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第1篇：道德修養的主要內容范文

社會公共道德的主要內容包括：文明禮貌、保護環境、遵紀守法等等。它涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。它的主要作用，一是追求個人道德完善，一是維護公眾利益、公共秩序。

說到公共道德，我想起了我們學校師生對鄉中學的對口扶貧行動，資助貧困的同齡人完成學業，這不正是良好的社會公德的體現么?

再看一個外國的例子。

有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現在空著手，請你先過去吧!”他把“請”字說得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好社會公德的體現么?

我這里不想過多地舉偉人的例子，因為這很容易令大家產生一種錯覺：認為道德只是偉人、名人才具備，那么我們將無需為自己或多或少的不道德言行而愧疚;或者認為即使踐行了道德的要求，也并不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。

一個社會的公共道德水平，可以折射出一個社會一個國家的文明程度，一個人如果不遵守社會道德，小的會影響自身形象，大的會影響國家聲譽。在清朝的時候，清朝大臣李鴻章出使俄國，在一公開場合，惡習發作，隨地吐了一口痰，被外國記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國人的臉。這是一個不遵守社會公德的歷史教訓。

公共道德是社會意識的一種體現,而公共道德又建立在個人的道德修養水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的道德修養，他會有良好的公共道德嗎?不會!個人道德修養是根、是本。人要有良好的公共道德，必先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。”“立人”的意思便是要完善人的思想和道德修養。人的道德修養并不是與生俱來的，而是靠后天不斷完善的。要完善個人修養，首先要致力于讀書求學，完善自身的認知水平;認知到達一定水平，就有了明辨是非的能力;有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標準，自己的修養便得到完善。這就是古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。完善個人道德修養，便有了推進社會公共道德的基礎。

第2篇：道德修養的主要內容范文

關鍵詞：高校教師教育教學實踐教師職業道德修養

進入21世紀以后，以信息技術、科學技術為主導的高科技迅速發展，標志著一個新的時代的到來——知識經濟時代，意味著國際競爭越來越激烈。知識時代的競爭，本質上就是人才的競爭，而人才培養尤其是高素質人才培養就是要靠教育，而在教育事業中尤為重要的是教師面臨著前所未有的機遇和挑戰。教師教育發展直接關系著我國教師的成長，關系著學生思想道德、科學文化、人文素養的培養和提高，關系著國家的前途和命運。在教師教育中最為重要的方面之一就是教師的職業道德修養教育。

一、對高校教師職業道德修養的理解

1.教育行業有著與其發展相適應的

行為道德規范和行為準則。教師作為教育行業中的重要組成部分，其道德認知、道德情感、道德意志和道德行為等心理成分是職業道德的主要內容。具體而言，包括教育觀念、教育情感、教育理念、教學態度、教學技能、教育職業的良心、教學作風等內容。而高校教師職業道德修養則是指符合與適應社會發展規律的做事方式和做事能力。高等教育階段有其特殊性，高校教師的道德感與責任心和其高深的學術修養是密不可分的。例如，教學效果可以反映出教師的敬業程度；專業技能的不斷完善可以反映出社會發展的需求；師生關系的融洽程度可以反映出教師責任心的強弱。這些都是作為高校教師應具備的基本職業道德與修養，同時也對教師工作起著推動和指引的作用。

2.教師是教育實施的主體和關鍵

教師的教育理念、科學文化素質、教學行為改進等環節都同教師的職業道德修養有著密切聯系。教學理念的更新和實施對于教師來說都是一種挑戰，我們要樹立高深的職業道德信念，要在發揚傳統師德的基礎之上更新新的教師職業道德觀念，努力適應教育改革的需要。教師不僅要會教書，更要會育人，教會學生做人，幫助學生塑造健康良好的心理品質。正確引導學生學習，教會他們學習的方法能力，所謂“授人以魚，不如授人以漁”。

二、高校教師在教育教學實踐中提升職業道德修養的措施

1.擺正思想態度和工作態度

提升自身的道德修養。高校教師要真正成為學生的良師益友、人類的靈魂工程師，必須要確保自身具有極高的個人修養。這就要求教師要嚴格要求自己，學會批評與自我批評，嚴于解剖自己，經常對自己進行“反思”和“內省”。通過不斷地進行批評與自我批評，達到自我完善、自我提高的目的，提高自己辨別是非、榮辱、美丑的能力，這是個人成才、實現人生價值的重要條件。教師在教和學的過程中，只有通過正確的自我認識，勇于進行自我批評和自我剖析，才能實現自我教育和自我提高，這是教師道德修養的根本方法之一。孔子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”意思就是見到別人好的地方要虛心學習，見到別人不好的道德表現，要聯系自己，反省檢查，并引以為戒。高校教師道德修養無論從儀表、言行舉止還是待人接物等方面，均應達到學高為師、身正為范的標準。由于特殊的職業特點和目的，作為高校教師應從各方面努力提高自己的職業道德品質，加強自身修養，如此才能正確履行高校教師的職責，為中國特色的社會主義建設貢獻自己的一份力量。

2.愛崗敬業，要有奉獻精神

師者，所以傳道、授業、解惑也。從古至今，社會賦予教師的基本職責，就是傳授知識給學生。教師是辛勤的園丁，是知識種子的傳播者，是文明之樹的培育者。還有人說教師職業是“人類幸福和自我完善”相結合的職業，世界上有很多贊美教師的話，有很多對教師的贊譽，可它們并不是浮夸，而是真真實實的寫照。有人說教師的職業很平凡，它是認真完成教學任務，培養合格人才的過程；也有人說，教師的職業很神圣，他不僅肩負著教育人、培養人、推動社會文明發展的責任，同時也關系著千千萬的自我價值和人生幸福。教師的職業又是無私的，它需要我們淡泊名利，不能只求舒適和安逸，要有默默無聞的奉獻精神。嚴謹的工作作風，認真負責的工作態度是作為一名合格教師的道德責任感的體現。

3.要用發展的眼光看問題

加強學習，刻苦鉆研，以科研促進教學。面對社會的迅猛發展和人類生活的迅速發展變化，面對層出不窮的新事物、新問題，只有不斷加強學習，才能更好地適應工作需求。高校教師肩負著傳授知識的使命與責任，要不斷更新新知識、新思想，才能緊跟時代潮流。教學實踐是科研的前提，為科研活動提供系統的理論基礎，教學有助于教師將科學知識系統化，并為自己的科研活動整理思路。教學科研是科研的源泉，為科研活動提供源源不斷的科研素材。科研水平提高之后，可以充實教學內容，從而提高教學質量。

4.一視同仁，關愛學生

我們的直接服務對象是學生，有些學生喜歡和教師交流，甚至以教師為榜樣。學生年齡還小，他們有事做時是比較盲目的，所以在面對學生時要有耐心和責任心，以恒心和毅力來關愛學生的成長。教師在對待學生上，不能厚此薄彼，不能選擇性的愛護。無論學生家境如何、智商高低、個性差異，都是教師的學生，都應該發自內心地關心，一視同仁。學生在感受教師關愛的過程中能夠揣測是否公平，如果出現偏袒就有損教師在學生心中的良好形象，使學生純凈的心靈受到傷害，學生也許會因此受到冷落，感到委屈，從而大大挫傷了他的自信心。因此教師關心學生一定要一視同仁。教育需要教師有職業道德修養，更重要的是要能夠將其充分運用到教學實踐中，如此才能發揮它的作用。

參考文獻：

[1]陳言，文學禹.試論大學生加強職業道德修養[J].企業家天地（下半月刊）：理論版，2009（4）.

第3篇：道德修養的主要內容范文

【關鍵詞】思想道德修養與法律基礎；教學改革；教學方法

一、前言

“思想道德修養與法律基礎”課是高校學生必修的公共基礎課，也是大學生最先接觸的一門思想政治理論課，與其他三門后繼課程既前后相承又邏輯銜接，關乎學生對整個思想政治理論課程體系預設期待的先驗心理的養成。增強這門課教學實效，對于加強大學生思想教育工作有特殊的意義。“思想道德修養與法律基礎”課是高校思想政治理論課程體系的主干課程，要求課堂教學必須堅持用發展著的武裝學生頭腦，以教材為教學基本遵循，在教材體系向教學體系轉化上下功夫，不斷改進教育教學的內容、形式和方法，真正做到融會貫通、熟練駕馭、精辟講解。

二、“思想道德修養與法律基礎”課堂教學中存在的問題

“思想道德修養與法律基礎”課以為指導，以正確的世界觀、人生觀、道德觀和法律觀為主要內容，主要涉及哲學、法學、政治學、倫理學、社會學和心理學等學科的知識，綜合性和實踐性特點明顯。[1]在教學過程中，必須進一步落實立德樹人的教育根本任務，堅持育人為本、德育為先，用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦，把社會主義核心價值體系融入教育過程，引導廣大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。[2]在教學過程中也存在以下幾個問題。

（一）教學模式單一，學生參與積極性不高

由于大部分高校在開展“思想道德修養與法律基礎”課實踐教學活動時，仍是以單個教師分散開展為主，形式上一般采取整個班級集體行動，對于每次選定的實踐內容，不同的學生興趣程度相差很大。因此，在實踐過程中學生參與積極性會有明顯區別，影響了實踐教學的整體效果。

（二）理論與實際聯系較少，教學實踐效果有待提升

對于“基礎”課的實踐教學，采用理論聯系實際的教育方式，能夠激發學生的學習興趣，拓寬學生的認知視野，提高學生分析問題、解決問題的能力，從而提升課堂教學的實效性。但是，部分“基礎”課教師對教學內容選擇的自主性不強，將現實生活體驗與課堂理論教學的聯系相對較少。學生沒有完全作主體參與教學活動當中，對道德法律素養等理論知識的理解還不夠充分，教學實踐效果有待強化。

（三）存在填鴨式教育現象，創新思維須著重培養

高校“基礎”課教學，應該使學生在學習科學理論的同時，通過師生之間、學生之間的多向交流，培養探求真理的興趣，提高創新思維能力。而少數教師課堂采用填鴨式、說教式的教學方法，偏離了學生的現實生活，難以達到理想信念教育、道德教育和法制教育的應有效果，學生通過課程學習很難將所學理論知識實際應用于日常生活當中。

三、“思想道德修養與法律基礎”課實踐教學改革幾點設想

“基礎”課是以幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀為目標。通過課堂教學要讓學生在掌握知識的同時，將復雜的知識系統化，并把握知識的核心，所以要從知識與信仰、情感與意志、心理與行為等多角度深入思考教學改革的實踐路徑。[3]

（一）成立全校性統一工作機構，實現統籌安排

只有完善的組織保障體系，才能為實踐教學的順利開展提供組織保證，才能為實踐教學的可持續發展提供可靠基礎。因此，“思想道德修養與法律基礎”課實踐教學需要得到學校黨委更多指導，需要成立專門的機構，將學校教務處、團委、學生處、宣傳部、后勤處和思想政治理論課教師、輔導員納入該門課程實踐教學工作體系中，實現各部門間合理分工，發揮合力。

（二）倡導教學去模式化，充分激發學生創造活力

“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”（《論語?雍也》），興趣是求知的動力，是激發創造力、_發智力的催化劑，教會學生質疑求異、獨立思考是培養創造性思維的前提。只有質疑才能激起學生的求知欲，促使學生投入教學中，也只有找出問題的癥結所在，學生的學習活動才能有的放矢，才能促使其主動地探索知識，多方面、多角度、創造性地解決問題。因此，教學方法的改革既要從社會發展需要出發，還要以學生發展為中心，做到教學方法的運用與學生的身心發展水平相互適應。

（三）學生自由式選擇，實現個性化教學

在這樣一種實踐教學管理模式下，學校應要求每個學生在學習“思想道德修養與法律基礎”課的學期中，自主選擇學校提供的一到兩項主題活動，報名參加，學生的選擇可根據自己的興趣和需要進行，學生所選擇的每個項目都有專門的教師全程指導、管理和考核，每位學生參與這些項目的成績將成為這門課期末成績的一部分。

（四）應用多元教學手段，有效促進教學體系轉化

在高等教育的課程教學過程中，教學手段和方法的使用必須恰到好處，要注重由博返約、以約馭博。但教師不能僅采用一種固定不變的萬能教學法解決所有問題，要根據實際情況需要，靈活變動自己的教學方法，以積極促進高等教育課堂實現由教材體系向教學體系的重要轉變。另外，高校要充分利用現代化的教學設施和條件，實現教學手段多樣化、自動化。

總之，提高“思想道德修養與法律基礎”課教學質量，對啟發學生思維，培養學生實踐能力，鑄造學生求實、協作精神，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀具有重要意義。目前高校在實踐教學中碰到的困難，需要積極推進改革加以解決。學校多部門統籌，給學生更多個性化指導應該成為這門課程實踐教學改革的方向。

【參考文獻】

第4篇：道德修養的主要內容范文

我認為，思想道德修養的學習重點，是在充分認識自己所處的時代特征、歷史使命與成才目標和適應轉變、健康成長方面。生活對每一個人而言都是不容易的，把人生劃分成若干個階段，大學似乎是最美好、最重要的一段經歷。在《思想道德修養》課程中的第一章，就為我們詳細而系統地介紹了大學生活，使我們對自己的大學環境有了全面的理性認識，在一些突入其來的問題，有了應對思想準備和認識方法，起到了引路標燈的作用，對大學生活中的為人處事有了指南和參考。對新生的我們，面臨的問題和思想情緒不計其數，環境的陌生、生活的適應、學習的壓力、情緒的波動，總能在人最脆弱的時候蜂擁而上，加之我們的心態并不成熟，很容易被困難折倒，進入誤區。大學較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些；少了督促，自覺多了一些；少了古板，靈活多了一些。這些新的變化要求我們學會接受并且適應轉變，健健康康地成長。《思想道德修養》課中從不同角度引導大學生正確認識大學及其大學生活，迅速調整方位，積極適應大學生活。

人的本質，人生理想，人生價值，個人與社會、國家的關系等是大學生經常思考的問題，當代大學生生長在改革開放年代，置身于多元的文化背景中，多重價值觀念的碰撞，復雜的社會現實和新舊體制轉換過程中出現的矛盾和問題，使其人生選擇尤為艱難。

學了《思想道德修養》后覺悟，作為一名大學生，必須把理想信念放在首位，把它作為自己的立身之本、奮斗動力和行為坐標。要認真學習《思想道德修養》課程，著眼于實際學業的運用、著眼于對實際問題的理論思考、著眼于新的實踐與發展，做到理論與實際、主觀與客觀的統一，在改造主觀世界的同時改造客觀世界，不斷提高政治敏銳性和鑒別能力。“正確認識個人與社會、國家的關系”，是人生觀教育的邏輯起點，只有正確認識個人與社會、國家的關系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價值、人生責任、人生態度、人生尊嚴等問題。勤奮刻苦學習，永葆理論上的清醒和成熟。政治上的堅定來自于理論上的清醒，只有勤奮學習，才能有堅定的政治信念和判別是非的標準。為此，要切實把學習作為自己的第一需要，堅持用科學理論武裝頭腦，不斷增強學習的主動性、自覺性，強化系統性、條理性，以勤奮學習為先導，提高專業水平和工作能力，為創造性開展學習奠定扎實的專業理論功底。從審美的含義、標準講起，大學生應該正確認識美與丑，正確處理真善美的關系，創造美與享受美的關系，內在美和外在美的關系，樹立正確的審美觀，培養健康的審美情趣，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。市場經濟既是法制經濟，也是信用經濟。做誠實守信的大學生是對自己絕對的要求，敬業精神是成功者的必備素質，也是當代大學生思想道德修養的主要內容。

第5篇：道德修養的主要內容范文

[論文摘要]中國古代歷來重視道德教育，道德教育是優秀的傳統文化，用傳統的道德教育審視當前的未成年人感恩教育現狀，通過孝教育、尊師道、修身律己的傳統思想加強和提升當代未成年人感恩意識。

中華民族在經歷了幾千年的文化沉淀，根深蒂固的優良文化傳統依然是道德教育，重視道德教育，把道德教育作為一切社會活動的主要目的和行為方式。現代漢語詞典解釋道德即是調整人與人之間以及個人與社會之間關系的行為規范。道德的基本問題是利益問題，即個人利益與他人利益、社會利益的關系問題。在我國古代，所謂“德”就是對他人有利，這樣才稱得上是有道德。不僅在我國古代要求是如此，當代社會，在經濟高速發展的今天，傳承優秀的傳統道德教育，與當代的社會現實相結合，作用于當前我國未成年人的感恩教育，把他們也培育為一個有道德的人。

一、中國傳統道德教育的內容

中國的重德傳統一直傳承下來，在整個封建社會，統治者都十分重視道德教育，各朝各代的教育政策都把道德教育放在首位，西周國學就以“一日孝行，以享父母;二日友行，以尊賢良;三日順行，以事師長。為主要教育內容。在中國古代思想史上，歷代的思想家都十分重視道德教育，最具典型代表的是孔子，其關于道德教育的內容是最為豐富和最具影響力的，道德教育的核心內容是“仁”的教育，“仁”是最高的道德原則，“仁”是“道”的具體體現，按照“仁”的要求去做，就是實踐了“道”，反之便是違背“道”。如何實現這個“仁”，孔子及其弟子在討論中得出，“仁”者“愛人”。因此，“愛人”無疑是道德教育的重要內容。愛人是仁的基本含義，也是待人處事的前提。儒家另一思想家孟子提出“性善論”，“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也”，論證了實施道德教育的可能性。他說:“惻隱之心，仁之端也;羞惡之也，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始熱，泉之始達”。即人性中的這“四端”，故可以通過道德教育“擴而充之”，使之成為仁、義、禮、智四德。荀子特別重視道德教育和道德修養，荀子從“性惡說”的思想角度出發，論證道德教育的重要性，道德教育的作用就在于要“化性起偽”，重視對學生的道德知識教育的培養，主張通過個人的主觀努力和客觀的環境加強對道德教育的認識和學習。西漢的董仲舒也比較重視道德教育，他把德治提到至高無上的地位，認為道德教育在培養人才、發展人性、社會教化起到至關重要的作用，并要加強自身的道德修養。董仲舒的道德教育思想對中國的德育思想的發展起到深遠的影響。宋代的教育家朱熹，繼承和發展了儒家學派重視道德教育的思想，提出了學校教育必須堅持把道德教育放在首要位置，學生有了較高的道德修養，才能發揮其作用，對社會和國家有用。朱熹認為道德教育應該從兩個方面發展，即“存天理，滅人欲”，讓學生懂得道理，自覺行動，遵循社會道德規范。中國古代的思想家就道德教育有很多的闡述，對后世有很深的影響和作用，尤其在當前未成年人道德滑坡、感恩意識淡薄嚴重的社會，我們應當借鑒古代道德教育的精髓，加強和提升當前未成年人的感恩教育。

二、當前未成年感恩教育的現狀簡述

《現代漢語詞典》把“感恩”界定為:“對別人所給的幫助表示感激”。對感恩教育主要的解釋為:“感恩教育是教育者運用一定的教育方法與手段，通過一定的感恩教育內容對受教育者實施的識恩、知恩、感恩、報恩和施恩的人文教育。它的本質是一種以情動情的情感教育，是一種以德報德的道德教育，也是一種以人性喚起人性的人性教育。隨著中國社會經濟的快速發展，生活水平的提高，價值觀的轉變等導致未成年的道德品質出現很多問題，尤其我國現在的未成年多是獨生子女，大多只懂得享受，缺乏自覺的道德修養，從而養成自私、冷漠、忘恩等性格。未成年的種種不良表現正是由于感恩品質缺失，具體表現首先在家庭中，他們對父母的不孝順，叛逆父母，社會中多有未成年人為了上網玩游戲與父母發生爭執而離家出走，也常和父母頂嘴，甚者有揮刀拭母等事件的發生。我們從古代傳統的道德教育中首先學到一點就是孝，對父母的孝，對長者的孝。父母帶給我們生命，傾其所有培育我們，報答父母的恩情是我們必須履行的義務，而在當前的現實社會中，尤其是未成年這種意識越來越淡漠，甚至在調查中發現很多的未成年人認為這種恩情是理所應當自己該獲得的。其二表現為在校對老師的不尊敬。孔子曰:“弟子入則孝，出則梯”，即在家里要孝順父母，在學校里，要尊敬師長。尊師是中華民族傳統美德之一，俗話說:“一日為師，終身為父”。當前很多的中小學生已經淡忘了這一古訓，缺失了對老師的這份感恩之情，表現為路上碰見老師就當不認識，橫沖之;課堂上全無敬和尊，不認真聽講，和老師頂嘴，也有當面辱罵老師等現象發生。其三，個人的修養不夠，在社會中則表現為沒有責任心和道德感。很多未成年人是獨生子女，他們缺少寬容和分享的心態，往往在處事中表現較為狹隘，不懂得體恤別人的辛勞以及珍惜其勞動成果，唯我獨尊，不懂得感恩社會、感恩父母、感恩教師給予他們的一切。

當前未成年人正值形成正確的人生觀、價值觀、世界觀的時候，加上社會上的種種不良的行為的影響，不加以正確的疏導和灌輸，未成年人很容易走向歧途，導致形成感恩缺失現象。在造成未成年人感恩意識缺乏的種種主客觀原因中，當今社會對中國傳統的道德教育的摒棄也是主要原因之一，我們應該重拾古代道德教育的精華，從而指導當前未成年人的感恩教育，認識感恩教育對他們的重要性。 三、以傳統的孝道教育為主線，加強未成年的感恩意識

中國古代歷來重視孝的教育，把“孝”放在教學首位，認為“百善孝為先”。《孝經》中有“孝者德之本”之語，是說孝敬父母是一切社會道德的根本。川所謂孝梯，是指孝順父母和敬愛兄長。[8](P32，孔子認為孝梯是根本的道德規范，“為仁之本”，孔子把“敬”作為孝的主要內容，即尊敬父母是很重要的，看的比養還重要，只有把尊敬和供養想結合的行為，才能稱之為孝。孔子的“孝”還要求子女在做人行事上嚴格要求自己，品德高尚，這樣父母才能對子女放心。子女之所以要孝敬父母，最主要的原因就是人們應當報答父母的養育之恩。父母辛苦養大兒女，最希望的也是兒女能知恩圖報，善待父母。故常說:“人之行，莫大于孝”，這是“天之經也，地之義也，民之行也”。墨子認為孝，就是利親也，為人子必孝，把父母的事要作為自己分內的事而又有能力為父母謀利益，這是墨子對君子提出的孝的要求。《孝經》中認為孝有五等之孝，庶民之孝則是“謹慎節用，以養父母”，要求敬養父母。北魏孝文帝時主張孝治，通過獎用孝梯，推動人們崇敬踐行孝道，要敬老并嚴懲不孝。因此漢以孝而治天下。中國傳統文化是重視倫理道德的文化，也以孝梯教育為家庭和學校的主要教育。對于當代的未成年人，加強未成年人的感恩教育，從傳統的孝教育出發從小培養青年的孝心，要養成孝敬父母，尊敬長輩的良好品質，做一個有孝、知恩、有義的青年人。未成年人現在進行孝教育，從身邊的家人做起，孝敬父母，才能讓其漸漸學會照顧他人，關心別人，學會以感恩的心態對待身邊的人和物，最終成為一個有道德修養的人。

四、繼承傳統的尊師道精神，提升未成年的感思教育

中國古代教育重視尊師道精神，這在《學記》中就能體現，尊師是其主要特點，認為社會上的每一個人都要由教師來嚴格教育，“師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。”在先秦諸子中，荀子是最為提倡尊師的，“天地者，生之本也;先祖者，類之本也;君師者，治之本也。”可見荀子將師的地位與天地先祖相比，與君師并稱，并把尊師與否與國家的衰亡相聯系，提倡國家要重視教育，社會上要尊敬教師。在教學中，荀子更是強調學生對老師的尊敬，“言而不稱師，謂之畔，教而不稱師，謂之倍”。戰國末期產生的雜家的尊師思想也有著重要的意義，“師尊則言信矣，道論矣”。教師教育人，培養人的作用很重要，能夠影響國家的命運和社會的發展，學生應該做到“事師之猶事父”，“說義必稱師以論道，聽從必盡力以光明。”《師說》是唐代著名的教育家韓愈論師道的主要的著作，認為“人非生而知之者”，“學者必有師”，認為教師的主要任務是傳道、授業、解惑，因此要尊敬教師，即“道之所存，師之所存也”。教師具備豐富的專業知識和學問，學生應該認真的聽從教師的教誨，才能學有所長。古代尚且如此，今天的學生更應該傳承這種尊師的思想，尤其是未成年，從小就應學習古戎的尊師教育，認識到教師對我們學習的重要性，教師傾之心血給學生傳授其所知之事，相應的學生要懷有感恩情懷，尊重教師的勞動成果，知教師的辛苦，尊敬老師。

五、通過修身律己強調未成年的感恩教育

第6篇：道德修養的主要內容范文

關鍵詞：思想道德修養；法律基礎課程；專題式教學

作為高校必修課程之一，《思想道德修養與法律基礎》涵蓋的豐富的理論知識，課程具有政治性、理論性及實踐性，課程教學對學生的道德修養及法律基礎素養的提升有巨大幫助。為了使“基礎”課程課堂效率提升，要求教師在實際教學中選擇有效的教學方法。

一、專題式教學的內涵及應用與“基礎”課程教學中的必要性

（一）專題式教學的內涵

專題式教學又被稱作“問題式教學”，主要指的是在實際教學中，不按照常規的課堂教授模式，在教學大綱的基礎上，對教材內容進行概括及充實，從而將教材內容整合成完整并且相對獨立的專題。此外，專題式教學還強調在教材體系“基礎”上對課程內容做一次全面的分析，將關聯性的知識點進行整合，根據知識的邏輯順序并配合多種教學方法及評價策略，實現教材體系向教學體系的轉變。

（二）“基礎”課程教學中開展專題式教學的必要性

1、有助于整合教師能力，發揮教師的特長及優勢。在“基礎”課程中開展專題式教學，將教材中具有關聯性的知識點進行提煉與概括，并形成專題教學內容，使教師能夠將精力集中在自己感興趣及擅長的領域中，最大限度的發揮教師的個性、特長及優勢，使教師在教學實踐中積累豐富的教學經驗，從而不斷提升個人業務能力，形成獨特的教學風格，更好的激發學生的學習興趣及學習積極性。2、有助于教材內容整合，增強課程教學的針對性與實效性。“基礎”課程涉及的一些“基礎”理論知識，在高中階段學生已經接觸過，如果在高校教學中教師依舊按照章節規劃的方式進行講解，這對激發學生的學習興趣不利。而開展專題式教學，則可以使教師結合學生已有的“基礎”知識，充分聯系學生的生活實際，這大大提高了教學內容的針對性及實效性，并且使學生能夠積極主動的思考與探討一些與自身成長相關的問題，這能夠為學生自身成長提供積極的幫助。3、有助于整合教學手段，提升大學生綜合能力及素質。“基礎”課程中的理論知識枯燥乏味，如果采取傳統課堂教學單一灌輸式的教學方式，很容易使學生產生厭學的情緒，導致學習效果大大降低。而在“基礎”課程中開展專題式教學，通過教師對課程知識內容進行充分的提煉及整合，避免了教師在講解課程時空洞的講解，使學生從被動接受知識轉變為主動的探索知識，通過專題式教學與學生實際相聯系，解決學生的各種困惑，并且培養學生的團隊合作能力、組織溝通能力及創新能力。

二、“基礎”課程中專題式教學的設計與實施

開展專題式教學，需要抓住關鍵問題，強化創新。具體來說，體現在以下幾個方面：

（一）教學專題的選擇依據

教學專題的選擇在于如何保證教學形式的多元性、創造性以及教材穩定性。所以，在選擇教學專題過程中，還需要根據以下幾個方面的特征進行：第一，對教學效果的提升性特點。思想道德修養與法律基礎課程學習中，應該讓學生能夠學習到相關的知識，還能夠讓其認識到實踐教學的重要性，促進學生思想層面的轉變，提升教學的主動性；第二，開展專題式教學模式，對有關課程進行妥善的優化，整合資源，促進學生對知識的獲取；第三，專題教學設計，主要是為了能夠保證教師教學有效性，促進教師專業化發展。

（二）專題式教學模塊設定

“基礎”課程專題式教學，應始終堅持“案例-理論-實踐”于一體的教學模式，教導學生利用的觀點及方法去分析問題、解決問題。所以在“基礎”課程教學中，教師應注重專題設計的合理性，保證各個專題之間的聯系性，這樣可以大大減少專題導入時間。在專題式教學中，教師可以采取問題灌輸與時間支撐統一的方式，將教材各章節分解為系統的、整體的知識體系，這樣保證只是學習的連續性，同時使學生掌握專業化的知識。《思想道德修養與法律基礎》（2015年修訂版，高等教育出版社）包含了九個專題，分別為：第一專題：珍惜大學生活開拓新的境界第二專題：追求遠大理想堅定崇高信念第三專題：弘揚中國精神共筑精神家園第四專題：領悟人生真諦創造人生價值第五專題：注重道德傳承加強道德實踐第六專題：遵守道德規范錘煉高尚品格第七專題：學習憲法法律建設法治體系第八專題：樹立法治觀念尊重法律權威第九專題：行使法律權利履行法律義務九個專題中包含著詳細的內容，如果采取傳統的課堂講解的方式，顯然不利于學生知識的吸收，所以教學實施方法上，可以通過教學理論與主題演講、教育基地現場講解以及校史教育實踐相聯系，這樣不但可以幫助學生更好的掌握知識理論，還能夠體現學校“基礎”課程的教學特色。

（三）構建專題式教學實施機制

為了確保思想道德修養與法律基礎課程專題教學模式能夠順利實施，應構建合理的專題式模式，發揮學校各個部門的優勢，建立一支懂理論、重技術的基礎課程兼職教師隊伍，并且發揮學校組織部、宣傳部、黨校等優勢資源的教學機制，充分發揮專題優勢支配權，將教學過程從課內延伸到課外，從理論拓展到實際，充分發揮專題式教學“教育合力”的效果。在專題式教學內容的制定上，需要學校組織部、宣傳部、黨校等各個部門協同合作來完成，打破傳統專題課程教師“壟斷”的方式，將具備專業能力及有志于進行專題研究的教師做相應課程的專題教學，幫助學生更加全面的獲取知識，提升基礎課程教學效率。

（四）創新及發展專題式教學

就學科意義而言，每一專題往往集中課程的主要內容與重點知識，體現課程的教育性及學理性，并非技能形式的訓練過程，而是教師引導、啟發學生學習的過程。在實際教學過程中，教師需要具備較強的分析與判斷能力，以便更好的把握課程知識體系，牢牢把握現實及時政熱點，提升課程教學實效性。此外，針對學生的思想及社會經濟、文化對學生的影響，教師還應處理好學生新時期的人生需求及價值需要，研究解決學生學習動機及學業動力的策略，通過專題式教學的不斷創新與發展，使“基礎”課程教學真實反映當前的時代特征。

三、對專題式教學實施的反思

在“基礎”課程中實施專題式教學，很多時候發現教學效果并不是想象中那么理想，存在教學效率低下、學生學習積極性下降等問題，所以為了將“基礎”課程上好，還應做好以下幾方面的工作。

（一）提高教師自身素養

作為一門公共課程教師，課堂教學要想被學生接受，就應不斷提高自己的綜合素質。而教師綜合素質的提升，需要教師不斷給自己充電，包括外出學習、進修以及考察，不斷豐富自身的知識，開拓視野。同時教師還應掌握先進的教學理念與教學方式，學會利用現代多媒體輔助工具，將課堂教學變得生動形象。此外，“基礎”課程的教師的課程是否受學生的歡迎，還取決于教師的教學態度，所以要求教師應在生活中做到言行一致，注重言傳身教。

（二）加強師生互動

學生學習的積極性與課堂氣氛有很大的聯系，所以在實際教學中，教師應強調師生互動的重要性，經常提出一些重大的理論及實際問題，由教師與學生一同進行思考與探究，引導學生作出正確的結論。此外，教師還可以利用互聯網平臺，如Q群、微信圈與學生展開專題互動，這樣可以及時解決學生平常學習中遇到的問題。

（三）完善考核方式

當前，高校“基礎”課程常常采取期末考試與平時成績結合的方式來評價學生的學習成果。事實上，這種評價方式并不能完全反映學生的實際情況。而比較理想的考核方式是通過思想認識與學生實際表現相結合，將考核與學生的評優與評價掛鉤，體現考核方式的實用性。

四、結語

總之，在高校思想道德修養與法律基礎課程中開展專題式教學，能夠顯著提升課堂教學效果。所以實際教學中，要求相關教師充分結合課程內容與學生的實際情況，選擇合適的專題、教學模塊與教學方法，充分激發學生學習的積極性，引導學生找到通向智慧之門的鑰匙。

參考文獻：

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第7篇：道德修養的主要內容范文

關鍵詞：司法警察；職業道德；認識

人民檢察院司法警察是具有國家刑事法律強制力的司法武裝力量，是人民警察的警種之一，他的主要任務是協助檢察官辦案，通過上案履職行使職權，維護辦案安全，維護檢察工作秩序，預防、制止妨礙檢察活動的違法犯罪行為，保障國家法律的統一、正確實施。他的主要職責是保護自偵案件現場，參與搜查，執行傳喚、拘傳，協助執行其他強制措施，提解、押送、看管犯罪嫌疑人或被告人……。司法警察工作的性質、職責和任務決定了其不僅要有良好的業務技能，而且還必須具有良好的職業道德。加強司法警察職業道德建設，對于司法警察履行好職責，保障檢察工作的順利開展，具有重大的作用。因此，本文擬就司法警察的職業道德的基本內容及要求，淺談自己的認識。

一、加強司法警察職業道德建設的意義

司法警察職業道德本身是社會主義國家法制建設、精神文明建設的重要組成部分。司法警察職業活動代表國家行使職權，關系到國家刑事法律的正確、統一實施，具有廣泛的影響力。司法警察應該是依法治國、文明建設的踐行者、維護者，是群眾的道德榜樣。樹立高尚的司法警察職業道德，并將高尚的道德品質和道德標準推廣到工作以外的社會公共生活和業余生活中去，通過司法警察的職業行為和道德情操教育群眾、影響群眾，可以帶動廣大群眾增強道德意識，促進整個社會的道德水平和社會風尚的提高。

司法警察的職業道德也同屬于國家政權機關的職業道德，具有鮮明的政治性。作為國家法律監督機關的人民檢察院中的司法警察，是公正廉潔的楷模，是人民群眾尋求法律保護和幫助的“保護神”，是主持公道、懲惡揚善的司法工作者。如果司法警察沒有良好、高尚的職業道德，不能秉公執法，甚至執法犯法、貪贓枉法，就會直接損害法律的尊嚴，影響黨和國家在群眾心目中的形象和聲望，甚至會影響社會穩定、國家安全。

隨著依法治國進程的不斷推進，司法警察的工作任務更加艱巨和繁重，是否有一支高素質的司法警察隊伍，是關系到未來檢察機關司法法警事業能否深入發展的重要問題。司法警察處在協助檢察官查辦職務犯罪和訴訟監督的第一線，接觸犯罪等社會陰暗面多，受影響和腐蝕的危險性也較大，職業道德失范是一些法警發生違法違紀的重要原因。加強職業道德建設，可以指導司法警察在工作崗位上確立崇高的生活目標，選擇正確的職業道德行為，培養良好的職業道德習慣，增強拒腐防變的能力，正確履行法警工作職責。

二、司法警察職業道德的基本內容和要求

職業道德是指從事一定職業的人們由于一定的職業要求和職業關系，在長期職業實踐活動基礎上形成的，具有自身職業特征，并為業內普遍遵守的道德觀念和道德規范的總和。而司法警察的職業道德是指其在依法行使職權活動中，必須遵守的行為規范的總和，人民檢察院司法警察的職業道德是由檢察機關人員職業道德和人民警察的職業共同決定的，既有檢察人員職業道德的屬性，又有人民警察的屬性。司法警察職業道德體現的是檢察機關的形象、人民警察的形象。其特點是“起點高、要求嚴、影響大”。

人民檢察院的司法警察是一個特殊的群體，他既是警種之一，又是人民檢察院內部的一個部門；他既要為檢察工作提供服務和保障，又要完成自身建設；既要接觸案件當事人和廣大人民群眾，又要為檢察院內部其他部門的工作服務。因此，司法警察的職業道德與檢察官以及其他檢察院干部的職業道德，既有內在的聯系，又有具體內容上的區別。司法警察的職業道德的主要內容為愛崗敬業，恪盡職守，嚴格執警，文明履職，遵紀守法，清正廉明，剛正不阿，勇于獻身，護法為民。根據司法警察的職業道德內容和工作特點，我認為司法警察職業道德規范有以下四個方面的基本要求。

（一）忠于職守，服務檢察，公正執法。任何職業都有一定的職權范圍和從業要求，從事任何職業都必須忠于職守，這是對職業道德最基本、最首要的要求。人民檢察院司法警察作為武官在檢察機關內有其自身的獨特作用，司法警察職業是光榮而神圣的職業，作為司法警察應當熱愛這個職業，要有責任感和使命感，要愛崗敬業，忠于職守，嚴格履職。司法警察職業也是一個高風險的職業，這就要求每個司法警察必須具備不怕艱難險阻、不怕流血犧牲，勇于獻身的品質。人民檢察院司法警察的九項職責概而言之就是服務、保障檢察工作。服務和保障體現在司法警察職業道德規范上，那就要求有很強的大局觀念和自覺的服從、服務意識。司法警察職業活動主要是依法執警，公平和正義應當成為司法警察職業道德最基本的理念。忠實于憲法和法律，維護司法的公正和權威，是司法警察的職業道德最根本性的要求。

（二）規范操作，保障訴訟，注重效率。人民檢察院司法警察的主要工作是依照有關法規操作。因此，司法警察必須熟悉職責，熟悉與警務工作有關的法律法規，還要懂得辦案程序，有適應現代辦案的能力，有嚴謹細致的工作作風，這是司法警察最基本的職業操守規范。司法警察在履職中是按照檢察官的指令行事，司法警察應按照法律規定和檢察官安排的時間、提出的要求，迅速、有效地完成保障任務。為保障辦案工作的及時、順利，一般情況下，司法警察應充分尊重檢察官對案件的決定權，不得自行其事，不得違反辦案紀律。司法警察在訴訟活動中要與檢察官緊密配合，同心協力，高效率的完成工作任務。要確保辦案安全，嚴防犯罪嫌疑人或被告人自傷、自殘、自殺、脫逃、行兇等事故的發生。

(三）嚴明紀律，服從指揮，團結協作。為使有限的司法警察組成整體優勢，具有更強的戰斗力，司法警察實行編隊管理。這種管理體現出一定程度的軍事化，軍事化管理靠的是嚴明的紀律，高度的服從，整齊劃一的行動。嚴明紀律、服從指揮、團結協作是對司法警察的必然要求，體現在職業道德上，就必須有高度的依法辦事意識和很強的組織紀律觀念，在行動上做到服從命令、聽從指揮、步調一致、令行禁止、團結協作、緊密配合。作為司法警察在任何情況下都要體現這一職業道德，不可離心離德、擅自行事。

（四）愛崗敬業，誠實守信，清正廉潔。人民檢察院司法警察工作相對比較辛苦，成績和榮譽往往屬于別人。在奉獻與榮譽反差面前，司法警察必須要有甘于無名、樂于奉獻的情操，充分認識本職工作的重要性，熱愛自己的工作崗位，盡心盡責工作。作為警察應當誠實守信，應當清正廉潔。在執警中要正確行使權力，要自覺抵制干擾和腐蝕，不為金錢、美色、人情、權務所動，做到“一塵不染，兩袖清風”。

三、司法警察職業道德養成方法

（一）勤于自省，開展自我思想斗爭。道德修養屬于思想意識范疇。道德修養是個人品行的自我完善，加強道德修養是為了適應工作及環境有意識的用新道德更替舊道德。時代飛速發展、工作環境日新月異，道德修養必須與時俱進，只有不間斷的加強道德修養，才適應之。司法警察要把道德修養作為思想政治建設的重要方面來加強，不斷進行自我反省、自我解剖，不斷去除思想中不道德的意識、觀念、情感，使自身保持良好的職業道德意識。

（二）從我做起，從現在做起，從小事做起。要形成良好的司法警察職業道德，只有在日常的工作和生活中，從細微之處著眼，從一點一滴的小事情做起，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，時時處處都嚴格要求自己，久而久之，潛移默化，成為道德行為習慣，形成良好的道德素質。

第8篇：道德修養的主要內容范文

一、指導思想

以科學發展觀為指導，廣泛普及社會主義核心價值理念，結合實際，把公民思想道德建設的內容項目化、實踐化，以“暢談身邊的好人好事、講述自己的感人故事、感恩社會的自覺行動”等形式，教育、感化身邊每個人。大力開展“在社會做一個好公民，在單位做一個好職工，在家庭做一個好成員”的“三做”活動，將“開放、誠信、務實、創新”的城市精神融入每一位財政干部職工的心中，在潛移默化中提升干部職工的文明素質，推動形成“愛祖國，、愛社會主義、愛家鄉、愛單位”的良好氛圍，為實現我市爭創全國文明城市工作目標，建設創新、優美、和諧、幸福新作出財政部門新的努力。

二、目標任務

以提升財政干部職工思想道德修養和文明素質為核心，以加強社會公德、職業道德、家庭美德和個人品德等“四德”建設為重點，建立起覆蓋全局的“道德講堂”網絡，強化宣傳教育，傳播身邊模范、好人的道德故事，引導干部職工“積小善為大善”、“積小德為大德”，自覺成為華夏文明的傳承者和弘揚者、社會主義榮辱觀的傳播者和踐行者。

1、滿足“以文化人”的精神需求。通過“道德講堂”,讓干部職工在面對面交流中凈化心靈、崇尚文明，用文化力量進行潛移默化的道德影響，把社會主義核心價值融入干部職工日益增長的精神文化生活需求各方面。

2、推動“從我做起”的道德行動。從身邊做起，使大家在參與中認知、接受、感悟、提高，人人爭做道德建設的參與者和先行者，引導干部職工在實踐中完善自我，提升素質。

3、形成“好人好報”的濃厚氛圍。大力宣講道德模范和好人的優秀事跡和崇高品質，在全局倡導“好人有好報”的價值導向，使“講道德，做好人”蔚然成風。

三、主要內容

“道德講堂”以加強社會公德、職業道德、家庭美德和個人品德等“四德”建設為主要內容。

一是社會公德建設。以“禮儀”為核心，包括文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境和遵紀守法等；

二是職業道德建設。以“誠信”為核心，包括誠實守信、愛崗敬業、辦事公道、熱心服務、奉獻社會等；

三是家庭美德建設。以“和睦”為核心，包括夫妻和睦、孝敬長輩、關愛孩子、鄰里團結、勤儉持家等；

四是個人品德建設。以“友善”為核心，包括友善互助、正直寬容、明禮守信、熱情誠懇、自強自立等。

四、形式流程

“道德講堂”建設以“講述、感悟、點評、評選、踐行”為主要形式，形成規范的“六個一”流程，即在每一場講堂中實施：

1、“唱一首道德歌曲”：每一次開講前，組織學唱市道德歌或符合“道德講堂”主題的主旋律歌曲；

2、“看一部教育短片”或“講一個身邊故事”：圍繞主題，組織干部職工觀看一部道德建設先進人物事跡的短片；講述一個發生在大家身邊的體現民族傳統美德、優秀革命道德與時代精神的典型事例；

3、“作一番感悟點評”：由干部職工評議身邊好人故事，講述心中感受，品悟道德力量，升華自身境界；

4、“誦一段中華經典”：組織干部職工誦讀一段中華傳統經典語錄；

5、“學一個文明禮儀”：由專業人士現場教授文明禮儀，規范群眾的舉止言行；

6、“送一份吉祥”：圍繞主題，向需要幫助的人獻出自己的愛心和祝福。

五、推進步驟

“道德講堂”建設分兩個階段進行：

1、宣傳發動階段（2012年6月一7月）。召開會議進行動員部署，要求全局干部職工主動參與“道德講堂”建設。

2、全面實施階段（2012年8月一12月）。建立局機關“道德講堂”，形成科學有效、具有財政特色的講堂模式。結合財政工作實際，不定期開展“道德講堂”活動，使“道德講堂”活動常態化。

六、工作要求

第9篇：道德修養的主要內容范文

“慎獨”是我國古代儒家思想中一個獨特的概念，也是中國傳統的道德修養方法。“慎獨”一詞出自儒家《禮記中庸》：“道也者，不可須臾離也，可離非道也，是故君子戒慎乎不睹，恐懼乎其所不聞，莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”對于“慎獨”的涵義，人們一般將其理解為“在獨處時能謹慎不茍”，《辭海》中解釋為“在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎不茍”，《辭源》中解釋為“在獨處時能謹慎不茍”，這種解釋始自東漢鄭玄，他認為：“慎獨者，慎其閑居之所為。”即“獨”應作“獨居”、“獨處”解，因而“慎獨”即謹慎自己在獨居、獨處時的言論和行為，始終保持道德的操守，獨善其身。《禮記大學》在解釋“誠意”時說：“所謂誠其意者，勿自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。”慎獨這種修養方法是由中國古人們開創的，它是一種內在的道德力量，也是一種高度的自覺性，強調修養在“隱”和“微”上下功夫，即使在不為人知的情況下，也能做到言行一致，避免社會生活中的雙重人格和兩面行為。

二、“慎獨”于醫學生的重要意義

醫學工作者獨自一人完成工作的機會比較多，常常是“獨處無人注意”，如醫生所進行的病情檢查、藥方開具、臨床問詢、手術操作等，護士所進行藥品處置、消毒隔離、治療照護及夜班工作等，往往都是在無人監督下獨自完成的。長期工作在缺少監管的環境中，是醫學工作者特殊的職業的特點。而醫學界的不正之風如開大處方、濫檢查、濫收費等，因為具有相當程度的專業性，因而病人及家屬并不具備完全的知情權，因而處于知識弱勢一方；而處方提成甚至向病人家屬索要紅包，因為病人及家屬的在特定時期內對生命特別觀注，因而愿意付出正當費用之外的成本，雙方甚至會出現“一方愿打、一方愿挨”的情況。但是長此以往，必然導致醫患關系冷漠、緊張，醫學工作者職業神圣感的也隨之消失，從而失去發展醫術的動力。因此慎獨對醫務工作者來說尤為重要，醫務工作者應具備超過普通人的“慎獨”功夫，醫者不但要在公眾場合及外在法律道德等到規范下管好自己，更要在獨處時管好自己。醫學生作為“明日的醫生”，在其從事醫學之初就培養“慎獨”功夫是極為重要的。力行實踐是道德修養的根本途徑，在醫學教育實踐中貫穿“慎獨”精神的培養完成醫學生職業道德修養的根本途徑。只有持之以恒地恪守“慎獨”精神，并努力付諸實踐，才能內化為醫學生的道德習慣。