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第1篇：數(shù)字經(jīng)濟的感悟范文

近年來,著眼于以企業(yè)不幸事件和會計舞弊等為背景的會計倫理研究,引起了會計研究生院中倫理教育重要程度的增加,在本科教學中會計倫理教育實踐的必要性也被提了出來。據(jù)對實施倫理教育的調(diào)查(浦崎直浩,2006),對開設(shè)倫理專門課程的回答,本科和研究生院的共同特征是,講授與企業(yè)倫理、經(jīng)營倫理相關(guān)的課程的比例相當高(本科64%,研究生76.4%),而與會計職業(yè)倫理相關(guān)的課程的講授率在本科減少了一成,在研究生院勉強超過50%。

在本科教育中企業(yè)倫理教育比率很高,而會計倫理教育卻非常少,其理由是,除了審計學和企業(yè)管理學等課程已涉及倫理問題之外,對作為獨立課程的倫理教育的必要性認識不足,沒有人從事倫理教育,關(guān)于會計倫理的專門課程在研究生院職業(yè)倫理教育的開講率最高,但是在分析調(diào)查時收集到的職業(yè)倫理教育的教學大綱時發(fā)現(xiàn),回答其講授內(nèi)容充實程度時大都依賴于會計研究生院負責人的關(guān)心和研究經(jīng)歷(浦崎直浩,2006)。

現(xiàn)在,會計倫理教育要求的不是倫理哲學專家向會計學專業(yè)的學生講授倫理學,而是要在會計學課程中引入會計倫理教育,構(gòu)筑作為終身學習的倫理教育的系統(tǒng)的實踐方法。本稿的目的是立足于這一問題的意識,論述會計倫理教育的框架。

二、簿記教育的學習目標和倫理教育的意義

(一)簿記的教育目的

談到簿記教育的目的時,將會計教育中學生學習到達程度按照句法、語義學有如下說明方法(井尻雄士,1984):

第一階段,將會計作為“數(shù)與數(shù)的關(guān)系”來把握階段;第二階段,將會計作為“物與物的關(guān)系”來把握階段;第三階段,將會計作為“人與人的關(guān)系”來把握階段。

第一階段與人們的語言學習過程一樣,相當于不問其含義如何而熟練背誦階段。以語言學的語句為中心。第二階段是能夠理解“數(shù)與數(shù)的關(guān)系”,意味著“什么的”階段,相當于能理解會計含義的階段。第三階段從“物”是由“人”來處理的能夠?qū)嬂斫鉃椤叭撕腿说年P(guān)系”的階段,知道語句的含義,相當于能理解說者和聽者的人際關(guān)系的階段,這是以用語言所說的社會學為中心。

以上說明是對應人們的語言學習階段來說的,將會計作為商業(yè)語言來把握時不論經(jīng)驗也好直觀也好就能明白和容易說明。就是說,現(xiàn)實中的會計程序是以“人物數(shù)”的關(guān)系來活動,但在學習過程中則是以相反的“數(shù)物人”的關(guān)系作為學習成長過程來說明,即在簿記教育的初步階段,解決簿記的計算問題時,能充分理解和解答賬戶的含義,學習者能把數(shù)字和數(shù)字弄一致、能計算就非常快樂,是喜歡追求數(shù)字與數(shù)字的階段,這稱為初步階段。

第二階段,一看到數(shù)字就能看到數(shù)字背后活動的物,看見數(shù)字就能理解數(shù)字背后活動的物,這就進入了簿記的下一階段。就是說能理解賬戶的含義及其所表現(xiàn)出的交易,換句話說,要養(yǎng)成分析交易事實關(guān)系的能力,能夠完全翻譯更好。

最后階段,是看到數(shù)字及其背后物的活動,就能理解物背后的人(個人、組織、公司等)的經(jīng)濟活動的階段。看到數(shù)字并理解與其相關(guān)經(jīng)濟活動有關(guān)的人的活動,就可以把握人與人的關(guān)系,簿記學習的任務就完成了。筆者從倫理教育的觀點試圖再加上如下一個階段:

第四階段,將會計作為“誠信與誠信的關(guān)系”來把握階段。

就是說,交易之所以成立是由于人與人的誠信關(guān)系的存在,如果看數(shù)字就是看到了“誠信與誠信的關(guān)系”。企業(yè)經(jīng)濟活動用賬戶翻譯成會計數(shù)據(jù)加以抽象的過程,對大學一年級初學者來說是極其費解的,在高等學校學習簿記學時更是如此。考慮到這一點,本分的學校在一年級會計學基礎(chǔ)講授時,作為學習動機就要強調(diào)“誠信與誠信的關(guān)系”,即促使學生理解“會計是構(gòu)筑人與人誠信關(guān)系的工作”,特別是要強調(diào)解釋會計是聯(lián)系我們生活的經(jīng)濟社會的紐帶這樣的社會功能(職能)。

詳細說明這一點,就要對企業(yè)會計是構(gòu)筑與企業(yè)有利害關(guān)系者誠信關(guān)系的工作展開說明。企業(yè)從股東及銀行募集了經(jīng)營資金,雇用了員工,添置了生產(chǎn)設(shè)備,開始經(jīng)營活動。從供貨方購入了原材料,組織生產(chǎn)加工,將加工完成的產(chǎn)品銷售給消費者并獲得收入,這一系列的企業(yè)活動就是股東、債權(quán)人、員工、供貨方、購貨方等有關(guān)利害關(guān)系者與企業(yè)進行的交易。企業(yè)活動進行順利的企業(yè)就可以發(fā)展,企業(yè)務必要和這些利害關(guān)系者構(gòu)筑誠信關(guān)系。

將這樣的會計職能從社會的觀點來理解,就可以促進理解復式簿記應當發(fā)揮的作用、企業(yè)會計利害關(guān)系調(diào)整功能及信息提供功能,積極理解學習復式簿記的程序及標準的意義,并激發(fā)、提高學習興趣。

(二)倫理教育的意義

企業(yè)會計是對以盈利為目的的企業(yè)的經(jīng)濟活動在財務報表中再現(xiàn)出來,將其傳遞給利害關(guān)系者的過程。企業(yè)經(jīng)濟活動是股份公司這樣的組織為完成業(yè)務目的而經(jīng)營的,這些業(yè)務活動及會計行為以計算機為基礎(chǔ)通過信息網(wǎng)絡(luò)予以支撐。關(guān)于企業(yè)活動的這些方面當然一直要以人們的合理判斷為前提,但是,現(xiàn)實中在組織內(nèi)部或者社會之間發(fā)生不正當行為,就成為阻礙社會健康發(fā)展的主要因素。

看一下近年來企業(yè)不幸事件就可以明白,這是企業(yè)忘記了如何守法的精神,輕視了利害關(guān)系者所致。學習會計遵守標準、遵守法律的意義,學習人們行為的誠實、公正性就是倫理教育的目的。通過人們誠實、公正的活動,就產(chǎn)生了社會的誠信。會計專門知識和技術(shù)由具備誠實公正判斷力的人們來行使,就會對社會發(fā)揮有益的效果。學習倫理的理由有以下五點:

第一個理由是,每個人的倫理信念有時會不正確,就是說,每個人的信念在復雜的困境狀況下有時不可能以單純的方式把問題解決得恰當。關(guān)于倫理的研究是探討對復雜問題采取何種原則是有效的,為人們解決這些復雜問題能夠起到有效的作用。

第二個理由是,在某種狀況下,由于倫理原則對立,決定應該做什么有時是困難的。這時,在對立原則之間應該怎么裁定需要洞察,某種特定程序怎么期望能通過其他程序來表示。

第三個理由是,個人具有某些不適宜的信念,并且有時對不適宜的信念很執(zhí)著。信念或者價值若進行倫理性分析,可以自覺發(fā)現(xiàn)其不適宜,在某個時點認為是不好的但現(xiàn)在又認為不是不好而接受下來,或者發(fā)生相反情況。直率點說,就是在倫理教育之后關(guān)于倫理的信念自己的觀點發(fā)生改變。例如,現(xiàn)在采用“買方風險負擔原則”減少,把制造業(yè)者有責任提供有關(guān)買方潛在危險信息當然地看作是采用“賣方風險負擔原則”。

第四個理由是,自身見解是否具有持續(xù)價值,并且為什么自己的見解理解為是有價值的。在人生根本的目標和價值觀與職業(yè)上的責任直接對立的狀況下,或者家族責任和職業(yè)上的責任對立時,倫理教育就提供了解決這一問題的思路。

第五個理由是,要學習明白行為所應用的基本倫理原則是什么。倫理教育,培育決定應該完成什么的本領(lǐng),為理解為什么應該完成是這些發(fā)揮作用。直接面臨困難倫理狀況時能夠應用倫理原則,需要學習支配人們行動的倫理原則。

倫理教育具有這么多意義,本文的主題――會計倫理教育并不是來解決這些的,與其他倫理領(lǐng)域相關(guān)聯(lián)來探討教育具有很好的效果。從經(jīng)營股份公司的觀點來論述時就是企業(yè)倫理,從論述股份公司會計行為就是會計倫理,說到企業(yè)信息系統(tǒng)時就是信息倫理或者網(wǎng)絡(luò)倫理。

從這些觀點來探討會計倫理教育框架時,企業(yè)倫理可理解為“追求贏利,并且整個組織的方向是以倫理的價值來引導的形式,從最高層的經(jīng)營判斷到員工日常的業(yè)務判斷都滲透著倫理的價值判斷,結(jié)果是整個企業(yè)的行動都會收斂在一定倫理允許的范圍內(nèi),以此組織為目的,對企業(yè)行動就是一個實踐的控制方法”。按照這一定義,會計倫理,就是指賦予會計能夠合理合法進行會計判斷的方向性、實踐性控制的方法。綜合這些定義來看,倫理教育的目的,最終可歸結(jié)為提高企業(yè)價值。

三、會計倫理教育的方法

(一)會計倫理教育的意義

會計行為可定義為:“企業(yè)利潤賺取的物的、經(jīng)濟的事實關(guān)系(如購買商品進行銷售這樣的事實關(guān)系),通過一定的計量標準(會計處理原則、程序),以貨幣、經(jīng)濟的數(shù)量關(guān)系(會計報告書)重現(xiàn)出來的活動”。會計人員在這些會計程序中,通過會計環(huán)境所賦予的動機,以一定目的輸入會計事實,從可選擇的多種程序中選擇符合該目的的最合適的程序,用該程序?qū)嬍聦嵽D(zhuǎn)換為會計數(shù)值。

對該會計數(shù)值要求有真實性及有用性,但由于會計舞弊等,將會發(fā)生不能確保這些質(zhì)量特性的情況,其中倫理問題就成了非常關(guān)注的問題,即使強化內(nèi)部控制和外部審計也難以完全抑制這些舞弊行為。因此,對于以健全的會計判斷為前提的會計人員來說,需要實施考慮該企業(yè)所處條件等倫理教育的指導,而在本科、研究生中開展會計倫理教育的實踐就更不用說了。

會計倫理教育的主題是健全的會計精神的養(yǎng)成,實務中可以理解為以開發(fā)能夠公正應用會計技術(shù)的判斷能力為目的,如果為了獲得信息的可信性而進行事后驗證,要求會計人員要能正確地實施以下五個判斷:一是關(guān)于會計環(huán)境的事實判斷;二是以此為基礎(chǔ)為實施會計行為的價值判斷;三是以該價值判斷進行會計事項的輸入;四是為進行該處理的合理程序的選擇;五是處理結(jié)果的正確表示和傳遞。

關(guān)于會計環(huán)境,會計人員的事實判斷是構(gòu)成會計行為動機的重要部分,如隨著1980年到1990年金融自由化、全球化進展,企業(yè)環(huán)境從實體經(jīng)濟變?yōu)榻鹑诮?jīng)濟,傳統(tǒng)的歷史成本會計難以把握的衍生金融工具交易廣泛地應用風險管理,1999年與金融商品有關(guān)的會計準則以前,就已經(jīng)明白了以內(nèi)部管理為目的進行的衍生金融工具交易的公允價值計價的風險情況。

因此,會計準則完善之前階段,會計人員對以外部報告為目的的會計環(huán)境的事實判斷應該如何進行呢?會計準則、法令雖然沒有要求,為了適應會計信息利用者的要求,對以風險管理為目的的衍生金融工具的交易以公允價值計價,積極揭示其損益信息的判斷在倫理上是妥當嗎?或者說,由于會計準則、法令沒有要求,以歷史成本進行會計處理,認為不需要公布企業(yè)風險管理在倫理上就是錯誤的嗎?

關(guān)于這一點,作者以現(xiàn)在觀點解釋如下:會計人員構(gòu)筑企業(yè)和利害關(guān)系者的誠信關(guān)系是職業(yè)責任和義務,并且,投資者如果依據(jù)自己責任的原則考慮對企業(yè)投資,會計準則、法令雖然沒有要求,為了滿足投資者要求而提供信息是會計的妥當判斷,沒有披露的判斷在倫理上推測是錯誤的,其理由如前所述,會計人員所做的提高企業(yè)價值的事實判斷在倫理上是正確的。

包含前述的幾點,會計人員陷入倫理困境的狀況是會計判斷、估計過大或過小所引起的事例(穩(wěn)健原則亂用、不能回收債權(quán)的估計、投資賬戶非臨時性時價下跌的經(jīng)驗判斷、現(xiàn)值計算中折現(xiàn)率選擇的恰當性等)、會計準則允許處理的范圍過大或沒有準則可依、利用脆弱的內(nèi)部控制、關(guān)聯(lián)方交易的本質(zhì)含糊等。

企業(yè)會計中會計人員的舞弊行為具體可解釋為在這些判斷中偏離了標準。因此,會計倫理教育的核心應該是按照會計原則、準則等標準必須怎樣進行會計處理,提高分析不遵守會計標準會造成什么影響的能力將是重要課題,開發(fā)不存在沒有可用的標準時應該怎樣進行會計處理的判斷能力也是倫理教育的課題。

(二)倫理教育的框架

探討倫理教育的框架時,首先可以看一下日本職業(yè)專家團體的倫理規(guī)定。日本公認會計師協(xié)會“倫理規(guī)則”的基本原則中列示應當誠實性、公正性、專門能力、守秘義務地履行職業(yè)專家的行為。日本稅務師協(xié)會“稅務師倫理綱領(lǐng)”中提倡公正獨立性、秩序、信用、品位、資質(zhì)提高等。公認會計師法和稅務師法規(guī)定了作為職業(yè)專家的全部使命,該使命是職業(yè)專家以獨立立場為公共利益誠實、公正執(zhí)業(yè),服務于社會健康發(fā)展(日本公認會計師協(xié)會“倫理規(guī)則”的主要目的和精神)。

作為這方面職業(yè)專家的使命如在本稿中論述的會計教育的目的那樣,說明“會計是構(gòu)筑人與人誠信的工作”,這是向初學者解釋職業(yè)專家使命的內(nèi)容,實現(xiàn)這一使命的行為表現(xiàn)在倫理方面的基礎(chǔ)概念就是誠實性(有時表述為廉潔性)和公正性。在倫理教育方面理解倫理行為的質(zhì)的特性的這些基礎(chǔ)概念,并以求提高在現(xiàn)實中加以應用的判斷能力。

因此,為實現(xiàn)如前所述的倫理教育的目的和意義,怎樣實踐倫理教育呢?在這里作為實踐倫理教育的例子,可以列舉的是國際會計教育準則委員會(International Accounting Education Standards Board,以下簡稱AESB)2006年9月的公開草案“專門價值、倫理及其形式開發(fā)與維護的方法”所提出的倫理教育的框架,并對其特征加以說明。

該公開草案列示了在繼續(xù)學習過程中作為倫理教育框架的四項內(nèi)容,作為倫理教育的目的假定如下:

階段一,提高倫理教育的知識;階段二,開發(fā)倫理教育的感悟性;階段三,改善倫理的判斷;階段四,維持面向倫理行為的持續(xù)諾言。

階段一和階段二以為取得資格而學習的學生為對象,是資格取得前的教育;階段三以學生和取得資格的職業(yè)會計人員為對象;階段四意味著對取得資格后的職業(yè)會計師的整個生涯所進行的教育。就是說,倫理教育框架的特征是,倫理教育要從資格取得前計劃初期開始,到整個職業(yè)會計師職業(yè)生涯結(jié)束連續(xù)不斷的終身的責任和義務為前提。該公開草案四個階段所構(gòu)成的倫理教育是連續(xù)學習的,各階段要求的學習成果和能力在該階段的學習計劃的焦點中做了記述。

1.階段一的目的:提高倫理教育的知識

倫理教育框架中的階段一是傳授作為專門職業(yè)的價值、倫理及其姿態(tài)有關(guān)的基本知識的階段。會計學專業(yè)的學生,通過學習傳統(tǒng)的倫理概念及理論(義務論和功利主義等)知識,并通過獲得職業(yè)會計師業(yè)務的知識,證明階段一的能力。一般倫理原則和國際會計師聯(lián)合會(IFAC)倫理準則所記述的職業(yè)倫理基本原則,作為專門職業(yè)的倫理決策和行為開發(fā)是必須的。在這一階段期望將倫理學等作為單獨科目實施。

2.階段二的目的:開發(fā)倫理的感悟性

階段二,要將學生具有的基礎(chǔ)倫理原則應用到與會計有關(guān)的領(lǐng)域。在這一階段,倫理教育計劃應當以伴隨對倫理的感悟性和倫理威脅的正確認識而開發(fā)的作為專門職業(yè)的責任意識為焦點。會計學專業(yè)的學生通過在會計學領(lǐng)域能夠識別倫理問題及其威脅的感悟性來證明這一階段的能力。

上述的感悟性是指,(a)倫理威脅或者認識問題的能力,

(b)引導倫理的解決策略的替代行為方針的自覺性,(c)各個替代行為方針包括對利害關(guān)系者有影響的知識。階段二是將階段一引入的基礎(chǔ)倫理原則應用到會計有關(guān)職能領(lǐng)域(如審計、稅務、財務控制)階段。該階段的倫理教育計劃應以伴隨倫理的感悟性和倫理威脅的正確理解而開發(fā)的作為專門職業(yè)的責任意識為重點,因此,期望在簿記、會計學、財務會計、管理會計、審計、稅務會計等課程中整合實施倫理教育。

3.階段三的目的:改善倫理判斷

核心的倫理價值是作為專門職業(yè)判斷的基礎(chǔ)。以IFAC “職業(yè)會計師的倫理準則”中記述的基本原則進行選擇,就需要與倫理有關(guān)的知識和倫理的感悟性。階段三是應用階段,會計學專業(yè)的學生和職業(yè)會計師,為了在獲得合理充分的信息的基礎(chǔ)上進行決策,要學習如何整合運用倫理知識及倫理感悟性,他們以理解應用倫理知識和倫理感悟性為基礎(chǔ),通過倫理判斷和決策能力證明在該領(lǐng)域的能力。為了能做到這一點,該階段倫理教育計劃應當以通過倫理決策技能錘煉改善專業(yè)判斷為焦點。

4.階段四的目的:維持面向倫理行為的持續(xù)諾言

職業(yè)會計師必須處理倫理準則所示的遵循基本原則的倫理威脅,并能選擇行為方針。為了做到這一點,階段四的倫理教育計劃應通過CPD(持續(xù)職業(yè)研修)在專門職業(yè)生涯中開發(fā)并強化面向倫理行為的諾言為焦點。在該階段,通過理解組織和狀況,并將IFAC的倫理準則的倫理知識、感悟性及判斷應用到行動中,可以證明該階段所需的能力。

在日本的大學,關(guān)于階段一,考慮作為一年級的教養(yǎng)性課程,和從事倫理學、哲學講授的教師協(xié)商教授對應內(nèi)容。階段二、三考慮的是會計學研究者緊迫的課題。據(jù)去年調(diào)查,學院實施會計倫理教育的比率非常低,需要一般性倫理教育的系統(tǒng)教材。

該公開草案從2007年6月25日到27日在布拉格(捷克首都)召開的IAESB會議上,確定并全部審議了國際教育實務書(IEPS)4號“專門職業(yè)的價值、倫理及姿態(tài)的開發(fā)和維持的方法”,需要若干修正和確認,所以先行公布,到2007年9召開公益監(jiān)視委員會會議上認可后再公布。

四、結(jié)束語

本文圍繞在日本開展的會計倫理教育實施狀況的調(diào)查結(jié)果,就今后我國應如何開展倫理教育進行了探討,這一倫理教育框架是在世界范圍內(nèi)進行倫理教育調(diào)查研究的提案,可以作為全球可適用的一個標準模式來評價,但是,最重要的倫理的定義在IEPS4的最終草稿中也沒有。這是因為由于國家、地區(qū)、文化、宗教等的不同,人們對倫理的理解存在差異,倫理的前提及人們的價值觀也會有所不同。

這種狀況下對與商業(yè)和會計有關(guān)的倫理怎么定義,如何界定具體內(nèi)容筆者認為都是研究者的重要課題,如開發(fā)階段二、三的教材是當務之急,為進行倫理教育事前要掌握學生的行為特征,如何改善學習后倫理感悟性和倫理判斷能力都需要客觀評價,這將是今后的課題。

【參考文獻】

第2篇：數(shù)字經(jīng)濟的感悟范文

通訊員：李葉青

首先，非常感謝區(qū)創(chuàng)新辦、區(qū)供銷社以及夷飛技能培訓學校給予我們農(nóng)村網(wǎng)格管理員參加電子商務學習的機會，讓我有幸能參加"夷陵區(qū)網(wǎng)格員電子商務第一期培訓班",進行2天1晚的學習和體驗。這次培訓我學到了很多，讓我體會到了那種已經(jīng)很久沒有在我骨子里出現(xiàn)的危機感，正是因為這份危機感，讓我感悟出以后學習生活應該走的方向，使深深體會到每一份成功的后面都隱藏著艱辛的勞動和付出。

從踏進十八灣電子商務有限公司開始，我就感受到電商人的激情和信心，并深深感染了我。回顧這次培訓的過程，我接觸到了很多新的東西并帶給我全新的認知和體驗，也聽到了一批電商人給我們成功的分享，盛瑞澤電子商務總經(jīng)理劉志松、微營銷傳奇人物張?zhí)辖o我們講述其自身創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷及電商案例，讓我受益匪淺。從對電商知之甚少到初步了解，感受到電商發(fā)展的不易，同時對電商的未來尤其是農(nóng)村電商的未來充滿了信心和展望。

第3篇：數(shù)字經(jīng)濟的感悟范文

論文摘要：黃河基層單位創(chuàng)建學習型組織，是深入學習實踐科學發(fā)展觀的需要；是建設(shè)學習型社會的重要組成部分，對深化黃河政治經(jīng)濟體制改革、促進人力資源開發(fā)、增強基層單位凝聚力和核心競爭力具有重要意義。同時，創(chuàng)建學習型基層單位對于推動各類學習型組織建設(shè)、構(gòu)建終身教育體系、促進治黃事業(yè)健康發(fā)展具有重要的促進作用。

學習型組織理論是以共同愿望為基礎(chǔ)，以團隊學習為特征，以增強學習力、提高群體智商為核心。所具有的協(xié)調(diào)團結(jié)的組織文化有利于凝聚團隊精神和團隊力量；而不斷學習的精神和能力是基層單位適應變化和持續(xù)發(fā)展的根本保證。在此，筆者結(jié)合在黃河基層單位多年的工作實際，就如何創(chuàng)建學習型組織、實現(xiàn)基層單位服務治黃事業(yè)、促進持續(xù)發(fā)展談幾點粗淺的認識：

一、學習型組織的含義

所謂學習型組織，是指通過培養(yǎng)彌漫于整個組織的學習氣氛、充分發(fā)揮員工的創(chuàng)造性思維能力而建立起來的一種有機的、高度柔性的、扁平的、符合人性的、能持續(xù)發(fā)展的組織。這種組織具有持續(xù)學習的能力，具有高于個人績效總和的綜合績效。一是可以組織成員擁有一個共同的愿景。組織的共同愿景，來源于員工個人的愿景而又高于個人的愿景。它是組織中所有員工共同愿望的景象，使他們的共同理想。它能使不同個性的人凝聚在一起，朝著組織共同的目標前進；二是組織由多個創(chuàng)造性個體組成。在學習型組織中，團體是最基本的學習單位，團體本身應理解為彼此需要他人配合。組織的所有目標都是直接或間接地通過團體的努力來達到的。“學習型組織”建設(shè)，對職工在職教育理論所產(chǎn)生的震動和影響是巨大的，給每個單位、職工都增加了緊迫感和壓力感，從而促使其自我加壓、完善自我、提高自身素質(zhì)，向著正確的方向前進。

二.找準創(chuàng)建學習型組織的切入點

學習型組織創(chuàng)新活動選好切入點非常重要。怎樣才能組織全員積極參與創(chuàng)建學習型組織，并在參與中有所感悟、有所創(chuàng)新、有所提高，以此促進基層單位各項工作的良好運行，是創(chuàng)建學習型組織的目的所在。

（一）強化新知識、新工藝、新技術(shù)學習是創(chuàng)新學習型組織的首要任務

隨著經(jīng)濟的發(fā)展和政治經(jīng)濟體制改革的不斷深入，制約黃河基層單位發(fā)展的矛盾是多方面的，特別是“數(shù)字黃河”、“科技治河”等新技術(shù)、新工藝的推廣應用顯得越來越重要。大力推進學習型組織創(chuàng)建活動，抓好全員培訓，提高各級領(lǐng)導、管理人員、工程技術(shù)人員和崗位技術(shù)工人對新知識、新工藝、新技術(shù)的管理能力和操作技能，是學習型組織創(chuàng)建工作的首要任務。以中青年業(yè)務骨干為重點，以新知識、新技術(shù)為主要內(nèi)容，積極開展專業(yè)技術(shù)人員繼續(xù)教育。同時為適應經(jīng)濟工作發(fā)展需要，加大經(jīng)營管理隊伍的培訓。強化干部隊伍建設(shè)，提高全員整體素質(zhì)，為治黃事業(yè)的發(fā)展提供強大的智力支持。

（二）培養(yǎng)職工創(chuàng)新精神

根據(jù)學習型組織的特點，以應用創(chuàng)造學理論為突破口，按照治黃管理與生產(chǎn)經(jīng)營的需要，通過強化職工的學習意識、創(chuàng)新意識，提高職工的創(chuàng)造技能。把創(chuàng)造學習培訓與學習型組織理論的實踐結(jié)合起來，增強職工勇于創(chuàng)新創(chuàng)造的積極性，提高職工的學習力和創(chuàng)造力，促進治黃經(jīng)濟與管理水平的全面提高。

（三）數(shù)字化建設(shè)

黃河治理與開發(fā)進入了科技信息化、數(shù)字化的新時期。以“數(shù)字黃河”概念為指導，充分吸收當今世界先進成熟的理論和技術(shù)，對治黃工作的信息化建設(shè)進行統(tǒng)一規(guī)劃、設(shè)計和開發(fā)部署是治黃通往現(xiàn)代化的必由之路。加強信息技術(shù)培訓，提升干部職工隊伍信息化知識水平，強化黃河內(nèi)部數(shù)字化人才隊伍建設(shè)，是實現(xiàn)科技治河和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的根本保證。因此，必須通過創(chuàng)建學習型組織，加快職工計算機應用能力的培訓，普及信息化知識，努力提高職工隊伍對數(shù)字化建設(shè)的適應能力。加強專業(yè)技術(shù)人才隊伍建設(shè)，進一步推進“科技治河”戰(zhàn)略的實施和“三條黃河”建設(shè)，充分發(fā)揮專業(yè)技術(shù)人員在治黃改革與建設(shè)中的積極性和創(chuàng)造性，激勵優(yōu)秀人才脫穎而出，為治黃現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持和人才保證。

三、選好創(chuàng)建學習型組織的結(jié)合點

黃河基層單位創(chuàng)建學習型組織，借鑒是手段，創(chuàng)新是靈魂，發(fā)展是關(guān)鍵。基層單位學習型組織創(chuàng)建工作要創(chuàng)新，就要做好結(jié)合的文章，處理好與思想政治工作、黃河文化建設(shè)、治黃事業(yè)、經(jīng)濟工作、職工隊伍建設(shè)、可持續(xù)發(fā)展等工作的關(guān)系。

（一）同思想政治工作緊密結(jié)合。要充分發(fā)揮思想政治工作的優(yōu)勢，遵循團隊學習、系統(tǒng)思考的原理，加強對信息技術(shù)的學習與運用，使廣大職工不斷超越自我，挑戰(zhàn)極限。

（二）同基層單位文化建設(shè)緊密結(jié)合。基層單位文化建設(shè)是廣大職工人文素質(zhì)和單位形象的綜合反映。職工人文素質(zhì)的提高是學習型組織的一項重要內(nèi)容。要樹立黃河部門的良好形象，就需要有高素質(zhì)的治黃職工隊伍。創(chuàng)建學習型組織的目的就是要學習貫徹實踐科學發(fā)展觀、改變落后的管理模式、推進文化管理，努力建成學習文化、創(chuàng)新文化、和共享文化。

（三）同治黃事業(yè)、經(jīng)濟工作的緊密結(jié)合。學習型組織建設(shè)要緊緊圍繞治黃經(jīng)濟工作中心，并服務于治黃事業(yè)和治黃經(jīng)濟工作的大局。以此推動治黃事業(yè)發(fā)展和“三條黃河”建設(shè)新的治河理念的形成，達到建設(shè)一支高素質(zhì)職工隊伍和促進治黃管理水平全面提高的目的。實現(xiàn)黃委提出的“堤防不決口、河道不斷流、污染不超標、河床不抬高”的目標。

四、創(chuàng)建學習型組織的途徑與方法

（一）學習型組織建設(shè)要結(jié)合工作實際。認真組織好黨員干部特別是領(lǐng)導干部的學習；對照本單位實際和自身思想、工作作風實際進行深入思考，切實找準抓住突出問題，尋求行之有效的解決辦法；采取多種形式學習治黃工作中出現(xiàn)的先進集體和先進個人，以身邊人、身邊事教育干部職工，努力在全局形成弘揚正氣、學習先進的良好氛圍，帶動學習活動深入發(fā)展；把學習活動落實到行動上，體現(xiàn)在工作中，不斷激發(fā)全局干部職工的工作熱情，全面推動治黃工作和經(jīng)濟建設(shè)快速發(fā)展。

（二）創(chuàng)建“學習型組織”，就是使大多數(shù)職工增強緊迫感，增強學習動力，通過不同崗位的鍛煉，確實能使職工學到新的東西，促進職工的學習向更深、更廣的方面發(fā)展；有利于逐步形成“終身學習、全員學習、全過程學習”的組織文化；

（三）構(gòu)建“學習型組織”，加強職工在職教育與培訓工作，組織的投入是必要的，關(guān)鍵還要靠職工的主動自學。自學，不僅僅是學習書本上的理論，取得一定的學歷、證書等，更重要的是指在工作中技能、經(jīng)驗、處理問題方法的學習，甚至包括職工在待人接物、為人處事方面的學習。要堅持這樣的自學，重要的一點就是職工要發(fā)揮主觀能動性，以學習、探索、總結(jié)、思考的態(tài)度，在工作中不斷完善、充實自己提高綜合素質(zhì)，達到“學習型組織”所要求的“全過程學習”。

（四）構(gòu)建“學習型組織”，加強在職教育工作，可根據(jù)實際情況，對職工分類、分層開展形式多樣的教育培訓。達到提高他們的政治理論水平、科學管理水平、依法行政能力、創(chuàng)新思維能力、組織協(xié)調(diào)能力、處理復雜問題能力等的目標。

第4篇：數(shù)字經(jīng)濟的感悟范文

本刊訊 2011年底，世界知識產(chǎn)權(quán)組織（WIPO）出版了第五集《各國版權(quán)相關(guān)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟貢獻評估研究（National Studies on Assessing the Economic Contribution of the Copyright-Based Industries）》（第五集以下簡稱《研究》），這本《研究》中的第一份報告即為中國新聞出版研究院于2007年首次開展的“中國版權(quán)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟貢獻調(diào)研”項目的研究成果。《研究》為WIPO系列出版物，主要介紹世界各國的版權(quán)相關(guān)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟貢獻研究成果，深受國際社會關(guān)注。目前，全球有40多個國家進行了這一方面的研究，其中有30個國家的研究報告已陸續(xù)收錄于這五本系列叢書中。

受國家版權(quán)局與世界知識產(chǎn)權(quán)組織委托，中國新聞出版研究院于2007年開展了“中國版權(quán)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟貢獻調(diào)研”項目。調(diào)研顯示，中國版權(quán)相關(guān)產(chǎn)業(yè)初具規(guī)模，正在并將繼續(xù)對國民經(jīng)濟產(chǎn)生較為顯著的影響。特別是新技術(shù)、軟件服務等業(yè)已成為經(jīng)濟活動中最具有活力的領(lǐng)域之一，在推動經(jīng)濟增長方面發(fā)揮著重要作用。調(diào)研成果得到了國內(nèi)外專家的高度評價，認為該項研究是開拓性的，具有里程碑的意義，首開版權(quán)相關(guān)產(chǎn)業(yè)對中國經(jīng)濟發(fā)展具體貢獻定量研究的先河，為政府部門制定政策提供了很好的定性和定量的參考依據(jù)，對推動中國版權(quán)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有十分重要意義。

記者從課題組獲悉，到目前為止，受國家版權(quán)局委托，中國新聞出版研究院已經(jīng)完成了該項目第二次和第三次調(diào)研，第四次調(diào)研――即“2010年中國版權(quán)相關(guān)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟貢獻調(diào)研”正在進行中。幾年來的調(diào)研成果顯示，我國版權(quán)相關(guān)產(chǎn)業(yè)對國民經(jīng)濟的貢獻保持持續(xù)增長勢頭，2008年行業(yè)增長已達19568.40億元人民幣，占全國GDP的6.51%；就業(yè)人數(shù)946.57萬人，占全國城鎮(zhèn)單位總就業(yè)人數(shù)的7.76%；商品出口總額為2283.76億美元，占全國商品出口總額的15.96%。 （香江波）

《花甲背包客》講述幸福真諦：不要被財富綁架，丟了幸福！

本刊訊 中國背包客傳奇人物――花甲背包客撰寫的旅行隨筆《花甲背包客》近日由中南博集天卷、湖南文藝出版社策劃出版。書中講述了兩位年過花甲的北京老人張廣柱與王鐘津環(huán)球自助旅行中的奇跡經(jīng)歷及幸福感悟。

在本書中，花甲背包客記錄了四年環(huán)球旅行途中的精彩片段和冒險經(jīng)歷，以生動幽默的語言為讀者呈現(xiàn)了驚險刺激的環(huán)球奇跡。《花甲背包客》不僅是一本旅行隨筆，更是一本人生幸福感悟書。通過作者對社會犀利的觀察，“時下的社會風氣，過分追求物質(zhì)了，忽略了精神，污染了情感，最終也讓幸福縮水”，為當今迷茫的年輕人和老年人提供了解讀幸福的終極攻略。

花甲背包客在此書中記錄自己4年環(huán)球旅行奇跡，表現(xiàn)一種顛覆傳統(tǒng)觀念的養(yǎng)老方式，傳遞一種豁達樂觀的人生態(tài)度。花甲背包客坦言：“我們的年齡越來越大，我們的背包越來越重，但我們走的路越來越遠，我們的心越來越年輕。”

花甲背包客也在書中提出了他們自己的“后現(xiàn)代養(yǎng)老觀”：“對于我們來說，周游世界是一種生活方式，是我們選擇的一種顛覆傳統(tǒng)養(yǎng)老觀念和養(yǎng)老模式的生活方式，它讓我們的老年生活變得更充實、更快樂、更幸福。” 花甲背包客意在通過書寫環(huán)球旅行奇跡為中國龐大的“銀發(fā)族”群體帶來突圍希望，記錄創(chuàng)新的養(yǎng)老方式，為社會解決人口老齡化問題帶來啟發(fā)性建議。 （緯 婕）

北京平章公司簽約石化出版社信息化項目

本刊訊 (記者 邸榮芬）前不久，北京平章科技發(fā)展公司與中國石化出版社簽約，由平章公司承建“中國石化出版社信息化管理平臺項目”。

據(jù)了解，本次合作是由中國石化出版社信息化小組，經(jīng)過對行業(yè)軟件的大量調(diào)研、論證及多方的客戶考察，最終選擇由平章公司承建“中國石化出版社信息化管理平臺項目”。建設(shè)內(nèi)容包括《平章出版ERP綜合管理系統(tǒng)》《數(shù)據(jù)交換中心系統(tǒng)》的部署實施，并通過《數(shù)據(jù)交換中心系統(tǒng)》完成《平章出版ERP綜合管理系統(tǒng)》與《中國石化會計集中核算系統(tǒng)》的集成任務。

中國石化出版社是中國石油化工集團公司主管和主辦的中央級科技出版社。主要出版石油天然氣、石油煉制、石油化工、石油產(chǎn)品、石油化工裝備、石油石化安全生產(chǎn)和環(huán)境保護等方面的科技圖書、手冊工具書、大中專教材、職工培訓教材和行業(yè)標準規(guī)范等。

平章公司是一家專業(yè)開發(fā)圖書行業(yè)管理軟件的高新技術(shù)企業(yè)，同時被國家信息產(chǎn)業(yè)部認證為雙軟企業(yè)。公司憑借多年出版行業(yè)從業(yè)經(jīng)驗，成功推出了《中華出版人?平章出版ERP綜合管理系統(tǒng)4.0》核心產(chǎn)品，并通過電子商務化的大型ERP產(chǎn)品開發(fā)經(jīng)驗和多年的出版企業(yè)信息化實施經(jīng)驗，真正實現(xiàn)了利用《出版集團綜合業(yè)務管理平臺》《出版社數(shù)字化管理平臺》《文化公司信息化管理平臺》等為出版企業(yè)提供完整的信息化解決方案，幫助出版企業(yè)實現(xiàn)流暢的項目運作、業(yè)務運作。

時代出版與英國OPUS傳媒集團達成戰(zhàn)略合作

本刊訊 2月8-9日，英國Opus傳媒集團（Opus Media Group UK）首席執(zhí)行官Karl一行訪問時代出版?zhèn)髅焦尽ＴL問期間，Karl一行參觀了公司經(jīng)營成果展，舉行業(yè)務洽談會，圖書捐贈活動，并與公司在合作出版、版權(quán)合作、印刷服務、數(shù)字出版、資本合作等領(lǐng)域達成戰(zhàn)略合作意向。

來訪期間，時代出版?zhèn)髅焦九c英國Opus傳媒集團在合肥舉行了戰(zhàn)略合作簽約儀式。安徽省委常委、宣傳部部長、副省長唐承沛出席雙方戰(zhàn)略合作意向簽約儀式。唐承沛對雙方的合作給予了肯定，并希望雙方進一步加快項目實施，拓展合作領(lǐng)域，擴大合作成果。省委宣傳部常務副部長葉文成、省新聞出版局局長郭永年、省外辦副主任陸友勤等出席了簽約儀式。時代出版?zhèn)髅焦究偨?jīng)理田海明代表時代出版簽署合作意向協(xié)議。

近年來，時代出版?zhèn)髅焦救蚧l(fā)展戰(zhàn)略和“走出去”成果得到了全球知名出版?zhèn)髅郊瘓F的關(guān)注。2011年法蘭克福書展上，田海明總經(jīng)理訪問了英國Opus傳媒集團，并與首席執(zhí)行官Karl約見，洽談了一系列合作意向。此次， Karl一行是專程訪問時代出版?zhèn)髅焦荆瑸榱藢で蟾嗪献鲀?nèi)容，鞏固合作成果。

在合肥期間，時代出版?zhèn)髅焦九c英國Opus傳媒集團舉行業(yè)務對接會。公司所屬安徽科技出版社、安徽教育出版社、安徽少兒出版社、時代新媒體出版社有限公司等出版社用全英文展示了合作項目內(nèi)容，超前的出版理念、最新的新媒體技術(shù)和數(shù)字出版產(chǎn)品吸引了英國Opus傳媒集團的關(guān)注，并就感興趣的內(nèi)容提問，完善項目內(nèi)容，尋求合作方式，進一步達成了諸多合作意向。同時，雙方還約定將在2012年4月舉行的倫敦書展中國主賓國活動上進一步開展合作，共同推動中英文化交流。

英國Opus傳媒集團總部設(shè)在倫敦，在迪拜、紐約、洛杉磯、舊金山、海峽群島等均開展業(yè)務。該公司一直以獨特的視角和全新的形式，對世界體育和娛樂行業(yè)等市場制作出版物。Opus出版物具有體積大、檔次高、內(nèi)容獨特、設(shè)計精美、品位高雅和收藏價值等特點，除紙質(zhì)出版物以外，還推出各類數(shù)字版本，所有出版物均在全球?qū)嵭邢蘖堪l(fā)行，在英國及全球讀者中享有盛名。

時代出版?zhèn)髅焦矩撠熑吮硎荆瑢⒁耘c英國Opus傳媒集團合作作為新的起點，進一步加強與國際著名出版機構(gòu)的合作，推動更多優(yōu)秀中華文化“走出去”，力爭把公司打造成為主業(yè)突出、競爭力強，能夠發(fā)揮骨干作用、參與國際競爭、引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)秀品牌龍頭文化企業(yè)。（王能玉）

聯(lián)通數(shù)字閱讀業(yè)務2011年收入3.8億

本刊訊 （記者 邸榮芬）近日，據(jù)中國聯(lián)通數(shù)字閱讀基地負責人介紹，目前，中國聯(lián)通數(shù)字閱讀發(fā)展起步良好，用戶已超過3400萬戶，日均訪問量超過1000萬次，去年實現(xiàn)信息收入3.8億元。

據(jù)湖南聯(lián)通總經(jīng)理劉桂清介紹，目前中國聯(lián)通閱讀中心正式上線的書籍已達到10多萬冊，年訪問量近40億次，日均收入超過100萬元。2010年底，中國聯(lián)通數(shù)字閱讀基地正式落戶湖南，2011年4月，中國聯(lián)通沃閱讀業(yè)務正式商用。

按照中國聯(lián)通與湖南省政府的戰(zhàn)略合作協(xié)議，未來5年，中國聯(lián)通將投入150億元助力“數(shù)字湖南”建設(shè)。其中數(shù)字閱讀基地項目總投資將達15億元。目前，數(shù)字閱讀平臺建設(shè)項目已投入5000萬元，數(shù)字閱讀基地基礎(chǔ)建設(shè)項目一期工程投資5億元項目正在實施階段。

近日，湖南省委書記、省人大常委會主任到中國聯(lián)通閱讀中心視察。他對中國聯(lián)通閱讀業(yè)務的發(fā)展提出了三點要求：一是要加快內(nèi)容建設(shè)。數(shù)字閱讀的內(nèi)容要具備“時代”“時尚”“實用”的特點，要把動漫類、教育類、英文版的書籍補充和完善到書庫當中，同時要抓好讀者市場的細分，開發(fā)一些如嬰幼兒教育市場、老年人保健市場的閱讀產(chǎn)品。二是要加快軟件建設(shè)。要讓中國聯(lián)通閱讀中心的軟件和平臺更加便捷、更加富有吸引力，要不斷創(chuàng)新，不斷拓展業(yè)務范圍，不斷新增合作伙伴，做最有影響力的數(shù)字閱讀基地。三是要加快基地建設(shè)。中國聯(lián)通數(shù)字閱讀業(yè)務是推進全民閱讀的重要載體，希望湖南聯(lián)通積極爭取總部資源，加快閱讀基地的建設(shè)進度，為文化發(fā)展和信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展做出新的更大的貢獻。

中南傳媒：全年業(yè)績超預期未來數(shù)字出版是亮點

本刊訊 （記者 邸榮芬）近日，中南傳媒公布了一份好于市場預期的業(yè)績預告。預告顯示，中南傳媒2011年營業(yè)收入為58.6億元，同比增長23%；營業(yè)利潤和利潤總額分別增長39%和34%，歸屬于母公司的凈利潤為8.02億元，同比增長35%。2011年基本每股收益為0.45元，高于市場之前預期的0.42元。

中南傳媒是傳媒行業(yè)中少數(shù)年報好于預期的公司，在這一利好的提振之下，公司近期的股價表現(xiàn)也相當不錯。據(jù)介紹，中南傳媒主營業(yè)務為圖書出版、發(fā)行、報紙與新媒體運營以及印刷和印刷物質(zhì)銷售。其中，圖書出版、發(fā)行和報紙性媒體業(yè)務占公司總營收的80%以上，而公司的出版和發(fā)行收入均以教材教輔為主，均占各項業(yè)務收入的70%以上。分季度來看，公司2011年第四季度單季度營業(yè)收入達到20.46億元，單季度母公司所有者的凈利潤為2.61億元。

2011中少圖書版塊發(fā)力 40%大幅增長挑戰(zhàn)新高

本刊訊 出版行業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)的一部分，為文化產(chǎn)業(yè)提供內(nèi)容和品牌。中國少年兒童新聞出版總社是團中央直屬的，中國目前最大規(guī)模的少年兒童專業(yè)新聞出版機構(gòu)，旗下?lián)碛?報11刊，2011年，中少總社在各方面均呈現(xiàn)出持續(xù)增長的態(tài)勢，尤其圖書版塊勢頭驚人，成為拉動中少總社經(jīng)濟增長的重要力量。中少總社社長李學謙在多個場合明確表示：“中國少年兒童的閱讀需求目前遠遠未被滿足”，認為“少兒出版大有可為之處”，也一直在為提高中少總社圖書出版實力而努力。功夫不負有心人，中少總社在保持整體發(fā)行碼洋穩(wěn)步增長的基礎(chǔ)上，圖書版塊連續(xù)兩年呈現(xiàn)高速增長的態(tài)勢，增幅均達40%。2011年相比2010年，收入增長達35%，利潤增長達到43%，單品種和總體利潤都在上升。 足見中少總社近年來逐步調(diào)整出版結(jié)構(gòu)，整合出版資源已大見成效。

中少總社自2007年起，逐步調(diào)整出版結(jié)構(gòu)。首先就是從教輔圖書開始，減少合作的同步教輔書的出版，截至2009年，中少總社再無一本合作教輔書。其次，堅定原創(chuàng)是出版的核心能力的原則，加大原創(chuàng)圖書的選題和編輯出版力度。中少總社擁有5報11刊的出版資源和發(fā)行優(yōu)勢。如何將這些資源整合在一起，參與到圖書市場競爭中去，中少總社創(chuàng)造性地確定了“以刊帶書”的突破點。這一決策從組建低幼讀物出版中心開始，由中少總社副總編輯張曉楠掛帥，將《嬰兒畫報》《幼兒畫報》《嘟嘟熊畫報》和《中國兒童畫報》整合到低幼讀物出版中心，在繼續(xù)辦好三刊一報的基礎(chǔ)上，利用既有的資源、渠道、內(nèi)容、品牌，出版了很多優(yōu)秀的幼兒圖書。自2009年起，低幼圖書品種占總社新書比例連年上漲，2011年截至10月份已經(jīng)達到44.12%，重印圖書的比例更是從不足10%躍至近30%，已經(jīng)形成了包括《巴布工程師》《中國原創(chuàng)圖畫書》《開心球》等幾大重點暢銷書系列。

原創(chuàng)兒童文學作為少兒出版最重要的版塊，是少兒出版的兵家必爭之地。2009年底，由《兒童文學》雜志主編徐德霞牽頭的兒童文學讀物出版中心正式成立，在擴大原創(chuàng)兒童文學作品的出版規(guī)模、加快出版節(jié)奏和提高銷售碼洋上功不可沒。截至2011年10月份，中少總社文學版塊圖書的重印率達到45.61%，近半數(shù)文學圖書重印，成為中少總社圖書版塊碼洋及利潤高速增長的重要因素。

近年來中少總社努力做好新華、民營、網(wǎng)絡(luò)和系統(tǒng)四個渠道的建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)銷售方面，自2009年與當當網(wǎng)簽訂超級戰(zhàn)略合作協(xié)議以來，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)發(fā)行的特點和需求為當當網(wǎng)定制適合其銷售的圖書，網(wǎng)絡(luò)銷售業(yè)績一路飆升。2011年與當當網(wǎng)的合作更加密切，網(wǎng)絡(luò)銷售成為中少圖書銷售的重要渠道。2008年，中少總社網(wǎng)絡(luò)銷售碼洋尚不足500萬，到2011年末，年銷售碼洋已超過8000萬，僅3年時間就實現(xiàn)16倍的可喜增長。

（劉 ）

北京麥克米倫世紀咨詢服務有限公司成立

本刊訊 出版業(yè)國際間合作又傳喜訊，由麥克米倫出版(中國)有限公司與二十一世紀出版社共同投資的麥克米倫世紀咨詢服務有限公司近日在北京掛牌成立。北京麥克米倫世紀咨詢服務有限公司（以下簡稱麥克米倫世紀）立足中國，致力于將“麥克米倫世紀”打造成一個極具影響力的優(yōu)秀少兒讀物品牌。公司以麥克米倫出版集團全球范圍內(nèi)優(yōu)秀的版權(quán)類少兒讀物資源為依托，借助二十一世紀出版社成熟的發(fā)行渠道, 向國內(nèi)青少年兒童讀者奉獻世界兒童文學經(jīng)典與暢銷精品；志在以圖書為紐帶，架起溝通中外少年兒童心靈的橋梁，為推動中西文化的交流，實現(xiàn)中華文化“走出去”貢獻自己的綿薄之力。

第5篇：數(shù)字經(jīng)濟的感悟范文

關(guān)鍵詞：國人；企業(yè)家能力；弱化；強化；策略

在市場經(jīng)濟條件下，企業(yè)家作為一種稀缺資源，是推動經(jīng)濟發(fā)展、構(gòu)建和諧社會的重要力量，在經(jīng)濟領(lǐng)域甚至成為主導力量。在2011年世界500強企業(yè)中，美國有133家、日本有68家、法國有35家、德國有34家、英國有31家、韓國有14家。這6個國家共有315家，占500強的63%，而此時他們的總?cè)丝谑?.9317億人，平均每萬人約有4.54家世界500強企業(yè)。相比之下，在同一時期擁有13.4735億人的中國（大陸）有61家企業(yè)進入500強，平均每萬人僅有0.45家世界500強企業(yè)，其中還只有華為公司和江蘇沙鋼集團2家為民營企業(yè)，其余都是國營企業(yè)。［1］這一方面說明我國經(jīng)濟的進步，一方面說明我們的超級經(jīng)濟航母總量和人均水平都不足，尤其是民營企業(yè)十分弱小。在經(jīng)濟競爭力決定國家核心競爭力的今天，我們需要更多大大小小的企業(yè)家尤其是民營企業(yè)家，祈望他們更多躋身于世界500強之列。所以，研究企業(yè)家的成長，為企業(yè)家成長提供法律制度、教育和文化的環(huán)境沃土，是政府、教育部門和人民的共同責任和當務之急。

一、從資源整合過程認識企業(yè)家能力：營利和創(chuàng)新

“資源整合能力是以人為載體，通過優(yōu)化配置對原有的資源體系進行重構(gòu)并形成新的核心資源體系過程中所具有的選擇、汲取、配置、激活和融合企業(yè)不同種類資源的能力”［2］。這個定義認為，資源整合是企業(yè)家對企業(yè)已有資源的重新優(yōu)化配置以“形成新的核心資源”的過程，這個過程包括對資源的選擇、汲取、配置、激活和融合等步驟。但對于創(chuàng)業(yè)者即創(chuàng)建新企業(yè)的人來說，資源整合能力往往首先意味著他要發(fā)現(xiàn)新資源、整合各種資源建立企業(yè)或準企業(yè)。因此，發(fā)現(xiàn)和整合資源、建立企業(yè)，使之生產(chǎn)并實現(xiàn)營利，是創(chuàng)業(yè)活動的本質(zhì)和目的。［3］資源整合中最核心的部分是人們對資源的發(fā)現(xiàn)、選擇、配置、激活、融合以形成新產(chǎn)能、實現(xiàn)營利目的的能力。

首先，創(chuàng)業(yè)者和企業(yè)家必須具備商業(yè)意識，并且用商業(yè)的眼光去認識、發(fā)現(xiàn)和選擇資源。沒有商業(yè)意識的人不可能用商業(yè)的眼光去看待事物，不能準確地發(fā)現(xiàn)事物中蘊含的商機。蘋果計算機公司的創(chuàng)始人史蒂夫·喬布斯正是用商業(yè)的眼光去看待他的朋友史蒂夫·沃茲尼亞克所設(shè)計制作的“藍盒子”（一種盜打長途電話的設(shè)備）的：本來藍盒子是沃茲尼亞克設(shè)計制作的，目的也只是年輕人盜打長途電話的惡作劇。但還是高中生的喬布斯卻發(fā)現(xiàn)了它的商業(yè)價值，于是，他們用大約40美元/個的成本制作了100個藍盒子，用150美元/個的價格賣了出去。從此，他們開始了真正的商業(yè)合作，“沃茲尼亞克創(chuàng)造出很酷的發(fā)明，喬布斯想出讓這個發(fā)明方便易用的方法，然后把它包裝起來推向市場賺上一筆”。沃茲尼亞克自己都承認，他只是一個技術(shù)專家，而喬布斯既懂得技術(shù)又能夠發(fā)現(xiàn)新的發(fā)明創(chuàng)造中的商業(yè)價值，并具有使它們營利的高超本領(lǐng)。這種合作成了他們后來成立蘋果計算機公司的雛形，也是喬布斯和其他技術(shù)精英們合作的基本模式。在喬布斯執(zhí)掌蘋果公司的輝煌時期，喬布斯和他的團隊開發(fā)出一個又一個新穎時尚精致實用的產(chǎn)品，先后使個人電腦、動畫電影、音樂、移動電話、平板電腦以及數(shù)字出版等多個產(chǎn)業(yè)發(fā)生了顛覆性的變化，為他們帶去了天量的財富。［4］

其次，創(chuàng)業(yè)者和企業(yè)家必須具備整合資源的能力。發(fā)現(xiàn)新資源后，對資源的整合過程就是企業(yè)家的一種資源增值過程，如廠址或商店位置的選擇、原材料燃料的配置、管理人員的搭配、外部技術(shù)與人力資源的引進等等，都牽涉到企業(yè)的組織形式、產(chǎn)品或服務的工藝、功能、性能、價格、成本和利潤，每一次整合的結(jié)果都將帶來增值或減值。由于企業(yè)的運行總是處于激烈競爭的市場中，瞬息萬變的市場迫使企業(yè)不得不經(jīng)常地進行資源整合。所以企業(yè)資源整合既有巨大的商業(yè)價值又存在很大的風險，成功的整合將帶來增值，而失敗的整合則導致虧損甚至破產(chǎn)。因此，資源的整合對企業(yè)家來說就意味著風險決策。在風險決策中，面對未來、面對競爭激烈的市場，相關(guān)行業(yè)專業(yè)的知識、對未來的預見力、對自己的新產(chǎn)品（服務）的想象力、構(gòu)建相應機構(gòu)的組織力和決策的膽量，是創(chuàng)業(yè)者或企業(yè)家不可或缺的能力與素質(zhì)。而這些專門知識、預見力、想象力、組織力和膽量的融合，都構(gòu)成企業(yè)家的創(chuàng)新能力。

二、企業(yè)家能力的來源：顯性知識與隱性知識的學習

在現(xiàn)實生活中，人們常常看到，許多的企業(yè)家并不是學問家，他們也不一定是理論學習的佼佼者，但他們卻具有獨特的企業(yè)家能力。那么，這種能力來源于哪里呢？通過研究，人們發(fā)現(xiàn)，對于企業(yè)家來說，在校學習顯性知識固然重要，但存在于個人頭腦之中、難以明確表述且必須依賴個人的體驗、實踐和感悟才能獲得的隱性知識顯得更加重要。少數(shù)企業(yè)家雖然較少從書本中吸取他們所需要的知識，但他們善于從自己的社會網(wǎng)絡(luò)（包括客戶、供應商、金融中介、政府人士、競爭對手及親朋好友等）中學習，善于從實踐中學習，善于從自己的切身體驗中學習。而且對于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和創(chuàng)新產(chǎn)品的打造，社會網(wǎng)絡(luò)學習、實踐學習、自我體驗學習相比書本學習更加重要。書本知識是顯性的知識，人人可以學而得之；書本知識是過去時的，如果只是死記硬背而不能融會貫通不能推陳出新，那么它們儲存在人腦中和儲存在書本中就沒有什么區(qū)別。如果把創(chuàng)新作為目的進行學習，那么書本知識、社會網(wǎng)絡(luò)知識、實踐型知識和自我感悟四個方面缺一不可。書本知識是人們學習的起點，社會網(wǎng)絡(luò)知識既包含了書本知識又有許多他人的隱性知識和創(chuàng)新，實踐可以檢驗書本知識、社會網(wǎng)絡(luò)知識，也可以創(chuàng)造新知識，而自我體驗或感悟得來的知識往往是個人獨特的、不可言傳的知識，其中的創(chuàng)新性知識含量很高。尤其是當社會、企業(yè)鼓勵人們獨立進行實踐、體驗、感悟和創(chuàng)新的時候，人們會大膽地探索大膽地想象，結(jié)果就會給全社會帶來許許多多新產(chǎn)品新服務新信息新感情新組織新制度新思想。［5］有人認為，企業(yè)家的創(chuàng)新應該是“創(chuàng)新，不能沿襲傳統(tǒng)的東西周而復始，創(chuàng)新就突破了周而復始。創(chuàng)新要向一切可能的方向去探索”［6］。

在探討企業(yè)創(chuàng)新能力的時候，人們認為“一個國家在多大程度上解放了單個國民，決定了它在人類進步歷程中的位置和高度”，“比爾·蓋茨和史蒂夫·喬布斯和他們的公司都帶著美國文化的深深烙印——自由、獨立、鮮明的個性，還有無止境的創(chuàng)新追求”；日本雖然在二戰(zhàn)之后僅僅40多年就直追美國成為世界第二大經(jīng)濟體，但由于國民個體的潛能沒有得到充分地開發(fā)、個人和企業(yè)缺乏原創(chuàng)性能力，以致20世紀90年代后陷入長達10年的衰退期。［7］

可以說，企業(yè)家更多地通過終身學習、實踐學習和個人自我感悟，他們由此獲得相關(guān)行業(yè)企業(yè)知識尤其是個人獨特的知識，獲得對未來需求的創(chuàng)新性想象，并且在實踐中培養(yǎng)了堅信自己甘冒風險的信念和膽識，樂于并善于把自己獨特的想象變成現(xiàn)實產(chǎn)品或服務，并最終獲得利潤。

第6篇：數(shù)字經(jīng)濟的感悟范文

一、字體設(shè)計教學現(xiàn)狀

我國的電子計算機技術(shù)發(fā)展并不是最早的，但卻是最快的，因此，當它成立方的發(fā)展時，在各個領(lǐng)域的作用不容忽視，在字體設(shè)計發(fā)展中的作用尤為明顯。電子計算機技術(shù)的發(fā)展，使字體設(shè)計從構(gòu)思、設(shè)計、制作直到出版的所有過程都由設(shè)計師自己控制，這就使得教師在教學中對多媒體設(shè)備的運用擁有了更多的主動權(quán)。教師角色的變化帶動的是整個教學理念的轉(zhuǎn)變，教學理念的轉(zhuǎn)變又影響著應用理念的變化，字體設(shè)計早已跳出傳統(tǒng)美術(shù)字的一般性“美化”概念，進入了與時代設(shè)計潮流息息相關(guān)的全新時代。對比于西方的教育體制，我國的字體設(shè)計概念提出的較晚，因此教學理念與設(shè)計也相對滯后，目前許多學校的字體設(shè)計教學仍然沿用傳統(tǒng)的教學模式，對文字結(jié)構(gòu)和書寫方法的研究著力較多，對學生的設(shè)計潛力容易忽視，因此，能力的培養(yǎng)并不到位。所以說，教師觀念的轉(zhuǎn)變、理念的執(zhí)行勢在必行。

二、字體設(shè)計改革途徑

1.觀念意識

傳統(tǒng)的教學側(cè)重于字體本身的筆畫特征、形態(tài)結(jié)構(gòu)、書寫方式等直觀視覺因素，對文字的文化屬性、風格流變、審美心理等忽視不計。要向?qū)⒏母锷罨M行，必須打破原有的教學模式，構(gòu)建一套新的教學思路。字體設(shè)計是一門創(chuàng)造性的課程，也就是說，在學習和運用的過程中要有一定的設(shè)計思維、審美能力和實踐經(jīng)驗。隨著計算機制作技術(shù)的普遍和自媒體的出現(xiàn)，教師首先要明確理清數(shù)字化技術(shù)對于字體設(shè)計課程的影響。在課堂的實踐中，讓文字作為一種文化形態(tài)展現(xiàn)自己的風格與特質(zhì)。學生才可能被激發(fā)出設(shè)計熱情和創(chuàng)新動力。

2.課程安排

新的理念要由新的教學安排來貫徹，對教學內(nèi)容做出大的調(diào)整就是要將學習內(nèi)容組塊進行，將之前的滿堂灌，分為兩個模塊，第一個模塊進行基礎(chǔ)設(shè)計的教學，對字體的基本應用情況進行了解與調(diào)研，對文字作為符號的文化意義有所感悟；第二個模塊是教學的重點，主要安排創(chuàng)意性教學，針對文字的圖形化創(chuàng)意設(shè)計訓練。利用設(shè)計課程多學科交叉的特點，將美學、力學、光學等轉(zhuǎn)換為色彩塑造、空間構(gòu)造、物化視覺等分項創(chuàng)意訓練。引導學生打開自己的思維，結(jié)合實際的運用，用藝術(shù)形式表現(xiàn)字體設(shè)計。

3.教學手段

字體設(shè)計課程在面向?qū)W生時，首要解決的是學生潛能與熱情的激發(fā)問題。從文字創(chuàng)意入手，利用數(shù)字化的工具向?qū)W生展示中外優(yōu)秀字體設(shè)計創(chuàng)意作品是一個比較便捷的途徑。每一個字體后面的創(chuàng)作經(jīng)歷都是一個興趣激發(fā)點，當它們連成一片時，學生的創(chuàng)作熱情會被點燃，創(chuàng)作潛能才能有的放矢。另外，設(shè)計一些趣味性的課堂創(chuàng)意訓練題，可以讓學生從更加本質(zhì)的角度參與到字體設(shè)計課程的每一個環(huán)節(jié)中。比如將自己的名字設(shè)計成一個品牌，這實際上就是在激發(fā)學生，學生在參與的過程中才有可能表達出自己的觀點，進行有意義的嘗試。

4.文化環(huán)境

因為字體設(shè)計課程在我國開設(shè)的較晚，因此，許多院校的教學中普遍存在模仿西方教學的現(xiàn)象，這在一定程度上是對具有民族性的中國特色的忽視，容易造成文化距離感，設(shè)計陌生感。當今的時代是一個多元化發(fā)展的時代，因此，教師在教學時要兼收并蓄，既能大量的吸納國際元素，又能善于總結(jié)民族特色，改變傳統(tǒng)的教學風格和固定的教學模式。例如，教師可以利用多媒體設(shè)備向?qū)W生展示中外優(yōu)秀的作品，在欣賞角度上對學生有所指導，鼓勵學生對作品進行欣賞和歸納；也可以向?qū)W生展示其他藝術(shù)門類，比如音樂、繪畫、書法等，使學生獲得靈感的啟發(fā)。具體而有力的方法在提高學生觀察力、鑒賞力、見解力、創(chuàng)新意識等綜合素養(yǎng)方面具有積極的意義。

5.學科交叉

字體設(shè)計課程在藝術(shù)教學環(huán)節(jié)中處于較為前期的位置，也就是說，它是一門基礎(chǔ)課程。充分利用它的特殊性，與其他平面設(shè)計課程相結(jié)合，是一種學科助力的好方法。強調(diào)文字的圖形化，以其“音”“形”“義”向外界傳遞豐富的內(nèi)涵其空間是非常廣闊的。比如多種語言的學習實際上是在從立體構(gòu)成的角度開拓創(chuàng)意思路；再比如平面空間的學習是從二維走向三維，平面走向立體，多維度的體會設(shè)計內(nèi)涵；再比如材料學可以幫助學生利用不同的材料設(shè)計出獨特的作品；環(huán)保學可以從廢物利用的角度搭造字體造型等等。

6.社會實踐

課程的深化改革是指向運用的，尤其是藝術(shù)設(shè)計類的專業(yè)，運用就是其基本屬性之一。教師在關(guān)注課堂教學內(nèi)容和教學手段的改革的同時，也要引導學生進行大量的社會實踐。比如，參加學校的社團、活動，參加社會上有關(guān)字體設(shè)計的比賽等。最有效的培養(yǎng)學生綜合素養(yǎng)的手段是參加企業(yè)實踐，嘗試在實際工作中用不同設(shè)計理念的字體進行工作，比如店面招牌的設(shè)計、服裝字體的設(shè)計、雜質(zhì)封面的設(shè)計等，學生在這個鍛煉過程中，提高的不僅僅是實踐動手能力，還會對市場需求有一個清醒的認識，對突發(fā)問題的處理問題、與不同的人溝通設(shè)計理念的技巧等等能力。使學生獲取知識的方法從單純的課堂走向多樣化的社會，為其以后在激烈的競爭中立于不敗之地提供可靠的保障。

三、結(jié)語

第7篇：數(shù)字經(jīng)濟的感悟范文

關(guān)鍵詞：新媒體視角；廣播電視；平面設(shè)計；當前現(xiàn)狀；應用與思考

一、新媒體視角的發(fā)展要求

（一）對數(shù)字化環(huán)境的高標要求

隨著新媒體時代的到來，數(shù)字化環(huán)境的優(yōu)化必然是促進其進程加快的重要法寶。辯證來看，新媒體視角的發(fā)展，也必然對數(shù)字化環(huán)境強調(diào)更高更嚴格的標準。新媒體視角下，信息的傳播需要新媒體人的參與與活躍，而作為傳播平臺的網(wǎng)絡(luò)媒體與手機媒體來說，自然離不開數(shù)字化環(huán)境的整體優(yōu)化。

（二）對受眾群視角的集思采納

傳播紙媒時代，人們對報刊、廣播、雜志等的依賴性程度較高，而在新媒體時代，人們獲取知識與信息的渠道呈現(xiàn)多樣化，信息傳播的平臺基本由互聯(lián)網(wǎng)承載。

二、廣播電視平臺當前的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）平面應用設(shè)計創(chuàng)新度差

從當前社會各行各業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀來看，創(chuàng)新度普遍偏低，國民當前的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力欠佳，進而影響到社會各行各業(yè)的發(fā)展進程。而廣播電視平臺不同于其他第一、第二產(chǎn)業(yè)，其發(fā)展速度日新月異，受眾群廣泛且層次復雜，對廣播電視的要求與滿足度也不盡相同，因此其平面設(shè)計難度更大。并且我國專利產(chǎn)權(quán)保護體系還不盡完善，新媒體時代抄襲、“借鑒”、“致敬”現(xiàn)象的蔚然成風，更加劇了整體廣播電視平臺中平面設(shè)計創(chuàng)新度不足的現(xiàn)象。

（二）受眾群的審美要求愈高

人們對現(xiàn)實生活的感悟以及對未來世界的期許，體現(xiàn)在廣播電視平臺中是審美要求愈來愈高。在豐富多彩的現(xiàn)實世界的沖擊下，人們對藝術(shù)作品的鑒賞能力與欣賞水平逐漸提高，而對粗制濫造的成品容忍度愈來愈低。再加上新媒體時代信息傳播的速度加快，人們對新奇事物的接收頻率加快，更加重了人們耐心的缺失，同時也使得平面設(shè)計的發(fā)展愈顯困難。

（三）廣播電視內(nèi)容相對匱乏

當前，廣播電視平臺中存在的一個不容忽視的現(xiàn)象即是盲目跟風，內(nèi)容相對匱乏。例如，2013年湖南衛(wèi)視推出了一檔親子節(jié)目，不到一個季度的間歇，各大衛(wèi)視平臺紛紛借鑒推出了相應的節(jié)目。節(jié)目的名字迥異，但內(nèi)容、形式相近甚至相同，讓觀眾集體吐槽電視平臺的誠意與創(chuàng)新能力。

三、平面設(shè)計在廣播電視中的應用與思考

（一）視覺語言應用

1.虛擬寫實。在平面設(shè)計中，虛擬寫實的表現(xiàn)手法有利于凸顯視覺語言。虛擬寫實在繪畫行業(yè)中也是常用的手法。在平面設(shè)計中，虛擬寫實最常見的即是計算機虛擬動畫與實際三維效果呈現(xiàn)的結(jié)果。尤其是在廣告設(shè)計中，創(chuàng)意3D的建模場景設(shè)置能夠極其逼真寫實地凸顯整體視覺效果。而我們知道，技術(shù)即思想，離開先進技術(shù)，再完美的創(chuàng)意也無法呈現(xiàn)到銀屏中。因而廣播電視平臺的發(fā)展，對先進技術(shù)和工具的采買、應用必不可少。

2.文字圖形排列。文字和圖形既是相對獨立的設(shè)計表達的兩種元素，又是能夠緊密結(jié)合、強烈互動的完美搭檔。圖形作為平面設(shè)計的基本要素，直接影響著版面的視覺傳達效果。平面設(shè)計在廣播電視中也發(fā)揮著不可替代的作用。例如，電視臺臺標的設(shè)置，充分體現(xiàn)了圖形與文字組合的重要性與視覺觀賞性。湖南衛(wèi)視的臺標是一個類似芒果的標志，而江蘇衛(wèi)視臺標則類似荔枝，簡單圖形的組合既具有美感，又能加強觀眾的記憶。而文字更是任何廣播電視平臺信息傳播中必不可少的要素，如可口可樂飲品的廣告，對“可口可樂”四個字的效果呈現(xiàn)度做足了功夫，最終獲得了大眾的認可。同時，文字和圖形的組合更是數(shù)不勝數(shù)。

3.色彩搭配混合。專業(yè)認可中，一個好的作品顏色要占到70%左右，而剩余的30%才分給排版、文字設(shè)計、圖形組合等，由此可見色彩搭配的重要性。在廣播電視平面設(shè)計中，尤其要注意色彩搭配的對比原則。如在春節(jié)期間，為凸顯節(jié)日氣氛，平面設(shè)計中多采用紅色烘托主體。

（二）留白藝術(shù)應用

1.“簡單即美”的美學原則影響。美是自由的象征，審美，是人把握世界、欣賞人生的一種方式，是在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，逐步實現(xiàn)自由的體驗。而這種對自由、單純的向往體現(xiàn)在平面設(shè)計中即為“簡單”。事實上，“簡單即美”的美學原則是自古希臘時代開始就推崇，隨著社會進程的加快和生活節(jié)奏的提速，簡單而優(yōu)雅的設(shè)計更能在人們心中存留一方清凈之地。

2.有效處理畫面。平面設(shè)計中，畫面的處理極其重要。因為畫面感是最終呈現(xiàn)于銀屏前的視覺凸顯，其畫面處理質(zhì)量的高低能夠當下立見。而空鏡、文字懸念、畫面急轉(zhuǎn)等手段同樣也是留白藝術(shù)的表現(xiàn)手法。不僅能夠給觀眾留下回味的空間，還能提高設(shè)計者的市場影響力。

（三）形成理念風格

廣播電視中平面設(shè)計的創(chuàng)新度差，使得當前頻繁出現(xiàn)抄襲、跟風現(xiàn)象。而想到在此領(lǐng)域有所進益，就必須形成獨特的理念風格，不能盲目跟風，人云亦云，要打造符合自身的發(fā)展路線。如在平面設(shè)計中，湖南衛(wèi)視大膽出新，央視頻道嚴謹端莊，地方臺則各有特色，百花齊放才能風采多姿。

（四）平面設(shè)計的發(fā)展

1.媒介平臺的多元化。隨著科學技術(shù)的日新月異，新媒體技術(shù)發(fā)展越來越高端，平面設(shè)計的發(fā)展也因此能夠更上一層樓。就當前發(fā)展之路來看，其媒介平臺愈加多元化，移動終端微型化的同時也促進了平面設(shè)計的高水平發(fā)揮。

2.信息傳遞的全面化。數(shù)字化環(huán)境的優(yōu)化與新媒體技術(shù)的日漸成熟帶動了信息傳遞的全面化。設(shè)計師對受眾群視角的有效采集，對市場資料的整理，對古今中外作品的便捷查閱等，都有效促進了平面設(shè)計的改善與進步。

四、小結(jié)

平面設(shè)計的廣泛應用對廣播電視平臺的發(fā)展具有重大作用。新媒體時代，受眾群的審美需求愈來愈高，平面設(shè)計工作只有不斷地改善優(yōu)化，提高自我創(chuàng)新度，才能迎合受眾視角，滿足市場需求。

參考文獻：

［1］李達林.“舊媒體”與“新媒體”——視覺傳達概念下平面設(shè)計的生存現(xiàn)狀探析［J］.新聞學與傳播學，2013，33（05）：116-118.

［2］余蘭亭.新媒體時代下平面廣告創(chuàng)意設(shè)計課程改革研究［J］.文化教育［J］.2015（04）：224-225.

第8篇：數(shù)字經(jīng)濟的感悟范文

本文從對外經(jīng)貿(mào)英語財經(jīng)報道東方思維方式的影響進行了分析，總結(jié)了綜合和整體思維方式、直覺和思辨思維方式、歸納思維方式、感性和重情思維方式、形象和意象思維方式五種東方思維方式的影響和體現(xiàn)，從而為改進我們對對外經(jīng)貿(mào)英語財經(jīng)報道的閱讀、寫作和教學提供嘗試性的參考和提供一些文化思維角度的應用思考。

語言和思維關(guān)系密切，相互作用。語言是思維的最重要的工具和載體，語言所表述的內(nèi)容就是思維的內(nèi)容，思維借助語言進行表達，思維制約著語言的結(jié)構(gòu)，制約著行文的詞句，影響著文章的結(jié)構(gòu)。

由于人們生來就屈從于某個特定的環(huán)境和特定的“群體思維”，而后在成長過程中又會不斷地強化這種思維，由此也就產(chǎn)生了特定文化背景下人們的思維方式。可以說思維方式是語言生成和發(fā)展的深層機制

任何語言通過其使用者表達對世界的解釋，世代承襲，就形成了一定的思維模式，而寫作既是語言活動，又是思維活動，因為思維模式影響著修辭方法、謀篇布局的基本規(guī)律，所以不同語言使用者擁有的不同思維方式無疑會體現(xiàn)在行文中。

東方思維方式有其自身的特點，是東方語言使用者在語言使用中不可避免地體現(xiàn)其語言特點的內(nèi)在根本驅(qū)動。思維方式對新聞寫作過程產(chǎn)生重要影響，并且不可避免地在新聞寫作報道中有所體現(xiàn)。也可以說，中國人特有的思維方式必然影響經(jīng)貿(mào)英語新聞報道的表達。

綜合和整體思維方式的影響和體現(xiàn)。中國人講融合，講，即便是對立的事物，也要找到其統(tǒng)一的一面。所以，中國人的思維方式傾向于統(tǒng)一，主觀和客觀不是截然對立的，形成了整體思維模式，具有綜合思維傾向，思維上整體優(yōu)先。

1　體現(xiàn)在詞匯層面，多表示概念，傾向于泛指。用詞模糊概括。而合理、適當?shù)厥褂媚：~會大大增加英語新聞報道的真實性與準確性。例如：at the nghtprice，而不是具體的數(shù)字。

2　體現(xiàn)在新聞導語方面。中國記者傾向于東方的綜合思維方式，從整體入手，在導語寫作時常常對新聞事件進行概括的敘述，忽略細節(jié)的描述。

3　體現(xiàn)在篇章方面，重整體綜合的敘述。習慣于寫得有頭有尾，來龍去脈交代得清清楚楚，轉(zhuǎn)承起合不可顛倒，注重結(jié)構(gòu)的完整性。圍繞主題繞圈子，從不切主題的觀點來說明主題，而不是直截了當?shù)卣劶爸黝}。

4　體現(xiàn)在各種經(jīng)濟新聞之間存在的密切而無形的聯(lián)系。當下發(fā)生著的一切問題，都有可能與正在報道的經(jīng)濟新聞相關(guān)。經(jīng)濟新聞在沒有被經(jīng)濟實踐證實之前，中國記者大多概括地模糊地敘述。

直覺和思辨思維的影響和體現(xiàn)。直覺思維是體認、整體感悟的方式，從總體七把握認識對象的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律。中國傳統(tǒng)思維直觀內(nèi)省、直覺領(lǐng)悟、用形象化語言思辨，不強調(diào)嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)和實證分析。重視直覺和經(jīng)驗，旁征博引，以權(quán)威的話或經(jīng)典名言來作證據(jù)。

1　體現(xiàn)為中國記者在報道中論說時更多依賴歷史、諺語、傳統(tǒng)和權(quán)威人士的魅力來提出自己的主張。例如：log goup falling necessarily(久盤必跌)。

2　體現(xiàn)在新聞背景的報道中，主要是交代新聞報道的四個基本表述性要素。由于重視直覺、經(jīng)驗，對新聞事件的來龍去脈，為什么、怎么樣等問題表述不多。

3　體現(xiàn)在句子結(jié)構(gòu)上為頭大尾小，句子的旋型延伸，就是說句首是開放的。

4　體現(xiàn)在篇章組織層面，語法結(jié)構(gòu)不嚴謹、傾向于迂回曲折，段落語言多圍繞主題進行螺旋式的重復。

5　體現(xiàn)在因果順序上，憑直覺思維，喜歡從側(cè)面說明，闡述的環(huán)境，最后點出話語的信息中心，因此先因后果，客觀敘述在前、主觀評論在后的模式。

歸納思維方式的影響和體現(xiàn)。歸納是從特殊、具體到一般、抽象的思維方式。體現(xiàn)為談論問題不采用直線式或直接切題的做法，往往把重要觀點放在最后提出，多采用歸納方法寫成文尾型用的最普遍。也就是說多以敘事開頭，傾向于使用歸納的推理方式，往往在最后明確給出觀點。

感性和重情思維方式的影響和體現(xiàn)。所謂重情思維就是對事物的判斷常常抒發(fā)和宣泄個人情感。受到思維模式和修辭模式的影響，情感型的中國英語使用者寫作時體現(xiàn)為傾向以情動人，這種對邏輯忽視的傾向，往往促進了財經(jīng)報道專業(yè)化與大眾化的融合，起到了積極作用。

例如：Shanghai，though betler posl-tioned than Tokyo，

形象和意象思維方式的影響與體現(xiàn)。中國人重視并且擅長形象思維。在寫作中，象征、形象手法豐富。重形象，實際上強調(diào)了思維中的表象作用。創(chuàng)造一種意境和語境，讓讀者去聯(lián)想細節(jié)與主題的關(guān)系。

第9篇：數(shù)字經(jīng)濟的感悟范文

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代建筑；創(chuàng)新設(shè)計；動力源泉；構(gòu)思

1 現(xiàn)代建筑設(shè)計與傳統(tǒng)建筑設(shè)計二者之間的差別

現(xiàn)代建筑設(shè)計在傳統(tǒng)建筑設(shè)計的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展而來，既繼承了傳統(tǒng)建筑的優(yōu)良之處，同時也在此基礎(chǔ)上進行不斷改進與創(chuàng)新。目前，二者在設(shè)計的差別集中表現(xiàn)在以下幾個方面：一是，二者的設(shè)計性質(zhì)不同，傳統(tǒng)建筑設(shè)計多傾向于建筑本身的技術(shù)含量，而現(xiàn)代建筑設(shè)計更加注重建筑本身與經(jīng)濟、社會等各種外在因素之間的統(tǒng)一協(xié)調(diào)。二是，現(xiàn)代建筑設(shè)計與傳統(tǒng)建筑設(shè)計二者之間的設(shè)計進程不同。傳統(tǒng)建筑的設(shè)計進程有較大的隨機性，而現(xiàn)代建筑設(shè)計進程更講求設(shè)計模式的層次性及邏輯性。三是，二者的設(shè)計手段有所不同，傳統(tǒng)的建筑設(shè)計主要通過采用電算器、圖冊等多是個體手工作業(yè)形式進行建筑設(shè)計，而現(xiàn)代建筑設(shè)計則運用電子計算機等現(xiàn)代化的設(shè)備進行繪圖、設(shè)計、計算，采用集團分工協(xié)作的方式進行建筑設(shè)計。四是，二者的設(shè)計方式各不相同，傳統(tǒng)的建筑設(shè)計方式是對固有設(shè)計經(jīng)驗的羅列與總結(jié)，而現(xiàn)代建筑設(shè)計則更傾向于預測與創(chuàng)造性之間的相互促進。五是，二者的設(shè)計部署各不相同，現(xiàn)代建筑設(shè)計的部署較傳統(tǒng)建筑設(shè)計的部署內(nèi)容更加豐富，范圍更為全面，現(xiàn)代建筑設(shè)計部署貫穿于工程項目開發(fā)的各個階段，現(xiàn)代建筑設(shè)計在對市場需求情況進行充分了解的基礎(chǔ)上，對設(shè)計內(nèi)容進行初步構(gòu)想，并仔細分析設(shè)計的可行性，施工階段對設(shè)計中存在的缺陷記性工藝性修改，直至建筑投入實用后，就具體的設(shè)計內(nèi)容的使用效果收集反饋信息，以汲取經(jīng)驗教訓。

2 現(xiàn)代建筑設(shè)計創(chuàng)新發(fā)展的力量源泉

現(xiàn)代建筑設(shè)計創(chuàng)新發(fā)展必須打破傳統(tǒng)的設(shè)計模式，將創(chuàng)造性思維運用到現(xiàn)代建筑設(shè)計當中。所謂創(chuàng)造性思維主要是指以一種發(fā)散性的思維方式，從多個角度、不同的層面、多個結(jié)構(gòu)當中思考問題，探索人類未曾認知的新領(lǐng)域。創(chuàng)造性思維方式是將人的感知、思考、理想、理解等多種能力綜合運用為基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上進行探索性、求新性高級心理活動。現(xiàn)代建筑設(shè)計就需要這種設(shè)計人員以創(chuàng)造性的思維方式進行思考和構(gòu)思，現(xiàn)代建筑設(shè)計創(chuàng)新構(gòu)思需要創(chuàng)造性的思維方式做支撐，內(nèi)在力量源泉主要來自心理動力、創(chuàng)造靈感與頓悟能力以及設(shè)計者充分的想象力，這三者在進行建筑設(shè)計創(chuàng)新構(gòu)思當中缺一不可。

2.1 設(shè)計創(chuàng)造者的心理動力因素

藝術(shù)創(chuàng)作是一種創(chuàng)造性勞動,所謂創(chuàng)造心理動力因素是指創(chuàng)作者自我意識的投入和參與。創(chuàng)造的動機, 例如情感、求知欲及追求超越的意志品質(zhì),是構(gòu)成創(chuàng)造活動的重要基礎(chǔ)要素。藝術(shù)創(chuàng)造沒有激情與真實的情感難以創(chuàng)造出好作品。創(chuàng)造動力的形成, 還包括興趣、理想、信念、恒心、獨立性等多種心理因素, 即具備開放的心理態(tài)度和勇于開拓的精神素質(zhì)。孟子認為, 一個人要想大有作為, 就必須首先通過刻苦的訓練培育優(yōu)良心理品質(zhì)。啟動創(chuàng)造動機, 是確保創(chuàng)作過程中創(chuàng)造思維產(chǎn)生的重要因素。

2.2 設(shè)計創(chuàng)作者的設(shè)計靈感與頓悟能力

設(shè)計源自靈感，設(shè)計靈感是設(shè)計創(chuàng)造者的內(nèi)在靈魂，設(shè)計靈感是設(shè)計人員思想意識的一種頓悟、是抽象思維與形象思維相結(jié)合所迸發(fā)出的火花。設(shè)計靈感不是先天的，它需要設(shè)計人員在現(xiàn)實生活中不斷去感悟、去體會，設(shè)計靈感源自于人類生活的方方面面設(shè)計人員要有足夠的敏感度、敏銳的洞察力和建筑設(shè)計時刻緊密結(jié)合的思維，同時也需要設(shè)計人員的人文知識與經(jīng)驗的積累做基礎(chǔ)。現(xiàn)代建筑的發(fā)展趨勢是不斷地謀求人與自然地和諧，建筑設(shè)計創(chuàng)新構(gòu)思要緊密結(jié)合建筑的發(fā)展趨勢，與建筑發(fā)展趨勢相協(xié)調(diào)，不斷從自然中汲取現(xiàn)代建筑設(shè)計的靈感，從自然中探尋人類對美的追求及感悟，賦予現(xiàn)代建筑設(shè)計創(chuàng)新構(gòu)思以生命力。

2.3 設(shè)計創(chuàng)作者的想象力訓練

想象力是人類進行創(chuàng)造設(shè)計的不竭動力和源泉，富于創(chuàng)造性的想象是設(shè)計人員充分發(fā)揮自己的直覺去感知外部事物，并在此基礎(chǔ)上進行大膽的設(shè)想，提出假說，并在思想意識層面給予他充分的肯定，將自身的感性思維與理性思維進行完美的結(jié)合，并把這種想象落實到圖像上，繪制出建筑設(shè)計作品。設(shè)計人員要不斷提升自身的想象能力，充分肯定想象對現(xiàn)代建筑設(shè)計創(chuàng)新構(gòu)思的作用，在生活中不斷去拓展自身的想象能力。設(shè)計人員要在現(xiàn)階段生產(chǎn)能力能夠達到的范圍之內(nèi)進行合理的想象，決不能天馬行空沒有目的的盲目臆測，否則就會偏離合理想象的初衷，無法將設(shè)計付諸實踐。

3 現(xiàn)代建筑設(shè)計創(chuàng)新的幾點構(gòu)思

3.1 現(xiàn)代建筑設(shè)計要不斷地進行引進和創(chuàng)新

建筑藝術(shù)是社會的藝術(shù), 其藝術(shù)特點、風格及式樣的變化均代表著對特定時代的審美理想和相應的歷史繼承。也就是說, 設(shè)計藝術(shù)是歷史的范疇, 它的本質(zhì)在于不斷地創(chuàng)造和革新。要用開放的心態(tài)來博覽古今, 汲取古今中外積累的建筑創(chuàng)作經(jīng)驗與科技成就, 從把建筑作為藝術(shù)的高度出產(chǎn)具備新品質(zhì)、反映新觀念的設(shè)計創(chuàng)作, 繁榮新時期設(shè)計藝術(shù)創(chuàng)作。

3.2 建筑設(shè)計要與城市設(shè)計相融合

眾所周知, 建筑的存在不是孤立的, 外部空間環(huán)境與場所不僅賦予建筑創(chuàng)作構(gòu)思的某種特質(zhì), 而且包容著建筑形式、空間因素所不能揭示的豐富的美學形式要素。即建筑形態(tài)設(shè)計與環(huán)境形態(tài)之間存在內(nèi)在的統(tǒng)一及和諧的邏輯規(guī)律。尊重環(huán)境的整體性、多樣性, 是創(chuàng)造整體藝術(shù)形象, 表現(xiàn)現(xiàn)代建筑新美學觀念的重要因素; 更能反映出建筑設(shè)計藝術(shù)的本體特征, 以及對城市文脈、環(huán)境文理的尊重和認同。

3.3 數(shù)字化技術(shù)對現(xiàn)代建筑設(shè)計的影響

數(shù)字化不僅僅是一種信息儲存和處理技術(shù), 而且是信息社會、知識經(jīng)濟的技術(shù)基礎(chǔ)。國內(nèi)外的研究者指出并預測了數(shù)字化技術(shù)對人類的生存方式已經(jīng)造成和將要發(fā)生的變化。一些新銳的建筑師已在探索用電腦手段擴展設(shè)計能力, 特別是在空間和形體的方面。如人們熟悉的弗蘭克設(shè)計的畢爾巴鄂古根海姆美術(shù)館, 運用了電腦掃描將模型數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為施工圖紙, 再分解為每一塊工廠制作的鐵合金外墻板。這在用傳統(tǒng)技術(shù)的時代是無法想象的。

4 總結(jié)

現(xiàn)代建筑設(shè)計是對傳統(tǒng)建筑設(shè)計的繼承和突破，是設(shè)計工作者創(chuàng)造性思維成果的具體體現(xiàn)，是集體智慧的果實。在數(shù)字化與信息化時代，現(xiàn)代建筑設(shè)計創(chuàng)新構(gòu)思能夠極大地推動我國建筑設(shè)計與世界建筑設(shè)計主流發(fā)展趨勢相接軌，能夠進一步促進我國建筑事業(yè)的發(fā)展與進步。設(shè)計工作人員要不斷的提高自身的綜合組織與設(shè)計能力，并要不斷吸取世界其他國家先進的設(shè)計理念，不斷充實自己的頭腦，努力使自己的頭腦具備設(shè)建筑設(shè)計創(chuàng)新構(gòu)思的各種內(nèi)在動力。

參考文獻：