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第1篇：雪的文章范文

【關鍵詞】水化學特性；深循環

the hydrological geochemistry features of Zhangzhou Spa

Deng Xiao-qin

（Zhangzhou Vocational and Technical College， Zhangzhou Fu Jian， 363000）

【Abstract】This paper describes the chemical characteristics of hot spring water in Zhangzhou， East to Cl-Na · Ca-water mainly for the salt water - brackish water； Western to HCO3 · SO4-Na-water mainly for fresh water. From the type of chemical analysis of water， underground water constructed a deep cycle， since the activities of the Northwest coast to the southeast zone enhance the trend， hot water cycle depth corresponding increase. Rainfall and water levels are closely related.

【Keywords】water chemistry characteristic； deep cycle

1.前言

漳州地處環太平洋構造活動帶，屬于中國東南沿海溫泉密集帶，地熱資源十分豐富。全市除東山縣外，其余各縣（市、區）都有溫泉出露。全市共有溫泉54處，是我國溫泉分布密度最大地區之一。漳州溫泉流量大，溫度高。水溫高于60℃的中高溫溫泉有18處，最高達125℃（漳州地熱田孔深90米處），居我國東南沿海之冠。除4處溫泉（薌城金沙溫泉、漳浦埔頭溫泉、長泰雪美溫泉和華安溪坂溫泉）水溫小于40℃，屬低溫溫泉外，其余大多為40—60℃的中溫溫泉（34處）。溫泉天然自流量大部分在100米3/日以上，最大達1555米3/日（南靖湯坑溫泉）。經推測估算，全市地下熱水（溫泉）可采量可達50000米3/日以上。其中尤以位于漳州市區的漳州地熱田規模最大，地下熱水資源最為豐富。其分布面積7.9平方公里，地下熱水允許開采量13000米3/日，實測最高水溫125℃（孔深90米處），其地下熱水資源量及水溫位于我國東南沿海之首。

2.漳州溫泉的水文地球化學特征

水化學特性主要取決于地下熱水循環過程中圍巖的成分和性質。在地下熱水對圍巖的溶濾作用過程中，地下熱水的溫度起著明顯的作用。地下熱水的礦化度及某些元素的聚集半度隨著溫度的增高而增大。此外，地下熱水參與自然界水的總循環過程中，其它成因的地下水參與或混合也常形成不同類型的地下熱水。在漳州東部沿海地區的溫泉，由于地下熱水溶解淺部海積層或基巖裂隙中殘留的海積鹽份或混合了封存的殘留古海水，或沿裂隙混入現代海水，而形成了高礦化度的咸水溫泉。因而據溫泉的主要水文地球化學特征的差異性，漳州溫泉水化學特征大致以長泰—漳州—漳浦—云霄—詔安為界，可分為東、西二區（見圖1：漳州溫泉水化學類型分區圖）。東區瀕臨東南海濱，溫泉溶解了海積層中殘留鹽份或封存的古海水，或經與海水有聯系的斷裂而使部份海水補給摻入混合。溫度的礦化度均較高，一般都大于1克/升，最高達21.35克/升（云霄院前溫泉）。大多數為咸水—微咸水。總硬度也較大，約0.70—155.0毫克當量/升。普遍含有Br，最高達25毫克/升。溫泉的水化學類型大多以CL—Na·Ca型水為主，局部為CL· HCO3·SO4—Na型水及SO4·HCO3—Na型水。

漳州地熱（東區）化學成份（平均值）一覽表

地下熱水類型 PH值 總硬度

（德度） 礦化度

（克/升） SiO2

（毫克/升） K Na Ca Cl SO4 HCO3 F 水化學類型

（毫克/升）

第四系 7.20

§

7.44 76.53

§

115.14 4.17

§

8.22 55.67

§

100.00 55.8

§

85.0 964.8

§

2003.0 556.2

§

1132.2 2278.2

§

4678.6 153.3

§

261.5 101.3

§

195.4 2.12

§

1.25 CL—NaCa

基 巖 7.51

§

7.74 85.56

§

203.47 4.28

§

9.72 44.50

§

113.33 54.41

112.50 972.9

§

2101.9 591.3

§

1347.2 2476.7

§

5565.8 116.7

§

234.9 35.4

§

100.0 1.43

§

2.0 CL—NaCa

西區距海岸線較遠，溫泉主要出露于丘陵山區的山間盆地，洼地及河谷地帶，地下熱水主要由大氣降水補給，通過斷裂深循環而出露地表。溫泉的礦化度取決于地下熱水對圍巖的溶濾、溶解作用。由于這種作用進行緩慢及地下熱水循環交替較強烈，因而溫泉的礦化度一般較低，大部份為0.14～0.6克/升，為淡水。總硬度0.16～0.7毫克容量/升，可溶性Sioz40—80毫克/升，PH值7∶15～8.65為偏堿性水。水化學類型較單一，主要為HCO3、SO4—Na型水。一般溫泉中的某些特征離子（如F，SIO2等）及礦化度都高于同地區的常溫地下水。

漳州溫泉中普遍含氟（F），西區氟離子含量3.2～17.0毫克/升，東區氟離子含量1.0～7.0毫克/升，氟離子含量西區遠高于東區。

漳州溫泉的氣體成份，據漳州地熱田及南靖湯坑溫泉分析結果，溶解氣體氮（N2）3.56～19.7毫克/升，約占75～95%，氧（O2）0.21～10.4毫克/升，約占5～15%，二氧化碳（CO2）0.3～5.32毫克/升，約占0.3～11%，一氧化碳（CO）小于0.1毫克/升，氡（CRn）6～35埃曼。

據光譜半定量分析結果，漳州溫泉普遍含有鉬（Mo）、錳（Mn）、鈦（Ti）、銅（Cu）等元素，而東區部份溫泉含硼（B）、鍶（Sr）較高，西區部份溫泉含鎢（W）、錫（Sn）等較高。

漳州東西二區溫泉主要水文地球化學特征對比見下表：（漳州東西二區溫泉水化學特征對比表）。

區名 水化學類型 特殊組分與氣體成分 形成的主要原因

東

區 以Cl—Na·Ca型水為主，局部有Cl、SO4、HCO3—Na及Cl、HCO3、SO4—Na型水，礦化度大于1克/升 Mo、Mn、Ti、Cu、B、Sr、F、Br（氣體未分析） 除大氣降水滲透，沿斷裂深循環，對圍巖進行溶濾作用外，還有現代海水或古封存海水參與混合。

西

區 以HCO3·SO4—Na型水為主，局部有HCO3—Na及SO4·HCO3—Na型水，礦化度小于0.6克/升。 F、Mo、Mn、Ti、Cu、Ge、Ba、Pb、Sn、W、Ag、Be等及N2、O2、CO2、CO、Rn。 主要由大氣降水補給，沿斷裂深循環過程中對圍巖進行溶濾作用。

3.漳州溫泉的動態變化

溫泉參與自然界水的總循環中，大氣降水是它的主要補給源。因此，降雨量是影響溫泉地下水位變化的一個重要因素。據南靖湯坑溫泉區及漳州地熱田觀測表明，溫泉水位變化與降水量密切相關如圖2、3。

此外與地震、氣壓及月球引力有一定的關系。

4.結語

（1）漳州溫泉水化學類型東區以以Cl—Na·Ca型水為主，為咸水—微咸水；西區以以HCO3·SO4—Na型水為主，為淡水。

（2）從水化學類型分析，地下熱水經構造進行深循環，熱活動有自西北向東南海岸地帶增強趨勢，熱水循環深度相應增大。

（3）漳州溫泉水位與降雨量密切相關。

參考文獻

[1] 陳順貴、凌云.漳州市地熱資源與開發利用.漳州市2005年度科技項目

[2] 福建省水文地質隊.1/20萬漳州幅，東山幅區域水文地質普查報告.福建省地礦局.1976

[3] 莊慶祥、陳順貴等.1/5萬漳州盆地地熱詳查報告.福建省地礦局.1992

[4] 陳順貴、玉寶金等.1/5萬云霄火田——漳浦盤陀地熱普查報告.福建省地礦局.1993

[5] 王寶金、吳振昆等.1/10萬漳浦縣舊鎮地區水文地質調查報告.福建省地礦局.1995

[6] 陳墨香、汪集旸、鄧孝主編.中國地熱資源.科學出版社.1993

[7] 陳順貴.福建東部沿海地熱田溫度場展布特征及形成機制.全國第一屆天津地熱學術研討會論文集.天津大學出版社，1992

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第2篇：雪的文章范文

文本閱讀的“辨體”擔負三重任務：一是辨語體，識表達；二是辨文體，識模體和變體；三是辨“道體”，識大體。對經典作品進行文體定位，既要兼顧內容、表達和功能三個維度，又要兼顧分類的層級性、差異性和相對性。評價孔子、曾子、子思創建文體的歷史貢獻，必須了解春秋戰國前后的文體演變史。單看《論語》“悖體閱讀”的歷史教訓，就知道要普及“適體閱讀”，提高到“跨體閱讀”，還要走多么長的路程！

《論語》是什么文體？從表達語體看，確定為“談話語錄體”毫無疑義。單是“子曰”（包括“孔子對曰”）就超過400句（只有《鄉黨》《微子》《子張》三篇空白），占全書80%的篇幅。加上眾弟子與時人的對話，語錄在90%以上。《論語》的“語錄形式”大體有“個人獨論、二人對話、多人對話、客觀敘述”四種類型，其雅言和俗語共融，具有平易隨和、瑯瑯上口、生動活潑、簡練質樸、概括力強、用意深遠等特點，開先秦“諸子語錄體”之先風。從思想內容看，《論語》20篇博大精深，集中體現了孔子的思想，包含天命鬼神思想、政治思想、道德修養思想、教育思想，等等。欲提要鉤玄，無非是“為學、為人、為政”三大方面，中心是“為人”。由此將《論語》判定為儒家思想的代表作之一，也毫無疑義。然而《論語》的文體定位問題并不如此簡單，追本溯源，你會發現，漫長的《論語》閱讀史竟是一部曲折復雜的文體明辨史。

翻閱《論語》古代閱讀史，自先秦到晚清，兩千余年的《論語》讀者，尤其是高層次的《論語》學者，如（魏）王弼的《論語釋疑》、何晏的《論語集解》、（梁）皇侃的《論語義疏》、（唐）韓愈和李翱的《論語筆解》、（宋）邢m的《論語注疏》、朱熹的《論語集注》、（元）金履祥的《論語集注考證》、易培吉的《論語集解》、（清）毛奇齡的《論語稽求篇》、康有為的《論語注》、劉寶楠的《論語正義》等，不論采用哪種注釋方法，他們都把《論語》視為儒家的經典文章。①

再翻查近、現、當代的《論語》閱讀史，一個多世紀以來，《論語》的大多數學者，例如，程樹德的《論語集釋》、楊樹達的《論語疏證》、趙紀彬的《論語新探》、錢穆的《論語新解》、楊伯峻的《論語譯注》、南懷瑾的《論語別裁》、李學勤的《論語注疏》、李澤厚的《論語今讀》、李零的《喪家狗――我讀〈論語〉》、安德義的《論語解讀》、黃懷信主撰的《論語匯校集釋》、閆合作的《論語說》、于文斌的《論語類解》、程翔的《論語譯注》、錢寧的《新論語》、楊朝明主編的《論語詮解》、唐明貴、劉偉的《論語研探》、楊義的《論語還原》……依然堅守著“文章閱讀”的光榮傳統。

可是，隨著西方文學觀念體系的東輸，20世紀百年來的《論語》閱讀既受益匪淺，又受害頗深。反映在文體閱讀上，至今，不少專家的《論語》解讀，高校的《中國文學史》，中小學語文教材中的《論語》教學，社會文化教育界乃至中外“孔子學院”，都將《論語》視為“散文”。而“散文”是個飄忽不定的彈性很大的模糊概念，向來存在多角鑒別：一是與“韻文”對舉的，通篇押韻的稱為韻文，基本不押韻的稱為散文。這個以語言聲律有韻無韻為標準的劃界還夠不上真正意義上的文體分類。二是與“詩歌、小說、戲劇”相對的一種文學文體。把除詩歌、小說、戲劇以外的稍帶文學性的作品全都歸入散文范疇，這種“廣義散文觀”實際還是“無類的集合”，其寬泛性和自由性否定了文體分類的大小層級性和相對穩定性。我們說，文章和文學是文字作品的第一層次分類，散文作為文學的一大家族乃是文本的第二層次分類；即使再把《論語》細分為“說理散文”“議散文”“哲理散文”“學術散文”或“諸子散文”，它們仍屬于文本的第三層次分類。因為“說理”“議論”“哲理”“學術”“諸子”等只是定語，均從屬于中心詞“散文”，依然歸入“文學”的范疇。如果歸入“文學”的“狹義散文”保持其“沉思翰藻”“獨抒性靈”的特性，限制在“美文”的小范圍，那樣與“實用文章”的界線還較為明晰。而包容學術、政論、史論、傳記、志異、公文、駢文、辭賦……的“廣義散文”則與“實用文章”混淆不清，結果失去了文體規范的實際操作意義。

一、視《論語》為文學散文，陷入“悖體閱讀”

所謂“悖體閱讀”是違背文體特性和文體思維法則的陰差陽錯的閱讀。如《于丹〈論語〉心得》（中華書局2006年版）總體上把《論語》當作文學作品來解讀，“視之為一眼溫暖的‘問病泉’”。她未能適應文章體裁的閱讀方略，堅守“理論思維為主”和“科學闡釋為上”的原則，而是習慣于藝術思維和超驗想象，以印象描述頂替理性分析，以虛幻故事論述人生哲理，結果把“活著的時候頗吃了苦頭”（魯迅語）的孔子誤讀成一個只顧“修己”而不重“濟世”的“快樂孔子”。②這并非無關大雅的個例，而是污染社會書香的“自由化誤讀”的典型。可悲的是，這種自由化誤讀被許多文論家和大眾媒體熱捧而不自知受其害。

百年來對《論語》的散文藝術研究，不少學者從語言藝術、人物形象、文體品類、修辭手法、詩性文化等方面發掘其文學成就，將《論語》說成“散文詩”“哲理化的詩”“傳記文學的祖型”“‘世說體’小說的濫觴”，視孔子為“喜劇角色”，“追求目的與歷史發展不協調，做了最滑稽可笑的事情時卻像演著悲劇那樣嚴肅”。這些賞析對感悟《論語》的審美價值不無裨益，但是其“文體品類”的判斷卻不切合文本全豹。他們在研究《論語》的語言藝術時，沒有把科學的“文章語言”（特點是“質樸無華、辭達而已”）和藝術的“文學語言”區分開來；他們在研究《論語》的人物形象時，也沒有把“主用‘以言寫人’的文章”和“主用‘以行寫人’的文學”區別開來；他們在研究《論語》中的片斷對話或敘事單元時，沒有把局部的“文學華章”和整體的“文學佳構”區分開來。一句話，他們沒有把“文學性”與“文學”嚴格區分開來。他們所使用的文體術語和評判標準基本上是從歐美移植過來的，丟棄了文體學的民族特色，沒有對準《論語》的文體特性。我們一再強調，文體反映了從形式到內容的整體特點，必須從整體上把握，才能看準該作品的體裁樣式。舍此，抓住作品的語言片段、對話單元、人物形象側面等局部文學性，就去肯定整部《論語》是文學作品，必然陷入“悖體閱讀”的泥坑。

二、視《論語》為學術文章，才算“適體閱讀”

所謂“適體閱讀”是適應文體特性和文體思維法則的返璞歸真的原形閱讀。簡潔地說就是：把文章當作文章來讀；把文學當作文學來讀。一些學者在研究《論語》的文學價值時，發覺書中的“零章碎節，沒有人物性格的演變過程”，作者“不是通過具體的感性形象形式來反映客觀事物，而是著力于分析具體的個別現象的一般性質，運用邏輯概括來反映世界的，整部《論語》充溢著學術論文的氣息”。“《論語》主要記述的是孔門的哲學思想和政治主張，雖然不可否認從中可以窺見人物的音容笑貌乃至性格，但畢竟是粗略的、片斷的，與后世小說、戲劇等敘事性作品中的人物形象塑造尚難同日而語”。因而不得不承認《論語》是“雜文學”，而不是“純文學”。于是意識到單用文學眼光來解讀《論語》“是把路子走窄了”，具有文學價值與文學作品畢竟有所區別。的確《論語》中有一些當之無愧的文學華章：如《先進》篇中的“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”章，《季氏》篇中的“季氏將伐顓頊”章，《微子》篇中的“楚狂接輿”章、“長沮桀溺耦而耕”章、“子路從而后”章……。然而《論語》的文學性終究是局部的，有限度的，不宜夸張失真。以表達論，全書五分之四以上的篇章屬于說理性質，分別運用直言、假言、選言等判斷形式和比、譬、援、推等論證方法，絕大多數篇章條貫清晰，具有較強的邏輯性。以內容論，《論語》以孔子為中心，記述了數量可觀的155人，包括孔門弟子29人和其他125人，無論是孔子以前的或與孔子同時的，有名的或無名的，極少是傳說的人，基本恪守真人真事，沒有虛構；《論語》的主要任務是表達以孔子為代表的儒家思想，而不是塑造孔子的人物形象。“事料的真實”和“意旨的鮮明”這兩個基本點恰好體現了文章的本質特性。基于此，我們應敢于說“《論語》不是文學作品，而是帶文學性的文章作品！

把《論語》判為“學術文章”是對文本的第三層次分類。郭紹虞的《中國文學批評史》（百花文藝出版社2008年版）認為周秦時期“所謂‘文學’，是和學術分不開的，文即是學，學不離文，所以兼有‘文章’‘博學’兩重意義。”持廣義文學觀的學者早就看出周秦“文章”與“學術”的密不可分。郭預衡的《中國散文史》認為《論語》“是最能代表孔子思想，也最能代表儒家學派早期的文章”。③持廣義散文觀的學者也透視到《論語》不是塑造孔子形象的文學佳作，而是表達孔子思想的文章名篇。程福寧的《中國文章史要略》認為戰國至西漢“子史期”的文章有“學術文、應用文、審美文”三大文體，因而把《論語》歸入“學術文”。④持狹義文章觀的學者程福寧在《文章學基礎》一書里明確宣示“文章的本質在于給出思想。”他用“學術文”給《論語》文體定位是理所當然的事。這里有必要指出，“學術文章”與“說理散文”兩個概念有本質的不同，中心詞的轉換意味著“學術文章”是文章學術語，“說理散文”是文藝學術語。

三、銳意把文章《論語》當作文學來讀，屬于“跨體閱讀”

所謂“跨體閱讀”是在“適體閱讀”基礎上“郢書燕說”的超原形閱讀。簡潔地說就是：銳意把文章當作文學來讀；把文學當作文章來讀。若問“跨體閱讀”與“適體閱讀”、“悖體閱讀”有何區別和聯系？在理念上須知：讀文首先要“入格”，適體閱讀的規定性是針對悖體閱讀的嚴重性提出來的，旨在強化閱讀的文體意識；讀文還要學會“出格”，跨體閱讀的靈活性又是依據適體閱讀的相對性提出來的，旨在淡化文體的“楚河漢界”。以《論語》辨體為例，表面看，“悖體閱讀”和“跨體閱讀”都是把《論語》當文學來讀，實質看，悖體的“悖”是誤把《論語》文章看成文學作品，只探求《論語》的文學藝術價值，不探求《論語》的文章科學價值。如有些學者專寫《論語》的藝術成就，卻頻頻用“文章”的術語，他們眼里的“文章”不是與文學并列的“狹義文章”，而是與“廣義散文”混淆不清的“廣義文章”；他們不知道狹義文章也有文學性，甚至不知道《論語》除了“文學價值”之外還有“文章價值”。“文章價值”不被文論家所用，反證出他們既沒有“文字作品大別為文章和文學”的“雙文論”自覺，更沒有“文章評論”的基本術語。這些都是文體意識單一、淡薄、模糊的表現，乃至陷入“悖體閱讀”而不自知，進入“跨體閱讀”而不自覺。跨體的“跨”是明知《論語》屬于文章，卻又不讓“適體閱讀”絕對化，而有意訓練文體閱讀的雜交藝術，實行“閱讀克隆”，不但用文章眼光探求《論語》的文章價值，對作品做“科學闡釋的批評”和“社會歷史的批評”，而且進一步用文學眼光探求《論語》的文學價值，對作品做“審美鑒賞的批評”。跨體閱讀的主客觀條件是：一方面讀者要有“文章眼光”和“文學眼光”的雙重視角，充分發揮閱讀創造的主體精神；另一方面要準確估量文本內在的文章因素和文學因素及其比重，以便依據其客體容量決定“是把文章當作文學來讀，還是把文學當作文章來讀”。以《論語》文章的“跨體閱讀”為例，讀者必須依據《論語》中的文學語言、文學華章、文學旨趣和詩性文化等因素去發掘文本的審美價值。

1.品味《論語》中的文學語言。《子罕》篇，“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜。”言時光像日夜奔騰的流水一樣生生不息，感悟生命哲學。“子曰：歲寒然后知松柏之后凋也。”言在嚴寒考驗中仍保持舊葉未謝、新枝已萌的常青狀態，比喻堅守節操。二者都是“立象寓理”的格言。

2.賞析《論語》中的人物性格。《先進》篇中的“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”章，寫出了孔子師徒閑談時活潑從容的氣象，不但“各言其志”，而且“各顯其性”：子路率直中有浮夸，曾點活潑中顯瀟灑，冉求從容中見明智，公西華謙和中懂禮讓；而孔子態度親切，循循善誘，張揚個性，胸襟開闊。

3.把玩《論語》的文學旨趣。如學者林堅（《〈論語〉的文學趣味性初探》，《鹽城師專學報》1983年第2期）認為“講學語”與文學趣味性的融合是該書的一大成功：常常借助于口語化、形象化的文學語言所造成的理趣、情趣和諧趣，使得行文風趣自然、生雍蓄，讀來毫無枯燥、晦澀之感，在作者平易近人、娓娓動人的敘述中，領略到文章所宣示的旨趣甚至是深奧的哲理。

4.深識《論語》的詩性文化，應視為“跨體閱讀”獲得“詩學”涵養的又一任務。孔子的“文教”滲透著“詩教”。《陽貨》篇的“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨”要求發揮詩的感化功能；《季氏》篇的“不學詩，無以言”又要用詩句去交往應對。“以詩為經”就是讓情感教育和思想教育融為一爐。

綜上可知，《論語》閱讀中的文體意識要把握好強化和弱化的辯證法。當有人以偏概全誤判《論語》為文學散文陷入“悖體閱讀”時，就要強調“適體閱讀”，堅守文章眼光的本真閱讀；當有人認準《論語》為學術文章懂得“適體閱讀”時，又要強調“跨體閱讀”，學會用文學眼光去鑒賞其部分文學華章的審美情愫，創造性地去圓識《論語》的科學內涵和人文精神。

《論語》的文體定位及其閱讀悖體、適體、跨體之爭，不是孤立的個案，它對于閱讀《孟子》《莊子》等諸子百家的經典作品，具有引領和示范的作用。文章學家和文藝學家應走出古代廣義文章觀和現代廣義文學觀（廣義散文觀）的混沌，超越將“文體學”隘化為“文學文體學”的局限，樹立“文本二分法”的“雙文觀”，既承認文章和文學的分野，又推進文章和文學的融合。

參考文獻

①唐明貴：《論語學史》，北京：中國社會科學出版社，2009年版。

②曾祥芹：《曾祥芹文選?漢文閱讀學研究》，北京：高等教育出版社，2010年版。

③郭預衡：《中國散文史》，上海：上海古籍出版社，2000年版。

第3篇：雪的文章范文

造成中學生語文學科學習障礙的原因是多方面的。本文從教師因素、學生自身兩方面加以闡述。

【關鍵詞】

中學生 語文學科 學習障礙 原因

實施素質教育，是為了提高全民族的綜合素質。面向全體學生是素質教育最基本的特征。課堂教學中面向全體學生，關心所有學生全面的、全過程的發展，尤其是關心學習有困難學生的學習，這既是素質教育的要求，也是提高教育教學質量的重要因素。中學生語文學科教學中有相當部分學習困難生的存在，成為教學中的一個難點，如何調動學習困難生的積極性，提高學習效率，一直是語文教師探討的課題之一。語文教學中學習困難生形成的原因是多方面的。如語文學科在社會上所受的重視不夠，社會、學校、家庭的導向作用等都可能影響學生在學習語文學科上的投入，與其他學科一樣，學生的學習態度、個人愛好、學習毅力、學習方法等也是影響學業的重要因素。在此，主要從教師和學生兩個方面來分析可能導致學生學習困難的原因。

一、不利于中學生語文學科學習的教師因素

教學活動是師生共同參與的活動，語文教師的自身素質、教學方法如何，直接影響學生語文成績的優劣。教師影響學生語文學習的因素，可以歸納為以下幾個方面。

1.教育觀念陳舊、落后，一味追求升學率、教師單向灌輸知識，學生變成了書本和分數的奴隸。許多教師常用自己的想法束縛學生，或給予傷害其自尊心的批評，造成學生不敢提出與老師不同的意見。教師全身心地投入對少數“尖子生”的培養，而對絕大多數成績一般的學生態度漠然。

2.知識廣度、深度不夠，專業水平不高，職業技能薄弱，教育能力差，課堂管理水平低，駕馭課堂能力較差，不能做到因材施教。

3.不會運用心理學知識和最新教育理念教育學生。在教學過程中，教師的主導作用和學生的主體作用二者缺一不可，教和學是統一的。學習成績不理想的學生，相當一部分表現在心理上、行為習慣上也有偏差。在實際教學過程中，有的教師往往不尊重學生的個性，不懂得如何根據學生的身心發展的特點和規律采取不同的教育教學方法，面對學生出現的心理問題往往束手無策，或者干脆以思想教育的方法取而代之。往往是批評多于表揚，特別是在談話后仍無改進的情況下，教師往往會會感到這些學生無可救藥，從而歧視他們。學生也會因教師的冷淡而逐漸疏遠，師生關系緊張甚至出現隔閡。

二、不利于中學生語文學習的主觀因素

1.學生個體不良思維品質對語文學習的影響

在語文學習中，有的學生缺乏主觀能動性和獨立思考問題的能力，沒有反叛意識，不敢大膽質疑，對老師和課本的依賴性很強；有的學生思路狹窄，不會多角度、多層面分析思考和認識問題；有的學生考慮問題沒有深度，思維淺顯，一知半解。

2.學生個體不良學習心理對語文學習的影響

學習心理，即學生在學習過程中表現出來的心理特征。研究學習心理，對教師掌握學生學習情況、指導學生學習、處理有關學習方面的問題是不無裨益的。語文后進生學習心理一般有下列幾種表現。

（1）對語文學科有恐懼心理。隨著語文學習困難的程度隨之加深，部分同學面對較為復雜的問題，缺乏“打破沙鍋問到底”的精神，往往對知識一知半解，甚至草草了事。久而久之，學生對語文學習就產生了恐懼感、自卑感，還有些學生擔心由于暫時的語文成績跟不上，老師和同學看不起他們，家長對他們失望，令他們產生較強烈的自卑感。慢慢地對語文學科的學習就失去了動力。

（2）厭惡語文學科。表現為對語文學科心理上的逆反和排斥。具有這種心理的學生，不喜歡上語文課，甚至看見語文課本就頭疼，語文課上開小差，昏昏欲睡；課后拒做、拒交語文作業。有的厭惡語文老師，故意與老師唱反調。學生在課堂聽、記、背的任務太多，這極大地壓抑了學生的個性，使得學生對語文學科產生畏難情緒，甚至厭學情緒。

（3）很多學生在學習過程中急于求成，沒有耐心，語文學科學習中不懂的東西日積月累，從而使他們對語文學習提不起興趣，產生厭學情緒和對立情緒。

3.缺乏良好的語文學習習慣，造成了學習困難

不良的學習習慣嚴重阻礙了語文學科學習的進步，具體表現有：課前不會預習，導致課堂教學互動成效不夠顯著；課堂不肯思考，學習活動主要依靠教師直接給予；及時復習和鞏固習慣未形成；學生良好的思維習慣和語言習慣缺乏；答題不細心，出現錯別字，形近字混用、音近字錯用等；課外閱讀量達不到，語言積累缺乏；作文素材積累少，不注意留心觀察身邊的人、事、物等；課外實踐少。

總之，作為語文教師，應在教學實踐中不斷反思自己的教學行為，找出導致學生語文成績差的真正原因，對癥下藥，才能收到事半功倍的教學效果。

【參考文獻】

第4篇：雪的文章范文

酸甜苦辣咸，五種味道揉和在一起，像五彩的畫筆繪出了成長的足跡。曾經渴望成長，又懼怕長大。不管怎樣，總歸要成為大千世界中的一員，那么，帶上五味瓶，攜上一曲青春獨奏，遠航吧!這里給大家分享一些關于小學三年級成長的作文600字左右,供大家學習。

小學三年級成長的作文600字左右1歲月的河流緩緩流過，成長的腳印深深留下，驀然回首，長大的路上留下一串串或深或淺的腳印，記載著歡樂，記載著憂傷，伴隨我一路走來。

小時候的我總愛和伙伴們在樓下的沙坑里玩，踩著一粒粒極軟極軟的沙子，感到多么快樂，多么愜意。一不小心，摔倒了，努力地爬起來。身后出現了一連串的腳印，太陽照著我們一張張笑臉，笑容更加燦爛了。那一串串腳印記載著歡樂的，記載著我的成長。小時候就是快樂的、無憂無慮的，好希望永遠都是小時候。

上幼兒園了，那時的我最愛看書了。每天傍晚，總是纏著媽媽帶我去書店看書，穿過繁華的步行街，來到書店門口。兒時的我總愛在門外印著的那幾個大腳印上踩來踩去，多好玩啊。如今的我雖然沒有小時候的那種快樂，卻有了另一種更充實的快樂，那便是讀書。書帶我到知識的海洋里遨游，那書店門外的大腳印便是我快樂成長的見證。

現在的我已經是年級的學生了，一個個壓力壓得我喘不過氣來，伴隨我的還有一次次的失敗。

今天，又考砸了，手里拿著那張不到八十分的數學考卷，淚水在眼眶里打轉著，心里煩透了。無精打采地走在回家的路上，不經意間又踏進了那兒時玩耍過的沙坑，一串串腳印印了下來，一陣風吹過，把我手中的那張試卷吹走了，吹到了那個沙坑里，我連忙去撿，忽然，我看見了那腳印，讓我想起了我小時候在這兒奔跑留下的快樂的腳印，也讓我想起幼兒園到書店門前踩那巨大的腳印。想到這兒，我笑了，發自內心的笑了。啊，我明白了，其實快樂就伴隨在我的身邊，伴隨著我的成長。

那一次次失敗與挫折不就是一種快樂的提示嗎?不經歷風雨，哪能見到彩虹?只有經受住考驗才有快樂，最充實的快樂。只有笑，才能讓你感受到快樂的存在。對，我堅定地點了點頭，我一定要努力，我要考出好成績!，我撿起考卷，大步的往家走……我身后印出了一串串腳印，在陽光的照映下，它成了金色，它是通向成功，通向快樂的腳印。

感謝成長的腳印，讓我找回了自信，讓我找回了小時候那種快樂。的確，你只要細心觀察就會發現。而這快樂就像腳印一樣永遠跟在我們身后，永遠伴隨我們成長。

小學三年級成長的作文600字左右2我的成長故事有許多許多，有精彩的，有高興的，有傷心的，有難忘的，有為我喝彩的，也有受批評的……這些成長的記憶就像是一個精致的木匣，打開它，里面放著許多珍珠，每一顆珍珠都是我成長的一點一滴。今天，我就來講述一件我的成長故事……

那一年，我差不多快一周歲了。我和吃完晚飯的爸爸在院子里休息，突然爸爸給我穿好小紅鞋，把我從懷里放到地上，然后，爸爸開始不斷向后退去。我開始不知道爸爸想要干什么，后來明白了——原來爸爸是想讓我學會獨立走路。

從來未曾獨立行走的我害怕極了，我努力地向爸爸伸出我的雙手，希望爸爸能將他的大手遞給我，像往常一樣用他的大手牽著我的小手一起走。可是等來等去，爸爸始終沒有握住我的手來。他站在我的對岸，揮著雙手，遠遠地大聲地喊著：“婷婷小寶貝，不要怕!快點過來找爸爸!快點來，爸爸等著你!”

我六神無主，不知所措，望著對面的爸爸，沒辦法只好選擇向他走過去。于是，我輕輕地抬起左腳向前邁去，哎，沒有摔到喲。我又小心翼翼地向前用右腳向前又邁出一步，身體開始有點搖搖晃晃的。我開始有點心慌，喊著爸爸。

爸爸依然沒有過來，只是很溫柔地向我揮動雙手說：“加油，寶貝!你一定可以的!來爸爸這兒!”我又嘗試向前邁進，竟然走了好幾步也沒摔倒。很快，走到最后一步時，爸爸趕緊抱住了我。他把我高高舉起喊：“我的女兒終于會走路了!太棒了，我的小寶貝!”后來在爸爸的引導下，他反復地牽著我的手又放手我獨立走路，在那個晚上，我終于學會了獨立走路了!

雖然這件事過去很多年了，但我永遠不會忘記那雙牽著我走路的手!因為我覺得，這是那些珍珠中、最璀璨的一顆!

小學三年級成長的作文600字左右3每個人都有自己獨特的成長經歷。我是個愛笑的女孩，有時候，還做過一些有趣的事情呢!

5歲那年冬天，雪下得很大，給大地鋪上了雪白的服裝。住在郊區的我最喜歡在下完雪以后，迫不及待地走出屋子，拿著鏟子，穿著厚厚的棉襖，帶著小兔手套，去我家的大花園里堆雪人。

有一次下雪后，我又去堆雪人了，那時的雪只融化了一點，不是很厚，當時我沒有感覺到什么冷，就一屁股坐到了雪地上，開始堆起了雪人。

我先拿起一把雪做成一個小球，再把小球在地上滾了滾，滾成了一個大雪球，把她放在了小雪人的下面當身體。然后又滾了一個小一點的雪球，放在了上面當頭。我到現在還清楚的記得，當時為了雪人的這個頭，我可是費盡了吃奶的力氣才把小雪人的頭放上去的呢!

接著我又找來了兩個桂圓做了雪人的兩個眼睛，用胡蘿卜插中央做了它的鼻子，再用一個廢桶當它的帽子，最后找來一把掃把做它的手。小雪人就這樣完成啦!

那時，我看著自己做的小雪人，心里特別的興奮，就想和雪人拍個合影!可是由于我在地上坐了太多的時間，不少雪都融化在了我的褲子上，褲子都濕透了，這時，我滿腦子只想快換好褲子，早把和自己堆的“雪娃娃”合影的事情忘得干干凈凈的了。

當我換好褲子后，我就坐在客廳里吃起點心看起電視來了。好久，我突然想起了我的“雪娃娃”。由于太陽公公早已經升起來了，我的雪人在陽光的照射下，竟然慢慢的變矮了，變小了，最后化成了一堆水。

那時我很傷心，哇哇大哭，還吵著要太陽公公還我的“雪人娃娃”!家里的大人們不但一點也不同情我，反而在一旁幸災樂禍地哈哈大笑呢!

到現在我還記得那件有趣的事。想起自己的幼稚可笑，我覺得自己現在已經長大了。

小學三年級成長的作文600字左右4每個人成長的背后，都有一段屬于自己的故事，這段屬于自己的故事是由喜、怒、哀、樂組成的一首交響樂曲。

記得上幼兒園時，媽媽上班很忙，有時會晚來接我，所以，孫老師經常陪我等媽媽。有一天，下大雨了，班里的小朋友陸陸續續的被爸爸媽媽接走了，班里小朋友越來越少，最后，只剩下我一個人了。我怕孫老師著急，就給孫老師說：“老師，我媽媽一會兒就來了!你別著急!”孫老師笑著把我抱起來說：“寶貝兒，老師不急!你也別著急!媽媽就快到了，我們一起等媽媽吧!”過了一會兒，媽媽果然來了。老師還夸我是個又懂事又有禮貌的好孩子呢!

時間過得真快!上學期間，我曾多次給媽媽說，想去看看幼兒園時教過我的老師，可媽媽因為種種理由，一拖再拖，一直沒有去成，二年級暑假時，媽媽答應我一定去!

那一天，我永遠都忘不了!天氣很好，陽光明媚。上午九點多，我們買了三大束康乃馨，準備送給園長和老師們。我們高高興興地來到了山東海洋與漁業廳幼兒園門前。一看，不對呀!怎么變了?怎么變成招待所了?我們呆呆的站在那里，恰好過來兩位阿姨，我忙走上前去：“阿姨好!請問漁業廳幼兒園哪去了?”“沒有了，解散一年多了。”謝過阿姨后，我還站在那兒不愿離去!媽媽很自責，我沒有埋怨媽媽，因為我知道，埋怨也沒有用了，我很傷心：當初我可是老師最喜歡的孩子呀!

那天，我們默默地走回了家，我和媽媽誰都沒說話。回到家，我們留了一束粉色的康乃馨，其他的兩束送給了鄰居。

園長、老師，你還記得你教過的孩子中，有一個叫李若昕的瘦瘦小小的小姑娘嗎?她長大了!她很想您們!

將淚水凝結成一頁頁難忘的日歷吧!將它永遠放在心底，不忍放棄，如同生命，因為那是屬于我的成長記憶。

小學三年級成長的作文600字左右5每個人都在成長，今天我就來跟大家說說我成長的故事。

在我們成長的過程中，會發生許多的故事，長大了，小時候的事成為回憶，美好的回憶，成為我們童年的見證。

從牙牙學語到長大成人，這個過程需要很長時間，而父母則是在這個過程中虛心照顧我們的人。第一聲哭聲，牽動了父母的心，證明了一個小生命的存在。第一次走路，拉著父母的手搖搖晃晃走到家。第一次說話，催化了父母的眼淚，我們聲聲的叫著爸爸媽媽。

人生如戲，當然戲的主角是自己。在家里，我們是父母的孩子。在學校里，我們是老師的學生。但是我們必須扮演好為人子和學生的角色。這是我們的任務，也是必完的任務。一場戲里有主角配角。那么老師，父母是配角。而我們則是配角。老師父母為我們鋪好了路，就看我們怎么走這條路，當然自己的人生自己主宰。

小時候的我，常常在爸爸懷里撒嬌，讓爸爸給我講這樣那樣的故事，總覺得爸爸有講不完的故事。還曾因為不寫作業挨過罵，最后的結果都是自己乖乖的去寫作業，可是媽媽畢竟是媽媽，她曾在寒冷的冬天到學校給我送過棉襖，也曾在我發燒時悉心照顧我，長大的我們，有些叛逆，時常跟父母吵架，傷他們的心，但是在我的心里從來沒恨過他們，畢竟他們是生我養我的父母，是陪伴在我身邊的人。

第5篇：雪的文章范文

但是，語文教學中的表揚也并非可以隨意。使用的靈丹妙藥，使用不恰當的時機，使用不自然的方式，往往收不到預期的效果。如有些老師在課堂上表揚學生時，往往喜歡把表揚的對象與差生放在一起進行比較。在老師看來，似乎有了這樣的“反差”，就會增強表揚效果。然而這一褒一貶，不僅傷害了學生的自尊心，也不利于同學之間的團結。又如，對于某生值得贊賞的部分行為，一而再，再而三地夸獎，似乎表揚的次數越多，對大家的感召力就越強，實際上這會使學生產生厭煩甚至反感的心理。還有些表揚常與差生無緣。這樣差生就會喪失信心，自卑自賤，對語文的學習產生厭煩，也會對偏心眼的老師產生不滿，那么，怎樣表揚學生才會取得較好的效果呢？在這里，我就自己十幾年的語文教學談談幾點自己的看法：

第一：表揚要求教育者要有真誠性。

不難想象一個無心教學的人，不關痛癢的幾句“表揚”會收到多大的效果？“沒有愛，就沒有教育”，師愛要求老師要真誠地愛護學生，尊重學生的人格和自尊心，了解學生的學習生活，關心學生的成長，發揚他們身上美好的東西，使他們更好地體會到教師對他們的愛。這樣他們就更加容易接受教師的教育，更加融入語文教學，并且較自然地去克服自身的缺點。

比如在教學《可貴的沉默》一文時，我模擬課文內容，安排了我為父母洗腳這樣的作業。第二天學生出色地完成任務后，我并不急著口頭表揚他們，而是先了解學生的行為，摸請他們和父母間發生的故事，揣摩孩子們心中最需要的贊賞，然后以多種形式進行表揚他們。黃文宣同學為了等給爸爸洗個腳，從晚上六點多等到了十點，還沒完成作業，所以他很沮喪，于是我就用我的筆寫了篇洋洋灑灑的表揚信，高度贊揚了他的愛心；熊瑞敏同學去為父母洗腳，卻招來了一頓罵，說她貪玩偷懶，她好委屈，于是我在和她父母交流后，讓她父母出面找她賠禮道歉，而后進行了表揚……經過這樣的贊揚之后,孩子們變的更易理解課文內容,孩子們的沉默的含義就迎刃而解了。

第二：表揚要求教育者的準確性。

學生的心理需要是孩子們學好語文的關鍵。如果能夠使學生的心理需要得到滿足，學生學習語文的積極性就會提高，前進的力量也會更大。因此，要想取得好的效果，教師必須了解學生心中最迫切最現實的想法是什么，對癥下藥，求得一針見血之功效。

比如在寫字教學中，教師需摸清學生的底細，讓學生心情放松，書寫愉快，在可能的情況下，展示部分優秀作業，讓同學們自行交流表揚，這樣可以增強同學間的感情，增強孩子們學寫字的信心。

第三：表揚要求教育者的多樣性。

語文教學的表揚，有時可能是老師的一個贊賞的眼神，有時可能是老師的一個大拇指，有時可能是老師的一句簡短的肯定……教師表揚方式的多樣性，也會給學生于新鮮感，使學生對于語文內容樂于接受和探究，學起語文起來就得心應手了。

第四：表揚要求教育者對后進生降低目標。

由于后進生語文基礎差，學習趕不上，老是考不好，因此，自暴自棄，索性不做作業，讓它考零分算了。對這樣的學生，老師單靠批評、訓斥并不能解決問題。記得我剛接二年級時，全班有52個同學就有十二個是考不好的，有幾分、有五十幾分的，學生感覺破罐子破摔，面對著這一個個孩子，我沉思了，后來，我慢慢分析了學生的學習情況，心理特點，對差生放寬要求。長期沒交作業同學，只經上交一次，不管作業情況質量，我就給予表揚，并獎勵一支鉛筆鼓勵他們。這樣一周以來，全班同學都交齊了作業，之后進一步要求他們能夠獨立、認真地完成作業，及時表揚字跡工整、書寫認真的同學，特別突出表揚作業從糊涂到認真書寫的同學。這樣，我有意識地多表揚，少批評、幾星期以后，全班學生沒有一個不按時認真完成作業的，而且班上的學生氣氛也與過去大不一樣了。

第6篇：雪的文章范文

關于這個題目，其實是一個群的名字。當初一聽的時候，一下子就笑出來了。現在想來，你們都在哪里了呢？一切都還好嗎？好像我們之間的關系并沒有這么的深厚，但總算有那么一些一起度過的時光。

“傷春悲秋”聽起來好像很矯情，但實際上，還有更多矯情的話講不出來。快接近尾聲了，不管是我的大學生活，還是我在KFC兼職的日子。說來，去哪里兼職，也純屬巧合。其實是寢室是由于報的名，但是在各種情況的糾結之下，卻是我去了。高中時候的我不總是暢想著，大學的時候，能夠有這樣一份兼職，認真的學習，刻苦的生活。但是“理想是美好的，現實是骨感的”。學習部容易，工作更加是辛苦。

其實從一開始，我就開始后悔，為什么我要答應去兼職。從第一次去，我就開始害怕，應為別人都有伴，為什么只有我是一個人？開始害怕，是因為內心不夠強大！朋友之前都是陌生人。當膽小怕事的我在就業協議上簽上我的名字那一刻起，我知道，我不能反悔，不管怎樣，我都只有硬著頭皮繼續下去。

在培訓的那一個星期，終于體會到什么叫做“度日如年”！周圍的人，有說有笑，打打鬧鬧，苦中作樂，我卻是一個局外人，只能自己傻笑，弱弱的回應著別人毫無同樣，甚至是重復的問題，也許連他們自己都不知道同樣的問題已經問了我幾遍了吧。有時候，也只是為了那些沉默找一個借口。那時候就覺得這才是真正的身心疲憊吧。那時候一直煩惱應該怎么親切又禮貌的稱呼別人，“師傅”這兩個詞好像從來沒有叫過，只是那時候沒有想到那么貼切的詞。于是，回到寢室就是各種的抱怨，然后說：“我要辭職！”第二天出門前：“真的好不想去啊！懊惱！”那時候，覺得唯一的收獲就是，我會炸薯條了！

然后，那一個周中，這輩子最難忘的就是，有一次沒有主動承認錯誤，讓我的師傅背了黑鍋！至今想來，真是非常的懊惱。現在，似乎已經不記得師傅的名字了，人生要遇到的人太多，多到不能記得沒一個人的名字；但是我們會永遠記得那些讓我們懊惱和后悔的事情。

2012年5月18日，終于錢湖餐廳開張了，然后有遇見了許許多多的“陌生人”。我一直很好奇，為什么很多人可以再第一次跟別人見面的時候就侃侃而談，就像許久沒見的朋友。而我永遠都是最安靜的那一個，好像永遠都插足不到別人的話題中去。

萬事開頭難！最初識誰講了這么有哲理的話。因為是新手，工作不熟練，于是總是被領導挑刺，還好，領導們都很“溫柔”，最難過的就是顧客劈頭蓋臉的罵，那時候真的覺得為什么會有這么多無理取鬧、難以伺候的人。后來才知道，原來是自己沒有足夠的優秀。開頭的那一段日子，真的就想，放棄吧，我做不好的。但是由于沒有勇氣去跟領導說辭職，于是就一直拖著、扛著、熬著。有一次偶然，有一個同事也要辭職，店長正在跟她談話，我聽到最后的一句就是：“你堅持三個月，如果到時候還想辭職，我就讓你辭職。”那就這樣吧，給自己三個月的時間，那時候也許一切都會明了的。

這里，我不得不說的就是我們的店長，這真是一個值得敬佩的女人。雖然她沒有特別的美麗，但是她有特別的魅力。任何情況，她總是能夠很好的處理，在難搞的顧客，她都能夠搞定。任何情況下，她都可以是最耀眼的那一個。不管是什么年齡段的，她都可以津津有味的跟他們交流。有能力、自信、開朗、樂觀、幽默……這不就是我向往成為的人么？

于是，在艱苦卓絕的三個月后，我依然沒有辭職。兼職我去打工的時間不多，但是漸漸的大家都記得我的名字，來來回回一句“你來了”、“下班了啊”都可以讓人感到很溫暖。可能當被人跟我說這樣子的話很溫暖的時候，我心理會想：這個人好作啊，真是矯情！但是真正體會到了才知道這是怎么一回事。

沒事的時候，大家會互相的調侃，這是我最開心，也是最害怕的事情。因為開心，時間過得很快，工作其實也沒有那么辛苦。但是生性膽小害羞的我，總是容易臉紅。而最笨的我總是不知道該怎樣幽默的回答，這成了我一個難題。至今，我還是改不掉臉紅的毛病，其實我自我感覺真的沒有那么緊張或者害羞。

每個月最期待的就是10號，就像一般的上班族一樣盼著每個月發工資的日子。雖然不多，但是對于我這樣的無產階級而言，這點工資的可以大大的提高生活品質。主要是可以有自己那么點私房錢，偷偷去干點自己想干的事情。

每周那幾天打工的日子不再是那么難熬，也許是習慣了吧。也可能是慢慢的開始融入到這個大家庭中去了。做事也更加的得心應手了，面對各種突發的情況，也能夠及時正確的反映。上班的時候各種的嬉笑怒罵。工作的時候總是會想辦法偷偷懶，然后各種八卦一下。在這里面，會遇到很多各種各樣的人。不論是一起工作的，還是來的顧客。看到的是人生百態，優秀的、落魄的、認真的、敷衍的、熱情的、冷漠的……印象最深的是一個一起工作的“孫婆婆”，我已經記不得她的名字。大家也總是喜歡那她開玩笑，主要是她的言行、思想也著實讓人想笑，甚至是匪夷所思。有時候后比賽，有人會說：“誰輸就把孫婆婆給她！”不知道她自己是真不明白，還是裝糊涂，她總是笑笑而過，她的心里也需要足夠的強大吧。

很多次的員工大會，最激動的一次就是2013年好像是5月份的那次吧。那是第一次在員工大會上被認可，也是唯一的一次。真的很感謝那位經理，這是對我最大的鼓勵，遠比那些物質的獎勵更加珍貴。雖然我也知道其實自己在工作上并不是那么得出色。一共參加了兩年的年會，算是年會吧。2012年，和小伙伴們一起上臺跳了《江南Style》那年這個騎馬舞風靡全球。也是我在時隔N年之后，第一次這么豁出去表演。開始練習的時候真的是很不愿意，只是不知道如何去拒絕。但是，一起練舞才知道，其實什么事情只要認證對待，結果都不會太差。那年的表演影響最深刻的還有那“五分鐘的鋼管”和“一分鐘的舞蹈”，這么熱辣的舞蹈果然讓人害羞，但是大家還是拍手叫好。最厲害的就數兩異性吃香蕉的環節了，慶幸自己可以幸免于難。那樣的場景讓人太過尷尬。不過還是有很多開得開的人，比如說我們對的那一對男女就是，他們成功的只用嘴完成了整個吃香蕉的過程，贏了這場比賽。呵呵~掌聲依舊！還有今年的九龍湖一行，這好像是我第一次爬到這么高的山頂吧，雖然它真的不是那么得高。站在山頂時的感覺是難以言語的，放眼望去，想要用相機記錄那樣的美麗，但是照片永遠不能將站在山頂時的所見所想表達得淋漓盡致！

2013年11月26日，這是最后一次以員工的身份去KFC了吧，那個工作了一年多的地方。有好多人我都已經不認識了。從大二到大四，真是不是很短的一段時間。這份兼職，雖然辛苦、雖然底薪、但是美麗。無論是開心的、郁悶的，現在講出來都是滿滿的感動和美麗。

第7篇：雪的文章范文

一、行為習慣上的障礙

能否從小養成良好的學習習慣不僅影響到學習的效果，甚至也會影響到一生的事業與成就。語文學習的長期性、潛移默化性，使它在很大程度上依賴于從小就養成的良好的聽說讀寫和廣泛涉獵的習慣。這些好的學習習慣的養成主要依靠家庭的熏陶和學校的培養。由于基礎教育階段尤其是小學階段的某些欠缺，使得大多數學生都有未能在學習的行為習慣上養成良好的品格，這在語文學習方面表現得尤為突出。這些不良的習慣品格嚴重滯礙著語文學習的質量，其主要表征是：

（一）輕視咬文嚼字。對似懂非懂的字詞輕易放過是比較普遍的壞習慣。學習外語尚且知道記單詞是關鍵，一旦到母語語文課上就把這個道理拋到九霄去了。其實，字詞的功底不扎實已經成了語文學習尤其是閱讀理解中的最主要障礙。閱讀水平低下與不能真正品味出閱讀材料中的關鍵字句有很大關系。例如，學生常把“月光朦朧”寫成“月光méng＠①lóng＠②”；對“憶往昔崢嶸歲月稠”與“后墻緊貼著崢嶸的山石”兩句中“崢嶸”的含義分辨不清；把“有雨趣而無淋漓之苦”中的“淋漓”與“酣暢淋漓”中的“淋漓”混為一談。漢字作為表意文字，一個字一般就是一個形音義的統一體，注意對一個字進行觸類旁通式的辨認，往往能帶起一大串。可惜這個道理沒有引起多數學生的重視。他們平時很少有意識地去積累字詞，對平常遇到的一些似懂非懂的字詞不去及時查閱工具書，認真深究，求得細致了解，久而久之在字詞這一環節上拉下的差距越來越大，從而成為語文學習的重要障礙。

（二）片面追求所謂理解，忽視朗讀、涵泳、背誦和記憶。語文學習的材料多為一些文質兼美的名篇佳作，其中不乏優美的辭章，警策的名句，生動、雋永，充滿無限的審美情趣，常令人陶醉不已。古往今來大凡造詣深厚的文人名士無不飽讀詩書，博聞強志，有的甚至能背誦成篇的名著，至于辭采優美的詩詞就更是能出口成誦了。事實上，語文學習單純靠理解、思辨是不能解決問題的。學習過程中更多的是需要涵泳、體悟、熟讀、背誦。“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟”“讀書破萬卷，下筆如有神”講的是讀與背可以促進寫作水平的提高。“讀書切戒不慌忙，涵泳功夫興味長”“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知”講的是讀與背是理解的基礎和途徑。可見，讀與背同語文學習的關系是何等的密切了。但不知從什么時候起掀起了一股所謂反對死記硬背之風，把語文學習中的上些行之有效的優良傳統一掃殆盡，貽害極大。語文課上朗讀背誦的機會少了，詳盡細致的講解分析多了；學生朗讀背書的興致淡了，瑯瑯讀書的聲音消失了。早讀課上學生一心想著讀外語，甚至讀政治、歷史，至于背書那就更是“蜀道之難，難于上青天”了。理解固然重要，但理解若不以扎實的記憶為基礎，很可能是無源之水，無本之木，況且“理解并非是一次完成的。語言這東西，在不十分理解的情況下先吞進去，以后隨著語言吸收和積累的增多，隨著生活體驗的豐富，隨著知識面的擴大，通過不斷反芻，可以不斷加深理解。只有吞進去了，才可能化為自己的營養；一味地分析、研究而不吞進去，則永遠不能化為自己的營養。”不養成多讀多背的習慣，而能把語文學好的例子是不多見的。

（三）不作筆記，不勤寫作。讀與寫的關系極為密切，是語文學習的兩個支點。韓愈在談到怎樣做學問時說：“口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編，記事者，必提其要，纂言者，必鉤其玄。”“口不絕吟”“手不停披”就是多讀多寫。大學問家們無不愛寫愛記。許多名著佳篇都誠是一張張卡片，一本本札記的基礎上撰寫出來的。學語文不光要寫作文，還要養成勤于寫筆記、札記、日記的習慣。閱讀時也要動筆圈點、批注。前人有不動筆則不讀書的好習慣，今天的許多學生卻根本沒有意識到動筆寫的重要性，更沒有養成愛記愛寫的好習慣，能夠堅持寫日記，寫讀書札記，作讀書卡片的學生寥寥無幾。有些人甚至連兩周一次的作文也當成了負擔。他們總是樂于把大量的時間和精力用于所謂理解、分析，搞題海戰術訓練，這樣的學法豈能真正地提高語文水平？

（四）不愛課外閱讀。語文涉及的內容非常廣泛，而課本的容量有限，僅靠課堂、課本顯然是不夠的，但這一點從家長到學生似乎都認識不足。家長一味地反對孩子看“雜書”，動輒沒收處罰，從而遏制了閱讀的視野。由于急功近利，學生也不認為花時間精力去閱讀那些看起來與提高應試成績關聯不大的“雜書”有什么價值。有些人雖看些課外書籍，但品味太低，至于報紙、新聞則更是無人問津了。實際上，這些課外因素對語文學習恰好能構成內外互補，它可以開闊視野，增加閱歷，不僅不會影響語文學習，反而會活躍思維，增加相關知識，提高學習的質量與效果。

二、學習過程中的障礙

語文學習的外延和生活的外延相等。語文的這一特殊性決定了語文學習的過程是漫長的，進步與提高是緩慢的潛移默化的。在漫長的學習過程中，積累是最重要的，戰國時期的荀子就曾論及積累的重要意義：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”量的積累終能導致質的飛躍，但積累的過程畢竟是長期的、艱辛的，需要有很大的耐心和恒心，這就要“虛一而靜”力戒浮躁。在語文學習上追求短平快是絕對行不通的。許多同學不懂得這一道理，往往經過一段時間的努力，不能取得明顯的效果之后，就干脆棄之不顧，轉而去抓那些能夠立竿見影的科目去了。

語文學習過程中的另一種障礙是缺少學習的主體意識。當代的學生在中考高考的壓力下，過分依賴學校和老師，而學校和老師也急功近利，一味地搞所謂強化訓練，幾乎完全剝奪了學生學習的自主空間。其實，古代一直沿用下來的傳統中許多經驗都是值得我們今天借鑒和反思的，如《論語·侍坐》里孔子成功的教學范例、宋代以后的書院式教學模式就給我們許多啟迪。其中最重要的一條就是提倡學習的自主性。學生在自學的基礎上向老師質疑問難，老師則重視讓學生躬行實踐，注重個別啟發指導，甚至令弟子次相傳授。在語文學習過程中推廣這種學習方法是不是比填鴨式更好些呢？

三、學習心理上的障礙

所謂心理上的障礙是指對學習語文認識上存在著偏差，主要體現在以下幾個方面：

（一）滋生輕慢之心。在母語環境里學習母語語文容易走兩個極端：一是因為已經會認字會說母語了，便對學語文失去了新鮮感，錯誤地以為自己才不過粗通文字的語文功夫就已經是語文的全部了，于是語文在他們眼里便魅力盡失，黯然無光。二是認為語文成績很難提高，即使花大力氣去學也未必就能達到理想的效果，相反，以全力去對付那些短平快的科目收效會更大些，于是也對語文漠然視之。

（二）科學代替審美。應該說語文是最具有形象性、情感性和審美性的，可是，在科學主義、理性主義日益泛濫的今天，人們很難得從這一角度來看待語文，總是以科學的視野來對待語文，以理性的原則來對待語文學習，對語言文字之外的旨趣、情韻麻木遲鈍。漢語言的豐富性和審美的模糊性正是語文的魅力所在，如果單純用科學思維來對待語文學習，自會覺得乏味。審美與理性往往是相悖的，不能以審美的眼光來看待語文，對待語文學習。

（三）定位止于工具性。對語文學習在一個人成長過程與精神品格形成過程中巨大潛移默化的功能認識不足，恐怕與語文是工具性學科的定位不無關系。學習語文不僅僅是為了掌握母語，更重要的是吸納母語文化乃至幾千年來所積淀下來的精神文化養料。接受了良好的母語文的熏陶，對一個人的健康成長尤其是民族精神品格的形成是極為重要的。語文在這一環節中所承擔的責任最大，也最重要。沒有上升到這一層次上來認識語文，只把它看成是一門普通的語言課程是語文學習中一種較為普遍的心理偏差，它對語文教學雙方面的負面影響越來越大。

綜上所述，不難看出，要使語文學習打開新的局面，出現新的生機，勢必要排除語文學習上的種種障礙。如果能從學習的習慣、學習的過程、學習的心理這幾個方面加強對學生進行疏導，也許語文的教與學都會出現令人滿意的新局面。

字庫未存字注釋：

＠①原字目加蒙

第8篇：雪的文章范文

關鍵詞：語文教學；成長之路；心路歷程

中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）24-358-01

我是一名平凡的中學語文教師，1991年師范畢業后，回到母校任教。我滿懷欣喜充滿激情地接待了我的第一屆學生。

記得我第一次走進教室，那時是新生入學的第一天。課間時分，我急不可待地去看望我的學生，學生們并沒有因為我── 一位女教師的出現而有多大變化。等到第二天我正式給他們上課時，他們驚呆了：她就是我們的語文老師？他看起來比我們大不了多少啊！下課后就有學生對我說：“你昨天來我們班，我們還以為是別班同學來我們班玩呢！”也許正是由于年齡的優勢，我的學生和我基本上沒什么代溝。他們特別喜歡接近我，有什么心事都愿意和我說，這更堅定了我的信念――做一名受學生喜歡的合格的語文教師。帶著這個信念，我踏上了語文教學的征程。

一、摸索

因為自己也曾經是學生，且剛剛度過學生時代，所以我很了解學生的心理。知道學生渴望什么樣的語文老師，喜歡什么樣的語文課。于是滿懷對學生的愛，對語文教學的愛，我開始了語文教學的摸索階段。首先，我在情感上“俘虜”學生。我真誠地與每一位學生交朋友，努力走進他們的內心世界；了解他們的閱讀積累和生活積累，了解他們的情感愿望和興趣愛好，建立了良好的師生關系，上課時可謂“其樂融融”。二是在教法上吸引他們。我靈活地采用多種教學方法，每節課都給學生一種新奇，一種學習的激情，“讓課堂煥發出生命活力”，從而引領學生走進奇妙的語文世界。三是在學識上“征服”他們。我積極地向富有學識和經驗的老教師學習，經常聽他們的課，琢磨他們在教學中的得與失，滋養自己，使自己的課趨于完美；此外，我還廣泛閱讀先進的教學理念，刻苦鉆研教材，隨時解答學生提出的各種疑難。

一路摸索，一路汗水，一路快樂。課堂上學生一張張生動活潑的臉龐，課下學生緊緊相依的身影，耳邊一句句深情的“老師”的呼喚，讓我深深感受到了做一名能讓學生喜歡的老師的快樂，也更深刻理解了教師這一職業崇高的使命感和責任感。我自豪，因為我從事著“太陽底下最光輝的事業”；我欣慰，因為我將看到 “桃李滿天下”的壯美畫面；我貪婪，我對語文教學的激情越來越高漲……

摸索的征程上，流淌著辛勤的汗水，沿途也盛開了許多鮮艷的花朵。2010年，我指導的小寶同學在語文風采大賽中榮獲一等獎；我所教的學生成績一直在兄弟班級中名列前茅……摸索的征程上，雖然談不上輝煌，卻很充實。我愿意就這樣，就這樣在理想之路上繼續堅定地走下去……

二、奮進

多年的教學摸索，使我看到了自己在教學方面的優勢，我要繼續奮斗，攀登理想之塔。帶著對語文充滿激情的愛，我又整理行裝啟程了……

“三人行，必有我師焉。”我從有責任感的教師身上學習到了敬業的精神，感受著他們的人格魅力；我尋找自身的不足之處，加強學習努力彌補，要求自己“吾日三省吾身”并且做到“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

我積極參加語文教研。語文教研為我拓展了語文教學的空間，讓我見識了語文教學的前沿。我們從教學案例剖析現代教學理念，從一個詞語談及對文本的深刻解讀，從目前的語文教學暢談發展前景……教研中那種“曹子大笑稱快哉，擊石作歌聲瑯瑯”的情境依然令我神往。教研使自己的思想越來越成熟，追趕的視野也越來越大，奮斗的干勁也越來越足。

“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。”新課改的春風吹進語文課堂，更為我打開一扇明亮的窗。我不斷解讀對教育的種種新的詮釋，不斷學習新知識、新概念、新方法，在不斷的學習中，我欣喜地發現自己長大了：能夠把新課改理念成功地融入到教學實踐中，學會了用自己的方式思考教育實踐，現在我正嘗試著使自己的教學方法形成獨特的風格，并已經寫成教研，得到了同行們的肯定和欣賞。

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”奮斗的艱辛迎來了收獲的喜悅。我的許多學生在中考中取得優異成績；許多學生視我為摯友，畢業后寄來一封封真情洋溢的信；與此同時我撰寫的多篇論文在市、省以至于國家級刊物上發表。成績代表過去，榮譽只是對自己價值的一種肯定，我還要通過奮斗，讓語文閃動太陽的光澤，而我就化成一絲新綠，留下一片濃蔭。

三、追求

奮斗沒有終點，追求永無止境。多年來，我從來沒有停止過追求。我愿化作一片云，翱翔語文教學的藍天；我愿化作一片雨，滋潤語文這片土地；我愿化作一棵小草，點綴語文美麗的殿堂。我的教學生涯中時時有挑戰，刻刻有壓力。我刻意在各種比賽中鍛煉并提高自己，全身心地投入到教育教學中來，無怨無悔。在這真善美的追求中，我的教學深受學生的歡迎和同仁們的好評。在一次次的磨礪后，我的教學技藝、綜合素質有了質的飛躍。是語文，讓我富有激情而又充滿力量。

第9篇：雪的文章范文

1存在何以成為在?

在海德格爾看來，“研究‘存在’就是要呈現存在(人)的情感，而人的最本真的情感，最能反映人的自我意識的情感，就是‘煩’、‘畏’、‘死’。”(全增嘏2007:781)“煩”指的是擔心，焦慮，也含有渴望的意思。“畏”不知其所畏者是什么，“畏”之所謂是完全不確定的。而“死”指的是一個“強者”的人，果斷地，心甘情愿地選擇死亡，自由地為死而在。(全增嘏2007:782)存在之在的展開就是在人的這種自我意識的情感中完成的。朵娜被拋到這個荒誕異化的世界里，她覺得自己有一種怪異的墮落感，她“對自己無聊的生活極度怨恨，……這種無聊的感覺悄然流長，已經好幾個月了，就像隱隱發作的牙痛，不時煩惱著自己。”(317)她感到苦悶、煩惱、孤寂、厭倦，她“不想像以前那樣無數次一起外出看戲，吃飯一樣，兩人出去看戲時情緒低落生著悶氣，夜生活還沒開始就已危機暗伏。”(320)朵娜此時正處于人生的危機時刻，痛感對愛情和婚姻生活無趣的煩惱，對都市浮華生活方式的厭倦，對自由缺失的苦悶。她明白“生活并非得是痛苦而沒有意義的，不是非得為狹隘的窗牖所桎梏，而可以是寬廣無垠的;生活意味著忍受苦難，歷盡險阻，享受幸福，甚至還不至于此，還要多得多。”(318)此時的朵娜已經對倫敦浮華空虛的生活感到厭倦，意識到自己渴望自由而有意義的生活，這就是海德格爾所說的“煩”。于是在星期五的晚上她帶上兩個驚訝不已的小孩以及滿心不樂意的保姆，前往自己一無所知的內華潤莊園逃避倫敦的那個自我。朵娜這種“煩”的自我情感實則是其自我存在意識的開端。海德格爾認為“畏不知所畏者是什么，而朵娜的畏之所畏者是完全不確定的嗎?在她領略過內華潤莊園的平靜安寧，空氣慵懶和煦，灌木叢生，茫茫大海上白帆點點，群鷗聒噪，自由自在之后，她深感這是一種神奇的預感，充滿了恐懼，充滿了突如其來的奇異狂喜。”(341)內華潤又將如何上演朵娜的“畏”呢?內華潤終究也只是個避難所，朵娜心知肚明，她所獲得的自由也只是暫時的。一種莫名的擔憂和恐懼油然而生，“我們別的人只能偶爾逃避，無論自以為有多自由，我們明白自由只是暫時，我們的手足都被束縛住了。”(340)她害怕自己的寧靜被打破，害怕丈夫聽聞內華潤有法國海盜出現就會從倫敦趕來，會有士兵侵擾，沒完沒了的混亂，內華潤就連一個避難所都不是了。這是其畏之自由的缺失。而當朵娜在海爾福德河附近的水泊上聽到有人在用法文歌唱，她頓時領悟那是那個法國人。然而“她的手心開始出汗，嘴里干澀，生平頭一回，她產生了一種奇特的恐懼之情。”(347)這種恐懼之情反而使她更加堅定地去認識這個法國的海盜。他們泛舟湖上，飲酒用餐，釣魚作樂，滿心歡喜。她心里明白，“自己離開倫敦前來內華潤，所要尋覓的正是這份平和，她也知道在樹林里，溪水間，天空中自己只找尋到一部分;只有和他在一起時，這份平和之情才會變得完全而圓滿。”(388)“他們是相愛的，什么也阻止不了;她是他身心的一部分，他們各自屬于對方，這兩個浪游者，兩個逃亡者生來便屬于同一類人。”(403)這樣心心相印的愛情在她與哈利的婚姻中完全不存在，而她所害怕的無外乎就是對這種情感的不放心，害怕自己桎梏于圣科倫夫人的軀殼無法令這樣令人興奮的愛情持久悠長，她畏之愛情的離去。畏之所畏者是其內心最真實的情感，畏之自由的缺失，畏之愛情的遠走，這是朵娜自我存在意識的發展。然而其自我存在意識的升華深化在于她對“死”的意義的詮釋。她知道丈夫和格多爾芬準備人馬捉拿法國海盜并將其吊死時，她突然感到一陣欣喜，“沒來由地覺得輕松，似乎什么都無關緊要，即使被抓住，受到懲罰，在格多爾芬林苑里的樹上雙雙被吊死，那也值了，因為首先兩人一起去歷險了。”(416)作為尊貴的子爵夫人，內華潤莊園的女主人，朵娜這個強者的人竟然甘愿為一個法國的海盜去冒險，正視“死”，果斷地心甘情愿地選擇死亡，為的是捍衛自己的自由和愛情。存在之“在”就是在人的最本真的情態－“煩、畏、死”中顯現出來的，朵娜之“在”就是在這種動態流程中得以展開，由開端、發展到升華深化的流程也是其由非本真的存在回到本真存在的必經之路。

2存在之本真的存在

在“煩、畏、死”的本能的意識活動中，在自我存在意識的不斷爆發中，朵娜不斷地進行反省，在反省中體驗到了“我的本真的存在”。(全增嘏2007:780)就像艾布拉姆斯在《鏡與燈》中所描述的那樣，“心靈，成為它自身的誘惑者，交付者，成為一種機能，于是鏡子轉向燈。”(林樹明2004:81)自我情感的不斷爆發作為一面鏡子引導著朵娜從非本真的存在回歸到本真的存在。朵娜開始不受傳統習俗、禮儀規范的約束，也不再遵守大家閨秀、良家婦女的婦道，她褪去圣科倫夫人身上的華麗衣裙，穿上皮埃爾•布朗克的長褲，盤起長發，把自己裝扮成一個男孩，充當海盜稱職的侍童。為此，她感到竊喜。“夜色中，她抿嘴一笑，心想自己終于真的裝扮成了個男孩，小時候每當看到兄弟們隨父親縱馬出行，自己總是恨恨地看著他們的背影，渴望著也能變成一個男孩，玩具娃娃總是被氣惱地扔在地板上。”(418)這與弗吉尼亞•伍爾夫提出的“雙性同體”的思想相吻合，她認為“在我們之中每個人都有兩種力量支配一切，一個男性的力量，一個女性的力量。”(弗吉利亞•沃爾夫1992:120)朵娜本真的男孩夢終于實現了，她將以男性的力量去冒險，去經歷男性才有的刺激和危險。在下著大雨的黑暗中，她與海盜在大海中與格多爾芬對抗;海盜不幸被擒關在格多爾芬家的地牢里，朵娜內心所有的恐懼都被他被抓時的場景驅除了。接下來的時間里只剩下營救她心上人這件事了:她拿出自己的勇氣和智慧，借助仆人威廉的協助，制造了一場騙局，成功地從地牢里救出了海盜。冒險結束，朵娜拋夫棄子，與心上人浪跡天涯，乘船追尋自由和愛情而去。此時的朵娜已經顛覆了父權社會根深蒂固的思想，即“丈夫占據公共空間，而妻子占據私密空間的界限是不能混淆的，一個社會的危險在于人們占據了錯誤的空間，尤其危險的是女性占據了男性的空間。”(黃繼剛2009:121)朵娜不甘囿于家庭單一狹窄的空間里，犧牲自己的愛情和自由，她不認為冒險、刺激只屬于男人，她要放棄家庭追求自己想要的生活。威海姆•瑞奇(WilhemReich)認為家庭是產生權威意識形態和結構的場所，必須把人從家庭中解放出來才能實現人的解放……(Charvet1982:113－116)。于是朵娜離開家庭，拋夫棄子，無視世俗，與愛人浪跡天涯，實現自我的價值，這也是其本真存在的回歸。由存在之被遺忘，存在之在的展開到存在之本真的存在，朵娜傳達著達芙妮•杜穆里埃寄托文本的女性要勇于追求自由、愛情，追求自我的女性意識，同時也傳達著作者對女性成長的關注。在《法國人的港灣》中，達芙妮為我們展示了朵娜對世俗的抗爭和對自由、愛情的追求。