前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的政治文化的要素主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：政治文化的要素范文

[關鍵詞]思想政治教育；過程要素；教育環境

[中圖分類號]G41[ [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2013）11 — 0021 — 02

思想政治教育是一個由多種要素相互聯系、相互作用構成的系統，而這個系統究竟由哪些要素構成，目前學術界還有多種不同觀點。如何分析和理解思想政治教育過程要素直接影響我們在思想政治教育過程中計劃、措施、目的的制定，及目的的實現效果，因為我們制定任何計劃最終目標都是為了實現最好的效果。理論界對思想政治教育構成要素一直沒能達成一致意見，第一個說明了思想政治教育學科發展歷史還比較短，還不夠成熟和完善，效果還不很理想；第二個還說明了思想政治教育理論的研究工作者應該積極投入探討當中，更好促進思想政治教育完善和發展。

一、 思想政治教育過程要素主要代表性觀點

思想政治教育自誕生來，人們對它的構成要素就存在不同看法和意見，比較有信服力的歸納起來有以下幾種：

第一種，“三要素說”，這三個要素不同學者有不同三個要素，于光遠教授認為思想政治教育由教育者、受教育者和教育環境構成；陸慶壬教授認為思想政治教育過程由“教育者、受教育者和社會要求的思想政治品德規范。”構成；〔1〕還有的學者認為是“教育者、受教育者和教育介質”；〔2〕第二種，“四要素說”，張耀燦教授概括為教育者、受教育者、教育環境、教育介質（包括教育內容和教育方法）；〔3〕還有一種觀點認為是由“教育者（思想政治教育工作者，它是思想政治教育主體）；被教育者（思想政治教育對象、客體）；教育內容（思想政治教育者傳遞的教育信息，即思想政治教育基本內容）；社會經濟關系（即形成思想政治教育內容、目標、任務的物質關系）”；〔4〕第四種，“五要素說”，主要認為思想政治教育過程是由“思想政治教育者、教育對象、教育內容、教育方法和教育情境構成”；還有看法認為思想政治教育是由“思想政治教育主體、客體、內容、方式、目標五大要素構成”。〔5〕除此之外還有“六要素說”、“七要素說”、“八要素說”等等，以上就是不同學者對思想政治教育構成要素的不同看法，但是他們仍然存在共同觀點，即大家都公認“教育者、受教育者、教育內容”肯定是思想政治教育的共同要素。

二、思想政治教育環境不應成為思想政治過程系統的要素

理論界有相當多的學者認為環境應該成為思想政治教育過程的一個要素，包括張耀燦教授的“四要素說”、陳秉公教授的“三體一要素說”都認同，因為思想政治教育過程實施必須要在一定的環境中進行。然而有些學者從系統論角度分析，認為系統是一個有機整體，而要素則是構成這個有機整體基本要件和因素，系統和要素之間是整體與部分的關系，要素必要包含在這個系統的內部。系統論認為構成系統的要素必須要具備的特點：關聯性、單一性、內在性（要素是系統有機體內在的構件〔6〕）。環境要素固然與其他思想政治教育要素之間存在相互聯系，但環境是包括了包羅萬象的外部世界，它是環繞在思想政治教育過程的周圍，它可以與教育介質等合并在一起的，所以環境要素不能構成一個單獨要素。

羅洪鐵教授是從三個方面來論證思想政治環境不能構成思想政治教育過程要素，分別是思想政治教育環境內涵、過程和系統論角度。第一，關于思想政治教育環境內涵，根據陳萬柏、張耀燦教授的《思想政治教育學原理》給思想政治教育環境下的定義：“思想政治教育環境是指對思想政治教育活動以及思想政治教育對象的思想品德形成和發展產生影響的一切外部因素的總和。”〔7〕根據定義來看“思想政治教育是……一切外部因素的總和”，而思想政治教育過程是一個系統過程，要想成為這個系統一個要素就必須是它內部構成要素。第二，關于系統論，思想政治教育過程作為一個系統，它就會有自己的子系統，此外它還必須有活動實施的空間。如果把環境作為一個子系統，那么便要問思想政治教育過程的存在和運行空間在哪里，思想政治教育過程何以能夠存在，在哪里運行。如果我們把思想政治教育環境作為一個活動空間，那么它便是思想政治教育過程的外在因為，而不是內在的子系統，所以思想政治教育環境不能夠成為思想政治教育過程的要素。第三，思想政治教育過程包含不了如此龐大、復雜的思想政治教育環境，環境從宏觀角度可以分為物質環境和精神環境，從微觀角度則可以分為自然、社會和傳統精神文化、現代精神文化環境。如果把環境要素作為思想政治教育過程一個子過程，那么思想政治教育過程就可以包括世界歷史當中一切物質因素和精神因素，根據陳萬柏、張耀燦教授的表述：“至于教育環境，則是思想政治教育系統之外的因素，不能將其看成是思想政治教育過程的要素。”〔8〕

以上觀點羅洪鐵教授認為思想政治教育環境對思想政治教育過程的發展有重大作用和影響，但它只是構成思想政治教育過程的外部存在條件，而不是它的內部構成要素。

三、思想政治教育環境結構

事物結構影響其功能發揮，尤其是事物各個部分結構次序對整體功能發揮具有重大影響，所以我們要研究如何才能更好優化和發揮思想政治教育環境，我們就需要了解和探討思想政治教育環境結構及構成模式。

按照范圍大小環境可以分為大環境、亞環境和小環境，按照構成要素的成分可以分為物質環境和精神環境。也可以將思想政治教育劃分成四個子系統，依據主要是從宏觀層面到微觀層面：一級系統是思想政治教育環境；二級系統包括思想政治教育物質和精神環境；三級系統是思想政治教育自然和社會物質環境，傳統精神環境和現時精神環境；四級系統是思想政治教育自然物質環境系統中自然介質、資源、營養，思想政治教育社會物質環境系統中的傳統物質、現實物質環境；思想政治教育傳統精神環境中的傳統思想、道德、藝術、制度和行為方式等，思想政治教育現時精神環境中的思想道德、風俗、藝術和制度等。

四、如何優化思想政治教育環境

思想政治教育對人全面、健康發展和社會進步起重要作用，根本目標是培養適應社會所要求的人才，最形象的表示方法可以引用羅洪鐵教授的比喻“醫生的功能”和“體育教練的功能”。思想政治教育要對人心理和生理產生影響，就必須要經過一定介質，要想對人生理產生影響，就必須以物質環境作為介質，要想對人是思想產生影響，就必須以精神環境作為介質。所以從宏觀上看，我們要想讓思想政治教育對人的健康、全面發展發揮更大的功能，我們就必須要優化它的介質：思想政治教育的物質環境和思想政治教育精神環境。

（一） 優化物質環境

物質環境又分為自然物質環境和社會物質環境，人們對這兩種物質環境的利用程度和利用方式是不同的，所以我們優化這兩種物質環境的方式也應當有所區別。

1. 充分利用自然物質資源，提高人們生理素質和智力發展。

自然物質環境主要是指對人們的思想及思想政治教育活動產生影響的原始的、未經加工過的各種自然物質因素的總和。自然資源系統又可以分為三個層次自然介質（地質、地形、氣候、太陽輻射）、自然資源（礦產、土地、水、生物資源等等）和自然營養（蛋白質、脂肪、糖、維生素等等）。某些原始的自然環境條件不是我們可以改變的，我們只能說適應并且充分利用，例如氣候、地形、原始自然資源。但是有一點我們是可以做到的，我們可以提高自己知識和技能，更好的挖掘和利用地面資源和地下資源，增加營養的吸收，增強自己體質，從而增強自己智力水平。

2. 建設社會物質環境，為帶動和促進思想政治教育發展創設條件。

思想政治教育社會物質環境主要是指環繞并影響思想政治教育活動開展的社會物質因素的總和，是在自然環境基礎上，經過人類加工改造過的環境因素的總和。它不但給人們進行思想政治教育活動提供物質場所，而且還在精神層面上起到促進推動作用，在不好物質環境里甚至還會起到歪曲的作用。例如中國優秀的古今偉大建筑物（長城、三峽工程、孔子像等等）可以讓我們有理由堅信中華民族的偉大智慧，讓我們在面對現實困難時全體中華兒女能團結一心，共同戰勝困難。但是有些社會物質環境是可以歪曲人們思想意識的，如日本的靖國神社，它會引導人們歪曲歷史，忘記自己罪行，為當今人類社會的和平和發展帶來不利的因素。所以我們應該優化社會物質環境，為思想政治教育的健康發展提供良好的社會環境。

（二）優化精神環境

思想政治教育精神環境主要是指環繞并影響思想政治教育活動的精神因素構成的總和，宏觀上它主要是分為傳統的精神環境和現實的精神環境，微觀上主要是包括傳統的思想、道德、風俗、藝術、制度，以及當今的思想、道德、風俗、藝術、制度等行為。精神環境對思想政治教育主要起到導向、約束、激勵的功能，這一點我們主要是從兩個方面來加強：

第一是發揚傳統精神文化，促進思想政治教育健康發展。中國有五千多年文明歷史，前人凝聚了人類優秀的智慧和結晶，如儒家文化、法家思想、宋明理學等等，雖然有些已經不符合當今時代的標準和要求，但是有些道德標準是亙古不變的，它人類社會的和諧發展仍然起著不可替代的作用。我們要在教育和行為中繼承這些優良傳統，精神上要加以理解和吸收。

第二是優化、凈化、提高現實精神產品和環境，為思想政治教育創造和諧、向上的精神文化環境。對于當代大學生而言，我們正好處在新世紀新階段，國家改革正處于攻堅階段，世界和平和發展也遭遇新的挑戰，所以我們如何保持和堅定正確的政治立場和政治方向，這是關系到國家未來發展方向，也關系到我們自身精神上的選擇，所以國家應該如何為大學生創造良好的精神文化環境這是極度重要的。我認為國家應該從制度、思想和行為層面創設一個有利益大學生堅持信仰，堅持中國特設社會主義，堅持中國特色社會道路信心的精神文化環境。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕陸慶壬.思想政治教育學原理〔M〕.上海：復旦大學出版社，1986.

〔2〕 陳萬柏.思想政治教育載體論〔M〕.武漢：湖北人民出版社，2003：15.

〔3〕張耀燦，陳萬柏.思想政治教育學概論〔M〕.武漢：湖北科學技術出版社，1995：10.

〔4〕倉道來.思想政治教育學〔M〕.北京：北京大學出版社，2004.

第2篇：政治文化的要素范文

關鍵詞：系統理論企業文化建設

一、企業文化的系統構成

系統是由相互聯系、相互作用和相互制約的各種要素按一定的規則組成、具有特定功能的有機整體。一般認為，由兩個或兩個以上的要素組合而成、具有一定結構的整體，就可看成系統。企業文化是指企業在發展過程中形成的理想信念、價值體系與行為規范的總和，它是一個有機的系統整體，由精神文化、制度文化、行為文化和物質文化所構成。

（一）企業精神文化

企業精神文化是企業在運作過程中受一定的社會文化背景、意識形態影響而形成的一種文化觀念和精神成果。它包括企業核心價值觀、企業哲學、企業目標、企業理想、企業精神等要素。其中，核心價值觀是精神文化的內核，也是企業文化的核心，它是為企業員工所共同擁有，支配員工精神的主要價值觀念，是企業生存發展的內在動力和精神紐帶。精神文化是企業文化的精華，是基于制度文化、行為文化和物質文化的升華與提煉，它規定和支配著企業員工的行為方向，是企業發展、創新的動力和源泉。

（二）企業制度文化

企業制度文化是企業為實現自身目標對員工的行為給予一定限制的制度規范，它主要包括企業領導體制、企業組織機構和企業管理制度三大要素。企業工藝操作規程、廠規廠紀、經濟責任制、考核獎懲制度都是企業制度文化的內容。企業制度文化作為企業文化中人與物、人與企業運營制度的中介和結合，是一種約束企業和員工行為的規范性文化，它使企業在復雜多變、競爭激烈的環境中處于良好的狀態，從而保證企業目標的實現。其中，在企業制度文化體系中，企業領導體制影響著企業組織結構的設置，制約著企業管理的各個方面，是企業制度文化的核心。

（三）企業行為文化

企業行為文化是指企業員工在生產經營、學習娛樂及生活中產生的行為活動文化。它包括企業經營、教育宣傳、人際關系活動、文娛體育活動中產生的文化現象。如果從人員結構的角度來劃分，企業行為中又包括企業家的行為、企業模范人物的行為、企業員工的行為等。企業行為文化是企業經營作風、精神面貌、人際關系的動態體現，也是企業精神、企業價值觀的折射。其中企業家是企業經營的主角，企業模范人物是企業的中堅力量，企業員工是企業的主體，它們的行為決定企業整體的精神風貌和企業文明的程度，也是體現企業凝聚力和向心力的關鍵因素。

（四）企業物質文化

企業的物質文化，是由業創造的產品、提供的服務和種種物質設施等構成的器物文化。物質文化是企業文化的表層文化，是其它文化的外顯。企業的產品與服務、技術設備、環境、企業建筑、企業廣告等都是企業物質文化的內容。企業的產品與服務是企業文化的外在體現與凝結，技術、設備是企業形成物質文化的保證，企業環境是企業精神風貌的忠實寫照。獨特的企業文化特征與企業風貌需要通過物質文化來展現出來，以產生對外界目光的吸引力；企業員工對企業的忠誠與自身精神狀況需要通過企業物質文化來激發，以產生企業內部的凝聚力與向心力。

二、如何應用系統理論建設先進企業文化

科學的系統理論，是辨證唯物主義的系統觀，是解決現代科學技術和社會經濟發展等問題的一個新理論武器。企業文化建設，是一項系統工程，它的實踐活動，應當而且也越來越需要系統理論來指導。

（一）應用系統理論確定企業文化建設的目的

系統是相互聯系、相互作用的若干組成部分的集合體。系統的目的性，是系統的基本屬性之一。在進行系統分析的時候，需要首先解決的問題就是確定建立系統的目的，和分析在滿足條件的情況下，系統所具有的功能。那么，企業文化建設作為一個系統，它的目的是什么？它所具有的最主要的功能是什么？理論工作者對此有不同的見解。我認為，在企業文化建設這個系統工程中，按照系統理論的觀點，系統的目的和要求既是建立系統的依據，也是系統分析的出發點。系統的目的不明確，必然降低系統可靠性。確定系統的目標首先要考慮整體的要求，即要有全局觀念，不能把局部的某以單元的要求上升為對系統的要求；確定系統目的還要有長遠觀念，否則事過境遷，為確定系統目的而進行的模型化、最優化等系統分析工作為實現系統功能而進行的系統規劃與系統運行，都會前功盡棄；同時，確定系統目的應當分清主次。一個復雜的系統，往往有多種目的要求，但確定系統目的時，應當選一個最主要的要求作為系統的目的。一個系統通常只能有一個目的。如果有多個目的，必然在人、財、物、時間、信息和各方面相互干擾，而達不到優化。如果目的多樣，主次不分，看似面面俱到，實則不利于系統的優化。企業文化建設也必須明確系統的目的，才能使企業文化在企業發展中一如既往地發揮巨大作用。如海爾的企業文化就是一直關注“創新”，海爾的核心價值觀就是創新。在這樣的價值觀和使命下，海爾文化以觀念創新為先導、以戰略創新為基礎、以組織創新為保障、以技術創新為手段、以市場創新為目標，使海爾從無到有、從小到大、從大到強，從中國走向世界。

（二）應用系統理論處理企業文化建設的相關要素

企業文化建設是一個開放的大系統，它比企業生產調度系統、質量管理系統、產品開發系統、市場營銷系統和思想政治工作系統，都要復雜的多。因為企業文化是企業對內的凝聚能力和對外的競爭能力的文化聚合場，是企業物質文明和精神文明的綜合反映。企業文化建設，既包括外層建設——建筑廠房、購置車輛、改善技術裝備、提高產品產量質量、興建生活福利設施等，又包括內層建設——改革領導體制、完善和落實規章制度、推行民主管理、深化用工和分配制度改革等等，還包括深層建設——樹立正確的價值觀、培養良好的職業道德、建立和諧的人際關系、弘揚企業精神等。企業的物質文化、制度文化、精神文化和行為文化的建設，四者之間相互聯系又相互制約，不僅如此，四者內部的各構成要素也相互依存，相互影響。系統理論認為，系統構成要素之間的相關性，是系統的重要屬性之一，正是由于要素之間的互相聯系、互相影響，才使一部分要素的功能得到負增長，使一部分要素的功能得到抵消，從而最終使系統的功能比之要素的功能有過之無不及，不是得到正增長就是得到負增長，這就是所謂“整體大于部分之和”。在企業文化建設中，要通過相關分析：

1．考察系統中哪些要素完全相關，哪些要素完全不相關，哪些要素不完全相關；

2．考察哪些要素是相關關系中的主要因素，哪些是次要因素；

3．考察要素之間的相關性質，哪些是正相關，哪些是負相關；

4．考察相關關系中哪些

是單相關，哪些是復相關。

據此根據需要和可能，對相關要素進行處理，即予以協調和干預，為系統目的實現鋪平道路。對企業文化建設進行相關分析，不難得出一個結論：人是企業文化建設中最重要的一個因素。企業員工與企業文化建設的幾乎全部要素都有程度不等的相關關系。不僅眾多的要素都能夠作用于員工身上，而且員工對諸要素還具有能動作用。加強企業文化建設，尤其需要做好人的工作。然而值得注意的是，一提到做人的工作，人們往往想到的是加強精神文明建設，加強思想政治工作。就拿企業文化建設來說，較為流行的看法是把企業文化定義為企業在生產經營活動中形成的群體意識和行為規范；要加強企業文化建設，就要做人的工作——引導職工樹立正確的思想意識，加強職工道德教育，培養職工艱苦奮斗的作風，在職工中倡導無私奉獻精神等等。實際上，這是用企業文化的狹義定義，把企業文化限定在企業精神文化上，提出用加強精神文明建設和加強思想政治工作一套做法來建設企業精神文化。這是精神文明建設的自我循環。建設企業文化，尤其需要做人的工作，但是做人的工作，絕不意味著僅僅是精神文明建設和思想政治工作。人在企業文化建設這個系統里，與許多要素相關。比如企業的經濟效益、社會知名度、工作和居住條件、人際關系狀況、領導者的素質和人格、領導者對員工及其家屬的態度等等，與員工相關的密切程度都是相當高的。尤其是在社會主義市場經濟條件下，企業的興衰成敗取決于競爭，企業的生產力水平和經濟形勢，已經成為員工關注的焦點。因此，建設企業文化，做人的工作，單靠思想政治工作是遠遠不夠的，還必須對上述相關要素加以協調和干預。超級秘書網

總之，在企業文化建設中，做人的工作應當多管齊下，既要加強思想政治工作，又要充分利用非思想性、非政治性的相關要素的作用，巧妙地開展工作，從而最大限度地激發職工對企業的向心力，促進系統目標的實現。

（三）應用系統理論改善企業文化建設的環境

企業文化是社會文化、傳統文化、地域文化、行業文化和時代精神、時代風尚等在企業這一特定社區的折射。把企業文化建設看作一個系統，它的功能就是面對環境給予它的不可選擇的各種文化輸入進行處理，從而輸出令它滿意的企業文化。企業文化在外界的傳播，是對各種文化輸入的反饋。如圖所示：

如果把職工隊伍建設看作一個子系統，輸入一端是企業文化現狀，那么企業領導者就有條件對輸入的物質、能量和信息進行選擇和加工，改善子系統的環境，以期獲得豐厚的輸出——物質文明和精神文明建設的成果。如圖所示：

從以上分析中可以看出，系統（無論是原系統還是子系統）的功能，就是把輸入加工處理為輸出，而系統功能的發揮，則受環境的影響和制約。系統理論稱之為系統的環境適應性，即“任何一個系統都存在于一定的物質環境中，必須適應外部環境的變化”。人們在處理問題時，一定要重視環境對系統的重要作用。如果說企業領導在企業文化建設中無力改善系統外部環境的話，那么在企業文化建設中，為子系統創造一個有利于功能發揮的良好環境，則是能夠辦到的。這就是人們常說的加強小環境、小氣候建設。由于深層的企業文化——精神文化所倡導的價值觀念和所描述的行為規范大都是無形的、柔性的，因而在建設企業文化中改善企業小環境，更要著力去營造一種健康的、活躍的氛圍，通過這種氛圍的暗示和熏陶來指導職工的言行。一系列反映社會價值觀的成文和不成文的行為規范，發揮著認知標準和行為導向作用，從而有效地增進了群體內聚力，促進了企業文化的建設。

第3篇：政治文化的要素范文

【關 鍵 詞】政治系統 科技系統 交集 共生關系 相悖關系

當今，大家對科學技術與政治的結合問題議論紛紛、莫衷一是。筆者認為：“不論我們喜歡與否，都不得不承認科技發展的模式受到政府各種力量的深刻影響……政府作為征稅者、投資者、消費者、科學研究的消費者、教育者的種種目的和行動，合起來就成為科學政策，不論它們是否被有意如此安排”。[1]科學技術與政治的結合不是一個存在不存在的問題，而是正視存在、并努力使它們和諧的問題。所以我的觀點是：用文化的視角和系統的分析方法來看待科學技術與政治的關系問題。把政治與科學技術看成文化系統的兩種要素，這兩種文化要素自身又均是開放的系統，那么這兩種文化要素系統就可以進行物質、能量和信息的交換。在交換的過程中兩種系統出現了交集，隨著各自的發展交集越來越大，并且更加合理。那么我們就必須知道使這兩種系統出現交集的原因。

一、政治系統與科技系統的共生關系，即政治系統和科技系統的相互需要、相互支持的關系

1.科技系統需要政治系統

歷史上的科技系統，曾經以個體小規模的基礎性研究為基本特征。在這樣的科技系統中，科研活動的主體通常由科學家個人或科學小組組成，由他們自行設定問題、獨自執行、探索式解決。研究的目的和科研的選題常常出于個人的興趣愛好，受外部社會環境的影響較少。科學家科研活動中大多采用分析、歸納的研究方法，對實驗設備的要求比較小，需要的研究經費相對較少。研究經費常有研究者自行籌募，或個人的資助。由于科學研究成果多為基礎性研究，科研成果的實際作用不太明顯，科學技術在社會中的地位不高。這時的科技系統相對封閉，對政治系統的需求不迫切。

但到了19世紀末，隨著科技系統的發展，出現了規模化的集團研究。科學技術在社會生活的地位越來越高，與社會的聯系越來越緊密。科學技術已發展為一種社會事業，出現了第一批職業科學家，進而形成了科學家的特定集團――科學共同體。科學發展成為一種社會建制，成為了一種社會力量。科學逐漸進入了大科學時代。

大科學的特點主要表現為：

（1）投資強度大、多學科交叉、需要昂貴且復雜的實驗設備和研究目標宏大。科學研究要么需要巨額投資建設、運行和維護大型研究設施的“工程式”大科學研究，如國際空間站計劃、歐洲核研究中心的大型強子對撞機計劃。要么需要跨學科合作的大規模、大尺度的前沿性科學研究項目，通常圍繞一個總體研究目標由眾多科學家有組織有分工有協作相對分散開展研究，如人類基因圖譜研究、全球變化研究等。

（2）科研活動的目的即重視理論的研究，也重視科學技術知識的實際應用。以目標為導向,協作為特點,更多的考慮社會需求的研究形式，經費為國家、企業等資助等等。

（3）科研活動受社會范式的制約和影響較大。為了尋求社會資源的支持,現代科學研究總是要滿足社會的需求。而社會也往往更傾向于資助那些能帶來直接效益的研究。

（4）科學研究受目標的指引,使科學研究失去了自由競爭的空間。大科學時代,科學研究總是受特定的科學目標的指引,科研協作和科研設施都是為這一特定的目標服務, 科學前進的方向直指這一目標。

這時的科技系統無論是在科學研究總的社會規模上，還是研究項目尺度上都是以前的科技系統所不能比擬的。科技系統中的研究領域逐漸擴大，單個的大科學項目的規模越來越大，組織模式趨向由一國主持逐步向多國合作發展。這些特定和要求是單個的科技系統所無法滿足的，它不得不在更廣泛的領域尋求幫助。而政治系統在資源上的優勢和組織人員、參與國際交流與合作的能力，都是科技系統無法忽視和不能避免的選擇。科技系統與政治系統的聯姻是其自身發展的規律和內在要求。

2.政治系統需要科技系統

政治系統需要科技系統為系統的穩定發展提供基礎性的支持，科學與政治的結合也是政治的迫切需要。正如貝爾納《科學的社會功能》一書有關雷恩起草的皇家學會章程草案中強調的那樣：“我們明白，再沒有什么比提倡有用的技術和科學更能促進這樣圓滿的政治的實現了。通過周密的考察，我們發現有用的技術和科學是文明社會和自由政體的基礎。”[2]而科技在社會生活毋庸置疑的實際作用，也是政治系統所不能忽視的。科技是經濟發展的最基礎最重要的推動力之一。而科技在軍事、國防、國際政治的巨大作用也是有目共睹的。比如原子彈的應用效果和戰略意義。二戰時期蘇美兩國的太空戰。從某種意義上說科技系統與政治系統的結合具有其必然性――這是由科學與政治之間內在的相互需要決定的。“這種結合使得科學的前途不僅僅只是科學問題，而且是政治問題。即科學的前途在某種程度上取決于形成正確的政治判斷和取得執行這種判斷的政治權利”[3]

二、政治系統與科技系統的相悖關系。

即相互的不協調甚至是相互沖突的關系。

1.科技系統中科技成果的應用與政治系統的相悖。集中體現在科技成果具有危害性的應用和科技與社會的道德倫理之間的矛盾上。前者例如。DDT的應用。開始在農業、軍事、衛生醫療上為人類做出巨大貢獻。后來，因穩定高效特征導致農藥殘留，殘留的農藥進入生物體內逐漸富集后濃度增加產生毒性，結果是包括人在內的食物鏈動植物又受到了污染，大量動植物以及人類本身因此而死亡。1973年1月1日，美國正式禁止使用DDT，中國也于1983年正式禁止使用。而大規模殺傷武器及生化武器的開發應用更讓人不寒而栗。比如二戰時期細菌戰、毒氣戰、原子彈的應用。

而科技與社會的道德倫理之間的矛盾也日漸顯現。其中最突出的是人類的與科技的矛盾。當克隆人成為事實，人類對上帝的信仰又如何放置，人類的尊嚴又何在呢。而當科學家成為社會職業角色之后，科學已不再是單純地探索自然奧秘的個人目的和唯一目的。它也成為了滿足社會經濟、政治等需要的一種工具，更直接地為科研活動的組織者（例如國家）和贊助者（例如企業）服務。在這種情況下許多科學家從事科研活動的動機改變了。有一些人違背職業倫理道德甚至是社會倫理成為一些利益集團的智囊和利益的輿論維護者，有些人利用科學技術知識來滿足自己的欲望。我們不得不對科技在社會生活的應用行為進行規范。

2.政治系統的特定目的與科技系統中科研活動的相悖。首先，政治中的意識形態對科研活動過分干涉常常違背科學精神甚至達到“泛政治化”的程度。談到政治必定有意識形態，更會有特定的政治目的，這些常常會干涉科研活動的獨立性。科研的目的、選題、過程、成果都會受到意識形態的干涉甚至是控制。比如在高端科學技術的保密就違背科學的普遍性原則。意識形態的滲透使價值中立的原則成為一種理想。這些狀況已經不僅僅在技術領域，在科學理論領域也有存在。

其次，政治系統對科學家本身及其科研活動的自由度的限制。小科學時代，政治與科學的聯系不緊密，科學家在科研活動中有很強的自由度，他們在科研活動中可以成為科學的王者。而在現代社會科學家就很難成為特定領域的無冕之王。這種現象最為科學家反感，也是他們呼吁科學保持獨立性的重要原因之一。

三、如何處理好科技與政治的結合問題

首先，在政治系統對科技系統的作用中堅決杜絕“泛政治化”現象。“泛政治化”傾向違背科學和理性的精神.。政治與科學是雖然是相互作用的，但兩者不能混淆，更不能用政治的權利去對科學上綱上線。十年中國為“泛政治化”付出的代價太大了。正如毛壽龍先生所言：“……泛政治化’，往往過分擴大政治的空間，而擠占了經濟、文化和學術等的發展空間。而當政治的空間被無限擴大之后，經濟、文化和學術的發展空間，自然也就無限地縮小了。”政治系統要給予科研人員在科學研究中的最大限度的自主性，尊重科技工作者的研究和科學共同體的社會作用。但尊重科學的發展并不意味著讓其放任自流，科學研究若不被有效控制，則易誤入歧途，科學成果被濫用。在今天多元化的社會中,雖然無法強迫科學家接受統一的道德價值標準,但我們仍然可以通過民主和法制的渠道來實現社會倫理道德對科學的限制或導向作用，使科學在既不喪失其特有的批判理性同時，又不會偏離民主和法制的軌道，從而推動社會文明的進步。只有正確處理好科技系統與政治系統的交集問題，才能促進科學技術的創新和發展，也才能更有利與政治秩序維護，進而增強國家的整體競爭力。

其次，科技系統在保持獨立的基礎上積極配合政治系統。從而使科學在既不喪失其特有的批判理性的同時，又不會偏離民主和法制的軌道。在民主法制的基礎上，使科研的活動及科研成果的應用中被有效的控制，從而實現科技系統作為一種文化要素與其它要素一起為推動社會文明的進步而努力。

總之，科學發展到今天，其自身的發展規律決定它不可能在回到以前的自由主義的狀態。它與經濟、政治等系統進行廣泛物質能量、信息的交流是必然的，它與政治系統出現交集是它們共生又相悖的內在關系決定的。它的發展受到上述因素的影響和制約也是必然的。

參考文獻：

[1]J．D．貝爾納，陳體芳譯，科學的社會功能[M]．商務印書館，1982：60-61

第4篇：政治文化的要素范文

論文關鍵詞：高校思想政治教育；過程結構;構成要素分析；階段分析

1 高校思想政治教育過程結構內涵

針對學術界關于思想政治教育過程構成因素，階段比較模糊，沒達成一致的情況下，我更傾向于從抽象簡化的角度來對思想政治教育過程結構定義：思想政治教育過程結構是指思想政治教育系統各構成要素及其在思想政治教育系統內矛盾運動和交互作用而形成的若干子運行系統的有機組合。遵循思想政治教育過程結構的這一定義，試圖給高校思想政治教育下一個定義為：高校思想政治教育過程結構是指在高校思想政治教育系統內的各構成要素及其在高校思想政治教育系統內矛盾運動和交互作用而形成的若干子運行系統的有機組合。

2 高校思想政治教育過程結構分析

2.1 高校思想政治教育過程結構的構成要素分析

高校思想政治教育過程結構中相對穩定的構成因素有以下三個。

2.1.1 教育者

在思想政治教育過程中，教育者是指按照一定的社會要求，有目的，有計劃，有組織對受教育者施加影響的人。談到高校思想政治教育者時，有學者認為它是由政工隊伍，教師隊伍和管理隊伍要素構成。政工隊伍是高校思想政治教育的主導力量，是領導組織者。教師隊伍是高校思想政治教育的重要力量，是具體實踐者。管理隊伍是穩定學生思想，對學生進行思想政治教育的輔助力量。高校思想政治教育者作為一特定的教育群體，有他自身的特點和要求。

2.1.2 受教育者

受教育者是思想政治教育過程中的具體教育對象，他是教育效果的直接體現者。受教育者在思想政治教育過程中是處于對象主體的地位，他對教育者傳遞的信息進行選擇性的吸收與改造，并通過能動性的認識反作用于教育者.高校思想政治教育過程中的教育對象，主要指在校大學生。他們具有較高的科學文化素質，是社會主義社會的接班人和建設者。作為青年學生，他們關心祖國的繁榮昌盛，立志振興中華，有較強的民主意識，努力學習，立志成才，但是作為青少年群體，他們正是處于人生由少年向成年的過渡時期，具有特殊的生理，心理特點。

2.1.3 介體

介體在整個思想政治教育過程中起到一個紐帶聯結的作用，它是教育者與受教育者之間相互聯系，相互作用的中介因素。主要包括思想政治教育者作用于受教育者時的信息內容及教育方式。高校思想政治教育者要充分利用好思想政治教育介體，實現與受教育者的良好互動達到思想政治教育的良好效果。

2.2 高校思想政治教育過程結構的階段分析

2.2.1 施教階段

在這一階段中教育者根據一定社會的思想政治品德要求和受教育者的思想政治品德形成與發展的規律，對受教育者施加有目的，有計劃，有組織的教育影響。教育者在進行施教之前，首先要進行自我教育，對自己所獲得的信息進行加工整理從而縮小一定社會思想品德要求與受教育者原有的思想品德認識水平之間的差距。在這個過程中，社會環境是一個開放的信息源系統，它對教育者施加影響的同時也對受教育者發生影響，教育者通過大量的信息進行評價篩選，然后作用于受教育者，介體在這里起到一個紐帶互動的作用。

2.2.2 模塑階段

模塑“顧名思義也就是模仿塑造，這是主要從受教育者自身的角度出發來進行闡述的，是受教育者內部矛盾運動的結果。思想政治教育活動實際上就是教育者有目的，有計劃，有組織地幫助和引導受教育者，使其形成一定社會或階級所期望的思想政治品德過程。受教育者只有根據教育者的要求不斷通過自身的”模仿“塑造”從而達到一定社會或者階級所期望的思想政治品德。這種塑造主要表現在以下兩點：一是促使社會成員形成符合特定階級利益的思想政治品德。二是糾正社會成員偏離特定社會和階級的思想政治品德，使其思想政治品德與社會和階級所期望的大體一致。大學生作為思想政治教育對象在高校思想政治工作中要根據教育者提出的要求和自身的思想道德發展水平，不斷的進行自身模塑，從而不斷提高自身的思想道德素質水平符合我國社會主義國家建設“四有”新人等對大學生的要求。

2.2.3 互動反饋階段

這一階段是思想政治教育效果的最終體現。受教育者通過第一階段在接受到教育者有目的有計劃施加的影響后，以自己已有的認識水平為基礎，通過模塑階段的選擇，消化，吸收內化為自己的思想政治品德，然后把獲得的認識轉化為道德行為。受教育者的道德認知通過道德行為作用于社會，并通過一定的社會評價反過來作用于教育者，使教育者了解到受教育者接受教育的效果。教育者可以根據受教育者的實際教育效果進行質的評判和量的估價，針對受教育者偏離教育目標的狀況予以“端正”，最終使思想政治品德符合預訂的目標。

3 構建科學合理的高校思想政治教育過程結構

3.1 教育者的構建

3.1.1 掌握現代信息技術，拓寬自己的視野

在面臨現代信息技術產業的迅猛發展，各種傳播媒介的廣泛應用，人們可以快速，及時，高效的了解到世界各地的信息，這種高速快捷的信息化時代也導致了各種消極低俗的因素不可避免的充斥在大學生的生活學習中；另一方面，由于信息渠道獲取的多樣性，便捷性，也導致了受教育者在總體上接收到的信息大于教育者所掌握的信息，這樣就會產生“信息差”從而使教育者在傳統意義上“先知先覺”的權威性喪失。針對此情況高校思想政治教育者必須要了解掌握現代信息技術，拓寬自己的視野，設身處地的了解大學生所處的信息環境，和他們形成一種相互探討的氛圍，在探討中引導和溝通，更利于他們接受主流積極的價值信息形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。 轉貼于

3.1.2 提高自身專業素養、加強專業道德

高校思想政治教育者應不斷的學習，掌握必要的專業知識技能，教育工作的對象是有待進一步塑造的人，因此強調教育者對普通文化知識的掌握，普通文化知識本身具有陶冶人文精神，涵養人文素質的內在價值。教育者理應具有廣博的文化知識。此外作為教育者必須具備愛崗敬業，熱愛學生，團結協作，為人師表等這些基本的專業道德要求。高校思想政治教育工作者只有心存熱愛學生的理念，才能去了解與理解學生，對學生充滿熱切的期盼，與學生和諧共處，才能深入的去與學生溝通，聽到他們的心聲，促進與學生的良好發展。

3.1.3 重視自身的榜樣示范作用

思想政治教育從根本上說是教育者對受教育者在心理上施行的確定的有目的的系統影響，從而使受教育者身上養成教育者所希望的品質。教育者本人的品質在思想政治教育過程中，必然會對受教育者產生潛移默化的影響。“其身正，不令則行；其身不正，雖令不行。”孔子就十分重視“以身作則”。高校思想政治教育者應從自身行為規范做起，處處嚴于律己，做學生的表率，在思想境界，道德情操諸方面真正成為大學生的榜樣。現實表明，思想政治教育一靠真理的力量，二靠人格的力量。教育者的風度，包括一言一行，一舉一動，都對教育對象起著潛移默化的作用。

3.2 受教育者的構建

3.2.1 用科學知識充實自己，樹立正確的價值觀

大學生作為青年人正是處于思想最活躍，接受新生事物最快的時期，對各種新鮮事物都充滿了求知欲。然而在現實生活中，大學生們往往在學習上表現出很多問題。有的學生學習態度不端正，平時曠課，考試敷衍。青年學生在大學階段正是處于學文化長知識的階段，在這人生最寶貴的歲月中一定要珍惜時間，不斷的用科學文化知識來武裝自己的頭腦，使自己從文化知識、文化修養層面得到提高。讓自己的人生內涵從書本知識中得到豐富。

此外隨著我國國際交往的加強，不同民族文化和理念發生碰撞，西方文化不斷的進人到大學生的生活中。而大學生正處于生理的成熟期和心理的斷乳期，對各種新事物充滿好奇，卻沒有足夠的分析辨別能力，西方文化中一些如個人主義、實用主義進人他們的思想領域，產生很大的吸引力和誘惑力。這些都對大學生的人生觀、價值觀產生極大的影響。如何正確處理好外來文化沖擊，吸取精華剔除糟粕，最根本的還是大學生要加強自身的道德修養，樹立正確的價值取向。

3.2.2 培養自我認識與自我評價的能力

自我認識的能力，是指個體對自己的身體、性格、氣質、能力，心理素質和道德行為的認識能力。大學生由于閱歷不深，經驗不足，自我認識，自我評價的能力較差，往往會出現很多問題和偏差。他們有時候是驕傲自大，自命不凡，聽不進去別人的不同意見，難免會出現錯誤的決策行為；有時候又妄自菲薄，覺得自己不如別人，缺乏熱情和活力。他們情緒波動與自我認識能力的缺乏和不完善密切相關。因此大學生要加強學習如何認識自我，正確的認識自己，剖析自己，加強自我認識能力。

自我評價能力是建立在自我認識能力基礎之上，它是指個體以一定的思想道德標準對自己的心理品質、道德行為的分析判斷能力。思想政治教育實質上就是受教育者不斷的通過自我評價來修正自己的行為，從而使自己的行為符合一定社會一定階級所要求的思想品德的實踐活動。通過自我評價，使大學生明確自身與評價標準之間的差距，從而促使加強自我教育，努力的縮小差距。

3.3 介體的構建

3.3.1 高校思想政治教育內容：由單一型向豐富型發展

目前高校思想政治教育還是比較單一的集中在思想政治教育課的理論學習，如通過學校開設的公共課程對大學生進行馬列主義理論思想的教育。思想政治教育的內容應該是豐富多樣的，不僅僅是馬列主義思想的教育，它也應包括一些行為規范教育、禮儀常規教育、社會公德教育、理想信念教育、生存競爭教育、心理健康教育等等。思想政治教育的內容應該圍繞著提高學生思想道德素質和科學文化素質這個中心任務，并根據時代的發展而不斷發展、豐富和更新。

3.3.2 高校思想政治教育的方法：由灌輸型向互動式發展

第5篇：政治文化的要素范文

儀式通常被界定為在特定群體或文化中溝通、過渡、強化秩序及整合社會的方式，而思想政治教育是社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會或一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動。從思想政治教育的角度來看，儀式是一種以文化為載體，并由文化傳統所規定的特有的情境教育與學習方式，它密切結合現實生活，并通過各種要素與場景的作用，將思想政治教育融于個體生活與文化活動之中，從而提供了一個思想政治教育系統的開放性環境。儀式能在很大程度上實現受教育者的道德體驗，滿足其道德學習過程完整心理因素參與的需要，為道德內化創造了最有利條件，是一種促使參與者形成某種思想品德的實踐活動。

一、儀式之思想政治教育價值

儀式通過實施道德和文化的濡化實現教化的目的，它能呈現思想政治教育的內容，豐富思想政治教育載體，并提升思想政治教育的效果，因而具有思想政治教育的價值。

1、呈現思想政治教育內容

儀式從多方面呈現著思想政治教育的內容。首先，思想政治教育主要包括了世界觀、人生觀和價值觀教育、民族精神教育、公民道德教育和素質教育，而儀式中呈現的內容與思想政治教育的內容具有一致性，儀式也是對儀式參與者(受教育者)進行情感、觀念、精神和素質的教育，其中必然涵蓋了世界觀、人生觀和價值觀教育，民族精神教育，公民道德教育和素質教育等思想政治教育的內容。其次，儀式過程實際上包括了信息與知識元素的傳遞，也包括了感性和情緒的傳導，具有豐富的內容，而這些信息、知識和情緒等的傳遞恰恰也是思想政治教育作為一般教育過程力圖實現的。再次，思想政治教育的另外一部分重要內容是對受教育者進行的規范和秩序的教育，儀式“鞏固了群體的規范，給個人的行為提供了道德制裁，為共同體平衡所依賴的共同目的和價值觀念提供了基礎”，兩者具有一致性。最后，儀式對思想政治教育內容的呈現還表現在它能夠在一定程度上重現和重構歷史，這種對歷史的重構實際上也是思想政治教育過程的重要組成部分，經過這種重構，儀式既具有歷史傳統的內蘊，又體現了時代的思想特征。

2、豐富思想政治教育載體

思想政治教育載體是指在實施思想政治教育的過程中，能夠承載、傳遞思想政治教育因素，能為思想政治教育主體所運用，且主客體可借此相互作用的一種思想政治教育活動形式。儀式可以也應當成為思想政治教育的載體，它承載和傳遞思想政治教育的要素，且能夠實現教育主客體的互動，并且這種載體不同于一般的載體，是對傳統思想政治教育過程與載體的補充和豐富。儀式豐富思想政治教育載體的作用主要表現在思想政治教育的信息附著于儀式的各種要素上，如符號、聲音、服飾、氛圍和規程等，通過儀式要素的多層次、多樣化和多角度的運動如展演和參與等來實現教育目的。這表現在：首先，思想觀念、政治觀點和道德規范等思想政治教育信息通過儀式載體承載到教育客體面前，能為他們所感知，對他們產生影響；其次，儀式載體承載著思想政治教育信息，在思想政治教育主體和思想政治教育客體之間實現傳遞和溝通，使主客體雙方在有效的時間內實現思想政治教育信息的有效溝通與交流，從而實現思想政治教育目的；最后，思想政治教育各要素通過儀式的形式聯結起來并發生互動，儀式成為各要素相互聯系的紐帶，促進了思想政治教育要素相互作用的實現。

3、提升思想政治教育效果

儀式有特殊的形式性，它包括了一系列構成要素、行為環節和運作流程，有著較為嚴格的形式要求，是一種社會秩序的展演。只有具備這樣的形式性，儀式才能創設出相應的情境，以情境教化、凝聚、升華和固化對象的相關情感。儀式特有的形式性可以迅速而又直觀地讓參與者體察儀式希望傳達的信息，它通過個體的觀察、模仿與身臨其境，通過在場其他人的言行舉止，通過現場營造的氣氛來喚起參與者相似的內部情感而實現其教育目的。教育在于喚醒人所未能意識到的一切。而儀式恰恰能夠創設喚醒的場景，起到一種喚醒的作用。在儀式的環節和場景中，每個人都是作用和被作用者，極易相互感染、共同強化。很多平時不易調動的、埋藏于心靈深處的崇高情感在儀式中得以喚醒，如此，精神得到洗禮，心靈得到凈化，思想受到啟發。青年大學生易于被情境感染，情境中形成的情緒和思維方式也易于深刻烙印于大學生意識之中。同時，大學生處于求知欲旺盛的階段，儀式傳遞出來的信息和知識也容易為大學生所接受。與一般的思想政治教育活動相比，儀式可以明顯提升參與者的道德體驗，強化道德學習和實踐對參與者的影響。

總之，儀式用情境形塑了受教育者的生活，決定了人們未來的諸多可能性，引導了人們對客觀情景的主觀構建，并使他們可以適應某種社會秩序。儀式構成社會化領域和制度之間的橋梁，并使對于課程和學校都非常重要的社會學習成為可能，思想政治教育也在這樣的儀式過程中得以實現。

二、儀式的思想政治教育價值實現之障礙

儀式的思想政治教育價值并非是理所當然實現的，儀式在開展過程中存在著障礙，這導致了教育者很難通過持續、規范和體系化的儀式活動開展合理有效的思想政治教育。

1、形式與內容的矛盾

形式和內容統一于儀式的過程中，但是二者又在實踐中存在著矛盾。人們往往容易強調形式而忽視內容，或者注重內容而脫離形式，特別是前者在思想政治教育實踐中更為突出，其危害也更大更廣泛。由于高等教育管理體制的某些行政化傾向，學校的辦學活動因此體現著某種行政化的邏輯，儀式也呈現一種扭曲的形式化、數字化和格式化。受政績觀和社會風氣的影響，大學中的儀式多數時候被窄化為需要攤派人數參加的啟動儀式和掛牌儀式等，學生對此處之冷淡甚至產生抵觸情緒。同時，一些可以通過儀式形式促進學生了解、理解與感懷歷史傳統和進行思想政治教育的機會卻因為內容復雜等原因被束之高閣，思想政治教育價值大且文化意義豐富和教育功能突出的儀式或儀式性活動沒有開展起來，例如，升旗儀式的數量和質量不能令人滿意，大學生的貸款和還款成為數字游戲，貸款和還款的簽約過程淪為一種隨意的形式，等等。究其原因，是思想政治教育工作者沒有重視研究和實踐儀式的教育價值，沒有理解并處理好儀式內容 與形式之間的矛盾。

2、傳統與現代的對立

儀式作為社會文化活動與現象具有傳承性，是一種歷史積淀和歷史記憶，而思想政治教育的對象和環境卻無時不處在現代社會的影響之中。因此，在利用儀式進行思想政治教育時必須面對傳統與現代的關系。現代社會在某種程度上是技術控制的社會，技術的控制使原先的外部控制轉向人的內在方面，道德與精神等被遮蔽與擠壓，人的全面發展也無從談起。儀式多是以傳承與承繼的形式展演傳統與歷史內容，特別是一些經過長久流傳和歷史檢驗，具有豐富人文價值和道德意義的儀式能夠平衡現代社會發展帶來的負面影響。但是，現代社會的儀式活動往往缺乏對傳統道德觀念和文化等的吸收與借鑒，很難看到真正植根于現代生活，并且具有傳統道德和文化價值的思想政治教育儀式。在現代社會新近產生和融合出來的現代儀式過分追求過程平面化，這在一定程度上使得傳統思想政治教育的內涵特別是傳統道德內涵逐漸式微。總之，儀式在傳統性與現代性存在多重的交叉和對立，這也使得儀式在實現思想政治教育價值的過程中存在很多障礙。

3、本土化與經濟全球化的沖突

文化傳統滲透于政治、法律、經濟、教育等方面，并成為社會的運行機制和精神保證。隨著經濟全球化進程的加快，西方文化以前所未有的速度和規模進入中國，本土文化與外來文化被經濟全球化壓縮到同一個時空之中而發生激烈的碰撞。在這一碰撞中，思想政治教育及其價值取向所受到的影響首當其沖，而儀式的本土化與經濟全球化沖突也在思想政治教育過程中遭遇。國家與民族在積極融入世界文化融合的進程中，產生了觀念、思維甚至道德上的困惑，也造成了世界觀、人生觀、價值觀等某些方面的扭曲。在本土化與經濟全球化的沖突背景下，多元化成為出口，然而這種多元化也導致了價值心理的失衡和價值取向的紊亂，傳統權威價值觀缺失，行為方式偏激，表現為利己主義、物質主義、感官主義、自由主義、民族文化和歷史傳統的虛無主義，從而使思想政治教育價值被削弱，其權威性下降。儀式同樣在這種沖突中表現出某些混亂，本土化的儀式被放棄而外來的儀式卻又被不假改良地開展，在這種混亂中思想政治教育價值的開展是無從談起的。

三、實現路徑之探索

要實現儀式的思想政治教育價值，就必需對儀式進行遴選與整合，并對儀式的各個環節進行科學設計，充實儀式的思想政治教育內容、名列開展儀式的相關規范和創新儀式形式等。

1、儀式的整合

第一，整合傳統儀式與現代儀式。許多具有思想政治教育價值的傳統儀式正在逐漸被人們淡忘，另一方面很多教育意義不強的新儀式卻在大學生群體中有較多的受眾。在傳統的儀式中那些對學生成長、成熟有幫助作用的儀式應當被有選擇地安排到學生的學習和活動中來，這些儀式應該與傳統文化內容密切聯系，能夠體現中華民族的民族精神、民族意識和民族個性。對于與時代不相適宜的，或是有悖于現實社會和個人發展需要的，與現實社會脫節嚴重的一些儀式就應當予以批判和剔除。也就是說，既要吸收借鑒古代傳統儀式教育的豐富思想理論內容以及有效形式，也要結合受教育者的實際情況，從實際需要出發，盡量使儀式教育貼近生活、貼近人心，爭取能夠在儀式教育的形式和內容融合上有所突破有所創新。以清明節為例，這樣一個富集文化、精神和教育內容的節日，是借助儀式開展教育的良機，歷朝歷代的文人描述清明節日的詩句不勝枚舉，學生亦可藉此提升文化素養，同時作為緬懷先人、追思歷史的節日很容易引起學生對往圣先賢及其事跡的感懷，激發學生效仿這些前賢們的意識和情緒，從而達到教育目的。只要加以設計，諸如此類的傳統節日都可以被運用的現代思想政治教育中來。同時，對于一些教育價值甚微的現代儀式，要積極加以引導，強化其具有教育價值的一面并克服其負面影響。

第二，整合正式與非正式儀式。廣義的儀式可以被理解為一些有組織的行為方式，因此有的儀式可以是正式組織的組織活動，也可以成為一些非正式組織的活動。正式組織的儀式是那些涉及面廣，影響范圍大，需要耗費一定人財物的儀式。這些儀式應該由學校相關組織出面，精心設計儀式的各種環節和環境，體現儀式的嚴肅性，這樣的儀式如專門的升旗儀式、開學儀式、畢業典禮和其他重大的活動等。而非正式的儀式包括了那些范圍不大，僅限于一部分人參與而影響有限的儀式，比如興趣愛好者組織的特殊儀式活動、個體生命儀式等。這些非正式儀式可以通過文化塑造的方式來實現思想政治教育功能，但是需要加以規范和指導，特別是專業老師和思想政治教育教師的指導，發掘其教育價值。一般而言，節慶儀式和觀念儀式是較為正式的，如國慶節等，而生命儀式和狀態儀式則較為隨意，如生日儀式等。這些儀式都可整合起來開展思想政治教育活動，如成人禮就是結合了觀點儀式和生命儀式的一種重要儀式，它對參與者同樣有責任教育、道德教育和角色教育等作用。

2、儀式的設計

第一，充實儀式內容。儀式包括了諸多要素和環節，需要創設特殊的環境，傳達特定的內容。為了防止儀式的形式化傾向，需要對儀式中的內容進行必要的豐富和整合。應當把思想政治教育中的世界觀、人生觀和價值觀教育與儀式的要素、環節和情境結合起來，靈活地根據儀式的形式要求對內容進行轉換和調整。特別是要把那些思想政治教育中，能借助儀式的場景和氛圍展示出來的教育內容挑選出來，以儀式中創設的情境來展示教育內容，形成教育過程，達到教育目的。世界上很多國家學校思想政治教育就通過調整和充實傳統文化內容對國民精神開展塑造和教育，在社會轉型的特殊時期，要特別重視通過對傳統文化的批判和繼承來充實大學生思想政治教育儀式活動的內容，從而加強大學生信仰體系的認同和鞏固，這應該成為當代社會轉型過程中思想政治教育活動的核心組成部分。

第6篇：政治文化的要素范文

關鍵詞：文化傳承 英國文學 教學 關系

一、文化傳承與英語教學的關系

文化傳承是有效開展英語教學的主要功能之一，其在英語教學中的作用應該說是不言而喻的。隨著經濟全球化浪潮的向前推進， 越來越要求外語人才既要有嫻熟的語言能力又要有得心應手的社會文化能力，因此，外語教學就既要注重語言知識的傳授和語言能力的培養，又要注重源語文化的傳遞和交流，注重社會文化能力的培養與提高，在當下尤其應將文化傳承及其文化認知能力的培養放在更為重要的位置。其原因主要表現為：

1.長期以來，文化傳承和文化認知能力的培養在外語教學中一直受到輕視和忽視，在我國外語教學工作者和學習者中還遠未形成對語言文化信息的重視，更不用說敏感，因此可以說，要想達到新時期外語人才的要求，即既有過硬的語言運用能力，又有較強的文化傳承和認知能力。

2.文化與語言的關系決定了外語教學中文化傳承的重要性。文化與語言相輔相成，學習語言的過程同時也是學習其語言文化的過程；只注意語法和發音規則， 只注重詞匯的積累而不注重文化因素，不可能真正掌握該門外語。語言是文化的一面鏡子， 是文化的載體， 它豐富的文化內涵和文化負荷傳遞著無窮的文化信息，重視這些文化信息才有可能學好語言。因此，學習外語要同時了解和認識制約、影響此門語言的文化，了解該語言傳播和運用的文化氛圍，了解該民族文化的特異性；不了解這種民族特異性， 就不能正確地理解語言。

3.學習外語的目的決定了文化傳承的重要，因為語言學習是為了交際。文化制約著人類的一切行為，任何一個行為都是在一定的社會文化中進行的，語言運用也不例外，它必定要受到文化的影響和制約。在外語教學中，如若僅傳授外語基礎知識，訓練學生的基本語言技能，忽視文化的傳遞，就會產生許多問題，影響教學質量，充其量也只能培養出一些語言知識嫻熟、語言能力全面，卻不能完成跨文化交際任務的單一型外語人才。可以毫不夸張地說： 不了解所學語言的文化，即使學好了這門語言，也無法正確理解和運用它。[1]

二、文化傳承及其研究與英國文學教學的關系

文化傳承及其研究是英國文學教學的重中之重。要使文化傳承真正成為文學課教學中的重點之一，充分地發揮其文化解碼與交流的作用，除了文學課教師在思想和觀念上做出必要調整并在實踐中加以重視以外，加強文化研究是達到這一目的的有效途徑。文化研究與英國文學研究的結合和相互借鑒使后者把英語文學作品的分析同社會、歷史、文化制度、政治背景相結合，獲得與以往截然不同的研究結果。同時，多角度、多層面和注重政治批判的文化研究使傳統的英國文學研究獲得了新的生機和開放的視野，擴大了文學研究的領域， 使其更具深度和廣度。[2]在文學課教學中加強文化研究的意義主要表現在：

1.文化研究能夠將文學研究引向深入。傳統的外國文學研究通常著眼于作品的歷史背景， 或作家的生活經歷，或作品的主題、結構、情節、人物、敘事視角、風格、意象、韻律、沖突等要素，或作品的語言技巧與風格，或作品的美學蘊涵，或以上這些要素之間的相互關系，或讀者對這些要素的解讀與反應。這樣的研究從文學要素的本身出發，立足于作家、作品、讀者以及三者之間的相互關系和他們與其所處背景之間的關系，可以發現文學的規律及其本質，但卻難以為文學提供宏觀的文化圖譜， 難以將文學實踐納入人類的大文化背景加以考察，難以從本體和發生的角度厘清文學思潮和流派產生的因緣與發展的脈絡，作家創作變化的成因，以及作品的豐富內涵。文化研究卻能從這些方面來推進外國文學的研究。

2.從文化視角研究英國文學，還因為英語文學如同其他文類一樣，文化是其賴以生長發育的最接近的生態環境。探討文學在特定時代、特定的民族和特定社會環境下的生發和創新更能呈現文學的本質特征，有利于表現文學主題、意象、語言和風格的文化內涵。文化研究與英國文學研究的結合可以為文學文本的文化透視和文化提升創造條件。以開放的視野考察英國民族間乃至廣大英語世界不同民族間文學的接觸和影響，就不難看到其相互沖突、相互吸收、相互融合的各種情形，領悟出更多更豐富的文化意義。

3.文化研究能拓寬施教者和學習者的視野，將他們的興趣和關注點從文學的內在要素延伸到文學的外部因素，諸如歷史沿革、社會運動、政治體制、文化制度、思想潮流等等方面，并通過對文學內在要素與外部因素的影響研究，通過對文學內驅力及外驅力的比較研究，通過對作品的細讀以及對其背景的審讀， 提高他們對文學現象和文學作品的文化感知力與審悟力，提高對英國文學與文化乃至整個西方文學和文化的透視力與把捉力，從而提高其人文素質。

三、在英國文學課程教學如何加強文化傳承的可能性策略

1.注重文化傳承信息的涉入。要編撰出以文化信息傳遞與解碼為主要教學目標之一的英國文學教材，在教學內容上有所變化更新。這套教材與傳統模式之下的教材應有所不同。文學史的選材要以文化信息的含量、在文化傳承中的地位和作用、對主要文化觀念以及價值形成的影響等因素為考量依據。

2.改變傳統教學目標與模式。在教學內容有所改變的同時，教學目標與方式也應有所改變。既要將文化研究的內容貫穿于文學課的教學， 將文化傳承作為教學的目標之一，大文化背景和歷史背景就不再只是可有可無或無足輕重的輔助內容，文學史的介紹與學習應由輔助地位上升到與文本閱讀同等重要的地位。應該從發生學的角度去解釋文學史，從文化學、歷史學、政治學、哲學、心理學等多學科的角度去解讀作品，不再只是局限于語言、風格、主題、情節、結構、人物、意象、韻律等這些文學的內在要素，不再局限于文學文本本身，尤其是要將文學作品文化信息的解碼作為一項重要的內容。[3]

3.使用與教學內容相配套的試題庫與課外輔助手段。一方面要堅持內、外并重，即上文所說的文學內在要素和外在要素并重， 將教、學雙方的關注點引導到文學的整體。另一方面堅持評價標準的盡可能細化，要將文化傳承與解讀落實到作家創作實踐研究和文本閱讀之中，以避免大而化之的毛病。此外，利用校園網絡建立課外討論網頁， 為教與學、學與學之間的溝通，為課堂內外的信息交流，為圍繞教學內容的思想磨礪和觀點交鋒提供平臺， 以鞏固課內教學效果。

總之，在英國文學教學中貫穿文化信息輸入、文化傳承是全面把握英國文學及其文化內涵的需要，是提高學習者文化認知能力和人文素質的需要，是培養新時期外語人才的需要。因此，要使文化能夠貫穿于英國文學課堂，無論是教材內容、教學方式，還是教學觀念與教學目標，還是從教者自身的文化審讀力，都需要教育教學實踐者和文學界研究者深入進行思考與研究。

參考文獻：

[1]張黎明.我國英國文學課教學模式新探[J].當代教育論壇，2009-10.

第7篇：政治文化的要素范文

政府是體育小鎮發展的主體，發揮著對體育小鎮空間生產的重要引導作用。準確地說，對體育小鎮空間生產具有影響作用的權力是當地政府權力，即國家權力機關或上級政府部門通過一定程序，授予地方政府在地方性公共事務的管理與協調過程中執行法律，履行政府職能，對自然人、法人和非法人組織直接施加強制性、支配性的影響，最終實現地方社會經濟發展目標的強制性力量。那么，權力是如何影響體育小鎮空間生產呢(圖2)?主要體現在:對政治、經濟、社會、文化和生態的力量要素的平衡，對社會關系網絡中多元主體之間的協調，對生產、生活、生態空間布局的統籌規劃，對區域合力治理模式要素的重組，以及對公共服務模式和運營管理機制、投融資機制的完善創新。

1)平衡力量要素。政治、經濟、社會、文化和生態是體育小鎮空間生產中重要的職能要素。其中，政治職能體現在運營管理和政策意見、扶持措施等方面;經濟職能體現在土地配置、投融資體制;社會職能體現在功能融合、服務模式、環境保護、權益維護等;文化職能主要體現在對文化傳承、體育教育培訓的支持;生態職能體現在向社會提供生態服務、促進人與自然協調發展的職責和功能。其具體職能所關注的主要方面是:經濟發展一小鎮經濟發展助力生活水平的改善;社會責任一社會關系網絡維護、社會保障機制;文化貢獻一地區文化傳承與體育文化發展的融合;生態保護一應對和解決生態問題、向社會提供生態服務、促進人與自然協調發展。由此可見，體育小鎮空間生產中會受到各力量要素共同影響和制約，只有發揮權力的規范作用才能平衡各力量要素。    

2)協調平衡支配者之間的關系。在權力、資本和社會關系共同作用下，體育小鎮構成了“社會(關系)、空間”的復合結構，即社會關系網絡。體育小鎮是“構想的空間”(“空間的表征”)，是國家“推進體育產業發展、助力城鎮化”的實現，是支配者們的思維體現。在體育小鎮社會關系網絡中，政府、規劃師、工程師、投資者和企業者處于支配的地位，直接參與體育小鎮的規劃、建造、投資過程，對推進體育小鎮建設起到了至關重要的作用。由于追求目標的不同，體育小鎮的社會關系網絡形成了相對應的差序結構，例如:以科學理想化的思維支配和影響著小鎮功能區域規劃的規劃師、工程師;為了追求資本增值，以自己的意識改變著空間的投資者和企業者等。因此，體育小鎮空間生產在決定今后發展方向的關鍵點上，為了避免在支配者們之間產生分歧，必然需要政府的權力去平衡彼此之間的關系，即政企關系、企企關系、政社關系。    

3)協調被支配者之間的關系。體育小鎮是“生活的空間”(“表征的空間”)，是體育小鎮使用者—民眾生活生存的空間。在體育小鎮社會關系網絡中，民眾處于被支配者的地位，他們被動地讓位而處于被支配和消極體驗的地位。被支配者們根據建設來源可以劃分成當地居民、外來從業人員、消費體驗者，他們分別以不同角度關注和審視體育小鎮空間的建設。正是因為對體育小鎮空間關注點的不一致，導致三者在體育小鎮空間生產中產生地位、利益、風俗等系列矛盾和問題。這就需要合理行使權力協調利益和權益之間關系，促成關系共存，并根據不同群眾的不同層次的需求達成空間共享。

第8篇：政治文化的要素范文

[關鍵詞]思想政治教育環境；思想政治品德；思想政治教育過程

[作者簡介]袁力，中國礦業大學計算機學院計算機學院助教，江蘇徐州221008

[中圖分類號]G41　[文獻標識碼]A　[文章編號]1672―2728(2007)05―0174―03

環境是指生物體生存空間內各種條件的總和。人類生存環境包括自然環境、社會環境、精神環境。人的生存和發展不僅要以一定的環境為前提，而且人的思想政治品德也是在一定的環境之中形成和發展的，特別是社會環境對人的思想政治品德起決定性的影響。同樣，思想政治教育活動的開展，也要受到各種環境因素的制約和影響。特別是在經濟全球化、科技現代化、社會信息化的今天，思想政治教育所面對的外部宏觀環境和內部微觀環境的變化都非常巨大，要做好思想政治教育工作就必須要研究各類環境對思想政治教育的影響，優化思想政治教育環境，從而做好思想政治教育工作。

一、思想政治教育環境的特殊性

思想政治教育的環境是由大大小小、各式各樣的環境要素所構成的。這些環境因素一方面存在各種差異，另一方面又具有多種相同或相似之處，而正是這些環境因素的共性構成了思想政治教育環境的特殊性。

1．思想政治教育環境結構的整體性。是指思想政治教育環境系統的有機性與統一性。有機性是指構成思想政治教育環境系統的諸要素、各部分密不可分、相互協調。思想政治教育環境結構的統一性是指思想政治教育環境諸要素在對思想政治教育過程進行影響時在作用方向、方式上的一致性。

2．思想政治教育環境結構的有序性。是指思想政治教育環境諸要素存在方式上呈現的格式化傾向以及這些因素更替作用的規律性。具體來說主要表現在兩個方面：一是環境因素的格式化，思想政治教育環境諸因素一旦與思想政治教育活動相結合，構成影響思想政治教育過程的外部環境之時，這些環境因素的存在方式就會發生變化，從無序變為有序，形成一定的結構形式。這一變化過程，可以稱之為環境因素的格式化過程。二是環境因素更新的規律性，思想政治教育環境的改變要根據思想政治教育目標、被教育者社會化程度來逐步進行。思想政治教育活動必須遵循環境因素更替規律，否則就會受到違背規律的懲罰。

3．思想政治教育環境的階級性。是指思想政治教育環境因素所體現的與特定階級利益相一致的屬性，它決定著環境因素的基本內涵與價值傾向性，并影響環境因素的發展變化。從思想政治教育活動的特殊性來看，盡管我國是以生產資料的公有制為主體的國家，階級斗爭已不是現階段我國社會的主要矛盾，但階級依然存在，不同階級在意識形態方面的斗爭依然存在。從社會生活的角度來看，環繞于人周圍的思想政治教育環境，在很大程度上就是人們的社會生活環境，而社會生活環境的狀況受到人們的社會生產、生活行為的影響。

4．思想政治教育環境的社會性。是指思想政治教育環境是社會活動的產物，社會性要素對思想政治教育環境的發生與發展起著決定性的作用。從個人來看，人們是通過社會化來使自身符合社會的要求、適應社會的生活。從階級角度來看，一定的階級或組織試圖通過對人的社會化來培育符合本階級或組織的思想意識、政治觀點和道德規范的社會成員，維護本階級或組織的利益。影響人的社會化的因素中起關鍵性作用的還是社會性活動。從思想政治教育環境的來源來看，它是人類社會生活的產物，是人類文化的結晶，故不可避免地具有社會屬性。從思想政治教育的內部構成來看，思想政治教育環境系統中社會性要素占據主導地位，在人的社會化(包括人的思想政治教育)活動中發揮關鍵性作用，那么思想政治教育環境也就具有社會屬性；從思想政治教育環境的作用范圍來看，它也是指向社會，服務于社會的。

二、當前思想政治教育環境的主要特點

思想政治教育環境是指影響人的思想、政治品德的形成、發展和思想政治教育活動開展的一切外部因素，思想政治教育環境可分為宏觀環境和微觀環境。宏觀環境是指社會的經濟、政治、文化環境。微觀環境是指家庭環境、學校環境、工作環境。進入2l世紀，我國的政治、經濟、文化、思想、社會生活等各個方面都發生了很大的變化，社會主義市場經濟體制的確立，改革開放的深入和發展，加入WTO，民主政治建設的順利進行，特別是黨的十六大提出的建設小康社會的目標，都為優化思想政治教育環境提供了機遇和挑戰。無論是自然環境還是社會環境，無論是宏觀環境還是微觀環境，無論是物質環境還是精神環境，都將對新時期的思想政治教育工作產生不同于以往的深刻影響，表現出不同的特點。

1．從經濟環境來看。經濟環境是決定思想政治教育的重要因素，經濟環境是諸因素中最基本的因素，它最直接影響著培養人的思想政治品德的要求和規格，決定著思想政治教育的發展水平。進入21世紀，我國經濟保持高速穩定增長，經濟實力進一步增強，科學技術水平進一步提高，經濟全球化的影響，加入WTO，現代化的廣泛深入，由此而帶來的生產關系的變革，分配方式的變化，價值取向的轉變，思維方式的改變，對人的思想政治品德產生了重大而又直接的影響。

2．從政治環境來看。社會政治環境是指環繞著人的社會政治情況。改革開放以來，我國的民主政治建設有了很大的提高，社會政治環境發生了很大的變化，但受改革開放負面因素的影響，我國社會一些自由化思想泛濫、個人主義盛行、公民道德思想滑坡、腐敗現象屢禁不止、犯罪現象增多、西方意識形態的侵蝕，所有這些都給思想政治教育帶來了新的影響。

3．從社會文化環境看。社會文化環境是通過融合在人們周圍的各種教育因素，間接地潛移默化地影響人的思想和價值取向，影響思想政治教育的內容和方式。隨著社會的進步和全球現代化一體化的發展，通過對中國傳統文化的繼承、發揚、反思和對西方外來文化的對比、借鑒、吸收、消化，我國現階段文化事業發展迅速，取得了許多標志性的成果，但由于信息化、全球化的不可阻擋，我國的社會主義文化事業也面臨著前所未有的巨大沖擊。

4．從家庭環境來看。家庭環境對人的思想影響有一種特殊的感染力和影響力。良好的家庭環境有利于家庭成員的個性發展，對子女的世界觀、人生觀、價值觀的形成和確立起著重要的作用。現代家庭結構單一，獨生子女占多數，家庭的穩定和睦，不僅對家庭成員的幸福而且對整個社會的穩定都起著十分重要的作用，但受到各種因素的影響，

離婚率的增長、單親家庭的增多、獨生子女的嬌慣、家庭暴力增加、家庭道德約束力的下降等社會家庭問題十分不利于思想政治教育。

5．從學校環境來看。學校環境對培養人的思想政治道德起著十分重要的作用。學校是一種專門培養人才的特殊單位，校園的物質環境、文化環境、人際環境都為學生的思想政治教育提供了良好的途徑。但受到社會大環境的影響，學校的思想政治教育也出現了“弱化”現象，中小學把升學率放在第一位，忽視對學生思想道德的培養教育，高等學校注重對學生文化知識和個人能力的培養，輕視學生的思想道德發展，嚴重制約了學校的思想政治教育。

6．從工作環境來看。工作環境對成年人來講是最重要的環境，是一個人實現自身價值、表現自己才能、獲得生存發展的生活資料的重要場所。工作單位的風氣、人際關系、員工的素質以及工作的性質對一個人的影響很大，好的工作環境有利于形成良好的思想政治品德，不利的工作環境壓抑人的思想，影響思想政治教育的效果。

7．從傳媒環境來看。傳媒環境是社會輿論環境的一個方面，借助人際傳播媒介、組織傳播媒介特別是大眾傳播媒介的傳播形成。傳媒環境是影響人們意識和行為的強大的輿論力量，是進行道德評價的重要手段。

三、優化思想政治教育環境的必然性

思想政治教育環境是一個極為廣泛而且復雜的系統，是一個具體的、特定的概念，是不同層次的環境因素相互聯系構成的有機整體，對人的思想品德產生著決定性作用，表現在以下幾個方面：

1．優化環境對人的思想品德的形成和發展具有促進作用。祖國美好的自然環境蘊涵著豐富的教育內容，能培養人們的愛國主義的思想感情。同時，社會環境中各種積極的健康向上的因素能催人奮發向上，能樹立崇高的理想，能培養高尚的品德。但社會環境中的消極因素也會使人們悲觀消沉，甚至走上犯罪的道路。因此要加強思想政治教育環境的研究，優化思想政治教育環境，發揮積極因素的作用，消除消極因素的影響，營造一個良好的社會氛圍，引導人們健康向上地發展。

2．優化環境對人的思想品德具有感染熏陶和潛移默化的作用。思想政治教育環境對人的思想影響不是強制的、有形的，經常是無形的、潛移默化的，即在不知不覺中受到心靈的感染、情操的陶冶、智慧的啟迪。所謂“蓬生麻中，不扶自直”、“近朱者赤、近墨者黑”，說的都是環境的影響力量。

3．優化環境對人的思想品德具有約束和規范作用。人們的行為都會受到周圍環境和人們輿論的評價以及法律、道德、紀律、規范的檢驗，凡符合社會規范的思想和行為，會得到社會的認同，使良好行為得到強化、鞏固和繼續發揚；反之則不然。因此，加強環境的優化有利于思想品德向良好的方面形成和發展。

四、優化思想政治教育環境的途徑

1．依靠政府和社會力量。優化思想政治教育的宏觀環境。黨和政府有關部門是優化社會宏觀環境的主體，要在全社會大力倡導良好的社會道德風尚和正確的輿論導向。社會導向分為社會的政策導向和自覺的輿論導向。思想政治教育旨在將黨和政府認可的政治規范、思想規范和道德規范轉化為群眾的思想政治品德。強有力的社會導向無疑是思想政治教育的一種“大氣候”，對思想政治教育具有公認的制約力。在社會導向正確的情況下，思想政治教育將事半功倍。加強立法，整治、違法犯罪，整頓社會秩序，強化社會治安，加強環境管理，普及環保知識等，確保社會宏觀環境的積極增長，創造良好的經濟環境、政治環境、文化環境、傳媒環境。

2．營造良好氛圍，建設微觀環境。家庭、學校、工作單位、社區這些微觀環境的建設，有助于營造良好的政治氛圍，形成優良的社會風氣，培養高尚的道德風尚，開展健康向上的文化活動，不僅能增強思想政治教育效果，培養積極向上的政治思想，而且還可以影響和改善宏觀環境。要優化家庭環境，家庭成員要和睦相處，父母要和孩子建立一種平等、友好的關系，循循善誘地引導孩子，營造一種積極向上的家庭氛圍。要優化學校環境，重視思想理論建設，用正確的價值觀、人生觀引導廣大教職工和學生，解決他們的精神支柱問題，完善激勵和約束機制，建設豐富多彩的校園文化。要優化工作環境，創造公平、民主、團結的理想氛圍。

3．加大社會投入。創造良好的物質環境。物質環境是思想政治教育的重要條件，能起到很好的教育作用。加大人力、物力投入，美化環境，改善設施，合理布局，創造高雅別致、使人心曠神怡的舒適環境，能增強教育效果。加大思想政治教育隊伍和場所建設，建立一支高水平的專兼職相結合的思想政治教育隊伍，建設必要的精神文化活動場所，開展富有教育意義的各種文體活動，有利于思想政治教育的實際效果。

第9篇：政治文化的要素范文

文章在分析領導力的基礎上，研究了其對跨國公司的影響，以及作為跨國公司如何提升其領導力不斷發展壯大。

關鍵字：領導力；跨國公司；跨國公司領導力

一、領導力分析

領導力是一個內涵豐富，外延廣泛的范疇。要想理解領導力，首先應理解“領導”這一詞匯。我國學者對于領導本質的認識主要是兩種。一是認為“領導”是一個名詞，即領導就是領導者。二是認為“領導”是一個動詞，即領導是領導者帶領和引領被領導者選擇并實現領導目標的過程。2人們對于領導力理解的不同也主要是基于對“領導”一詞理解的不同。筆者比較贊同第二種觀點。并在研究了大量的國內外文獻后，總結出領導力的含義――領導力是任何組織都不能缺少的一種能力，是一種合力，即領導力是在領導活動過程中各要素相互依賴，相互作用而形成的能量。同時，領導力又是一個系統，在這個系統中，各個要素之間的相互影響相互作用，進而又影響了領導者和被領導者完成既定目標的能力。

二、跨國公司領導力分析

領導力研究包括在領導活動中對其系統內所有要素進行研究。但是不能說這當中的某個要素就是領導力。領導力系統中的要素包含領導者、被領導者、領導組織以及領導環境。領導者是最重要的要素。沒有領導者就無從談起領導力，沒有領導者，領導力就無法發揮其作用。在跨國公司中，領導者就是公司的管理者、決策的制定者。被領導者對領導力的發揮具有影響作用。領導者的影響主要是作用于被領導者上，被領導者如果不能與領導者達成共識，無法賞識和認可領導者，無法理解領導者的決策意圖，那么就不可能高效地完成既定的目標，會影響領導力的執行效果。在跨國公司中，被領導者主要是指員工，他們不僅包括本國的人員還可能包括外國的工作人員。領導組織，其作用的顯現主要取決于組織結構。在跨國公司發展的不同階段，需要設計不同的組織結構。當跨國公司發展到全球性結構時所采用的組織形式為全球結構。而全球性結構大體可分為全球職能機構、全球產品結構、全球地區結構和全球矩陣結構。具體采用哪一種結構，就需要領導者做出決策。當領導者采取正確的組織結構時能促進組織的發展，當領導者采取不適合公司發展的組織結構時就會阻礙公司的進步。領導環境，是指領導力發揮作用面臨的環境。既有內部環境也有外部環境。與一般公司不同，跨國公司領導力這一系統面臨的不僅包括外部競爭者問題還包括跨越國家、地理、政治以及跨文化等問題。其面臨的外部環境更加復雜多樣。

三、領導力對跨國公司的影響

領導力對于跨國公司的影響，主要取決于領導力這一系統中各個要素相互之間作用對跨國公司的影響。領導力作為一個系統，其要素之間的影響是1+1>2的效果。領導者與被領導者之間的互動，領導者對組織結構的選擇，領導者對外部環境的判斷以及四個要素之間的相互影響均會對公司的經營與發展產生影響。例如，當領導者與被領導者之間形成良好的互信關系，積極互動，那么不僅會促進組織工作高效率發展也更容易達成公司的既定目標。若被領導者對領導者不能信服，二者之間沒有形成良好的互動，那么即使對組織結構和外部環境做出了正確的分析，也會影響領導力的執行效果。又如領導者對外部環境做出錯誤判斷，那么被領導者對任務的執行會朝著更加不利的方向發展，從而影響了整個公司的發展目標。此外，被領導者在組織結構中的地位也會對被領導者的積極性產生影響，進而可能影響領導者與被領導者之間的關系，進一步又影響公司的發展；被領導者對外部環境的反應也會對其自身工作狀況產生一定的影響，外部環境的變化可能導致被領導者工作效率的下降等。因此領導者、被領導者、領導組織、領導環境之間的相互作用，影響跨國公司的發展狀況。當各要素之間相互促進，相互融合時推動了跨國公司的進步與發展。

四、跨國公司提升領導力策略分析

通過以上的分析，我們知道了影響跨國公司發展的因素，那么提高跨國公司領導力就要重點分析如何提高這些因素，從而使因素之間相互促進，相互融合，促進公司的不斷發展。

（一）提升領導者個人特質

領導者個人特質主要是指領導者的個人魅力。領導者個人魅力在某些情況下對企業的發展具有無法衡量的價值。如蘋果的史蒂夫?喬布斯，雖然他所做的許多事情都與教科書上描述的相悖，但是憑借著極強的個人魅力搭配那些看似不會成功的做法，最終使蘋果取得了超乎人們想象的成績。雖然每個領導者的個人魅力不同，但好的領導者都應在以下幾個方面培養自己。

（二）知識

在以知識技術為基礎的經濟高速發展的時代，知識是領導者的堅強后盾和依托。作為領導者首先要具備淵博的知識。領導者作為企業的管理者、決策的制定者不僅要擁有技術能力，人際交往能力還要有概念思維能力。技術能力主要是指具備的專業化知識，作為領導者應該對與企業相關的知識有充分的了解。而人際交往能力對企業的管理工作顯得尤為重要。概念思維能力是指感知能力或感知復雜事物的能力。領導者要有較強的邏輯推理、判斷和分析能力。對外部環境的變化能做出正確的反應。

（三）信任

研究發現，良好的領導效果與高質量的下屬信任的正向推動作用密不可分。領導者對下屬的信任與贊賞更能增加下屬的成就感。正如斯蒂芬?卡維在《高效率者的七大習慣》一書中指出的那樣，人際關系中存在這“情感銀行賬戶”，高效的領導建立在信任的基石上。要想使員工信任自己，首先必須要信任員工。注重向員工授權，使其獲得激勵產生信任感，從而提高工作效率。在《領導力》一書中，詹姆斯?庫澤斯和巴里?波斯納研究了全球排名前200位的企業，發現有13家的業績更為突出。他們發現在這些公司中，各部門享有更大的自。

（四）胸懷

作為決策的制定者，領導者要有遠大的胸懷與志向。要注重長遠利益和公司的發展前景而不能將目光只放在眼前。一般來說，對公司的前景展望，一線領導應該展望1年，中層領導應該展望3-5年，而高層領導則應至少看到10年后公司的未來。此外，作為領導者還要有博大的氣量和風度。能夠容人、容事、容言。

雖然企業領導者的成功走的往往是不一樣的路徑，但以上所講的是大多數成功領導者都具備的特質，所以領導者如果想要提升領導魅力要努力培養出個人特質，并作出設想自己想成為什么樣的領導者。

（五）提高被領導者執行能力

在跨國公司中，員工作為被領導者，他們對決策的執行能力關系到目標能否實現。當公司的領導者制定出企業的發展戰略時，員工應該充分了解并盡自己最大的努力執行。這就需要員工有較好的理解能力和相關的知識。因此這也要求跨國公司要注意上下層級之間的溝通，同時對員工做有關方面的培訓，確保準確高效地執行公司策略。

（六）制定合適的組織結構

正如文章前面所介紹的，跨國公司發展到全球階段時會出現不同的組織結構。隨著全球化大浪潮的到來，跨國公司也一定會走向全球化，這就要求領導者能根據公司的發展情況選擇正確的組織結構。戰略決定了公司的組織結構，反過來，組織機構又影響戰略的執行。因此，一定要選擇正確的公司戰略的組織結構，促進戰略的執行和整個組織的發展，提高跨國公司的內在實力。

（七）正確分析外部環境

跨國公司的發展要適應外界環境的變化。這些環境包括政治、經濟、法律和文化等等。面對復雜的環境，領導者要做出正確的分析與判斷。充分利用有利的環境而避免或減少不利環境因素造成的影響與損失。在這些環境中，筆者認為更重要的是對政治環境和文化環境的掌握。一國的政治決策通常會影響經濟的發展，經濟的發展也多帶有政治的色彩。因此，跨國公司如果想在東道國取得發展，就要對其政治環境做出充分深入的分析，包括東道國與其他國家的關系，相關政策的出臺等等，而不能只是看表面的政治環境。跨文化是近些年來比較流行的詞語，也是一個相對來講更加廣泛更加抽象的詞語。跨國公司面臨的就是跨文化的發展環境。跨文化包括很多方面，學術界對跨文化的理解也是仁者見仁智者見智。跨國公司在東道國發展時，由于接受的文化不同，溝通就會產生障礙，這包括語言交流和非語言交流。這不僅表現在母國領導者與東道國員工之間，也可能表現在跨國公司與企業消費者之間。因此，跨國公司為了在東道國獲得發展必須將跨文化這一抽象的詞語具體化，充分了解東道國的民族文化，將文化差異具體化，落實到某個方面，然后再制定出適應這些文化差異的策略。如母國與東道國在顏色方面有不同的偏好，那么就改變產品的顏色滿足消費者的需要。同時還要加強企業內部跨文化交流，接受和尊重對方的文化，促進企業在經營中適應東道國的文化環境，使企業順利發展。

五、總結

領導力是一個系統，在這一系統中各個要素的發展能促進領導力發揮出更大的作用。跨國公司作為全球經濟發展的推動者，對世界經濟發展具有重要意義。跨國公司領導力對跨國公司的存在和發展具有重大意義。提高跨國公司領導力就必須提高跨國公司中各要素的發展。只有個要素都發揮出最優效用才能使領導力創造出更強大的力量，促進跨國公司和世界經濟和諧健康發展。

參考文獻：