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第1篇：心理學研究方法總結范文

1.心理學與經濟學研究的交叉點

1.1心理學研究與經濟學研究

研究人類的行為并找尋其中的心理因素，對其進行心理行為模式解釋，一直以來是心理學研究的主題，隨著心理學科的逐步成熟，心理學對經濟學滲透的力度也在增強。例如，傳統心理學家已經深深地卷入了風險分析和規范性決策分析，結果不可避免地同傳統的福利經濟學和決策理論相聯系；現代心理學家正在積極地研究一些常見的經濟兩難問題，并將普遍的兩難問題解決的心理行為模式帶入到經濟行為當中。

1.2經濟行為的心理動因分析

經濟學是研究財富的學科，同樣也是研究人的學科，這是由于人是財富的創造者、也是財富的持有者，人的行為促進了財務的流通和變化。在研究人對財富的各種行為——即經濟行為的過程中，進行動因分析是經濟學研究熱點之一。對經濟行為進行基于心理行為的分析已經成為目前任何一項經濟學研究的基本假設，涉及研究消費、交換、生產和分配等任何一個主要的經濟學范疇，都必須首先考慮人的心理因素影響，這意味著經濟學研究已經將心理學研究納入其中并使其成為一種研究切入點或研究手段。

2.心理學對經濟學的影響

2.1心理學影響經濟學的研究內容

傳統經濟學研究以經濟的運行原理為主要的研究內容，雖然研究過程中也涉及經濟實體或者個人的行為與經濟發展的關系，但這樣的研究占少數，大多數研究都將重點放在經濟的發展脈絡以及重要的經濟模式甚至經濟管理相關的方面。心理學研究的興起和發展直接影響了經濟學的研究內容，心理學研究的重點在于研究人類的行為和心理之間的關系，經濟事務作為人類在社會中最主要的一種行為，其心理過程和特征自然而然地成為心理學研究的內容，而心理學研究得出的結論，動搖了以往經濟學研究已經得到的結論，甚至引導經濟學研究的方向變化，例如，經濟人假設被質疑，而社會人假設成為了當今經濟學研究的基本假設之一；經濟學從宏觀的經濟原理研究轉向細節性的個體經濟行為研究，例如通過個體消費心理研究區發現區域經濟發展的主要動因并提出刺激消費的建議、利用人的視覺心理感受特征進行商品定價；使用沉沒成本效應進行金融業務推廣等。

2.2心理學影響經濟學的研究思路和方法

由于心理學對經濟學的研究內容產生影響，相應的，經濟學的研究思路和研究方法也因此受到影響，這表現在現代經濟學研究在進行研究思路總結和研究方法應用的多變性以及“心理學化”方面。傳統的經濟學研究以大規模數據調查以及事件還原套用相關原理作為最主要的研究方法，建立假設并且驗證假設是經濟學研究的普遍思路；但在心理學研究的影響下，現代經濟學研究方法逐漸分解成為定性分析和定量分析兩大類，在解析經濟事件的因素時，傾向于對相關關系以及因果關系甚至因果的函數特征進行明確的分析和說明；在驗證假設的過程中，考慮到個體心理和群體心理的差異，對研究進行討論的角度更加復雜，所得出的結論也更傾向于對特殊群體進行經濟學的解釋，而非對某一經濟事件進行解釋。

2.3心理學影響經濟學的研究流派

經濟學和心理學的融合已經成為既定的實施，在二者學科交叉的部分誕生的新的研究領域被不同的學者冠以不同的稱呼，一說為心理經濟學，一說為行為經濟學，一說為行為金融學。由于缺乏相關心理學背景，多數學者的理解非常狹窄，并常常將三者混為一談。這種理解的差異恰恰緣于不同的心理學流派對經濟學的不同影響，即西方心理學對經濟學的流派性影響效應上。其中，起源于歐洲的心理經濟學更多地受到了傳統歐洲式的構造主義心理學流派的影響，而在美國復興的行為經濟學，則更多地受到了根植于美國的行為主義心理學流派的影響；相反，行為金融理論則更多地受到現代認知心理學的影響。這說明，心理學本身的流派發展使得經濟學研究流派受到了影響，進而產生出更加多樣化的發展方向和模式。

3.心理學對經濟學影響的積極價值

第2篇：心理學研究方法總結范文

關鍵詞：當代教育；教育心理學；途徑；思考

中圖分類號：G71 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9132（2016）34-0061-02

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2016.34.031

教育心理學的學科獨立是以桑代克《教育心理學》（三卷本1903-1914年）出版為標志，經過一百多年的發展形成了自身獨特的研究對象、研究領域和研究方法。教育的核心內容是針對學生個性發展需求，遵從教育心理學規律，促進學生自身基本技能的發展，采取多元化的教育教學手段，以此體現出教育心理學的核心內容。

一、新時代青少年學生心理特征

當代科技迅猛發展，青少年信息量增加，價值觀的形成打破了傳統的思想觀念，隨著年齡增長，青少年的心理逐漸走向成熟，渴望獨立，但是由于生活閱歷較淺，在成長過程中解決問題和辨別是非的能力不足[1]，容易出現叛逆、孤僻、厭學等心理和行為問題，具體表現如下：

（一） 存在急功近利思想

經濟的高速發展必然導致出現利益至上的價值觀，青少年接受新鮮事物較快，社會教育中摻雜的利益對青少年身心健康影響較大，容易出現急功近利的思想。

（二） 缺乏明辨是非的能力

現代青少年思想較為開放和靈活，獨立思考，對未知的東西探索欲望強烈，但是他們不能從實際出發，難以辨別是非，容易出現自私和極端情形。

（三） 叛逆厭學行為表現

青少年時期是人生的一個重要轉折點，學習過程中知識的積累促進自我意識增強，同時也會產生叛逆心理，考慮問題片面化，主觀臆斷行事，追求和沉迷于刺激性的東西，如，智能手機和網絡游戲導致一些青少年喪失學習興趣，甚至對抗家庭和學校。

二、新時代下制約教育心理學發展的因素

（一）教育心理學的研究缺乏針對性

有學者認為，教育心理學主要研究人在學習時的心理狀態和學習時的內心活動，還有學者認為，教育心理學是協助教育工作按照正常模式進行，大部分學者認為教育心理學是對青少年學習狀態和內心活動進行研究[2]。各種研究和討論都有合理性和局限性，但只是停留在教育表面和理論中，缺少針對性。

（二）教育心理學內容尚未形成體系化

我國教育心理學的內容體系大多借鑒國外成果，研究方法和研究手段也是從西方移植來的，沒有被廣泛認可的學習理論和教學理論，沒有形成科學的教學體系。

此外，學術界對教育心理學存在認知偏差，如，有學者認為教學心理學是心理學原理在教育領域中的運用，有的無法將教育心理學的分化和整合實現有機統一，教育工作者對教學心理學研究對象全人化還不適應，對多元化的現代心理學新理論難以接受等。

最新出版的《中國當代教育理論叢書》及時解決了這些問題，既有一定的理論高度，又能密切結合我國教育實際，加強實用性和可操作性的論述與指導。系列叢書完善了教育心理學的理論體系，剖析了大教育生態系統，揭示出當前國際范圍內教育危機實質，重視個別差異和個別化教育研究，對學習策略、教學策略、學生與學習情境間的相互作用認知研究進一步加強。

三、關于教育心理學發展的深入思考

（一）重新審視教育心理學研究的新方向

新的方向總結為“三化”，即，教育心理學研究目的教育化、研究對象的全人化、研究方法的多樣化[3]。

1.研究目的教育化。教育心理學的研究根本目的是要將研究的理論成果用來指導教育實踐，要結合我國當前教育改革與發展進行研究。主要內容有三個方面，一是教育心理學研究有利于培養合格的教師、改善教師的教學和促進教師的發展；二是教育心理學研究有利于改善學生學習，促進學生人格健全發展；三是教育心理學研究要為教學改革服務。

2.研究對象全人化。教育心理學首先是以人的全人格成長為研究取向，教學目標不僅僅是讀書求知，還應包含學生的為人處世，其次，教育研究既要研究學校教育情境中的人也要研究社會生活中的人，因為學生的學習行為離不開家庭和社會熏陶，第三是研究人的畢業學習與發展。

3.研究方法多樣化。教育心理學自身學科特點決定了研究方法既要向范式科學靠近，又要注意處理好基礎研究與應用研究，實驗研究與史論研究，定性研究與定量研究之間的關系[4]。教育心理學研究在真實教學情境中開展研究，采用更能突出人的內在心理特性的方法，如，調查追蹤、訪談法和個案研究等方法。

（二）豐富教育心理學新的理論體系

1.教育心理學的發展范式多樣性。從理論和邏輯上分析中國教育心理學的“成長”，其發展范式是多元的，既有基于職業教育科學的范式，也有基于科學的范式，還有基于教育心理科學的范式，心理學的發展流派較多，這也決定了教育心理學學科范式發展的多樣性和復雜性。

2.教學心理學的研究內容針對性更強。主要內容有五個方面，一是基本理論，如學習理論、教學理論、發展理論、動機理論、教育社會心理理論，除認知觀外還要吸收人本主義、行為主義、精神分析等心理流派理論學說的精華；二是學習心理；三是教學心理；四是教與學的制約因素。內容較為全面、豐富且針對性較強[5]。

3.學科的拓展范圍應不斷擴大。從學科角度來看，根據社會實際，教育心理學研究除高等教育、教育管理學科外應拓展到初等教育、中等教育、成人教育、職業教育和外國語言教育等學科領域，有利于保持教育心理學學科發展持續性。

（三）關注熱點和難點的前沿研究

通過當今的教育心理學關鍵詞突現性的統計，我國教育心理學研究的前沿主題有兩大類[6]，一是宏觀的思想政策類，如，教育政策、思想政治教育、素質教育、高等教育理論，國家大力提倡創新教育和素質教育，對于教育心理學的研究具有指導性，第二是具體的教學實施類，如，學習方式、課程建設、課堂效果和學習策略等，重視教學互動、教學方法、教學模式等教學策略。

（四）多元化的現論增強教育心理學的實效性

1.個別差異和全面發展的教育研究。當代學生可以不受學校教育時間、教育水平、教育空間等嚴格限制，能自由地選擇所需要的學習內容和方式，因此，教育心理學要深入研究學生個性特點、學習過程特點、培養學生元認知能力和自我監控能力，加強對學習策略、學習動機、教學策略、解決問題策略以及學生與學習情境間的相互作用的認知研究。

加德納在1983年出版《心智的結構》中提出了關于智力的多元因素理論，認為基本的智力因素包括語言能力、邏輯-數學能力、音樂能力、空間運動能力、身體運動能力、人際交往能力和自我認知能力。教育心理學應結合實際，采取有效教學方法和手段促進學生各種智力因素全面發展。

2.文化心理學的影響。文化心理學在20世紀60年代開始盛行。有學者認為，文化心理學包括雙重內涵，一是“文化心理學”，關注研究對象的“文化”特征，第二是文化“心理學”，關注其“文化負載”，以心理文化為研究內容。文化心理學強調本土文化資源對人的心理發展的影響，教育心理學研究要了解本土文化、立足本土文化、服務本土文化。

3.積極心理學的介入。美國心理協會（APA）前主席賽里格曼在1998年提出積極心理學概念。積極心理學認為人類的積極力量和優秀品質是人類賴以生存和發展的核心要素，因此教育心理學不能停留在教與學的心理過程和影響因素層面上，要在教學實踐中培養學生的積極心理品質，促進學生健康發展。

4.畢業心理發展理念。畢生心理發展觀是20世紀70年代歐美出現新的發展心理學觀點。傳統意義上教育心理學研究范圍局限于學校教育情境中的學生，重點研究兒童和青少年在學習過程中的心理現象和規律，而畢生心理發展強調的是心理發展貫穿人的一生，教育心理學的研究范圍要拓展到研究社會生活與工作的人。

5.進化心理學對人性和心理思考。進化心理學是西方心理學新的研究取向，以進化論觀點對人的心理起源和現象進行研究。人是由生理和心理兩部分構成的有機整體，都應該受進化規律的制約，人的心理發展既受生理因素制約，又受社會因素影響，而傳統教學心理學過分強調人的社會性，對人的生物性重視不夠。

另外，應高度重視教育心理學的研究環境。一批高質量的核心期刊如《心理科學進展》《教育研究》等為教育心理學學科發展和學術交流搭建交流平臺，但是沒有教育心理學的專屬核心期刊，而且教育心理學的研究團隊和研究力量也比較薄弱，這制約了本學科發展，需要進一步增強。

參考文獻：

[1] 李蕾蕾.當代中國教育公平：問題與制度選擇[D].湘潭大學，2012.

[2] 張春興.從思想演變看教育心理學發展宜采的取向[J].北京大學教育評論，2005，3（1）.

[3] 董剛，等.百年教育心理學發展歷程的回顧與反思 [J] .重慶理工大學學報（社會科學），2010（7）.

[4] 林崇德.試論發展心理學與教育心理學研究中的十大關系[J].心理發展與教育，2005（1）.

第3篇：心理學研究方法總結范文

摘 要 本文整理參考了許多前人的研究資料及其成果，分析并總結了心理學自誕生到現在的演進趨勢，并通過這一演進趨勢，進一步探討了心理學及運動心理學的發展趨勢。

關鍵詞 心理學 運動心理學 演進 本土化

近20年來，與運動心理學相關的研究不斷涌現，本文將從心理學演進的角度來具體探討心理學及運動心理學的發展。

一、實證化傾向，并要加強基礎理論建設

毫無疑問，心理學將來的實證性研究會越來越深入，涉及范圍也會越來越廣。但是由于受到行為主義和認知學派的影響，現階段的心理學者們越來越重視實證性的研究工作，而忽視了理論的構建。行為主義和認知學派在研究方法和實證研究上極大的推動了心理學的發展，但是由于過于忽視理論的建設，致使心理學研究支離破碎，缺少了能夠代表該學派并具有影響力的理論。現在的心理學看似很繁榮，但是繁榮的背后卻是理論的匱乏。缺乏理論指導的實證研究只能是心理學支離破碎，給心理學未來的統一帶來更多的障礙。所以，將來心理學的研究要重視基礎理論的建設。

二、應用性傾向

應用與普及是心理學發展的生命力，心理學應面向社會生活，基礎研究的成果要應用到社會實踐領域中去，心理學在社會中得到了廣泛的應用才能夠有新的發展。隨著應用心理學規模越來越大，基礎心理學的規模卻開始萎縮。這不得不引起我們的重視。心理學將來的發展在注重應用的同時，也不能輕視了基礎心理學的發展，只有兩者相輔相成，心理學才能健康快速的發展。運動心理學起步較晚，研究的領域還非常有限，所以將來拓展運動心理學的研究領域，并加強其應用的范圍，就顯得特別重要。

三、研究方法的多樣性傾向

一個學科的發展需要研究方法的多樣性，這樣才能保證本學科具有向前發展的動力。心理學經過一百多年的發展，研究方法已經日趨成熟。要使心理學繼續發展，就要求在方法上有所創新，因為龐大的心理學體系需要有豐富的研究方法來支撐。但是，研究方法多樣化了，卻缺少統一的研究范式，就會使得研究方法雜亂無章，就會使心理學支離破碎。所以在發展研究方法的同時，一定要注意范式的統一。現階段，大量的研究方法也已經涌入到了運動心理學領域，故運動心理學也存在這一問題，要使運動心理學快速發展，就需在統一研究范式的基礎上不斷豐富研究方法。

四、實用性傾向

隨著心理學的發展，其實用性越來越強，也正是由于其實用性，才使得心理學蓬勃發展。現階段的人本主義越來越重視人際交往，力求通過協調人際交往來重建人際關系，并最終達到治療患者的目的。而精神分析也將讓患者最終康復作為其目標。在信息化飛速發展的社會中，人們面臨越來越多的心理壓力和社會需求，迫切需要心理學的參與，迫切需要心理學的發展走向大眾化、平民化。將來心理學的發展應該更傾向于能夠解決人們現實中所遇到的問題。運動心理學要注重其實用性，一定要為運動員和教練員提供切實可行的幫助。將來的研究要更多的放在其實用性上，以顯示其價值。比如在賽前如何能夠降低運動員的焦慮狀態，怎樣保持其適當的動機，如何預防運動員產生心理疲勞，怎樣通過心理或者感知覺的訓練提高運動員的成績等等比較現實的問題。

五、整合的傾向

由于心理學各個學派理論既有其優點，當然也不乏其缺陷。不同的學派之間相互學習、相互吸收對方的優點，相互補充，共同發展。為了統合心理學，斯塔茨認為現在我們必須做三項工作：第一，構建一個能使不同的方法論相關聯的理論框架，在各種不同的方法之間架起一座理論的橋梁，是不同的方法相互補充，相互聯系。第二，尋找一種能溝通不同的理論概念的綜合性理論。第三，建設一種能把不同的現象相互聯系的理論。心理學最終的統一是不可避免的，但是統一的道路卻很漫長。所以，在現有的條件下，加強心理學應用性的研究，豐富和發展心理學，為心理學的最終統一打下必要的基礎。

六、本土多元化傾向

美國心理學產生于美國特殊的文化背景中，當這種心理學應用于美國社會時，它是有效的，但是應用到其他社會中，就會產生很多誤解。

體育運動是一種典型的社會行為，運動員的行為深受民族、文化、歷史和社會因素的制約。我國運動心理學研究中的多數方法是借鑒西方的，且多以量表和問卷調查為主。等級量表運用于飽受儒家中庸思想熏陶的中國運動人可能就會有失效度。判定一項研究的外在效度的一個重要指標就是敏感性問題，中國人對外國線索頗為敏感，而我國運動心理學研究中運用的許多測試工具帶有明顯的異域文化色彩，在研究中很難做到概念等值和語言等值，因而運動員在遇到這些線索時就會改變自己的反應方式，使得許多研究結果難以推廣。這是我國運動心理學工作者進行本土化研究必須思考的問題。因此，廣泛開展本土化研究，對于進一步推動和拓展我國的運動心理學研究將具有深遠的現實意義。盡管進行本土化研究比較困難，暫時或近期也不一定會有什么較為滿意的結果，但要真正讓人們認識到運動心理學的實用價值，為世界運動心理學發展做出自己的貢獻，本土化研究是必由之路。

參考文獻：

[1] 葉浩生.西方心理學研究新進展[M].北京:人民教育出版社.2003.

第4篇：心理學研究方法總結范文

[關鍵詞]心理學；整合；分裂

[中圖分類號]B84-09 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 ― 2234（2014）04 ― 0045 ― 04

有關心理學分裂與整合問題的討論由來已久，很多研究者認為心理學的分裂不利于心理學的發展，甚至有研究者擔心心理學會被其他學科吞并。因此，很多心理學家都在積極嘗試將心理學整合為統一的學科以促進心理學的發展，維護心理學的科學地位。但是，由于心理學在科學觀、方法論、研究對象以及學科性質等方面有其獨特性，因此不能強求心理學的存在形式與其他統合學科的形式完全相同。當前學術界所謂的心理學的“分裂”樣態，或許正是其應然的存在樣式。心理學的分裂或整合，可能只是學術研究的一個假命題，心理學既不需要整合，也根本無法進行整合。本文將在對以往心理學分裂與整合的研究進行分析梳理的基礎上，以新的研究視角重新探討心理學的分裂與整合，以還心理學應然的學科面貌。

一、心理學分裂的現狀及其整合研究的嘗試

（一）分裂的心理學

學界已有研究普遍認為心理學處于分裂之中，而這種分裂局面的形成有諸多原因。Stephen C. Yanchar和Brent D. Slife認為，心理學的分裂主要有如下原因〔1〕：第一，心理學專業的獎勵機制不完善，對于心理學理論創新的支持不足，并且學生在受教育的時候易受到導師固有觀念的影響，這加劇了心理學的分裂。第二，科學研究與實踐活動之間沒有建立起有效地聯系，心理學的很多研究脫離實際生活，導致心理學應用領域與學術研究領域的斷裂。第三，心理學理論形態的多樣性，不同的心理學派別在構建自己的理論體系時以不同的哲學方法論為指導，有不同的研究對象以及運用不同的研究方法，導致學派之間難以統一。第四，方法論的多樣性，不同心理學派別持有的哲學觀點不同，其方法論也就不同，科學主義取向心理學的方法論來源于實證主義，而人文主義取向心理學的方法論則是現象學和解釋學等。

心理學的分裂受到了心理學家的高度關注，有研究者認為心理學發展的關鍵問題是缺少共同的基礎，“心理學家總是各自為戰，雖然研究對象相同，但卻從不同的基礎出發，使用不同的方法，說不同的行話，得到相互矛盾的結論”，〔2〕3同時，他們還認為心理學正在被其他學科蠶食，面臨被吞并的危機。科學主義取向的心理學家將注意力集中在實驗室的研究中，關注的是實驗和數據，注重從某一側面入手研究人的心理實質，強調實驗數據而忽視了實驗結果對人和社會的指導意義；人文主義取向的心理學家則關注心理學理論的實際意義，認為實驗缺乏一種整體觀，把人等同于物從而忽略了人的主觀性與能動性，因而無法解釋所有的心理現象。實際上，心理學內部學術研究與應用研究也存在著由來已久的對立傾向，心理學的學術研究強調其研究的純潔性和高尚性，認為學術是第一位的，應用是第二位的；心理學的應用研究則強調心理學的著力點在于實踐應用，拒絕把心理學當做純科學。〔3]193學術研究關注的是個體，缺乏對社會宏觀政治、經濟、思想文化的分析且其基本原理脫離社會實踐；應用研究則把心理學帶入一些微觀領域，出現了很多與現實生活密切相關的心理學分支學科。

（二）“第三種文化”下的心理學整合觀

在《兩種文化》之后，斯諾又于1963年發表了《再看兩種文化》一文，并預見了“第三種文化”的出現。這種文化將彌合人文知識分子和科學家之間的溝通鴻溝，在這種文化氛圍中，兩類知識分子可以在平等的基礎上進行對話且關系融洽。〔4]24斯諾的“第三種文化”有利于科學文化與人文文化的融合，對緩和兩種文化之間針鋒相對的現狀也有積極的作用。

“第三種文化”具有包容性、超越性和大眾化的特點，能夠容忍與自己不同的觀點，可以使每一種觀點都得到嚴肅對待，對于不同的學科可以相互包容，并且學科內部不同觀點和學派之間地位平等、沒有高低貴賤之分；這種文化結合了科學主義與人文主義兩種取向，用一種“統合”的觀點解釋問題，試圖從兩種不同取向結合的角度進行科學研究，更具綜合性；同時，這種文化也是一種大眾文化，由于學者們對專業問題進行了通俗易懂的詮釋，因而可以使普通民眾了解專業化的知識。〔4]25在“第三種文化”的指引下，心理學內部需加強對話交流和互相諒解，認真思考不同學派和不同取向的心理學觀點，并在一些問題上先達成共識；在關注心理學理論發展與心理學專業化的同時，也應重視心理學的社會指導意義，要讓心理學知識大眾化，使心理學的研究成果可以直接惠及大眾，徹底掀開心理學的神秘面紗，使心理學真正為人類做出貢獻。

學界普遍認為心理學處于嚴重的分裂之中且危機重重，心理學的整合勢在必行。“第三種文化”的出現雖然給心理學的整合指出了一條道路，但心理學的整合并不是簡單意義上的相互融合。其實，心理學這種分裂的樣態正體現了心理科學自身的特點，既包含了科學主義與人文主義，也囊括了“第三種文化”。如若忽視心理學自身所固有的天然的學科特點，試圖運用某一“范式”或科學觀強行進行心理學的整合既是不科學的，也是不必要的。雖然我們也提倡心理學整合的學術性研究，但僅限于學術研究而已。

二、對于心理學整合的疑問

（一）心理學是否可以在一種科學觀下整合

有研究指出心理學的整合需要統一的科學觀作為保障。就目前的情況來看，由于心理學家所持的科學觀各不相同，因而在這種情況下對心理學進行整合是不現實的。事實上，自心理學誕生之日起，西方心理學的研究取向和研究準則就深受實證主義哲學的影響，以實證主義哲學為方法論指導的心理學成為西方心理學的主流。主流心理學所倡導的是“唯科學主義”的科學觀，把心理學的研究對象限定為可被觀察和實證證實的經驗，并以自然科學的實證方法作為主要的研究方法，目的是將心理學建成精確、客觀、實證的自然學科，樹立心理學的科學形象。〔5]92這的種“唯科學主義”的科學觀雖然使心理學從哲學中脫離出來成為獨立的學科，并朝著客觀化、科學化的方向發展，但也使心理學發展遭遇到了前所未有的困境，如研究中所出現的“不分”的倫理問題就貶低了人的主觀能動性，自然科學研究方法的使用割裂了心理現象的整體性，把對完整心理現象的研究分解成片段式的、碎片式的研究，無益于說明和引導人們的心理活動。這種困境引起了人文主義取向心理學家的關注，他們認為，在心理學研究中不應忽視人的價值以及心理學對社會生活的指導意義，強調心理學研究應尊重人的主觀能動性。人文主義取向的心理學將整體的人及其心理作為研究對象并且注重人所特有的獨特性，提倡使用訪談法、歷史法、臨床法等頗具人文主義特色的研究方法來研究和解釋人的心理現象。但是，由于缺乏客觀標準且其科學性無法證明，因而其神秘色彩依然十分濃重。

科學主義和人文主義兩種科學觀指導下的心理學各執一詞、互不妥協，導致心理學的分裂與割據局面愈演愈烈。在這種情況下，有研究者提出了融科學主義與人文主義為一體的心理學的“大人文科學觀”。〔3]351在這種科學觀的指導下，我們就要摒棄純粹以自然科學或人文科學的方式所進行的心理學研究，而要謀求以自然科學與人文科學相融合的方式來進行心理學的研究。以這種科學觀為指導，心理學家進行了很多理論研究，如嘗試整合心理學的研究對象、謀求心理學研究方法的多樣化；試圖緩解不同取向心理學家的關系、改變心理學分裂無序的局面；嘗試對心理學進行全新的學科定位。但是，這種融“科學文化”與“人文文化”為一體的“大人文科學觀”在當前仍然是不可能出現的，因此要在一種科學觀的指導下來整合心理學是不可能的。

（二）心理學是否有統一的哲學方法論

實證主義、解釋學和現象學作為心理學的三大方法論基礎對西方心理學產生了深遠的影響。實證主義認為，只有可觀察的經驗才是認識的基礎，堅持對經驗進行描述并認為只有被經驗描述的認識才是科學的。受實證主義方法論的影響，馮特在心理學獨立之初便主張用心理物理學的方法和生理學的模式對心理學進行研究；隨后出現的行為主義更是將心理學的實驗研究推向了極致，華生聲稱要將心理學轉變成為純實驗的科學并把行為還原為刺激（S）與反應（R）的聯結。在行為主義那里，“心理學就成了研究一種物理化學變化引起另一種物理化學變化的自然科學”。〔6]

與實證主義方法論不同，現象學強調對人的獨特性的研究，將人生的意義和價值作為研究重點，強調描述的方法以及整體論的觀點；解釋學則強調理解的歷史性，即歷史條件、歷史環境以及歷史地位對理解者理解文本的影響，主張使用一種與自然科學“說明的方法”不同的“理解的方法”。布倫塔諾反對馮特用實驗的方法來研究人的心理現象，主張把意動當做心理學的研究對象且重視人的能動性和整體性，從而開創了人文主義取向的心理學研究的先河。隨后興起的格式塔心理學強調心理的整體性，主張對意識和人格進行整體性描述；人本主義心理學則要求關注人的價值和尊嚴，強調人與動物和機器不同的特殊性。由此可見，不同的心理學流派所推崇的哲學方法論是不同的，要想使心理學各個派別摒棄自己的哲學立場和方法論轉投他人懷抱亦是不可能的，故試圖用一種哲學觀點作為心理學的方法論來整合心理學也是難以達成的。

（三）心理學的學科性質

隨著跨學科和交叉學科研究的興起，在心理學學科性質的問題上，研究者又提出了心理學是社會科學與自然科學的交叉學科的觀點。〔7]119心理學研究的是人的心理和行為、心理和行為的生物基礎及其發生發展的規律等問題。人的心理不僅有其生理基礎，而且也受社會、經濟和文化等的影響。在探討心理學問題時，我們會用到自然科學的知識方法和技術設備，也會用到社會科學的研究手段和思維方式，純粹從某一個角度、采用某一種方法來研究心理學都是不全面的。心理學發展的新趨勢表明，心理學正在成為一門連接社會科學與自然科學的“樞紐”學科。既然心理學是自然科學與社會科學的交叉學科，那么其交叉點在哪里？它們是如何進行交叉的？等等，這也是需要我們進一步討論和厘清的問題。

有研究者指出心理學沒有必要禁錮在舊式的學科劃分之中，心理學應謀求自己應然的學科定位，即心理學應該屬于“科學人文學科”。〔5]2-6在這種學科定位下，心理學研究應強調在某一特定社會歷史條件下，對人的心理進行整體研究，注重研究方法的多樣性，反對唯實證方法的傾向；在理論建構的過程中，要以科學心理學為指導，吸收常識心理學、哲學心理學的合理內核來豐富自己的理論體系，同時還要積極開展本土化研究，使心理學的研究成果可以如實反映人的心理，進而預測、解釋和干預人的心理和行為。但是，心理學的兩種研究取向存在已久且分歧嚴重，要使學界接受心理學的“科學人文學科”定位也是困難重重。至今，心理學不也仍然是既有科學主義取向的實證研究，又有人文主義取向的人本研究嗎？這兩種取向的心理學研究或許都能部分解釋對方所承認與主張的某些觀點，但彼此卻并不隸屬與統攝。因此，我們認為心理學既有自然科學的屬性，又有人文科學的屬性，這應該是心理學自身應然的學科定性。

（四） 庫恩的“范式論”是否適合評判心理學的科學性

眾所周知，科學心理學誕生于十九世紀的德國，在當時的時代背景和科學發展的影響下，特別是在物理學和生理學的影響下，馮特決心采用實驗法來進行心理學研究，并進而樹立心理學的科學形象。科學哲學對心理學的發展也產生了深刻的影響，庫恩的“范式論”就是對心理學產生重要影響的一種科學哲學。庫恩認為，如果一門學科沒有建立自己固定的學科范式，那么它就不能稱其為科學。以此為標準來判斷，心理學就不是庫恩“范式論”意義上的科學，因為心理學至今還沒有形成統一的范式。以庫恩的“范式論”為指導，很多心理學家致力于探討心理學究竟是不是科學？有研究者甚至認為，應將心理學踢出科學的大門，原因在于多年來心理學進展緩慢且未形成“統合”的理論體系，即心理學未形成能夠稱其為科學的“范式”。但是，我們應清楚地認識到，“庫恩把物理學的發展模式經抽象和概括總結成科學發展的一般模式，似乎一切科學的發展都類似于物理學，而事實上，各門學科的研究對象不同，其發展也可以遵循不同的模式，特別是像心理學這樣一門以人，而不是以物為研究對象的學科， 其發展不可能，也不必要走物理學的道路”。〔2]3況且，庫恩范式論中的“范式”是一種模糊不清的概念且其理論本身是一種不可知論，是站在實用主義立場上提出的觀點，否認了科學的進步性。〔8]

總之，由于心理學具有研究對象復雜、研究方法多樣、理論眾多等特點，因此試圖在一種科學觀、一種哲學方法論的指導下來整合心理學、試圖用庫恩的“范式論”來評判心理學的科學性既是不現實的、也是不可能的。既然如此，我們就需要從另一個視角重新審視心理學的分裂與整合問題。而一旦當我們換個角度重新審視這一問題時，就會發現心理學既是難以整合的，也是無須整合的。

三、“殊途同歸”的心理學

（一）心理學難以整合

心理學的整合是一個難以完成的工程。心理學研究有其自身的特點：第一，時代性。心理學會第一時間吸收最新的哲學觀點和科學前沿理論并將其結合在自己的研究中。例如，跨文化研究興起之后，各個國家都在探討心理學的本土化問題，希望將心理學的理論和本國的實際情況與歷史特征聯系起來，發展有本國特色的心理學。中國心理學的本土化研究就強調以哲學作為指導原則，結合中國歷史文化特點，發展有中國特色的心理學。但由于各國均有自己的文化特色和歷史傳統，也都有其自身的心理學理論體系，心理學本土化研究的結果貌似繁榮和發展了心理學，實質卻加重了心理學的分裂。在這種情況下，心理學將永遠無法成為一門“統合”的學科。第二，多樣性。心理學的多樣性主要體現在兩個層面，即研究方法的多樣性和學科分支的多樣性。〔7〕7心理學可以借鑒物理學、生物學、神經科學等學科最新的研究方法和研究設備以推動自身的研究。由于新理論和新技術的不斷涌現，在借鑒這些新理論、新技術進行心理學研究時，也會生發出更多新的心理學分支。以往對心理學進行整合研究的嘗試性研究雖然從理論上講可能有利于心理學理論的整合，但因這些研究都是階段性的、暫時的結論，對心理學的理論整合并無實質性影響。第三，復雜性，主要是指心理學研究對象的復雜性。心理學的研究對象既有主觀性又有客觀性；既有自然屬性，也有社會屬性。我們不可能只考慮心理學研究對象的某一屬性，而不顧其他屬性。科學心理學誕生以來，各心理學流派均從一個側面或屬性出發來進行心理學的研究，從未有任何一個學派從多個側面和多重屬性出發同時進行心理學的研究，這不是因為它們不愿意這樣做，而是因為心理學根本就不具備進行如此研究的條件。

（二）心理學無需整合

事實上，心理學并沒有分裂，所謂心理學的分裂實際上是在心理學整體框架之內不同取向的研究，這是心理學應然的研究狀態。以往的研究普遍認為，心理學出現了嚴重的分裂。我們認為，之所以會得出這種論斷主要是由于研究者片面地使用自然科學的標準或者人文科學的標準來評判心理學，而忽視了心理學的學科特殊性。縱觀心理學的發展，我們可以看到，一方面是理論心理學家在不斷地批評那些實驗心理學家在實證主義道路上走上了不歸路，但許多心理學實驗又確實對人類未來的生活產生了重要影響。例如，認知心理學在人工智能以及經濟學、社會學、教育學等領域的交叉滲透等等，Daniel Kahneman 就因將認知心理學有關人類認知決策和判斷的實驗研究與經濟學理論相結合提出了“預期理論”，并因此而獲得諾貝爾經濟學獎。另一方面，心理學對人們社會生活的引導作用也不可忽視。對于心理學的理論研究，我們更應該關注其對現實生活中的人的引導作用，充分發揮其實踐應用價值。一些持實證觀點的心理學家在罔顧心理學人文社會屬性的前提下，質疑人文主義取向的心理學研究是沒有道理的。我們認為，心理學的發展和研究需要科學主義與人文主義的相互結合，當前看似分裂的心理學研究，實質上只是心理學在其應然框架內的合理存在樣態。

從西方心理學二分法的角度來看，心理學就是研究人的心理與行為。我們認為，兩種取向的心理學的研究目的都是解釋和預測人的心理與行為，也就是說不論是從科學主義角度出發還是從人文主義角度出發，心理學研究的目標都是解釋和預測人的心理和行為。據此，心理學研究只是圍繞著心理學的研究目標在進行不同角度和取向的研究，其最終的目的是一致的，即 “殊途同歸”。〔9〕很多心理學家認為心理學終會整合為“統合”的學科，可以和其他學科一樣有自己“統合”的理論體系和學科“范式”。但我們認為，站在不同的視角、運用不同的研究方法來共同進行心理學研究，可能才是引導心理學發展的正確路徑和方法。

因此，我們應該持有一種辯證的態度：心理學理論終究可以用“科學”的方式來解釋，即使現在看起來遙不可及但是未來必會實現；實證研究也應該在理論的指導之下開展，既要豐富和發展心理學理論也要突出理論的指導意義，要認識到實證研究是無法代替“理論先行”的地位的。目前來看，心理學分支龐雜且每一分支都有其理論依據和研究方法，雖然心理學不同領域各執一詞、各持己見，但都獲得了諸多突破性的研究成果。我們在批評心理學這種分裂的狀態時，也不要忽視這些分支領域的不斷突破和進步不僅沒有損害心理學反而促進了心理學發展的事實。試問心理學新理論、新領域、新技術的不斷涌現不正是體現了其生命力嗎？心理學的這種主客觀結合，學科之間相互交叉和研究方法多樣的特點決定了我們不能用某一種科學哲學或科學觀來定性和整合心理學，研究者在對心理學進行整合研究時也應認識到，心理學或許有適合其自身學科特點的科學觀體系，只是我們目前還未發現而已。在理解了心理學的特殊性和其當前的存在樣態之后，我們就應該順應心理學的現實狀況，這樣才能繁榮心理學、鞏固其科學地位。我們認為，心理學在當代不僅沒有必要進行整合，而且如果罔顧心理學的實際進行整合，反而會影響心理學的發展。

心理學既沒有分裂，也不需要整合，心理學分裂與整合的問題或許只是心理學學術研究中的一個假命題。我們應該尊重心理學固有的天然的學科特點，讓其以其固有的應然樣態存在并以其應然的方式發展。只有這樣，才能真正促進心理學的繁榮與發展。

四、結語

心理學是一門“頂天立地”的學科。心理學的“天”就是哲學、歷史、文學、社會學等人文社會科學領域；心理學的“地”就是醫學、生物學、物理學、生理學等基礎的自然科學領域。心理學要存在于“天地”之間就要依靠這二者的相互協調和相互支持。我們認為，心理學“學派林立”和理論觀點多樣的特點，就是其立足的基礎和應然的存在形式。心理學就應保持其多取向、多視角、多屬性的特點，以一種開放和包容的姿態生存于“天地”之間并獲得其應然之發展，而根本沒有必要強行整合為像物理學、化學那樣的統一科學。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕Stephen C. Yanchar and Brent D. Slife，Pursuing Unity in a Fragmented Psychology： Problems and〔 Prospects〔J〕. Review of General Psychology， 1997， 1（3） ， p.238.

〔2〕葉浩生.再論心理學的分裂與整合〔J〕.心理學探新，2000，（02）.

〔3〕葉浩生.西方心理學研究新進展〔M〕.北京：人民教育出版社，2003.

〔4〕曾永志.“第三種文化”的哲學思考〔J〕.未來與發展，2003，（11）.

〔5〕賈林祥.論西方心理學的價值取向〔J〕.南京師范大學學報：社會科學版，2000，（03）.

〔6〕葉浩生.西方心理學中兩種文化的分裂與整合〔J〕.心理學報，1999，（03）：4.

〔7〕楊玉芳，孫健敏.心理學――自然科學與人文科學的交叉〔J〕.中國科學院院刊，2012，（27）.

第5篇：心理學研究方法總結范文

關鍵詞 社會心理學 本土化 文化 思維方式

中圖分類號：B849 文獻標識碼：A

1 什么是本土化？

本土化就是讓我們的研究具有自己的特色，讓它和我們的文化傳統，思維方式有很高的契合度，就像楊國樞先生說的：符合本土性契合標準。在楊先生看來，本土性契合是指特定的文化性和生物性因素一方面會影響到當地民眾 （被研究者） 的心理與行為，另一方面又會影響到當地心理學者 （研究者） 的問題、理論與方法。那么，研究者的研究活動及知識體系可以而且應該與被研究者的心理及行為之間形成一種契合狀態。“這樣一種當地之研究者的思想觀念與當地之被研究者的心理行為之間的密切配合、貼合、接合或契合，可以稱為‘本土性契合’。”楊先生將本土性契合看作是衡量本土心理學和心理學本土化研究的標準。他指出：“我們所說的‘本土心理學’，就是一種能達到本土性契合境界的心理學。心理學研究的本土化，重點旨在使心理學的研究能夠達到本土性契合的標準。”也就是說，讓“自己人”研究“自己人”，研究者要深度了解被研究者的心理和行為，熟悉它們的文化體系和生存方式，這樣才能達到和被研究者在各個相關方面貼近的程度。

本土化有兩個方面：研究內容的本土化和研究方法上的本土化。社會心理學文化相對性較強，研究內容與本社會的文化，習俗有密切關系，因此包含內容的本土化，而且非常必要，否則本土化的概念就失去一個很大部分的意義了；此外，方法的本土化也很重要，因為中西文化的重合度比較低，很多概念，理論是不能用西方語言符號所解釋的，也是其他國家所不能理解的，因此如果照搬過來難免會造成工具與對象的不匹配，難以發揮其作用，不但達不到研究目的，甚至可能誤解自己的文化和社會成員的心理，得出相反的結論。

然而人們大部分的心理和行為都是具有一致性的，因此片面地排斥所有外來的東西也不可取，我們要在理智分析的基礎上，挑選出適合我們的研究的方法來。

2 為什么要對社會心理學進行本土化？

社會心理學具有很高的文化相對性，是文化多元論的產物，因此有必要對其進行本土化，這樣才能讓我們的研究具有自己的特色，擴展社會心理學的學科范圍。當今的社會心理學發展出的理論和方法大部分是基于西方文化和價值觀的研究。具有很大的片面性，這樣既不利于其他國家社會心理學的發展，對于西方國家本身，由于缺乏研究內容和方法的豐富性，使其研究不能更多地吸收來自不同文化的對比和反饋，其進展也會相對緩慢，對學科發展不利。進行社會心理學研究是為了使社會更好地向前發展，人們生活質量更高，因此不進行本土化也將使其應用價值大大降低。在文化上，沒有一種理論可以適用所有的人和地區，如果要讓所有人從中收益，社會心理學不但要在中國進行本土化，在其他國家也需要本土化。我們都要先將各種不同的文化進行深入研究和了解，讓它們在同一個地球上共同成長和發展，把握好每一種民族和社會的傳統和規律，才能更有效地運用它們直至人們從中獲利。

3 中國社會心理學本土化所走的路

中國社會心理學本土化所走的路程并不長。這一方面主要是因為社會心理學學科的建立相對較晚，上實際80年代才成為一個相對獨立的學科；另一方面，心理學作為一個舶來品，我們對之不熟悉，有必要先對西方的理論和方法進行一番學習和吸收；最后一個方面，也是在目前比較值得關注和改進的方面，就是中國人的思維方式，比較擅長向別人學習現成的東西，只在層次較高的理論上探討，而不能從現實出發，珍視自己的想法，從而做出切合實際的獨到的研究工作。

中國社會心理學本土化研究主要是以港臺學者為始進行的。楊國樞提出把“本土契合性”作為本土化的標準，黃光國運用西方的理論框架分析了中國人的人情和面子，楊中芳提出本土化的研究要放在“文化/社會/歷史”的脈絡中才能有效。

這些都值得我們驕傲和受到鼓舞，它為中國社會心理學本土化打下了一個良好的開端。

4 如何進行本土化？

（1）對本土的文化、制度、思維方式、價值觀等有系統而深刻的了解。這是首要的條件，一個對中國社會心理學進行研究的人員，必須對自己的研究對象及其背景有深刻的了解，才可能做出符合中國人文化傳統和思維慣性的研究，結論也更能夠應用到本民族社會當中。中國文化的很多成分是西方國家沒有的，如果沒有很扎實的文化基礎和底蘊，不了解中國社會和中國人，很可能沒有研究的切入點，即使有也與文化不契合，就像楊國樞教授說的那樣，不符合本土契合標準。因此無法做出真正的本土化的研究，結論就不適用于本社會。

（2）構念化。心理學研究要求各個變量有操作性定義，社會心理學研究要求將那些模糊不清的理念清晰化，具體化，使人可以從思維層面上清楚地理解與描繪。在這里舉一個例子，就是楊中芳教授將“中庸”這個中國傳統文化的精髓用一個示意圖的方式表示出來，使之成為了一個清晰的構念系統，并且各個節點之間有具體的，方向性的關系。這樣就使一個龐大而難以名狀的理念表達了出來，有利于對其進行細致的研究。

（3）拋開一切已有的理論和預期進行細致的觀察，提出假設。細致的觀察和提出假設是進行所有研究都必須具備的條件，否則無法做出嚴謹客觀的結論。然而拋開一切已有理論和預期是我在這里想強調的。因為社會心理學誕生于西方，對我們國家的研究者產生了巨大的影響，在進行自己的研究時，很容易帶上先入為主的西方的理論和概念，試圖將我們的心理現象嵌套在已有的理論和概念體系中。這樣很容易忽略掉很多重要的中國人獨有的現象，將中國人的想法和態度等同于西方人的想法和態度，如此一來，文化差異便消失了，結論不同也只是在變量的量或者程度上不同，而總體的架構是一致的。就偏離了本土化的初衷。

要想做真正的本土化研究，就要把頭腦中已有的西方心理學概念暫時放下，以開放的態度去觀察，記錄下所有觀察到的客觀現象。然后再回去一一整理和分析。

（4）借鑒西方的成果，同時發展出自己的方法和工具來進行研究。西方的方法論有值得借鑒的地方，人類的共性總是大于個性，然而又不能全盤照搬，因此要睜大雙眼，選取適合的方法，要能夠與我們的文化，研究內容，研究思路相貼合，如果即使是本土的研究者自己進行開發，也會因為本研究而開發出這樣一套方法，那就是再好不過的了。同時，還有一些內容是西方任何方法也解決不了的，那么就需要我們自己再進行思考，事實上我們應該在這項工作上花費多一些的時間，因為對于科研來說，方法論非常重要，每一次重大的科學進步都是以方法論的開拓和創新為重要標志的。

（5）將研究成果進行邏輯推理和分析，總結出自己的理論。中國的語言相對西方邏輯性不強，這也折射出中國人更重意境，不重邏輯的思維特點。將研究結果和數據上升為理論比較困難，因此在進行具體研究時，要重視邏輯推理和總結，學會把散亂的數據整理成理論架構。

（6）學習西方研究者的態度，摒棄我們固有的一些不切實際的思維方式。向西方的學習，內容不重要，態度和方式最重要。我們要向西方學者學習的是他們切合實際的態度。中國社會心理學進展不是很快，一個主要原因就是很容易停留在理論思辨的層面上，而不注重具體的扎實的，對現實生活的觀察和腳踏實地的研究。前喻文化，也就是向前輩學習知識和經驗的習慣使研究者的獨立思考能力和批判性思維能力不夠強，不愿意思考也不珍視自己真正的想法。

要想做好社會心理學本土化的研究，還要從自己的獨立思考能力入手，從客觀的現實和觀察研究上入手，去研究一些真正屬于中國人的實際問題。

5 展望

雖然目前還存在著一些亟待解決的問題，但已有研究者為社會心理學本土化開辟了道路，中國文化底蘊深厚，本土化有很大的潛力，前途是美好的。

參考文獻

[1] 周曉虹.本土化和全球化：社會心理學的現代雙翼.社會學研究，1994（6）.

[2] 黃雪娜，金盛華，盛瑞鑫.近30年社會心理學理論現狀與新進展.社會科學輯刊，2010（3）.

第6篇：心理學研究方法總結范文

一、心理學思想與教育的早期結合

在教育心理學作為一門獨立的學科產生之前，歷史上的一些哲學家、思想家、教育家就曾運用心理學的觀點，對教育問題進行過論述。這便是早期的教育心理學思想。

我國古代的教育家、思想家，如孔子、孟子、荀子等人的教育思想中都具有一定的心理學觀點。

古希臘的哲學家亞里士多德也強調教育與靈魂（心理）的聯系。他把靈魂分為植物靈魂、動物靈魂和理性靈魂三類。

從17世紀到19世紀，歐洲的一些著名教育家，如夸美紐斯提出“人只有憑借教育才能成其為人”的著名論斷。

19世紀瑞士的教育家裴斯塔洛齊主張“教育心理學化”。

19世紀德國的教育家赫爾巴特受到裴斯塔洛齊思想的影響，認為教育方法應以心理學為基礎。

二、教育心理學的誕生

教育心理學作為心理學的一個分支學科，其誕生需要滿足三方面的條件即科學的心理學體系、科學的方法和適當的人才。這些條件到了十九世紀后半葉至二十世紀初期已基本具備了。

（一）馮特的重要貢獻

德國心理學家馮特（w.wundt，1832-1920）于1879年在德國的萊比錫大學創立了世界上第一個心理學實驗室，將實驗法引入心理學研究，形成完整的心理學體系，并培養一批心理學人才。其中馮特的學生莫依曼、霍爾、卡特爾等都曾為教育心理學作出了自己的貢獻。另一位美國學生卡特爾對個別差異和心理測驗的研究做出重要貢獻。

（二）桑代克——教育心理學的奠基人

桑代克（e.l.thorndike，1874-1949）是致力于人類學習和動物學習領域的研究的先驅。在研究方法上，他擺脫單純內省和思辯，采用嚴格的自然科學的方法進行研究，科學的教育心理學從此開端。桑代克也因此成為教育心理學的開山鼻祖，并被譽為“教育心理學之父”。

三、西方教育心理學的發展

西方教育心理學的發展大致可分為以下三個時期：

（一）初創時期（19世紀末——20世紀初）

（二）發展時期（20世紀20年代——50年代末）

（三）成熟與完善時期（20世紀60年代到現在）

四、前蘇聯教育心理學的發展

1868年，俄羅斯著名教育家烏申斯基出版《人是教育的對象》一書，對當時心理學的發展成果進行了系統的總結，由此，他被稱為“俄羅斯教育心理學的奠基人”。

1877年，俄國教育家與心理學家卡普杰列夫發表《教育心理學》，這是最早以教育心理學命名的書。

1917年十月革命后，嘗試以的基本觀點發展教育心理學。

20世紀30年代以后，理論探索為主，貢獻較大的是維果斯基、布隆斯基和魯賓斯坦。

20世紀40年代到50年代末，蘇聯教育心理學重視結合教學與教育實際進行研究，廣泛采用自然實驗法，綜合性研究的科學性提高。

五、我國教育心理學的發展

建國前，翻譯了一些教育學主捉著作。

建國初期受蘇聯心理學影響較大，全面學習前蘇聯教育心理學方面的經驗，批判桑代克的理論及心理測驗技術。

第7篇：心理學研究方法總結范文

2000———2005 年我國成人教育心理學研究總體上取得了穩步發展， 對成人學習心理、成人教育心理、成人教師心理等方面進行了較為深入的研究， 體現出一些特點和熱點， 但也存在一些問題與不足， 從中可以窺視出其發展的一般趨勢。

研究概述2000—2005 年我國成人教育心理學研究在以往研究的基礎上進一步拓展和深化， 基本上呈現平穩發展的態勢。期間除了出版了多部成人教育心理學著作之外， 廣大成人教育工作者或有志于成人教育理論研究的專家、學者還刊發了大量的成人教育心理學研究的論文， 使我國成人教育心理學的研究工作在平穩中拓展， 在拓展中深化。

1.成人學習心理研究

( 1) 成人的學習動力。學習需要、學習興趣、學習動機、學習情緒情感等非智力因素在成人的學習活動中起著動力的作用。成人學習動機的研究在近幾年仍然受到眾多關注，尤其是側重成人學習動機的類型、影響因素、激發等方面。但是還沒有形成符合我國成人學習特點的學習動機理論， 且依然存在著對成人學習動機類型的外在動機研究多于內在動機因素研究傾向。另外， 對成人學習動機影響因素和激勵對策研究比較全面， 但理論探討多于實證研究。在成人學習中的情緒情感方面， 近幾年研究者的關注也是越來越多。研究主要集中于情緒情感對成人學習的影響及教學中應如何控制這些情緒情感因素等方面。改變知識灌輸的教學模式， 關注成人學習者的情緒情感，尤其是對成人的學習焦慮、挫折感、厭學、應激等進行了一定數量的研究， 情感教學的呼聲越來越高。

( 2) 成人的學習策略。學習策略的適當運用是成人學習效率和學習質量的必要保障。近幾年來， 對于學習策略的研究不斷增多。從學習策略的結構上看， 目前的研究范圍局限于認知策略和元認知策略， 對資源管理策略的研究還很少。時間、學習環境、自身努力、他人支持等資源的管理應該也是學習策略的一個部分， 對于扮演多種社會角色的成人來說， 這一點顯得尤其重要。從應用范圍上看， 目前學習策略的指導主要用于記憶知識， 對于更高層次的問題解決等思維活動的指導還不夠。從學習方法上看， 在過去的六年中， 學習方法方面專門的研究不多， 大都是探討某一學科的學習方法， 對學習方法的“全景”研究較少。但還是有人進行了新方法的探索， 如: 王連臻等人就提出了“認真閱讀， 強化記憶， 反復練習， 調整心理”的自學考試學習方法。

( 3) 成人的學習障礙。近幾年， 成人教育對學習者的心理健康的關注也在不斷增加， 學習障礙是最為突出的方面。對成人學習者的學習障礙研究一般著眼于其廣義的角度， 包括心理障礙、人際關系障礙、信息障礙、情境障礙等多個方面， 其中是對心理障礙的研究最多， 而且常常把心理障礙與情緒情感、學習動機等非智力因素的探討聯系在一起。焦慮、厭學、信心不足、興趣缺乏、急于求成等都有所涉及。還有人專門編制了針對成人學習心理問題的調查問卷。對成人學習障礙的調控也是研究者的一個關注焦點， 而且， 他們也提出了很多調控措施， 影響比較大的是黃富順從成人學習者、教學設計、課程規劃等方面提出的調控措施。從狹義的學習障礙角度來看， 這方面的探討較少， 具有代表性的是， 閆嶸、俞國良和羅曉路介紹西方成人學習不良的篩查與診斷的模式及研究現狀，并提出了一些對國內研究的設想。姜兆萍、張雅明對成人的認知特點和相應的教育干預進行了分析。

( 4) 成人的學習理論。雖然國內還沒有權威的成人學習理論， 但近幾年不少研究者為西方的心理理論在中國成人教育的應用做出了不少嘗試。例如， 何愛霞從建構主義學習觀出發， 認為成人在學習中可以采用問題定向學習、自我監控學習、情境化學習及合作學習等策略; 宋西玲從格式塔學習理論、符號學習理論和“認知———發展說”這三種認知學習理論出發， 認為成人學習具有學習動力的內發性、學習目的明確性、學習方式的自主性、學習能力的潛伏性等特點; 韋蘭芝以皮亞杰的理論為基礎， 對成人外語教學提出了建議; 牛延玲從羅杰斯人本主義教學觀出發， 主張成人教學改革應確立自主學習觀; 常永才等人還對諾爾斯自我指導學習理論、婁宏毅對西方的成人學習生活情境理論進行了介紹和評析。這些努力都將有利于國內研究水平的提高。

2.成人教學心理研究54CAREER HORIZON文化視點當前， 我國的成人教育還普遍存在著“普教化”的現象。因而， 對成人心理的大量調查與研究往往與成人教學的改進聯系在一起。近幾年， 在成人教學模式方面的探討與開創很多， 如: 知識“骨架”型成人教學模式、“三位一體”教學模式、“四位一體”教學模式、自主創新學習的教學模式、高職“互動”、“情景”教學模式等。在教學方法方面， 學術界普遍主張靈活多樣的教學方法， 指導教學、發現學習、掌握學習等新的教學方式或策略也在成人教育領域有了一些嘗試， 但教學實踐中做得還遠遠不夠。在學生評價方面， 人們已經普遍認識到， 單純進行定期的閉卷考試并不能真實地反映成人的水平， 因此， 有人提出了采用學分制、平時成績、抽簽面試等考核方法。

3.成人教師心理研究隨著時代的發展和終身教育理念的傳播， 成人教育心理學中的教師已不再僅僅是教育者， 在很多領域也充當著學習者的角色。從教師的職責上看， 也不再局限于“傳道、授業、解惑”的知識技能的傳授， 而是出現了多元化的傾向。然而， 社會要求的提高并沒有改變當前擔任成人教學的教師消極應付、不負責任的現狀， 戰津玲對成人高校教師的行為與教學效果進行了探討， 認為改善教師的工作行為和態度， 關鍵還在于教師要認清自己所擔負的責任和自身價值的體現。另外， 教師的能力提高也是不容忽視的， 鄭恩福等就對這方面提出了一些建議。同時，面對成人教育教師在知識結構、專業道德等方面的不良現狀， 教師專業化將成為成人教育發展的必然要求。

研究特點

回顧過去六年中對成人教育心理學的研究， 可以看出， 成人的學習心理仍然是成人教育心理學研究的主要內容， 占有絕對的比重， 且研究范圍在不斷地擴大， 成人的教學心理、成人的心理健康、成人的品德心理等領域受到不少研究者的關注。從成人學習心理研究的側重點上看， 非智力因素常常是研究者的選題范圍。鑒于智力在成人階段的相對穩定性及不易調控的特點， 改善易于控制的非智力因素， 從而促進成人的學習， 自然就成了很多成人教育心理學研究者們的出發點。從研究創新的角度看，重復研究過多， 創新水平不夠。如對學習動機的研究， 很多人對同一問題發表文章， 但多是泛泛而談教育心理學已有的內容、知識， 一般研究多于深度研究， 缺乏創新點。從研究方法與策略上看， 定性研究多于定量研究; 經驗性的、思辨性的總結與調查性研究多于實證性研究。從學科門類角度看， 對于成人的英語學習與教學的研究不斷升溫， 比其他學科研究有絕對的優勢。

研究熱點

從2000———2005 年有關成人教育心理學的眾多研究中， 可以看出以下幾個方面是成人教育心理學研究的熱點所在:( 1) 學習動力。成人為什么參與學習?怎樣引導成人參與到學習活動中去? 這些問題促使大量研究者關注成人的學習動力。研究者把成人的學習動機與學習需要、學習興趣等聯系在一起， 加上情緒情感等非智力因素的分析構成了這一龐大的系統;( 2) 自主學習。在終身學習理念引領下， 如何充分發揮成人的主動性， 讓他們自主地學習、學會學習是至關重要的。讓成人學習者自己決定學習的方向、進程、節奏， 充分尊重成人學習者個體人格，充分發揮他們的自我調節與控制能力是很必要的;( 3) 心理健康。隨著全社會對人的心理健康的關注程度的不斷增大， 成人教育對學習者的心理健康的關注程度也在日益增進， 尤其是成人在學習過程中所表現出的情緒情感問題和學習障礙問題倍受重視。

發展趨勢

與心理學的其它分支相比， 成人教育心理學還處在起步階段， 從理論基礎到實踐應用都不夠成熟， 從研究內容到研究方法都不夠健全， 因而成人教育心理學還有著廣闊的發展空間。高志敏在其《當代世界教育科學發展與成人教育》一書中， 對成人教育心理學研究所應努力的方向從四個方面進行了展望:

( 1) 成人教育心理學的性質和作用。這是成人教育心理學學科建設的首要問題。

( 2) 成人教育的教學心理。這是目前成人教育心理學研究中一個相當薄弱的環節， 要在已有的教學心理研究的框架基礎上， 結合成人教育心理學學科建設的特殊性和成人教學活動的實際需要， 著重解決以下課題: 成人認知過程的基本模型、基本特點; 成人認知水平及其差異; 成人認知策略及其差異; 學與教基本關系的心理學觀; 成人學習心理與教學內容結構、教學程序、教學形式、方法; 成人學習的心理差異與因材施教; 成人認知能力、創造能力及技能的培養與提高; 初始能力的測定與學習效果的評價; 教學效果的評價與教育政策的制定; 成年期發展與教育干預的內容與時間選擇等。

第8篇：心理學研究方法總結范文

一、中國民族心理學研究現狀

后，尤其改革開放以來，中國民族學界在民族心理學的研究內容方面，逐漸擺脫了前蘇聯有關民族心理學研究的影響，將民族共同心理素質作為民族心理學的一個層次進行研究，同時構建中國民族心理學的研究方向、原則、內容，逐漸將中國民族心理學納入心理學的范疇。具體來說表現在以下幾個方面：

第一，“民族共同心理素質”這一概念受到了普遍關注。建國以來，民族學界受前蘇聯民族學研究的影響，把主要目標投向民族共同心理素質的研究。斯大林在《和民族問題》一文中指出：“民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及表現在共同文化上的共同心理素質的穩定的共同體。”在這個定義中，民族共同心理素質作為民族四個特征之一，受到了異乎尋常的關注，許多學者著書立學，（注：參見熊錫元：《略論民族共同心理素質》，《民族研究》1983年第4期；吳團英：《試論民族共同心理素質及其發展變化的特點》，《內蒙古社會科學》1988年第1期；吳團英：《民族心理素質是民族最具普遍性的特征》，《求是學刊》1982年第2期；顧學津：《民族共同心理素質在民族識別中的作用》，《中南民族學院學報》1984年第1期；徐杰舜：《也談民族共同文化心理素質》，《民族研究》1990年第3期；賀國安：《劉克甫談共同心理素質與民族自我意識》，《民族研究》1989年第4期；修世華：《關于“共同心理素質”的思考》，《中央民族大學學報》1995年第1期。）對民族共同心理素質的內涵、外延進行了概括。其中以熊錫元和吳團英對民族共同心理素質進行的概括最具代表性。熊錫元認為：“民族共同心理素質是一個民族的社會經濟、歷史傳統、生活方式以及地理環境的特點在該民族精神面貌上的反映。其特征為通過本民族的語言、文學藝術、社會風尚、生活風俗、以及對祖國和人民的熱愛、對鄉土的眷戀，表現出自己的愛好、興趣、能力、氣質、性格、情操和民族自豪感。”吳團英認為：“民族共同心理素質就是民族的共同心理特點，它由民族情感、意志、性格、氣質及民族自我意識等諸種要素構成。”（注：吳團英：《試論民族共同心理素質及其發展變化的特點》，《內蒙古社會科學》1988年第1期。）在對民族共同心理素質的特點理解方面，學者們大多認為民族共同心理素質具有穩定性、持久性和漸變性；但在對民族共同心理素質的名稱方面，分歧很大。民族性格、民族情感、民族精神、民族意識以及民族自我意識均成為民族共同心理素質的代名詞。甚至《中國大百科全書·民族卷》在對民族性格、民族意識、民族感情等詞條的解釋中，均寫著參見民族共同心理素質。

第二，民族心理研究方興未艾。隨著研究的進一步深入發展，一些學者逐漸注意到對民族心理的研究受到了斯大林關于民族定義四個特征之一的民族共同心理素質的限制，于是開始將民族共同心理素質納入心理學分支民族心理學的研究范疇。20世紀90年代以后，一些作者從不同角度對民族心理作了研究。（注：參見周星：《民族心理論》，《寧夏社會科學》1992年第1期；童列春：《中國民族心理形成的四個歷史時期》，《理論月刊》1991年第4期；李尚凱：《民族心理研究概論》，《新疆社會科學研究》1990年第3期；熊錫元：《民族心理與民族意識理論問題補遺》，《中央民族學院學報》1993年第6期；戴慶渲：《民族心理及其結構層次芻議》，《學術論壇》1990年第2期。）戴桂斌認為民族心理由民族心理素質（包括民族的性格與能力）和民族心態（如民族樸素的社會信念、價值觀念及民族情趣等）兩個部分組成。（注：參見戴桂斌：《略論民族心理》，《青海社會科學》1988年第1期。）秦殿才認為民族心理分為民族的心理素質、價值體系、思維方式三個要素。（注：參見秦殿才：《改革開放與民族心理結構的調整》，《內蒙古社會科學》1988年第1期。）榮·蘇赫認為，民族心理劃分為四個層次八個要素：(1)民族群體價值觀念及其指導下的民族群體規范，包括價值觀念和規范意識以及同時產生的民族情感、民族意志三個因素；(2)民族個性心理特征，即民族氣質、民族能力（后天的熟練技能）、民族性格；(3)民族思維方式；(4)民族自我意識。（注：參見榮·蘇赫：《簡論民族心理和階級心理的辯證關系》，《內蒙古社會科學》1988年第1期。）戴慶渲認為民族心理結構應該由四個層次八個要素組成：第一層次，民族自識性及同時產生的民族情感、民族意志；第二層次，民族思維方式；第三層次，民族個性心理特征，包括民族性格、民族能力、民族氣質三個要素；第四層次，在價值觀念指導下包括價值觀在內的民族群體規范意識，如民族樸素的社會信念、道德觀念、民族審美情趣等。（注：參見戴慶渲：《民族心理及其結構層次芻議》，《學術論壇》1990年第2期。）李尚凱認為：民族心理學的研究對象是民族心理，它是各民族在一系列共同歷史條件影響下形成的共同性格、情感、愛好、習俗、成見、信念、心理狀態等等精神素質的總和。民族心理的內部結構是多側面、多層次的。可將民族心理分為民族心理素質、民族心理狀態和民族自我意識三大組成部分。民族心理素質是該民族在人類種系發展過程中所達到的心理水平，是民族心理中較為穩定的部分，包括民族認知特點、民族思維方式、民族氣質、民族性格、民族能力等等；民族心理狀態是該民族對社會面貌、社會變化的反映程度，是民族心理中較為不穩定的部分，包括民族樸素的社會信念、價值觀念、民族情緒和情感、民族興趣和愛好等等；民族自我意識是對本民族所處社會地位、所具身心特點的自我認識和評價以及對本民族利益的理解和維護，表現著認識自己和對待自己的統一，包括民族認同感、民族自尊心、自信心、自豪感、民族氣節、民族中心主義等等。民族心理是民族心理素質、民族心理狀態和民族自我意識的統一整體，其中以民族心理素質為基礎。（注：參見李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學學報》1991年第1期。）韓忠太認為，民族共同心理素質與民族心理是兩個本質不同的概念。在內涵和外延方面：民族心理的內涵是一個民族的成員以先天的神經系統為基礎，在后天的環境作用、教育影響、文化熏陶下，通過自己的主觀努力，逐步形成并發展起來的各種心理現象的總和；而民族共同心理素質除了具有民族心理內涵的一般屬性外，還具有“共同”和“素質”兩個根本屬性。從外延看，民族心理可以包含一個民族成員發生的各種心理現象，民族共同心理素質的外延只能包含一個民族全體成員普遍具有的共同的、穩定的心理特征。在學科歸屬方面：民族共同心理素質歸屬于民族理論學，民族心理則歸屬于心理科學的一個重要分支民族心理學的范疇。在研究課題方面：民族共同心理素質是民族學研究工作者的理論問題之一，他們的研究具有宏觀性；民族心理研究者則通常以心理現象為單位，具有微觀性。在研究方法方面：民族共同心理素質作為民族理論研究的一部分，沒有專門的研究方法；民族心理的研究方法則是運用心理學方法，如觀察法、訪談法、問卷法、測驗法、實驗法、跨文化分析法等。在研究目的方面：民族理論工作者研究民族共同心理素質，是為了解釋斯大林有關民族定義四特征之一的民族共同心理素質；而民族心理研究者一開始就把自己的研究目的與整個心理學的研究目的聯系起來，即研究民族心理的發生、發展、變化的規律。因此，民族共同心理素質和民族心理是分屬兩個不同學科的概念。（注：參見韓忠太：《論民族共同心理素質與民族心理的區別》，《云南社會科學》1999年第5期。）從以上作者對民族心理的理解來看，分歧很大，有些作者將民族共同心理素質歸納為民族心理的一個層面，有的作者則認為兩個概念在含義上大相徑庭。另外，作者們對民族心理包含的內容持不同意見。

第三，個體民族心理研究逐漸興起。如熊錫元對回族、傣族、漢族的共同心理素質進行研究，（注：參見熊錫元：《試論回回民族共同心理素質》，《思想戰線》1986年第6期；熊錫元：《傣族共同心理素質探微》，《思想戰線》1990年第4期；熊錫元：《漢民族共同心理素質》，《民族特征論集》，廣西人民出版社1987年版。）“其中在分析回族共同心理素質時，他認為由于回族的其他三個民族特征并不明顯，故共同心理素質在其形成過程中起了舉足輕重的作用。并從強烈的民族意識、開拓與進取精神、心理狀態和與風俗習慣的交織、保族與衛國——在逆境中求生存等四個方面來分析回族的優秀心理素質，同時也指出回族應該防止和克服民族狹隘性、排它性等有害的心理素質。”（注：徐黎麗：《試論我國民族心理研究》，《蘭州大學學報》1995年第4期。）榮麗貞則以蒙古人特有的祭神為例，認為祭祀風俗屬于民族文化的一部分，故祭祀風俗與民族心理的關系也是民族文化與民族心理的關系。（注：參見榮麗貞：《蒙古族祭祀風俗與民族心理淺述》，《內蒙古社會科學》1987年第6期。）蘇世同認為苗族主體心理深受以農耕為基礎的苗族文化的影響，表現出許多優良的心理素質，也保留了一些不良的心理素質，這在文化風俗上有所反映。（注：參見蘇世同：《論苗文化與苗族主體心理結構》，《吉首大學學報》1991年第4期。）伊力合木·克力木則認為敢于冒險、敢于出家門、不怕吃苦、具有流通觀念和堅韌不拔的性格、不輕商等是維吾爾人經商心理的特征，而造成這種特征的歷史根源為城市生活方式、地理環境及宗教。（注：參見伊力合木·克力木：《維吾爾族的經商心理及其歷史根源》，《社會學研究》1989年第4期。）還有其他一些學者也對一些民族的心理素質進行了研究。如周興茂論述了苗族的共同心理素質，（注：參見周興茂：《論苗族的共同心理素質》，《湖北民族學院學報》2000年第3期。）那順呼吁重視對蒙古族心理的研究，（注：參見那順：《重視對蒙古族心理的研究》，《昭烏達蒙族師專學報》2000年第1期。）閆麗娟、鐘福國論述了裕固族心理素質，（注：參見閆麗娟、鐘福國：《裕固族心理素質透視》，《西北史地》1998年第1期。）南文淵則綜述了幾個世紀以來對回族民族心理的研究概況，（注：參見南文淵：《幾個世紀以來對回族民族心理的評說綜述》，《青海民族研究》1997第3期。）石國義論述了水族傳統文化心理，（注：參見石國義：《水族傳統文化心理思辨》，《貴州民族研究》1998年第1期。）崔英錦論證了朝鮮族文化心理特點，（注：參見崔英錦：《略論朝鮮族文化心理特點》，《黑龍江民族叢刊》1996年第4期。）馬麗華論述了云南通海蒙古族生存發展的心理素質，（注：參見馬麗華：《云南通海蒙古族生存發展的心理素質》，《云南民族學院學報》1993年第1期。）云公保太探討了歐拉藏族尚武心理，（注：參見云公保太：《歐拉藏族尚武心理初探》，《青海民族研究》1993年第2期。）銀軍和楊順清論述侗族民族心理素質，（注：參見銀軍：《試論侗族共同心理素質》，《貴州民族研究》1992年第1期；楊順清：《侗族共同心理素質初探》，《貴州民族學院學報》1992年第2期。）施建業論述了中華民族的審美心理，（注：參見施建業：《論中華民族的審美心理》，《北京社會科學》1994年第4期。）戴小明則對如何改善民族心理素質進行了對策性研究。（注：參見戴小明：《關于改善民族心理素質的思考》，《新疆社會科學》1989年第4期。）以上文章均從民族發展和繁榮的角度探討某一特定民族心理對民族本身發展的影響，旨在幫助少數民族建立健康的心理特點，消除與民族發展有害的心理特點。但由于受民族學界有關民族共同心理素質討論的影響，許多作者對民族心理及民族共同心理素質的概念理解不同，因此在研究個體民族心理時總是冠以某某民族共同心理素質。其實，從研究的特定民族心理的內容來看，均屬于民族心理特點的范疇。

第四，與民族心理相關的問題也成為一些學者的研究課題。如鐘元俊對民族傳統文化心理與民族教育的關系進行了論證；（注：參見鐘元俊：《試論民族傳統文化心理與民族教育》，《社會科學戰線》1989年第2期。）郭建榮、郭廣瑛探討了我國民族的心理和傳統對科技文化發展的影響；（注：參見郭建榮、郭廣瑛：《論我國民族的心理和傳統對科技文化發展影響》，《中央民族學院學報》1987年第4期。）張踐認為改造經濟心理是發展少數民族地區經濟的重要環節；（注：參見張踐：《改造經濟心理是發展少數民族地區經濟的重要環節》，《民族研究》1985年第4期。）郭大烈論述了社會化的商品經濟與民族心理的社會化的關系；（注：參見郭大烈：《社會化的商品經濟與民族心理的社會化》，《民族研究》1987年第3期。）秦殿才認為民族地區要改革開放，必須對民族心理結構方面的不良因素進行調整；（注：參見秦殿才：《改革開放與民族心理結構的調整》，《內蒙古社會科學》1988年第1期。）榮·蘇赫則認為民族關系和階級關系的相互作用，經過民族和階級交織在一起的微觀環境中介，經過民族心理構成因素和階級心理構成因素疊加滲透在一起的個人心理素質和自我觀念的中介，必然形成階級心理對民族心理的決定性制約和民族心理對階級心理的反作用，必然表現在既屬于民族又屬于階級的主體行為中；（注：參見榮·蘇赫：《簡論民族心理和階級心理的辯證關系》，《內蒙古社會科學》1988年第1期。）李景春討論了民族心理素質與國民素質教育的關系；（注：參見李景春：《論民族心理素質與國民素質教育》，《沈陽師范學院學報》2000年第3期。）李尚武則比較了中西兩大民族精神心理結構的異同點；（注：參見李尚武：《中西兩大民族精神心理結構比較》，《中國國情國力》2000年第4期。）卜鼎煥論述了民族心理素質與現代化的關系。（注：參見卜鼎煥：《民族心理素質與現代化》，《哲學動態》1994年第12期。）另外，還有學者對“拓展中華民族精神的中介環節，提高民族的心理素質，適應現代化的需要”進行了探討。（注：參見施國光：《拓展中華民族精神的中介環節，提高民族的心理素質，適應現代化的需要》，《浙江社會科學》1992年第2期。）以上文章雖然重點不同，但討論的均是與民族心理有關的問題，其最終目標還是希望通過學術探討，改善不良的民族心理素質對社會發展的不利影響。

心理學界也從改革開放以來開始注意到不同民族的心理發展變化規律，但從20世紀80-90年表的有關論文來看，以研究個體民族心理和個體民族成員的心理為主。如漢族和裕固族兒童心理發展比較研究、云南省西雙版納傣族自治州克木人和基諾族德育心理調查、云南省西雙版納傣族自治州拉祜族和哈尼族的青少年品德形成的調查研究、北方少數民族罪犯心理初探等等。李尚凱將其總結為六類：各民族兒童認知發展的比較研究，各民族個性和品德形成發展的比較研究，民族社會心理行為的比較研究，民族心理衛生和精神病研究，民族心理基本理論研究，跨國的不同民族心理的比較研究。（注：李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學學報》1991年第1期。）由于李尚凱對20世紀以來的民族心理學研究已經進行了詳細的概述，本文不再重復。

二、民族心理學研究中存在的問題

我國民族心理學研究取得的成就是有目共睹的。但這并不是說我國在民族心理學研究方面無懈可擊。筆者認為，民族心理學研究在定位、概念、內容和方法等方面仍然存在著缺陷。第一，在學科定位方面，目前民族心理學的定位不正確，即民族心理學應該屬于哪個學科沒有解決。多少年來，心理學研究者總認為民族心理學雖然是以民族為研究對象，但它在心理學方面的內容便決定了它屬于心理學科范疇；民族學研究者則一直認為民族心理學雖然偏重心理學研究內容，但其研究對象又是以民族為基礎，因此民族心理學應該屬于民族學研究范疇。其實，這兩種看法均存在缺陷。理由是，從心理學方面來說，心理學是一門獨特的學科，但心理學的基礎是個體心理學或普通心理學，在此基礎上產生的許多心理學分支均屬交叉性的學科，如政治心理學、倫理心理學、管理心理學、社會心理學均涉及到政治學、倫理學、管理學、社會學的內容。民族心理學雖然偏重對民族心理的研究，但它是以民族作為研究對象，因此民族心理學應該是一門集民族學和心理學為一身的交叉性的學科。再從民族學角度來說，民族學雖然是以民族作為研究對象，但它研究內容涉及民族歷史、文化、政治、經濟、風俗習慣、等方面，它本身就是一門綜合性、交叉性的學科。如果民族學研究民族心理，必須具備心理學和民族學的基本知識和技能。因此，在民族學基礎上產生的民族心理學無疑屬于綜合性和交叉性的學科，即民族心理學與民族學和心理學有著千絲萬縷的聯系，但它同時又是一門獨立的學科。它的任務就是研究民族心理發展的軌跡，總結民族心理發展規律。民族心理研究是民族心理學的根本使命。

第二，在概念方面，關于“民族心理”和“民族共同心理素質”的認識分歧很大。從20世紀80年代初到90年代有關民族心理和民族共同心理素質的辯論來看，有關民族心理和民族共同心理素質的概念多達數十種。這些概念均有一定的說服力，但無論從外延和內涵來看，均缺乏普遍意義上的規定性和概括性。首先在“民族心理”概念研究方面，有的學者將民族心理概括為四個層次和八個要素。這樣雖然能夠全面表達作者對民族心理這一概念的理解，但內涵過于膨脹，外延勢必縮小，而且作為概念，在文字表述方面缺乏精煉性。有的學者則將民族共同心理素質包含在民族心理之中，但對民族心理的本質理解方面缺乏概括性和普遍性。筆者認為，民族心理屬于民族心理學的研究范疇，因此必須采用普通心理學的基本研究方法和遵循普通心理學研究的基本原則。普通心理學是研究心理現象的科學，它包括兩個互相聯系的方面，即心理過程和個性心理特征。其中心理過程是一個運動、變化和發展的過程，它包括認識過程、情感過程和意志過程等三種過程。人們通過感覺、知覺、記憶、注意、想像和思維實現對客觀事物的認識過程；并在認識客觀事物的同時，會對客觀事物表示自己的態度，如滿意、喜歡、愛慕、厭惡、憎恨、妒忌、懼怕、憤怒、悲傷等，這就是情感過程。由于人們在進行心理活動時經常會遇到環境的影響，而人不肯屈服于環境，就要立志，擬定計劃和步驟，堅持不懈地執行，這就是意志過程。個性心理特征又稱個性差異，它表現在能力、氣質和性格等方面。能力包括人的智能、知識和技能等；氣質則是高級神經活動在人的行動上的表現，是人的相當穩定的個性特點之一，如直爽、活潑、沉靜、浮躁等；性格是人對別人和事物的態度和方式上所表現出來的心理特點，如剛直不阿與弄虛作假等。也就是說，人們的心理現象就是能力、氣質、性格之間的差異性和認識、情感、意志之間統一性的結合。民族心理學作為普通心理學的分支，是研究民族心理現象的科學，它也包括民族心理過程和民族個性心理特征兩個互相聯系的方面。民族心理過程則是指特定民族認識、情感和意志過程，民族個性心理特征則是指特定民族能力、氣質和性格上的差異。由于民族是由不同年齡、性別、經歷的人結合起來的共同體，因此民族的心理過程和個性心理特征上存在著差異。民族心理就是特定的民族認識、情感、意志等心理過程和能力、氣質、性格等個性心理特征的結合體。（注：參見徐黎麗：《論“民族心理”與“民族共同心理素質”》，《廣西民族研究》2002年第3期。）其次在“民族共同心理素質”概念研究方面，有的作者將其與民族心理概念等同使用，有的作者則認為民族共同心理素質就是民族自我意識或民族意識，還有一些作者認為民族共同心理素質就是指民族情感、民族精神、民族性格等等。筆者認為，在民族共同心理素質這一概念中，素質特指民族心理素質，即與民族心理有關的素質，而素質這一詞匯在心理學上則指人的神經系統和感覺器官上的先天的特點，（注：參見中國社會科學院語言研究所詞典編輯室編：《現代漢語詞典》，商務印書館1983年版，第1096頁。）由此可見，民族共同心理素質則是指特定民族的神經系統和感覺器官上的先天的共同特點。所謂神經系統，是由中樞神經系統、外周神經系統和自動神經系統組成。中樞神經系統包括腦和脊髓兩部分，腦有頭蓋骨保護，避免外界的損害；脊髓是腦的延長，深藏在脊髓骨的管內。神經由中樞系統分支遍布全身，對行為具有整體統一的效能。感覺神經趨向脊髓，而運動神經則遠離脊髓，兩者構成外周神經系統。外周神經系統則包括周身、軀干、內臟等器官的神經系統。（注：參見陳孝禪：《普通心理學》，湖南人民出版社1983年版，第83頁。）自動神經系統則專管營養生長過程，如胃的消化、血的循環、肺的呼吸之類，它的機能自動進行，不受意志的指使，故稱自動神經系統，又稱植物性神經系統。以上所說的神經系統，則是心理產生的條件，一般來說，神經系統越簡單，則心理活動越簡單；神經系統越復雜，心理活動則越復雜。另外，除了這些神經系統以外，感覺器官也是心理產生的條件，如身體外部的眼、耳、鼻、舌、皮膚，身體內部的動覺、靜覺、觸摸覺及機體覺（如消化器官的飽、餓、渴，呼吸器官的順暢、喘逆等）。（注：參見陳孝禪：《普通心理學》，第115頁。）有了以上的神經系統和感覺器官，心理現象也能夠表現出來。因此可以說，民族心理素質實際上是指民族心理產生的生理條件，即民族的神經系統和感覺器官上的先天的特點；民族共同心理素質則是指特定民族共同擁有的神經系統和感覺器官上的先天的特點。（注：參見徐黎麗：《論“民族心理”與“民族共同心理素質”》，《廣西民族研究》2002年第3期。）由此可見，民族共同心理素質是民族心理產生的物質性條件，兩者不能同等看待。

第三，在內容方面，民族學界重視民族心理的宏觀研究，心理學界則重視民族心理的微觀研究。多年來民族學研究者一直投身于民族共同心理素質的研究，近年許多學者開始將其納入民族心理的研究范疇內，并且構建中國民族心理研究的理論框架，但民族共同心理素質仍是許多研究者熱衷探討的問題，即使在研究個體民族心理時，也要貫以“某某民族共同心理素質”的名稱。關于此點，本文第一部分已有詳細論述，這里不再重復。但由此可見，斯大林關于民族四特征之一的民族共同心理素質在民族學界仍有巨大的影響。心理學研究者在民族心理研究方面也取得了巨大的成就，但絕大多數成果仍屬于個體民族心理或個體民族成員的心理領域，如民族兒童心理特征研究、民族心理衛生和精神病研究、跨國的不同民族心理的比較研究。（注：參見李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學學報》1991年第1期。）有關民族心理基本理論研究還有待進一步深入。可以說，民族學界在民族心理研究方面，主要重視對民族心理理論的研究，而對一些個體民族心理的研究，也遵循民族心理理論的指導；心理學界在民族心理研究方面，主要重視對個體民族心理現象和個體民族成員心理現象的探討。這種狀況的存在，雖然表明我國民族心理研究在宏觀和微觀方面均取得一定成就，同時也說明民族學和心理學在民族心理研究內容方面存在著差異。如果雙方不及時溝通，差異會逐漸擴大，宏觀研究和微觀研究得不到有機地結合，民族心理學的發展將受到極大的限制。

第四，在研究方法方面，民族學界和心理學界各行其是，互不借鑒。我國民族學經過一個世紀以來的發展，已經建立了自己的方法論體系和具體的研究方法，這就是實地調查法，它是民族學研究最基本和最主要的方法。所謂實地調查，是經過專門訓練的民族學工作者親自進入民族地區，通過直接觀察、具體訪問、居住體驗等方式獲取第一手研究資料的過程。（注：參見林耀華主編：《民族學通論》，中央民族學院出版社1991年版，第129頁。）它包括許多具體的調查方法，如觀察與參與觀察、個別訪問、調查會、問卷法、譜系調查法、自傳調查法、定點跟蹤調查法、文物文獻搜集法等等。除此之外，跨文化比較研究法、歷史文獻研究法、跨學科綜合研究法、數理統計方法也成為民族學研究的方法。（注：參見宋蜀華、白振聲主編：《民族學理論與方法》，中央民族大學出版社1998年版，第171-342頁。）但從20世紀80年代至今的民族學進行的心理研究問題來看，由于民族共同心理素質這一概念一直束縛著研究者們的頭腦，因此有關民族共同心理素質的研究一直停留在理論探討階段。一些研究個體民族共同心理素質的學者也并非全部遵循民族學的實地調查法（親自到民族地區體驗和考察），即使有一些研究個體民族心理的研究者為本民族成員，但要研究本民族心理發展中的共同規律，不深入到本民族中間去，也很難得出客觀和公正的結論，因為民族個體的心理現象千差萬別。一般的學者在研究個體民族心理時，總是依靠文字資料，因此熊錫元先生倡導的使用實地調查法進行民族心理研究（注：參見熊錫元：《要加強民族心理的調查與研究——〈民族心理調查與研究：基諾族〉序》，《民族理論研究》1992年第3期。）是非常必要的。心理學的民族心理研究方法和其他心理學研究方法相同，即從選題開始，經過文獻綜述，形成假設；選擇研究類型，對變量進行分類；選擇被試，制訂研究方案；收集和整理資料，得出結論；最后撰寫科研報告。在具體的研究過程中，一般采用非實驗法，而非實驗法又有五種具體方法，它們分別是調查法、測驗法、實地考查法、歷史研究法、地域比較法。（注：參見李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學學報》1991年第1期。）心理學者使用這些比較規范的研究方法，在個體民族成員心理和個體民族心理的研究過程中取得了一定的成績，并且對一些不良的民族心理進行了對策研究。但由于心理學在民族心理理論方面內容很分散，很難從這些分散的研究成果中總結某一民族或整個中華民族的心理發展規律。另外，民族學和心理學在具體研究方法上有許多雷同之處，但由于雙方很少交流和合作，致使許多重復的研究項目出現，改變這種狀況已迫在眉睫。

三、民族心理學研究的發展前景

民族心理學是一門新興的、多學科的、交叉性的學科，盡管在定位、概念、內容及方法方面存在一些不足，但隨著各民族物質文化生活的日益提高，各民族的心理研究將受到普遍關注，民族心理學研究前景光明。具體表現在以下幾個方面。

第一，民族學和心理學在民族心理研究方面進行交流與合作已勢在必行。屬于民族心理研究范疇的內容很多，我們目前所接受的民族理論和民族問題無一不與民族心理有關。例如，在處理兩個民族關系問題時，如果不了解這兩個特定民族的心理現象和心理特點，從而對他們的行為做出預測，就無法制定出解決民族關系問題的對策。筆者在甘寧青地區研究民族關系問題時經常看到民族干部不了解少數民族群眾的心理過程和心理特征而采取了不合時宜的方法，致使民族成員之間的糾紛上升為民族關系問題。（注：參見徐黎麗：《甘寧青地區民族關系發展趨勢》，蘭州大學出版社2001年版，第80頁。）又如在制定民族政策時，如果不考慮各個民族在特定歷史條件下形成的個性心理特征，即使這些政策能夠幫助各個民族發展經濟和文化，他們也不會接受。在西北許多少數民族地區實行的計劃生育政策，盡管從長遠角度來看，符合各民族人民的利益，但由于各民族人民長期以來形成的多子多福的心理特征，使他們無法在短時間內接受這一政策，因此執行難度較大。（注：參見郭正禮主編：《市場經濟條件下新疆民族關系的對策研究》，新疆大學出版社1998年版，第216-238頁。）另外，諸如民族風俗習慣、語言文字、等均與民族的心理活動有關。因此民族學界要深入地進行民族研究，必須與心理學界建立廣泛和長期的聯系。從心理學界來說，盡管心理學在理論和方法上日趨成熟，但民族心理學作為它的一個分支，還是一個新鮮事物。民族學界長期以來積累的各種實地調查材料和理論研究成果，均可以成為心理學工作者進行民族心理研究的素材，因此民族學和心理學攜手研究民族心理問題勢在必行。如果合作得當，中國民族心理學研究將結出累累碩果。

第二，個體民族心理研究在今后相當長的時期內是民族心理研究的主流。目前，我國正在實施的西部大開發在某種程度上是西部民族地區的大開發。隨著西部大開發的深入進行，國家、地方政府、社會團體和開發商希望對西部各個民族有個全面的了解。西部各個民族在長期歷史發展過程中積淀下來的心理特征，必定在民族區域自治法和自治條例實施過程中以及在民族經濟和文化發展過程中產生影響，這些影響，既有積極影響，也有消極影響。其中，民族心理的積極影響將促進西部大開發各項戰略決策的實行和促進西部民族地區的發展，如維吾爾族和回族善于經商的心理特點則有助于這兩個民族的經濟發展和社會進步；消極影響則會阻礙西部大開發的順利進行和民族地區發展，如一些民族閉關自守的心理特點則不利于該民族的發展和進步。許多從事民族心理研究的學者，已經注意到這一點，并深入西部民族地區，調查西部各個民族的心理特征，在此基礎上，寫出了個體民族心理的研究論文，并積極倡導各個民族發揚優秀的民族心理特征，拋棄與民族經濟文化發展不相適應的心理特征，使西部各個民族早目走上興旺發達之路。隨著西部大開發的進一步實施，個體民族心理研究會進一步深入發展。因為西部大開發的各項政策和法規的實施需要西部各個民族的配合，各個民族要配合國家的戰略決策，首先要在心理方面充分地認識和理解西部大開發對西部各個民族帶來的好處，然后才能在行為上支持和擁護國家的決策。

第9篇：心理學研究方法總結范文

關鍵詞:跨專業 心理學碩士研究生 個案調查

中圖分類號:G64 文獻標識碼:A 文章編號:1007-3973 (2010) 01-180-02

本文是對三位非心理學專業的本科生為什么報考心理學專業的碩士研究生以及他們學習心理學的感受進行質的研究。將訪談對象的資料進行整理,試著站在他們的角度去分析問題,傾聽他們內心真實的聲音,使得到的結論盡量客觀。

1問題的提出

隨著時代的進步與發展,社會對心理學人才的需求不斷增多,從而導致報考心理學專業碩士研究生的隊伍不斷壯大。那么為什么會有如此多的人跨專業報考心理學研究生呢?本文將通過對三名個案的研究對此進行詳細的探討。

2研究過程

2.1研究方法的選擇

本研究使用的是質的研究方法中開放性訪談的方法。開放性訪談沒有固定的訪談問題,訪談者鼓勵受訪者用自己的語言發表自己的看法。訪談者只是起一個輔助的作用,盡量讓受訪者根據自己的思路自由聯想。訪談的形式不拘一格,訪談者可以根據當時的情景隨機應變。

就本研究而言,筆者想了解的是他們選擇報考心理學專業的原因,他們是如何看待心理學的?本研究不僅僅是了解表面的現象,而是試圖走進他們的內心,了解他們的心理

+感受,以及這種感受產生的內外根源。

2.2訪談對象選擇

本研究中,筆者選擇了三位訪談對象:小張,男,心理學專業二年級研究生;小王,女,心理學專業二年級研究生;小李,男,心理學專業二年級研究生。他們本科讀的都不是心理學專業。在征求三位訪談對象的同意后,筆者用錄音筆錄了音,訪談后便對錄音進行了逐字逐句的整理。

2.3收集材料

訪談之前,筆者擬定了一個初步的訪談提綱,具體問題主要包括:

(1)報考心理學碩士研究生的原因

(2)學習了一年的心理學,有什么感想?或者說對心理學有什么認識?

(3)將來是否打算從事與心理學相關的職業?

3研究結果

3.1小張:為了興趣而學習

小張覺得他當初考心理學研究生是因為對本科所學的專業不是很感興趣,他說:“ 在圖書館看到一些關于社會科學的書,特別是社會學、人類學、心理學等等,覺得特別有意思,而以前學的那個專業比較死,與機械打交道,覺得沒有意思。原來那個專業沒有好好學,現在想學也來不及了,不如換一個自己喜歡的專業好好學一學。”小張覺得學心理學還有一個好處就是可以利用學到的心理學知識解決自身成長中出現的困惑,對情緒進行調節等等。

學了一年的心理學后,小張認為這與他一年前對這個專業的設想差距很大。有些吃力,但總的來說,比對本科時那個專業的興趣要濃厚些。

當我問及以后是否打算從事與心理學相關的職業時,小張說:“這個不一定。可以從事這方面的工作,也可以不做這方面的工作。當然了,學了這三年的心理學知識,對我的發展幫助肯定是有作用的,因為,不管以后從事哪一個行業都會用到心理學知識的。”

3.2小王:受表弟的影響

小王是想通過考研換個環境。她說:“在原先上班的地方感覺壓力很大,一方面是家庭的壓力,另一方面來自單位同事的壓力,想離開工作單位,換個環境。”

小王本科學的是市場營銷,但研究生沒有這個專業。小王的表弟是心理學研究生,他建議小王考心理學。小王說:“表弟向我介紹了一些心理學的相關知識,并推薦了一些心理書籍,我看了以后覺得學心理學會對我幫助很大。”

小王說,剛開始沒有深入的學感覺很有意思,有點興趣。深入學之后,感覺很不容易。尤其是像“心理統計學”這樣比較重要的基礎科目對我這樣的跨專業的學生來說,學起來比較吃力。但小王同時也談到,學了這么久心理學后,感覺比以前更有自信了,做事情有目標,可以用平常心看周圍的世界。

當我問及研究生畢業后的打算時,小王說道:“很想自己創業,以前在單位上班時,雖然餓不死,但也掙不了大錢,經濟利益方面得不到很多。”她接著說,創業可以做心理學相關的工作,也可以是其它職業。因為心理學的知識在生活中用的較為廣泛。比如你要賣一件東西給別人,你就得把握對方的心理,他什么時候想買,什么時候不想買。

3.3小李:緣于高中時對人生的思考

小李說他高中時對人生有許多思考:“人為什么活著?活著到底要做什么?人為什么會有這樣那樣的想法。。。。。。等等”,他想去探索諸如此類的問題,當時以為心理學可以解決這樣的問題,便找了些相關的書籍來看,逐漸對心理學有了興趣。然而高考填志愿時,由于某種原因選了別的專業。所有只有通過讀研完成高中時的夢想。

自從系統的學習心理學一段時間后,小李對這個專業的看法與以前又有了不同,他說:“把它當成專業來學與當初憑興趣去看是完全的兩碼事,當興趣去看,里面很多東西都是很有意思的,可以專找感興趣的地方去看;現在當成專業來學,必須系統的記住某些東西,還有要特別注重研究方法的重要性。”

當我問小李高中時那些關于人生的困惑現在是否得到有效的解決?小李沉思了一下說道:“現在看來,當初對人生意義的那些思考,心理學并不能完全的解決,那些問題很多都是哲學問題,與個人的生活經歷也有關系。”停頓了幾分鐘,小李繼續說道,只能說心理學的某些知識可以更好的認識自己,更好的解釋自己的行為,但要改變自己還需其他因素的參與。顯然,小李并不認為通過心理學的學習能解決高中時對人生意義的那些思考。

對于畢業后的打算,小李說,如果覺得有必要的話,會選擇繼續深造;如果去找工作,會從事以心理學為職業的工作。

4研究分析

4.1研究效度

質的研究中的“效度”這一概念是用來評價研究報告與實際研究的相符程度的。在本研究中,筆者既是一名研究者,又是被訪者所在院的同學,這種身份對本研究的效度既有正面影響,又存在一定的效度威脅。

正面影響在于,筆者是被訪者所在院的同學,是一個“局內人”,我們的學習、生活應該有一定的共同之處。所以在我們的談話中,筆者對于對方常用的本土概念中的意義會有更加深刻的理解。對于很多事情,被訪者不必進行詳細的描述和解釋,筆者就會心領神會。由于自己與被訪者有類似的生活體驗,所以對他們情緒的體察可能更加入微,比較容易與其產生情感上的共鳴。所以在訪談過程中,筆者是一個積極的傾聽者。

不利因素在于,筆者是被訪者的同學,我們共同享有的東西太多,因此可能失去研究所需要的距離感。筆者可能對于被訪者常用的一些語言和行為習以為常,對對方言行中隱含的意義失去敏感。其次,因為我們彼此認識,被訪者也許對完全暴露自己的真實想法有所顧忌。

4.2訪談總結

通過訪談,我發現這三人報考心理學專業研究生的原因各不相同:小張是為了興趣而學習,小王是受表弟的影響而報考這個專業的,而小李則是緣于高中時對人生的思考,想通過學習心理學解決自身的困惑。

不僅如此,三人對學習心理學知識的看法以及未來的職業規劃也有差異。三人都為跨專業報考,因而在專業知識的學習上,都不同程度的感到有些吃力。并且對這個專業的理解也有差異。對于將來是否從事與心理學相關的工作,小張與小王都覺得不一定要從事與心理學相關的工作,而小李則希望將來從事與心理學相關的工作。

筆者認為,正是由于三人考研動機各不相同,才導致了他們對心理學專業的看法及職業規劃的差異。

參考文獻:

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[3]曾垂凱,吳文峰,曾碧峰.心理學中質的研究的幾個問題[J].寧波大學學報(教育科學版), 2003.