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第1篇：中醫(yī)藥文化傳承的影響范文

關(guān)鍵詞：中醫(yī)藥；信息技術(shù)；名老中醫(yī)；傳承；傳播

中圖分類(lèi)號(hào)：TP311 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-3044（2016）10-0015-03

Abstract： Traditional Chinese medicine culture is not only an important part of Chinese traditional culture， but also the ideological basis and inner spirit of traditional Chinese medicine. Chinese medicine culture is also the characteristics of traditional Chinese medicine reflect the quality. Using modern information technology to strengthen the publicity of the old Chinese medicine doctors， is an important way to achieve the traditional Chinese medicine experience inheritance. The platform is based on the background of information science， focusing on three core points， Chinese experience inheritance， development and innovation. In the case of Professor LingYiKui， the platform study and inherit academic thought and academic research of traditional old famous Chinese medicine doctors through uploading documents and video information of the professor LingYiKui，and widely publicize the academic experience， in order to promote the spread of traditional Chinese medicine culture and enhance the cultural soft power of traditional Chinese medicine.

Key words： traditional Chinese medicine；information technology； the old famous chinese medicine doctors； inheritance； spread

1 概述

“十一五”期間，各地緊密結(jié)合《中醫(yī)藥信息化建設(shè)“十一五”規(guī)劃綱要》，加大中醫(yī)藥信息化建設(shè)，使中醫(yī)藥信息技術(shù)應(yīng)用日益普及。而中醫(yī)藥文化傳承作為其中不可缺少的一部分，對(duì)于用計(jì)算機(jī)信息技術(shù)與名醫(yī)效應(yīng)來(lái)推進(jìn)中醫(yī)藥傳承事業(yè)將會(huì)得到很大的反響。現(xiàn)在國(guó)內(nèi)外也在推廣名醫(yī)效應(yīng)，建設(shè)名醫(yī)工作室，建設(shè)名醫(yī)成果信息資源平臺(tái)。國(guó)家中醫(yī)藥管理局網(wǎng)頁(yè)也設(shè)置了中醫(yī)藥文化專(zhuān)欄，中醫(yī)藥圖譜專(zhuān)欄。中醫(yī)藥網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中也設(shè)置了名醫(yī)課程視頻專(zhuān)欄。通過(guò)加大對(duì)名老中醫(yī)的宣傳力度，達(dá)到傳承與傳播名老中醫(yī)學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)的目的。

但是，目前很多中醫(yī)院及信息平臺(tái)對(duì)優(yōu)秀老中醫(yī)的宣傳不到位，宣傳也只僅僅局限于對(duì)人物簡(jiǎn)單介紹，并未從其思想、學(xué)術(shù)研究、文化歷程等方面展開(kāi)。"凌一揆的中醫(yī)藥傳承信息平臺(tái)"將涵蓋上述幾部分，利用信息技術(shù)對(duì)名老中醫(yī)的經(jīng)驗(yàn)等知識(shí)進(jìn)行整理和挖掘，提取精髓，快速發(fā)現(xiàn)名老中醫(yī)經(jīng)驗(yàn)知識(shí)并通過(guò)平臺(tái)進(jìn)行宣傳。

2 凌一揆中醫(yī)藥傳承信息平臺(tái)簡(jiǎn)介

2.1平臺(tái)簡(jiǎn)介

凌一揆中醫(yī)藥傳承信息平臺(tái)是以凌一揆教授為實(shí)例，通過(guò)采集凌一揆教授的有關(guān)資料和視頻等信息，總結(jié)其教育思想、學(xué)術(shù)研究、科研成果、主要文獻(xiàn)，將分析結(jié)果通過(guò)此信息平臺(tái)呈現(xiàn)并進(jìn)行宣傳和推廣，以達(dá)到讓更多的人了解和學(xué)習(xí)優(yōu)秀中醫(yī)藥學(xué)術(shù)知識(shí)的目的。從凌一揆教授的中醫(yī)藥傳承信息平臺(tái)中，可以對(duì)中醫(yī)藥有一個(gè)全新具體的認(rèn)識(shí)，也可以探索其研究方案，更可以加強(qiáng)中藥的管理和研究。

2.2平臺(tái)建設(shè)

在Windows平臺(tái)下利用HTML等語(yǔ)言進(jìn)行平臺(tái)的搭建，采用HTML、、C++、JavaScript、AJAX等語(yǔ)言。

2.3平臺(tái)系統(tǒng)架構(gòu)

B/S結(jié)構(gòu)模式和Web技術(shù)的不斷發(fā)展改善了C/S結(jié)構(gòu)系統(tǒng)擴(kuò)展性較差的缺點(diǎn)，B/S模式統(tǒng)一了客戶端，將系統(tǒng)功能實(shí)現(xiàn)的核心部分集中到服務(wù)器上，簡(jiǎn)化了系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)、維護(hù)和使用。"凌一揆的中醫(yī)藥傳承信息平臺(tái)"采用B/S（Browser/Server）模式，基于Web與.net技術(shù)開(kāi)發(fā)完成，并在Internet/Intranet環(huán)境上運(yùn)行，使平臺(tái)具有易于移植、擴(kuò)充與擴(kuò)展的特點(diǎn)。平臺(tái)系統(tǒng)架構(gòu)是具有開(kāi)放性、可移植性和可擴(kuò)展性的三層體系結(jié)構(gòu)，如圖1所示。數(shù)據(jù)層：利用SQL Server數(shù)據(jù)庫(kù)來(lái)對(duì)需要的數(shù)據(jù)進(jìn)行集中管理；中間層：中間層主要是服務(wù)器組件，用來(lái)實(shí)現(xiàn)用戶程序與數(shù)據(jù)庫(kù)的連接，并為上層客服端提供網(wǎng)上信息瀏覽服務(wù)；表示層：B/S客戶端可以讓平臺(tái)其他用戶通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)訪問(wèn)平臺(tái)，并通過(guò)Web Server與數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行數(shù)據(jù)交互。

3 凌一揆中醫(yī)藥傳承信息平臺(tái)前臺(tái)內(nèi)容模塊與后臺(tái)管理模塊

凌一揆中醫(yī)藥傳承信息平臺(tái)的功能模塊主要包括網(wǎng)站平臺(tái)的前臺(tái)功能模塊和后臺(tái)功能模塊。前臺(tái)內(nèi)容模塊包括名醫(yī)介紹、傳承團(tuán)隊(duì)、典型案例、影像資料、傳承成果、在線交流、友情鏈接、注冊(cè)登錄、關(guān)鍵字搜索模塊，后臺(tái)管理模塊包括內(nèi)容、權(quán)限分配、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)模塊。平臺(tái)結(jié)構(gòu)如圖2所示：

3.1前臺(tái)內(nèi)容模塊描述

平臺(tái)前臺(tái)界面展示如圖3所示。

1）名醫(yī)介紹

名醫(yī)介紹是對(duì)凌一揆教授的人生經(jīng)歷、生平事跡、對(duì)中醫(yī)藥學(xué)術(shù)研究的歷程以及對(duì)中醫(yī)教育事業(yè)的杰出貢獻(xiàn)進(jìn)行的簡(jiǎn)要描述，讓學(xué)習(xí)者首先對(duì)凌一揆教授有一個(gè)初步的了解和認(rèn)識(shí)，然后逐步深入學(xué)習(xí)其中醫(yī)學(xué)術(shù)思維、傳承其臨床經(jīng)驗(yàn)。

2）傳承團(tuán)隊(duì)

傳承團(tuán)隊(duì)介紹了凌一揆名老中醫(yī)傳承室的專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)，由專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)對(duì)名老中醫(yī)凌一揆的學(xué)術(shù)論文、影像資料、科研成果、學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)等信息資源進(jìn)行整理與挖掘，并開(kāi)展傳播交流與推廣應(yīng)用等工作。

3）典型案例

此模塊主要展示凌一揆教授在臨床治療實(shí)踐與科學(xué)研究中的中醫(yī)典型案例以及研究成果，用于用戶的學(xué)習(xí)和研究。

4）影像資料

影像資料包含了一系列視頻文件，如凌一揆教授的珍貴影像資料、對(duì)凌一揆教授的同事及學(xué)生的訪談視頻以及其凌一揆教授的授課視頻等。利用媒體效應(yīng)傳播名老中醫(yī)的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)思想，促進(jìn)中醫(yī)藥文化的傳播。

5）傳承成果

傳承成果展示了專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)對(duì)凌一揆教授的中醫(yī)學(xué)術(shù)知識(shí)與學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)的研究成果，通過(guò)平臺(tái)此模塊展現(xiàn)。

6）在線交流

在線交流主要用于用戶留言和用戶咨詢。注冊(cè)登錄的用戶可以通過(guò)留言發(fā)表看法，也可以通過(guò)在線咨詢與其他用戶在線交流中醫(yī)藥學(xué)術(shù)知識(shí)和思想等，留言后其他用戶可以直接回復(fù)，管理員也可以進(jìn)行回復(fù)。

7）友情鏈接

友情鏈接可以鏈接到其他名老中醫(yī)的宣傳信息平臺(tái)或者相關(guān)平臺(tái)，是具有一定資源互補(bǔ)優(yōu)勢(shì)的網(wǎng)站之間訪問(wèn)形式，在提高自身網(wǎng)站訪問(wèn)量的同時(shí)，也拓寬了中醫(yī)文化的傳播范圍。本平臺(tái)鏈接了成都中醫(yī)藥大學(xué)附屬醫(yī)院、成都中醫(yī)藥大學(xué)、四川省中醫(yī)藥管理局、四川省衛(wèi)生廳和國(guó)家中醫(yī)藥管理局平臺(tái)，用戶可以通過(guò)友情鏈接直接訪問(wèn)這些平臺(tái)。

8）注冊(cè)登錄

用戶可以通過(guò)此模塊注冊(cè)自己的賬號(hào)信息并登錄平臺(tái)，注冊(cè)登錄后的用戶可以獲得相關(guān)權(quán)限，如留言、在線交流等。

9）關(guān)鍵字搜索

關(guān)鍵字搜索就是將平臺(tái)上信息的標(biāo)題羅列出來(lái)，按照搜索條件和規(guī)則顯示，搜索的結(jié)果就是標(biāo)題顯示頁(yè)面。用戶通過(guò)關(guān)鍵字搜索快速查找需要的信息。

3.2后臺(tái)管理模塊描述

1）內(nèi)容

管理員登錄后可以通過(guò)后臺(tái)編輯和一系列文章、圖片、視頻等信息，最后顯示在平臺(tái)前臺(tái)界面上。

2）權(quán)限分配

系統(tǒng)管理員在后臺(tái)用戶>權(quán)限分配為不同的用戶設(shè)置不同的權(quán)限。特別是涉及專(zhuān)利問(wèn)題如：中醫(yī)藥研究創(chuàng)新點(diǎn)就需要后臺(tái)管理員做好保密工作，只能有相關(guān)權(quán)限的用戶才能訪問(wèn)，這樣既宣傳了凌教授對(duì)中醫(yī)藥事業(yè)奉獻(xiàn)，也可以方便名老中醫(yī)學(xué)術(shù)交流。

3）數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)

統(tǒng)計(jì)平臺(tái)上傳的各類(lèi)數(shù)據(jù)量、平臺(tái)訪問(wèn)量以及平臺(tái)內(nèi)容點(diǎn)擊量等，便于平臺(tái)的數(shù)據(jù)管理、數(shù)據(jù)操作以及平臺(tái)的優(yōu)化，比如及時(shí)清理平臺(tái)無(wú)效數(shù)據(jù)，提高平臺(tái)的運(yùn)行效率。

4 應(yīng)用前景

凌一揆的中醫(yī)藥信息平臺(tái)是利用信息技術(shù)進(jìn)行整理和挖掘，積累知識(shí)，提取經(jīng)驗(yàn)，快速發(fā)現(xiàn)名老中醫(yī)的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)知識(shí)并進(jìn)行廣泛傳播。同時(shí)在傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)科發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)方法對(duì)名老中醫(yī)學(xué)術(shù)思想及經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行傳承，這也是今后名老中醫(yī)學(xué)術(shù)思想及經(jīng)驗(yàn)傳承工作的總體方向。

目前基于名老中醫(yī)凌一揆的中醫(yī)藥傳承信息平臺(tái)已經(jīng)搭建完成并通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，服務(wù)于成都中醫(yī)藥大學(xué)的學(xué)生，幫助學(xué)生更多地了解中醫(yī)泰斗凌一揆教授的學(xué)術(shù)思想，使學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化知識(shí)有了更深的了解。

5 總結(jié)與展望

名老中醫(yī)是將中醫(yī)藥理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)高度結(jié)合的典范，代表著當(dāng)前中醫(yī)學(xué)術(shù)和臨床發(fā)展的最高水平，其學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)和臨床思維是中醫(yī)藥文化瑰寶。開(kāi)展名老中醫(yī)學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)的傳承和推廣工作，探索推廣學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)傳承的有效方式和創(chuàng)新模式，是我國(guó)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展迫切需要的。現(xiàn)代信息技術(shù)在中醫(yī)藥傳承領(lǐng)域的應(yīng)用解決了傳統(tǒng)傳承模式不能滿足傳承需求的問(wèn)題，并對(duì)中醫(yī)藥傳承模式的變革發(fā)揮了重要作用。結(jié)合《中醫(yī)藥信息化建設(shè)“十一五”規(guī)劃綱要》，加大信息技術(shù)在中醫(yī)藥領(lǐng)域的應(yīng)用，為使用信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)對(duì)名老中醫(yī)學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)的傳承和推廣提供了良好環(huán)境。

中醫(yī)藥傳承信息化平臺(tái)搭建最重要的目的是廣泛傳播中醫(yī)藥文化知識(shí)以及對(duì)中醫(yī)藥文化進(jìn)行宣傳普及。通過(guò)"凌一揆的中醫(yī)藥傳承信息平臺(tái)"的搭建，充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)和傳播手段，豐富中醫(yī)藥文化海外傳播內(nèi)容，提高中醫(yī)藥文化國(guó)際影響力。以凌一揆教授為實(shí)例中醫(yī)藥傳承信息化平臺(tái)搭建完成后，下一步將加強(qiáng)對(duì)平臺(tái)的推廣與應(yīng)用，進(jìn)一步宣傳凌一揆教授的教育思想以及在中醫(yī)藥方面的學(xué)術(shù)知識(shí)和主要貢獻(xiàn)，并由小漸大，做一個(gè)模板平臺(tái)出來(lái)，將平臺(tái)發(fā)展為傳承和推廣名老中醫(yī)學(xué)術(shù)思想和經(jīng)驗(yàn)的主流平臺(tái)，讓國(guó)內(nèi)外更多的人可以通過(guò)本平臺(tái)學(xué)習(xí)和傳承名老中醫(yī)學(xué)術(shù)思想和經(jīng)驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

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第2篇：中醫(yī)藥文化傳承的影響范文

關(guān)鍵詞：中醫(yī)藥文化教育；中醫(yī)藥人才培養(yǎng)

高等學(xué)校既是培養(yǎng)高素質(zhì)專(zhuān)門(mén)人才的重要基地，也是先進(jìn)文化創(chuàng)新和傳承的重要基地。現(xiàn)代大學(xué)的本質(zhì)是在積淀和創(chuàng)造深厚文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上的傳承、研究、融合和創(chuàng)新。中醫(yī)藥學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨明珠。就其歷史原生態(tài)而言，中醫(yī)藥學(xué)是一門(mén)人文主導(dǎo)型的經(jīng)驗(yàn)性學(xué)科。因此，高等中醫(yī)藥院校的人才培養(yǎng)更應(yīng)注重人文素質(zhì)教育，尤其是中醫(yī)藥文化教育。

中醫(yī)藥學(xué)具有深刻的哲理性、科學(xué)性和倫理觀，橫跨自然科學(xué)、哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)，蘊(yùn)藏著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。優(yōu)秀的高級(jí)中醫(yī)藥人才須達(dá)到科學(xué)精神與人文精神的和諧統(tǒng)一。中醫(yī)藥院校人文素質(zhì)教育工作必須立足于中醫(yī)藥學(xué)的人文特質(zhì)，突出中醫(yī)藥院校學(xué)生人文素質(zhì)教育的特點(diǎn)和亮點(diǎn)，全面提高學(xué)生素質(zhì)。同時(shí)，中醫(yī)藥文化中所蘊(yùn)涵的中國(guó)古代天人文化、人文文化和大一統(tǒng)文化也為人文素質(zhì)教育提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)。在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，把中醫(yī)藥的人文精神與時(shí)代精神相結(jié)合，是中醫(yī)藥院校學(xué)生人文素質(zhì)教育的突破點(diǎn)。

一、中醫(yī)藥文化的提出與素質(zhì)教育的關(guān)聯(lián)

中醫(yī)藥文化的概念是在2005年8月召開(kāi)的全國(guó)第八屆中醫(yī)藥文化研討會(huì)上首次被確立的。會(huì)議將中醫(yī)藥文化的定義解釋為：中醫(yī)藥內(nèi)在的價(jià)值觀念、思維方式和外在行為規(guī)范、器物形象的總和[1]。

中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)中醫(yī)藥本質(zhì)與特色的精神文明和物質(zhì)文明的總和。廣義的說(shuō)，中醫(yī)藥文化是指中國(guó)人民幾千年來(lái)創(chuàng)造的中醫(yī)藥物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總稱(chēng)；狹義來(lái)說(shuō)，是指中醫(yī)藥行業(yè)獨(dú)有的思想觀念、行為規(guī)范和人文習(xí)慣。

中醫(yī)藥學(xué)植根于深厚的中華文化土壤中，具有鮮明的文化屬性；蘊(yùn)含著豐富的醫(yī)學(xué)精神和倫理道德，具有獨(dú)特的文化屬性；不同于西方醫(yī)學(xué)，其工作對(duì)象具有豐富的文化屬性[2]。

對(duì)于中華民族的文化來(lái)說(shuō)，中華文化基本精神的主體內(nèi)涵在中醫(yī)文化中大都有所反映，甚至成為中醫(yī)診斷疾病的基本思辨原則和重要的治療法則。所以，中醫(yī)藥文化從本質(zhì)上講，是構(gòu)成中醫(yī)學(xué)的母體，是中華民族燦爛文化的有機(jī)組成部分，是不同于其他任何文化的民族文化體系；從功能上講，是傳承中醫(yī)藥學(xué)的載體，承載了中醫(yī)藥學(xué)數(shù)千年的文明史、光輝史，更是世界人民的醫(yī)學(xué)財(cái)富。

素質(zhì)教育所關(guān)注的是一個(gè)學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，是一個(gè)學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)的是復(fù)合型人才。在中醫(yī)藥文化之中講究“辨證論治”，學(xué)生素質(zhì)教育講求的是“因材施教”“天人合一”的中醫(yī)藥文化的觀點(diǎn)，廣大教育工作者在培養(yǎng)學(xué)生整體素質(zhì)時(shí)也是十分注重環(huán)境對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的影響。如此看來(lái)，中醫(yī)藥文化中的許多觀點(diǎn)與素質(zhì)教育對(duì)學(xué)生培養(yǎng)的觀點(diǎn)有不謀而合之處。學(xué)生在中醫(yī)藥文化的感染下能夠更充分的將素質(zhì)教育的目的內(nèi)化，并從更深層內(nèi)涵之中將素質(zhì)教育的方式方法營(yíng)運(yùn)到學(xué)生的“精氣血脈”之中。結(jié)合素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)的要有豐富的知識(shí)、高尚的文化修養(yǎng)、扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)、多面和過(guò)硬的能力、健康的體魄和良好的心理素質(zhì)，學(xué)生們就能更好地繼承中醫(yī)藥文化的精髓，并以“啟古納今”的精神完善學(xué)生自身的綜合素質(zhì)。

二、中醫(yī)藥文化教育是中醫(yī)藥院校的基本職能

中醫(yī)藥院校的辦學(xué)歷史已半個(gè)世紀(jì)。時(shí)至今日，中醫(yī)藥院校的辦學(xué)定位和辦學(xué)思想日趨成熟。中醫(yī)藥院校在著力中醫(yī)藥現(xiàn)代化的同時(shí)，有必要對(duì)辦學(xué)的理念進(jìn)行反思。高等中醫(yī)藥教育應(yīng)當(dāng)突出中醫(yī)藥文化特色，強(qiáng)化中醫(yī)藥文化教育。

（一）中醫(yī)藥文化是中國(guó)先進(jìn)文化的重要組成部分

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中醫(yī)藥學(xué)發(fā)生、發(fā)育和發(fā)展的思想母體和動(dòng)力源泉。中醫(yī)藥學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)寶庫(kù)，是中國(guó)先進(jìn)文化的重要組成部分。科學(xué)與人文的成功交融是中醫(yī)藥學(xué)的基本特質(zhì)。在世界醫(yī)學(xué)史上，許多文明古國(guó)都有過(guò)自己的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。但是，歷盡幾千年的滄桑，目前碩果僅存，并且承傳不絕的只有中醫(yī)藥學(xué)。中醫(yī)藥學(xué)之所

以能夠生存和發(fā)展，是因?yàn)槠溆泻侠淼拇嬖趦r(jià)值，是因?yàn)槠渚哂邢冗M(jìn)文化的合理內(nèi)涵。中醫(yī)藥學(xué)是中國(guó)對(duì)人類(lèi)知識(shí)寶庫(kù)的最輝煌貢獻(xiàn)之一。博大精深的中醫(yī)藥文化蘊(yùn)涵著許多原創(chuàng)性的寶藏。中醫(yī)藥學(xué)的價(jià)

值和生命力正在被越來(lái)越多的中外學(xué)者所看重。

（二）中醫(yī)藥教育要突出中醫(yī)藥文化特色

廣義上講，大學(xué)是典型的文化機(jī)構(gòu)。大學(xué)教育承載著文化教育的根本任務(wù)。傳承文化是現(xiàn)代大學(xué)的基本功能，創(chuàng)新文化是現(xiàn)代大學(xué)的崇高使命，研究文化是現(xiàn)代大學(xué)全部活動(dòng)的基礎(chǔ)。高等中醫(yī)院校是培養(yǎng)高素質(zhì)中醫(yī)藥人才的重要基地，進(jìn)行中醫(yī)藥文化教育理應(yīng)成為中醫(yī)藥院校的基本職能。傳承中醫(yī)藥文化是中醫(yī)藥院校的基本職能，弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化是中醫(yī)藥院校的神圣使命，而創(chuàng)新中醫(yī)藥文化則是中醫(yī)藥院校的核心競(jìng)爭(zhēng)力。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，中醫(yī)藥學(xué)要繼承、創(chuàng)新，中醫(yī)藥院校要發(fā)展、強(qiáng)壯，突出中醫(yī)藥文化特色不容忽視。某種意義上說(shuō)，特色就是市場(chǎng)。高等中醫(yī)藥院校的人才培養(yǎng)在重視學(xué)生專(zhuān)業(yè)素質(zhì)教育的同時(shí)，更應(yīng)注重中醫(yī)藥文化教育。

三、中醫(yī)藥文化教育與中醫(yī)藥人才培養(yǎng)關(guān)系探討

（一）中醫(yī)藥人才培養(yǎng)目前所面臨的現(xiàn)狀

受諸多因素的影響，當(dāng)今的中醫(yī)藥教育或多或少存在著中醫(yī)藥文化教育減少與削弱的問(wèn)題。學(xué)校存在重視專(zhuān)業(yè)業(yè)務(wù)教育，輕視人文素質(zhì)教育；學(xué)生中較為普遍地存在重視西醫(yī)學(xué)習(xí)，輕視中醫(yī)學(xué)習(xí)；樂(lè)于親近西方時(shí)尚文化，久而疏遠(yuǎn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象。由此可見(jiàn)，在中醫(yī)藥人才培養(yǎng)中重視中醫(yī)藥文化教育已是迫在眉睫。

（二）中醫(yī)藥文化教育與中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的實(shí)踐針對(duì)中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)學(xué)生存在的問(wèn)題，我校在中醫(yī)藥文化教育方面進(jìn)行了有益的實(shí)踐。從新生入學(xué)伊始，我院就制定了形式多樣、內(nèi)容詳盡的入學(xué)教育計(jì)劃。把加強(qiáng)中醫(yī)藥文化熏陶，加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)和鞏固專(zhuān)業(yè)思想緊密結(jié)合起來(lái)，多層次-多領(lǐng)域地開(kāi)展中醫(yī)藥文化教育。利用參觀廣東中醫(yī)藥博物館、藥用植物園，觀看《情鑄醫(yī)魂》等勵(lì)志錄像，邀請(qǐng)專(zhuān)家進(jìn)行專(zhuān)業(yè)思想教育，開(kāi)展“叩開(kāi)中醫(yī)之門(mén)”系列講座等形式，讓學(xué)生了解中醫(yī)藥文化的博大精深。通過(guò)中醫(yī)藥文化教育，激發(fā)學(xué)生對(duì)中醫(yī)專(zhuān)業(yè)的熱愛(ài)，教育學(xué)生以繼承發(fā)揚(yáng)中醫(yī)藥學(xué)，豐富現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，弘揚(yáng)和發(fā)展我國(guó)特色醫(yī)學(xué)為己任。

（三）中醫(yī)藥文化教育的主要內(nèi)容

1、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精髓，豐富高等中醫(yī)院校人文素質(zhì)教育

整個(gè)傳統(tǒng)中醫(yī)理論體系都是以中國(guó)文化的若干范疇為理論基礎(chǔ)的，沒(méi)有中國(guó)傳統(tǒng)文化，也就沒(méi)有現(xiàn)有中醫(yī)藥理論。或者說(shuō)，中醫(yī)中藥的理論豐富了中國(guó)傳統(tǒng)文化。縱觀中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展史，從中可以折射出中醫(yī)藥學(xué)在歷朝歷代中都在進(jìn)行當(dāng)時(shí)的“現(xiàn)代化”，所以，中醫(yī)藥學(xué)本身就是“與時(shí)俱進(jìn)”的科學(xué)，是以哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)為基礎(chǔ)，在發(fā)展的過(guò)程中不斷汲取當(dāng)時(shí)的地理、數(shù)學(xué)、天文、軍事等多種學(xué)科知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)。新時(shí)期的文化發(fā)展要求傳統(tǒng)文化進(jìn)校園、弘揚(yáng)民族文化，而中醫(yī)藥文化作為傳統(tǒng)文化的精髓，不僅具有豐富的理論文化知識(shí)和人文底蘊(yùn)，其思維模式還具有一定的臨床實(shí)際意義。在醫(yī)科院校校園文化建設(shè)中融入中國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)藥文化，一方面有利于培養(yǎng)新時(shí)期融專(zhuān)業(yè)知識(shí)和人文素質(zhì)于一體的綜合型人才；另一方面不僅是在弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓、提升中國(guó)文化地位和價(jià)值，而且也是在促進(jìn)醫(yī)學(xué)學(xué)科更快更好地發(fā)展[3]。

2、樹(shù)立大醫(yī)精誠(chéng)風(fēng)范，培養(yǎng)中醫(yī)藥人才高尚職業(yè)道德

中醫(yī)藥是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，歷代醫(yī)學(xué)家在診治疾病的過(guò)程中，不僅編寫(xiě)諸多醫(yī)學(xué)書(shū)籍傳承中醫(yī)藥知識(shí)，還為我們留下了千古傳頌的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。以孫思邈“大醫(yī)精誠(chéng)”為核心的中醫(yī)藥人文精神與行醫(yī)理念是中醫(yī)診療服務(wù)的基本準(zhǔn)則，也是當(dāng)今醫(yī)療服務(wù)者所應(yīng)遵守的基本準(zhǔn)則。“蒼生大醫(yī)”的最高境界是“無(wú)欲無(wú)求”，“惻隱之心”是醫(yī)師的靈魂，“至親之想”是行為準(zhǔn)則。作為一名優(yōu)秀的醫(yī)務(wù)工作者，對(duì)待患者應(yīng)當(dāng)具有愛(ài)心、耐心、誠(chéng)心、慈悲同情之心，感同身受；應(yīng)一心一意地救治患者，沒(méi)有其他私心雜念；對(duì)待所有的患者應(yīng)該像是對(duì)待自己的“至親”一樣，不分貧富貴賤一視同仁；應(yīng)當(dāng)不畏艱辛，不圖名利，不避風(fēng)險(xiǎn)，要有盡善盡美和至真至愛(ài)的情懷，亦是當(dāng)今行醫(yī)者應(yīng)具有的風(fēng)范。

“醫(yī)者，仁術(shù)也”，醫(yī)學(xué)科學(xué)是一門(mén)復(fù)雜的生命學(xué)科，醫(yī)生不僅需要有過(guò)硬的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和精湛的臨床診療技術(shù)，更要具備“仁愛(ài)”的人文思想，只有精誠(chéng)仁愛(ài)才能成為大醫(yī)，才符合21世紀(jì)“生物-心理-社會(huì)”的人性化的醫(yī)學(xué)模式。現(xiàn)代醫(yī)療工作者應(yīng)當(dāng)是“仁”與“術(shù)”的結(jié)合，是人文精神和科學(xué)精神的統(tǒng)一。因此，在校園文化建設(shè)中引入中醫(yī)藥學(xué)有關(guān)醫(yī)學(xué)仁愛(ài)思想理論，對(duì)于在新時(shí)期培養(yǎng)具有醫(yī)學(xué)知識(shí)和人文知識(shí)體系的綜合醫(yī)學(xué)人才，有著重要的指導(dǎo)作用和長(zhǎng)遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義[3]。

（四）中醫(yī)藥文化教育與中醫(yī)藥人才培養(yǎng)結(jié)合的途徑與方式

中醫(yī)院校開(kāi)展中醫(yī)藥文化教育應(yīng)是多層次，多途徑的。在學(xué)校層面，要在辦學(xué)理念、辦學(xué)方針、指導(dǎo)思想上突出中醫(yī)藥特色。要努力營(yíng)造中醫(yī)藥校園文化氛圍，重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行中醫(yī)藥文化熏陶。在教師層面，中醫(yī)院校教師的表率作用可以說(shuō)非同尋常地重要。教師對(duì)中醫(yī)藥文化的看法、觀點(diǎn)，很大程度影響著學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化的學(xué)習(xí)興趣和專(zhuān)業(yè)態(tài)度。要對(duì)教師進(jìn)行中醫(yī)藥文化的先進(jìn)性教育，要強(qiáng)化教師對(duì)中醫(yī)藥文化是中國(guó)先進(jìn)文化的認(rèn)識(shí)，師的思想。來(lái)自非中醫(yī)院校的教師要自覺(jué)加強(qiáng)中醫(yī)藥文化的學(xué)習(xí)，了解中醫(yī)藥文化。在學(xué)生層面，要在教育的形式、手段和方法上，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，采用多渠道開(kāi)展中醫(yī)藥文化教育。

第3篇：中醫(yī)藥文化傳承的影響范文

在中醫(yī)藥“中國(guó)原產(chǎn)、韓國(guó)開(kāi)花、日本結(jié)果、歐美收獲”的尷尬處境下，在驚悉韓國(guó)擬將中醫(yī)改為韓醫(yī)申報(bào)世界遺產(chǎn)消息時(shí)，在2006年塵囂至上的“廢除中醫(yī)”論調(diào)氛圍中，三生御坊堂在震驚后陷入了深思。“我們?cè)摓楹霌P(yáng)傳統(tǒng)中醫(yī)藥養(yǎng)生文化做點(diǎn)什么？于是就有了這次的萬(wàn)人簽名啟動(dòng)大會(huì)，萬(wàn)人的誓言和吶喊。” 三生董事長(zhǎng)黃金寶表示，御坊堂萬(wàn)人簽名活動(dòng)的意義在于使中醫(yī)藥對(duì)世界文化發(fā)展和人類(lèi)健康做出的貢獻(xiàn)得到更廣泛的認(rèn)可，讓更廣泛的民眾參與傳播中醫(yī)藥文化，以促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

神農(nóng)嘗百草，伏羲制九針，開(kāi)中華醫(yī)藥之先河。中醫(yī)藥是中華先民在長(zhǎng)期的醫(yī)療、生活實(shí)踐中，不斷積累，反復(fù)總結(jié)而逐漸形成的具有獨(dú)特理論風(fēng)格的醫(yī)學(xué)科學(xué)體系，是解開(kāi)中國(guó)古代科學(xué)方法之謎的一把鑰匙，具有“突出的世界性的價(jià)值”。并且中醫(yī)藥對(duì)中華民族的價(jià)值觀念、文化傳統(tǒng)有著深遠(yuǎn)的影響，成為博大精深的中華文明不可缺少的部分，它不僅是中華民族的珍寶也將是全世界的寶貴財(cái)富，因此，取消中醫(yī)藥，無(wú)異于數(shù)典忘祖。

有人說(shuō)，傳統(tǒng)文化，是一個(gè)民族的根，是一個(gè)民族的精神家園。但或許只有在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，人們才會(huì)逐漸認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中醫(yī)藥，其目前尷尬的境地不得不讓我們每個(gè)國(guó)人深思，弘揚(yáng)中醫(yī)藥養(yǎng)生文化已刻不容緩！

然而，要傳承文明火炬，弘揚(yáng)中醫(yī)藥養(yǎng)生文化，絕非一企業(yè)之力，也非萬(wàn)人簽名就可以萬(wàn)事大吉，它需要我們?nèi)鐣?huì)的參與，需要政府的支持，特別需要醫(yī)藥、保健企業(yè)的積極參與，自覺(jué)地承擔(dān)起振興發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)的使命，這樣才能使傳承數(shù)千年的中醫(yī)藥在我們這一代人手中更加發(fā)揚(yáng)光大，讓古老的中華中醫(yī)藥煥發(fā)出時(shí)代的青春。

記者認(rèn)為，弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化首要的是傳播和普及中醫(yī)藥文化知識(shí)，讓國(guó)內(nèi)民眾充分認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥的發(fā)展歷程，增進(jìn)世界各國(guó)對(duì)中醫(yī)藥的了解。其次是要順應(yīng)中醫(yī)藥自身可持續(xù)發(fā)展的需要，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，做好承傳和創(chuàng)新，做到科學(xué)化、產(chǎn)業(yè)化和現(xiàn)代化，激發(fā)其與時(shí)俱進(jìn)的活力。

企業(yè)的主動(dòng)參與、民眾的廣泛傳播是中醫(yī)藥事業(yè)振興的不二法則。

第4篇：中醫(yī)藥文化傳承的影響范文

【關(guān)鍵詞】中醫(yī)名醫(yī)思想；傳承；現(xiàn)狀；發(fā)展；時(shí)代；結(jié)合

【中圖分類(lèi)號(hào)】R-0 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1671-8801（2014）02-0398-01

中醫(yī)藥是具有中國(guó)特色的醫(yī)學(xué)科學(xué)體系，歷年來(lái)中醫(yī)藥在各學(xué)科領(lǐng)域，如中醫(yī)理論、中藥、中醫(yī)所屬各科疾病、針灸、經(jīng)絡(luò)理論、醫(yī)史文獻(xiàn)、信息、圖書(shū)等方面進(jìn)行著不懈的努力探索，并且取得了顯著成就，為中華民族的繁衍昌盛做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，并且對(duì)世界的文明進(jìn)步產(chǎn)生了積極影響[1]。作為祖國(guó)傳統(tǒng)文化精粹，其“天人合一”的哲學(xué)特色、久經(jīng)實(shí)踐考驗(yàn)的臨床成果、近些年來(lái)在重大流行病中舉足輕重的作用，奠定了其發(fā)展必要與價(jià)值。意求發(fā)展，繼承為先，薪火傳承一直是中醫(yī)藥事業(yè)與時(shí)俱進(jìn)的主旋律。把握中醫(yī)藥傳承規(guī)律，推進(jìn)傳承工作，創(chuàng)新傳承思維，促進(jìn)中醫(yī)藥全面健康發(fā)展，是當(dāng)今中醫(yī)藥事業(yè)所面臨的首要的、最為緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)[2]。

隨著知識(shí)管理的興起和廣泛應(yīng)用，以及國(guó)內(nèi)外社會(huì)環(huán)境對(duì)中醫(yī)藥知識(shí)渴求度的提升，名醫(yī)學(xué)術(shù)思想繼承方法的探討成為中醫(yī)藥傳承問(wèn)題的重中之重。現(xiàn)階段傳承效率偏低、傳承方法仍較單一，無(wú)法滿足社會(huì)對(duì)醫(yī)療服務(wù)及名醫(yī)大家的需求[3]，在中醫(yī)藥理論繼承、傳播的過(guò)程中顯出疲態(tài)。醫(yī)院分科割裂中醫(yī)思想整體性、醫(yī)學(xué)生多元化的發(fā)展要求使他們無(wú)法專(zhuān)于訪師跟診等因素，也在一定程度上為名醫(yī)學(xué)術(shù)思想傳承造成了困難。因此，名醫(yī)學(xué)術(shù)思想傳承現(xiàn)狀亟需調(diào)研把握，從而探索出高效的傳承方式和穩(wěn)定的未來(lái)發(fā)展方向。

現(xiàn)存的傳承方式主要分為以下幾個(gè)方向：

1.院校教育

作為最廣泛的傳承方式，院校教育培養(yǎng)了大批的中醫(yī)藥畢業(yè)生，中醫(yī)藥知識(shí)得到了共享和廣泛傳播，為學(xué)生打下了較為全面的中醫(yī)基礎(chǔ)。但是，這種“顯性―顯性”的傳承模式（從教材到學(xué)生），難以繼承中醫(yī)藥精華――隱性知識(shí)，即名醫(yī)的臨床經(jīng)驗(yàn)、對(duì)疾病的感性認(rèn)識(shí)以及高尚的醫(yī)德。

2.師承教育

作為中醫(yī)藥傳承最有效、最直接的方式，自古以來(lái)就是培養(yǎng)名醫(yī)的有效途徑，在現(xiàn)代仍不可替代，屬于“隱性―隱性”模式（通過(guò)領(lǐng)悟從師父到徒弟）。但隱性知識(shí)不能像顯性知識(shí)那樣被直接編碼，不易表達(dá)，難以傳播、溝通和共享。因此師承教育具有一定的保密性和不穩(wěn)定性，容易造成知識(shí)的衰減和流失，且對(duì)師徒交流時(shí)間的高要求使得人才培養(yǎng)的效率低。

3.資料匯總與整理研究

名醫(yī)傳承過(guò)程中，原始診療資料的完善和保存成為各種經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的基礎(chǔ)，這些資料多為描述性資料，具有不可定量性。現(xiàn)代遵循“臨床信息采集―挖掘提取經(jīng)驗(yàn)―臨床應(yīng)用驗(yàn)證―機(jī)理機(jī)制研究―理論指導(dǎo)臨床”的模式，充分利用現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)、信息技術(shù)和數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)等方法，從臨床中來(lái)再到臨床中去，反復(fù)總結(jié)，不斷提升。而基于數(shù)據(jù)挖掘得出的新知識(shí)、新發(fā)現(xiàn)的療效及推廣應(yīng)用價(jià)值，還需要進(jìn)一步進(jìn)行驗(yàn)證與評(píng)價(jià)，目前明顯不足。

4.新型模式

第5篇：中醫(yī)藥文化傳承的影響范文

（南京中醫(yī)藥大學(xué)，江蘇南京，210023）

[摘要] 傳統(tǒng)中醫(yī)藥老字號(hào)百年沉淀的厚德載商、依序遵行、德行合一和寓意釋義的創(chuàng)業(yè)文化精髓代代遞承，中醫(yī)藥院校理應(yīng)擔(dān)負(fù)起傳承和發(fā)展中醫(yī)藥創(chuàng)業(yè)文化的使命，培育中醫(yī)藥院校創(chuàng)業(yè)文化對(duì)貫徹落實(shí)教育部相關(guān)創(chuàng)業(yè)教育文件精神和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)賦予時(shí)代意義。

[

關(guān)鍵詞] 中醫(yī)藥院校；創(chuàng)業(yè)文化；中醫(yī)藥老字號(hào)；路徑

[中圖分類(lèi)號(hào)] G40-058 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-893X(2014)04?0053?03

[收稿日期] 2014-06-16；[修回日期] 2014-07-23

[基金項(xiàng)目] 江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目“高校大學(xué)生科技創(chuàng)新工作機(jī)制研究”(2012SJB880061)；學(xué)校 “黨建和思想政治教育研究會(huì)”2013 年度課題“中醫(yī)藥院校創(chuàng)業(yè)文化培育路徑研究”(JP2013/14/01)階段性研究成果

[作者簡(jiǎn)介] 劉云龍（1977-），男，江蘇阜寧人，南京中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)生處講師，主要研究方向：大學(xué)生創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)教育；鄭曉紅(1972-)，女，江蘇六合人，博士，南京中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)科建設(shè)辦公室主任，主要研究方向：中醫(yī)文化，中醫(yī)基礎(chǔ)理論，中醫(yī)藥教育. 馬新飛（1982-），男，江蘇金壇人，南京中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)科建設(shè)辦公室講師，博士研究生，主要研究方向：高等教育管理.

一、中醫(yī)藥老字號(hào)的創(chuàng)業(yè)文化內(nèi)涵

古代中國(guó)，老百姓和官員人等看病，均依賴于中醫(yī)診所、藥鋪等中醫(yī)服務(wù)機(jī)構(gòu)，以及走街串巷的“郎中”。中醫(yī)藥老字號(hào)，是其中規(guī)模最大、技術(shù)最優(yōu)的中醫(yī)服務(wù)機(jī)構(gòu)，具有診療疾病、研制藥物、銷(xiāo)售藥物三大社會(huì)功能。以同仁堂、胡慶余堂、陳李濟(jì)、九芝堂、鶴年堂等為代表的一批批中醫(yī)藥老字號(hào)歷經(jīng)歲月磋跎，百折不撓，艱苦創(chuàng)業(yè)，逐漸形成了“醫(yī)、藥、商”三位一體的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)格局，創(chuàng)造了中醫(yī)藥文化生命力的奇跡。作者認(rèn)為中醫(yī)藥老字號(hào)創(chuàng)業(yè)文化的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)應(yīng)從精神、制度、行為和物質(zhì)四個(gè)維度加以解讀。

（一）“厚德載商”的精神文化

精神文化是觀念形態(tài)和文化心理，是造就中醫(yī)藥老字號(hào)基業(yè)長(zhǎng)青的的核心文化。如同仁堂“同修仁德，濟(jì)世養(yǎng)生”的企業(yè)精神，“修合無(wú)人見(jiàn)，存心有天知”的自律意識(shí)，“以義為上，義利共生”的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，“炮制雖繁，必不敢省人工；品味雖貴，必不敢減物力”的質(zhì)量觀等文化；胡慶余堂“戒欺”文化；陳李濟(jì)“同心濟(jì)世”文化；九芝堂“藥者當(dāng)付全力，醫(yī)者當(dāng)問(wèn)良心”文化。

（二）“依序遵行”的制度文化

制度文化是觀念形態(tài)的轉(zhuǎn)化，是鏈接中醫(yī)藥老字號(hào)創(chuàng)業(yè)文化硬軟外殼的橋梁。如同仁堂設(shè)立了一條嚴(yán)格的“族規(guī)”—分店不稱(chēng)同仁堂，僅可在店名前冠以“ 樂(lè)家老鋪” 四個(gè)字；“采辦務(wù)真”“修制務(wù)精” 和“真不二價(jià)”是支撐胡慶余堂“戒欺”文化的鐵定規(guī)則；陳李濟(jì)最早實(shí)行“職業(yè)經(jīng)理人”和“董事會(huì)”制度，商號(hào)從一開(kāi)始就采取了資本合作，實(shí)行“兩姓合股經(jīng)營(yíng)，兩族輪流選任司理”。

（三）“德行合一”的行為文化

行為文化是一種處在淺層的活動(dòng)，構(gòu)成中醫(yī)藥老字號(hào)創(chuàng)業(yè)文化的軟外殼。如中醫(yī)藥老字號(hào)堅(jiān)持分赴各省及關(guān)外選用產(chǎn)地、季節(jié)、貨色真實(shí)的地道藥材。制作工藝精益求精，針對(duì)不同藥物，注重藥性，不惜工本，專(zhuān)制制藥工具，如金鏟銀鍋。當(dāng)顧客對(duì)藥品微露不滿時(shí)，立即收回原藥或投入香爐以焚之，并準(zhǔn)定在一二天內(nèi)趕制好藥調(diào)換。堅(jiān)持為貧困病人、趕考考生無(wú)償送藥。

（四）“寓意釋義”的物質(zhì)文化

物質(zhì)文化屬于表層，最為具體實(shí)在，構(gòu)成中醫(yī)藥老字號(hào)創(chuàng)業(yè)文化的硬外殼。如字號(hào)、富有特色的店鋪設(shè)計(jì)、牌匾楹聯(lián)、獨(dú)特的產(chǎn)品、技藝、店員的絕活、字號(hào)故事等。尤其，同仁堂特設(shè)“下洼子門(mén)”方便患者；胡慶余堂自設(shè)養(yǎng)鹿園；鶴年堂在每一品種的包裝內(nèi)都放有“ 圖說(shuō)內(nèi)票”，票上印有藥名、產(chǎn)地、氣味、主治何病和藥的圖形，更能體現(xiàn)出中醫(yī)藥老字號(hào)獨(dú)特的物質(zhì)文化。

二、中醫(yī)藥院校培育創(chuàng)業(yè)文化的必要性

（一）傳承和發(fā)展中醫(yī)藥創(chuàng)業(yè)文化的需要

文化的傳承創(chuàng)新是高校的第四大功能，中醫(yī)藥院校理應(yīng)承載著傳承和發(fā)展中醫(yī)藥文化的使命；中54醫(yī)藥老字號(hào)是集醫(yī)療、保健、養(yǎng)生、制藥、買(mǎi)賣(mài)、流通等于一體的專(zhuān)業(yè)性、行業(yè)性實(shí)體。中醫(yī)藥老字號(hào)的創(chuàng)業(yè)文化是中醫(yī)藥文化的重要組成部分，在文化研究中，相對(duì)于中醫(yī)藥文化的研究，一直處于較隱性位置；隨著創(chuàng)業(yè)文化的演進(jìn)，中醫(yī)藥創(chuàng)業(yè)文化的研究日趨顯性價(jià)值。培育中醫(yī)藥院校創(chuàng)業(yè)文化承載著傳承和發(fā)展中醫(yī)藥創(chuàng)業(yè)文化的使命，有助于緩解中醫(yī)藥院校文化慣性和體制創(chuàng)新的糾結(jié)。所謂文化慣性指的是在既定文化形成后，處于這種文化背景下的人們共同遵循的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則，以及這種文化作用于人們實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)在力量。中醫(yī)藥文化是中醫(yī)藥院校主流文化，在新的文化時(shí)代中，要適時(shí)適當(dāng)?shù)嘏c新興文化進(jìn)行耦合，勢(shì)必需要進(jìn)行體制創(chuàng)新。創(chuàng)設(shè)新的、更能有效激勵(lì)人們行為的制度、規(guī)范體系來(lái)實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥事業(yè)的持續(xù)發(fā)展。

（二）貫徹落實(shí)教育部指示精神的需要

教育是出于社會(huì)與人的發(fā)展需求而存在的，又會(huì)由于社會(huì)與人的時(shí)代變遷而不斷變革。隨著創(chuàng)業(yè)文化的崛起，教育部印發(fā)《關(guān)于大力推進(jìn)高等學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)工作的意見(jiàn)》和《普通本科學(xué)校創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)基本要求（試行）》兩份文件對(duì)現(xiàn)階段高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的工作開(kāi)展作出具體部署。教育順應(yīng)著當(dāng)前文化形態(tài)的變遷，更能體現(xiàn)出文化與教育的相互依存關(guān)系。教育作為文化傳遞的工具，又有其理論的滯后性，培育校園創(chuàng)業(yè)文化，有助于進(jìn)一步推進(jìn)教育部相關(guān)創(chuàng)業(yè)教育文件精神的落實(shí)。

（三）中醫(yī)藥創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)的需要

大學(xué)教育的成功與否，關(guān)鍵在于它能不能給學(xué)生們提供一種精神資源，這種資源能否幫助他們應(yīng)付各種環(huán)境和挑戰(zhàn)，并在這一過(guò)程中發(fā)展他們的人格和才智，而不被環(huán)境所奴役。在這奏唱?jiǎng)?chuàng)新創(chuàng)業(yè)強(qiáng)音的時(shí)代，高校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)顯得尤為重要，要想創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神常青，必須形成創(chuàng)業(yè)文化。有文化，精神就不會(huì)倒，精神還會(huì)在文化中充盈著新的力量。在中醫(yī)藥院校，傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化天地一體、天人合一、天地人和、和而不同的思想基礎(chǔ)，整體觀、系統(tǒng)論、辨證論治的指導(dǎo)原則，以人為本、大醫(yī)精誠(chéng)的核心價(jià)值，深深影響著每一屆中醫(yī)藥學(xué)子的認(rèn)知方式和價(jià)值取向；中醫(yī)藥老字號(hào)歷經(jīng)百年沉淀的創(chuàng)業(yè)品質(zhì)為中醫(yī)藥院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)提供重要的精神資源和無(wú)形資產(chǎn)。培育中醫(yī)藥院校創(chuàng)業(yè)文化能夠把傳統(tǒng)文化內(nèi)涵滲透到時(shí)代學(xué)子的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)實(shí)踐中，能夠把時(shí)代學(xué)子創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的感性愿望提升到理性探索層面，有效提高他們的開(kāi)拓能力和創(chuàng)新能力。培育中醫(yī)藥創(chuàng)業(yè)文化有助于學(xué)生接受良好的創(chuàng)業(yè)教育，隨著創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)知識(shí)的增長(zhǎng)和生活、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)觀會(huì)逐步確立起來(lái)。

三、中醫(yī)藥院校創(chuàng)業(yè)文化的內(nèi)容及其培育路徑

傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化所蘊(yùn)育的創(chuàng)業(yè)文化精髓，賦予了中醫(yī)藥院校創(chuàng)業(yè)文化鮮明的特征和豐富的內(nèi)涵；作者基于傳承和發(fā)展中醫(yī)藥創(chuàng)業(yè)文化視角，從創(chuàng)業(yè)精神文化、制度文化、行為文化和物質(zhì)文化四個(gè)層次探索創(chuàng)業(yè)文化的培育路徑，形成中醫(yī)藥文化與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化共生、共促的中醫(yī)藥創(chuàng)業(yè)文化模式；為中醫(yī)藥學(xué)子設(shè)定“創(chuàng)業(yè)遺傳代碼”，造就不斷適應(yīng)時(shí)代需要的中醫(yī)藥人才（如圖1 所示）。

（一）中醫(yī)藥老字號(hào)創(chuàng)業(yè)文化精髓的承傳傳統(tǒng)中醫(yī)藥老字號(hào)厚德載商、依序遵行、德行合一和寓意釋義的創(chuàng)業(yè)文化，與消費(fèi)者建立了深厚的情感聯(lián)結(jié)，能夠充分滿足消費(fèi)者生理的、心理的和精神的需求，為中醫(yī)藥老字號(hào)和消費(fèi)者創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)了價(jià)值。置身于中醫(yī)藥文化之中的中醫(yī)藥學(xué)子，由然而生一種人文文化氣息，更能認(rèn)識(shí)和理解中醫(yī)藥老字號(hào)創(chuàng)業(yè)文化精髓，借此激發(fā)創(chuàng)業(yè)激情與智慧，提高自身創(chuàng)業(yè)警覺(jué)性，善于發(fā)現(xiàn)和抓住機(jī)會(huì)，勇于實(shí)踐，爭(zhēng)接地氣，最終形成一條有利于校園創(chuàng)業(yè)文化培育的良性循環(huán)通路。

（二）中醫(yī)藥院校創(chuàng)業(yè)文化的培育

1. 創(chuàng)業(yè)的精神文化培育

中醫(yī)藥院校創(chuàng)業(yè)精神文化的培育，在遞承中醫(yī)藥老字號(hào)創(chuàng)業(yè)文化精髓的基礎(chǔ)上，還應(yīng)凸顯以下三點(diǎn)：

（1）樹(shù)立中醫(yī)藥學(xué)子文化創(chuàng)業(yè)理念。中醫(yī)藥文化底蘊(yùn)深厚，中醫(yī)藥老字號(hào)的創(chuàng)業(yè)文化彌足珍貴，中醫(yī)藥院校學(xué)子文化創(chuàng)業(yè)有著獨(dú)特的行業(yè)優(yōu)勢(shì)。所謂文化創(chuàng)業(yè)是指基于中醫(yī)藥文化，發(fā)展中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)。原由有三：一是文化創(chuàng)業(yè)是中國(guó)未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動(dòng)力量，中醫(yī)藥文化蘊(yùn)藏著生生不息的、取之不盡的資源；二是隨著健康觀念和醫(yī)學(xué)模式的深刻變革，“大健康”產(chǎn)業(yè)面臨著前所未有的機(jī)遇，未來(lái)將成為中國(guó)最重要的支柱產(chǎn)業(yè)之一，中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)將獲益；三是隨著中國(guó)國(guó)際地位的提高，中醫(yī)藥作為中國(guó)文化的遺傳因子必將加速在世界各國(guó)的傳播進(jìn)程。

（2）營(yíng)造鼓勵(lì)創(chuàng)新、寬容失敗、崇尚合作的文化氛圍。中醫(yī)不適合建立大醫(yī)院，設(shè)立門(mén)診、診所或連鎖店成為造福人類(lèi)的主要方式。中醫(yī)創(chuàng)業(yè)可歸屬于微創(chuàng)業(yè)范疇，具有投資微小、見(jiàn)效快、可批量復(fù)制或拓展的特點(diǎn)，適合中醫(yī)藥院校剛畢業(yè)的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)。中藥材經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目也同樣適合。加強(qiáng)中醫(yī)藥院校“鼓勵(lì)創(chuàng)新、寬容失敗、崇尚合作”的創(chuàng)業(yè)文化氛圍營(yíng)造，給創(chuàng)業(yè)學(xué)子以更大的自由度和空間，創(chuàng)業(yè)教育才能因人而異，辯證施教；同時(shí)，把創(chuàng)業(yè)學(xué)子置于創(chuàng)業(yè)信息流中，以提高遇到創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的概率，才能孕育出更多的中醫(yī)藥界創(chuàng)業(yè)精英和創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，才能推動(dòng)中醫(yī)藥事業(yè)健康有序發(fā)展。

（3）弘揚(yáng)中醫(yī)藥學(xué)子時(shí)代創(chuàng)業(yè)精神。創(chuàng)業(yè)文化是內(nèi)生于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一種特殊文化。創(chuàng)業(yè)文化的載體或表現(xiàn)路徑其實(shí)就是圍繞創(chuàng)業(yè)的整個(gè)商業(yè)價(jià)值鏈上的一些列活動(dòng)，以及支持這些活動(dòng)發(fā)生的理念、價(jià)值觀和信息等。培育創(chuàng)業(yè)文化具體地說(shuō)，是培育以創(chuàng)業(yè)精神為核心價(jià)值取向的創(chuàng)業(yè)文化，并滲透進(jìn)創(chuàng)業(yè)文化的制度、行為、物質(zhì)層面。創(chuàng)業(yè)精神把職業(yè)要求內(nèi)化為信念、道德和心理的力量。使創(chuàng)業(yè)者在任何環(huán)境下都能保持旺盛的斗志、樂(lè)觀的情緒、堅(jiān)定的信念、頑強(qiáng)的意志，在任何環(huán)境下都能自覺(jué)遵守法律法規(guī)、市場(chǎng)規(guī)則、公序良俗。

2.創(chuàng)業(yè)的制度文化培育

培育創(chuàng)業(yè)文化必須固化于制，一要構(gòu)建創(chuàng)業(yè)文化培育的內(nèi)部機(jī)制。學(xué)校要高度重視，認(rèn)真引導(dǎo)并組織落實(shí)，部門(mén)學(xué)院形成共識(shí)，通力合作，細(xì)化職責(zé)，健全制度，厚其內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)第一課堂、第二課堂和第三課堂的有機(jī)結(jié)合，形成創(chuàng)業(yè)文化培育一體化指導(dǎo)服務(wù)體系。二要構(gòu)建創(chuàng)業(yè)文化培育的外部機(jī)制。進(jìn)一步加強(qiáng)政府導(dǎo)向與扶持機(jī)制建設(shè)，完善社會(huì)參與機(jī)制，建立籌資機(jī)制和人才資本蓄養(yǎng)機(jī)制。目前，重點(diǎn)要系統(tǒng)研究校內(nèi)、校外創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐平臺(tái)、基地、創(chuàng)業(yè)園、科技園等規(guī)范化建設(shè)及有效運(yùn)行實(shí)踐工作機(jī)制，要建立社會(huì)企業(yè)參與機(jī)制，使更多中醫(yī)學(xué)子積極參與基地建設(shè)、項(xiàng)目培育、人才培養(yǎng)以及成果轉(zhuǎn)化。

3.創(chuàng)業(yè)的行為文化培育

培育創(chuàng)業(yè)文化必須外化于行。創(chuàng)業(yè)行為文化作為創(chuàng)業(yè)文化“動(dòng)態(tài)”的部分，要以提升中醫(yī)藥院校師生的生命質(zhì)量為切入口，以中醫(yī)創(chuàng)業(yè)文化理念來(lái)改變其行為方式，最終實(shí)現(xiàn)其生命狀態(tài)的改善，尤其學(xué)生的精神狀態(tài)、文明舉止、行為習(xí)慣等的改善。基于此，創(chuàng)業(yè)典型的生成是一個(gè)最直接的顯性指標(biāo)，創(chuàng)業(yè)典型是創(chuàng)業(yè)文化的特定產(chǎn)品，創(chuàng)業(yè)文化是創(chuàng)業(yè)典型的特有的生存方式和生命狀態(tài)，創(chuàng)業(yè)典型的生成是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)文化自覺(jué)的前提和基礎(chǔ)。

4.創(chuàng)業(yè)的物質(zhì)文化培育

中醫(yī)藥院校創(chuàng)業(yè)物質(zhì)文化是中醫(yī)藥在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，在深入推進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育過(guò)程中，積累下來(lái)的外界的、顯形的物化文化，是創(chuàng)業(yè)精神文化的物質(zhì)基礎(chǔ)。其內(nèi)涵十分廣泛，主要包括創(chuàng)業(yè)課程、創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)師資隊(duì)伍、創(chuàng)業(yè)典型案例、創(chuàng)業(yè)一條街、創(chuàng)業(yè)模擬實(shí)訓(xùn)平臺(tái)、創(chuàng)業(yè)園、科技園以及創(chuàng)業(yè)網(wǎng)、創(chuàng)業(yè)社團(tuán)、創(chuàng)業(yè)教育成果等。這些創(chuàng)業(yè)教育的物質(zhì)基礎(chǔ)承載的那種無(wú)聲的立體的多維的文化，隱含和記載著創(chuàng)業(yè)精神，為師生提供寶貴的物質(zhì)需求和精神養(yǎng)料。

（三）中醫(yī)藥院校“創(chuàng)業(yè)遺傳代碼”的設(shè)定

第6篇：中醫(yī)藥文化傳承的影響范文

2011年，揚(yáng)州市政府要求將揚(yáng)州市中醫(yī)藥文化博物館遷移至揚(yáng)州市中醫(yī)院內(nèi)，這兩大平臺(tái)相互融合，在全國(guó)是第一家，也是一次有益的嘗試！我們近期就此采訪了揚(yáng)州市中醫(yī)院院長(zhǎng)談紹安。

談院長(zhǎng)告訴記者，揚(yáng)州市中醫(yī)藥文化博物館是揚(yáng)州文化博覽城的重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目之一，前幾年建成之后，參觀的人數(shù)并不多，加上缺乏掌握中醫(yī)藥文化內(nèi)涵的講解人員，宣傳效果并不佳。之后，江蘇省中醫(yī)藥管理局提出建設(shè)中醫(yī)藥宣傳教育基地的要求，揚(yáng)州市政府希望擺脫原先的模式，提出將中醫(yī)藥文化博物館融入到市中醫(yī)院新綜合大樓的建設(shè)中。談院長(zhǎng)接到通知后，意識(shí)到這將是一次“雙贏”的合作。他說(shuō)：“擁有萬(wàn)余種常用中藥、萬(wàn)冊(cè)古典醫(yī)書(shū)、“十萬(wàn)錦方”的中醫(yī)藥文化被放入博物館中，不是為了供人們當(dāng)做古董來(lái)欣賞，傳承的意義是能夠在現(xiàn)代科學(xué)面前，與時(shí)俱進(jìn)，展現(xiàn)其獨(dú)一無(wú)二的醫(yī)療價(jià)值與哲學(xué)、藝術(shù)魅力。”

嶄新的綜合大樓，整體裝修秉承傳統(tǒng)風(fēng)格，既展示揚(yáng)州建筑特色，又突出中醫(yī)藥博物館的味道。大廳內(nèi)有國(guó)畫(huà)、書(shū)法等含有中醫(yī)藥元素的設(shè)計(jì)裝飾；廊柱上的花紋也很有講究，上部分是祥云圖案，下部分是古代回文圖案。區(qū)域隔斷上以雕欄、窗格等傳統(tǒng)建筑元素為主。我們看到每一層都有一個(gè)大浮雕，分別講述神農(nóng)嘗百草、杏林春暖、華佗刮骨療傷、懸壺濟(jì)世的中醫(yī)典故。浮雕的石材顏色接近人體皮膚顏色，是談院長(zhǎng)親自去河南挑選的一種大理石。

“與傳統(tǒng)博物館的區(qū)別是采取全開(kāi)放式的布展形式。”談院長(zhǎng)介紹，把新綜合大樓作為現(xiàn)實(shí)載體，既在醫(yī)院整體環(huán)境中彰顯中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化特色，又能對(duì)各種中醫(yī)藥服務(wù)進(jìn)行實(shí)景展示。大樓的1-4層將根據(jù)揚(yáng)州中醫(yī)藥學(xué)從形成到繁榮、從繼承到創(chuàng)新的軌跡，擬設(shè)中華百草、長(zhǎng)河浩渺、古圣先賢、國(guó)之瑰寶四大展示主題。“中華百草”，展示中藥標(biāo)本、相關(guān)實(shí)物以及揚(yáng)州著名藥號(hào)的歷史，如毒蛇標(biāo)本和制藥鐵船、石磨等；“長(zhǎng)河浩渺”，展示不同歷史時(shí)期揚(yáng)州地區(qū)中醫(yī)藥發(fā)展的時(shí)代背景、重大事件，如華佗、吳普師徒廣陵行醫(yī)概況等；“古圣先賢”，展示自漢代以來(lái)，原籍揚(yáng)州或主要在揚(yáng)州地區(qū)行醫(yī)的歷代醫(yī)家，如吳安業(yè)、江石溪、耿鑒庭等；“國(guó)之瑰寶”，展示祖國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)在臨證、養(yǎng)生、教學(xué)、研究等方面取得的成就，如針灸九針、脈枕等。

新綜合大樓的外部綠化也將成為中醫(yī)藥文化展示的獨(dú)特方式。種植的所有花草樹(shù)木都將與中藥材有關(guān)，植物旁邊會(huì)有文字介紹這種植物屬于中藥材的哪一類(lèi)，可用于治療哪些疾病。比如牡丹、芍藥，這些名花既有觀賞作用，同時(shí)也是重要的中藥材料。據(jù)介紹，遷建方案已經(jīng)提交給揚(yáng)州名城辦公室進(jìn)行認(rèn)證，2012年4月底將初步完成搬遷布置，將來(lái)市民可以在博物館的環(huán)境中就醫(yī)，在就醫(yī)過(guò)程中體味中醫(yī)藥文化的內(nèi)涵。中醫(yī)藥文化博物館同時(shí)作為中醫(yī)藥宣傳教育基地，對(duì)中小學(xué)生開(kāi)放。

揚(yáng)州市中醫(yī)院與中醫(yī)藥文化博物館相融合，一個(gè)意外的收獲是引來(lái)在揚(yáng)州生活的華僑華人的關(guān)注。揚(yáng)州市華商會(huì)的許濤處長(zhǎng)介紹，目前在揚(yáng)州投資發(fā)展的華僑華人企業(yè)達(dá)1000多家，其中很多人對(duì)中醫(yī)治療疾病和養(yǎng)生保健非常信賴。于是揚(yáng)州市僑辦牽頭，揚(yáng)州市中醫(yī)院掛牌華僑醫(yī)院，成為華僑華人的定點(diǎn)就診和體檢醫(yī)院。全市最好的中醫(yī)資源，加上良好的就醫(yī)環(huán)境，這些都是吸引華僑華人的有利因素。醫(yī)院還將建立數(shù)據(jù)庫(kù)，對(duì)體檢后發(fā)現(xiàn)亞健康的人員定期隨訪。在新綜合大樓內(nèi)有一個(gè)硬件設(shè)施齊全的會(huì)議室，定期為華僑華人舉辦健康教育講座和相關(guān)的培訓(xùn)活動(dòng)。

盡管“中西醫(yī)并重”一直是我國(guó)強(qiáng)調(diào)的衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展方針，但目前兩者的發(fā)展和地位明顯不均衡，中醫(yī)院在與西醫(yī)醫(yī)院及綜合性醫(yī)院競(jìng)爭(zhēng)中處于弱勢(shì)地位。人才儲(chǔ)備、資金支持、藥品流通、收費(fèi)體系、藥品價(jià)格等方面都不利于中醫(yī)院的發(fā)展和經(jīng)營(yíng)管理。很多中醫(yī)院為了求生存，也開(kāi)始西醫(yī)化。

第7篇：中醫(yī)藥文化傳承的影響范文

【關(guān)鍵詞】虛擬仿真技術(shù)；“醫(yī)學(xué)生-孤寡老人-孩童”模式；“春夏秋冬”健康養(yǎng)生體驗(yàn)中心

Virtual Simulation Technology is applied to the Process of Traditional Chinese Medicine Culture Transmission

YUAN Ye-min

（Liaoning university of traditional Chinese medicine information engineering school 2014 grade，Shenyang Liaoning 110032，China）

【Abstract】This paper introduces the limitations of modern Chinese medicine culture in communication， and expounds the advantages of virtual simulation technology in the transmission of Chinese medicine culture. Based on virtual simulation technology， the establishment of communication mode of three generations and healthy health experience center are to promote the spread of Chinese medicine culture.

【Key words】Virtual simulation technology；“Medical students-Widowers-Children” model；“Spring and summer autumn and winter” healthy health experience center

1 中t藥文化在傳播中的局限性

中醫(yī)藥文化傳播是通過(guò)各種直接或間接的載體和路徑向人們宣傳中醫(yī)藥文化，讓更多的人認(rèn)識(shí)和了解中醫(yī)藥，從而達(dá)到認(rèn)知中醫(yī)、運(yùn)用中醫(yī)和傳承中醫(yī)的水平[1]。在計(jì)算機(jī)技術(shù)飛速發(fā)展的21世紀(jì)，中醫(yī)藥文化的傳播不僅面臨著機(jī)遇，也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。目前，中醫(yī)藥文化在傳播質(zhì)量、傳播范圍和被接受程度上，都還存在著局限性。

隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，一種新興的教學(xué)手段――虛擬仿真技術(shù)逐漸成熟。為了促進(jìn)更新中醫(yī)學(xué)文化傳播的內(nèi)容，提高其傳播質(zhì)量，擴(kuò)大其傳播范圍，增強(qiáng)群體的接受程度，把虛擬仿真技術(shù)運(yùn)用到中醫(yī)藥文化傳播中已成為一種趨勢(shì)。

2 虛擬仿真技術(shù)在中醫(yī)藥文化傳播中的優(yōu)勢(shì)

虛擬仿真技術(shù)包括虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和仿真技術(shù)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是一門(mén)快速崛起的計(jì)算機(jī)技術(shù)，它通過(guò)多媒體技術(shù)與仿真技術(shù)相結(jié)合生成逼真的視、聽(tīng)、觸等信息，使參與者以自然的方式與虛擬環(huán)境進(jìn)行交互作用，能夠身臨其境地參與到虛擬環(huán)境事件的發(fā)展變化過(guò)程，從而獲得最大的控制和操作整個(gè)事件的自由度[2]。而所謂“仿真”，就是構(gòu)造出一個(gè)“模型”（包括實(shí)際模型和虛擬模型）來(lái)模仿實(shí)際系統(tǒng)內(nèi)所發(fā)生的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，這種建立在模型系統(tǒng)上的試驗(yàn)技術(shù)稱(chēng)為仿真技術(shù)或模擬技術(shù)[2]。虛擬現(xiàn)實(shí)以仿真技術(shù)為基礎(chǔ)，仿真引擎是虛擬現(xiàn)實(shí)的核心，在中醫(yī)藥文化傳播過(guò)程中的應(yīng)用，二者是相輔相成的關(guān)系。與傳統(tǒng)的傳播方式相比較，虛擬仿真技術(shù)具有四大優(yōu)勢(shì)。

2.1 沉浸傳播，提高傳播質(zhì)量

虛擬仿真技術(shù)通過(guò)計(jì)算機(jī)建立三維虛擬環(huán)境，使體驗(yàn)者產(chǎn)生身臨其境之感，體驗(yàn)者從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)方面感受到的事物和自然感覺(jué)一樣真切。在該環(huán)境下認(rèn)識(shí)、了解和感受中醫(yī)藥文化，這種“沉浸性”的感覺(jué)使人們更為真實(shí)地接觸到中醫(yī)藥文化，便于人們更好地理解、學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化，這就大大提高了中醫(yī)藥文化的傳播質(zhì)量。

2.2 交互傳播，擴(kuò)大傳播范圍

體驗(yàn)者在三維的虛擬環(huán)境中，可以操作其物體，及時(shí)、實(shí)時(shí)地得到反饋的信息，這稱(chēng)之為交互。在這種三維交互中，體驗(yàn)者是交互作用的主體，與虛擬事物客體間可以進(jìn)行信息的交換。這種交互傳播可以建立在遠(yuǎn)程控制技術(shù)基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)異地實(shí)時(shí)交互的效果，從而擴(kuò)大中醫(yī)藥文化的傳播范圍。

2.3 自主設(shè)計(jì)傳播，增強(qiáng)接受程度

基于虛擬仿真技術(shù)建立的三維虛擬環(huán)境，具有自主設(shè)計(jì)功能。體驗(yàn)者根據(jù)自身需求，可以對(duì)虛擬環(huán)境中的系統(tǒng)功能模塊進(jìn)行自行設(shè)定，設(shè)計(jì)出適合自己的虛擬現(xiàn)實(shí)環(huán)境。這項(xiàng)功能可以滿足不同人群的學(xué)習(xí)需要，增強(qiáng)其對(duì)中醫(yī)藥文化的接受程度。

2.4 綠色傳播，節(jié)約醫(yī)療資源

虛擬仿真技術(shù)不僅提供了更多的虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，而且也大大減少醫(yī)療模型的使用，降低學(xué)習(xí)體驗(yàn)成本，規(guī)避現(xiàn)實(shí)操作中的危險(xiǎn)與不安全隱患，降低環(huán)境污染，實(shí)現(xiàn)綠色教學(xué)，節(jié)約醫(yī)療資源。

3 傳播內(nèi)容與方法

以各科常見(jiàn)病、多發(fā)病為素材。運(yùn)用虛擬仿真技術(shù)詮釋常見(jiàn)病、多發(fā)病的主要病因、發(fā)病特點(diǎn)、主要癥狀、治療方法和預(yù)防措施。建立視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)以及形體、手勢(shì)一體的多維化綜合信息集成處理環(huán)境，使體驗(yàn)者獲得身臨其境之體驗(yàn)。利用虛擬仿真技術(shù)所提供的感知功能，讓體驗(yàn)者感受體驗(yàn)中心隨著季節(jié)、氣候等的變化，而產(chǎn)生的相應(yīng)變化，學(xué)習(xí)四時(shí)養(yǎng)生知識(shí)，達(dá)到健康養(yǎng)生的目的。

3.1 “醫(yī)學(xué)生-孤寡老人-孩童”模式

孩童是祖國(guó)的未來(lái)，家庭、社會(huì)、國(guó)家對(duì)他們的教育早在其牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)就已經(jīng)開(kāi)始了。養(yǎng)老院，這里是一個(gè)被孤立的角落。高等中醫(yī)院校的學(xué)生埋頭于堆積如山的理論知識(shí)課本，而在學(xué)校的教學(xué)模式下不能熟練地掌握臨床實(shí)踐技巧。將幼兒園、養(yǎng)老院、高等中醫(yī)院校開(kāi)辦在一起，并在養(yǎng)老院建設(shè)中醫(yī)藥虛擬仿真體驗(yàn)室，創(chuàng)建虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)，典型虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)模型圖如圖2-1，組成“醫(yī)學(xué)生-孤寡老人-兒童”三代溝通中心，在這里會(huì)有奇妙的化學(xué)反應(yīng)發(fā)生。筆者認(rèn)為這對(duì)于中國(guó)目前的學(xué)齡教育、孤獨(dú)老人、中醫(yī)學(xué)生實(shí)踐能力等問(wèn)題都會(huì)有深遠(yuǎn)的影響。

圖1 虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)模型

醫(yī)學(xué)生為孩童、老人科普中醫(yī)藥文化的知識(shí)，講解一些常見(jiàn)病、多發(fā)病的主要病因、發(fā)病特點(diǎn)、主要癥狀、治療方法、預(yù)防措施和突發(fā)疾病的應(yīng)急措施，以及健康養(yǎng)生的常用方法。三個(gè)不同年g階段的主體在同一個(gè)虛擬現(xiàn)實(shí)環(huán)境下相互交流學(xué)習(xí)，從而收獲快樂(lè)、獲得知識(shí)、感受中醫(yī)藥文化的魅力。虛擬仿真體驗(yàn)室全年對(duì)中醫(yī)學(xué)生免費(fèi)開(kāi)放，但是當(dāng)他們體驗(yàn)完之后，必須陪伴老人一段時(shí)間。這段時(shí)間里，孩童也自愿來(lái)到這里，汲取中醫(yī)藥文化的精華。建立“醫(yī)學(xué)生-孤寡老人-孩童”三代溝通模式，實(shí)時(shí)傳播中醫(yī)藥文化。

3.2 “春夏秋冬”健康養(yǎng)生體驗(yàn)中心

在社區(qū)建設(shè)“春夏秋冬”健康養(yǎng)生體驗(yàn)中心，一年四季供社區(qū)住戶免費(fèi)體驗(yàn)。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)是中醫(yī)藥文化的重要組成部分之一，是祖國(guó)醫(yī)藥學(xué)偉大寶庫(kù)中的一支奇葩，符合中醫(yī)“治未病”的理論核心。在目前看病難、看病貴的現(xiàn)象之下，中醫(yī)的“治未病”的理念，一定程度可以解決看病難、看病貴的問(wèn)題，進(jìn)而緩解社會(huì)矛盾，有利于構(gòu)建和諧社會(huì)。世界萬(wàn)物想要發(fā)展，重在順應(yīng)自然。四時(shí)養(yǎng)生，是根據(jù)一年中四季的時(shí)間、氣候、物候、陰陽(yáng)等變化規(guī)律，來(lái)調(diào)攝人體生命活動(dòng)，達(dá)到人與自然和諧統(tǒng)一，從而增進(jìn)健康、延年益壽目的的一種養(yǎng)生方法。具體包括：春三月養(yǎng)生、夏三月養(yǎng)生、秋三月養(yǎng)生、冬三月養(yǎng)生，“春夏秋冬”健康養(yǎng)生體驗(yàn)中心即包括這四個(gè)部分。

利用虛擬仿真技術(shù)所提供的感知功能，讓體驗(yàn)者感受體驗(yàn)室里隨著季節(jié)、氣候等的變化，而產(chǎn)生的相應(yīng)變化。由于傳感器技術(shù)的限制，目前虛擬仿真技術(shù)所能提供的感知功能僅限于視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、力覺(jué)、觸覺(jué)等[3]。構(gòu)建虛擬仿真系統(tǒng)，虛擬仿真系統(tǒng)主要由五個(gè)模塊構(gòu)成，如圖2。該系統(tǒng)包括四大板塊的內(nèi)容：起居，飲食、情志、運(yùn)動(dòng)和服飾，春夏秋冬四時(shí)的板塊形似略有不同，以春季養(yǎng)生要略為例，如圖3。使人們能在虛擬環(huán)境中觀察、聆聽(tīng)、觸摸、漫游、聞賞不同節(jié)氣的變化以及養(yǎng)生要略，并與虛擬環(huán)境中的事物進(jìn)行交互，學(xué)習(xí)抽象和復(fù)雜的人類(lèi)感知特性，達(dá)到傳播中醫(yī)藥文化的良好效果。

圖2 虛擬仿真系統(tǒng)的構(gòu)成

圖3 春季養(yǎng)生要略

3 價(jià)值效用

長(zhǎng)期以來(lái)，中醫(yī)藥文化承擔(dān)著為人類(lèi)健康保駕護(hù)航的任務(wù)，這也是我國(guó)醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的重要特征和顯著的優(yōu)勢(shì)。把虛擬仿真技術(shù)技術(shù)運(yùn)用到中醫(yī)藥文化的傳播過(guò)程中，可以加強(qiáng)中醫(yī)藥文化發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)創(chuàng)中醫(yī)藥文化事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的新局面，讓千百年來(lái)的中醫(yī)藥專(zhuān)家的思想得到傳承。通過(guò)各方面的力量，提升我國(guó)中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展水平，加強(qiáng)醫(yī)療健康領(lǐng)域的國(guó)際合作，充分調(diào)動(dòng)資源、整合力量、提高效率[4]。

3.1 加強(qiáng)中醫(yī)藥文化發(fā)展的優(yōu)勢(shì)

虛擬仿真技術(shù)與中醫(yī)所獨(dú)有的“預(yù)測(cè)未來(lái)疾病的發(fā)生、性質(zhì)、趨勢(shì)”相結(jié)合，使人們更為直觀地了解中醫(yī)藥文化中“治未病”的思想。虛擬仿真體驗(yàn)室給人們展現(xiàn)的是虛擬的環(huán)境，其實(shí)進(jìn)一步而言，就是沒(méi)發(fā)生會(huì)發(fā)生疑惑可能發(fā)生，即未來(lái)的情況，因此虛擬仿真技術(shù)在加強(qiáng)中醫(yī)藥文化發(fā)展的優(yōu)勢(shì)方面有很大的促進(jìn)作用。

3.2 開(kāi)創(chuàng)中醫(yī)藥文化事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的新局面

目前，社會(huì)上存在一些特色的技術(shù)方法創(chuàng)新跟中醫(yī)藥發(fā)展不協(xié)調(diào)等現(xiàn)象，使得中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)破壞嚴(yán)重，中醫(yī)藥文化傳播面臨條件差、人才匱乏的問(wèn)題。把虛擬仿真技術(shù)應(yīng)用于中醫(yī)藥文化傳播中，開(kāi)創(chuàng)中醫(yī)藥文化事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的新局面。

3.3 傳承中醫(yī)藥文化的核心思想，弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化

中醫(yī)藥文化在數(shù)千年風(fēng)雨歷程中積累了養(yǎng)生保健的豐富經(jīng)驗(yàn)，這是中醫(yī)藥文化事業(yè)得以繼承和發(fā)展的重要因素之一。中醫(yī)藥文化強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然，維護(hù)人類(lèi)與自然的和諧；注重形神兼養(yǎng)，維持心身的和諧；倡導(dǎo)保養(yǎng)精氣，以提高機(jī)體防御和抵抗疾病的能力。這些養(yǎng)生保健的思想原則，對(duì)21世紀(jì)醫(yī)學(xué)發(fā)展趨勢(shì)而言，具有前衛(wèi)作用，值得傳承。在虛擬仿真技術(shù)的基礎(chǔ)上弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化，使之得以薪火相傳、生生不息。

4 結(jié)束語(yǔ)

具有悠久歷史傳統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)文化，在新世紀(jì)的潮流中該走向何處？目前，需要充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，體現(xiàn)中醫(yī)藥文化的優(yōu)勢(shì)。虛擬仿真體驗(yàn)室是中醫(yī)藥文化與計(jì)算機(jī)技術(shù)深度結(jié)合的現(xiàn)代產(chǎn)物，是推進(jìn)中醫(yī)藥文化傳播建設(shè)的重要內(nèi)容。在如今西方文化盛行的時(shí)代，應(yīng)該利用中醫(yī)藥文化自身的特色和優(yōu)勢(shì)，與多學(xué)科相結(jié)合，充分利用現(xiàn)代科學(xué)理論和計(jì)算機(jī)技術(shù)，為中醫(yī)藥文化傳播所用，對(duì)未來(lái)中醫(yī)藥文化發(fā)展必將帶來(lái)新的氣象。21世紀(jì)，一門(mén)既能保留中醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)精華，又能融會(huì)現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué)成果，具有新世紀(jì)時(shí)代特色的中醫(yī)學(xué)，將展現(xiàn)于世界醫(yī)學(xué)之林[5]。

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[3]楊勝華.氣動(dòng)噴嘴式觸覺(jué)再現(xiàn)裝置的仿真與試驗(yàn)研究[D].大連：大連海事大學(xué)， 2008.

第8篇：中醫(yī)藥文化傳承的影響范文

隴東南處于古絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶黃金段。該地區(qū)生態(tài)環(huán)境條件較優(yōu)越，山地、高原、平川、河谷、濕地等地貌類(lèi)型齊全，千姿百態(tài)，既有北國(guó)的雄奇又有南國(guó)的秀麗，旅游生態(tài)資源十分豐富。近年來(lái)隴東南地區(qū)的中醫(yī)藥養(yǎng)生保健旅游業(yè)得到快速發(fā)展。該地區(qū)現(xiàn)有旅游景區(qū)164處，其中入選國(guó)家4A和5A級(jí)景區(qū)的有7個(gè)，它們分別是：崆峒山風(fēng)景名勝區(qū)、麥積山風(fēng)景名勝區(qū)、漳縣貴清山－遮陽(yáng)山旅游風(fēng)景區(qū)、成縣《西狹頌》風(fēng)景區(qū)、隴南市萬(wàn)象洞風(fēng)景區(qū)、康縣陽(yáng)壩自然風(fēng)景區(qū)和官鵝溝風(fēng)景區(qū)。河西走廊東西長(zhǎng)約1000公里，南北寬約100—200公里，地勢(shì)平坦，綠洲水草豐美，是世界上最長(zhǎng)的天然走廊，自古以來(lái)也是我國(guó)通往新疆及中亞的要道。這里既是大漠戈壁、雪山冰川、綠洲草原、河流山澗交錯(cuò)組合的壯美自然遺產(chǎn)地，又是由絲路文化、敦煌文化、長(zhǎng)城文化、邊塞文化、紅色文化、民族文化和宗教文化等多元傳奇文化構(gòu)筑的文化遺產(chǎn)集聚區(qū)。是世界知名的自然、文化、生態(tài)廊道，是國(guó)家建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的重點(diǎn)區(qū)域，是華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)的重要組成部分，是國(guó)家向西開(kāi)放戰(zhàn)略核心區(qū)，是實(shí)施文化旅游走出去戰(zhàn)略的橋頭堡和示范區(qū)。目前，甘肅旅游業(yè)已形成一個(gè)中心(蘭州),三大旅游區(qū)(以敦煌為依托的西部旅游區(qū)、以蘭州為依托的中部旅游區(qū)、以天水為依托的東部旅游區(qū)),六條線路(西線、東線、南線、北線、東北線、東南線),十二大王牌旅游景區(qū)(敦煌莫高窟、雅丹地質(zhì)公園、鳴沙山--月牙泉、嘉峪關(guān)關(guān)城、張掖大佛寺、武威雷臺(tái)漢墓、蘭州百里黃河風(fēng)情線、永靖黃河三峽、甘南草原、夏河拉卜楞寺、天水麥積山、平?jīng)鲠轻忌?的發(fā)展格局。

二、甘肅養(yǎng)生旅游業(yè)具有一定的發(fā)展基礎(chǔ)

目前隴東南地區(qū)養(yǎng)生旅游業(yè)走在了全國(guó)前列，已形成了七大中醫(yī)藥養(yǎng)生保健旅游基地：岐黃周祖醫(yī)食養(yǎng)生保健基地、崆峒山-大云寺王母宮道釋文化養(yǎng)生基地、皇甫謐針灸保健基地、麥積山自然生態(tài)養(yǎng)生基地、武山清水溫泉理療保健基地、隴南山水田園養(yǎng)生基地、定西道地中藥材旅游基地。隴東南地區(qū)獨(dú)特的地理、氣候條件造就了種類(lèi)繁多的中藥材，是甘肅省乃至全國(guó)主要的中藥材產(chǎn)地之一，境內(nèi)有各類(lèi)中藥材3000多種，其中名貴藥材350多種，有“天然藥庫(kù)”之美譽(yù)。基于隴東南區(qū)域文化資源特別是中醫(yī)藥文化厚重、中藥材資源豐富以及自然生態(tài)幽美的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)有效的開(kāi)發(fā)、融合，發(fā)展中醫(yī)藥養(yǎng)生保健旅游打造國(guó)內(nèi)知名的綜合型養(yǎng)生旅游目的地潛力巨大。處于隴東南的平?jīng)鲠轻忌奖环Q(chēng)為“天下第一養(yǎng)生地”。養(yǎng)生旅游產(chǎn)業(yè)已成為當(dāng)?shù)刂еa(chǎn)業(yè)。平?jīng)鍪兄攸c(diǎn)打造了六大養(yǎng)生文化、六大養(yǎng)生名片、十大養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)、十大養(yǎng)生項(xiàng)目、十大養(yǎng)生產(chǎn)品、十大養(yǎng)生名宴、十大養(yǎng)生小吃、十大國(guó)醫(yī)理療技術(shù)、十大國(guó)醫(yī)保健術(shù)、十大運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生、重點(diǎn)解決六大健康隱患，形成了立體網(wǎng)絡(luò)型養(yǎng)生旅游產(chǎn)業(yè)體系。除此之外，平?jīng)鋈嫱七M(jìn)十大配套工程，強(qiáng)化十個(gè)源頭文化宣傳，開(kāi)展五大推進(jìn)宣傳，提升平?jīng)鎏煜碌谝火B(yǎng)生地在國(guó)內(nèi)外的影響力。平?jīng)鲋攸c(diǎn)打造了養(yǎng)生休閑旅游業(yè)、養(yǎng)生膳食服務(wù)業(yè)、養(yǎng)生社區(qū)與養(yǎng)老服務(wù)業(yè)、中醫(yī)適宜技術(shù)保健業(yè)、養(yǎng)生培訓(xùn)與健康管理業(yè)、養(yǎng)生用品研發(fā)業(yè)等十大養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)體系；推出了崆峒古鎮(zhèn)、崆峒養(yǎng)生館、養(yǎng)生民俗村、關(guān)山避暑村、皇甫謐百草園、靈臺(tái)針灸雷園等十大養(yǎng)生項(xiàng)目；還推出了五谷養(yǎng)生宴、紅牛火鍋宴、養(yǎng)生藥膳宴、道家素齋宴等十大養(yǎng)生宴。養(yǎng)生旅游產(chǎn)業(yè)不僅滿足游客游山玩水需要，而且在景區(qū)周?chē)膰?guó)醫(yī)館針灸園等還可以重點(diǎn)解決高血壓、高血脂、高血糖、高尿酸、消化功能低、睡眠質(zhì)量低等六大健康隱患。

三、甘肅養(yǎng)生旅游兩業(yè)融合具有廣闊的發(fā)展前景

1.養(yǎng)生旅游業(yè)成為新興朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)中醫(yī)藥養(yǎng)生保健旅游，就是以中醫(yī)藥文化獨(dú)特的知識(shí)體系為基礎(chǔ)發(fā)掘服務(wù)項(xiàng)目，結(jié)合既有旅游景區(qū)、項(xiàng)目等資源，將中醫(yī)藥養(yǎng)生保健情景化、生活化、產(chǎn)品化。它不僅具有觀賞性，更具有休閑娛樂(lè)和去病強(qiáng)身的功能。隨著近年來(lái)針灸、針刺療法、氣功醫(yī)療、治療脫發(fā)病、太極拳、足浴、中醫(yī)藥美容等在發(fā)達(dá)國(guó)家備受青睞，越來(lái)越多的國(guó)外游客以中醫(yī)藥保健為目的到甘肅進(jìn)行養(yǎng)生旅游。2014年美國(guó)、德國(guó)、中國(guó)、巴西、烏克蘭、俄羅斯、波蘭以及羅馬尼亞等多批游客到皇甫謐養(yǎng)生院參觀學(xué)習(xí)。甘肅2013年被確定為中烏中醫(yī)藥合作項(xiàng)目執(zhí)行省份,烏克蘭岐黃中醫(yī)學(xué)院的學(xué)員們對(duì)皇甫謐養(yǎng)生院極富中醫(yī)特色的針灸、推拿、把脈等診療手段充滿了濃厚的興趣,并多次進(jìn)行參觀。甘肅省正在尋求以中藥材基地、中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)和中醫(yī)藥博物館作為旅游業(yè)開(kāi)發(fā)的主要依托，積極推出醫(yī)療保健旅游的服務(wù)項(xiàng)目，特別是擁有知名中醫(yī)院和優(yōu)質(zhì)旅游資源的地方，紛紛將“中醫(yī)藥養(yǎng)生保健游”作為其主打的旅游品牌。

2.甘肅中醫(yī)藥養(yǎng)生旅游發(fā)展面臨兩大歷史性機(jī)遇發(fā)展中醫(yī)藥養(yǎng)生保健旅游面臨兩大歷史性機(jī)遇。一是絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)機(jī)遇。在當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)低迷的背景下，東邊牽著繁榮的亞太經(jīng)濟(jì)圈，西邊系著發(fā)達(dá)的歐洲經(jīng)濟(jì)圈的絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶，將以點(diǎn)帶面，從線到片，逐步形成區(qū)域大合作，讓亞歐經(jīng)濟(jì)共同體走向深度融合，以重塑“絲綢之路”輝煌。同時(shí)也將促進(jìn)中國(guó)的西進(jìn)戰(zhàn)略，拓展中亞、西亞和歐洲市場(chǎng)，對(duì)我國(guó)的對(duì)外開(kāi)放具有積極意義，對(duì)甘肅旅游來(lái)說(shuō)更是難得機(jī)遇。因此，甘肅應(yīng)通過(guò)大力開(kāi)發(fā)文化旅游融合項(xiàng)目，發(fā)展旅游新型業(yè)態(tài)并延伸相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈條，爭(zhēng)取在絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶這一“世界上最長(zhǎng)、最具有發(fā)展?jié)摿Φ慕?jīng)濟(jì)大走廊”蘊(yùn)含的巨大市場(chǎng)份額中分享更多利益。二是甘肅華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)的機(jī)遇。文化是旅游的內(nèi)涵，是靈魂，是增加旅游感悟，提升旅游吸引力和質(zhì)量的核心因素，旅游也是文化傳播、繼承、創(chuàng)新的重要載體和途徑。2013年國(guó)務(wù)院正式批復(fù)甘肅省建設(shè)華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)這一國(guó)家層面的戰(zhàn)略平臺(tái)。因此甘肅應(yīng)通過(guò)搶抓華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)機(jī)遇，積極發(fā)掘各類(lèi)文化資源特別是中醫(yī)藥養(yǎng)生文化資源，將深厚的中醫(yī)藥文化內(nèi)涵貫穿重點(diǎn)旅游城市文化功能區(qū)和精品特色文化縣(區(qū))建設(shè)當(dāng)中，增強(qiáng)旅游綜合競(jìng)爭(zhēng)力。

3.甘肅中醫(yī)藥養(yǎng)生旅游業(yè)發(fā)展具有政策支持目前，甘肅中醫(yī)藥對(duì)外醫(yī)療、教育、科技合作不斷擴(kuò)大，已傳播東歐、中亞、東南亞等多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。中醫(yī)醫(yī)療、保健和教育等服務(wù)貿(mào)易輸出，不僅有力地傳播了中華文化、中醫(yī)藥知識(shí)，而且對(duì)外倡導(dǎo)以人為本的保健模式和健康理念、生活方式，對(duì)于提升中國(guó)國(guó)家軟實(shí)力，促進(jìn)全球?qū)崿F(xiàn)綠色與可持續(xù)發(fā)展意義重大。2012年，甘肅省商務(wù)廳、衛(wèi)生廳等7部門(mén)制定了《關(guān)于促進(jìn)甘肅省中醫(yī)藥服務(wù)貿(mào)易發(fā)展的若干意見(jiàn)》，明確了甘肅省發(fā)展中醫(yī)藥服務(wù)貿(mào)易的重點(diǎn)任務(wù)。2013年，甘肅省除了與大洋彼岸的新西蘭、澳大利亞等國(guó)家積極開(kāi)展中醫(yī)藥服務(wù)貿(mào)易交流外，充分利用絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶平臺(tái)與烏克蘭等國(guó)家開(kāi)展了有關(guān)中醫(yī)藥服務(wù)貿(mào)易的深度合作，2014年，商務(wù)部和國(guó)家中醫(yī)藥管理局把甘肅作為全國(guó)首批六個(gè)中醫(yī)藥服務(wù)貿(mào)易先行先試重點(diǎn)區(qū)域之一。因此，加快甘肅中醫(yī)藥養(yǎng)生保健旅游業(yè)發(fā)展，有利于改變甘肅省長(zhǎng)期以來(lái)國(guó)際貿(mào)易項(xiàng)目輸出的結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)由過(guò)去主要依賴礦產(chǎn)等資源性“硬”產(chǎn)品出口向商品與服務(wù)出口并舉、養(yǎng)生保健技術(shù)服務(wù)等文化類(lèi)“軟”產(chǎn)品出口比重不斷增加的轉(zhuǎn)變，開(kāi)啟甘肅省對(duì)外貿(mào)易新格局。

四、甘肅中醫(yī)藥養(yǎng)生旅游業(yè)融合戰(zhàn)略研究

1.實(shí)施國(guó)際化導(dǎo)向戰(zhàn)略，搶抓絲路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)機(jī)遇隨著經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)區(qū)域一體化進(jìn)程的加快,中國(guó)旅游行業(yè)在經(jīng)歷了景點(diǎn)競(jìng)爭(zhēng)、線路競(jìng)爭(zhēng)和城市競(jìng)爭(zhēng)后,開(kāi)始步入?yún)^(qū)域旅游競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代。歐洲、中亞等市場(chǎng)具有巨大的發(fā)展?jié)摿Α８拭C發(fā)展中醫(yī)養(yǎng)生旅游產(chǎn)業(yè)，應(yīng)實(shí)施國(guó)際化導(dǎo)向戰(zhàn)略，搶抓絲路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)機(jī)遇，應(yīng)積極開(kāi)發(fā)中亞、歐洲市場(chǎng)，鞏固?hào)|南亞市場(chǎng)，重點(diǎn)拓展對(duì)中醫(yī)藥認(rèn)同度較高，且與甘肅中醫(yī)藥協(xié)作關(guān)系緊密的烏克蘭、爾吉斯斯坦、匈牙利、摩爾多瓦等國(guó)市場(chǎng)，將甘肅打造成西部地區(qū)國(guó)際化水平較高、旅游保障體系較為完善、旅游環(huán)境宜人、中醫(yī)藥養(yǎng)生特色鮮明的國(guó)際保健旅游目的地。

2實(shí)施大景區(qū)建設(shè)戰(zhàn)略，促進(jìn)區(qū)域一體化發(fā)展甘肅發(fā)展中醫(yī)藥養(yǎng)生保健旅游產(chǎn)業(yè)，應(yīng)積極實(shí)施大景區(qū)建設(shè)戰(zhàn)略，統(tǒng)籌甘肅省中醫(yī)藥養(yǎng)生保健旅游資源。旅游資源的集中不只是空間密度的集中，而是由于集中于交通線或經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)，使得這些資源在空間中具有內(nèi)在聯(lián)系性。甘肅要加強(qiáng)與陜西、四川和寧夏等省區(qū)在旅游方面的協(xié)作，通過(guò)構(gòu)建從產(chǎn)品市場(chǎng)、生產(chǎn)要素市場(chǎng)到產(chǎn)業(yè)政策的全方位合作與協(xié)調(diào)機(jī)制，優(yōu)化養(yǎng)生保健旅游空間布局，建設(shè)功能齊全、能滿足各類(lèi)顧客、多元服務(wù)需求、提升旅游體量和規(guī)模并具有較強(qiáng)區(qū)域輻射力的中醫(yī)藥養(yǎng)生保健旅游大景區(qū)，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和相關(guān)資源整合，帶動(dòng)更廣大區(qū)域內(nèi)的旅游經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展。

3.實(shí)施品牌化發(fā)展戰(zhàn)略，進(jìn)一步凸顯文化品牌價(jià)值中醫(yī)藥養(yǎng)生保健旅游業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是精品和品牌的競(jìng)爭(zhēng)。甘肅發(fā)展中醫(yī)藥養(yǎng)生旅游產(chǎn)業(yè)，應(yīng)實(shí)施品牌化發(fā)展戰(zhàn)略，通過(guò)深度發(fā)掘中醫(yī)藥養(yǎng)生文化內(nèi)涵，大力推廣敦煌沙療、崆峒山天然氧療、天水麥積山溫泉療、關(guān)山避暑村、皇甫謐百草園等知名品牌，突出中醫(yī)藥文化優(yōu)勢(shì)和養(yǎng)生特色，做好以新主題、新體驗(yàn)、新思維為核心的品牌營(yíng)銷(xiāo)創(chuàng)意，著力凸顯品牌的文化價(jià)值，為既有旅游景區(qū)或服務(wù)項(xiàng)目的品牌知名度增添新魅力，進(jìn)一步提升中醫(yī)藥保健旅游產(chǎn)業(yè)的附加值。

4.實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)旅游資源永續(xù)利用無(wú)論歷史文化遺跡還是自然景觀，都是一種難以再生資源。甘肅發(fā)展中醫(yī)養(yǎng)生保健旅游產(chǎn)業(yè)，應(yīng)實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，有所節(jié)制，避免開(kāi)發(fā)過(guò)度和破壞永續(xù)利用。應(yīng)從合理布局、均衡供需、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、重在保護(hù)等方面綜合衡量，促進(jìn)生態(tài)平衡、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)繁榮三者的有機(jī)統(tǒng)一。同時(shí)，通過(guò)增進(jìn)養(yǎng)生保健旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)體系的協(xié)調(diào)性和穩(wěn)定性，不斷增強(qiáng)該產(chǎn)業(yè)的自我調(diào)適能力，為甘肅養(yǎng)生保健旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展提供動(dòng)力。

第9篇：中醫(yī)藥文化傳承的影響范文

論文摘要:中醫(yī)藥高等教育歷經(jīng)數(shù)十年的發(fā)展，受現(xiàn)代大學(xué)制度和西醫(yī)教育模式的影響，在取得長(zhǎng)足進(jìn)步的同時(shí)也幕露出了一些不足之處。如何使高等中醫(yī)教育傳承優(yōu)秀的中醫(yī)藥學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和思維方式，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的要求，探索出不斷進(jìn)步的中醫(yī)藥教育規(guī)律和培養(yǎng)方式，是中醫(yī)教育學(xué)界長(zhǎng)期以來(lái)的努力方向。本文通過(guò)時(shí)現(xiàn)行中醫(yī)藥教育進(jìn)行思考，指出了其存在的問(wèn)題，并提出了解決措施。

    高等中醫(yī)藥教育50余年來(lái)進(jìn)行了很多適應(yīng)社會(huì)變革的改革，初步形成了系統(tǒng)的學(xué)科群體和課程體系。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，1999年全國(guó)中醫(yī)藥院校在校生人數(shù)為80,637人，至2005年達(dá)到303,075人(《全國(guó)中醫(yī)藥統(tǒng)計(jì)摘編》)，辦學(xué)規(guī)模翻了兩番;多數(shù)中醫(yī)藥院校的本科專(zhuān)業(yè)及專(zhuān)業(yè)方向由原來(lái)的6一7個(gè)增加到20個(gè)左右。但是受現(xiàn)代大學(xué)制度和西醫(yī)教育模式的影響，高等中醫(yī)藥教育僅僅依賴單一的院校教育模式，并且根據(jù)臨床實(shí)際要求，中醫(yī)院校學(xué)生中西醫(yī)兩套理論都要學(xué)。基于中醫(yī)和西醫(yī)各自獨(dú)立的理論和臨床教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)的中醫(yī)院校畢業(yè)生中醫(yī)思維和中醫(yī)實(shí)踐能力不盡如人意，在繼承和發(fā)揚(yáng)中醫(yī)藥學(xué)術(shù)上也顯得不足，部分學(xué)生甚至面臨中醫(yī)不精、西醫(yī)不通的尷尬局面。

    1我國(guó)高等中醫(yī)藥教育存在的問(wèn)題

    我國(guó)高等中醫(yī)藥教育經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，還存在著一些比較明顯的不足之處。

    院校教育往往只注重單科的專(zhuān)業(yè)知識(shí)傳授。課程設(shè)置不完整、沒(méi)有依據(jù)完整的中醫(yī)學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)來(lái)完成教學(xué)任務(wù)，相關(guān)經(jīng)典醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)學(xué)習(xí)不夠，忽視對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化等中醫(yī)藥理論形成的外部因素的了解和學(xué)習(xí)，使得學(xué)生出現(xiàn)“知其然而不知其所以然”的現(xiàn)象。

    高等中醫(yī)教育一直沿用基礎(chǔ)課程、臨床課程、畢業(yè)實(shí)習(xí)三段式培養(yǎng)模式。中醫(yī)學(xué)人才成長(zhǎng)緩慢，理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)被割裂為相互獨(dú)立的兩個(gè)階段，使得學(xué)生理論與實(shí)踐脫節(jié)，臨床中醫(yī)技能不足，更缺乏理解經(jīng)典、運(yùn)用經(jīng)典的能力，從而社會(huì)適應(yīng)能力下降。

    師徒傳承的傳統(tǒng)培養(yǎng)模式弱化，純正中醫(yī)后繼乏人。作為中醫(yī)院校，臨床實(shí)踐是整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的重要環(huán)節(jié)，關(guān)系到學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量和培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。但是由于擴(kuò)招、培養(yǎng)目標(biāo)不明，帶教老師水平參差不齊以及臨床實(shí)習(xí)基地西醫(yī)化等因素，臨床實(shí)踐中中醫(yī)比例過(guò)少，缺乏純正的中醫(yī)治療，教師和學(xué)生都偏于西醫(yī)知識(shí)的深化學(xué)習(xí)，或者西醫(yī)診療操作的鍛煉，忽視中醫(yī)知識(shí)的講解和運(yùn)用，忽視鍛煉學(xué)生的中醫(yī)診療思維，長(zhǎng)此以往，學(xué)生的中醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí)漸漸弱化，中醫(yī)臨床基本功逐漸減弱，中醫(yī)思維慢慢被西醫(yī)的思維模式所取代，不能處理好中西醫(yī)的關(guān)系，使中醫(yī)實(shí)習(xí)沒(méi)有達(dá)到應(yīng)有的目的。臨床中醫(yī)教學(xué)效果大打折扣。

    中醫(yī)科研創(chuàng)新能力的不足。高等教育法明確規(guī)定，高校本科教育應(yīng)當(dāng)使學(xué)生具有從事本專(zhuān)業(yè)實(shí)際工作和研究工作的初步能力。但從目前高校的學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程來(lái)看，對(duì)學(xué)生基本知識(shí)、基本技能的傳授比較注重，對(duì)學(xué)生科研能力的培養(yǎng)度卻顯得不足。

    中醫(yī)離不開(kāi)創(chuàng)新，而創(chuàng)新離不開(kāi)科研。目前的中醫(yī)教育既要有中醫(yī)的創(chuàng)新性，又要凸現(xiàn)出中醫(yī)的理論與思維，從科研中領(lǐng)會(huì)中醫(yī)理論的奧妙。然而，部分高等中醫(yī)院校不注重鍛煉中醫(yī)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)能力與科研技能，許多中醫(yī)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)能力與實(shí)驗(yàn)室技能十分差，中醫(yī)畢業(yè)生缺乏基本的科研思維和方法，在今后的發(fā)展道路上不具備科研優(yōu)勢(shì)。

    2對(duì)我國(guó)高等中醫(yī)藥教育的思考

    如何使身處21世紀(jì)的高等中醫(yī)教育和中醫(yī)人才培養(yǎng)與中醫(yī)藥學(xué)術(shù)傳承發(fā)展相得益彰，既傳承中醫(yī)藥的思維方式，又適應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的要求，探索出不斷進(jìn)步的中醫(yī)藥教育規(guī)律和培養(yǎng)方式，中醫(yī)院校必須進(jìn)行辦學(xué)目標(biāo)、發(fā)展戰(zhàn)略等宏觀層面的思考，還必須在培養(yǎng)模式，尤其是在臨床教學(xué)中保持和發(fā)揮自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，克服套用西醫(yī)辦學(xué)模式的負(fù)面影響，從中西醫(yī)學(xué)發(fā)展規(guī)律的差異進(jìn)行反思。

    2.1高等中醫(yī)藥教育的定位

    高等中醫(yī)藥教育是中醫(yī)藥事業(yè)的重要組成部分，必須遵照中醫(yī)藥自身的發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)去辦學(xué)。中醫(yī)藥不同于西醫(yī)學(xué)的學(xué)科體系和思維方法，決定了中醫(yī)院校應(yīng)該努力探索辦學(xué)道路，開(kāi)展試點(diǎn)，確立具有自身特色的辦學(xué)道路。當(dāng)務(wù)之急是要深刻思索中醫(yī)教育的主要任務(wù)，繼承中醫(yī)藥傳統(tǒng)思維和方式，以培養(yǎng)具有中醫(yī)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)和具有在中醫(yī)領(lǐng)域進(jìn)一步深造和有發(fā)展?jié)摿Φ膶W(xué)生為目標(biāo)，跳出固有的中醫(yī)教育體制，順應(yīng)中醫(yī)藥事業(yè)的快速發(fā)展，拓展思路，敢于開(kāi)展并確立新的中醫(yī)藥人才培養(yǎng)方式。

    2.2對(duì)高等中醫(yī)藥教育的幾點(diǎn)思考

    (1)系統(tǒng)學(xué)習(xí)中醫(yī)課程，早期建立中醫(yī)知識(shí)架構(gòu)

    多年來(lái)，各界對(duì)于中醫(yī)院校課程設(shè)置的爭(zhēng)論一直未有定論，普遍認(rèn)同的是要遵從中醫(yī)學(xué)的理論體系，準(zhǔn)確地體現(xiàn)中醫(yī)藥學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，中醫(yī)學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)包括:學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文史哲和自然知識(shí)以形成文化觀念和思維方式;學(xué)習(xí)中醫(yī)藥的經(jīng)典醫(yī)著以確立中醫(yī)藥學(xué)的概念和體系;學(xué)習(xí)中醫(yī)藥治療方法，包括中藥、針灸、推拿、按摩、導(dǎo)引、食療等療法。

    對(duì)于西醫(yī)知識(shí)的學(xué)習(xí)，各界也持有不同觀點(diǎn)，在中國(guó)科學(xué)技術(shù)信息研究所賈謙教授的《中醫(yī)藥戰(zhàn)略地位研究總報(bào)告概要》中提出:“能否不要讓中醫(yī)藥院校學(xué)生學(xué)習(xí)西醫(yī)和外語(yǔ)課程，將來(lái)工作需要西醫(yī)知識(shí)和外語(yǔ)時(shí)，可以再脫產(chǎn)學(xué)習(xí)。起碼應(yīng)允許一半中醫(yī)藥院校以純中醫(yī)藥院校方式存在，同時(shí)，應(yīng)允許師徒傳承方式的存在，并給師帶徒出身的人以一定的學(xué)術(shù)地位。培養(yǎng)兼具中西醫(yī)知識(shí)的人才應(yīng)該由西醫(yī)院校承擔(dān)此項(xiàng)工作”。筆者認(rèn)為，在目前中醫(yī)院校普遍學(xué)習(xí)西醫(yī)基礎(chǔ)課程的現(xiàn)狀下，培養(yǎng)中醫(yī)藥學(xué)生最重要的莫過(guò)于建立中醫(yī)藥知識(shí)結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)中醫(yī)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)和考核，加大中醫(yī)經(jīng)典的學(xué)習(xí)深化，擴(kuò)大中醫(yī)傳統(tǒng)文化必修課程的比例。當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)初期接受中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的熏陶，牢固地掌握了中醫(yī)藥理論基礎(chǔ)的辨證論治體系后，再學(xué)習(xí)必要的西醫(yī)知識(shí)。中西思維的碰撞建立在基本理解中醫(yī)內(nèi)涵和確立中醫(yī)整體觀的基礎(chǔ)上，那么，中醫(yī)藥學(xué)生也會(huì)更加客觀深人地看待中西醫(yī)診斷思維和治療方法的區(qū)別。

    (2)重視中醫(yī)臨床技能的早期培養(yǎng)

    中醫(yī)經(jīng)典是中醫(yī)藥學(xué)獨(dú)特理論和臨床診療體系的基石，但其內(nèi)容比較抽象，主要依賴于人的理性思維去學(xué)習(xí)和體會(huì)。因此中醫(yī)專(zhuān)業(yè)思想的根植，是一個(gè)臨床實(shí)踐與理論學(xué)習(xí)不斷反復(fù)的過(guò)程。中醫(yī)的院校教育應(yīng)以中醫(yī)知識(shí)結(jié)構(gòu)的方法論內(nèi)容為重點(diǎn)，使學(xué)生能透徹地理解中醫(yī)最基本的原理，在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)中醫(yī)的臨床技能的學(xué)習(xí)運(yùn)用能力。

    因此，應(yīng)該在學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典的同時(shí)，進(jìn)行臨床跟診、見(jiàn)習(xí)，也就是在貫徹“早臨床、多臨床、反復(fù)臨床”的基礎(chǔ)上，注重學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典和臨床見(jiàn)習(xí)的同步性。可采取多種形式，如通過(guò)臨床典型病例中醫(yī)討論、臨床見(jiàn)習(xí)、中醫(yī)門(mén)診跟診，或者經(jīng)典與臨床的講座等多種形式，在學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典理論課程的同時(shí)，接觸實(shí)際病例，在臨床上培養(yǎng)中醫(yī)經(jīng)典的思維方式，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典并及時(shí)深化理解經(jīng)典、運(yùn)用經(jīng)典的能力。

    廣州中醫(yī)藥大學(xué)第二臨床醫(yī)學(xué)院在本科教育和七年制教育中，以醫(yī)學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)為根基，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)訓(xùn)練。為了鞏固中醫(yī)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)，從學(xué)生人學(xué)的第二個(gè)學(xué)期起，每學(xué)期組織學(xué)生參加《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》、《中醫(yī)診斷學(xué)》、《方劑學(xué)》、《中藥學(xué)》、《診斷學(xué)基礎(chǔ)》五門(mén)課為主的“中醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí)競(jìng)賽”，歷年的考試成績(jī)將作為進(jìn)人臨床實(shí)習(xí)的先決條件，極大地強(qiáng)化了學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)。并在實(shí)施課堂教學(xué)的過(guò)程中，注重提高實(shí)踐課的比例，規(guī)定實(shí)踐教學(xué)應(yīng)占整門(mén)課程的30 %。實(shí)踐學(xué)習(xí)時(shí)間的增加能幫助學(xué)生理解、消化抽象深?yuàn)W的基礎(chǔ)理論知識(shí)。70%的理論學(xué)習(xí)時(shí)間基本保證了理論教學(xué)的學(xué)時(shí)數(shù)，也為提煉實(shí)踐知識(shí)留下了足夠時(shí)間。

    (3)繼承師承教育，發(fā)展院校教育

    現(xiàn)今的中醫(yī)藥教育主要采用院校教育的形式，具有傳播知識(shí)的信息量大，傳授的知識(shí)標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一、規(guī)范，受教育的普及率高等特點(diǎn)。相對(duì)于院校教育，師承教育注重傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，中醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí)較扎實(shí)，有利于繼承教師獨(dú)特的臨床經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)思想，因此將中醫(yī)藥教育的師承教育和現(xiàn)代的中醫(yī)藥院校教育更加有效地結(jié)合將更加有利于中醫(yī)藥人才的培養(yǎng)。

    在現(xiàn)有的中醫(yī)教育體制中適當(dāng)?shù)姆绞绞窃趯W(xué)生的臨床課和臨床實(shí)習(xí)中實(shí)行導(dǎo)師制。這樣，可以使醫(yī)有專(zhuān)長(zhǎng)的教師培養(yǎng)學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)的學(xué)生。同時(shí)可采用多種形式的師承教育，如普及性的師帶徒和高層次的師承教育，既有利于繼承老一輩中醫(yī)名家的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，又有利于從業(yè)個(gè)體在潛移默化中領(lǐng)悟中醫(yī)學(xué)豐富的理論內(nèi)涵，把握中醫(yī)學(xué)的思維方式和獨(dú)特的臨床經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)人才隊(duì)伍對(duì)中醫(yī)的信心。

    針對(duì)近年來(lái)中醫(yī)院校辦學(xué)規(guī)模的擴(kuò)大，師承教育的模式受到了一定的限制，面對(duì)這種情況，可以采取“一代帶二代”、“跨學(xué)院、跨醫(yī)院、跨地區(qū)”的模式進(jìn)行師承，甚至可以試行優(yōu)秀的中醫(yī)藥博、碩士研究生輔導(dǎo)本、專(zhuān)科中醫(yī)藥學(xué)生的方式，在實(shí)踐中檢驗(yàn)成果，不斷的修正培養(yǎng)方法。

    根據(jù)鄧鐵濤等巧位全國(guó)名老中醫(yī)的倡議，以廣州中醫(yī)藥大學(xué)第二臨床醫(yī)學(xué)院中西醫(yī)結(jié)合專(zhuān)業(yè)為試點(diǎn)，創(chuàng)新傳統(tǒng)“師帶徒”模式，發(fā)揮“集體帶集體”的優(yōu)勢(shì)，全國(guó)名老中醫(yī)帶徒中青年骨干，由中青年骨干帶徒學(xué)生，師生定時(shí)見(jiàn)面，進(jìn)行生動(dòng)的授業(yè)解惑，并且實(shí)行定期的不同的名老中醫(yī)跟診制度。該舉措收到了較好的效果，學(xué)生畢業(yè)后均受到了就業(yè)單位的一致好評(píng)，不僅掌握了扎實(shí)的中醫(yī)藥知識(shí)，具有良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，而且擁有開(kāi)闊的思維，在掌握自己導(dǎo)師的基本思想的基礎(chǔ)上，還不同程度地吸納了其他老中醫(yī)的醫(yī)學(xué)思想。

    (4)中醫(yī)院校學(xué)生科研能力的培養(yǎng)

    中醫(yī)藥的基礎(chǔ)是繼承，但是創(chuàng)新才能促進(jìn)中醫(yī)藥的進(jìn)一步發(fā)展。中醫(yī)院校也應(yīng)擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)中醫(yī)藥科研人才的重任。中醫(yī)藥學(xué)生也應(yīng)在力所能及的范圍內(nèi)了解統(tǒng)計(jì)學(xué)、系統(tǒng)論等理論知識(shí)，掌握科學(xué)方法學(xué)，以便于能夠完善中醫(yī)學(xué)理論體系，發(fā)展中醫(yī)，同時(shí)要避免一律以西醫(yī)的思維方式和設(shè)計(jì)方法進(jìn)行中醫(yī)藥的研究。