度，出以一種象征性曲筆的獨語，形成了張力遒勁而詩性沉郁的基本風格。”這段闡述，既有對散文詩大家耿林莽創作地位的確定，又有對魯迅與耿林莽散文詩異中有同、異曲同工的評判。從中，我們不難看出其審美判斷準確到位，而且在理論上具有相當的深度。

《散文詩美學》審美判斷準確到位，理論上有深度，這與著者王志清有資本、有意識不無關系。其有資本來自博覽群書，尤其是熟讀了古今中外多種文學理論著作；也來自他理論與實踐的自覺結合，散文詩創作與散文詩評論同步，古詩研究與新詩研究并行。這也就使他練就了“火眼金睛”，具有非同一般的藝術感受力與審美判斷力。其有意識，也即王志清對審美判斷準確到位，理論上有深度是有意而為之，是自覺的。

三、思辨考證結合：有力度

王志清是一名學者，具有學者的理論素養，文學研究擅長思辨。當代著名散文詩作家、批評家王幅明在此書序中如此評價王志清散文詩研究之特點：“《散文詩美學》的作者，無意構建一座系統嚴密的大廈，一如《心智場景》，依然是以論見長，每一章都屬于美學的范疇，且前后內容環環相扣。”王幅明所言“以論見長”，也即我此處所說的擅長思辨。王志清的古詩論著《縱橫論王維》、《盛唐生態詩學》等如此，當代文學論著也是如此，這本《散文詩美學》自然也不例外。讀《散文詩美學》，我們為王志清超強的思辨力所折服，整本論著，縱橫開闔，充滿了理性思辨的色彩，而又因為美學體驗的參與，顯得深入淺出。更令人稱道的是，此論著思辨與考證相結合，顯示了著者扎實的治學功底，也使闡述更具力度，還讓人們對王志清學術研究之特色有了新的認識：他不僅有思辨之擅長，也有考證之功夫。如第一章“中國散文詩的輝煌初發”，對魯迅《野草》中文體的辨正，便既有考證，引用他人的觀點，并就魯迅《野草》中作品的寫作時間、內容風格、文體特征等旁征博引；又有著者的充滿情感色彩的思辨，如“《野草》是一個哲學的世界，是一個象征的世界，是一個‘散文詩’文體無法涵蓋的詩性的世界。魯迅沒有按照文體劃分而把‘文體雜亂’的文章集合起來，非但沒有削弱《野草》思想和藝術的無窮魅力，而且其本身的‘突破’意義，則更強化了其高峰的意義和價值。《野草》是不是散文詩集絲毫不影響《野草》‘里程碑’式的存在意義和價值”等等。其中，思辨與考證有機結合，言之成理，持之有故，酣暢淋漓，頗具論證力度，令人信服。

四、用語新穎別致：有美度

王志清是寫作詩和散文詩的高手，屬于學者型的詩人，詩人型的學者。或許是集詩人與學者于一身的緣故，他雖在大學文學院講授中國古代文學課程，身處學院，卻與學院派有所不同。其論著具有學院派論著的規范性等，卻無某些學院派論著語言枯燥乏味之弊病，而是用語新穎別致，不僅將所探討的問題闡述透徹，而且使讀者得到閱讀之愉悅，獲得藝術美之享受，也即論著本身具有美感度。這在《散文詩美學》中得到了充分的體現。這一方面表現在章節的命名上，另一方面表現在論著的行文上。

《散文詩美學》的主體部分――七章的命名如下：“中國散文詩的輝煌初發”，“野草精神的脈象流變”，“頌歌牧歌的審美取向”，“自由天放的文體基質”，“真情本位的至誠書寫”，“彈力無限的語言韻致”，“彌足珍貴的文獻研究”。其命名都采用了偏正短語，除第一章多一字之外，其余六章字數相同，揭示了各章的中心論點，很精致，也很別致，具有語言的整齊美，尤其是大多數章名新穎，具有陌生感，對讀者具有較強的吸引力。每個節名也都采用了與章命相同的語言結構，字數完全相同，具有語言的整齊美，而且用語大都新穎別致。如第三章“頌歌牧歌的審美取向”，共有三節，節名如下：“理性抉擇的精神舞蹈”，“接通地氣的情感節律”，“深婉明麗的語境經營”。這些節名，準確生動地揭示了各節的分論點，語言新穎別致，具有美感度。《散文詩美學》用語新穎別致，具有美度，由此可窺見一斑。

用語新穎別致，這在《散文詩美學》行文中表現得尤為突出。或者借助新穎別致的比喻。如“散文詩是一種超越狹隘的文體軀殼和文化視野而自由翱翔的藝術精靈”，這一新穎別致比喻形象生動地揭示了散文詩“崇尚自由精神”特征。或者借助新穎別致的比擬。如“散文詩的自救，散文詩的‘可持續發展’，除了以血性真情來灌注，別無再好的選擇”，運用了新穎別致的擬人化手法，為治療當下散文詩缺少血性真情這一弊病開出了獨特的處方，也為散文詩“可持續發展”形象生動地指出了方向。或者借助新穎別致的排比。如“語言是散文詩作家思想飛騰的翅膀，是散文詩作家抵達靈魂深處的竹筏，也是散文詩建構自由特質、實現自由意志的文本策略”，采用了新穎別致的排比（其中含有比喻），形象生動地闡明了散文詩自由基因中的要素――語言，也增強了文本的氣勢與感染力。或者借助飽含情感、新穎別致的議論。如：“其文章中極少純粹寫景，更不會把景與生命主題游離開來，文字和感受融合在一起，景物與情感融在一起，悲壯與震撼融在一起，死亡與永生融在一起，充分顯示了散文詩文體自由也擅長寫情的特點，詩人敘述的過程成為情感過濾的過程，成為靈魂凈化的過程，成為民族精神提升的過程。”這一飽含情感的議論，新穎別致，將著名軍旅作家王宗仁的散文詩內容與藝術特色準確生動地展示了出來，也將此著情酣氣暢的特色充分地展示了出來。其實，《散文詩美學》行文新穎別致，不僅表現在上述方面，還表現在語言的多種組合上，從而，使全書具有鮮明的美感度，給人以藝術美之享受。限于篇幅，這里就不一一列舉了。

綜上所述，王志清的《散文詩美學》，探討散文詩美學，不是面面俱到，而是重點突出，討論的興奮點在散文詩的審美發生與美學特質，不取講義寫法，不以體系建構，著眼當下，直面現實，在場言說，直奔主題，審美判斷準確到位，思辨與考證有機結合，用語新穎別致，因而，其特色、價值具有多維度：有見解的高度，有理論的深度，有論證的力度，也有論著的美度。因而，此著成為當今散文詩研究的重要成果之一，也必將在中國當代散文詩史乃至整個當代文學史上占有一席之地。

參考文獻

[1] 卡爾維諾：經典12定義[M].光明日報，2005-7-6.

第5篇：野草魯迅范文

魯迅，原名周樟壽，后改名周樹人；字豫山，后改豫才，浙江紹興會稽縣人，中國現代偉大的無產階級文學家、思想家和革命家。

魯迅以筆代戈，奮筆疾書，戰斗一生，被譽為“民族魂”。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”是魯迅一生的寫照。他文筆犀利、思想深刻，是“新文學”的奠基人。他的小說使用富有創造力的形式對中國人的國民性、中國社會的弊端予以深刻的闡釋，是具有批判精神的知識分子；散文詩集《野草》被認為是當時少有的展現出現代主義特質的作品；其雜文，由于特殊的發表環境，在嬉笑怒罵的文字背后蘊含著堅定的政治立場的。這一政治立場帶有強烈的個人主義色彩，是魯迅思想中最為復雜的地方之一。

（來源：文章屋網 ）

第6篇：野草魯迅范文

喜歡魯迅，喜歡他的真情，更喜歡他的思想！

喜歡魯迅，喜歡他的才華，更喜歡他的勇氣！

魯迅先生，是中國白話文的奠基人，是為中國做出了偉大奉獻的文學家，思想家和革命家。在“五四”運動的洪流中，拿起筆成為了的主將。1936年10月19日，這是一個由淚水匯成的日子，魯迅先生放下他心愛的筆，永遠地離開了我們！

“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”他這樣說，他也這樣做了。在那個民不聊生的時代里，在那個寫滿悲苦的記憶里。只有用他手中的筆寫下他心中的悲憤，記下他對時代的吶喊。他手中的筆仿佛一把刺向敵人胸膛的利劍，他的作品仿佛一盞驅散黑暗的明燈。

《吶喊》《彷徨》《墳》《野草》……這一本本書中系托了魯迅先生太多太多的感情，太多太多的思考。正是因為他的不朽杰作，讓那個時代的人們看見了希望，看見了曙光。而在今天，他的作品依然給我們是心靈的震撼。如果，說在那個時代沒有他的出現，人們也許會感到迷茫。如果說在那個時代沒有他的出現，也不會有那么多不朽的篇章震撼著人們的心。魯迅先生的作品對于我來說是一股動力，讓我學會了很多很多。

第7篇：野草魯迅范文

天色漸漸暗下來，一抬頭，深藍的顏料毫不吝嗇地潑進瞳孔。順著視線下移，那色彩變幻，由深藍，湛藍，蔚藍，淺藍到一絲不染的白。遠遠望去，那與幾縷山影接觸的地方，成了悠遠的曛黃。余秋雨在《陽關雪》一文中寫道：“有這樣的天，地才叫地。有這樣的地，天才叫天。”我不知道陽關那邊的天地與這里有什么不同，只覺得頭頂悠然清遠，腳下厚重堅實。“在這樣的天地中行走，滄海一粟也變成了巨人；在這樣的天地中行走，巨人也變成了滄海一粟。”那么，誰能告訴我，現在的我，是巨人還是滄海一粟呢？

腳底是一片枯黃的野草，在寒風中戰戰兢兢。難道就是她們，偷偷住進了魯迅的詩集？多么富有詩意！雖是枯黃的野草，但她們也曾迎接了新春的萌芽，抗爭過晚秋的蕭瑟。那么，她們還有什么理由不傲視這微寒的初冬呢？就像旁邊一簇簇矮小的谷茬，當收割機的節奏匆忙奏響，她們無奈地被拋棄，“憂傷以終老”。

我情不自禁地伸出手，撫摸她們殘缺的身體，一襲徹骨的冰涼傳遞到我溫熱的指尖。恍惚中，一條厚重而渾濁、滄桑而有力、雄壯而奔騰的生命河流滾滾而來，洶涌咆哮著，我也被裹卷其中，身不由己，踉踉蹌蹌。

可是，谷茬卻始終站立著，空靈靈又脹鼓鼓地站立著。是“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”的深深悵然呢，還是“對酒當歌，人生幾何”的無盡感慨？

我不知道，她們也緘默了。

突然，眼前猛然浮現出一抹綠色，那分明是一株株嫩綠的油菜，慎重地、小心翼翼地生長著。這樣寂寥枯槁的季節里撞見一抹綠，著實讓人詫異。只覺她來得莽撞，在本不該有她的地方安安靜靜地生根發芽。是的，這無論如何也不是她該來的地方。要來，就來一片枯黃的落葉，可她卻如此新鮮沃若，潤澤嬌羞，按她的品貌，應該坐享靜謐的陽光，晨曦的露珠……

可是，她畢竟還是來了，來到了這片寂寥的土地，這個悲涼的冬天。“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”。新的總會將舊的取代，但，難能可貴的是，舊的事物，在破敗的時令里不凋亡，新的事物，在長眠的季節里依然生機無限。如此壯闊的生命對話，喚醒了一路詩意。

“詩意地棲居”，油菜微微轉身，留一個意味深長的回眸。空氣中，幾縷詩意悠悠蕩漾，待你品味。

點評

第8篇：野草魯迅范文

魯迅原名周樹人，浙江紹興人。寫作《吶喊》《彷徨》的同時，魯迅先生還創作了散文集《朝花夕拾》和散文詩集《野草》。職業文學家、思想家、評論家、革命家。

魯迅先生創作散文集《朝花夕拾》中的從百草園到三味書屋，透露了年少的瘋狂時期，從中品味童真的樂趣。

百草園講述了的景物美，同時也表達了“我”貪玩、淘氣、有好奇心……種種的景物讓我感覺百草園的無窮樂趣。‘不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子忽然從草間直竄向云霄里去了’用了排比的手法，把百草園寫的有聲有色。及捕鳥的全過程，也寫出了雪后捕鳥的樂趣。

三味書屋講述了“我”對百草園的依戀，對三味書屋的反感。但是‘三味書屋后面也有一個花園，雖然小，但在那里也可以爬上花壇去折臘梅花，在地上或桂花樹上尋蟬蛻。最好的工作室捉了蒼蠅喂螞蟻，靜悄悄地沒有聲音’先生是本城中級反正，質樸，博學的人。但當我問“先生‘怪哉’這蟲，是怎么一回事？……”先生似乎很不高興，連撒很難過還有怒氣。

第9篇：野草魯迅范文

小說集：

《吶喊》《 彷徨》《 故事新編》《 從百草園到三味書屋》《 從百草園到三味書屋》《狂人日記》《藤野先生》

散文集：

《朝花夕拾》《 文學論著》《 中國小說史略》

散文詩集：