前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的歷史文化研究主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：歷史文化研究范文

[關鍵詞]歷史文化名鎮(zhèn) 保護 更新 發(fā)展

中圖分類號：TU984.114 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2016）09-0316-02

1.引言

歷史文化名鎮(zhèn)體現(xiàn)了文化和社會的發(fā)展脈絡，是特定地域的居民建設活動的歷史結晶，是傳統(tǒng)建筑藝術、地域文化、民俗風情的真實寫照，是遺存于民間的文化瑰寶。河北涉縣固新鎮(zhèn)擁有保存完整的山水格局、大量明清民居建筑群與獨特的民俗文化傳統(tǒng)，具有優(yōu)越的遺產保護和文化研究價值。2010年12月，固新鎮(zhèn)成功入選第五批國家歷史文化名鎮(zhèn)。

隨著快速城鎮(zhèn)化給周邊環(huán)境和傳統(tǒng)風貌帶來的沖擊，做好歷史文化名鎮(zhèn)保護與更新工作變得更加迫切。如何協(xié)調保護與更新的關系，構建科學的保護體系，并通過選擇合理的產業(yè)類型，實現(xiàn)發(fā)展的可持續(xù)性，是擺在我們面前的難題。筆者以固新鎮(zhèn)為研究對象，闡述其作為國家歷史文化名鎮(zhèn)的保護更新發(fā)展策略。

2.固新歷史文化名鎮(zhèn)的認知

2.1北方城堡式四門四券古建筑群

固新鎮(zhèn)曾是縣治所在地，遺存有典型的北方城堡式四門四券古建筑群。固新四個券門建于北齊天保年間，或基石拱券，或基石橫梁隧道建筑，具有較高歷史價值，《固新村志》記載有“西鄉(xiāng)屏翰”敘述它的防御屏障作用當?shù)鼐用窬偷厝〔模们逭暮庸鹊氐哪嗤林瞥赏僚鹘ㄔ旆课荩湫偷摹皟伤π洹眴误w平面，四合院布局。歷史建筑的材料、風格、式樣代表了太行山區(qū)冀南地方民居的建筑特點。

2.2源遠流長的古槐文化

固新古槐，相傳“植于秦漢，盛于唐宋”，高29米，樹圍17米，冠幅直徑19米，樹齡2000年以上，至今仍開花結果，是目前我國已知的樹齡最長的槐樹，具有“古”、“粗”、“神”的特色，有“天下第一槐”之美譽。當?shù)仃P于古槐的傳說、典故數(shù)不勝數(shù)，如《慈禧三問老槐樹》、《故縣老槐樹，九摟一屁股》、《古槐獻良謀劉邦定天下》等等。古槐作為當?shù)卮迕裥哪恐械摹澳富薄薄⑹洹⒏洹⒓闃洌N含著無窮的文化魅力。

2.3自古流傳的冀南廟宇文化

固新鎮(zhèn)保存完好的廟宇有數(shù)十處，多為明清以后的風格，奉陰陽五行之說，排布有序，且有廟宇必有戲臺。佛教在固新的傳播歷史悠久，位于固新鎮(zhèn)內的佛教寺廟有清泉寺、靜因寺、柏臺寺等，始建年代早，至今香火旺盛。以廟宇為載體形成的民間廟會活動在當?shù)赜兄凭玫臍v史，形成特有地域文化共同體。

3.保護面臨的挑戰(zhàn)

3.1歷史建筑的老化、破壞

由于當?shù)亟洕穆浜蟆v史年代的久遠、疏于保護與意識薄弱等原因，一些歷史建筑被拆除毀壞，取而代之的是色彩鮮明的現(xiàn)代化住宅。新老建筑的不和諧、歷史建筑周邊私搭亂建的房屋，導致建筑整體風貌遭到破壞。

3.2基礎設施缺乏，環(huán)境質量差

固新鎮(zhèn)基礎設施落后，配套規(guī)模不足。直接飲用地下水，水質安全得不到保證（因水質問題引發(fā)的癌癥發(fā)病率是全國平均水平的6-7倍）；缺乏獨立的下水系統(tǒng)，廁所仍使用傳統(tǒng)的舊式旱廁；缺乏集中的垃圾收集點，垃圾雜物隨意堆放現(xiàn)象較為普遍，衛(wèi)生環(huán)境較差；缺乏公共綠化場地，村民活動局限于街巷空間和內部院落。

3.3出現(xiàn)“空心化”趨勢

由于固新城鎮(zhèn)建設發(fā)展受到歷史文化保護限制等因素，發(fā)展緩慢，隨著經濟的發(fā)展和城鎮(zhèn)化進程的加快，面對就業(yè)、收入、生活環(huán)境等方面的優(yōu)勢，大量的青壯年人口向城市聚集，固新鎮(zhèn)出現(xiàn)“空心化”趨勢。因此固新古鎮(zhèn)存在著和城市爭奪人口，避免消亡的壓力。

4.規(guī)劃對策

4.1整體保護的規(guī)劃理念

4.1.1自然環(huán)境保護

古鎮(zhèn)所處的外部自然環(huán)境，是其所根植的背景區(qū)域，對古鎮(zhèn)歷史文化特色形成起到了十分重要的作用。規(guī)劃遵循因地制宜、因景制宜、適地適樹的原則，在退耕還林的基礎上，種植花椒、核桃等經濟林木，既滿足生態(tài)效益、經濟效益，又考慮景觀效果，做到生態(tài)、經濟、景觀的統(tǒng)一。規(guī)劃對流經鎮(zhèn)區(qū)的石河、清漳河加強保護控制，營造休閑綠化的親水空間和宜人的濱水環(huán)境。

4.1.2視線通廊控制

視線通廊是標志性歷史景觀之間保持通視的前提條件，也是體驗歷史文化名鎮(zhèn)風貌的重要景觀通道。視線通廊控制的目的是確立固新鎮(zhèn)各景點之間的呼應關系，突出和強化歷史風貌和標志性景觀。規(guī)劃構建城鎮(zhèn)內部通向外部河流、梯田、鄉(xiāng)野的廊道系統(tǒng)，以街巷、河流為骨架，以券門、古槐等為景觀節(jié)點，以梯田、山體為背景區(qū)域，形成網絡狀、連續(xù)性的視覺廊道（圖1）。

4.1.3建筑高度控制

在對視線通廊分析的基礎上對鎮(zhèn)區(qū)建筑高度進行分區(qū)控制，在保護傳統(tǒng)建筑風貌不受影響的同時，構筑以自然環(huán)境和建筑為要素的“圖-底”關系，保持古鎮(zhèn)優(yōu)美的天際輪廓線。

4.1.4建筑風貌控制

新建建筑要注重建筑的文化性，應努力使不同建筑物的風格和諧統(tǒng)一，力求自身完整和群落之間的整體性。通過環(huán)境手段反映建筑地方傳統(tǒng)特色，適當運用地方優(yōu)秀傳統(tǒng)的概念反映到建筑的風格中去，保持建筑風格的古典性和歷史滄桑感。建筑色彩以青灰色、土黃色為色彩主基調，整體統(tǒng)一且具有歷史感。

4.2分類的保護手段

4.2.1歷史街巷保護

固新鎮(zhèn)歷史街巷的特色是石板路、石板巷，黃土路、卵石路，呈魚骨狀布局，街巷狹窄。街巷兩側是黃土坯院落建筑，土墻土房與石街土巷相映成趣，構成富有韻律和變化的街巷景觀。規(guī)劃通過對歷史街巷的空間格局、路面材質、立面、休憩空間等分類保護控制，保持其整體的景觀風貌特色。

4.2.2歷史環(huán)境要素保護

固新鎮(zhèn)歷史環(huán)境要素較為豐富，包括10個券門，3棵100年以上的古槐，38口古井、石碾、石磨，以及外部層層疊疊的梯田型經濟林區(qū)，這些都是集中體現(xiàn)固新鎮(zhèn)地方傳統(tǒng)特色和典型特征的構筑物。規(guī)劃對歷史環(huán)境要素進行掛牌保護，設立保護標志，懸掛于歷史環(huán)境要素的適當位置，標識歷史環(huán)境要素的名稱、位置、規(guī)模、形式風格、營造年代、材料、修復情況、產權歸屬、保護責任者等信息，以利于歷史環(huán)境要素的保護，提高居民、游人對歷史環(huán)境要素的認知程度，增強保護意識。

4.2.3文保單位的保護

固新鎮(zhèn)內省級文保單位有古槐樹、洞陽觀，縣級文保單位有樂樓（龍王廟）、真武閣、固新古民居建筑群。規(guī)劃貫徹“保護為主、搶救第一”的方針，將文保單位的保護區(qū)分為保護范圍和建設控制地帶兩個等級，對兩個范圍內的建設活動提出嚴格的控制要求。

4.2.4歷史建筑的保護

在對固新鎮(zhèn)建筑物、構筑物進行詳細普查的基礎上，將具有一定歷史、科學、藝術等保護價值，能夠反映固新鎮(zhèn)歷史風貌和地方特色，尚未公布為文物保護單位或登記為不可移動文物的建筑物、構筑物確定為固新鎮(zhèn)的歷史建筑。規(guī)劃對歷史建筑進行建檔，作為歷史文化名鎮(zhèn)保護規(guī)劃的重要內容，也是保護與管理的重點對象和依據(jù)。根據(jù)歷史建筑的建筑質量的不同提出相應的保護整治措施。

4.2.5非物質文化遺產的保護

固新鎮(zhèn)非物質文化遺產主要包括地名由來、神話傳說、生活民俗及石頭建筑工藝等。在做好非物質文化遺產普查的基礎上，對固新非物質文化遺產進行全面記錄并建立檔案，對其所對應的文化空間（如典型民居建筑、石碾石磨等）進行掛牌保護和標識。通過多種手段加強對文化空間及其承載的非物質文化遺產進行展示、宣傳，擴大文化遺產的影響力和知名度，展示和共享固新優(yōu)秀文化遺產魅力。

4.3分區(qū)域的保護要求

根據(jù)現(xiàn)存聚落空間格局、自然環(huán)境、歷史建筑遺存、歷史環(huán)境要素等的現(xiàn)狀分布狀況劃定保護范圍，在保護范圍內進一步分別劃定核心保護區(qū)、建設控制地帶。考慮到與周圍自然環(huán)境的協(xié)調，在保護范圍之外劃定環(huán)境協(xié)調區(qū)。對以上劃分的區(qū)域執(zhí)行不同的保護控制要求。

4.4分層次的規(guī)劃控制

為保證保護工作的順利進行，通過多層次的規(guī)劃編制進行保障。通過編制保護規(guī)劃進行宏觀層面的控制，通過編制控制性詳細規(guī)劃進行中觀層面的引導，通過修建性詳細規(guī)劃的編制指導具體的建設項目。另外還編制了多個專項規(guī)劃，如瀕危歷史建筑修繕設計方案、基礎設施改造設計方案、環(huán)境整治工程設計方案等。通過自上而下的規(guī)劃編制，切實可行的指導固新歷史文化名鎮(zhèn)的保護工作。

4.5循序漸進的更新策略

古鎮(zhèn)的保護與更新與現(xiàn)代生活息息相關，游離于現(xiàn)代文明之外會導致其衰敗。在古鎮(zhèn)持續(xù)發(fā)展中總是有新要素的介入，只有允許保護中存在更新，吸收現(xiàn)代文明賦予的活力，才能保證其發(fā)展具有持續(xù)的動力。規(guī)劃在保護實體環(huán)境的同時，更重要的是維持居民生活的穩(wěn)定，傳承歷史文化，促進生活環(huán)境和質量的提高，在動態(tài)調整中尋求保護的最佳途徑。動態(tài)調整式保護是一種循序漸進的調整，是不影響保護區(qū)生命力的保護模式。落實到規(guī)劃方案中，體現(xiàn)為規(guī)劃目標的分階段實施。在保護規(guī)劃、瀕危歷史建筑修繕設計方案、基礎設施改造設計方案、環(huán)境整治工程設計方案等規(guī)劃設計中，確定了規(guī)劃期內分年度的行動計劃，分期逐步實施規(guī)劃設計內容，確保規(guī)劃目標的落實施行。

4.6可持續(xù)的產業(yè)發(fā)展

針對固新環(huán)境優(yōu)美、歷史資源豐富的現(xiàn)狀，采用旅游開發(fā)的方式利用地方特色文化資源，發(fā)展旅游經濟，是帶動經濟發(fā)展促進古鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展主要途徑。旅游開發(fā)展示的內容是整體歷史環(huán)境特色，所獲得的資金不僅能夠改善村民的生活環(huán)境和生活質量，更能給古村落保護維護、建設提供資金保障。同時，開發(fā)旅游會對歷史文化遺產展示起到了良好的宣傳作用，進而促進了古鎮(zhèn)的保護與更新，也能激發(fā)當?shù)鼐用駥沛?zhèn)保護的責任感，從而更積極主動的投入到保護歷史風貌與傳統(tǒng)文化的行動中去。

5.結語

歷史文化名鎮(zhèn)作為不可再生的文化資源，應該在提高原住居民生活質量的基礎上，完整、真實的傳承下去。歷史文化名鎮(zhèn)的保護更新是一項復雜的系統(tǒng)工程，需要有有效的規(guī)劃作為保障，需要完善的政策法規(guī)作為支持。本文通過對固新歷史文化名鎮(zhèn)的保護更新的嘗試，以期對其他地域內歷史文化名鎮(zhèn)的保護更新提供有價值的參考。

參考文獻

[1]王景慧.歷史文化名城保護理論與規(guī)劃.上海：同濟大學出版社，1999.

[2] 趙勇.中國歷史文化名鎮(zhèn)名村保護理論與方法.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2008.

[3]中國城市規(guī)劃設計研究院、建設部城鄉(xiāng)規(guī)劃司.城市規(guī)劃資料集-城市歷史保護與城市更新.北京： 中國建筑工業(yè)出版社，2008.

[4]尚圓圓，周煜.古村落形象保護與更新-浙江縉云縣河陽古村落.福建建筑.2010.4.

[5] 仇保興.中國歷史文化名鎮(zhèn)（村）的保護和利用策略.城鄉(xiāng)建設，2004.1.

第2篇：歷史文化研究范文

一、歷史文化街區(qū)旅游開發(fā)問題

（一）原有的真實性被商業(yè)模式所覆蓋

強調原生態(tài)，保護歷史真實性的文化區(qū)是旅游價值的重要體現(xiàn)。在歷史文化景區(qū)的創(chuàng)建過程中，必須要保持真實，保護歷史文化和一些真正意義上的歷史建筑，堅持歷史和環(huán)境相互融合保護文化街區(qū)的保護原則，保護社會生活的真實寫照。旅游業(yè)發(fā)展文化區(qū)，必須要保存其原生態(tài)的自然和社會環(huán)境、生活條件，以及居民的生活習慣。將旅游在當?shù)厣鐣幕膭討B(tài)發(fā)展中延續(xù)，它的真實性才能有較高的保護值和重要價值。正是這種“真實性”才能吸引大批游客前往體驗，保護歷史和文化的“真實性”是開放旅游體驗的前提。

（二）歷史街區(qū)發(fā)展缺乏地方特色

從目前來看，有許多旅游企業(yè)都會盲目遵循旅游業(yè)的發(fā)展趨勢，這是一個普遍的現(xiàn)象。看到其他地區(qū)歷史文化街區(qū)旅游開發(fā)的很成功，就會誤認為本地區(qū)的旅游開發(fā)也會發(fā)展起來。所以不管是否合乎本地情況，都復制相應的經營方法和模式，什么地方經濟發(fā)展的好就從什么地方開始改進，不考慮當?shù)氐奈幕尘昂唾Y源屬性就開始擴建，它是完全不符合旅游發(fā)展模式的。盲目跟風使得大量開發(fā)的歷史街區(qū)文化吸引不了游客的眼球，而且當?shù)氐臍v史文化街區(qū)和原文化過度破壞也更加失去了對游客的吸引。不進行有本地特色的人性化的發(fā)展，不注重旅游體驗，最終會損失大量的游客。所謂的人性化就是通過細致的服務，將當?shù)氐木坝^和社會文化同觀眾的情感之間產生密切的聯(lián)系。這也意味著要從游客的角度去考慮問題，以滿足游客的需求為前提。歷史文化街區(qū)在其旅游業(yè)的發(fā)展應當尊崇“一切為了游客，為了所有游客”的宗旨，充分考慮游客在旅游當中存在的需求，用這種意識形態(tài)來指導設計相應的旅游體驗。在視覺、嗅覺、味覺和觸覺等方面全方位的刺激游客的感官神經，為游客創(chuàng)建一個不同于其他地方的獨具特色的旅游體驗。

（三）歷史文化街區(qū)的發(fā)展深度不夠

一些歷史文化街區(qū)雖然有開放的發(fā)展思想，想大力傳播自身文化的內涵。但由于歷史深度挖掘不夠，或者因為沒有精確的把握文化和歷史脈沖方向，旅游建設環(huán)境和設計活動沒有與當?shù)氐臍v史文化進行深度的融合。由于沒有足夠的意識進行內涵的發(fā)掘，導致許多旅游產品以次充好，牽強的存在于歷史文化街區(qū)中。一些旅游地區(qū)由于沒有深度挖掘地域文化的內涵，不重視歷史文脈和歷史文化街區(qū)的延續(xù)，使得到此來旅游的游客數(shù)量日益減少。人類發(fā)展的歷史是由發(fā)展過程中產生的物質和精神財富的總和，也就是我們所說的歷史文化街區(qū)核心區(qū)。保留和歷史文化背景，延續(xù)當?shù)匚幕瘢菤v史文化街區(qū)旅游開發(fā)與保護的重要組成部分，也是吸引游客，滿足游客體驗需求的重要依據(jù)。

二、基于旅游體驗的歷史文化街區(qū)旅游發(fā)展對策

（一）建立有地方特色的旅游業(yè)發(fā)展形式

在當前的旅游業(yè)發(fā)展中，為了適應旅游業(yè)不斷發(fā)展的情況，就需要建立一個有地方特色的旅游業(yè)形式，創(chuàng)建一個以消費者為中心的需求，讓消費者在旅游中產生值得銘記的場景。滿足這些要求就需要在產品的開發(fā)和設計中要產生體驗旅游的濃厚氛圍，利用現(xiàn)有的經濟資源在歷史文化街區(qū)中形成不同于其他地方的特色文化，讓游客在參觀時會得到一種不一樣的感受。

（二）深入挖掘當?shù)厣鐣幕瘍群?/p>

文化內涵是一個歷史文化街區(qū)的靈魂，當?shù)靥厥獾奈幕土曀讜钌畹匚慰颓皝恚@就是支撐游客人數(shù)的基礎。歷史文化街區(qū)旅游體驗應該有屬于自己的文化優(yōu)勢，利用與其他相同的旅游景點不同的文化資源，避免有相同的產品出現(xiàn)。只有真正利用當?shù)氐呢S富的文化資源，才可以創(chuàng)造一個鮮明的旅游主題并被旅客所記憶。

（三）注重景區(qū)游客體驗

歷史文化街區(qū)的重要設計應配合當?shù)氐穆糜误w驗活動，以滿足最大化需求為導向，以增強旅游者的體驗為目的，用自己的綜合效果實現(xiàn)資源屬性與游客載體相互作用的成果。旅游活動的發(fā)展，應當是重點關注游客可以參與的活動。旅游企業(yè)可以引導游客參加一些活動，讓游客和文化進行互動。由于游客的活動和街區(qū)的舞臺雙邊進行接觸和互動，這既增加了游客游玩的時間，也會對歷史文化街區(qū)的建設提供可參考的經驗，更會讓觀眾的感受變得強烈，產生印象深刻的記憶。同時，文化街區(qū)還可以依靠當?shù)氐臍v史文化資源，通過合理的開發(fā)利用，以滿足游客的“角色入境”的愿望。通過將歷史文化與旅游當中存在的元素很好地結合起來，可以有效的提升游客的興趣，給予游客高品質的旅游體驗感。

三、結語

第3篇：歷史文化研究范文

【關鍵詞】歷史文化類紀錄片；中國；發(fā)展

在改革開放后，伴隨著社會主義建設進程和中外文化交流廣度的拓展和深度的推進，各種先進的紀錄片創(chuàng)作理念也開始先后走進中國，中國紀錄片的創(chuàng)作和生產逐步擺脫了長期滯后的局面，并在20世紀末達到了一個。進入2000年后，中國電視紀錄片的創(chuàng)作生產迅猛發(fā)展，尤其是歷史文化類紀錄片的數(shù)量開始逐漸增多，較之以往的歷史文化類紀錄片有很大的變化和進步，如中央電視臺在新世紀推出的《復活的軍團》、《新絲綢之路》、《再說長江》、《故宮》等。與此同時，專家學者對中國歷史文化紀錄片的研究在數(shù)量和質量上也有相當大的提高。

在對中外紀錄片的發(fā)展變化有了一定的了解后，筆者力圖通過運用歸納研究、文本分析等方法，站在文化學、影視藝術審美學和市場學的視角，對上個世紀80年代以來直到新世紀初在主流媒體中播出并在受眾中有一定影響的電視紀錄片的特征和興衰變化的原因的考察，特別是對中國歷史文化紀錄片20年來價值取向以及它在商業(yè)化市場化進程中如何發(fā)展等方面的探索，提出自己的看法和思考。

前蘇聯(lián)美學家卡岡在其《藝術形態(tài)學》一書中闡述了整個藝術世界的結構。所謂藝術形態(tài)就是藝術形式中介的要素、結構及整體藝術形態(tài)規(guī)范系統(tǒng)。歷史文化紀錄片作為藝術當然也具有所有藝術所共有的特性，因此，藝術形態(tài)學的基本概念同樣也使用紀錄片，也就是說在紀錄片的形態(tài)構成中同樣遵循著藝術的一般形態(tài)規(guī)律。但是歷史文化類紀錄片還有自身的獨特性，歷史文化紀錄片的形態(tài)就是在一定社會歷史條件下，以時間或空間連續(xù)為原則，以影像為媒介的一種對現(xiàn)實真實記錄的表現(xiàn)形式。我們可以從兩個角度來理解歷史文化紀錄片的形態(tài)，一是從個體的角度，即某部歷史文化紀錄片所表現(xiàn)出來的具體形態(tài)；二是從歷史文化紀錄片整體發(fā)展的角度，即歷史文化紀錄片在其自身發(fā)展過程和成長環(huán)境中所呈現(xiàn)的不同表現(xiàn)形式。從整體角度看，可以把我國歷史文化紀錄片形態(tài)分為：歷史形態(tài)，即我國歷史文化紀錄片從出現(xiàn)、發(fā)展、衰弱、崛起到逐漸各個變化發(fā)展階段的不同表現(xiàn)形式；文化形態(tài)，即歷史文化紀錄片作為文化的一種表現(xiàn)形式，在不同的文化時期所呈現(xiàn)出的形態(tài)；審美形態(tài)，即歷史文化紀錄片被作為審美藝術對象的不同審美表現(xiàn)形式。

20世紀初期，中國紀錄片便已出現(xiàn)。由于中國近百年的特殊性，20世紀中國的紀錄片的表現(xiàn)手法和風格與國際紀錄片的發(fā)展迥然不同。而真正意義上的歷史文化紀錄片直到改革開放后才開始興起，代表作品1980年《絲綢之路》，繼《絲綢之路》后，歷史文化紀錄片的創(chuàng)作熱潮才開始。所以說上個世紀80年是中國歷史文化紀錄片的興起階段。

進入90年代，關注個體的人，關注在現(xiàn)實的社會歷史條件下普通人的生存狀態(tài)和內心世界，逐漸成為國內紀錄片創(chuàng)作者們的共識，因此中國歷史文化題材的紀錄片相對偏少。故該時期則是中國歷史文化紀錄片發(fā)展的低谷階段。

進入21世紀后，隨著中國綜合國力的提升，民族自豪高的增強，歷史文化題材類型的紀錄片的創(chuàng)作重新崛起，《鄭和下西洋》、《故宮》、《再說長江》、《復活的兵團》、《舌尖上的中國》等的開播引發(fā)中國甚至外國觀眾的強烈贊美。可以說，21世紀是中國歷史文化紀錄片發(fā)展的階段。

縱觀20年來的歷史文化紀錄片，我們發(fā)現(xiàn)它不僅深受中國時代環(huán)境變化發(fā)展的影響，也受國外各種創(chuàng)作理念的影響，從“我視電影為講壇”，“真實電影”，“直接電影”，“畫面加解說”“新紀錄電影”到“新歷史主義”等等。中國紀錄片的發(fā)展基本走過了一條和世界紀錄片發(fā)展完全吻合的軌跡。如果說理念方面是歷史文化紀錄片發(fā)展的內因的話，那么外因就是日新月異的現(xiàn)代技術的運用。總得來說，紀錄片創(chuàng)作主體多元化、現(xiàn)代技術的運用以及創(chuàng)作理念的開放和更新，是歷史文化紀錄片呈現(xiàn)出生機勃勃的重要原因。另外頻道的播出需求觀眾的欣賞需求和媒體強大的覆蓋能力，這些都推動了歷史題材紀錄片的創(chuàng)作和發(fā)展。而真正推動歷史文化類能夠走向市場并被受眾所喜愛的原因則是實現(xiàn)紀錄片市場化。

新歷史主義是20世紀70年代末80年代初在歐美思想界興起的一種文化理論批評方法，到80年代后期新歷史主義思潮才引入中國，開始深刻影響新時期中國文藝的創(chuàng)作實踐和理論批評。新歷史主義理論主張通過歷史碎片尋找歷史的真實，“尤其表現(xiàn)出歷史記載中的零散插曲、逸聞趣事、偶然事件、異乎尋常的外來事物、卑微甚至簡直不可思議的情形等許多方面的特別興趣。歷史的這些方面在‘創(chuàng)造性’的意義上可以被視為‘詩學的’”。同是2004年上映的《考古中國》，從萬里長城到紫禁城，從恢弘的秦兵馬俑到氣勢磅礴的布達拉宮，不僅是通過獨特的電腦特技、實物展示及場景重建展現(xiàn)中國歷史文化，還從考古發(fā)現(xiàn)、當事人回憶等歷史碎片發(fā)掘歷史長河匯總的重大事件、探索人類思考中的不解之謎的。《再說長江》關注20年內變化著的普通人物，記錄著巨變2年的一滴水一棵樹。《故宮》中歷史的書寫不再完全局限于歷史英雄人和宏觀角度，而會選取一些小人物的命運和平民視角。“新歷史主義”本質上追求的是真實，這種真實的表現(xiàn)手段比較富有詩意富有“逸聞主義”，突出了“歷史作為多種聲音”的觀念。“新歷史主義”打破了以往的嚴謹理智和客觀嚴肅，為中國歷史文化紀錄片的創(chuàng)作帶來更多的發(fā)展空間。

在全球化市場化的浪潮中，歷史文化類紀錄片也必須緊跟潮流，走向市場，走向國際，同時取別人之精華，去自己之糟粕，同時要保持自身的文化特性，敢于擔當起自己的社會責任。

中國歷史文化類紀錄片是有著廣闊的創(chuàng)作空間的。但是國內單獨對歷史文化類紀錄片的研究是比較少的，基本都是把對歷史文化類紀錄片的研究淹沒于紀錄片中。筆者在進行中國歷史文化類紀錄片20年研究發(fā)現(xiàn)，要想進行深入研究必須掌握歷史學、人類學、美學、社會學、傳播學等方面的知識，這無疑是有很大的難度的，本文只是稍稍引用各方面的知道，沒有深入研究。關于歷史文化類紀錄片還是有很多很廣的課題等著學者去挖掘去研究

參考文獻：

[1]李楊.新世紀歷史文化電視紀錄片研究[D]，廣西大學，2008

[2]龐慧敏.紀錄[M]，北京：中國廣播電視出版社，2005

[3]林少雄，吳小麗.影視理論文獻導讀[M]，上海大學出版社，2006

第4篇：歷史文化研究范文

【關鍵詞】 重慶；歷史；文化；街區(qū)；保護；研究

一、重慶歷史文化街區(qū)的保護內容

重慶作為國家歷史文化名城，其歷史文化最真實的載體就是歷史文化街區(qū)，也是先輩留給重慶的寶貴城市遺產。由于人們保護意識的滯后和保護管理的不到位，使得許多歷史街區(qū)在風雨侵蝕和大規(guī)模城市開發(fā)建設中加速損毀和消失。

歷史文化街區(qū)保護的首要問題就是保護范圍的劃定。在《歷史文化名城保護規(guī)劃規(guī)范》［1］中定義到歷史文化街區(qū)保護界線的劃定應按下列要求進行定位：1、文物古跡或歷史建筑的現(xiàn)狀用地邊界；2、在街道、廣場、河流等處視線所及范圍內的建筑物用地邊界或外觀界面；3、構成歷史風貌的自然景觀邊界。

重慶歷史文化街區(qū)（見表1）中的歷史建筑主要有兩種類型的建筑構成：明清合院居住建筑和近代歷史建筑，重慶歷史街區(qū)中的傳統(tǒng)民居建筑多為晚清、民國初期的建筑。明清合院居住建筑多數(shù)采用穿斗木構架體系，表現(xiàn)出輕盈靈巧素雅的風格。重慶近代歷史建筑為開埠至抗戰(zhàn)時期建筑，開埠早期建筑多為洋行建筑、領事館，現(xiàn)用于居住。

而在重慶這個特殊的山地城市，保護邊界比較模糊。由于地形高差的變化，使保護的范圍層次很豐富，我們不能僅僅根據(jù)距離來劃分邊界。在南岸慈云寺老街這個用地中，規(guī)劃所劃定的保護范圍的進深只有160米 ，如果在平原城市這個距離是遠遠低于我們應該劃定的保護范圍的標準，但是在這個高差有50米的場地中，所劃定的保護范圍就恰到好處了。在重慶山地城市中，在劃定保護范圍的時候應該考慮到場地中的進深距離和場地地形高差變化情況，認真分析場地中的視線關系與怎樣才能把真正值得保護的歷史遺存保護好，不致因疏忽遺漏、處理不當而使有價值的歷史遺存湮沒喪失。

表1 重慶市歷史文化街區(qū)、名鎮(zhèn)、庫區(qū)保護的傳統(tǒng)風貌鎮(zhèn)、亟待搶救的傳統(tǒng)風貌鎮(zhèn)(街區(qū))名單表

類型內容

歷史文化傳統(tǒng)街區(qū)湖廣會館及東水門街區(qū)(渝中區(qū))、磁器171街區(qū)(沙坪壩區(qū))。

歷史文化名鎮(zhèn)龔濰鎮(zhèn)(酉陽縣)、龍?zhí)舵?zhèn)(酉陽縣)、淶灘鎮(zhèn)（呤圳市)、雙江鎮(zhèn)(潼南縣)、松既鎮(zhèn)(永川市)、中山鎮(zhèn)(江津市)、寧廠鎮(zhèn)(巫溪縣)、塘河鎮(zhèn)(江津市)、偏巖鎮(zhèn)(北碚區(qū))、路孔鎮(zhèn)(榮昌縣)、安居鎮(zhèn)(銅梁縣)、石蟆鎮(zhèn)(江津市)、豐盛鎮(zhèn)(巴南區(qū))、白沙鎮(zhèn)(江津市)、后溪鎮(zhèn)(酉陽縣)、洪安鎮(zhèn)(秀山縣)、竹園鎮(zhèn)(奉節(jié)縣)、鐵山鎮(zhèn)(大足縣)、走馬鎮(zhèn)(九龍坡區(qū))、廟宇鎮(zhèn)(巫山縣)。

三峽庫區(qū)遷建保護的傳統(tǒng)風貌鎮(zhèn)大昌鎮(zhèn)(巫山縣)、西沱鎮(zhèn)(石柱縣)、洋渡鎮(zhèn)(忠縣)、云安鎮(zhèn)(云陽縣)、高家鎮(zhèn)(豐都縣)、藺市鎮(zhèn)(涪陵區(qū))。

亟待搶救的傳統(tǒng)風貌鎮(zhèn)(街區(qū))東溪鎮(zhèn)(綦江縣)、金剛碑老街(北碚區(qū))、安富鎮(zhèn)(榮昌縣)、郁山鎮(zhèn)(彭水縣)、興隆鎮(zhèn)(奉節(jié)縣)、石堤鎮(zhèn)(秀山縣)、清泉鄉(xiāng)(酉陽縣)、板橋鎮(zhèn)(永川市)、鳳場鄉(xiāng)(江津市)、雍溪鎮(zhèn)(大足縣)。

(資料來源：重慶市人民政府文件渝府發(fā)［2002126號］

二、重慶歷史文化街區(qū)保護的目標和原則

重慶歷史文化街區(qū)保護有兩個目標，一是傳承歷史文脈確立文化身份及自豪感。歷史文化街區(qū)不但包括物質性的有機載體，比如舊城形態(tài)街區(qū)空間；也包括非物質的文化形態(tài)，諸如城市中居民的生活方式和文化觀念、社會群體組織以及傳統(tǒng)藝術民間工藝，民俗精華傳統(tǒng)產業(yè)等。它們和有形文化相互依存相互烘托，共同反映著城市的歷史文化積淀，共同構成城市珍貴的歷史文脈。保護歷史街區(qū)，避免千城一面的無個性城市空間，較好展現(xiàn)和延續(xù)地域文化和特色，維護城市景觀多彩多姿，增加市民和游客對城市文化遺產的認知并促進自豪感。二是因時制宜促進城市可持續(xù)發(fā)展。歷史街區(qū)保護在于因時制宜，不應是凝固靜止的保護，而是將其融于整個城市的發(fā)展與現(xiàn)代化的進程與軌道之中,與城市社會文化經濟生態(tài)相協(xié)調。使歷史文化街區(qū)以其獨特的方式以及自身的歷史文化優(yōu)勢在城市發(fā)展以及經濟社會生活中扮演重要的角色。

重慶歷史文化街區(qū)保護的原則主要有：原真性原則、平衡性原則、整體協(xié)調性原則、動態(tài)性原則、公眾參與性原則、人性化原則、生態(tài)性原則等。重慶歷史文化街區(qū)保護是一個復雜的系統(tǒng)工程，保護所涉及的范圍包括了自然、社會、歷史、人文等多方面內容。在確立上述保護原則的基礎上，力求使重慶歷史文化街區(qū)的傳統(tǒng)風貌與蘊涵的人文精神得以傳承與發(fā)揚。

三、重慶歷史文化街區(qū)保護政策建議

1、保護和利用相結合，掌握好開發(fā)的“度”

城市歷史文化街區(qū)具有豐富的歷史文化資源,是城市有機體的重要組成部分，如何在對其進行保護的同時使它們的價值得到更大程度的實現(xiàn)，對其進行適當?shù)拈_發(fā)和利用是實現(xiàn)歷史文化街區(qū)可持續(xù)發(fā)展的有效途徑,同時也為歷史文化街區(qū)提供了一個良好的發(fā)展契機。如何把握好度的問題是保護與利用相結合的關鍵。筆者認為要注意以下幾個問題：第一是加強立法；第二是加強政府功能；第三是明確保護和開發(fā)的范圍和邊界；第四是控制開發(fā)規(guī)模和類型；第五是加強全民保護意識。

2、城市功能復興與積極保護

歷史文化街區(qū)作為一個大的系統(tǒng)，既表現(xiàn)為內部系統(tǒng)結構之間的協(xié)調合作，又要求與社會系統(tǒng)（更大的系統(tǒng)）的相互銜接。這使得歷史文化街區(qū)的保護，呈現(xiàn)出復雜的現(xiàn)狀特征。因此，在進行積極保護就意味著對歷史文化街區(qū)開發(fā)價值的挖掘。同時應考慮到對歷史文化街區(qū)城市功能復興的問題。實踐看來重慶歷史文化街區(qū)的復興走旅游與特色商業(yè)開發(fā)的路子是比較正確的選擇。

（1）旅游開發(fā)（歷史名城、山地城市、著名景點）。旅游的浪潮是我國另一個不可扼制的大趨勢，如現(xiàn)在的磁器口街區(qū)、黃山陪都遺址、彈子石老街等現(xiàn)已是重慶重要的旅游景點。但首先我們對歷史文化街區(qū)的旅游開發(fā)必須要有全面的認識，對歷史文化街區(qū)的旅游開發(fā)不同于對風景區(qū)的開發(fā)，它必須是在保護的前提下的開發(fā)。一方面，通過旅游使國內外的游客認識重慶獨特的風貌和豐富多彩的地方文化，使這批民族的瑰寶體現(xiàn)出其自身的社會價值和經濟價值。另一方面，旅游業(yè)的快速發(fā)展，可以帶動相關產業(yè)發(fā)展和提供大批勞動就業(yè)機會。當?shù)亟洕目焖侔l(fā)展也會反過來為促進重慶歷史地段的保護提供更為充足的物質基礎。

（2）商業(yè)開發(fā)（特色商業(yè)開發(fā)、住區(qū)開發(fā)）。重慶近代歷史地段同樣具有房地產開發(fā)的價值。由于歷史地段在形成時期往往是為了尋求和便利地獲得良好的自然資源（水源、土壤等），良好的商業(yè)環(huán)境以及便利的交通也是地段形成的重要環(huán)境要素，因此，歷史地段除其歷史價值外還具有地理上的優(yōu)越性，在商業(yè)開發(fā)方面也具有很大的潛力。如地方特色商業(yè)開發(fā)、山地傳統(tǒng)特色民居開發(fā)等，而且這些都有了成功的案例。比如磁器口街區(qū)的特色商業(yè)開發(fā)，現(xiàn)已取得良好的效益。

3、積極發(fā)揮政府作為城市發(fā)展的領航者作用

政府作為城市發(fā)展的領航者，其行為將對歷史文化街區(qū)的保護與發(fā)展有著至關重要的影響。面對城市中這部分擁有巨大價值的不可再生資源，政府應做出如何的應對措施呢？重慶政府應該爭取一些優(yōu)惠政策來加強對歷史文化街區(qū)的保護工作。

（1）金融政策。如何積累資金，實現(xiàn)歷史文化街區(qū)的自我增值，是對其進行保護和發(fā)展的重要途徑。用于歷史文化街區(qū)保護的銀行貸款建議實行利息優(yōu)惠政策(如政府貼息、政策性銀行貸款)；爭取專項資金(如旅游基金、文管基金、舊城改造基金、危舊房基金)，用于歷史文化街區(qū)的保護與更興。

（2）土地部分。歷史文化街區(qū)直接關系的就是土地問題，對待土地問題時可以建議減免國有土地出讓金。由于歷史文化街區(qū)保護更新工程復雜，并受到多種條件限制，建議政府以適當面積土地(異地)給予保護與更新工程實施單位補償。

（3）拆遷及基礎設施部分。歷史文化街區(qū)保護更新問題牽涉到街區(qū)內人口的疏散問題，往往實施拆遷工作時會對工程的進度造成很大影響。建議拆遷人口盡量異地安置，鼓勵增加異地還房面積，并爭取到廉租房政策。歷史文化街區(qū)的基礎設施建設十分陳舊，基礎設施如電力(桿)線、廣播電視桿線、自來水、電信、天然氣等基礎設施新增、移位安裝等建議分別由相關單位如供電局、廣播電視局、自來水公司等按規(guī)劃負責拆除并新建或恢復使用功能，所需費用由相關單位自行負責。

重慶歷史文化街區(qū)的保護與更新是一項政策性、技術性均很強的工作。只有通過深入細致的調查分析，運用系統(tǒng)的方法進行研究，才能制定出合理可行的規(guī)劃。再加上正確的政策引導、各部門的通力合作，就可以吸引更多的人力、物力、財力來獲得居民和社會的理解與支持，逐漸形成獨具特色的城市風貌，實現(xiàn)重慶城市空間與城市文化的可持續(xù)發(fā)展。

【參考文獻】

［1］ 阮儀三.城市遺產保護論.上海科學技術出版社，2005.4.

［2］ 李光旭.歷史文化街區(qū)保護規(guī)劃相關概念解析［J］.山西建筑,2009(19).

［3］ 唐黎洲,高蕾,金浩萍.昆明文明街歷史文化街區(qū)保護與更新策略實踐［J］.有色金屬設計,2010(01).

［4］ 李鴻飛,吳永誠.歷史文化街區(qū)保護與更新的探索――以武威鐘樓巷修建性詳細規(guī)劃為例［J］.華中建筑，2010(06).

［5］ 王景慧.歷史文化街區(qū)要活態(tài)保護［J］.中華民居，2010(08).

［6］ 夏健,王勇.從重置到重生:居住性歷史文化街區(qū)生活真實性的保護［J］.城市發(fā)展研究,2010(02).

【作者簡介】

羅 觀，女，歷史專業(yè)講師，重慶三峽師范學校專職教師，西南大學歷史專業(yè)本科畢業(yè).

（上接第31頁）

考核單位負責人也應對本機構人員進行分工協(xié)助，如此方可保證認證認可工作有序、規(guī)范的開展，考核組按期順利完成考核評審工作，同時也促進質量檢驗機構向更高水平發(fā)展。

三、規(guī)范計量認證管理，提高檢驗管理水平

1、加強規(guī)范計量管理促進各項工作有效運行

《質量手冊》是計量認證實施管理體系的靈魂,質量體系的運行就是執(zhí)行質量手冊文件、貫徹質量方針、實現(xiàn)質量目標、保持質量體系持續(xù)有效和不斷完善的過程,手冊規(guī)定了承擔質量管理工作的各個檢驗室職能、各類人員崗位職責,形成了互相配合、協(xié)調的局面,為運行過程受控奠定了基礎；手冊對質量管理體系運行的人力資源、基礎設施和工作環(huán)境做出了規(guī)定,為體系的有效運行提供了可靠的保障；手冊對于協(xié)調各個部門之間關系起到了相互制約,杜絕相互推諉扯皮的功效,對質量活動的順利運行起著積極的作用；手冊通過內部審核和管理評審現(xiàn)行質量體系的適宜性、有效性進行評價,從而形成不斷實施監(jiān)測質量體系改進的自我完善機制。

2、加強規(guī)范管理,促進檢測能力和管理水平的提高

《實驗室資質認定評審準則》是以目前國際通行做法為基礎的,使實驗室管理逐步與國際接軌。在計量認證規(guī)范管理中,堅持“以人為本”,進一步樹立為人民健康負責精神,始終把維護群眾健康放在首位:進一步樹立科學檢驗的技術模式,把科學證據(jù)作為監(jiān)管決策的基礎；進一步樹立促進提高目的意識,克服“就檢驗而檢驗”的傳統(tǒng)觀念:以“客戶為中心”的服務思想貫徹始終,以公正、公平、真實、可靠的信譽對待每一位客戶,以優(yōu)質服務取得客戶信賴,真正建成具有公信力的技術監(jiān)督檢驗機構。通過實驗室規(guī)范化管理,促進質檢工作檢驗能力和管理水平的提高。

實踐證明,通過計量認證規(guī)范化的管理,不斷建立和完善質量管理體系,全面提高了質檢工作水平,保證檢驗數(shù)據(jù)的準確性、公正性、科學性和權威性,實現(xiàn)管理和技術上的統(tǒng)一,使質量管理活動進入良性循環(huán)有效地規(guī)范管理。

【參考文獻】

［1］ 《中華人民共和國計量法》中華人民共和國主席令第二十八號頒布1986年7月1日實施.

［2］ 《中華人民共和國計量法實施細則》1987年2月1日由國家計量局.

［3］ 《實驗室資質認定評審準則》國家認證認可監(jiān)督管理委員會國認實函〔2006〕141號2006.7.27.

（上接第27頁）

可以有效提高運動員心理控制能力，使其在賽前達到較好的心理狀態(tài)有利于比賽的發(fā)揮；進一步證實了全面提高職工籃球運動員的心理訓練，技戰(zhàn)術才會產生良性效應；在訓練中提高職工運動員心理穩(wěn)定性訓練的方法和手段才能提高職工籃球技術水平。

【參考文獻】

［1］ 何少鈞.對青少年籃球運動員技術效果心理因素的實驗研究，首都師范大學學報（自然科學版），2000.3.

［2］ 周明金.心理訓練與青少年籃球運動技術戰(zhàn)術發(fā)揮的相關分析，云南師范大學學報(教育科學版)，2001.2.

［3］ 劉成華、劉占波.對青少年籃球運動員遠投心理訓練的探討，北京體育大學學報，1999.3.

［4］ 何運健.淺談籃球運動員的專項心理素質及其訓練，揚州教育學院學報，2000.4.

【作者簡介】

馬文華（1964-）男，任職于蒙自市總工會，研究方向:職工文化體育.

（上接第72頁）

［2］ 陳莊等.信息資源組織與管理［J］.清華大學出版社,2005.6.

［3］ 陳啟申.ERP從內部集成起步（第2版）［J］.電子工業(yè)出版社,2000.6.

［4］ 刁柏青.ERP項目實施中的管理問題研究［J］.山東大學出版社,2004.8.

第5篇：歷史文化研究范文

【關鍵詞】賢子峪村 古村落 歷史文化 價值

珍貴的古村落遺跡是民族悠久歷史和民族精神的集中體現(xiàn)。對于山東古村落保護的問題，馮驥才曾說：“現(xiàn)今山東地區(qū)一座完整的原真的古村落也沒有了。”山東是一個擁有深厚文化底蘊的省份，其省會濟南亦有著光輝燦爛的歷史文化。保護好現(xiàn)在僅存的山東地區(qū)的古村落遺址，特別是濟南周邊的古建筑，是研究當?shù)仫L俗地貌、社會歷史重要的事實依據(jù)。

一、“石頭村”質樸的人文藝術氣息

擁有400多年歷史的賢子峪村，現(xiàn)位于山東省濟南市平陰縣平陰鎮(zhèn)，又被稱為函山峪、岱西村。村子東南北三面環(huán)山，其石屋建筑、院落結構依然可見明代的建筑風格，是北方地區(qū)保存較為完整的明代古村落之一。正確理解古村落的歷史文化和民俗風情，并意識到其所包含的藝術價值，才能讓人們更好地重視和珍惜。

（一）生態(tài)和諧的自然景觀和建筑風貌展現(xiàn)了賢子峪村的魅力

深藏山凹中的賢子峪幽靜清新，依山而建的古村落，高低錯落有致，體現(xiàn)出一種純粹的美。利用當?shù)厥膲酒龅墓旁郝洹⒐攀A，再加上汩汩清泉和珍貴的古樹――500多年歷史的皂角樹，無不體現(xiàn)了現(xiàn)代倡導的人與自然和諧共存的生態(tài)理念。

賢子峪村保留了部分明清時期的古建筑，用蠻石和天然原木建成。其別致的門窗及精美的石雕、磚雕依然清晰可見，如此的巧奪天工，且能夠與建筑主體結構完美融合。房子冬暖夏涼，非常實用，體現(xiàn)了建筑的實用性與藝術性的統(tǒng)一。清新雅致的自然環(huán)境更使這個石頭村永葆生機。

（二）淳厚質樸的民俗民風展現(xiàn)了賢子峪村的歷史淵源

在賢子峪村的一個古院落內，主道的兩旁有兩棵椿樹，一香一臭。“一路之隔，香臭明分”，也許最早的房屋主人是在用樹做教材，告訴子孫，人生在世要明事非、懂善惡。豐富多彩的民間習俗至今仍是探索賢子峪古村文化不可或缺的一部分。平頂屋、高路橋、玫瑰花等眾多民間傳說故事更為其增添了一絲難以形容的神秘氣息。

（三）輝煌燦爛的名人文化展現(xiàn)了賢子峪村的文化底蘊

“在宗法制的傳統(tǒng)農村里，根深蒂固的生活理想是‘耕讀傳家’。耕是生活之本，讀是農民攀登社會階梯的唯一道路，科舉的道路。教子弟讀書，是宗族共同的大事。”①賢子峪村的始建者張宗旭所創(chuàng)辦的函山書院，培養(yǎng)了眾多的文人賢士，著名的明代八進士中，其中就有5位在賢子峪的函山書院讀過書，其中最有成就者，當數(shù)于慎行。他學有原委，貫穿百家，詩文俱佳。神宗時詞館中以于慎行及臨朐馮琦“文學為一時之冠”。璀璨的歷史文化流傳著許多文人名士的傳奇故事，其深厚的文化底蘊，足以讓人們去慢慢體味。

二、歷史遺跡的傳承

居民的思想意識、城鎮(zhèn)的經濟發(fā)展水平及歷史傳統(tǒng)文化的種種局限性都是保護與開發(fā)古村落的阻礙。根據(jù)賢子峪村的實際情況，對其歷史遺跡的保護和發(fā)展勢在必行。

（一）深入研究賢子峪村的歷史文化，探索其深層次的人文價值

“只有當文化的擁有者真正認識到了其文化的價值，才有可能對古村落文化遺產做到切實有效的保護。”②開展對賢子峪古村落的歷史文化的深入研究工作，實地采集信息，建立詳細的文化和遺跡保護檔案，能夠讓居民意識到其深層次的藝術價值，從而去珍惜古村落，更有助于將古村落的文化資源轉化為文化資本，帶來經濟效益，造福于后世。

（二）注重賢子峪村的民俗文化宣傳與古村落的發(fā)展規(guī)劃設計

在深入了解賢子峪村歷史文化的基礎上，挖掘出古村落的民俗文化特色，是保護與傳承的基礎。在此前提下，加大對其民俗文化的宣傳工作，既包括村落的明代規(guī)劃布局、石材建筑結構等物質文化層面的內容，又包括質樸的民俗民風、生活形態(tài)等非物質文化層面的內容，這樣才能讓人知道賢子峪村，了解賢子峪村。合理利用賢子峪村的歷史文化資源，強化宣傳教育，才能創(chuàng)造出更有競爭力的平陰文化旅游品牌項目，從而提高居民的生活水平。

（三）完善和健全利于賢子峪村開發(fā)保護的制度

依照國家頒布的古村落、古民居保護管理辦法等法律規(guī)章，對賢子峪古村落進行嚴格的科學管理，完善制度，明確賢子峪村的保護、修整及更新的地域、范圍，不能開發(fā)過度，如果打破原本的特色，植入較多的商業(yè)氣息，會適得其反。

平陰縣、鎮(zhèn)的行政主管部門可以成立專門審查組織，制定嚴格的實施政策和措施，加強規(guī)劃管理，保存賢子峪村在原有的風貌基礎上不能以犧牲環(huán)境為代價，讓僅存的這些古建筑文化由于人為原因而消失殆盡。

（四）政府的支持保證賢子峪村的保護開發(fā)工作順利運行

做好賢子峪村的文化研究和宣傳工作，確定其發(fā)展規(guī)劃制度，健全完善古建筑相應的一系列保護措施等，都需要政府的鼓勵政策，進而大力支持和推進。另外，還需要政府相關部門廣開投資渠道，設立古村專項保護基金，并聘請有關專家學者指導規(guī)劃，從而保障賢子峪村的可持續(xù)發(fā)展，保護開發(fā)工作正常運作。

結語

古村落建筑是人類歷史文明的載體，一般與優(yōu)越的自然地理環(huán)境密切相關，代表性建筑也以其獨特的符號語言承載著不同歷史時期的民族文明，反映著不同朝代的生活印跡，記錄著不同地域的社會文化。“古樹高低屋，斜陽遠近山，林梢煙似帶，村外水如環(huán)。”賢子峪就是一首人與自然、人與人甚至人與動物和諧共處的抒情詩。由于經濟的發(fā)展，這里的原著居民日益減少，賢子峪村的全面、協(xié)調可持續(xù)發(fā)展，需要我們各方的共同努力。

注釋：

①李解.山東古村落之痛[N].山東商報，2011-9-16（B05）.

第6篇：歷史文化研究范文

關鍵詞：宿遷；歷史文化遺產；現(xiàn)狀；前景

中圖分類號：TU984.114 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）11-0115-02

一、宿遷歷史文化遺產的重要地位

歷史文化遺產是我們的祖先智慧的結晶，直接反映人類社會發(fā)展歷程，是我們一個城市發(fā)展不可或缺的物證，具有歷史、社會、科技、經濟和審美的價值。歷史文化遺產的傳承與保護既需要政府管理部門的重視，也需要每個普通公民的廣泛參與。宿遷位于江蘇省北部，屬淮海經濟帶、沿海經濟帶、沿江經濟帶的交叉輻射區(qū)。自古便有“北望齊魯，南抵江淮，居兩水（即黃河、長江）中道，扼二京（即北京、南京）咽喉”之稱。于清代，乾隆皇帝六下江南，五次駐蹕宿遷，贊其為“第一江山春好處”，同時也是中國歷史上唯一不以成敗論英雄的英雄――西楚霸王項羽的故里。如此輝煌且悠久的歷史使得宿遷文化遺產極為豐富，甚至有“遍地遺產”的美譽。著名文化遺產景點信手拈來，如項王故里、楊泗洪公墓、乾隆行宮等。因此，探討宿遷歷史文化遺產現(xiàn)狀，展望宿遷歷史文化遺產的前景，對于推動宿遷經濟社會發(fā)展，打造宿遷城市文化軟實力有著舉足輕重的地位和作用。

二、宿遷歷史文化遺產的現(xiàn)狀

（一）宿遷歷史文化遺產成就

宿遷歷史悠久，文化遺產豐富，已探明古遺址、古墓葬、古建筑等物質文化遺產多達300余處，需搶救和保護的民間表演藝術、民風民俗和民間手工藝等非物質文化遺產100多項。通過對“宿遷市歷史文化遺產保護”的調查研究，對宿遷歷史文化遺產有了更一步的了解：

1.現(xiàn)代中國的祖先之一――下草灣人。1954年6月，在淮新河的下草灣村的工地上，中國科學院古脊椎動物與古人類研究所所長、地質學家、古生物學家楊鐘健教授本是來考察村民眼中的“龍骨”的。偶然，他采集到一段骨頭化石，只有15.27厘米長，從形態(tài)上看，有股骨結存在。骨表面布滿長尾纖孔，確定為人類的股骨。從其石化的程度計算以及從海綿骨質的空隙中填土來判斷，確定為早人類化石。后來這段股骨化石又經著名古生物學家吳汝康、賈蘭坡兩位教授研究，確定這段股骨為更新世晚期人類的化石，定名為“下草灣新人”，距今約4～5萬年。2002年，中科院古人類學家徐欽琦、計宏祥實地考察和研究，結合上世紀50年代專家的研究，他們大膽地推測：下草灣人是北京猿人的后裔，是現(xiàn)代中國的祖先之一。“下草灣人”股骨化石的發(fā)現(xiàn)，打破了“南方更新世晚期的地層中，無原始人類蹤跡可尋”的說法。下草灣是迄今為止江蘇人類乃至中國人類的發(fā)源地之一。

2.江蘇文明史見證――順山集遺址。泗洪縣梅花鎮(zhèn)順山集遺址是江蘇省境內新石器時期最早的文化遺址，距今已有8000年。這一發(fā)現(xiàn)將江蘇的文明史向前推進了1500年。

在順山集遺址，考古隊共取回2000多麻袋陶片，到目前為止，修復成功的器物只有40余件，其中最吸引眼球的是一種夾砂陶釜，形狀與現(xiàn)代軍隊的鋼盔極為相似。在為稻類食物脫殼時，其他同期文明使用的是長條形的磨盆和磨棒，而順山集人則使用圓形的磨盆和磨棒。這些都表明，這里曾活躍著一個既與其他文明密切溝通、又保持著鮮明特點的遠古文明。

3.戰(zhàn)國割首記功典制見證――青墩無頭尸骸。青墩文化遺址在湖濱新城曉店鎮(zhèn)曉店居委會沈蔡莊東，從駱馬湖景區(qū)東行2公里左右即到。這個被村民稱為“莊東瓦碴地”的青墩文化遺址，占地90000平方米。1958年3月，江蘇省文物管理委員會首次發(fā)現(xiàn)該遺址；1961年，南京博物院派出工作組對該遺址進行了調查；2001年10月，青墩遺址被列為重點文物保護單位，現(xiàn)為省級文物保護單位；2006年，被南大考古系和南師大文博學院定為教學實習基地，并連續(xù)多年進行考古挖掘。

除此之外，貫穿宿遷發(fā)展的還有四條文化線。其一：水文化，有四條運河經過宿遷，這是在全國唯一的，分別為隋煬帝大運河、京杭大運河、古黃河等。其二：英雄文化，有項羽和楊泗洪等。其三：酒文化，比較有名的是雙溝和洋河。其三：非物質文化，如乾隆行宮等。

（二）宿遷歷史文化遺產的影響力

建市以來，市委、市政府高度重視文化遺產保護工作，在社會各界的共同努力下，全市文化遺產資源得到了較好的保護和利用，文化遺產保護工作在開展愛國主義和革命傳統(tǒng)教育、推動經濟發(fā)展以及和諧社會建設等方面發(fā)揮了積極作用。但隨著全市經濟和社會的快速發(fā)展，文化遺產保護工作正面臨著新情況和新問題。由于對文化遺產保護意識的淡薄，損毀文物的違法現(xiàn)象時有發(fā)生；一些地方對文化遺產保護投入不足，保護和管理力量相對薄弱，文化遺產保護方面的專業(yè)技術人才嚴重缺乏，亟待解決；部分依靠口授和行為傳承的文化遺產正在消失，有些傳統(tǒng)技藝瀕臨滅絕。

課題組還進一步做了一些調研，結果發(fā)現(xiàn)：首先，宿遷市民對于“歷史文化遺產”這一名詞不是十分了解，認為只有那些擁有了長久的文化古跡才稱得上是歷史文化遺產，而且他們對宿遷歷史文化遺產的認可也僅限于“項王故里”和“乾隆行宮”。其次，宿遷的歷史文化遺產都是相對獨立的，相互之間的聯(lián)系甚少。而且各個旅游景點相對比較分散，像項王故里與乾隆行宮和宿遷歷史文化博物館距離就比較遠。再次，市民對各個旅游景點的收費狀況也不是十分清楚，很多人以為宿遷歷史文化博物館是收費的。另外，政府對宿遷的文化遺產還沒有充分利用起來，以文化帶動經濟發(fā)展的策略也沒有體現(xiàn)出來。例如以項王故里為例，雖然現(xiàn)在政府投入巨資正在修建和完善項王故里，打造了宿遷文化新的亮點，但是還遠遠不夠。

在調研中，發(fā)現(xiàn)的幾個比較突出的問題是：

由上表不難發(fā)現(xiàn)，市民對目前政府保護文化遺產的力度與措施方面中，滿意度僅為17.1%，70%的市民認為一般，卻有21.9%的市民對此不滿意。由此說明，宿遷市政府對文化遺產的保護力度是遠遠不夠的。

由上表可知，45.7%的市民認為不應該在參觀歷史文化遺產時收費，而宿遷市文化遺產中，市民比較熟悉的項王故里與乾隆行宮都是收費的。且據(jù)多數(shù)市民反映，其收費相對而言是較高的，這說明文化遺產收費在一定程度上沒有體現(xiàn)出市民的意見。

被調查者中有52.4%是大學生及以上學歷，而僅有41.5%的被調查者知道文化軟實力，59.1%被調查者是不知道的。這說明政府在文化軟實力的宣傳方面還需要加強力度。

三、宿遷歷史文化遺產前景展望

第一，要保留物質與非物質文化遺產，將具有宿遷特色的文化傳承下去。比如早在“十一五”期間，市政府就要求實施對項王故里、極樂律院保護擴建工程和東大街、皂河古鎮(zhèn)等歷史街區(qū)、老街的保護，做好三莊漢墓群、崔莊漢墓群和下草灣遺址的保護工作。堅決避免和糾正過度開發(fā)利用文化遺產，嚴肅查處將文物資源作為或變相作為企業(yè)資產經營的違法行為。

第二，在宿遷文化遺產中要著重打造項王文化，把項王文化當做宿遷的主要特色，讓更多的人因為項王而知道并了解宿遷。可喜的是項王故里景區(qū)改造工程已經在如火如荼地進行，部分景區(qū)已經開放，這項改造工程東至京杭大運河，西至黃河路，南至城南污水處理廠南側道路，北至項王路，項目總投資40億元，規(guī)劃總用地65.35公頃，擴大了近百倍。

第三，打造三條文化通道，即綠色的人文通道、古代的非物質文化遺產的廊道和文明的現(xiàn)代化水道。以此讓更多的人了解宿遷文化的同時也保護了宿遷的歷史文化遺產。

第四，將各歷史文化遺產公司合并，通過參加其中一個旅游景點來帶動其參加其他幾個旅游景點（通過旅游專車和旅游團），并在各旅游景點設立宿遷特色食品、文藝等。

宿遷是秦漢時期的文化匯集地。在這個年輕的城市有悠久的歷史，發(fā)現(xiàn)了最早的古代人類活動的遺跡在江蘇省――“下草灣文化遺址”，而且是在中國歷史上不以成敗論英雄的英雄――西楚霸王項羽的故里，被評為“中國旅游競爭力百強城市”、“中國特色魅力城市二百強”、“中國城市效益競爭力十強”、“2008中國最佳旅游品牌目的地”、“中國最佳文化生態(tài)旅游目的地”。楚霸王項羽的紀念館――項王故里雄偉壯觀；嶂山森林公園景色秀麗，自然典雅。我們有理由相信，宿遷的文化遺產前景一定是很美好的。

參考文獻：

〔1〕陳宗章，王建潤.歷史文化遺產與城市文化軟實力的提升――以江蘇省常熟市為例[J].蘇州大學學報（哲學社會科學版），2011（4）.

第7篇：歷史文化研究范文

關鍵詞：煙臺市；歷史文化核心地段；文脈傳承；活力營造；創(chuàng)新發(fā)展

1.項目概述

1.1 項目緣起

煙臺市歷史文化悠久，“山、海、島、城”城市空間特色明顯，但是近年來隨著城市空間的擴張，城市肌理被逐步破壞，特有的城市風貌正在逐漸喪失。為了維護和延續(xù)煙臺城市特有風貌，規(guī)劃對歷史遺存豐厚的煙臺山至塔山區(qū)域進行歷史文化核心地段城市設計，以期傳承城市文脈，留住城市記憶、激發(fā)老城活力。

1.2 項目特點

（1）項目位于城市中心區(qū)，是城市歷史文化核心承載地

規(guī)劃基地位于煙臺城區(qū)的中心位置，東、西邊界分別為解放路和勝利路，北起煙臺山，南至塔山，總規(guī)劃面積3.23平方公里。規(guī)劃基地是城市歷史文化積淀最為厚重的區(qū)域，區(qū)域內集中了2個國家級歷史街區(qū)，分別為煙臺山-朝陽街歷史街區(qū)和所稱里歷史街區(qū)。基地內歷史文化遺存非常豐富，共有國家級文物保護單位43處，整體省級文物保護單位1處，市級文物保護單位18處。同時，基地周邊也存在多處城市級文化設施，主要有張裕酒文化博物館、文化廣場和科技廣場等。

（2）是“山、海、城”景觀地位顯要的標志性地段

基地北端煙臺山燈塔是城市地標，南端塔山三合塔是城市的制高點，項目基地是煙臺“山、海、城”特色的集中體現(xiàn)區(qū)。同時，從城市發(fā)展脈絡和空間演變來看，基地內形成了從城市起源到開埠通商一直到改革開放等不同歷史時期的城市風貌和空間格局。

1.3 現(xiàn)狀存在的主要問題

（1）歷史街區(qū)保護力度不夠，原有城市文脈割裂

總體來講，規(guī)劃范圍內兩個歷史文化街區(qū)的保護力度不夠。歷史建筑沒有得到很好的維護，均有不同程度的損壞。兩個歷史街區(qū)周邊的城市開發(fā)，也沒有很好的考慮在功能和空間上與兩個歷史街區(qū)進行有效的協(xié)調和銜接。空間和功能上的割裂，使得城市文脈無法得到有效的傳承和延續(xù)。

（2）片區(qū)活力不足，功能有待優(yōu)化

項目區(qū)域位于城市中心區(qū)段，是城市歷史文化核心承載地，現(xiàn)狀旅游服務、特色商業(yè)和文化休閑功能缺乏，嚴重制約了歷史街區(qū)和煙臺濱海景區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展，導致此區(qū)域整體缺乏活力。近現(xiàn)代住區(qū)現(xiàn)狀公共設施、公共開放空間和綠地較為缺乏，難以滿足居民日常游樂休閑的需要，導致住區(qū)日常生活活力不足。

（3）城市風貌有待進一步強化

基地內城市風貌特色正逐漸淡化，歷史街區(qū)周邊建筑風格、色彩、體量不協(xié)調，特色不夠明顯。特別是1990年代中期以來，新建建筑正逐漸蠶食朝陽街歷史街區(qū)的歷史風貌，街區(qū)的風貌完整性受到較為嚴重的損害。

1.4 規(guī)劃目標與重點

（1）改善和提升舊城區(qū)的城市空間環(huán)境質量；

（2）明晰和凸顯城市整體空間發(fā)展脈絡，增強和擴大城市中心地區(qū)的城市承載力、吸引力及凝聚力；

（3）保護和傳承煙臺城市特有文脈，留住煙臺城市的記憶；

（4）通過有機更新，創(chuàng)新發(fā)展，打造和培育 “形象突出，特色鮮明，文化厚重，富有活力”的城市歷史文化核心地段。

2.歷史街區(qū)文脈保護和傳承的設計策略

2.1 強化歷史街區(qū)保護

加強朝陽街、所城歷史街區(qū)的保護，傳承城市文脈、延續(xù)城市肌理；對待歷史街區(qū)，不搞推倒重來的大拆大建，而是因地制宜，通過功能梳理、建筑質量評價，實施重點改造，整合資源，體現(xiàn)特色、注入功能、完善設施、改善環(huán)境；使保護與發(fā)展協(xié)調互動。

朝陽街歷史街區(qū)以“全面保護街區(qū)歷史風貌、再造海港開埠文化氛圍”為目標，突出各歷史時期的近代開埠建筑風貌特色和街巷廣場格局特征。所城里歷史街區(qū)以“全面保護古城風貌、傳承膠東民俗文化、延續(xù)傳統(tǒng)生活氣息”為目標，突出奇山所城明代海防城堡的街巷格局和膠東傳統(tǒng)民居的建筑風貌特征。

2.2 打造富有特色的歷史文化景觀軸

（1）更新改造向善街街區(qū)，實現(xiàn)三個街區(qū)的融合銜接

規(guī)劃分析借鑒了朝陽街歷史街區(qū)、所城里歷史街區(qū)特色空間組織模式，對向善街街區(qū)進行了更新改造，將其打造成為“院落式情景消費街區(qū)”和“以文化休閑為主題的新都市客廳”。規(guī)劃通過小街區(qū)密路網、主題合院、折坡屋頂?shù)纫?guī)劃設計手法的運用，在空間組織模式、路網組織模式、空間尺度、建筑高度、建筑風貌、建筑色彩等多個方面南北兩端的歷史街區(qū)進行了協(xié)調和銜接，充分體現(xiàn)城市了肌理的傳承，歷史文脈的延續(xù)，風貌特色的融合，并通過歷史文化軸線的規(guī)劃，將三個街區(qū)有機串聯(lián)融為一體（圖1-3）。

（2）形成延續(xù)的歷史文化景觀軸

規(guī)劃歷史文化景觀軸線北起煙臺山，空間上與煙臺塔相對應；南至體育公園，空間上與塔山三合塔相呼應。作為歷史文化核心地段的統(tǒng)領，整個歷史文化景觀軸南北串聯(lián)創(chuàng)意商業(yè)街區(qū)、奇山所城歷史街區(qū)、體育公園和軍事文化教育設施，形成以文化、旅游、商業(yè)、娛樂、運動休閑功能為主，尺度宜人、空間開合有序的反應不同時期城市建設和建筑景觀風貌的活力軸線。在歷史文化景觀軸的打造中，規(guī)劃充分挖掘街區(qū)歷史文化價值，恢復傳統(tǒng)街區(qū)風貌，保留街區(qū)傳統(tǒng)民俗風情和原生態(tài)生活方式，進行現(xiàn)狀業(yè)態(tài)的調整和升級，并注入文化與商業(yè)有機結合的新功能。

2.3 傳承文脈，塑造“歷史畫卷、文化長廊”

從城市文脈傳承的角度考慮，規(guī)劃提出了打造“歷史畫卷、文化長廊”的整體構想，以實現(xiàn)和強化城市肌理的南北延續(xù)和城市文脈的古今傳承。

（1）歷史畫卷

充分體現(xiàn)規(guī)劃地段不同區(qū)段發(fā)展建設、土地使用、景觀風貌的不同側重，協(xié)調歷史街區(qū)與城市更新區(qū)，歷史建筑與現(xiàn)代建筑的關系，以奇山所城城市發(fā)源地為基點，南北展開，形成反映不同時期城市發(fā)展建設風貌特色的“歷史畫卷”。

（2）文化長廊

深入挖掘煙有的歷史記憶，整合、延續(xù)城市的空間肌理和歷史文脈，以人為本，加強地段內文化項目的策劃，以文化為魂，貫穿整條發(fā)展帶，使規(guī)劃地段成為反映不同歷史時期城市發(fā)展，文化底蘊深厚的“文化長廊”。

3.街區(qū)活力激發(fā)和改善的設計策略

3.1 完善功能設置，激發(fā)城市整體活力

針對街區(qū)整體活力不足的現(xiàn)狀，本次規(guī)劃從城市整體角度出發(fā)對該區(qū)域的功能定位進行了梳理和界定，確定商業(yè)商務、旅游休閑、文化創(chuàng)意、生活居住為該區(qū)域的主導功能。

規(guī)劃強調更新區(qū)段與周邊功能的充分銜接，合理確定各類用地規(guī)模和不同功能用地的構成比例。通過對街區(qū)現(xiàn)有功能的置換、提升，特色服務、文化創(chuàng)意以及旅游休閑功能的植入等措施，增強了街區(qū)功能的多樣性；設置混合用地，體現(xiàn)功能復合。街區(qū)功能的完善和多樣復合設置，使得更新街區(qū)在傳承歷史文脈的同時能夠保持活力以適應新的發(fā)展。

3.2 加強項目策劃，催生市場活力

為了確保城市更新項目適應市場需求，更好的溝通開發(fā)者與規(guī)劃設計者、規(guī)劃管理部門之間的聯(lián)系，同時也是為了提高城市規(guī)劃實施過程中的可行性、可操作性以及對城市建設項目的操控能力，需要將項目策劃的方法引入城市更新規(guī)劃中，以滿足城市更新規(guī)劃復雜性、投資渠道多樣化以及城市規(guī)劃自身完善和適應市場競爭的需要[1]。

因此，項目重點加強了業(yè)態(tài)和項目策劃的內容，以期在保證城市公共空間環(huán)境質量的同時，能夠最大程度的激發(fā)市場活力，更好的推進城市更新的健康推進。

3.3 構建慢行綠地開放空間體系，承載日常活力

為激發(fā)和承載居民日常活力，規(guī)劃結合整合改造，沿福來里街規(guī)劃設置休閑綠道，串聯(lián)體育公園、居住社區(qū)綠地、山體綠化；通過東西向綠化，增強與周邊南山公園、文化廣場等開敞空間的聯(lián)系。結合綠地開放空間系統(tǒng)的營造，規(guī)劃注重打造該區(qū)域的慢行交通系統(tǒng)，以滿足居民日常生活活動的需求。

4.創(chuàng)新發(fā)展的規(guī)劃建議

4.1 延續(xù)、創(chuàng)新住區(qū)組織模式

規(guī)劃通過對現(xiàn)狀住區(qū)空間組織模式的研究，在延續(xù)現(xiàn)有住區(qū)模式的基礎上，針對性的提出了提升宜居性的住區(qū)空間模式創(chuàng)新建議[2]：

（1）在現(xiàn)有的干路網框架下深化城市支路網，形成大開放、小封閉的住區(qū)結構；

（2）有效銜接住區(qū)道路與城市道路，構筑開放道路網絡，緩解交通擁堵；

（3）公共服務設施集中與分散相結合，沿支路形成生活次街，加強與城市互動；

（4）形成點、線、面協(xié)調布置的綠地開放空間系統(tǒng)，注重院落綠地開放空間和活動場地的營造，形成確保住區(qū)安全的“監(jiān)視網絡”。

4.2 制定具有可操作性的城市更新設計導則

規(guī)劃將城市設計導則與法定控規(guī)圖則有機結合、銜接一致，對各地塊進行二維量化控制、三維設計引導和公共空間設計控制，既突出了城市設計的重點和特點，又做實了控規(guī)的內容，增強了規(guī)劃的指導性和可操作性。

4.3 構建時序控制的規(guī)劃建設引導

保護更新項目不同于新建項目，應突破過去只管結果的思維定勢，構建時序控制的規(guī)劃引導，使規(guī)劃轉到既管結果又管過程的動態(tài)規(guī)劃方向來[3]。作為一種動態(tài)的規(guī)劃手段，把城市更新空間開發(fā)的諸多要素如政策、市場推動和時間序列結合，在正視城市的現(xiàn)實狀況、科學預測未來城市發(fā)展規(guī)模和定位的基礎上，確定不同時間階段對應的城市空間開發(fā)的區(qū)位、規(guī)模和類別，是一種按照時間序列所作出的城市空間全面開發(fā)的規(guī)劃[4]，將以往規(guī)劃中終點的合理變成過程的合理。規(guī)劃按照“突出重點、先易后難、有序改造”的原則，合理安排了開發(fā)和改造時序。

4.4 選擇合理的建設模式

（1）漸次的小規(guī)模開發(fā)、重建、改建和調整

城市保護更新是一項復雜的系統(tǒng)工程，應避免傳統(tǒng)的大拆大建模式，提倡漸次的小規(guī)模開發(fā)、重建、改建和調整。不間斷的小規(guī)模改建是有生命力的，這種改造的實質是通過街區(qū)有機的自發(fā)性與指導性相結合的小規(guī)模更新，實現(xiàn)新的具有傳承的生活秩序。

（2）提倡原著民參與，擴大參與者范圍

在政府的鼓勵下，積極引進官方與民間資本，引導原著居民主動更新維護，既延續(xù)他們在那里的生活，又適度進行商業(yè)開發(fā)運作，實現(xiàn)街區(qū)的自我保護更新。

（3）采用“捆綁式”開發(fā)模式，吸引企業(yè)參與

歷史文化核心地段的保護更新不同于一般的城市地區(qū)的城市建設，其建筑高度、開發(fā)強度等都有一定的限制，其經濟效益有限，甚至虧損。在這類地區(qū)可采取歷史文化街區(qū)更新、城市局部地塊開發(fā)相捆綁的模式，通過新地塊高強度的開發(fā)彌補開發(fā)企業(yè)更新保護的經濟利益，以激發(fā)開發(fā)企業(yè)保護更新參與力度。

5.結語

本文以煙臺市歷史文化核心地段城市設計項目為例，結合規(guī)劃設計需重點關注的三個方面的問題對城市設計策略進行了初步探索，以期在“新常態(tài)”背景下，探索出一條更加優(yōu)化的保護更新道路，提高城市生活質量和空間品質，實現(xiàn)城市有機、和諧和可持續(xù)的發(fā)展。

參考文獻

[1] 宣艷.項目策劃方法在城市更新規(guī)劃中的運用研究[D].合肥工業(yè)大學，2013：23-24.

[2] 楊建輝.無錫市住區(qū)空間模式特征及規(guī)劃策略研究[A]. 中國城市規(guī)劃學會.城鄉(xiāng)治理與規(guī)劃改革――2014中國城市規(guī)劃年會論文集（12―居住區(qū)規(guī)劃）[C].中國城市規(guī)劃學會：，2014：19.

[3] 段瑩.武漢市舊城更新過程特征及時序控制研究[D].華中科技大學，2008：69.

[4] 夏南凱主編，張林兵、王耀武、魯賽參編.城市經濟與城市開發(fā)[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2003：293.

第8篇：歷史文化研究范文

1平江歷史文化街區(qū)開發(fā)現(xiàn)狀

1.1街巷格局

平江歷史文化街區(qū)至今仍遺留了自宋代起至明代成熟的河街格局，河街兩側遺存著眾多水鄉(xiāng)民居，一直是以居住功能為主的開放式街區(qū)，被列為絕對保護區(qū)，雖歷經修繕，但風貌基本保持一致[2]。

在經過2002年由市委、市政府啟動的平江路風貌保護與環(huán)境整治先導試驗性工程后，批準通過了阮儀三教授領銜編制的《蘇州古城平江歷史街區(qū)保護整治規(guī)劃》，在保護整治的基礎上，對該區(qū)域進行功能置換，撤出不符合功能定位的公司工廠，對區(qū)域內原有建筑和景觀“修舊如舊”。主干道平江路沿線建筑在整治的基礎上，沿街設立店鋪，形成以文化創(chuàng)意小店為主的休閑、觀光街道。

1.2功能分析

通過更新置換，平江歷史文化街區(qū)已由原來單一居住功能向城市旅游、休閑等功能轉變，政府發(fā)動招商引資，積極旅游推廣，擴充街區(qū)的業(yè)態(tài)類型，豐富文創(chuàng)類產品，通過發(fā)展文創(chuàng)類業(yè)態(tài)，力圖把該地區(qū)打造成集“文、旅、商”于一體的旅游休閑綜合體。

1.3旅游資源

1.3.1水系景觀

平江歷史文化街區(qū)內有平江河和新橋河兩大河道。平江河是該區(qū)域內核心自然景觀，與主干道平江路平行，是展現(xiàn)平江歷史文化街區(qū)水陸并行棋盤格局和水鄉(xiāng)生活文化的載體，是最重要的保護和開發(fā)地帶，也是平時游客的主要集中地。另外，新橋河連通平江河和護城河，沿河街面得到修整，并開通了從平江路主干道至耦園的水上游項目。

現(xiàn)有的13座古橋歷史悠久的古橋橫跨于河道上，也是該區(qū)域內重要的旅游景觀。平江河上的胡廂使橋與胡廂使河上的唐家橋互成犄角，形成一對“雙橋”，中張家橋與其背面的節(jié)孝坊相依相伴，是古城內僅存的兩處橋坊成景之一。

1.3.2傳統(tǒng)民居

平江歷史文化街區(qū)一直以居住功能為主，居住行為是最基本和最重要的，居住形態(tài)也必然是該街區(qū)原始形態(tài)的主要組成部分，因而，民居是該區(qū)域核心旅游資源，是展現(xiàn)蘇式生活和江南水鄉(xiāng)文化的重要載體[3]。

街區(qū)內民居主要分為兩部分：一是具有較高歷史價值的文化名人故居；二是相對集中、具有生活氣息的各式民居，這些民居一般由住戶根據(jù)自己生活需要而自行設計和建造，一方面從視覺上顯得靈動，不會因為過于一致而顯得呆滯，另一方面又展現(xiàn)了水鄉(xiāng)生活的情趣和喜好。平江歷史文化街區(qū)自宋朝開始便以居住功能為主，民居是街區(qū)內重要的文化遺產，是文脈的延續(xù)。

1.3.3人文景觀

街區(qū)內的人文景觀有兩類：一是世界文化遺產耦園以及惠蔭園，耦園以黃山假石著稱。二是評彈博物館和中國昆曲博物館，評彈博物館內二進定期表演評彈項目，三進介紹評彈發(fā)展史、各代著名評彈藝人和文史資料，中國昆曲博物館以展演、陳列、收藏、研究、傳承為主要工作內容，每星期有昆曲星期專場演出。

2旅游發(fā)展問題

2.1功能定位不明確

根據(jù)規(guī)劃，平江歷史文化街區(qū)的整體功能定位為城市旅游休閑街區(qū)，但是目前的旅游休閑功能主要集中于平江路主干道上，造成主干道擁擠不堪，其他片區(qū)功能定位不明晰，沒有做到對整個街區(qū)進行分片區(qū)規(guī)劃。目前開發(fā)的旅游資源除了主干道外，其他都零星分布于各巷中，各類旅游基礎設施按片區(qū)和功能定位進行合理建設。

2.2旅游產品無特色

從目前開況來看，平江歷史文化街區(qū)旅游資源處于開發(fā)初級階段，并未形成具有吸引力的旅游產品。目前只有平江路和街巷中的潘宅和禮耕堂得到開發(fā)，其他街巷基本保持原狀。從調查問卷來看，游客大多是一日游，主要集中于平江路上的休閑觀光，其他街巷很少進去游玩。這也導致節(jié)假日平江路擁擠不堪，而其他街巷的游客卻寥寥無幾。

2.3基礎設施待完善

處于干將路和白塔東路兩個入口的游客咨詢中心功能并不完善，提供的服務有限，開放時間不合理，節(jié)假日游客量大的時候，服務不到位；在旅游旺季，平江路上游客量較大，沒有沿街的休息設施，廁所較少且隱蔽。在街區(qū)內部，標識系統(tǒng)不完善，車輛無序停放，道路臟亂，視覺污染嚴重。

2.4旅游業(yè)態(tài)需整合

目前平江歷史文化街區(qū)的旅游業(yè)態(tài)主要集中在平江路主干道及平江河的左側沿街，主干道的旅游業(yè)態(tài)類型較單一，且過于集中，其他街巷幾乎沒有具有吸引力的旅游業(yè)態(tài)，無法起到引導客流的作用。

3旅游開發(fā)建議

3.1功能定位

該街區(qū)整體功能定位為城市旅游休閑街區(qū)，應根據(jù)其區(qū)域內的街巷肌理、居民生產生活形態(tài)和旅游資源分布，合理劃分功能片區(qū)，化整為零，逐步開發(fā)。根據(jù)現(xiàn)有資源，共分為四區(qū)：園林主題區(qū)，平江路以東，小新橋、通濟橋以北，東園、耦園都在此片區(qū)；非物質文化遺產體驗區(qū)，昆曲博物館和評彈博物館所在的東南區(qū)域；街巷文化體驗區(qū)，懸橋巷以南區(qū)域；現(xiàn)代特色街巷，懸橋巷以北區(qū)域。

3.2旅游產品

傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化共生、消費需求及景觀空間意向、業(yè)態(tài)分布及類型、街道布局等都是影響街區(qū)旅游發(fā)展的重要因素[4]。根據(jù)現(xiàn)有旅游資源，以耦園和東園為中心，打造園林主題休閑街區(qū)；圍繞昆曲博物館和評彈博物館開發(fā)非物質文化遺產體驗旅游產品；對鈕家巷、大儒巷等街巷進行業(yè)態(tài)調整，開發(fā)沿街店鋪，打造休閑街區(qū)。

3.3基礎設施

從空間角度來說，街區(qū)內基礎設施開發(fā)分為三部分：一是街區(qū)入口，需完善游客咨詢中心的功能，切實起到服務游客的作用；二是平江路沿街的垃圾桶及廁所設置點需增多，解決游客的即時需求，完善平江路至街巷內景點的標識體系，切實起到分流和指示的作用；三是街區(qū)內街道需設立休閑座椅、垃圾桶、指示牌、廁所等設施，改善沿街民居和街道環(huán)境，增加街巷特色。

第9篇：歷史文化研究范文

關鍵詞:歷史文化遺產;保護;開發(fā);利用;中和鎮(zhèn)

Abstract:As people focus on the historical and cultural heritage, the sensitive topic of protection and updating for it is becoming increasingly attracts more attention. But it’s still have a long way to go from this kind of attention to the effective protection. Some cities, especially with weak economic foundation, facing more problems, and is more difficult to protect and update. How to protection and use of the historical heritage, as more and more a topic of concern.The topic of how to protect and exploit the historical and cultural heritage has been increasingly a major concern.

Keywords: the historical and cultural heritage;protection;development;exploitation;zhonghe toun

中圖分類號:TU984.11+4

文獻標識碼:B

文章編號:1008-0422(2010)08-0127-02

1研究的背景和現(xiàn)狀

1.1研究背景

古城墻遺址是我們祖先創(chuàng)造的具有突出普遍價值的有形的遺存。我國歷史悠久,幅員遼闊,在幾千年綿延不斷的發(fā)展進程中保留有豐富而獨特的古城墻遺址,這些古城墻遺址作為歷史的見證、文化的載體,具有科學、歷史、藝術等方面的價值,同時由這些價值又衍生出巨大的直接或間接的經濟價值,人們已日益認識到這些價值在經濟發(fā)展中的巨大作用。

1.2國內外研究現(xiàn)狀

19世紀初歐洲就已開始從搜求古物藝術品轉為完整的發(fā)掘、保護,展示歷史文化遺產保護,與美化城市相結合。法國就致力于對歷史地段內的居民生活環(huán)境進行改善并保持遺址的活力使得其價值在新的時代得到新的利用。意大利則把考古遺跡的維護和文化、生態(tài)景觀的建設與保護結合為一體,嚴格控制遺址以及其周圍的地形地貌。

國內對于遺址的保護和利用越來越重視,但是對于國外的遺產保護實踐經驗還是有需要借鑒的地方,首先就要正確認識遺產的價值,其次要針對不同的情況采取不同的保護利用措施。

2中和鎮(zhèn)古城墻現(xiàn)狀及分析

2.1中和鎮(zhèn)古城墻現(xiàn)狀

中和鎮(zhèn)位于海南省儋州市西北部,距離儋州市區(qū)約45km,現(xiàn)有人口3.9萬人,鎮(zhèn)域面積55km2。中和古城始建于唐武德五年(公元622年),為夯筑城墻,宋、元沿用,明洪武六年(公元1373年)知州田章辟東、南、西、北四個城門,每個城門外設甕城(月城)及護城壕等建筑,城門、甕城(月城)建筑及城墻原址外用磚石包砌加固;清代多次修葺。古城址平面呈不規(guī)則方形,周長約1600m。古城現(xiàn)存西(鎮(zhèn)海門)、北(武定門)兩城門及其甕城(月城)和兩城門相連的城墻,東(德化門)、南(柔遠門)兩城門及部分城墻已毀,城基尚存。

2.1.1武定門

城門呈前、后雙層門結構,其外用磚石混筑砌成加固。門呈拱形,部分青磚上雕刻卷草紋,武定門門額上橫書“武定門”三個楷書大字,地面現(xiàn)存石門墩、擋門石等遺物。武定門高5.54m,進深21m,拱門高3.5m。武定門外設有甕城(月城),甕城(月城)內部為紅粘土夯筑,外部用青條石砌筑加固。(如圖1)

2.1.2鎮(zhèn)海門

城門呈前、后雙層門結構,其外用磚石混筑砌成加固。門呈拱形,部分青磚上雕刻卷草紋,地面現(xiàn)存石門墩、擋門石等遺物。鎮(zhèn)海門高5.2m,進深17m,拱門高3.75m,寬3m。鎮(zhèn)海門外設有甕城(月城),甕城(月城)內部為紅粘土夯筑,外部用青條石砌筑加固。其甕城(月城)甕門高3.35m、寬2.53m、進深5m。(如圖2)

2.2破壞古城墻的因素

2.2.1自然因素對古城墻的破壞

(1)風化腐蝕、水患天災、年久失修等自然因素導致城墻殘缺不全,城磚風化嚴重,城墻開裂甚至部分倒塌。

(2)中和鎮(zhèn)瀕臨北部灣,地處東亞大陸氣候的南緣,年平均氣溫23℃。年平均降雨量在1500mm,旱季和雨季分明。一年四季,熱量豐富,陽光雨水充沛,優(yōu)良的地理氣候和環(huán)境使得多種植物扎根與城墻之中,以至很多墻體變形倒塌。

2.2.2人為因素對古城墻的破壞

(1)戰(zhàn)爭。這是城墻最大的破壞原因,多次的戰(zhàn)爭使得城墻飽受戰(zhàn)火的洗禮。

(2)城市更新。近年來經濟的發(fā)展,使得很大一部分城墻在城市更新中被拆除,嚴重破壞了古城風貌的完整性。

(3)認識不夠。對于古城墻的保護意識仍舊缺乏,城墻年久失修,保護意識不強,導致古城墻殘破不堪。

2.3古城墻的價值及保護的意義

(1)歷史文化價值

儋州是海南四大古州之一。儋州古城是海南年代較早、保存較為完整的古城址,具有較高的歷史價值、科學價值和一定的藝術價值。在古城址中,保存最好的就是武定門、鎮(zhèn)海門以及之間的城墻。

(2)建筑藝術價值

古城墻作為古時的重大軍事防御工事之一,高大堅固的墻體和甕城對于已經很久沒有見過古城墻的現(xiàn)代人來說極具藝術價值。

3古城墻保護措施

3.1保持古城墻歷史空間的延續(xù)性

中和古鎮(zhèn)區(qū)作為一個歷史文化遺產需要受到保護,其中包括了保存最完整的城墻和城門。在《儋州市中和國家歷史文化名鎮(zhèn)保護規(guī)劃》中,以城墻及護城河作為重點保護對象,保護現(xiàn)存的武定門和鎮(zhèn)海門以及其中的城墻。重建護城河,重塑城墻的整體性并以局部整治,控制協(xié)調區(qū)用以建設城墻遺址公園。建立遺產長廊、生態(tài)長廊、休閑長廊成為城市景觀軸線。并將桄榔庵、孔廟等散亂的景點在城墻遺址公園的建設中統(tǒng)一成一個整體。

3.2對古城墻周圍的景觀資源進行準確的定位和合理的開發(fā)

中和城墻遺址公園以城墻為依托,以豐富的歷史文化為內涵,充分挖掘出其獨特的人文和自然資源價值。研究了古城墻的景觀特色以及水系的重建,將古城墻和護城河建設成一個景觀保護帶,在保護古城墻的同時,可以給該地區(qū)帶來良好的生態(tài)環(huán)境。

3.3增強全社會的保護意識

人是社會生活的主體,城市本身就是人聚集生產而有的產物。歷史遺跡的保護不僅是專業(yè)人士的工作,也是每個社會人的義務。只有每個人都具有保護的意識才能在保護歷史文化遺產中起到事半功倍的效果。

4中和鎮(zhèn)古城墻遺址公園的具體設計問題

4.1城墻的保護

在古城墻遺址公園的建設中,古城墻是整個公園最基礎的因素。在前文分析過破壞古城墻的因素,中和古城墻也在兩個方面的破壞下變得比較殘破。而且,大量的植物在城墻上生長,基本已經覆蓋了整個城墻(如圖3),城墻的不連續(xù)性也成為設計的難點。是任其發(fā)展,修葺裝扮還是恢復仿造,成為設計中最基本的問題。

4.2河道的處理

古城墻的護城河大部分已經被農田和建筑所覆蓋,即使現(xiàn)狀中有河道的部分也是干涸的。古城內的水質也較差,污染嚴重,如何利用水質較好的北門江就成為設計的問題。是恢復護城河最初始的狀態(tài),還是進行擴建改造,也成為設計中比較重要的方面。

4.3交通的問題

在《儋州市中和鎮(zhèn)總體規(guī)劃》中,圍繞古城墻遺址規(guī)劃了環(huán)形道路。雖然使得場地外的可達性加強,但是使得古城墻與道路外部的景觀點分割開來,使得整個遺址公園的縱向連續(xù)性較差。

5中和鎮(zhèn)古城墻遺址公園的設計原則和措施

5.1 遺產長廊

古城墻遺址本身作為歷史遺留的歷史遺跡,在古城墻遺址公園用地中包含了桄榔庵、孔廟等在內的多個人文景觀景點。結合《儋州市中和鎮(zhèn)總體規(guī)劃》中規(guī)劃的環(huán)城道路,使得城墻遺址公園成為一個沿道路的帶狀綠地(如圖4)。

5.1.1原則

古城墻的保護應當堅持“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”為原則,通過對城墻遺址的保護、展示、利用,提升整個中和鎮(zhèn)的城市形象和文化品位。

5.1.2措施

(1)控制城墻上的植物,減少植被對城墻的傷害。

(2)對城墻上的坑洞等用原土回填,后夯實。

(3)嚴禁對城墻有新的破壞。

(4)嚴禁在城墻公園內農耕、放牧、取土等破壞行為。

5.2 生態(tài)長廊

海南省本身就屬于植被種類豐富的地區(qū),且植被極具當?shù)靥厣Ｔ谥泻玩?zhèn)建設一個生態(tài)良好的遺址公園,利用當?shù)氐闹脖惶厣?為城市建設一個可供休憩游覽的公共綠地。

5.2.1原則

古城墻遺址公園用地范圍內的,以“保護名木、合理建設、生態(tài)第一、加強管理”為原則,通過對城墻遺址公園的建設,給中和鎮(zhèn)帶來一個極具生態(tài)特色的綠色公園。

5.2.2措施

(1)嚴格保護名木古樹,嚴禁破壞名木。

(2)豐富地塊內的樹木種類,利用鄉(xiāng)土植物,營造豐富的鄉(xiāng)土植物群落景觀。

(3)除必要的構筑物及步行道,多以植物為主要景觀。

5.3休閑長廊

整個地塊都基本被農田和住宅侵占,本來的人流量較少,基本都是當?shù)鼐用竦纳詈娃r作的用地。在整個鎮(zhèn)域來說,可供當?shù)鼐用裥蓓瑠蕵返墓簿G地基本沒有。沿著古城墻的古城墻遺址公園便可以帶給中和鎮(zhèn)居民一個休閑的廊道(如圖5)。

5.3.1原則

在用地范圍內,以“空間豐富、設計宜人、以休閑娛樂為主”作為設計原則,建設一個安全、豐富的休憩空間。

5.3.2措施

(1)打造安靜的空間。規(guī)劃環(huán)城道路圍繞遺址公園,所以在一直公園和環(huán)城道路中布置成片密林,隔離道路帶來的噪音和污染。

(2)設計宜人的廣場。當?shù)鼐用袢鄙傩蓍e聚集的空間,建設尺度適宜的小廣場,給予當?shù)鼐用裥蓍e娛樂的場所。

(3)營造濱水景觀。改造已經干涸的護城河,從北門江引活水灌入,設計成城墻――水面的雙重親水空間。

(4)建立完整的步行系統(tǒng)。帶狀的城墻遺址公園,沿水系設置流線型步行道,可以供人休閑漫步。

參考文獻:

[1]阮儀三,王景慧,王林.歷史文化名城保護理論與實踐.1999.

[2]海南省儋州市中和鎮(zhèn)總體規(guī)劃.

[3]邵勇、阮儀三. 關于歷史文化遺產保護的法制建設――法國歷史文化遺產保護制度發(fā)展的啟示.城市規(guī)劃匯刊. 2002.

[4]孫鳳岐.發(fā)掘歷史文化遺產,保護古衛(wèi)城風貌――結合永寧古衛(wèi)城遺址公園設計.中國園林.2003.