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第1篇：意識形態實施意見范文

[關鍵詞] 資源節約；循環經濟；產業結構

[中圖分類號] F279.27

[文獻標識碼] A

[文章編號] 1006-5024(2007)08-0085-04

[基金項目] 山東省泰安市科技發展計劃項目“創建資源節約型城市對策研究”(批準號：20062002)階段性研究成果

[作者簡介] 陳 昕，山東科技大學經濟管理學院副教授，碩士，研究方向為經濟學理論與政策；(山東 青島 266510)

郭 霞，山東科技大學(泰安校區)副教授，研究方向為經濟學理論與政策；

遲愛敏，山東科技大學(泰安校區)教授，研究方向為經濟學理論與政策。(山東 泰安 271019)

泰安市是山東省著名的旅游城市，其旅游、礦產、土地等資源都是相對豐富的，但在資源的開發利用等方面存在浪費嚴重和開發不足現象。與國家提出的建設節約型城市的要求相比，泰安市還有很大差距，也存在著巨大潛力。因此，泰安市應當積極采取措施，以推進“五節”(節能、節水、節地、節材、節礦)、資源綜合利用和發展循環經濟為重點，提高資源利用效率，形成節約型的經濟增長方式、節約型的產業結構、節約型的城市發展模式和節約型的消費方式，建設資源節約型城市。

一、推進機制創新，建立資源節約和服務高效的機制

(一)推進機制創新應當充分發揮政府和市場兩方面的作用。政府對能源資源的節約使用、新能源開發等應給予指導、扶持。一方面，出臺節約資源和能源的獎勵措施，以形成必要的激勵；另一方面，對浪費及不合理使用資源和能源的行為進行處罰和制裁；用稅收、準入等經濟和制度杠桿進行調控，促成工業發展模式和經濟增長方式的轉變。政府自身還應當建立科學民主的決策機制，不斷完善重大經濟社會問題的科學化、民主化、規范化決策程序，擴大政務公開范圍，完善監督機制，做到科學合理決策，避免出現決策失誤導致的資源浪費和生態破壞。同時運用各種市場調節手段，如財稅、金融、投資、信貸、價格等政策手段，調節市場主體的行為，形成自覺節約資源和保護環境的長效機制，從源頭上減少資源消耗、環境污染和破壞，形成建設節約型社會的激勵和約束機制。

(二)建立廢物利用的資源回收機制。樹立廢棄物也是資源的觀念，按照“資源產品廢棄物再生資源”的思路，不斷探索企業和區域循環再利用新的流程模式，實現資源的梯次利用、高效利用和循環利用。完善社會、資源消耗企事業單位兩級回收利用渠道，努力實現統一分類管理、綜合開發利用以及合理銷毀處置，提高再生利用水平，降低最終處置數量。重點推進廢鋼鐵、有色金屬、家電及電子產品等為主的固體廢棄物分類回收信息網絡體系、分類拆解和再資源化的處理體系的建設；完善再生水利用設施建設以及城市垃圾、污泥減量化和資源化利用。支持和培育技術含量高、專業化的廢棄物回收再利用的企業。

泰安市已經成立了泰安拆車有限公司，負責整個泰安市的報廢車輛回收拆解工作，每年回收拆解廢舊車輛約2000余輛，鋼鐵、有色金屬回收利用率可達90%以上。2006年開工建設生活垃圾焚燒發電廠一處，同時配套建設填埋場一處，項目建成后，泰安將實現生活垃圾60%焚燒發電?？梢?，形成廢物利用的資源回收機制，前景廣闊，大有可為。

(三)以提高資源利用效率為核心，發展循環經濟，實現經濟發展模式的創新。循環經濟本質上是一種生態經濟，發展循環經濟是建設資源節約型、環境友好型社會和實現可持續發展的重要途徑。近幾年泰安經濟雖然有了較大發展，但高投入、高排放、高消耗的粗放型增長格局尚未根本改變。1991-2003年的泰安GDP增長中，外延式增長貢獻率為70.9%，內涵式增長貢獻率僅為29.1%。這種增長方式不僅為土地、環境難以承載，而且還面臨越來越嚴峻的市場約束。因此，通過發展循環經濟，提高資源利用效率，轉變經濟增長方式，是建設資源節約型城市的關鍵環節。

1.建立完善的法律法規體系，通過法制約束推動循環經濟發展。建立完善的法律法規是發展循環經濟的重要保障。當前一是要認真貫徹落實已有的相關法律法規；二是應抓緊制定有利于加強綠色消費、促進資源循環利用以及資源回收方面的法律法規。在國家立法的前提下，完善地方性法規體系建設，加快制定行業標準規范。根據實際制訂本市節約用電、集中供熱等管理辦法，及規范家用電器、待機能耗等標準，因地制宜建立適合本地發展的特色循環經濟模式。

2.強化政策導向，堅持鼓勵與限制相結合，形成循環經濟發展的激勵機制。一是應對實行清潔生產、積極開展廢棄物回收和循環再生利用及生產再生資源類產品的企業，給予一定的資金補助、低息貼息貸款或減免稅收等政策優惠，以使發展循環經濟的企業真正有利可圖。二是大幅度提高自然資源稅，并按照“污染者付費”原則進一步提高企業排污收費標準及廢棄物收費標準等，利用經濟手段促進我國循環經濟的發展。

3.積極創建循環經濟示范區。在企業、工業園區和社會等三個層次上推進循環經濟的試點示范。堅持用循環經濟理論指導并規范經濟社會活動。積極開展“綠色社區”、“環境友好型企業”、“生態工業示范園區”、“環保模范城市”、“優秀旅游城市”創建活動；選擇清潔生產、經濟效益突出，資源合理利用的企業進行資源節約型企業示范；選擇開發區和新建工業區進行生態工業和生態農業示范，在工業園區重點推進產業鏈生態化，以園區、企業、產品的綠色環保為突破，最大限度地減少排放和污染，建設環保型、生態型工業園區；選擇新建社區進行綠色社區示范。通過示范區的運作，探索工業園區、城市循環經濟的發展模式，努力建立以企業為“點”，以行業為“線”，以城市和區域為“面”的全方位的資源綜合利用循環體系，實現泰安市建設經濟強市和建設“藍天、碧水、青山、綠色家園”環境模范城市的目標，并做好爭創省級循環經濟型城市工作。

二、發揮示范效應，形成資源節約、環境友好型的城市公共服務與消費體系

(一)樹立節約型消費理念，提高民眾資源節約意識與環保意識。必須加大教育和宣傳的力度，使科學消費觀深入各家庭之中，樹立勤儉節約、科學健康的消費習慣，讓節約成為每個公民的生活態度和生活方式。加強節約資源知識的培訓工作，廣泛開展節約資源科普教育，使廣大群眾掌握節約資源的基本知識和方法。發揮媒體的輿論監督作用，協助執法部門對各種不合理、不健康的消費模式給予嚴厲打擊。

(二)制定資源節約標準，完善節約資源的法律法規體系。制定節約資源的標準，調節和規范人們的生活消費行為，限制和革除不合理消費，倡導節約型消費，這是構建節約型消費模式的關鍵。包括制定和修訂促進資源有效利用的法律法規、建立嚴格的節能管理制度、明確激勵政策、規范執法主體、加大懲戒力度等，這些都將成為構建節約型消費模式的重要保障。

(三)重視城市基礎設施與公共服務體系的開發利用。對于城市環?；A設施，如公共交通、園林綠地、垃圾處理、市政公用產業、節水利用等，政府應利用市場機制，放開其投資領域，運用多種方式吸引企業、外商或者個人等投資主體參與環境基礎設施的建設和運營，形成多元化的投資體系。

城市公共服務體系可以通過利用地下空間來解決。把城市交通、商業街等一切可以轉入地下的設施盡可能建于地下，大幅度提高土地利用效率，減少城市交通的能耗量。建立城市水系統的良性循環機制，充分開發利用城市地下水，如充分利用雨水、開發污水再生利用等，實現水的循環利用，調節和緩解城市供水難題，建設節水型城市。

三、加大結構調整力度，構建節約型產業結構

調整和優化產業結構是節約資源，實現低代價、高增長的有效方式。泰安市是以旅游業和資源性產業為主的城市，目前資源型、粗加工型工業比重較高，煤炭、冶金、電力、釀造、化工、建材、紡織等高資源消耗傳統工業所占比重在60%以上，對資源的依賴性較大，資源消耗存在粗放、浪費現象；資源利用效率低下影響了經濟效益和經濟結構優化。產業結構的不合理和產業發展對資源的過度依賴使得本市的資源短缺現象有可能更加嚴重，因此，必須制定合理的產業政策，優化產業結構。

(一)調整農業產業結構和產品結構，發展現代生態農業

1.建立生態農業系統，保護和合理使用農業資源。積極發展節水農業、生態農業、高效農業，推行標準化生產，搞好農作物秸稈和農林牧副漁各種資源的綜合利用；建立起以節地、節水、節能為中心的資源節約型農業生產體系。建立健全農產品質量安全檢驗檢測體系，全面開展農產品和食品質量認證，推行農業生產標準化。目前泰山區已經建成了全國首家中、上、高秸稈發酵沼氣集中供氣站，使得秸稈綜合利用率達到74%以上，既為農業生產提供了新能源和有機肥，又改善了農村環境衛生，推廣應用前景廣闊。

2.優化農業生產布局，打造特色農產品產業帶。依靠科技進步，建設綠色、無公害農產品以及有機食品優勢產業帶，優化農業生產結構和布局；因地制宜，充分發揮比較優勢，形成合理的區域布局和專業分工，把優勢產品和優勢區域做大做強，增強我市農業生產能力和在國內和國際市場的競爭力。在品種上要突出區域特色、品質特色、功能特色；要培育龍頭企業，延長產業鏈條，建立特色農業產業體系。

(二)調整工業產業結構和產品結構，走新型工業化道路，促進產業結構優化升級。堅持以信息化帶動工業化，推動信息技術在制造領域的應用。大力發展低能耗、低水耗、無污染和高附加值的產業和產品，重點發展汽車、輸變電設備、新材料、精細化工、食品、紡織服裝、特鋼、能源等主導產業，積極引進和研發高新技術，提升和改造煤炭、電力、冶金、建材、機械、化工、紡織、釀造等傳統產業的技術裝備和節能降耗水平。圍繞拉長產業鏈，大力開發節能環保新產品，實現產品的小型化、輕量化、可回收、易再生，切實提高資源利用效率。逐步淘汰能耗高、污染大、效益差的劣勢企業，積極引導和扶持新能源產業，降低煤炭的使用比例，擴大天然氣等清潔能源的使用；培育新的優勢產業和支柱產業。

(三)以現代服務業為重點，積極發展與資源節約相關的第三產業。走市場化、產業化和社會化的發展道路，加速發展新興勞動密集型服務業，振興金融、保險、物流、信息、咨詢、法律服務、科技服務等現代服務業，促進服務行業結構優化；積極發展旅游、文化、體育健身、教育培訓、社區服務等需求潛力較大的產業；積極發展現代物流、節能環保、低資源消耗、再生資源回收利用以及與資源節約相關的第三產業。依靠科技進步和技術創新促進服務業快速發展和結構調整，支持運用現代經營理念和經營方式改造提升傳統服務業。發揮比較優勢，從實際出發，發展具有自身特色的服務業。要大力延伸城市服務體系，建立開放、流動、有序的城鄉服務業互動發展機制，促進城鄉服務業協調發展。

泰安市是一個旅游資源豐富的城市，對旅游業的發展應當予以充分重視。要注重發展生態旅游，形成以保護生態環境為導向的旅游模式，注重旅游業的可持續發展。應當把旅游業作為第三產業的支柱，以旅游業為龍頭，帶動餐飲、住宿、土特產品、交通等相關行業的發展，創造以旅游文化為核心的產業文化；以自然環境為基礎，應用必要的經濟、技術、法律手段，努力減緩自然資源的損耗速度，創造和諧的人與自然的關系，使旅游活動與自然、文化和人類生存環境融合為一個整體，并以旅游資源的節約和高效利用帶動其他相關產業的資源節約。

四、加快建設資源節約型城市科技支撐體系

當前，要加強以技術開發中心建設為重點的企業自主創新建設，把資源節約、綜合利用、回收再生利用作為企業開發創新的重要內容。健全內部開發創新、人才培養、技術管理、項目招標、對外合作、績效獎勵等機制。積極開展產學研聯合，重點開發應用資源精深加工、產業配套鏈接、能量梯次利用、廢棄物零排放、有毒原料替代、可再生能源等技術。要把節能、環保作為重點技術改造項目進行可行性論證的重要評估內容，限制、淘汰高消耗、高污染項目，鼓勵支持低耗環保型項目建設。

目前，泰安市已經確立了建設節約型社會的十大類重點推廣技術，并且確立了相應的試點單位。市里將籌集專項資金支持這些技術的研發和推廣應用以及獎勵事項。當前要圍繞節約和替代技術、節能利用技術、節水開發利用技術、節材推廣技術、節地推廣技術、礦產資源高效利用技術、資源綜合利用技術、再生資源回收利用技術、循環生產示范技術、節能監測和技術服務評價技術等十大技術及當前節能降耗工作重點，加大科技創新開發力度，搞好重大項目建設。

要圍繞這十大類重點技術及節能降耗工作重點，加大科技創新開發力度，搞好重大項目建設。第一，要把重點技術的推廣應用作為重中之重，按照責任分工，建立健全考核通報制度。第二，通過重點技術的推廣應用，進一步促進太陽能利用、風力發電、余熱再利用、秸稈發電(汽化)等高效節能裝備工業的發展。第三，進一步完善科技成果轉化工作，使科技創新成果盡快轉化為生產力。為給企業提供更加優質的創新創業服務，2006年9月泰安市開通了科技成果轉化服務平臺，高校和企業科技成果、技術難題、技術供求信息等，為企業搭建了一座與高校、科研單位合作的橋梁，為科技創新成果的轉讓提供了快捷方便的服務。第四，加大技術推廣及創新的資金支持力度。政府應該安排專項資金支持高校和科研院所的科技創新工作，特別是十大類重點技術的研發與推廣應用，對相關企業在研究經費、稅收、信貸及補貼政策上給予優惠，對在技術創新中有突出貢獻者給予獎勵。第五，建立強制性節約資源的技術政策，強制淘汰落后技術和生產方法。第六，選擇重點行業和企業組織實施一批重大示范工程，加快先進技術的推廣應用。

五、制定有效的資源節約實施辦法和財政稅收信貸等政策措施

(一)推行節能政府采購制度。目前我國政府機構的能耗開支高于城鎮居民的能源消費水平大約10倍左右，必須采取有效措施，推行節能政府采購。政府、學校等公共財政預算部門應當優先采購節能產品，在公共場所、道路、燈光工程等推廣采用節能產品和應用節能技術。逐步提高采購可循環使用產品、再生產品、綠色產品的比例，進一步推行“無紙化辦公”，建立辦公用品的回收系統，及時回收報廢的辦公用品等。

(二)加大財政支出政策力度，支持資源節約與循環經濟發展。財政部門要積極安排資金，支持發展循環經濟的政策研究、技術推廣、示范試點、宣傳培訓等。對具有一定預期效益的清潔生產項目、技術等采取由財政資金專項撥款或貼息、無息貸款等形式予以資助；加大財政對政府節約能源和政府機構節能改造的支持力度；對在節能方面表現突出的機構設立專項資金進行獎勵。加大支持循環經濟政策與技術研究的科研費用；安排專項資金支持能源技術推廣項目、污染防治項目、技術改造項目等。還應當加強對財政資金使用的審計監督，防止挪用和浪費。

(三)調整、完善價格政策，運用價格機制理順資源性產品價格。目前可以重點推進礦產資源價格、天然氣價格以及水價、電價、熱價等價格改革，調整價格結構，完善價格體系，建立能夠真正反映資源的稀缺程度和供求狀況的價格形成機制。

調整城市供水價格，合理確定再生水價格，大力推進階梯式水價、超計劃、超定額用水累進加價制度。在農村推進農業水價改革；加大污水處理費征收管理力度。

建立合理的用電價格體系，對用電實行總量控制和定額管理相結合的制度，擴大峰谷電價和豐枯電價執行范圍，拉大差價，加快實行尖峰電價和季節電價；對高耗能行業中淘汰類、限制類項目，嚴格執行差別電價政策，促進節約用電和合理用電。

推進供熱價格改革，逐步建立基本熱價和計量熱價共同構成的熱價形成機制，實行差別熱價和煤熱聯動政策。建立天然氣價格與可替代能源價格掛鉤的機制。

擴大市場化方式形成土地價格的范圍，實現土地資源的市場配置。可運用差別價費政策，加強地價宏觀調控。利用收費政策盤活存量建設用地，控制新增用地；改革土地供應方式，經營性用地實行招標、拍賣和掛牌出讓制度；建立健全土地市場體系，運用價格機制抑制多占、濫占和浪費土地，促進土地資源的節約利用。

(四)充分發揮金融機構的作用，支持促進資源節約和循環經濟發展的重點項目。金融部門要大力支持低能耗、低污染、效益好的企業和項目，把信貸資金優先投放到社會效益和經濟效益統一的行業和企業。通過差別利率來體現扶優限劣，以低利率貸款政策支持低能耗、低污染企業、先進技術研發推廣等項目；以高利率限制高污染、高能耗、重復建設行業和企業的發展。要積極開發適合節約型產業發展的信貸業務品種；積極發揮農村信用社在支持節約型綠色產業發展中的作用，不斷擴大農戶小額信用貸款和農戶聯保貸款的受益面。

(五)征收能源資源可持續發展基金，建立能源資源開采和生態補償機制。據報道，山西省政府于近日通過并公布了《山西省煤炭可持續發展基金征收管理辦法》，規定從4月1日起，在山西省行政區域內從事原煤開采的單位和個人，都要繳納煤炭可持續發展基金?；饘⒅饕糜诮鉀Q企業難以解決的跨區域生態環境治理、支持資源型城市(地區)轉型和重點接替產業發展、解決因采煤引起的相關社會問題。如果試點取得良好效果，基金政策還可以向其他能源和資源推廣，對資源型城市提高資源利用效率，提高可持續發展能力以及資源型城市轉型都會提供良好的借鑒。泰安市也屬于資源型城市，煤炭資源、土地資源及其他礦產資源也都較為豐富，也存在資源開采效率低下、環境污染、生態破壞、資源可能枯竭等問題，因此，也可以借鑒山西省的經驗，設立專項的能源資源可持續發展基金來解決上述問題。

六、建立健全資源節約目標責任制

(一)完善工作考核機制，將資源環境指標納入對地方和干部的考核內容，建立健全有利于資源節約的政績考核體系

把萬元 GDP能耗、萬元 GDP電耗、萬元GDP取水量、規模以上工業增加值能耗、規模以上增加值取水量等5項指標逐級分解到各縣市區和重點企業，將資源節約責任和實際成果納入各級政府目標責任制和干部考核體系，在考核發展指標的同時考核資源節約指標，加強對節約型社會建設工作的監督、檢查。繼續完善資源節約工作聯席會議制度，建立相應的組織協調機制。財務、審計、監察部門要加強對各級黨政機關辦公經費預算的審核和使用情況的監管，對鋪張行為要在審批環節上堅決予以制止。

(二)建立責任追究制度

建立責任追究制度，用法律約束限制資源浪費行為。對領導干部實行重大決策負責制度，建立重大決策檔案制，使決策者對自己的決策負責，從源頭上減少或避免因決策失誤造成的資源浪費。對決策中存在的嚴重失誤、失職行為，必須追究其領導責任。

參考文獻：

[1]官靈芳.構建節約型社會中的制度缺陷及對策[J].湖北社會科學，2006，(1).

[2]杜建軍.構建節約型產業結構的思考[J].求索，2006，(4).

[3]周世祥，藍娟.關于構建節約型消費模式的思考[J].消費經濟，2006，(2).

[4]錢七虎.建設節約型城市必須充分開發利用地下空間[J].城鄉建設，2006，(8).

第2篇：意識形態實施意見范文

關鍵詞:藝術化,公共藝術,城市建筑,建筑形態

在現代建筑的發展中，不難發現這樣一種潮流，在討論建筑生產與審美接受中往往傾向于后者，在討論建筑的物質功能與精神功能時偏重于精神功能，在討論建筑的技術文明與人類文化對建筑的作用時更強調人類文化等，在城市建筑形態中這種傾向更是明顯，這些現象和潮流反映出今天建筑活動對人的生活需求，不僅包括物質方面的需求更有情感、審美等精神方面的需求。建筑形態的公共藝術化表達主要是把建筑形態的藝術表現作為公共藝術的一種形式，去尋求公共藝術與建筑形態融合的策略、方法和原則，并探究公共藝術如何使其象征語意、審美意識和文化精神，通過建筑形態的藝術化表達出來，從而使公眾對城市空間形態產生更為深刻的審美感受和情感體驗。

一、建筑與公共藝術的關系

1.1建筑藝術的公共性

建筑，作為功能的實體，與人們的日常生活緊密相連；同時，建筑作為一門藝術，體現了一種獨特的公共性，是藝術介入生活的體現。生活的經歷離不開建筑,建筑的審美是帶“強制性”的，人們不可能對矗立在自己眼前的建筑視而不見。因為它是物質存在，是實實在在的東西。不管你自覺還是不自覺，有興趣還是無興趣，都會經常面臨著各種類型、不同形式的建筑物，無論建筑材料是石塊、磚瓦、混凝土或鋼筋，這些建筑都會“逼迫”人們提出自己的審美評價。與其他藝術和工藝品相比，歷史上各個時期的建筑師們所采取的設計理念對我們的影響更為直接。所以建筑藝術是一種特殊的公共藝術，它總是試圖達到觀賞性和實用性的完美結合。

建筑藝術是一種獨特的公共藝術，它按照美的規律，運用建筑藝術獨特的藝術語言，使建筑形象具有文化價值和審美價值，具有象征性和形式美，體現出民族性和時代感。建筑是一門技術，但終究是一門藝術，它有著自己的歷史責任，它承載著歷史、文化、藝術，它寄寓了公眾美好的記憶、理想、期望，它就是一種偉大的公共藝術。

1.2建筑的載體性

建筑藝術是指按照美的規律，運用獨特的藝術語言，使建筑形象具有文化價值和審美價值，具有象征性和形式美，體現出民族性和時代感。建筑不僅要有實用功能，還要滿足人們的審美需要，還要講究藝術性。比如，住宅建筑最基本的要求是舒適、親切、順眼；園林建筑講究清新、自然、雅致；游樂場所的建筑則應輕快、活潑；而紀念性的建筑則應崇高、莊嚴。實用功能性與審美功能性緊密地結合在一起，才能達到和諧的統一。同時，建筑的審美功能和文化價值，往往可以借助于其它藝術門類或藝術表現形式給予加強，甚至還能起到畫龍點睛的作用。

回顧歷史和傳統，公共藝術的生存和發展從沒有脫離與城市、建筑、環境的互動和融合，例如傳統公共藝術的重要形式之一就是依托或是附著建筑內外空間的如壁畫、雕塑、工藝美術品等裝飾藝術。這些裝飾藝術與建筑空間有機而系統的融合在一起，強化了建筑的實用功能和審美意義，使整個建筑空間傳達著特定的意義，實現了實用功能和精神表達的統一（圖1）?？吹姜{身人面像，我們必然聯想到金字塔和埃及文化；巴比倫伊什塔爾門則與華麗的釉面裝飾相聯系；兵馬俑、石馬石虎是秦漢陵墓建筑的藝術符號；哥特建筑樣式同樣籠罩在拱頂和玻璃鑲嵌的精美裝飾下。這些藝術形式附著于建筑實體或以獨立的形式出現，與建筑形成有機的整體，并凸現出特有的藝術魅力，成為建筑歷史的閃亮標志。

建筑藝術不僅是諸多藝術作品重要的物質載體，而且有實際的物化功能，時代的審美取向和藝術思潮在建筑藝術創作中也有多方面的體現，建筑以其特有的物質功能和藝術表現力，成為新時代有力的注腳，并逐漸發展成為當代公共藝術的重要組成部分，它積極地影響了當代公共藝術的創作，完善著公共藝術的審美意義。

1.3百分比藝術建筑

在公共藝術融入城市建筑空間的具體實施過程中，歐美國家已有相當長時間的成熟運作，在發展公共藝術的宏觀規劃機制上摸索并建立了“百分比藝術建筑”的作法，取得了極大的成功。

“百分比藝術建筑”的基本涵義是：用藝術來從事環境建設，使藝術與周圍環境融合，因而形成一種新型的公眾藝術?！鞍俜直人囆g建筑”的基本作法是：從中央政府到各級地方政府，以有效的立法形式，規定在建設新建筑的時候，從公共工程建設總經費中提出若干百分比作為藝術基金，它僅限于用作公共藝術品建設與創作的開支。這種作法好處在于，依靠長期立法和政策的強制性保障，使公共藝術的建設實施資金有了非常穩定的保證，從而使得城市公共藝術順利健康的發展。

法國早在1951年制定了“1%”法律，并在1960年后普遍施行，美國的公共藝術就是在“百分比藝術計劃”這一法律化形式的推動下逐步走向興盛的。第二次世界大戰后，美國主要城市的建筑形式由以往注重立面建筑裝飾的磚石低層建筑發展至國際風格的玻璃、鋼結構的高層建筑，建筑往上發展的同時建筑間留出了大量公共空地，在政府“百分比藝術計劃”的援助下，在州、市、社會團體的大力支持下，大批有代表性的公共藝術作品得以產生，創造出美國現代城市新景觀。美國各大城市里費城最早將“百分比藝術計劃”法律化，美國國家藝術基金會更于1967年成立。在整個20世紀70年代里，由國家藝術基金會配合國家綜合服務部開展公共藝術推廣工作，在政府建設工程預算中撥出低額百份比用作公共藝術基金，通常是建筑預算的1%，由此70年代以后美國現代城市公共藝術如雨后春筍般成長。

“百分比藝術建筑”可以說明城市公共藝術的建設和發展在具體推廣實施過程中，是與建筑密切相連的，利用建筑工程的部分預算，通過政策和法律來保障公共藝術與城市建筑空間環境的融合。

二、城市建筑公共藝術化的建筑形態選擇

2.1純幾何體

勒•柯布西耶在《走向新建筑》中說：“所謂建筑就是集中在陽光下的三維形式的蘊蓄，是一出精美的、壯麗的舞臺劇。我們可以在陽光下看見物體，明暗對比浮現出它們的形狀。立方體、圓錐、球體、圓柱以及棱錐等都是原始形狀，光使其形狀突顯出來。其形象是明確的、可觸摸的，沒有模糊之處。因此那都是‘完美的、最完美的形狀’，無論誰都無疑會同意這個看法，既使是兒童、粗人與哲學家。這也是造型藝術的本質條件?！?/p>

建筑空間形態利用純幾何形體來藝術表達，就是要利用準確規范的幾何形體，通過一定的數學法則，形成簡潔純凈的建筑空間。幾何形通常有正方形、菱形、長發形、圓形、扇形、三角形、五角形、六角形等等，幾何體通過重復、連接、分散、加減、分割、聚合、切削等設計手法，進而組合衍生出更為復雜的建筑空間形態。純幾何體構建的“建筑化”的公共藝術空間的平面、立面的形態都很規則，并且強調形體大面積的視覺效果，不作過多的細部造型處理，主張體現材料本來的色彩、質感和肌理。

2.2雕塑體

強調體積組合，塊面凹凸與面積關系，特別注重光影對形體的調節效果。通常對形體進行加減處理，采用切角、削邊、凹進、凸起等手法、使建筑形態在光與影、明與暗、虛與實的作用下顯得新奇、獨特，達到驚人的效果。

格拉茨現代美術館（圖2）為英國建筑師彼得庫克的作品，以藍色的塑料玻璃拼貼而成，當地人親切地稱之為“友善的外星人”。這座坐落在格拉茨市中心的超現實主義建筑與紅頂尖塔的古堡、鐘樓所形成的強烈反差是格拉茨最經典的標志景觀。格拉茨現代美術館的整體形態是一種超現實的仿生式的雕塑體。格拉茨現代美術館是彼得庫克“生物存在式建筑”理念的體現和詮釋，與周圍傳統建筑的視覺反差和突兀也使該館被形容為“城市怪獸”、“外星人入侵”，而不規則的前衛造型又被人們稱為是“有鰓的巨獸”、“巨型膀胱”、“毛毛蟲”等。建筑分五部分：中間凸起的部分稱為“Belly”(胃)；屋頂貌似心臟血管的稱為“Nozzles”(管口)；屋頂的柱狀物是可以眺望全城的休閑吧Sushi-Bar既“Needle”(針管)；地面支撐部分稱為“Pin”(栓腳)；最后則是入口、售票處，只有這一部分是在1842年的老建筑基礎上休整而來的，上面仍可看到當時精美的鑄鋼雕花。電梯美術館地面展覽廳共三層，主要展覽空間在屋頂層，整個大廳為無柱型設計；大廳需要的自然光由屋頂探出的15根Nozzles管口提供。大廳中有一個移動式斜坡道，參觀者可以緩緩地被吸到“Belly”既“胃”部分的展廳，營造一種被藝術吞沒的劇院效果，十分新穎獨特。

2.3象征體

很多公共建筑的整體形態都具有一定的象征性，象征著某一種文化、某一種精神、某一種理想，并試圖通過形態的象征意義引起公眾的思考和共鳴。哲學家黑格爾把象征性藝術列為藝術的最初階段，并認為建筑最符合象征性藝術原則。設計師也常常采用象征性手法來表現自己的思想感情。

例如在加泰隆尼亞阿格巴摩天樓（圖3）的設計中,建筑師讓•努維爾最終選擇了一種“文化回音”的方式讓阿格巴摩天樓融入了巴塞羅那的城市意象，這種方式不是對傳統文化的克隆，也不是一種割裂，而是一種延續，實現了民族性和世界性，地域文化與“普世文明”的并存，阿格巴摩天樓象征著加泰隆尼亞傳統文化的遙遠回音。正如努維爾所說：“建筑不再是一個獨立的行為；它是不斷變化著的文脈連續系統中的一個事件，一個給建筑師帶來額外責任的持久事件?！卑⒏癜湍μ鞓墙ㄖw形態為圓錐形、彈殼式的輪廓，聳立在城市的上空，向加泰隆尼亞人致敬，這種形態的精神來源為精神源泉蒙薩拉特山的奇石。在外墻處理上，阿格巴摩天樓外墻所用的波形鋁板有紅、橙、藍等25種色彩，每塊波形鋁板均正方形，與同樣大小的4400個方窗一起隨機組合，這種排列方式像當地傳統建筑中的馬賽克拼圖，和加泰隆尼亞的傳統文化在精神上相通。作為高技派的建筑大師，在利用最先進的建造技術同時，建筑師讓•努維爾善于利用建筑的立面來傳送信息，設計營造富有氣氛的“屏幕建筑”。這種建筑立面是結構、圖案肌理、光線、內部空間和外部環境等多種影像映射的疊加。在摩天樓的設計中，馬賽克式的內層表皮傳遞了加泰隆尼亞地域文化的回音，玻璃百葉的外層表皮通過對地面，周圍環境的天空的折射，體現著巴塞羅那的城市意象和“水”主題。

三、城市建筑形態公共藝術化的價值意義

3.1城市印象和文化標識

一座城市的興起和滄桑演變，無不銘記著它的住民們在悠長的歲月中，在共同的經驗與交流中所達成共識的那些思想、習俗、情感，以及動人的事件和故事。也恰是這些，鑄就了一座城市的“活的歷史”文脈和精神氣質，并且將通過一代一代的傳承而長遠地影響著一座城市。城市的這種文脈和氣質，常?？梢员灰粋€初來乍到的“外地人”明澈的感受到，成為他對一座城市的識別和情感記憶的重要部分。具體的看，當人們來到一座從未涉足的，或早已司空見慣的城市，它的車站、機場、碼頭、主要街道、廣場、核心建筑群、劇院、商場及文化娛樂中心等公共空間，必然是引起重點關注和形象記憶的中心。那些充滿藝術氣質且形態突出的地標建筑，以及附著在城市建筑環境中的各種裝飾藝術等公共藝術品，比一般的公共建筑和純功能性的公共設施更為直接和鮮明的展示了一座城市的公共形象和精神文化。例如我們一提到上海，腦海中就立刻呈現出一個兼容并包的大都市的形象，東方明珠、金貿大廈……

3.2藝術化空間的塑造

人們的生活需求不僅包括物質方面的需求，更有情感、審美等精神方面的需求。“建筑化”的城市公共藝術通過對空間環境的藝術化塑造，從而滿足公眾對空間的藝術化生活的需求。

在現代建筑的發展中，不難發現這樣一種潮流，在討論建筑生產與審美接受中往往傾向于后者，在討論建筑的物質功能與精神功能時偏重于精神功能，在討論建筑的技術文明與人類文化對建筑的作用時更強調人類文化等，在公共建筑空間中這種傾向更是明顯，這些現象和潮流反映出今天建筑活動對人的生活需求——不僅包括物質方面的需求，更有情感、審美等精神方面的需求。實踐中，建筑師為了追求作品“美”，也不惜弱化建筑的功能價值，而造成虛構的“藝術理想”。

建筑形態的城市公共藝術是一種獨特的公共藝術，它是建筑藝術面向公眾表達的一種形式，它在關注藝術表達的同時，更加關注公眾，除了滿足公眾對建筑公共空間的實用功能的需要，還要滿足公眾的審美需要和精神需要。城市公共建筑空間不僅僅是由建筑物構成的物質空間，同時也是公眾工作與生活的社會、精神空間。換句話說，城市公共建筑空間還是公眾精神與文化的載體空間。因此，建筑形態的城市公共藝術是設計不僅要考慮建筑空間藝術形態的表達，還應以人為本，從精神文化的層次去設計以滿足城市多元、多層次的社會、文化活動與交往的需求。

參考文獻:

[1]楊曉，建筑化的當代公共藝術[M]，中國電力出版社，2008，第10頁

[2]潘紹棠，公共藝術與百分比藝術建設[J]，雕塑，1997.8

[3]勒•柯布西耶著，陳志華譯，走向新建筑，陜西師范大學出版社，2004.1

第3篇：意識形態實施意見范文

關鍵詞 夏洛蒂? 勃朗特 《簡愛》 性別意識形態

中圖分類號：I561.07 文獻標識碼：A

夏洛蒂?勃朗特的自傳性小說《簡愛》以英國維多利亞初期的社會為背景，講述了一位平凡的孤女為追求自由、平等的生活與主流社會規范頑強抗爭，最后實現自己理想的故事。本文試圖在歷史的語境中，論證女主人公簡愛模糊的性別意識形態，以及對主流父權意識形態模糊的態度，闡明這種意識和行動上的模糊性恰好反映了英國社會轉型期資產階級知識女性的“情感結構”。

1內容分析

英國的維多利亞初期是一個社會動蕩、新舊價值觀交鋒和磨合的時期，夏洛蒂捕捉住這一特定歷史階段社會內部的緊張、不安和騷動，并將它們融入了她小說人物的內心世界。在《簡愛》中，她特別以女性的視角，細膩地刻畫出資產階級知識女性在社會變遷時刻思想和情感的律動。從社會場景的營造，到人物角色和人物關系的刻畫，《簡愛》可說是一個展現特定時代人物性別關系和早期女性主義意識的典型文本。書中的男性形象，都是父權的化身。小說講述的就是女主人公簡愛如何在這些充滿敵意的“社會大廈”里與命運抗爭的故事，而這抗爭又非一個簡單的“叛逆”所能概括。它既有激進的反抗，又有無意識的迎合。簡愛首先是以叛逆者的形象走進讀者的視野的。

簡愛對“未婚夫”的敬仰和崇拜之情溢于言表： “羅徹斯特對于我不止是整個世界” ，“幾乎是我進天堂的希望” ，“我把他作為我的偶像”。在他們的戀愛過程中，我們不僅看到這位一向衣著樸素的家庭女教師突然欣欣然“為悅己者容” ，還深切體會到她“經營”愛情的那份“小心”和“苦心”，這種從屬與遷就男性的潛意識還表現在訂婚后簡愛產生的“不安全感”上。本該陶醉在幸福中的“準新娘”一方面擔憂自己將來在婚姻中的地位，另一方面則擔心對方是否會對自己懷有長久的熱情。如果說第一種擔憂還反映出她清醒的自我意識，值得同情的話，那么第二種“不安全感”則完全源自于她的依附心理。由于簡愛潛意識中對男性的崇拜，她的反抗和叛逆精神在小說的后半部更是大打折扣。昔日憤世嫉俗、敢愛敢恨的斗爭鋒芒日漸減弱，顯示出迎合妥協的趨勢，如她與傳教士堂兄的關系。在作者的筆下，堂兄里弗斯是狂熱的基督徒、“一個純粹的社會正統意識的形象”。他與羅徹斯特雖志趣不同，但同樣是一個獨斷專橫的大男子主義者，企圖摧毀簡愛的自我。簡愛盡管對他古怪的性格不敢恭維，但在他面前可謂誠惶誠恐，不由自主地處在他的“威力”下： “他漸漸對我有了一種影響，使我失去了心靈的自由。

總之，雖然我們的女主人公被賦予平等、甚至當家作主的條件，但由于她潛意識的自卑情節和依附心理，她對自己的角色定位還是回歸到了傳統的、主流意識形態對女性的期待中，即崇拜男性，從屬男性。簡愛既具有較明確的自我意識，又不乏依附心理。她既為爭取平等的地位和權利，與父權勢力展開針鋒相對的斗爭；又為被主流意識形態所接納而不自覺地作出順從迎合的姿態。簡愛在激進與保守，叛逆與妥協這兩種對立的價值觀之間游離，正是這種意識形態上的模糊性使簡愛和羅徹斯特最終克服階級和性別等因素的沖突而結合在一起。

2思想解剖

當代不少女性主義者對小說通俗化的“大團圓”結局頗有微詞。勃朗特讓簡愛選擇婚姻，并充當“家庭天使”這被認為是一個敗筆。因為在18世紀后期到19世紀初的英國，婦女在婚姻中的地位無異于奴隸，簡愛選擇婚姻等于放棄來之不易的權力，自投父權制羅網，這有悖于簡愛追求自由自主的天性以及初衷。另外，男女主人公在婚后親密無間的那種“融洽”也顯唐突，因為從文中看，促使他們“融洽”的還不是內在靈魂的相遇與相知，或彼此“性別覺悟”的提高，而恰恰是一些外在境遇的變化使他們相互靠近，他們之間的矛盾和權力之爭依然存在，作者似乎只是把“一些敵對的力量締結到一個實用的、不安定的利益體中”。筆者認為，作者如此的安排，是當時的主流意識形態決定的，任何一部作品，揭示它與主流意識、主流價值觀之間關系的不僅僅是那些寫在文本中的，還有那些文本所沒有寫出來的因素。如果說簡愛選擇婚姻并回到傳統的女性角色中是內化主流性別意識形態的結果，那么，最后借助婚姻這個當時讀者大眾喜聞樂見的形式來削弱女主人公的權力，則是女作家迎合主流意識、進行“自我防御”的策略。其實，簡愛對主流性別意識的叛逆與妥協、挑戰與迎合何嘗不是作者本人在現實生活，包括寫作中的掙扎，該小說哥特式的創作風格本身就是一個例證。夏洛蒂正是這樣以女作家的細膩和敏感記錄下了資產階級知識女性（包括自己）在社會轉型期所經歷的心路歷程。小說所展示的新型的性別關系以及性別意識形態，盡管是模糊的，卻給了女性讀者一種嶄新的、平等的體驗。正是這種敏銳的洞察和揭示“情感結構形成征兆”的能力，使夏洛蒂? 勃朗特躋身于英國偉大作家的行列。馬克思認為她與同時代的狄更斯和薩克雷這些“現代英國的一派出色的小說家，以他們那明白曉暢和令人感動的描寫，向世界揭示了政治的和社會的真理，比起政治家、政論家和道德家合起來所做的還多……”

第4篇：意識形態實施意見范文

近年以來，黨委政府在加強網絡管理工作中，通過采取隊伍建設、輿論引導、強化管理等舉措，收到了較好的成效。但也存在“專職隊伍不專職、輿論宣傳有待規范、社會宣傳有待加強”等問題，要解決這些問題，應從加強網絡管理入手，才能促進意識形態工作有序開展。

一、黨委政府在加強網絡管理工作中，應從多角度、多部門選優配強宣傳干部，努力打造一支思想理論好、綜合素質高、具有豐富意識形態工作經驗的工作隊伍。同時，強化網絡管理崗位職責，制定嚴格的網絡管理工作制度，以制度來規范和約束目網絡管理工作。目前，很多單位意識不夠，認為這個工作是網信和公安的事。

二、黨委政府應高度重視網絡宣傳，進一步提升網絡輿論引導水平，嚴密防范網上意識形態滲透，牢牢把握網絡意識形態主導權。在制定熱點敏感問題、重大事件的輿論引導機制和工作預案的同時，切實開展網評員輪訓和實戰演練，努力增強和提高網絡輿論引導能力，確保關鍵時刻拉得出，用得上。對重大事件及突發性問題不能一味的落地封堵，應提前介入，摸清實情，適時正確處置，防患于未然。

三、黨委政府應不斷加強與本地有影響的網站、公眾號、電視臺等新聞媒體的對接，每月制定新聞宣傳工作計劃，圍繞重點工作、中心工作以及網絡文明建設開展重點主題宣傳。同時，積極圍繞思想政治、基層黨建、文明建設、社會民生、社會服務、廉政文化、網絡管理開展日常宣傳，努力提高全民意識，營造良好的網絡輿論環境。

第5篇：意識形態實施意見范文

社會主義和諧社會目標的提出，對新時期加強和改進意識形態建設提出了新的要求。如何適應這一要求，積極探索意識形態建設的創新途徑，使意識形態的功能作用在構建和諧社會的過程中不斷得到加強與拓展，已成為時代提出的重要課題。

一、全面審視構建和諧社會對意識形態建設的新要求

社會意識形態從來都不是一成不變的，它總是隨著經濟社會的發展而不斷變化。構建社會主義和諧社會這一重大任務的提出，必然對我國社會主義意識形態建設提出新的更高的要求。

第一，對意識形態建設的目標定位提出了新要求。意識形態作為社會上層建筑的組成部分，具有特殊的激勵和引導作用。和諧社會的構建離不開核心價值目標的確立，但這種價值目標能否得到人們的普遍認同[！]，在全社會形成一種共同的理想信念，并成為人們的行動指南，則取決于意識形態功能和作用發揮得如何。社會主義和諧社會是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。意識形態工作應緊緊圍繞這一主題，堅持以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人，不斷豐富人們的精神世界，增強人們的精神力量，為社會穩定和經濟發展提供思想保證。

第二，對意識形態建設的內容任務提出了新要求。具體來說，一是在指導思想上，進一步加強和鞏固在意識形態領域的指導地位，始終堅持指導思想一元化不動搖。同時，不斷推動理論創新，為社會主義和諧社會建設提供強有力的理論支撐和思想保證。二是在價值取向上，堅持以人為本，促進和諧社會氛圍的形成。應注重激發社會主體的創造活力，促進社會公平和正義，提高人們的法律意識和誠信意識，增強民族凝聚力，維護社會安定團結。三是在輿論引導上，從建設和諧社會的高度，賦予輿論導向與輿論監督以新的時代內容。輿論引導講求喜聞樂見、入心入腦，輿論監督著力化解矛盾、推動工作，努力營造“人心順、士氣高、干勁足”的良好輿論氛圍。

第三，對意識形態建設的方法途徑提出了新要求。好的方法可以充分有效地展現意識形態內容的科學性，增強主流意識形態的影響力、凝聚力。經過長期努力，黨的意識形態工作在統一思想、提高認識、凝聚人心等方面取得了很大成效，為改革開放和社會主義現代化建設提供了堅強的思想保證。但也必須看到，與構建社會主義和諧社會的要求相比，意識形態工作的方法還有待進一步加強和改進。因此，應堅持與時俱進，在繼承以往好的經驗與做法的基礎上，認真研究新時期意識形態工作的方法和策略，使其在內容、形式和方法上增強親和力與滲透力。緊密結合改革開放和現代化建設的新要求，努力形成有利于意識形態工作保持蓬勃生機與旺盛活力的新機制；緊密結合時展的新特點，增強意識形態工作的針對性和實效性，探索滿足人民群眾多樣化、多層次文化需求的新方式；緊密結合現代傳媒的發展趨勢，根據人們接受信息途徑發生的新變化，探索運用高新技術拓展意識形態工作的新手段，從而使主流意識形態牢牢掌握思想輿論陣地。

二、科學把握和諧社會意識形態建設的內在規律

意識形態工作有其特定的規律。在新的歷史條件下，應著重從三個方面來正確把握社會主義和諧社會意識形態建設的內在規律。

首先，在為確立社會和諧理念提供理論支撐的過程中不斷完善。意識形態作為一種觀念體系，是社會意識諸形式中構成上層建筑的重要部分，表現在政治、法律、道德、哲學、藝術、宗教等形式中。意識形態具有階級性。在構建社會主義和諧社會的過程中，意識形態理論體系的確立和完善，有利于提高社會成員的凝聚力與向心力，增強人們干事創業的積極性，從而堅定人們對中國特色社會主義的信念和對社會未來發展的信心。因此，必須立足于社會主義和諧社會建設的實踐，著眼于鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎，不斷解決新問題，形成新認識，作出新概括，開辟新境界，為的發展注入新的活力。

其次，在為協調多元利益關系提供整合機制的過程中不斷拓展。意識形態具有強大的社會整合功能，它通過對人們思想觀念、價值取向、行為方式等進行輿論引導，使人們對一些問題形成共識。當前，我國經濟社會生活中出現了一些新的矛盾和問題，不同社會階層和社會成員有著不同的利益訴求。這就需要充分發揮意識形態的整合功能，通過多種形式的思想教育工作，引導人們妥善處理各種矛盾糾紛和利益沖突，理性合法地表達自己的利益和愿望，把人們的思想認識統一到中央精神上來，統一到維護社會穩定、促進經濟發展、繁榮先進文化的正確軌道上來。

第三，在為構建和諧社會提供秩序保障的過程中不斷創新。形式與方法的創新，既可以充分凸顯主流意識形態的價值內涵與目標導向，又可以有效整合和協調各種社會利益關系，激發社會創造活力，推動社會全面進步和人的全面發展。應積極探索主流意識形態宣傳的新形式和新方法，確保意識形態工作充滿生機與活力。當前，尤其要充分利用以現代科技為基礎的各種信息傳播平臺，豐富和拓展意識形態工作的載體及領域，進一步擴大主流意識形態的影響力。應進一步提高主流媒體的輿論引導水平，堅持團結、穩定、鼓勁，正面宣傳為主的方針，把先進性與廣泛性統一起來，把弘揚主旋律與提倡多樣化統一起來，切實增強意識形態工作的時代感和吸引力。

三、構建適應和諧社會要求，使意識形態建設富于創造性

創新是社會主義意識形態充滿生機與活力的根本所在。要按照構建和諧社會的要求，不斷加強和改進意識形態建設，使意識形態工作富于創造性。

1、正確把握意識形態建設的科學性。意識形態不同于其他階級意識形態的一個根本特征，就在于它能夠正確地反映和說明客觀事物的本質和規律。因此，加強和改進社會主義意識形態建設，必須以科學的態度努力探索社會主義和諧社會建設的規律，繼續推進理論創新。首先，回答和諧社會建設中的時代課題是實現理論創新的首要途徑。對時代課題進行正確的解答和系統的闡述，實質上就是理論創新的過程。我們黨作為執政黨，必須深入闡述黨為完成歷史任務所提出的綱領、政策和主張，把思想認識從不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，以贏得廣大人民群眾的擁護和支持。其次，遵循認識規律是實現理論創新的重要步驟。任何新理論的形成，既要以當時社會實踐的新狀況和新趨勢為基礎，又要從已有的思想材料出發，汲取前人和同時代人的優秀思想成果。要在批判與繼承、理論與實踐的矛盾運動中形成創造性的理論成果。再次，指導實踐發展是實現理論創新的根本目的。理論創新并不是抽象的純粹的思辨活動，而是基于對社會實踐的概括、服務與指導。只有在指導實踐的過程中，才能不斷經受社會實踐的檢驗，不斷得到豐富和發展。

2、充分體現意識形態建

第6篇：意識形態實施意見范文

關鍵詞：空間意識；真實；自然；寫意

中圖分類號：J217 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）14-0141-02

本文針對明代套色木刻的四種“空間意識”形態做個簡要的論述，讓現代數字時代生活的人們對中國明代套色木刻的歷史文化有一個新的認識，以及它擁有的“空間意識”。

一、散點平面關系所形成明代自己的套色版畫空間意識

翻閱了許多明代有關套色木刻的書籍，發現它們與中國畫暗地吻合之處，或是說是中國畫的延續，或是說是中國畫另外一種表達方法，雖然版畫沒有中國畫筆法講究，但在構圖方面卻利用了中國畫的散點構圖方法。散點透視構圖法與西方的焦點透視構圖法有所不同，散點透視沿用了中國畫的平遠，深遠，高遠的透視方法和構圖形式，如圖1是胡正言的《十竹齋書畫譜》的作品，作品中的蓮托和小荷花之間沒有背景，零零散散的卻真是構成了一張畫面，令人奇異，再細看蓮托有色彩的濃淡靠近我們的部分偏亮遠一點的有點暗，是作者們有意識的知道，還是巧合，但有深遠的視覺效果。此外還可以說正確的表現客觀實物豐富了平面的效果，從而使它們更具有立體感和遠近空間感。

散點透視構圖法與明代套色木刻結合形成一定屬于版畫的小色彩，它不受焦點透視的束縛，沒有時間和空間的限制，視野可以從一個細節跳到另一個細節，隨時轉換心中的想表達之物，明套色木刻就采用了這種方法，構圖靈活自由，營造的空間多種多樣。再看看圖1，畫面有五個物點，各自有自己的精彩之出，同時又沒有阻礙其他的物體，把視覺平分秋色，就是因為散點構圖把物體布滿整個畫面，不刻意去突出某件物體，完全是自由松散的構圖結構。通過疏密或色調去組織畫面，使無序的畫面置于有序之中。就是因為這樣畫面顯得簡單而有自己獨特的繪畫語言。通過這種無意獨特的安排，物與物之間的跳躍感，使畫面產生韻律感的節奏。

二、“版”與“拱花”營造的“空間意識”

“版”與“拱花”的基本含義分別是“版”，即將畫稿按顏色與深淺的不同，分刻成許多小塊刻板，然后根據其在畫面上的不同位置，分別多次印刷，最后組成與原稿相同的彩色畫面。和“拱花”，即傳統木板水印所采用的一種版式，和現在的凹凸版相似，根據畫面物象的輪廓在平面木板上陰刻成凹形線條，用濕潤的宣紙覆蓋于版上，再覆蓋上毛毯，然后以木棍用力壓印或用木槌在毛毯上輕輕敲打，就會得到想要的花紋。

首先講“版”?！鞍妗闭f的時候簡單，但實踐起來卻有一定的難度，有時力求逼肖原作，畫面大的要分幾十幾百甚至上千個套版。制作的時候，會由深到淺，或是由淺到深，講究深淺變化，認識到物體存在厚度或是有空間的，在客觀上表現實物的自然與實真的實現，而這種追求酷似的繪畫效果，是由畫譜本身物點所決定的，這種要求在分版，調色，印刷中掌握水分及輕重等方面達到高度技巧，是畫稿，刻板，印制三方面高度密切配合下的集中創造。同時種追求順應了“平遠，高遠，深遠”的表達，與中國畫呼應。圖2是《十竹齋書畫譜》作品，圖中描繪的蝴蝶顏色貼切，由深到淺變化自如，非常細膩，有栩栩如生之感，加上旁邊的兩片小頁，猶如在說蝴蝶在落葉中飛翔之美，仿佛有空氣在流動，一種無形的“空間意識”。

而“拱花”是一種無色無味的拱起的“有形”圖像。首先它是拱起的，具有浮雕效果，圖3是“拱花”的作品之一。就是說凸起的部分破壞了原先的空間意識，在平面的二維的畫面上出現了一幅三維的圖畫，它有細節即與生活中的實物相吻合，反映生活實物中創造的符號。那么這種的符號與畫面結合在當時是一種新的突破，形式的創新，視覺感受的另類刺激。雖然現在對我們來說如此容易，但對當時的人來說是新鮮的。其次，這種“有形”符號卻沒有色彩，是精神的寄托？還是移情于“拱花”來暗喻？但就我看來，沒色勝有色。一種沒有色彩的凸起圖像與有色的平面圖畫之間的對比，協調了畫面的構圖關系。作者會有意的合理安排，形成緊湊，聯系，襯托又有規律的畫面。無色有凸起之感，由于虛入之意?？此袷窃趫D畫的上面，但圖畫的有色引起眼球的注意，似乎在爭鋒相對，但有平衡了畫面，形成了新畫面空間，又有散點透視構圖的作用。

三、多個色面的組合帶來的空間效果

圖4作品中，活生生的像是中國畫中的花鳥畫，顏色的調節與原色沒有大的差別，荷葉與荷花的描繪到位細節豐富，生動而富有張力，有自然的空間氣息，是對自然的真實寫照，真實的描繪。這種真實的色面運用一直被人們所使用，不論在古代還現在的社會，已經不用多言語了。同時“每一種文化互相間的對照，在很大程度上體現在色彩的不同的象征意義上?！?/p>

圖5，6都是《十竹齋書畫譜》的作品。圖5與圖6都有黑色的物體，都以淡色面交待，尤以圖5最為明顯，假山很突出，花草很自然的退了在假山之后，花草呈紅色。圖6的色彩搭配比較合理，可為什么圖5的花草是紅色的呢？看了許多這種的假山，我認為作者是有意這樣安排的，為的就是突出假山，產生一種前后的空間關系，他們有意識的想去表達，還賦予花草不真實的顏色。同時有的是對真實的突破，不在界限于實物本來色彩特點變化，只是稍微的有一點點的濃淡變化，而就是這非常簡單的突破超越了中國畫的范疇，擁有明代自己特有的套色木刻特征。就當時而言，是不是有一些超前的氛圍，那就不得言之。但給予了人們美好的幻想，就像小朋友喜歡用不同的顏色畫小貓一樣，對小貓充滿了好奇，同時將這種好奇寄托在畫面上。有這樣的實例證明了采用色塊的顏色，濃淡來區分物體與物體，物體與距離的關系。這種獨特的距離宛如甜蜜的音樂，歡快的弦律。

四、明套色木刻中的中國書法與中國畫的另一種表現：線所蘊含的空間

中國繪畫藝術形式的基本特征，就是把握住生命流動的線條。一方面訴諸人的內心感覺，是對固定的物象的直觀再現，另一方面則是象征著主觀情感的運動形式，并且成為一種程式化的表現形態。這是《視覺藝術》一書中對中國繪畫中線條的理解，既要“壯物”，又要“達意”。而書法像是字用線的表現形式，但卻遠遠超出了字的形式的范疇，含有獨特的章法，可以渾厚，蒼勁有力，時而婉轉自由，是內心感覺的直接表現。近年來有關“書畫同源”存在著許多差異，而我認為書畫是有聯系的，都超出了多實物的描繪寄托感情。

“中國畫既非極端的寫實，又不以色彩分明為分界，而以線

條為分界故對陰影光線，完全舍棄。注重線條之美，其手法之運用，實與書法想通”。就是在這樣的中國特有的對線的理解，明代套色木刻的線條刻出生命的韻味，一色之間，一筆之內，也能分出深淺變化，傳達出微妙的筆情墨韻。由于這種深淺的變化產生了遠近關系，那么就細化到線條也是擁有它的空間感的。《十竹齋書畫譜》作者胡正言是一位愛好書法與中國畫之人，正因為此他把書法國畫的韻律融進了版畫當中。我們不難看得出《十竹齋書畫譜》的套色作品，線條擁有筆力的自律之美，而“書畫用法”是線條造型的內在骨力。唐，宋，元，明皆是用筆墨法以取物象的骨氣，以線帶于物。線條的空間表現力，不單單是描繪物體，還以一種類似于音樂或舞蹈所引起的空間感型，是有感情與人格的表現。圖7是《十竹齋書畫譜》作品，圖中的葉子生動自然，線條粗壯豪放，刀刻大膽潑辣，有花在舞蹈的感覺，或是聽著聽著音樂的蘭花。

五、結語

通過明代套色木刻“空間意識”的重新認識，技術的創新，思想的進步都會給藝術帶來新的內容。傳統的套色木刻以兩種顏色為主到“版的多種色板結合重疊的印制效果給大從的日常視覺經驗帶來色彩的突破，加之“拱花”有趣之物的出現，人給以可觸摸的美妙感覺，是已對版畫的突破，視覺的突破，空間的超越。加之當是文人畫的“隨意性”與對自然真實的追求給套色木刻增添了更豐富的感彩。再到中國畫與中國書法融進套色木刻的深深淺淺，虛虛實實的效果，給作品自然生動之美。然后逐步的延伸到現代，為現代奠定了堅實的基礎。

參考文獻：

[1]E.H.貢布里希（英），林夕，李本正，范景中（譯）.藝術與錯覺[M].長沙：湖南科學技術出版社，2012.

[2]王超聞.十二卷巨著之中國美術史――明代卷[M].濟南：齊魯書社，2000.

第7篇：意識形態實施意見范文

意識形態是電影研究的重要概念。目前學界對這一概念沒有一個具體的定義，據大眾文化研究學者約翰斯道雷的總結概述了意識形態的五種定義，下面簡要概述一下：第一種定義是指某一特定人群所結合的觀念系統。第二種將意識形態是為某種掩飾、扭曲或欺騙，用來描述某些文本和實踐如何呈現對現實加以扭曲的圖景。第三種為意識形態構成，關注文本(電影、小說、流行音樂等)如何讓持續不斷地呈現關于外部世界的圖景。第四種是羅蘭巴特所指出的，意識形態主要在內涵層面上發揮作用，是文本或實踐所承載或可能承載的、間接地、常常是無意識的含義。第五種是阿爾都塞所定義的，他認為意識形態是一種物質實踐，存在于我們日常生活的方方面面，而不只是觀念之中。[1]我們這里所說的意識形態是第三種和第四種定義的結合。

二、婁燁電影《推拿》

(一)婁燁電影特點第六代導演的代表

推拿是第六代導演之一婁燁的最新作品，還未在國內上映就引起不小爭議。婁燁是第六代導演的代表人物，這一代群體有著鮮明的特征，他們的成長時代恰逢改革開放，第六代導演親身感受到經濟體制的轉軌給中國帶來的各方面的變化。所以，他們的觀念和作品內容都與以前有所不同，他們更多地關注那些出于禁忌而不可言說的社會現實和人性。在題材選取上，他們關注當下都市、邊緣人物;他們獨特性的關注視角往往帶有后現代主義的色彩。隨著中國現代化步伐的加快，社會處在大轉型時期，各種社會問題層出不窮，邊緣群體作為社會成員的一份子，他們的訴求往往得不到主流的關注，然而處在社會底層的他們更能反映社會現實，這也是第六代導演比較關注草根、邊緣群體的原因之一。在敘事策略上，他們常常在劇中人物身上融入自己的經歷，或多或少帶有自傳色彩;在影像風格上，他們強調真實的光線、色彩和聲音，大量運用長鏡頭，形成紀實風格。他們注重以電影為媒介來考察當代都市普通/邊緣人的生活狀態，新一代青年在歷史轉型時期的迷茫、困惑和無所適從在他們的鏡頭下被真實地記錄下來。

(二)《推拿》中的空間意識形態

婁燁有他自己獨特、個性鮮明的電影語言表達方式，肩扛的拍攝方式，始終不斷搖晃的、近距離特寫的鏡頭，給人留下深刻印象。與其他第六代電影人一樣，婁燁關注現實生活，關注人的內心世界，關注個體的生存現狀。電影《推拿》通過對空間的刻畫，展現了影片中所要呈現的意識形態。主要講述了以小馬、王大夫為代表的盲人追求愛情的故事。目的是想引起人們對盲人這一群體的關注，能以平等的眼光對待他們。推拿除了展現盲人的生活狀態外，同時影片也關注了一個形象鮮明的邊緣群體洗頭房的小妹，這兩個邊緣性群體通過婁燁的鏡頭向我們呈現盲人小馬與洗頭房小蠻的愛情故事。邊緣群體一直是婁燁電影關注的主題，多少有些后現代的意味。邊緣群體一直是徘徊在主流群體之外的那些人，他們不被主流社會所接納，或多或少都會受到主流社會人們的歧視與排斥。

第8篇：意識形態實施意見范文

關鍵詞：高校主流意識形態 陣營建設 攻略研究

19世紀初，法國哲學家德·特拉西在其著作《意識形態原理》中創造了“意識形態”這個概念，雖然在接下來的發展中馬克思、曼海姆等都給予“意識形態”截然不同的定義，但無論如何定義，它在任何國家的發展興衰中都扮演著不可忽視的重要角色。

意識形態是一定團體中所有成員共同具有的認識、思想、信仰、價值等。它是這個團體中每個成員對周圍世界以及團體本身的認知體系，反映了該團體的利益取向和價值取向，為團體的集體行為提供了合理性辯護，同時也對個人行為提供一套約束。意識形態普遍存在，社會中的任何團體都有自己完整的一套意識形態體系。作為發現智慧與傳承知識，孕育生命與延續力量的源泉之地——大學，主流意識形態的引導與形成至關重要。主流意識形態陣營的建設對于維護校園的穩定，擁護祖國的和諧與發展，起到不可小視的作用。

在高校，要想使主流意識形態扎根于深處，就必須在意識引導、輿論營造、思想覺悟和實踐養成中下功夫：

一是加強對廣大學生的教育引導，把社會主義意識形態轉化成社會群體意識。在高校，對學生進行教育引導是有效建設社會主義意識形態的基礎性工作。要在校園內外廣泛開展社會主義核心價值體系的宣傳教育活動，堅定不移地用中國化的最新成果教育人民、武裝全黨，最大限度地形成思想共識、擴大社會認同。學生黨員干部的一舉一動、一言一行，對其他同學有著很強的示范作用，很大程度上影響著廣大學生對主流意識形態的認同。廣大老師要帶頭學習和踐行社會主義核心價值體系，用高尚人格和模范行為感召學生、帶動學生。青少年是國家的希望與未來，高校是意識形態的重要陣地，建設社會主義意識形態必須從小抓起、從學校抓起。知識分子特別是各界知名人士，是傳播主流意識形態的重要力量，對全社會特別是青少年具有很大的影響力。要把主流意識形態的基本內容和要求滲透到學校的教育教學之中，體現在學校的日常管理之中，做到進教材、進課堂、進頭腦。要加強和改進黨的知識分子工作，全面貫徹黨的知識分子政策，引導他們認同主流意識形態，積極為社會主義意識形態建設貢獻智慧和力量。

二是營造輿論強勢，把社會主義意識形態貫穿于覆蓋校園的各種媒體傳播之中。媒體是進行文化傳播和信息的重要載體，是推廣主流價值觀念的主渠道。隨著社會的發展，現在媒體在校園的影響力已經日漸擴大，網絡、報紙、電視等傳統意義的媒體和手機、博客、微薄等新媒體，都在影響著校園這個人口眾多，又相對集中的大家庭。充分有效的利用好這些媒體平臺，不僅能幫助廣大學生樹立正確的世界觀和人生觀，而且通過媒體更加尊重客觀事實，了解大是大非，共同唱響社會主義意識形態的主旋律。

三是注重實踐養成，把社會主義意識形態的要求融入到日常工作生活之中。主流意識形態要真正發揮作用，必須融入同學們的生活學習中，讓廣大學生在實踐中感知、領悟。廣大高校，作為培養四化建設新人的搖籃，就更應該按照社會主義核心價值體系的基本要求，健全各項的規章制度，完善學生守則和學校制度等行為準則，使主流意識形態成為大家日常學習生活的基本遵循。傳播主流價值，不斷增強廣大學生的認同感、歸屬感。要把社會主義意識形態的要求融入到各種精神文明創建活動之中，充分發揮文明校園、文明班級、文明寢室示范作用，吸引師生廣泛參與，推動人們在為寢室謀幸福、為他人送溫暖、為校園作貢獻的過程中提升精神境界、培育文明風尚。

四是堅持以文化人，把社會主義意識形態的要求滲透到精神文化產品創作生產之中。高校其實就是一個巨大的產業鏈，正在為社會生產大量有用的人才，產品質量是否過關，對社會貢獻是否大，為國家發展和團結做出的貢獻多與少，都關乎學校的品質。另外，精神文化產品潛移默化地影響著人們的思想觀念、道德情操和價值判斷，對推進社會主義意識形態建設具有不可替代的獨特作用。要著眼于滿足廣大學生精神文化需求，用高質量高水平的文化精品形象地昭示什么是真善美、什么是假惡丑。要加強對廣大學生創作思想、創作選題的引導，對體現主流意識形態的優秀精神文化產品給予鼓勵和支持，對褻瀆經典、嘲弄英雄和低俗媚俗、肆意惡搞的傾向予以鞭撻和抵制，努力在廣大校園形成有利于推進社會主義意識形態建設的良好文化生態。（作者單位：四川財經職業學院）

參考文獻：

[1] 陸 巖.論主流意識形態的內涵及核心價值[J].學習與探索，2009（6）：39-41.

[2] 吳 倬.關于社會主義核心價值觀問題的理論思考[J].教學與研究，2008（6）：92-96.

第9篇：意識形態實施意見范文

關鍵詞: 藝術化,公共藝術,城市建筑,建筑形態 

在現代建筑的發展中，不難發現這樣一種潮流，在討論建筑生產與審美接受中往往傾向于后者，在討論建筑的物質功能與精神功能時偏重于精神功能，在討論建筑的技術文明與人類文化對建筑的作用時更強調人類文化等，在城市建筑形態中這種傾向更是明顯，這些現象和潮流反映出今天建筑活動對人的生活需求，不僅包括物質方面的需求更有情感、審美等精神方面的需求。建筑形態的公共藝術化表達主要是把建筑形態的藝術表現作為公共藝術的一種形式，去尋求公共藝術與建筑形態融合的策略、方法和原則，并探究公共藝術如何使其象征語意、審美意識和文化精神，通過建筑形態的藝術化表達出來，從而使公眾對城市空間形態產生更為深刻的審美感受和情感體驗。 

1.建筑與公共藝術的關系 

1.1 建筑藝術的公共性 

建筑，作為功能的實體，與人們的日常生活緊密相連；同時，建筑作為一門藝術，體現了一種獨特的公共性，是藝術介入生活的體現。生活的經歷離不開建筑,建筑的審美是帶“強制性”的，人們不可能對矗立在自己眼前的建筑視而不見。因為它是物質存在，是實實在在的東西。不管你自覺還是不自覺，有興趣還是無興趣，都會經常面臨著各種類型、不同形式的建筑物，無論建筑材料是石塊、磚瓦、混凝土或鋼筋，這些建筑都會“逼迫”人們提出自己的審美評價。與其他藝術和工藝品相比，歷史上各個時期的建筑師們所采取的設計理念對我們的影響更為直接。所以建筑藝術是一種特殊的公共藝術，它總是試圖達到觀賞性和實用性的完美結合。 

建筑藝術是一種獨特的公共藝術，它按照美的規律，運用建筑藝術獨特的藝術語言，使建筑形象具有文化價值和審美價值，具有象征性和形式美，體現出民族性和時代感。建筑是一門技術，但終究是一門藝術，它有著自己的歷史責任，它承載著歷史、文化、藝術，它寄寓了公眾美好的記憶、理想、期望，它就是一種偉大的公共藝術。 

1.2 建筑的載體性 

建筑藝術是指按照美的規律，運用獨特的藝術語言，使建筑形象具有文化價值和審美價值，具有象征性和形式美，體現出民族性和時代感。建筑不僅要有實用功能，還要滿足人們的審美需要，還要講究藝術性。比如，住宅建筑最基本的要求是舒適、親切、順眼；園林建筑講究清新、自然、雅致；游樂場所的建筑則應輕快、活潑；而紀念性的建筑則應崇高、莊嚴。實用功能性與審美功能性緊密地結合在一起，才能達到和諧的統一。同時，建筑的審美功能和文化價值，往往可以借助于其它藝術門類或藝術表現形式給予加強，甚至還能起到畫龍點睛的作用。 

回顧歷史和傳統，公共藝術的生存和發展從沒有脫離與城市、建筑、環境的互動和融合，例如傳統公共藝術的重要形式之一就是依托或是附著建筑內外空間的如壁畫、雕塑、工藝美術品等裝飾藝術。這些裝飾藝術與建筑空間有機而系統的融合在一起，強化了建筑的實用功能和審美意義，使整個建筑空間傳達著特定的意義，實現了實用功能和精神表達的統一（圖1）?？吹姜{身人面像，我們必然聯想到金字塔和埃及文化；巴比倫伊什塔爾門則與華麗的釉面裝飾相聯系；兵馬俑、石馬石虎是秦漢陵墓建筑的藝術符號；哥特建筑樣式同樣籠罩在拱頂和玻璃鑲嵌的精美裝飾下。這些藝術形式附著于建筑實體或以獨立的形式出現，與建筑形成有機的整體，并凸現出特有的藝術魅力，成為建筑歷史的閃亮標志。 

 

建筑藝術不僅是諸多藝術作品重要的物質載體，而且有實際的物化功能，時代的審美取向和藝術思潮在建筑藝術創作中也有多方面的體現，建筑以其特有的物質功能和藝術表現力，成為新時代有力的注腳，并逐漸發展成為當代公共藝術的重要組成部分，它積極地影響了當代公共藝術的創作，完善著公共藝術的審美意義。 

1.3 百分比藝術建筑 

在公共藝術融入城市建筑空間的具體實施過程中，歐美國家已有相當長時間的成熟運作，在發展公共藝術的宏觀規劃機制上摸索并建立了“百分比藝術建筑”的作法，取得了極大的成功。 

“百分比藝術建筑”的基本涵義是：用藝術來從事環境建設，使藝術與周圍環境融合，因而形成一種新型的公眾藝術?！鞍俜直人囆g建筑”的基本作法是：從中央政府到各級地方政府，以有效的立法形式，規定在建設新建筑的時候，從公共工程建設總經費中提出若干百分比作為藝術基金，它僅限于用作公共藝術品建設與創作的開支。這種作法好處在于，依靠長期立法和政策的強制性保障，使公共藝術的建設實施資金有了非常穩定的保證，從而使得城市公共藝術順利健康的發展。 

法國早在1951年制定了“1%”法律，并在1960年后普遍施行，美國的公共藝術就是在“百分比藝術計劃”這一法律化形式的推動下逐步走向興盛的。第二次世界大戰后，美國主要城市的建筑形式由以往注重立面建筑裝飾的磚石低層建筑發展至國際風格的玻璃、鋼結構的高層建筑，建筑往上發展的同時建筑間留出了大量公共空地，在政府“百分比藝術計劃”的援助下，在州、市、社會團體的大力支持下，大批有代表性的公共藝術作品得以產生，創造出美國現代城市新景觀。美國各大城市里費城最早將“百分比藝術計劃”法律化，美國國家藝術基金會更于1967年成立。在整個20世紀70年代里，由國家藝術基金會配合國家綜合服務部開展公共藝術推廣工作，在政府建設工程預算中撥出低額百份比用作公共藝術基金，通常是建筑預算的1%，由此70年代以后美國現代城市公共藝術如雨后春筍般成長。 

“百分比藝術建筑”可以說明城市公共藝術的建設和發展在具體推廣實施過程中，是與建筑密切相連的，利用建筑工程的部分預算，通過政策和法律來保障公共藝術與城市建筑空間環境的融合。 

2.城市建筑公共藝術化的建筑形態選擇 

2.1 純幾何體 

勒•柯布西耶在《走向新建筑》中說：“所謂建筑就是集中在陽光下的三維形式的蘊蓄，是一出精美的、壯麗的舞臺劇。我們可以在陽光下看見物體，明暗對比浮現出它們的形狀。立方體、圓錐、球體、圓柱以及棱錐等都是原始形狀，光使其形狀突顯出來。其形象是明確的、可觸摸的，沒有模糊之處。因此那都是‘完美的、最完美的形狀’，無論誰都無疑會同意這個看法，既使是兒童、粗人與哲學家。這也是造型藝術的本質條件?！?nbsp;

建筑空間形態利用純幾何形體來藝術表達，就是要利用準確規范的幾何形體，通過一定的數學法則，形成簡潔純凈的建筑空間。幾何形通常有正方形、菱形、長發形、圓形、扇形、三角形、五角形、六角形等等，幾何體通過重復、連接、分散、加減、分割、聚合、切削等設計手法，進而組合衍生出更為復雜的建筑空間形態。純幾何體構建的“建筑化”的公共藝術空間的平面、立面的形態都很規則，并且強調形體大面積的視覺效果，不作過多的細部造型處理，主張體現材料本來的色彩、質感和肌理。 

2.2 雕塑體 

強調體積組合，塊面凹凸與面積關系，特別注重光影對形體的調節效果。通常對形體進行加減處理，采用切角、削邊、凹進、凸起等手法、使建筑形態在光與影、明與暗、虛與實的作用下顯得新奇、獨特，達到驚人的效果。 

格拉茨現代美術館（圖2）為英國建筑師彼得庫克的作品，以藍色的塑料玻璃拼貼而成，當地人親切地稱之為“友善的外星人”。這座坐落在格拉茨市中心的超現實主義建筑與紅頂尖塔的古堡、鐘樓所形成的強烈反差是格拉茨最經典的標志景觀。格拉茨現代美術館的整體形態是一種超現實的仿生式的雕塑體。格拉茨現代美術館是彼得庫克“生物存在式建筑”理念的體現和詮釋，與周圍傳統建筑的視覺反差和突兀也使該館被形容為“城市怪獸”、“外星人入侵”，而不規則的前衛造型又被人們稱為是“有鰓的巨獸”、“巨型膀胱”、“毛毛蟲”等。建筑分五部分：中間凸起的部分稱為“belly”(胃)；屋頂貌似心臟血管的稱為“nozzles”(管口)；屋頂的柱狀物是可以眺望全城的休閑吧sushi-bar既“needle”(針管)；地面支撐部分稱為“pin”(栓腳)；最后則是入口、售票處，只有這一部分是在1842年的老建筑基礎上休整而來的，上面仍可看到當時精美的鑄鋼雕花。電梯美術館地面展覽廳共三層，主要展覽空間在屋頂層，整個大廳為無柱型設計；大廳需要的自然光由屋頂探出的15根nozzles管口提供。大廳中有一個移動式斜坡道，參觀者可以緩緩地被吸到“belly”既“胃”部分的展廳，營造一種被藝術吞沒的劇院效果，十分新穎獨特。 

2.3 象征體 

很多公共建筑的整體形態都具有一定的象征性，象征著某一種文化、某一種精神、某一種理想，并試圖通過形態的象征意義引起公眾的思考和共鳴。哲學家黑格爾把象征性藝術列為藝術的最初階段，并認為建筑最符合象征性藝術原則。設計師也常常采用象征性手法來表現自己的思想感情。 

例如在加泰隆尼亞阿格巴摩天樓（圖3）的設計中,建筑師讓•努維爾最終選擇了一種“文化回音”的方式讓阿格巴摩天樓融入了巴塞羅那的城市意象，這種方式不是對傳統文化的克隆，也不是一種割裂，而是一種延續，實現了民族性和世界性，地域文化與“普世文明”的并存，阿格巴摩天樓象征著加泰隆尼亞傳統文化的遙遠回音。正如努維爾所說：“建筑不再是一個獨立的行為；它是不斷變化著的文脈連續系統中的一個事件，一個給建筑師帶來額外責任的持久事件?！卑⒏癜湍μ鞓墙ㄖw形態為圓錐形、彈殼式的輪廓，聳立在城市的上空，向加泰隆尼亞人致敬，這種形態的精神來源為精神源泉蒙薩拉特山的奇石。在外墻處理上，阿格巴摩天樓外墻所用的波形鋁板有紅、橙、藍等25種色彩，每塊波形鋁板均正方形，與同樣大小的4400個方窗一起隨機組合，這種排列方式像當地傳統建筑中的馬賽克拼圖，和加泰隆尼亞的傳統文化在精神上相通。作為高技派的建筑大師，在利用最先進的建造技術同時，建筑師讓•努維爾善于利用建筑的立面來傳送信息，設計營造富有氣氛的“屏幕建筑”。這種建筑立面是結構、圖案肌理、光線、內部空間和外部環境等多種影像映射的疊加。在摩天樓的設計中，馬賽克式的內層表皮傳遞了加泰隆尼亞地域文化的回音，玻璃百葉的外層表皮通過對地面，周圍環境的天空的折射，體現著巴塞羅那的城市意象和“水”主題。 

 

3.城市建筑形態公共藝術化的價值意義 

3.1 城市印象和文化標識 

一座城市的興起和滄桑演變，無不銘記著它的住民們在悠長的歲月中，在共同的經驗與交流中所達成共識的那些思想、習俗、情感，以及動人的事件和故事。也恰是這些，鑄就了一座城市的“活的歷史”文脈和精神氣質，并且將通過一代一代的傳承而長遠地影響著一座城市。城市的這種文脈和氣質，常?？梢员灰粋€初來乍到的“外地人”明澈的感受到，成為他對一座城市的識別和情感記憶的重要部分。具體的看，當人們來到一座從未涉足的，或早已司空見慣的城市，它的車站、機場、碼頭、主要街道、廣場、核心建筑群、劇院、商場及文化娛樂中心等公共空間，必然是引起重點關注和形象記憶的中心。那些充滿藝術氣質且形態突出的地標建筑，以及附著在城市建筑環境中的各種裝飾藝術等公共藝術品，比一般的公共建筑和純功能性的公共設施更為直接和鮮明的展示了一座城市的公共形象和精神文化。例如我們一提到上海，腦海中就立刻呈現出一個兼容并包的大都市的形象，東方明珠、金貿大廈…… 

3.2 藝術化空間的塑造 

人們的生活需求不僅包括物質方面的需求，更有情感、審美等精神方面的需求?！敖ㄖ钡某鞘泄菜囆g通過對空間環境的藝術化塑造，從而滿足公眾對空間的藝術化生活的需求。 

在現代建筑的發展中，不難發現這樣一種潮流，在討論建筑生產與審美接受中往往傾向于后者，在討論建筑的物質功能與精神功能時偏重于精神功能，在討論建筑的技術文明與人類文化對建筑的作用時更強調人類文化等，在公共建筑空間中這種傾向更是明顯，這些現象和潮流反映出今天建筑活動對人的生活需求——不僅包括物質方面的需求，更有情感、審美等精神方面的需求。實踐中，建筑師為了追求作品“美”，也不惜弱化建筑的功能價值，而造成虛構的“藝術理想”。 

建筑形態的城市公共藝術是一種獨特的公共藝術，它是建筑藝術面向公眾表達的一種形式，它在關注藝術表達的同時，更加關注公眾，除了滿足公眾對建筑公共空間的實用功能的需要，還要滿足公眾的審美需要和精神需要。城市公共建筑空間不僅僅是由建筑物構成的物質空間，同時也是公眾工作與生活的社會、精神空間。換句話說，城市公共建筑空間還是公眾精神與文化的載體空間。因此，建筑形態的城市公共藝術是設計不僅要考慮建筑空間藝術形態的表達，還應以人為本，從精神文化的層次去設計以滿足城市多元、多層次的社會、文化活動與交往的需求。 

參考文獻: 

[1] 楊曉，建筑化的當代公共藝術[m]，中國電力出版社，2008，第10頁 

潘紹棠，公共藝術與百分比藝術建設[j]，雕塑，1997.8 

勒•柯布西耶 著，陳志華譯，走向新建筑，陜西師范大學出版社，2004.1