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第1篇：世界文化發展范文

論文摘要：中國在數千年的歷史中，積淀了豐厚的傳統音樂文化。近代以來，傳統文化藝術的保護和發展受到嚴峻的挑戰。當前，中國政府在保護民族音樂和促進世界多元文化發展方面作出了積極的貢獻。

我國是一個歷史悠久、民族眾多的國家，每個民族都創造了自己燦爛的音樂文化．歷經漫長的歲月而保存至今，并積淀了豐厚的傳統，成為一座傳統音樂文化的寶庫。歷代以來．各族人民一直傳承和發展著自己的文化。可以說，我國音樂文化本身就是由多元文化組成的大文化集合。近代以來世事巨變，傳統文化藝術的保護和發展空前嚴峻，連連遭受重大損失。社會政治動蕩、內外戰亂、強敵入侵等社會大環境的變化，以及西方音樂的大量涌入，使得人們學習、接收和欣賞音樂的方式發生了巨大的變化，中國傳統音樂也遇到了無數巨大的新挑戰。

當前．隨著全球現代化進程加速和世界經濟一體化逐漸形成，由于世界各民族、各地區的文化存在著很大差異，如何平等相處和交往便成為一個重大問題。在發達國家，有一種以強勢經濟為后盾的強勢文化主宰世界的趨勢，使得部分國家的傳統文化受到了越來越嚴重的沖擊，有些已經瀕臨。特別是在廣大發展中國家。這種現象更為明顯。為防止這種情況的發生．更好地展示全人類文化的多樣性，促進世界文化的多元化發展．從而為人類的發展創造一個更好的文化生存空間，在2001年的聯合國文明對話年活動中，聯合國教科文組織大會第31屆會議通過了《世界文化多樣化宣言》，宣言認為文化多樣化是交流、革新和創作的源泉，對人類來講，就像生物多樣性對維持生物平衡那樣必不可少。因此，加大對傳統文化的保護力度(尤其是瀕臨消亡的傳統文化)，及時地搶救和保護處于生存困境中的文化遺產。成為時代賦予世界各國非常緊迫的歷史使命．我們必須正視當代傳統文化發展中的危機意識。實際上，我們要認識到文化發展與經濟發展既有同步的一面又有獨立的一面．任何以犧牲文化建設來進行經濟建設的做法都是萬萬不可取的。

在中華文化已有的各種傳承方式中，努力建立一種嚴格意義的“原樣保存”模式，不僅僅是借用今天的錄音、錄像、書籍記錄等現代化保存手段，記錄下傳統的“此刻”狀態，更重要的是培養一種發自內心對傳統的尊重和珍惜。為當代及后代負責的態度，以樹立求真、務實的科學精神，盡可能地將傳統原樣保存和繼承。此外，我們還可以借鑒世界許多國家和民族在保存自己文化遺產過程中所積累的成功經驗。任何輕言“創新”都是很危險的．只把傳統看成“創新”的墊腳石．更是非常可笑的。馬克思指出，傳統文化的優秀作品．永遠起著后人難以企及的不可代替的“典范作用”。

隨著世界多元文化思想的不斷傳播，我國政府加大了對傳統文化的保護力度，喜訊捷傳。我國的昆曲藝術、古琴藝術、蒙古長調民歌(與蒙古國共同申報)和新疆維吾爾木卡姆藝術先后入選聯合國“人類口頭和非物質遺產代表作”名錄。我們在為中華民族有如此燦爛豐富的文化遺產而感到驕傲和自豪之余，也必須清醒地看到，隨著人們傳統生存環境的改變和文化選擇多元的沖擊，部分傳統音樂文化退出了歷史舞臺。這嚴重影響了中國傳統音樂文化的生存與發展，使在風雨飄零中的傳統音樂受到了歷史性的挑戰。我們沒有理由不將這些遺產保護好、管理好、傳承好。

近年．國家針對傳統文化流失嚴重的現象，采取了相關的保護政策。2005年12月，國務院頒布了《關于加強文化遺產保護的通知》，進一步闡述了我國政府對物質文化遺產和非物質文化遺產保護的指導思想、基本方針及總體目標，大大推動了對包括中國傳統音樂在內的非物質文化遺產保護和傳承發展的力度對非物質文化遺產保護的方針為：“保護為主，搶救第一，合理利用，傳承發展。”并決定從2006年起，每年6月的第二個星期六作為我國的“文化遺產日”。2006年5月，國務院公布了我國“第一批國家級非物質文化遺產名錄”。中國有史以來，官方大規模地保護傳統文化正深入發展。

此后，部分專家認為“申遺”是保護傳統文化的最好手段，特別是在地方政府中也有這種想法。而一些地方政府卻往往借文化的招牌招商引資，其結果是“政績”有了，實際上并沒有達到真正保護文化遺產的目的。如果僅僅通過“申遺”來保護文化遺產．將對傳統音樂的發展產生消極的影響。我國的傳統文化浩如煙海，如只通過“申遺”保護，則需要漫長的時間才能完成。“申遺”是一種手段，保護文化才是最終目的。保護文化遺產的手段多種多樣．不能在“申遺”這一棵樹上“吊死”。傳統音樂是我們自己的精神文化，不論是否“申遺”，它都是我們世代相傳、不可丟棄的寶貴精神財富，我們要自覺保護這份遺產。人們最初是自發學習和傳承傳統音樂的，經歷了數千年的發展，一直延續至今。如今，樂師們已清醒地認識到傳承后繼乏人，只要有人習之，他們便竭盡全力“傳道、授業、解惑也”。政府的幫扶有利于樂社的發展，但傳統音樂始終是生于民間，長于民間，服務于民間的，傳統音樂的發展離不開民間。我們認為，政府的積極、正確引導有利于傳統音樂的健康發展。樂師不僅要推動樂社發展．而且要自覺保護祖上留下的音樂文化，積極招納、吸引新成員加入樂社，培養新會員和知音，因為人們的需要是傳統音樂真正存在的價值。

總之．處于自發狀態下的傳統音樂人．不但要自醒，而且要自覺保護傳統文化，要有一種對傳統文化發自內心的尊敬和珍惜．以實事求是的態度對子孫負責．盡可能將這份遺產“原樣”傳承下去。

歷經歲月的洗禮而保存下來的傳統音樂．雖然在當代急劇變化的浪潮下，遭受了前所未有的冷遇．但依然顯示出旺盛的生命力。河北省徐水縣遷民莊南樂會“無論是來自外界的壓力或是隱存于內部的危機，都從未令它放棄過生存的希望。”在不同的歷史時期．“它善于利用各種變體巧妙地維持自己的生存與發展”。E2]河北省高碑店市雖緊鄰京郊，尤其是部分大型企業人住該市后，使得其經濟快速發展，但城郊的虎賁嶧南樂會依然茁壯成長。另外，在經濟發達的廣東，民間樂社遍地開花，尤其在廣州，以及廣州附近的番禺、佛山、中山等地較為興盛，“據不完全統計．目前番禺區有大大小小的民間樂社60個”，它們依然活躍在民問社區。因此說，中國傳統音樂依舊前景光明。并隨著經濟的發展將進一步壯大。并非有些學者所擔心的那樣——將隨著經濟的快速發展而逐步消亡。

第2篇：世界文化發展范文

首屆杭州女裝文化發展論壇，是順應杭州女裝的迅猛發展而策劃舉辦的一次大型行業性論壇。杭州是一個歷史人文、山水秀色極其豐富的城市，具有最典型的江南風格，正如白居易所描繪的：“江南憶，最憶是杭州”，杭州的人文山水孕育了溫婉秀媚的江南絲綢文化，這成為杭州這座歷史文化名城的獨特氣質。正是杭州這份獨特的女兒氣質，孕育催生了獨具江南風韻的杭州女裝，從九十年代初開始，經過多年的發展，杭州女裝逐漸在國內服裝界浮出水面，杭州女裝的影響力與日俱增。杭州女裝具有“清新而不張揚，休閑而不輕浮，婉約又融合著時尚”的獨特風格，這一點已經被國內消費者所接受，杭州女裝產業進入一個迅速發展的時期。

杭州市政當局看到了這一趨勢，為發展這一與杭州的城市品格相適應的都市型工業，培育杭州新的經濟增長點，杭州市政府順勢提出打造“中國女裝之都”的戰略，決心塑造“中國女裝看杭州”的城市品牌。為此專門成立了女裝產業發展領導小組，負責制定、實施杭州女裝發展戰略。自從2000年杭州女裝整體亮相北京引起世人關注之后，杭州女裝整體形象的打造就如火如荼，2002年，一系列的活動依然異彩紛呈：

杭州女裝整體形象活動的打造活動進行得轟轟烈烈，也取得很大的成效，杭州女裝的知名度越來越高。但是，杭州女裝發展到一定階段之后，要想再上升到更高的層次，建立在中國服裝界的強勢地位，從而實現打造“中國女裝之都”的戰略，就必須進行一個理性的思考：奠定“中國女裝之都”的基本要素是什么，杭州女裝發展的根本是什么？文化。服裝品牌的背后是文化，文化才是女裝發展的根本。因此，在杭州女裝的整體形象熱烈塑造之后，在一系列的感性活動之后，理性的整合勢在必行。因此，為了對杭州女裝整體形象系列活動的整合，杭州女裝產業領導發展小組決定，舉行首屆杭州女裝文化發展論壇，要從深層次來探討杭州女裝產業的發展根本。 大型行業論壇的商業運作挑戰，深度挖掘論壇的商業價值

按造杭州市政府的一貫作風，任何經貿活動都應該按市場化來進行運作，杭州西湖博覽會的成功舉辦就體現了杭州市政府的市場化思維。市政府要舉辦首屆杭州女裝文化發展論壇，同樣要進行市場化運作，市政府只作適當的支持，主要經費由市場解決。因此，首屆杭州女裝文化論壇就交給我們來策劃承辦。

我們接到市政府的有關批文時，已經是10月底，而舉辦日期就定在12月21日（這一天正好是杭州女裝發展工作會議舉辦一周年）。從經費的籌集到策劃承辦，只有不到兩個月時間！一般市場化運作的大型公眾活動，準備時期至少需要半年以上，這還都會顯得緊張，而我們只有不到兩個月，準確的說，是40天！而我們必須在短短的40天內尋找到贊助商，并組織策劃整個活動，其難度可想而知。

的確，我們面臨著兩個關鍵難題：一是接近年底，多數企業的宣傳預算基本用完，要撥出經費贊助難度相當大；而且，10、11月杭州舉辦得轟轟烈烈的西湖博覽會，各家企業游走于會場展館之中，已經精疲力竭，因此企業年底參與公眾活動的熱情銳減，我們能否尋找到肯積極贊助本次論壇的企業，真是一個不小的挑戰；而在年末，文化名人檔期一般都比較緊張，如不早點聯系，恐怕就很難邀請到合適的文化名人來參與論壇，而要確定主講的文化名人，就得首先尋找到贊助商，畢竟預算約束著我們的選擇啊，所以尋找贊助企業的時間更加緊迫。

時間真是刻不容緩！雖然我們策劃過很多活動，但象時間這么緊張的公眾活動策劃還是頭一次，真是對我們策劃組織能力的極大挑戰。經過討論，我們立即成立了“杭州女裝文化發展論壇組委會”，并很快明確了論壇的基本思路：以“霓裳尋根”為本次論壇的主題，提出“文化是女裝發展的根本”的鮮明主張，通過不同領域文化名人交叉碰撞，從不同角度來探討杭州女裝文化，從而達到集思廣益的目的，同時要通過媒體的廣泛參與，讓一般大眾參與到杭州女裝文化的討論中來。11月1日，我們擬定了基本的策劃方案：會期為一天，邀請5名文化名人、服裝專家作為論壇的主講，中午進行30分鐘的女裝秀，會場容納200—250人左右，浙江、杭州的各大媒體均在邀請之列。當然，這只是一份初步的策劃方案，具體的執行方案必須根據贊助的落實情況進行調整。

由于這是一個學術味較濃、行業性的論壇，之前還沒有類似的商業化操作，所以，我們只有仔細研究本次論壇，精心策劃，挖掘出它的商業價值，才有可能將本次論壇辦好。通過連夜討論，我們擬定了本次論壇的贊助方案：

一、首屆杭州女裝論壇的冠名權。我們深知，論壇的主要經費來源只能來自論壇冠名的企業，而要爭取到企業冠名這么一個文化論壇，一方面冠名企業要與論壇有一定的關聯性；另一方面是必須要明確列出冠名贊助企業的贊助權益。經過反復討論，我們挖掘出冠名企業獲得的18條權益：

（1）論壇由冠名企業獨家冠名

（2）建議論壇新聞會在冠名企業舉行

（3）將冠名企業列入協辦單位

（4）冠名企業針對本屆論壇如需作主題推廣活動，活動組委會可適當配合組織并商議相關管理費用。

（5）電視臺對冠名企業法人（代表）進行電視專訪

（6）杭州電視臺綜合頻道《西子霓裳》欄目設的本次論壇專題節目予以報道

（7）浙江電視臺、錢江都市、教育科技、影視文化等頻道對本屆論壇都有新聞或專題報道

（8）西湖明珠頻道《文化動態》全程跟蹤報道

（9）錢江晚報《杭州女裝文化大家談》大幅報道本次論壇

（10）中國服飾報予以報道

（11）中國女裝網（suite-dress.com）女裝文化論壇專欄予以報道

（12）冠名企業派代表參與名人女裝文化論談專題

（13）論壇專題VCD中出現冠名企業簡介，并向冠名企業贈送8盤VCD

（14）論壇會現場懸掛冠名企業條幅四條

（15）論壇主講臺背景展示上予以冠名企業名稱出現

（16）論壇會現場投影屏播放冠名企業概況（播放資料由冠名企業提供）

（17）贈送論壇會看板廣告二塊（免費設計看板廣告兩幅）

（18）贈送會刊紀念冊封面、封底廣告，并向冠名企業贈送會刊8本

看著這洋洋灑灑的18條贊助權益，我們都不禁感慨，原來一個學術論壇居然也具有這么大的商業價值！我們有信心把這次論壇的商業化運作成功。

二、論壇會場看版廣告。我們開始能夠想到的，就是冠名贊助。受體育運動比賽商業操作的啟發，那么，為什么我們不能夠在論壇現場也放置看版廣告呢。我們的與會代表都是杭州的女裝生產流通企業，這么多企業云集一堂，是非常不容易的事情。那么，作服裝企業生意的企業，應該對這些企業客戶感興趣，這絕對是一次向企業客戶展示形象的絕好時機。而且，我們方案當中，將廣泛邀請各大媒體進行跟蹤報道，透過媒體的輻射，這些看版的廣告價值就不僅限于會場，而能夠擴散到公眾當中去。而且，看版廣告的費用也比較合理，比刊登一次報紙通欄廣告還低（根據會場看版的位置，我們把看版類型分為A、B兩類，A類為10000元，B類為5000元，一共20塊左右），但效果卻遠遠超出通欄廣告，而且針對性極強。我們相信一定能夠把這些看版推廣出去。

三、論壇會刊廣告。作為一次較高規格的行業論壇，應該為與會代表準備有關的書面資料，通常的論壇會刊都是給與會代表發一些打印復印資料就好了。我們一開始也是這么考慮的，畢竟這樣比較節約成本嘛。但我們一位同事提醒我們說，我們可以參考西湖博覽會的做法，西湖博覽會的會刊都有大量的企業在上邊作廣告，我們也可以呀。真是個好主意，要知道，我們運作論壇的經費主要靠市場籌集，必須盡可能大地挖掘它的商業價值。因此，我們可以印刷精美的會刊，編輯進去杭州女裝的發展、歷史文化、服裝營銷、女裝品牌案例，讓它成為一本值得反復閱讀的刊物。這樣，不但提高了本次論壇的社會效果，給女裝企業代表提供了借鑒，同時也能夠彌補一部分經費。而這本會刊因為密集在大杭州服裝圈子里，在上面作廣告不但針對性很強，而且影響范圍也相對較大，所以應該具有相當大的廣告價值。 鎖定三類企業作為贊助目標

由于時間緊迫，我們許多工作必須同時進行，而最關鍵的就是贊助經費的落實，畢竟“巧婦難為無米之炊”。經過討論分析，我們將目標鎖定在以下幾類企業：

一是杭州女裝企業。畢竟這是杭州女裝企業的一次盛會，比較容易獲得杭州各界的關注，因此，杭州女裝企業參與贊助宣傳自己的需求有一定的基礎；

二、服裝流通企業。包括大型百貨商場（其中女裝銷售是百貨店的重要銷售主力，因而吸引眾多女裝企業進入應該會有幫助，所以是一類重要的贊助商）、服裝批發商城（如四季青服裝批發市場等，他們的主要客戶就是服裝企業，眾多服裝企業撐起了服裝批發市場使之成為炙手可熱的黃金商鋪，而女裝企業更是他們的主要客戶群體，所以服裝批發市場應該會是我們尋求冠名企業的主要目標）。

三、紡織面料企業。紡織面料企業是杭州乃至浙江地區的一個重要產業群，地處柯橋的中國輕紡城是亞太地區最大的面料集散地，在服裝的產業鏈中，紡織面料企業處在服裝企業的上游，服裝企業就是紡織面料企業的客戶群。所以，在這么一次有眾多女裝企業參加的集會上宣傳展示自己，恐怕要比參加一次大型展覽要有效得多。因此，紡織面料企業成為我們的一個重要目標。

鎖定贊助目標后，我們進行了細致的分工，一方面要廣發傳真，另一方面要主動接觸企業，各個人員負責的目標企業劃分得非常清楚。而對表現出意向的企業要花大力氣進行深入接觸。一切工作在緊鑼密鼓的進行著，但是我們的心始終在懸著，因為畢竟時間太緊張了，即使尋找到意向客戶，企業也需要一個決策的過程，所以時間真的是非常的寶貴。但是，箭在弦上，不得不發啊。 某服飾廣場——從頂峰到谷底

正當我們在加緊準備的時候，11月3日，我們在去聯絡一家服裝批發市場的路上，收到公司打來的電話，說是有一家叫“衡圣（化名）”的公司打電話來，不知什么事，我們一下子沒反應過來。打電話過去，找到他們的企劃部經理，原來就是某服飾廣場——我們很早就有過接觸的一個客戶，這是一家由香港衡圣（化名）集團投資的經營服裝批發零售的高檔服裝批發市場。恰好我們要去的地方離某服飾城不遠，我們迅速辦完事情，就直奔某服裝廣場。一問才知道，是他們香港老板看到我們的贊助方案后，比較感興趣，就叫企劃部跟我們聯系。因為某服飾廣場今年9月份剛剛開張，雖然招商的效果比較滿意，但開始的幾個月內市場的人氣還沒有形成，所以他們也需要借助各種活動來提升某服飾廣場的知名度，從而增強商戶的經營信心，因此他們對贊助首屆杭州女裝文化發展論壇比較有興趣。香港企業家果然是跟內地企業的觀念不一樣，能夠看到贊助這么一次行業盛會的潛在價值，我們向他們申明了這次論壇的意義，并談了我們擬定的贊助方案，他們表現出了非常濃厚的興趣。因為冠名贊助涉及金額較大，需要報經董事會討論，但他們非常爽快的先定下了兩塊看版。我們交流得很愉快，并在企劃部經理的陪同下，走訪了廣場內的幾家服裝企業，之后約定我們回去后給他們發來有關贊助的權益問題，他們董事會再仔細考慮一下。我們迅速將整理好的贊助方案文本傳了過去，第二天他們就電話過來表示同意進行合作（獨家冠名贊助），并要求我們就不要再與其他企業聯系了（當時我們在同時聯系幾個比較有可能的企業）。得到這個答復真是令我們欣喜萬分，我們怎么也沒想到，事情會這么順利。我們當然滿口答應，然后按照他們的要求立即著手準備合同。我們當時真是感到萬分幸運，全公司上下士氣高漲，在這種氣氛下，我們放棄了其他努力，工作的重心立即轉到策劃執行的具體事務上去了。一切似乎都那么順利，我們甚至想，剛接到批文的時候高估了策劃承辦本次論壇的難度，實際上并沒有那么困難。但是，事情從來就不可能那么順利，我們把合同文本提交過去之后，雙方就一些具體事項又進行了多次溝通。正當我們滿懷希望，不斷敦促對方簽訂合同的時候，隨著時間的推移，我們隱約感到事情有點不妙。一個星期后，對方的答復證實了我們的擔心，由于香港衡圣（化名）集團與杭州合作伙伴的特殊關系，杭州的合作伙伴不同意贊助本次論壇，雖然香港衡圣（化名）集團也做出了比較多的努力，但還是無法扭轉杭州合作伙伴的意見，衡圣（化名）集團方面只好對我們表示歉意。 東方文化園——柳暗花明又一村

某服飾廣場讓我們經歷了從頂峰到谷底的震撼體驗，同時我們的時間變得更加緊迫，現在只剩下一個月時間了。一切又得從頭開始，我們之后又陸續與其他單位進行了聯系。但正如我們之前所預料到的，難度非常大。一家有一定知名度的服裝企業表示，舉辦女裝文化論壇是一件非常好的事情，可惜時機不合適，因為他們公司今年已經完成20002年的計劃，如果女裝論壇放在明年春季，他們公司一定會全力贊助，因為這的確是服裝企業提升自身品牌形象、跟服裝品牌非常吻合的一次公眾活動，但今年就沒有辦法了。冠名企業的尋找陷入了僵局，當然，看版廣告倒是取得一些進展，經過我們的努力，獲得了杭州解放百貨女裝部的大力支持，購買了一部分得看版；凱喜雅絲綢也預定了其中的兩塊（A類），杭州金富春紡織也給予了支持（預定了兩塊B類看版），總算籌到了一部分的經費；同時浙江航民集團（一家主要從事紡織印染的企業集團）也對我們會刊進行了大力支持，這樣可以彌補一些基本的費用。我們到現在還慶幸，由于對論壇的廣告價值進行了比較充分的挖掘，總算在冠名企業還沒有眉目的時候，通過看版和會刊，獲得了一些經費（一般論壇還沒有想到論壇現場和會刊的商業價值）。

時間在一天天過去，冠名企業依然沒有落實。我們只有在繼續尋找，當然，原先其他業務同時在進行。事情往往在你看起來沒有希望的時候出現一些意想不到的轉變，正當我們一籌莫展的時候，公司一位同事提起，他曾經跟杭州東方文化園的營銷副總談起過論壇的事情，當時他就說可以合作來作這件事。不過由于我們的思路一直局限于服裝、紡織與流通企業，根本沒有想到其他企業，也就沒把東方文化園考慮在內。現在提起，對啊，不一定非得是紡織服裝類企業啊。我們辦的是女裝文化發展論壇，本身就是一次文化活動啊。東方文化園也是能夠跟我們的論壇主題相吻合的啊，為什么不能讓東方文化園來冠名呢。再進一步分析，東方文化園內的太虛度假酒店正在緊張建設中，預計今年要開張，把論壇放在東方文化園舉行，對東方文化園來說，不是能夠把將要開張的太虛度假酒店以及東方文化園推向市場嗎？我們立即跟東方文化園的副總（瞿總）取得了聯系，跟他說明了我們的想法。瞿總聽了的確也很感興趣，就讓我們到東方文化園去一趟進行詳談。第二天是星期六，天還下著蒙蒙的細雨，但是，這個消息讓我們又重新看到了希望，于是我們一早就驅車趕往東方文化園。談過之后，瞿總又帶我們參觀了東方文化園，包括佛教區、道教區、儒教區以及養生區，走在東方文化園里，我們發現這里已經濃縮了東方文化的精髓，整個建筑、文化氛圍都非常適合舉辦一次文化論壇。整個格調非常吻合“杭州女裝文化發展論壇”，到了這里，我們才發現，其實由東方文化園來冠名，稱為“東方文化園·首屆杭州女裝文化發展論壇”絕對是一個非常好的創意。這樣我們的整個論壇將完全滲透進去了文化的味道，要知道，杭州女裝文化，必須汲取中國乃至東方的文化滋養，形成自己的文化特性，才能夠建立自己的文化風格。而在濃縮了東方文化精髓、深刻體現東方文化經典元素的東方文化園探討杭州女裝文化，真是一個絕佳的創意。沒想到，一個偶然居然成就了一個絕妙的策劃創意。我們與東方文化園方面對在東方文化園內舉辦“首屆杭州女裝文化發展論壇”達成了共識：在東方文化園舉辦杭州女裝文化發展論壇對雙方來說是一次雙贏的合作。當然，東方文化園的太虛度假酒店目前還在施工當中，不過他們計劃中定于12月28日正式開張營業，只要加緊速度，是能夠保證12月21日順利舉辦論壇的，東方文化園的承諾讓我們看到了我們的論壇成功有望。經過與東方文化園董事長徐關興的進一步溝通和討價還價，我們達成了合作的意向。雙方決定采取“現金贊助+實物贊助（酒店租賃、餐飲供應等）”!

方式進行合作，東方文化園保證加快太虛酒店的施工進度，確保本次論壇能夠順利進行。在與董事長進行溝通的當天就迅速簽下了合作協議（我們已經不能夠再拖了，何況我們也擔心夜長夢多啊），支票星期一就開出。至此，贊助商的尋求工作終于有了一個圓滿的結果，我們的論壇也就有了保證。本次論壇市場化運作的意圖也算是有了一個交待。真是峰回路轉，柳暗花明又一村啊。 多方協調與論壇準備同時進行

在我們積極尋求論壇贊助的時候，我們的內部策劃協調也在同時進行。因為一開始我們就認識到，時間緊迫，不可能一點一點來做，必須尋求贊助與內部準備同時進行。因為贊助落實之后才進行準備工作，肯定是無法順利舉辦的。所以，我們在擬定贊助方案的同時還擬定了論壇的策劃執行的詳細方案，方案細致到每一天該做什么，該完成到什么程度都有詳細的規定，確保所有的工作有條不紊的進行。一方面，擬邀請的媒體確定之后，我們進行了多次的協調與確認。因為媒體眾多，所以協調的工作量也比較大，往往是白天剛與一家企業談完，晚上又得與媒體人士進行詳細溝通，同時也聽取媒體對本次論壇的意見與建議。最終我們把浙江省、杭州杭州市的媒體基本協調完畢，這也保證了我們給冠名贊助單位的權益。另一方面，我們與女裝領導發展小組、杭州市服裝協會、杭州市服裝設計師協會共同協作，選定、確認候選的主講人，經過通過各個方面關系的多方協調與聯系，最終我們敲定主講人為：包銘新：東華大學服裝學院教授、中國時裝評論委員會副主席；何水法：全國百杰畫家之一、知名文化人；何賽飛：著名越劇、電影、電視劇演員；李超德：蘇州大學藝術學院副院長；張辛可：中國時裝評論委員會主任委員、中國十佳服裝設計師……2月20日，我們部分員工為了布置現場，從早上一早一直工作到12月21日凌晨一點，早上7點又得起床負責接待與會代表，表現出可貴的敬業精神。而在確定東方文化園作為本次論壇的贊助單位之后，東方文化園的全體員工也體現出非!

第3篇：世界文化發展范文

一、重在深化學習、深入調研，進一步解放思想、提高認識。

在第一階段學習調研的基礎上，廣大干部黨員繼續深入學習、深入討論，進一步研讀兩個讀本、黨的十七大報告，深入學書記關于文化建設的新要求。6月6日，廳學習實踐活動辦公室轉發了《關于開展學習實踐科學發展觀網上知識競賽活動的通知》，全廳黨員干部踴躍參加，約1100人參加了競賽，參賽率90%以上，得分普遍在80分以上。南京圖書館黨委還以支部為單位組織了生動活潑的知識競賽。通過網上答題和知識競賽等多種形式，更廣泛地調動了廣大黨員干部學習的積極性和主動性，掀起了學習實踐科學發展觀活動的新。為了進一步把學習成果轉化為實踐成果，找準深入貫徹科學發展觀的著力點和切入點，在第一階段調研的基礎上，章劍華廳長親自對**文化產業進行了專題調研，深入了解文化產業發展中存在的主要制約因素和實際困難，找尋文化產業項目發展的政策瓶頸和解決對策。同時全系統黨員干部利用**文化周訊、**省文化廳門戶網站等平臺加強交流，進行思想解放大討論，進一步解放思想，提高認識，明確目標，增強貫徹落實科學發展觀的自覺性和堅定性。

二、重在走群眾路線，著力對照檢查、分析問題，進一步明確科學發展思路。

廳學習實踐活動辦公室把第一階段收集的80多條意見建議進行了重點的梳理，歸納了8個方面28條意見建議，把基層群眾的反饋意見作為第一手資料進行深入分析，為廳黨組查找和分析不適應不符合科學發展觀的突出問題，深刻分析原因提供了堅實的基礎。我廳開展學習實踐活動，始終廣泛征求群眾意見建議，公開接受群眾評議監督，走群眾路線，得到廣大干部群眾的積極支持和參與，大大提高了學習實踐活動的有效性、真實性和可行性。廳黨組為了拿出高質量的分析報告，6月12日，召開廳黨組專題民主生活會，重點查找領導班子和個人在貫徹落實科學發展觀方面的突出問題，對照科學發展觀的要求，認真進行了批評和自我批評；6月18日，召開黨組擴大會，對廳黨組貫徹落實科學發展觀情況分析報告初稿進行討論，與會同志對初稿充分發表自己的看法，提出寶貴的意見建議；6月27日，公布《**省文化廳黨組貫徹落實科學發展觀情況分析報告》（征求意見稿），在全省文化系統范圍內組織開展學習實踐科學發展觀活動群眾評議工作，向廳機關全體黨員干部、群眾代表、部分離退休干部代表，向省文化廳直屬單位中層以上干部、黨代表、人大政協代表、專家代表、群眾代表，向省轄市、市（縣、區）文化局領導班子，向音像、網吧等有關服務對象廣泛征求意見建議。目前，已經收到廳機關各處室、廳直各單位、部分市縣和服務對象80多條評議意見。在意見反饋后，廳黨組本著“對廳領導班子和領導干部提出更高的要求，在更高層次上統一思想提高認識，在更高標準上剖析文化工作存在的問題，在更高目標上推進文化建設的新發展，進一步深入推進省文化廳學習實踐科學發展觀活動。”的要求，對照檢查了近五年來在貫徹落實科學發展觀方面的經驗和教訓，深入分析了文化建設中的問題與不足，認真排查原因所在，并制定了在更高目標上推進文化建設新發展的戰略思路。

三、重在突出實踐、服務基層，扎實推進為民辦實事舉措。

為了深入推進學習實踐科學發展觀活動和機關作風建設，廳黨組確定實施“六項舉措”，著力解決基層人民群眾關心和需要解決的問題。目前，為民辦實事六項工作扎實推進：電子政務信息平臺初見效果。廳機關辦公樓的電子觸摸頻、信息滾動頻和部分廳直單位公共場所信息滾動頻建設工作已經完成，南京博物院大型多媒體觸摸屏展示系統正式投入使用；鄉鎮文化站建設管理有效推進。《鄉鎮文化站管理辦法》已經正式列入立法項目。全省鄉鎮文化站長培訓班月底全面啟動，年底前完成三年的輪訓工作。全年116個鄉鎮文化站建設任務，截至7月10日，新建、改擴建72個，已建成5個，48個在建，其他的在做開工前準備；置換44個，大部分已經辦理置換手續，正在裝修中；公共文化場館免費開放工作順利進行。省文物局聯合有關部門，對全省各級、各類公共博物館、紀念館和愛國主義教育基地共268家的從業人員數量、展覽面積、館藏數量、近三年收支情況及免費開放后預計新增支出等諸多方面進行調查，進一步掌握免費開放的有關基礎資料；送戲到基層演出成功。“學習實踐科學發展觀和諧文化基層行”以抗震救災等為主題組織到基層和社區演出26場，收到基層群眾的好評；文化行政執法裝備配置初步落實。配置資金已經落實到位，配置方案已經通過，各種配置器材正在購置之中；現代戲創作投排有序推進。從目前各地排練的作品來看，極有可能產生一些現代優秀作品。把學習實踐活動與當前工作相結合，以學習實踐活動推動各項工作，扎實推進為民工程，體現實踐特色、文化特色，是我廳學習實踐活動的一大特色。

第4篇：世界文化發展范文

一、發展魅力鄉村旅游的主要優勢

1、自然資源優勢。賀州市號稱“珠江三角洲的后花園”、近來又定位為“森林之城、田園都市”。顧名思義，山水、田園無疑是賀州的一個亮點。因此，旅游、綠色蔬菜業、水果業、林業、紙業等與農業有關產業的發展必將是我市經濟發展的亮點，一個重中之重的議題。

2、人文歷史文化的優勢。賀州具有典型的嶺南文化，又以其博大的胸襟融合各種各樣的文化在其中。

在賀州，僅語言的多樣性就足以令外人驚奇，客家話、鐘山土話、桂柳話、廣東話、普通話、瑤話等語言夾雜在這里互相交匯。很多外地人一到賀州即可找到熟悉的語言氣息，講任何語言，都不覺得有隔閡。同時，歷史文化氣息在鄉村里廣泛存在。不少經濟欠發達的農村，依然保存著一絲絲的歷史痕跡。

賀州市飲食文化豐富多彩，因與廣東接壤，飲食習慣也與之相仿。在飲食方面，僅瑤族的油茶、鐘山的大肚粑及幾種其他類別的糍粑就會讓人念念不忘。飲食市場以粵菜為主，川菜、湘菜、魯菜等中國國內名菜也都有。賀州云集了各地小吃，各種菜肴和地方風味小吃琳瑯滿目，樣多味美。如桂林米粉、柳州螺螄粉、南寧老友粉和白粥拌小菜等。著名美食有信都三黃雞、黃田扣肉、姑婆山米酒等。

3、交通樞紐優勢。賀州市的交通樞紐的地位進一步加強后，發達的交通在帶給賀州人便利的同時，也給外地人進入賀州提供了便利。因此，“走出去，引進來”就是一個戰略性策略。“走出去”，就是依托地理優勢、自然資源優勢大量輸出農業產品，首先全面占領珠江三角洲的農貿市場，然后發展到港澳臺等地，再到東南亞；“引進來”，就是用賀州的旅游優勢吸引港澳臺、廣東以及全國旅游愛好者進入賀州，讓他們充分體味賀州與眾不同的文化、風俗、歷史、風景。

二、發展魅力鄉村旅游的劣勢分析

1、農業產業化水平不夠高。賀州是農業大市，但還遠遠不是農業強市。農業種植業產業化不夠，缺少完善的科學發展整體規劃。主要是農業產品單一、價格不穩定、還沒有真正意義上的市場化、抗風險能力低等。例如，英家大頭菜是賀州的一個農業品牌，但是本地沒有大頭菜加工基地，主要靠賣到廣東加工，由于價格、市場等不穩定因素，發展極其緩慢，很難形成產業化模式。

2、旅游規模較小。賀州是優秀旅游城市，要依靠旅游打造新形象，但旅游產業仍存在很大不足。旅游產業化不夠完善，規模不夠大，鄉村旅游、農家樂項目相對較少。賀州本地一些鄉村的旅游、農業資源比較豐富，但缺乏外人的發掘和農村本地人的宣傳，結合第一產業和第三產業的農村旅游發展模式沒有被利用。

三、發展魅力鄉村旅游的重大意義

基于以上形勢分析，賀州的發展需要抓住歷史機遇，根據“森林之城、田園都市”這一新形勢下的城市定位，盡快形成自己的特色產業、獨特規劃和具有核心競爭力的發展模式。單靠簡單加工業，我們是不夠和廣東及周邊地區競爭的，而農業、農村才是新形勢下賀州必須重新著重審視、找到發展突破口的亮點。因此發展魅力鄉村旅游，這是一個具有發展戰略性的重大舉措。

一是能宣傳賀州的新定位，有利于政府掌握更多關于本市鄉村的農業、農村發展狀況，對深化賀州市“森林之城、田園都市”形象起到實質性作用。

第5篇：世界文化發展范文

 

關鍵詞:中國電視節目　娛樂節目　傳統文化

 

隨著娛樂節目的內容與形式被日益的豐富和發展變化，娛樂節目處在一個有序而多變的動態過程之中，內容上力求趣味性、娛樂性和知識性，形式上也更加突出參與性和游戲性。將娛樂元素與中國的傳統文化相結合，為觀眾樹立“以人為本”的正確價值觀，警惕腐朽文化，低俗文化在玩樂中的侵蝕，使其真正成為一種能滿足廣大人民群眾精神文化需求而又讓人喜聞樂見的節目形式。

    一、中國電視娛樂節目

    娛樂節目以人自身作為傳播符號，實現了對感官的全方位調動，憑借其貼近生活，講究觀眾的參與性，互動性等優勢，在交流互動中還原了人最初始的人性化娛樂狀態，將電視媒體娛樂的功能發揮的淋漓盡致，成為人們休閑娛樂的重要工具。但是不可否認，中國的電視娛樂節目除了直接引進的節目外，大部分脫胎于外來節目，盡管進行了一系列“本土化”的改造，但仍然遺留著“他文化”的印記。

    值得肯定的是，目前我國資訊類娛樂節目，如《中國娛樂報道》、《娛樂無極》等節目采用娛樂化新聞、全球化視角，創新的風格及市場化運作這幾大元素來經營，已漸現成熟;同時以幸運勸 ,心辭:娜為代表的益智類節目也早被受眾肯定和接受，讓觀眾走上舞臺，成為節目中的主體，與主持人進行互動。天向扮等娛樂脫口秀類的節目，成為時下大熱;另外一個代表著“平民娛樂時代”的“超級女聲”、“快樂男聲”作為一檔全程跟蹤式直播的節目，將中國的電視娛樂節目推人一個全新的階段。這種“平民參與、觀眾做主”的娛樂形式，是社會發展的需要、電視節目發展的必然、以人為本理念的體現，促進了節目與受眾的互動;肯定了娛樂本身的平民性以及與大眾進行親密接觸的可能性。

    二、中國電視娛樂節目與中國傳統文化的結合

    中華自古為禮儀大邦，中國傳統文化是中華民族在中國古代社會形成和發展起來的比較穩定的文化形態，中國傳統文化作為中華民族智慧的結晶，它是支持我們民族精神的靈魂，是維系國家的精神紐帶，是我們民族真正的根基。然而到了21世紀，中華民族的傳統美德逐漸消失，國民優秀禮儀風范逐漸退化，與文明之邦國的稱號相去甚遠。挽救民族文化，形式岌岌可危。而以“娛樂”為目的的電視娛樂節目熱已成為當前一種社會文化現象，它作為一種大眾傳播工具可以傳達一種精神上的導向，引導受眾的精神狀態，必然影響著收視群體的社會意識形態，也就必然成為一個傳播中國傳統文化的很好平臺。因此，面對龐大的收視群體，如何做到寓教于樂，為電視娛樂與中國傳統文化找到一個最佳契合點，是極為重要和意義深遠的。

    目前中國的電視娛樂節目還處于摸索階段，多以借鑒國外節目為主，將娛樂與本國傳統文化結合較好的欄目為數不多。

辭卿作為央視二套的王牌節目，準確鎖定以“家庭”為基礎的收視群體，圍繞著中國傳統親情觀念，成功引進國外益智節目的全新理念，取得了非同凡響的市場效果。尤其在暑期舉辦特別節目“開心學國學”，用扣人心弦、熱熱鬧鬧的電視選秀將國學喬裝打扮，搬上舞臺。通過全國范圍內的國學知識競技將“國學”概念帶給千家萬戶，令國學基礎文化知識深人人心。雖然由于很多專家針對國學的嚴謹性，對這一節目頗有爭議，但也不影響其深受觀眾的喜愛，取得高收視率。

    三、中國電視娛樂節目的問題及發展前景

    電視娛樂節目要想與中國傳統文化很好結合，首先必須要有其吸引觀眾的特色作為基礎，節目才能持久，它才有能力更進一步的完善，這既是一個循序漸進的過程，也是必經階段。我們可以這樣理解娛樂節目:就是用令人愉悅的方式使人受到啟迪的節目，能讓人在娛樂中學到東西，才能成為一臺真正為大眾所喜愛的優秀娛樂節目。一個成功的電視娛樂節目，必然與其強大的制作團隊，卓越的節目創新力、超強的主持陣容、優美的背景音樂等多種因素有密不可分的聯系。

   首先，形式要創新，形態多樣。隨著社會的發展，人們的審美水平也在逐步提高，同時多個電視節目的同臺多臺競爭，使觀眾對節目的要求越發的嚴格和挑剔。目前中國成功的的電視娛樂節目形式太少了，也就是我們耳熟能詳的那幾檔節目。同時由于版權保護制度的不健全，電視臺的急功近利，電視節目制作的低門檻與易模仿性，使得一檔很好的娛樂節目因出現眾多定位、風格、內容雷同，創意缺乏的同類節目而使受眾出現審美疲勞，在互相“克隆與模仿”中，缺少變化與創新，似乎走上了崎嶇之路。例如當下很受青睞的以婚戀為主題的節目就先后涌出三臺誠勿拗, 愛向前喲以及們約會A階。同時節目環節設置單調。我們看到國內的某些益智類娛樂節目的場面往往是一個表情嚴肅的主持人加上一排神色緊張的選手對決，有時候看得叫人喘不過氣來。往往顯得知識性有余，而娛樂性不足，定位于娛樂節目而又不能讓大多數觀眾得到身心的釋放和相應的輕松、愉悅、滿足感，已漸漸導致受眾市場的流失。

    其次，立意要深遠，寓教于樂。當前大部分的電視娛樂節目還是處于借鑒階段，但是在借鑒國內國外節目形式的過程中卻丟失了一定程度的文化品位，娛樂節目內容空洞，忽視內容而突出各種搞笑的形式，淺薄輕浮、虛張聲勢，過分夸張的肢體語言與自娛自樂，缺乏思想，淺層次的感官刺激和享樂，只能算是“愚樂”。電視節目如果沒有正確的指導思想在背后作引導，不明白其傳播主旨是什么，選取的題材立意不遠，最終會“告知”大眾一些錯誤的認識，傳播一種不正確的導向，從而帶來一些隱形的社會問題，雖然娛樂節目不要求其具備太強的教化功能，但并不等同思想文化的缺失，在觀看娛樂節目的過程中，能夠寓教于樂，讓人快樂的同時又有所受益，雅俗共賞才是最佳境界。

第6篇：世界文化發展范文

[關鍵詞] 城市區域 文化優勢 本土化 民生新聞

城市廣播電視最核心的資源是其所在區域，是其貼近性，如果能夠發揮城市特有的區域文化優勢，以自身城市為基礎，集中資源，立足本地，打造城市廣播電視的區域性競爭優勢，城市廣播電視的發展就會成為我國廣播電視事業中一道亮麗的風景。

一、關于城市區域文化

要了解城市區域文化，首先要了解區域文化和城市文化，所謂區域文化是指在“特定區域范圍內，特定民族創造的全部物質財富和精神財富的總和，是特定區域社會經濟和政治等在觀念形態上的反映”。[1]

相對于傳統鄉村文化而言， 城市文化是一種超地域、融匯多種地域文化的復合性文化。但是， 由于城市是歷史形成的， 不能脫離區域環境而孤立地存在， 因此城市和城市文化在形成的過程中便深深地烙上區域文化的烙印， 城市文化在超越地域文化的同時， 又深受地域文化的潛在影響， 我們可以這樣說，城市區域文化就是融匯城市及城市周邊的文化于一身的特殊的區域文化。在特定的城市區域文化中，人們會具有相同的群體性格特征，構建了普遍性的、穩定的心理趨勢和價值取向。

二、城市區域文化的優勢

在新的發展時期，城市廣播電視必須始終代表能夠不斷滿足市民精神生活需求的先進文化，代表具有地域特征、反映城市歷史和現代文明并在城市中不斷發展、流傳、普及的地域文化。發展城市廣播電視的根本目標，就是提升城市文化的軟實力，這需要一個精神內核，即城市區域文化。

1.城市區域文化具有前沿性

城市區域文化因城市特有的開放性而前沿性，城市廣電媒體是城市的窗口，開放的城市區域文化使得城市居民對于信息的需求高，是城市廣電媒體發展的基礎。隨著我國現代信息傳播技術的發展和城市化進程的加快，廣播電視已成為城市文化的重要傳播渠道，城市廣播電視正在為培育城市文化和城市現代化建設發揮越來越大的作用。

2.城市區域文化具有兼容并蓄的優勢

城市區域文化具備延續性與繼承性，同時由于城市匯聚了不同在此交匯的文化，經本土文化吸收后融入共生，因而城市區域文化較之于一般的區域文化更有包容性、擴散性和外延性。城市廣播電視進行跨區域合作，就需要有兼容并蓄的區域文化支撐。

3.城市區域文化能夠更好的增強城市的影響力

城市區域文化體現著城市的風格和形象，是城市的名片。而特色的城市區域文化是城市的品牌、城市的優勢，也是城市的競爭力所在。城市特色越鮮明，它的知名度和影響力就會越高。城市競爭力越強，城市廣電媒體才會有更大的經濟基礎和發展空間。

4.城市區域文化能夠增強城市的凝聚力

積極向上的城市區域文化具備極強的凝聚力和感染力，人是群居的，是屬于社會和一定地域的，個人的精神狀態有著強烈的集體地域歸屬感，城市區域文化能夠使市民增強對城市的認同感。

5.有利于城市廣播電視發揮“三貼近”原則

隨著城鎮化進程的加快，城市區域文化的影響力逐步加強，農村這一廣闊的市場前景非常好。城市臺的節目內容緊抓“三貼近”，立足區域文化，深挖區域文化資源，以“下里巴人”的風情抗衡上級衛視“陽春白雪”的大氣，打造區域特色明顯的百姓日常生活信息平臺。

三、城市電視臺如何發揮城市區域文化的優勢

城市廣播電視一是在節目傳播內容上更加符合當地受眾心理，二是具有地域資源、文化特色的優勢，可以開發具有區域特色的廣電節目。基于城市文化的區域性，城市廣電要要做的就是實行本土化戰略。所謂本土化，就是地方化。

1.立足本地新聞，堅持新聞立臺

城市廣電媒體要克敵制勝，就要以新聞立臺，做特色的地方新聞。立足本地新聞，既可以作為地方黨委政府的喉舌獲得更大的支持，又可以牢牢抓住本地市民關心身邊事的受眾規律。

1.1新聞立臺，要強化直播理念

直播實時新聞事件是拉近電視媒體與市民距離的有效方式，零距離、零延時，會讓市民有強烈的現場參與感。要讓城市的市民覺得：了解城市發生的新聞，了解他們身邊發生的大事，就要打開城市電視臺的頻道，收看城市電視臺的新聞節目。

1.2民生新聞是本土化的具體體現

城市廣播電視扎根于一方水土，地方特色顯而易見。城市廣播電視是當地老百姓的耳目，以其所在的城市民眾為主要傳播對象，若能做到節目內容反見證市民生活、貼近市民口味，體現強烈的人文關懷特征，展示和市民關系密切的法規、經濟、文化，用鏡頭去尋找城市的細微的變化，用鏡頭放大城市里的生活，讓市民對美與丑、善與惡有一個更直觀的感受，不僅能吸引受眾，更能起到教化作用。

2.方言節目凸顯地方特色

2004年以后，方言節目熱潮涌起。這股熱潮源于杭州電視臺西湖明珠頻道的《阿六頭說新聞》。方言節目有特定的地域親和力，滿足了特定區域部分百姓的文化需求與心理認同。

濟南方言代表了齊魯地域文化，用“濟南話說濟南家常事”，更能表現齊魯文化特色。曾有一段時間，《拉呱》主持人改用普通話，引發的爭論也讓更多的人看到方言之于本地觀眾的重要性。當然，防止低俗化傾向，提高節目的品位和檔次，是當前方言節目尤其要重視的問題。

3.挖掘城市文化內涵，尋找城市文化與廣播電視的切入點

第7篇：世界文化發展范文

一、秦腔流派傳承與發展

（一）秦腔的流派介紹

說起秦腔流派，許多人都在說我們秦腔沒有流派。首先，我們應該能弄清楚什么是流派。流派是指水的支流，另指學術、文化藝術等方面有獨特風格的派別。說到了這里，我可以肯定的說我們秦腔是有明確流派的。比如劉（劉毓中）派、蘇（蘇育民）派、大肖（肖若蘭）派、二肖（肖玉玲）派、郭（郭明霞）派等。他們各自特點分明，就以二肖派演唱特點來說，她被戲迷稱為秦腔的婉約派，其最具有代表作的作品《五典坡》、《玉堂春》、《火焰駒》等。每當這些折子戲演員只要一叫板，臺下的老戲迷就會自豪的說這是人家肖派的戲。所以說不管我們戲曲界有關部門是怎么認為的，但是戲迷朋友們都承認秦腔是有流派的，而且大家一致認為群眾基礎還是非常好的。

（二）秦腔各流派的傳承

盡管說秦腔流派現在呈現出百花齊放，但是秦腔流派發展也有不如意的地方。由于種種原因，有些秦腔流派剛剛出現，未能得到有力的傳承，有的僅為曇花一現，而有的傳不過兩代便銷聲匿跡，其中最具典型的就是秦腔正宗李正敏創立的敏腔，敏腔的代表作《探窯》，其特點就是與現在的唱腔與眾不同。但可惜的是，傳至徒弟楊鳳蘭后繼無人。秦腔“活周仁”著名小生任哲中先生，他的演唱鼻音用得恰到好處，把戲曲人物表現的淋漓盡致，他所創立的“任派”得到了大家一致青睞，因為任老可以把舞臺上的戲曲人物演活。他把他的全部秦腔技藝傳承給自己的徒弟――胡屯勝。值得大家惋惜的是1995年冬天任哲中老先生去世，緊接著同年4月胡屯勝先生也相繼去世，這是廣大戲迷朋友們最不愿意看到的，直至現在秦腔界再沒有“任派”繼承者，盡管戲迷愛好者都競相效仿任老先生的唱腔特點，但仍體現不出“任派”的精華。

其他像王文鵬、張建民、何振中、孟遏云、蘇蕊娥等秦腔前輩都是享譽西北五省的秦腔名流，他們都鮮明的演唱風格，但是由于他們去世時間較早，而最終也都是人亡藝絕，流派也隨之湮沒，上述的種種不盡如人意。以至于被人們誤認為我們秦腔是沒有流派，這不能不說是件遺憾的事情。

（三）秦腔流派傳承的重要性

發揚秦腔藝術，必須承認秦腔流派。因為只有承認秦腔流派，才會有學者以及秦腔票友對流派的研究討論，最后讓社會人所公認。所以發揚秦腔流派首先要在理論上進行認真總結，在實踐上進行有效的推廣；其次要好好的吸取其中的精華，扎扎實實的學習秦腔表演藝術；最后希望文化主管部門發動媒體大張旗鼓的宣傳秦腔藝術，讓更多的人認識秦腔、了解秦腔、并走進秦腔。

2014年10月，由原易俗社著名演員，戲劇“梅花獎”獲得者，秦腔“肖派”傳人。帶頭成立的秦腔流派發展傳承中心，真正是為秦腔的傳承與發展辦了件實事。由2014年國慶節前夕成立，到目前為止已經舉辦了好幾場大型的秦腔演出，讓廣大戲迷朋友目睹了老藝術家的風采，讓熱情的觀眾拍手稱贊，連連叫好。近期中心又開設了秦腔流派傳承班，招收專業演員來傳承老藝術家的演唱風格，以及其流派的精髓。老藝術家一絲不茍地傳授，我們秦腔流派傳承者努力刻苦地學。這是對秦腔藝術的傳承，同樣也是對中華傳統文化的傳承。

（四）發掘復排秦腔失傳劇目

為了更好地傳承我們秦腔藝術，滿足老戲迷的強烈需求。必須發掘秦腔失傳的經典劇目，以至于更好地保護起來，過去常聽老人們說秦腔尚友社張建民先生與康正緒先生倆人合演的《草坡面理》精彩絕倫，尤其是兩位老先生秦腔白口特別出彩，讓戲迷聽起來特別過癮，在當時可謂是名聲大震。隨著時間的推移，老藝術家也相繼去世，這出經典折子戲也再無出演。對新生戲迷來說是一個非常大的遺憾，為了滿足新老戲迷的視覺盛宴，發掘一些失傳劇目很有必要。

令廣大戲迷欣慰的是西安易俗社又一次復排秦腔經典劇目《雙錦衣》，《雙錦衣》是易俗社著名劇作家呂南仲先生創作的。南仲先生名津，字南仲，是著名的戲劇活動家和劇作家。這是易俗社第三次復排了，因為過去許多老藝術家已經作古了，所以這次易俗社歷時一年時間重新精心排練。所以對秦腔界這是一個好消息，相對于易俗社來說可以讓經典劇目得以傳承與發展，對于秦腔戲迷來說可以讓大家大飽眼福了。這次復排是由易俗社老藝術家親自帶隊排練，這些老藝術家不分晝夜，兢兢業業的反復指導，因為他們心中一直秉承著易俗精神。再加上青年演員的刻苦訓練，以及不懈的努力和追求。所以才使得這次秦腔《雙錦衣》復排成功，演出前一票難求，演出中掌聲激烈，演出后回味無窮。易俗社演員連演十場，其影響轟動了整個陜西文藝界，人們連連叫好，這就是一種經典的傳承，一種秦腔藝術所散發的魅力。這真是像有戲迷所說“薪火相傳代后生，經典重現正當時。幾代揮汗費心血，今日登臺獻才藝。歷時半載苦勞辛，美輪美奐堪稱奇。華夏瑰寶歌大風，民族之魂揚正氣。大秦正聲傳播遠，易俗精神扛旗幟。南仲先生雙錦衣，古調獨彈樹人題。百年滄桑演不衰，家國情懷是第一。非遺保護任重遠，用挑重任出佳績”。

二、文化嫁接視域下秦腔之多元化創新

文化嫁接是植物學與文化學嫁接后所產生的一種新興文化形態。在文化學中指：異文化元素被主體文化特殊價值需求部分而融

進相應的文化成分中，產生一種既符合主體文化習慣口味，又具有較大效用價值的新文化成分。盡管植物學與文化嫁接的元素不同，但是嫁接后所產生的文化效應卻具有類同性。“文化嫁接”用于表示外來文化在跨文化傳播的過程中，在保持原有特性的同時，選取能與主流文化相適應的部分與主流文化主動融合，以謀求其在主流文化空間的共存與發展。

（一）生活文化之嫁接

在當今時代多元化的今天，為了吸引更多的朋友了解秦腔、喜歡秦腔、熱愛秦腔，可以在不丟失傳統的條件之下，適當的改變秦腔劇本。傳統秦腔表演藝術之所以具有強烈的表現力，正是因為它以特殊的表演手段，獨特的表演姿態，追求程式化的體驗。這種體驗不僅是對生活的摹擬，而且是通過典型的美學原則，概括提煉為生動的藝術形象。藝術來源于生活，高于生活并美于生活。因此，傳統戲曲表演能夠得到現代觀眾審美需求認可的，而且這種審美的認可，來自于傳統戲曲表演的審美功能。

所以在不失去秦腔傳統審美功能的情況下，在秦腔作品中，適當融入其他元素，將我們秦腔傳統的戲劇人物形象進行精細化的創作，將生活中大家所耳熟能詳的童話故事、典型事例搬在我們戲劇舞臺上，加入現代化元素，來表現我們的舞臺人物形象。比如陜西省戲曲研究院，精心編排新編現代劇――《西京故事》，就是將現代元素融入在傳統的戲曲表演中，在唱詞中進行了創新性的改變，使大學生們更能接受并且了解我們秦腔，甚至喜歡我們秦腔。這就是我們所想看到的，使秦腔文化更好地被了解被傳播。

（二）動漫文化之嫁接

將秦腔的傳統劇目以動畫片的形式搬上媒體，還是以原傳統舞臺風格一桌二椅的形式呈現給廣大觀眾朋友們。將戲曲人物更加的生動化、形象化、趣味化，顛覆了秦腔在過去劇院模式已改以往的風格，并且更容易的讓人們接受。人們隨時隨地就可以享受秦腔給大家帶來的視覺盛宴。

（三）旅游文化之嫁接

隨著人類現在生活的轉變，生活變得更加的現代化，一個信息爆炸、娛樂多元化的時代已悄然來臨，將我們傳統的秦腔文化運用在生活中，將其轉變為一個個的商品，比如在平日中的穿著上印有秦腔圖案的刺繡的衣服，不僅十分的特別，且能將傳統文化傳承下去。還可以設計成一個個的具有秦腔特色的卡通泥塑，不僅是工藝品，也是秦腔文化展示的收藏品。使得戲曲走進大家的生活中，更容易被大家所接受。

三、結語

第8篇：世界文化發展范文

Fan Liming

（Shaanxi Youth Vocational College，Xi'an 710068，China）

摘要： 在市場經濟條件下，由于文化背景不同，各國的企業文化呈現出不同的特色，最終決定了中西方企業文化在法制、道德、權力關系、信用、人事關系、環境等方面的差異。面對當前的經濟危機，不同企業的應對表現無不與這個企業的使命、價值理念、經營哲學等企業文化要素密切相關。時值企業面臨生存和發展的關鍵時期，只有堅持和創新本企業的優秀文化、借鑒社會和民族的優秀的文化，推動新的科學發現和新的技術革命，才會克服困難，化解社會經濟的危機與矛盾。

Abstract: Under market economy, due to different cultural backgrounds, national culture show different characteristics, which decide the differences of Eastern and Western culture in the legal, moral, power relations, credit, personnel relations, environmental and other aspects. Facing the current economic crisis, the response of different companies are closely related to their mission, values, philosophy and other elements of corporate culture. When enterprises are facing a critical period for survival and development, only insisting on the excellent and innovative culture of the enterprise, drawing on the excellent social and national culture, promoting the new scientific discoveries and new technological revolution, will the enterprise overcome difficulties and resolve social and economic crisis and conflict.

關鍵詞： 企業文化 文化比較 金融經濟危機 企業品牌的塑造

Key words: corporate culture；cultural comparison；financial and economic crisis；corporate brand building

中圖分類號：F272 文獻標識碼：A文章編號：1006-4311（2011）20-0108-02

0引言

目前的這場看起來由金融、石油能源的各種資源配置失調引發的次貸危機，只是一種表象。其深層次的原因，是由于科學技術的發展在現代社會發展停滯并得不到推動而產生的危機，其它都不過是現代社會在舊的科學技術基礎上積累起的巨大社會生產力面臨著崩塌的表象。所以，這次世界性的經濟危機，也是歷史的必然。因此，一旦新的科學發現和新的技術革命成為未來生產力發展乃至整個社會發展的引擎和動力的時候，這場世界性經濟危機才算真正結束，屆時呈現給世界及世人的是新的社會價值體系。

1我國企業文化發展現狀

企業文化成為一種研究和實踐的領域始于上世紀八十年代的美國，幾乎同時也開始為我國企業所接納。盡管企業文化從術語上看仍有一些歧見，但對其內容所揭示的本質已為世界上絕大多數企業所認同。在市場經濟條件下，由于各國文化背景不同，各國的企業文化必然會呈現出不同的特色，甚至在同一民族條件下，企業文化也會呈現出不同的特色。

改革開放以前，我國的企業在全民所有、集體所有制形式基礎上的企業文化，本質和形式基本是統一的、一致的。“鞍鋼憲法”、“大慶鐵人精神”等是企業的基本管理理念，“多、快、好、省”則是建設社會主義當作企業發展方向和經營手段。當時雖未冠之以企業文化的概念，但實際上發揮著企業文化的價值功能和整合功能。改革開放以后，隨著這改革開放公有制形式在我國企業中比例越來越小，人們對精神激勵作用的客觀認識和對物質激勵手段全方位的運用，使原有的“企業文化”由于未能適應時代的變化而逐漸弱化了。從八十年代末到九十年代初，隨著我國改革開放的深入，在引進外資、技術和接受新的管理理念的過程中，企業文化作為一種管理模式又被引入我國，成為企業彰顯個性、代表企業利益的旗幟。而真正把企業文化作為整合企業內部資源、溝通外部環境及促進企業發展的有效手段，還是在市場經濟在我國確立以后。這時，企業已不滿足把企業文化作為一種形象工程，簡單模仿國外及在我國的外資企業管理和企業文化的一些形式，如熱中于搞所謂的CI形象設計等，而是把企業文化與市場經濟本質聯系起來，把企業文化當作企業內部資源整合的手段、把企業文化當作企業內部與企業外部溝通的工具、更是把企業文化當作實現企業戰略發展的重要推動力量。

2中、西方企業文化比較

中國與西方文化形成的歷史淵源和地理淵源都有所不同。不論是美國為代表的當代西方文化，還是早期古希臘、羅馬西方文化都是通過對客觀世界的不斷認識、征服和改變，使自己在現實生活中逐步擺脫自然狀態的束縛，同時也在長期的社會發展中獲得相應的權利和彼此的尊重，形成了如今的以注重自我權利為特征的人本位型倫理的價值觀，并以此通過鼓勵個人奮斗、創新競爭的核心價值概念，奠定了基本的物質基礎。而中國的文化、文明的形成與發生是在原始社會，以家族、聯系為基礎的宗法文化及政治并沒有隨以后的新的社會文明形態（奴隸社會、封建社會）出現而削弱或消失，反而成為以后兩千年來中國“君權神授、天人合一”核心政治的基礎，自然就成了中國傳統文化的“求仁”、“內省式人論”的基礎。這種以家為基礎，以國家、民族的利益為重的“君君、臣臣、父父、子子”為基礎建立和諧又綿綿不絕人際關系、社會關系，從而造就了歷史悠久的中華文明。不難看出，東方文化走的是悟性發展道路，其非邏輯特性決定了它不適合學科化和學校化的傳播方式，因而在大規模生產的工業化時代呈現出逐步衰落的狀態。西方文化走的是理性發展道路，其邏輯特性決定了適合學科化和學校化的傳播方式，因而主導了世界幾百年的發展過程。

但不可否認，中西方都以幾千年的各自特色傳統文化貢獻與世界文明，但也有其不好的糟粕及思維方式，阻礙著彼此間進一步交流與融合，阻止各國現代化進程的健康發展，因為企業的治理不僅是一種單純的政治或經濟行為，更是國際化、市場化、民族文化相互融合背景下的產物。這些文化上的差異最終決定了中西方企業文化之間在法制上、道德上、權力關系上、信用上、人事關系上、環境上方面的差異。

3世界經濟危機對我國企業文化發展影響

世界金融經濟危機對全球經濟沖擊，使得世界經濟增長放緩。在當前和今后一個時期，對我國經濟的負面作用將進一步顯現。面對工業領域的部分行業、中小企業生產經營不斷面臨各種困境，我國政府和企業采取了一系列的應對措施，并也取得了出色效果。但我國的企業文化仍需要有一較長時間的適應與變革時期。一方面是這次金融經濟危機對我國企業文化發展影響深刻程度則顯得認識不足；另一方面是由于我國企業文化發育度還不夠；還有就是這次世界經濟危機對我國企業文化發展影響沖擊力度相對較小，但隨著時間的推移，這種負面影響也將越來越顯現。

3.1 本土文化影響力日益弱化，外來文化乘虛而入一般而言，當經濟危機沖擊實體經濟時，相對文化及文化產業卻是個機會。而我國的經濟文化、企業文化卻相反。去年年底中外兩部電影《阿凡達》、《孔子》的先后放映所產生的直接對壘，票房比拼的巨大差距足以讓人深思。新加坡《聯合早報》的署名文章更是一針見血地指出，最近中國發生幾條令人很不自在甚至啼笑皆非的新聞，張家界乾坤柱改名哈利路亞山；湖北蘄春宣布韓國女星張娜拉為李時珍形象大使；山東發行孔子為主題的福利彩票。這些都說明在世界金融經濟危機中、中國在經濟依然保持一定強勁發展勢頭，但一些企業和國民接受排山倒海而來的外來文化的沖擊下，文化上顯示出茫然無措。這說明中國傳統文化正從本質上遭到揚棄；中國傳統文化正從內容或形式上日益成為經濟文化的符號；這也說明國人與企業對追求符合市場經濟本質的社會文化需求的迫切性。這些都會對當前我國企業文化的建設和發展有著長遠的影響。

3.2 各種不同背景文化特別是不同層次文化的矛盾這次世界金融經濟危機對我國企業文化發展影響莫過于豐田召回門事件。豐田召回門初看上去和我國企業文化沒有關系，但仔細分析，卻有相當大的關系。其反映的更深刻國際背景是：與經濟危機相伴相生的是中國經濟的崛起和日本經濟的衰弱；另一方面，這次豐田門其實也是亞洲文化與歐洲文化的沖突，更是亞洲文化特別是中國文化在法制、誠信及信譽善于西方文化的沖突。

引起豐田門的這些內部外部的文化因素，我國絕大多數企業都已存在，必須引起我們的警惕和設法改變完善。我國企業管理者及公司員工從中應汲取的經驗教訓是：重視企業產品的市場反饋；重視企業產品質量管理；任何時候，絕不能忽視消費者的利益，否則必將自食其果。

3.3 “沙灘文化”難以抵御金融海嘯的沖擊盡管在經濟危機的大環境及社會各整體行業面臨結構調整、技術革新及新企業管理模式探索的社會發展階段中，我國的一些企業都會面臨生存與發展問題，企業員工也會為企業的前景及自身的生存前途擔心。但這些并不是主要的問題，主要的問題是什么呢？是在于改革開放而重組、合資發展起來的我國眾多企業以及日益大量發展起來的鄉鎮企業正在成為我國現代經濟的基礎，而恰恰是這些企業的企業文化根基淺薄、企業理念和企業社會責任不成熟甚至淡漠。有這些企業構成的企業文化，無疑是一種“沙灘文化”。

4經濟危機下構筑新世紀的我國現代企業文化

4.1 堅持科學理念，明確社會責任和堅定發展信心，客觀應對困難歷史經驗表明，經濟危機既是機會也是挑戰。誰能解放思想、把握機遇，誰就能競爭中脫穎而出，勇立潮頭。經濟危機，企業文化的試金石。企業在自己的成長發展中總會遇到各種各樣、大小不一的危機中發展起來的，不經歷風雨何以見彩虹。而這次經濟危機更給了那些有理想有抱負有社會責任感的企業，以重塑現代企業文化的良機。

4.2 抓住機遇，明確戰略目標，完善企業管理企業總是要先有戰略然后才有企業文化。對于先有戰略還是先有文化的問題，就有些像先有蛋還是先有雞一樣不好回答,但中國聯想集團柳傳志先生就通過自己的實踐給予了明確的回答。他總結的這三個基本工作是這個順序：搭班子、定戰略、帶隊伍。實際上，搭班子的工作就是組織、建設和形成有共識的團隊。團隊的確立就是戰略的開始，只有通過戰略，才能使企業的理念與使命得以實現。而戰略的成功是以全體成員及整個隊伍的成功為前提，企業文化，就是企業抓住機遇、明確戰略目標，完善企業管理的基礎。因此，搭班子、定戰略、帶隊伍就是企業文化傳播、影響、共享、內化的過程，是企業文化才真的形成和實現過程。

企業文化的建設是一個動態發展的過程，應隨著內外環境的變化不斷發展和完善。特別是當企業面臨生存和發展的關鍵時期堅持和創新本企業的優秀文化、借鑒社會和民族的優秀的文化，才會力克當前困難，化解經濟危機與矛盾。并通過培訓、溝通等多種推廣方式來支撐公司經營管理舉措的實施以克服當前遇到的困難，化解經濟危機；對影響企業發展的問題予以及時修正，形成有生命力的企業文化，消除公司推行經營管理措施的思想和文化障礙。因此，轉變觀念、增強企業社會使命感與責任感與社會科技的進步和企業的自主創新密不可分。只有這樣，培育出得到社會市場認可的企業強勢自主品牌，現代企業文化也就建立起來了。

4.3 在金融危機的影響下，科技進步和自主創新這次金融經濟危機，為我國經濟發展提供了一次絕好時機。它不但可以促進我國企業產業結構調整、轉變經濟增長方式，促進我國經濟運行質量提高以及促進總體經濟運行更加有效合理。而且，可以一掃幾千年來民族文化的頹廢氣，重塑民族道德新理念增強民族精神的凝聚力。轉變經營觀念、增強社會使命感與責任感與開展企業科技的進步與創新緊密相連。只有在科技進步和自主創新基礎上進行企業品牌和形象建設成功了，現代企業文化也就建立起來了；另一方面要引導中小企業加強企業管理工作，引導和培育創中小企業的先進企業文化的形成，來提升中小企業的管理能力；準確判斷當前經濟形勢，在經濟危機中，把握好發展的有利因素和機遇，為企業構建學習型組織和一個切實有效的、以人為本、民主管理的新型的學習型企業文化氛圍。

4.4 向標準化現代化和國際化邁進是新企業文化的起點二十一世紀的企業競爭，在一定程度上取決于企業文化的較量。那些有強有力企業文化支撐的企業獲得發展所需的營養，公司的競爭力都得到了很大的提高。財富世界頂級企業中沒有哪家公司沒有形成自己的企業文化，因為企業文化就是企業的競爭力。

對企業文化的建設與實踐企業文化包括三大內容。一是把企業文化當作實現企業理念、詮釋企業使命和肩負企業責任的舞臺；二是把企業文化當作實現個人與組織機制道德及各種規章制度的橋梁與手段；三是把企業文化當作實現企業形象與品牌，溝通顧客與社會的有效紐帶。以此為實踐的基礎，美國的微軟公司員工以熱情、忘我工作著稱。激情的企業文化使微軟成為世界軟件巨人。同樣，在Google幾乎看不到有人穿西裝、打領帶，舒適、方便和體貼的工作環境，造就了寬松、舒適的企業文化，并使它一舉超過了微軟成為世界互聯網的巨人。

全面地提升企業文化最重要體現在企業的市場競爭力上，體現在企業品牌的影響力上。因此，企業的品牌的不但包含的是技術，更主要包含的是企業文化。科技創新揭示了企業品牌的本質，一個品牌背后，體現了豐富的文化內涵，才有可能形成市場影響力，才有可能被廣大的消費者所接受。這也是為什么越來越多的企業CI戰略的重要原因。堅持和吸收先進的企業文化是企業管理的靈魂，也是企業向品牌化、標準化、現代化和國際化邁進而不斷開創新的企業文化的起點。

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第9篇：世界文化發展范文

關鍵詞:湘潭 ；窯灣； 歷史文化 ；空間同構； 空間規劃； 發展模式

Abstract: through the analysis of historical events, historical process about perspective, Xiangtan kiln bay historic district cultural cognition. On the basis of the combination of theory and practice of planning development trend, put forward cultural space isomorphism theory, and discusses the kiln bay historic district space planning and development model and other related problems.

Key words: Xiangtan; kiln bay; history and culture; spatial structure; spatial planning; development mode

中圖分類號：[G09]文獻標識碼：A 文章編號：

湘潭窯灣歷史文化街區位于湘潭市城西，其歷史悠久，文化底蘊深厚，是湘潭市最早的城區之一。歷史上由于水運發達，商業發展，曾有“小南京”、“金湘潭”之稱。及至近代，水運萎縮，窯灣退去往昔的繁華，復歸于簡樸寧靜，可以說窯灣記載著這座城市千余年來的繁華和變遷，沉淀著湘潭厚重的文化。

誠然，文化有多種含義，廣義上指人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。狹義上指意識形態所創造的精神財富，包括宗教、信仰、風俗習慣、道德情操、學術思想、文學藝術、科學技術、各種制度等。本文所稱文化特指其狹義而言。

本文擬通過對窯灣歷史意義的深度挖掘，使市民認識到窯灣歷史街區對湘潭市的重要意義，并在此基礎上，明確空間在承載文化方面所具有的不可替代的作用，同時提出文化•空間同構的理論，以避免在歷史街區更新過程中造成對其文化內涵的破壞。

1 、現狀分析與研究

窯灣歷史文化街區現狀面積為2.72平方公里，共有居民5311戶，約1.6萬人。

1.1、現狀問題

1.1.1、原住民出于改善生活條件的需求，利用自身有限的經濟能力改造建筑，此類建筑多是出于直觀的改造，未經設計，嚴重破壞了街區的整體風貌，在沒有外部制度介入的情況下，可以預見窯灣的歷史文化資源在社會發展的過程中將會消失殆盡。

1.1.2 、社會老齡化趨勢明顯，窯灣片區的人口年齡結構表現出顯著的老齡化特征，片區常住人口中65歲以上老年已經達到15%左右，遠高于國際公認的7%的老齡化社會標準。

1.1.3、 弱勢群體相對集中，從就業情況來看, 片區內18歲及以上常住人口中離退休人員和下崗人員比例很高, 分別為20%和25%，就業不充分直接導致了片區內中低收入家庭數量較多, 弱勢群體相對集中。

1.1.4 、經濟活力較弱，常住人口以漁業和外出務工為主要經濟來源，片區既不是制造中心也不是消費中心，缺乏經濟發展的各種因素。

1.1.5、歷史街區受洪水威脅較大，本地段標高多在35.8m~37.0m之間，大部分地段都在5年一遇洪水位以下，洪水嚴重時部分低矮的建筑將被全部淹沒。

1.2 歷史沿革

窯灣最早可追溯至晉代，為臨湘縣（今長沙）西陲村落，因晉時在今壺山建石頭寺，便稱石灣，晉建興元年（313年），陶侃為攻打反晉武裝盤踞的長沙城，率五千兵馬屯兵壺山等地，為保證軍需，他率部發展此地商貿，使石灣初成江南小鎮，自此，歷經唐、宋、元、明、清1700余年的歷史變遷，時間空間的層層累疊，賦予窯灣一種皈依大地的美。

1.3 街區格局

窯灣街巷現狀為“魚骨式”構架，在“魚刺”兩側為盡端式的胡同小巷，街巷名稱采用歷史上的原有名稱。這種街巷格局是與封建社會的統治以及民居布局密切相關的，同時也是歷史生活方式形成的重要體現。

圖1窯灣街區空間格局圖

尤為難得的是窯灣這一帶保存了完整的空間格局，整體感強，一條主道貫穿其間，兩側建筑圍合較好，尺度適宜，東向建筑錯落有致，與湘江界面形成景觀視廊。

由于是沿河濱水而建，親水的理念貫穿于整個街巷的布局之中。尤其在唐興橋一帶，街巷肌理突出，建筑與道路的圖底關系明顯，道路分級層次明顯。

圖2窯灣街區小巷

窯灣東南側即為湘江，沿江西路東側的建筑在設計的時候考慮了親水性，向湘江拓展了一定的空間，研究其濱水的處理方式不難發現建筑——生活——湘江三者已經有機融為一體。

1.4建筑特色

窯灣古街由于時間跨度大，不同歷史時期建筑都坐落其間。建筑以兩層磚木結構為主，屋頂為雙坡頂或木檁小毛瓦屋面；亦有清代、民國時期磚木與純木結構，做嫩水發戧或老水發戧處理。建筑物的梁枋、七字挑、梳樓、楣額、馬頭墻等部位多有書法、繪畫、雕塑、雕刻等裝飾。大部分被改造的建筑中夾留有明清時期的部件。因窯灣商鋪眾多，故留存至今的建筑多由商鋪改造而來，建筑空間前店后宅的布局明顯。

圖3 保存較好的建筑立面

由于窯灣的建筑歷經時間的沖蝕，目前其色彩多為灰色，部分建筑由于后人改造，色彩斑駁不一，對街區的整體性影響較大。

2 、歷史文化解析

目前規劃界對歷史街區保護和發展的理論思考多集中于規劃領域，較少觸及文化的本質問題。筆者認為既然核心是歷史文化街區，則對文化內涵的解析、表述和重構必不可少。基于這樣的考慮，筆者提出“文化•空間同構視角的理論思考”的命題，借以作為歷史文化街區保護和發展破題的切入點。

2.1歷史脈絡清晰綿延——見證一千七百多年的歷史變遷

自晉代建光元年（313年）石灣初成小鎮到今天，窯灣歷經1679年的風雨。各朝各代在幾乎相同的地方上演了歷史活劇，并且都留下了遺跡，如比較著名的唐興寺，歷經唐宋元明清，雖至近代已廢，但這之前曾幾度重修，體現了薪火相傳的文化特征。城市管理者可重修唐興寺，一來傳承文化，二來豐富城市空間形態。

2.2、歷史事件波瀾壯闊——戰爭、宮廷斗爭、運輸、商業等歷史畫卷精彩紛呈