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第1篇：特色旅游發展范文

隨著物質生活水平的提高，很多人會選擇旅游這種方式來放松心情，旅游產業在這種形式下發展起來。民族地方特色旅游將少數民族的文化作為基礎，為游客提供具有民族特色的服務，因此受到人們的青睞。如何有效利用少數民族文化，進一步發展民族地方特色旅游業，是旅游管理部門以及民族地方政府共同需要思考的問題。

一、民族地方特色旅游業發展研究的意義

民族地方具有豐富的文化資源，承載了我國少數民族的傳統文化，研究民族地方特色的旅游業發展，能夠加強人們對少數民族文化的認識，進而激發旅游興趣，這不僅能夠推動當地經濟的發展，人們在旅游過程中還會傳遞少數民族文化，擴大其影響力。從理論層面來說，這一研究能夠貫徹黨的民族發展政策，實現少數民族經濟與文化的共同繁榮，促進民族間團結，實現社會穩定；從現實角度來說，研究這一課題能夠帶動民族文化產業的發展，優化民族產業結構，促進地區經濟的發展，進而促進我國國民經濟的發展[1]。

二、民族地方特色旅游業發展帶來的影響

（一）對于社會經濟的影響

民族地方特色旅游業的發展優化了當地的產業結構，改變了傳統的生產模式，促進了當地經濟的發展。首先，當地居民不再完全依賴以往的生產方式，改變了“靠天吃飯”的歷史，將自身的文化資源轉變為促進經濟發展的條件，生產關系發生重大改變；其次，民族地方特色旅游業的發展促進人們改變以往的生活習慣，人們不再隨意砍伐樹木，不再盲目捕獵野生動物，提升了保護生態環境的意識，發展旅游經濟的過程中認真貫徹科學發展觀，促進當地經濟的可持續發展；最后，旅游業的發展為當地居民提供了更多就業機會，為了滿足游客的需要，從業者不斷學習先進的管理理念，勞動生產率顯著提升。

（二） 對于民族產業的影響

少數民族具備非常豐富的文化資源，這些資源具有顯著的民族特色，發展地方特色旅游業有利于將這些文化資源轉化為經濟優勢，促進少數民族特色產業的發展。例如，少數民族服飾或者手工織錦等物品就會在旅游產業發展的過程中成為一種產業，當地居民可以將生產這些特色物品作為自己的職業，形成一種規模效益，民族特色產業的產生不僅為少數民族居民帶來經濟效益，同時會產生一種文化效應，有利于民族文化的繼承與發展[2]。

（三） 對民族地區建設的影響

旅游產業的發展必定會帶動民族地區的建設，首先，為了促進旅游經濟的發展，需要建設基礎交通設施，方便游客的出行，交通通暢會促進少數民族與外界的交流，進一步帶動地區經濟的發展，實現良性循環；其次，為了滿足游客的需要，當地需要建設餐飲設施與住宿設施，為游客提供舒適的就餐環境與居住環境，可以說旅游產業促進了當地餐飲業與房地產業的發展；最后為了使游客更好的體驗地方文化，必須要加強旅游設施的建設，例如騎馬場、摔跤場等，使游客在娛樂活動中體驗異域風情。

三、推動民族地方特色旅游業發展的方法

（一）政府提供政策支持

政府要對民族特色地方旅游業的發展提供政策上的支持，一方面，要根據當地的特點設計合理的旅游項目規劃，加大對一些基礎設施（例如交通以及通信設施等）建設的扶持力度，考慮到當地的經濟水平以及技術水平，給予其財力以及人力上的支持。政府可以在當地設置專職管理機構，對當地的旅游產業進行規范管理，保證交通的暢通與安全、保證社會治安的穩定。對于產業發展過程中所需要的資金可以從多種渠道籌集，除了政府的專項資金以外，可以鼓勵民間企業投資和開發新的旅游項目，進一步促進旅游業的發展，有了政府的支持，少數民族與當地企業才能夠樹立發展民族地方特色旅游業的信心[3]。

（二） 分析經濟市場需求

一個產業之所以能夠產生，正是因為市場上有這種需求，旅游產業的發展也不例外，雖然在發展民族地方特色旅游業的過程中一直強調發揚民族文化，但是不容忽視的是，我們必須要考慮到經濟市場的需求，只有準確掌握市場需求，了解人們的實際需要，才能根據這些需要制定具有特色的旅游產品或者服務，才能夠吸引游客的注意，實現開發民族地方特色旅游業的價值。如果在開發旅游項目以前沒有分析經濟市場的需求，就會增加該項目的風險性，如果吸引不到游客，即使項目再好也無法有效發揮其價值。

（三）建設民族旅游項目

建設民族特色旅游項目，就是將當地的民族文化作為依托，將當地的特色文化作為吸引游客的砝碼，做到“唯我獨有”，使游客在想到某個民族的文化習俗時首先想到這個旅游項目。民族旅游項目的建設不僅僅要停留在表面上，而是注重彰顯文化內涵，人們在觀看某個節目或者是看到某個工藝品時能夠想到其中蘊含的價值。這就要求在建設旅游項目的過程中與當地居民積極溝通，深入了解當地文化，使每個項目既具特色，又不失內涵。

（四） 充分利用自然資源

很多少數民族生活在山區，可以說依山傍水，優越的自然環境為旅游產業的開發提供了便利條件，在發展旅游業的過程中一定要充分利用這些自然資源。這里以四川省鹽源縣為例，其海拔從1200米至4000米不等，山谷高深、河流縱橫，山水交相輝映，該地區最明顯的就是氣候特征，受到海拔以及水流的影響，每個地段都有每個地段的特征，人們通常這樣描述該地區自然環境特點：一山分四季、十里不同天。在開發旅游項目的過程中就可以有效利用這些氣候特點，以此吸引游客的興趣[4]。

（五） 發揚少數民族文化

在發展民族地方特色旅游業的過程中，一定要謹記不僅要注重實現經濟效益，還要注重發展少數民族文化。具體方式有很多，首先，可以開發具有民族特色的產品，例如可以生產制作手工服飾，為游客講解服飾中每件裝飾品的意義；其次，可以為游客展示民族手工藝品，為其講述這些工藝品中蘊含的文化；最后，可以為游客表演當地文藝節目，在節目中展示當地居民生活習慣以及這些習慣的由來。游客在旅行過程中就會無形中受到這些文化的熏陶，將這些文化記在心里，并轉述給周圍的人，這種方式有利于少數民族文化的傳承和發揚，解決我國當前面臨的少數民族文化危機。

第2篇：特色旅游發展范文

首先，太行山地質地貌非常獨特，豐富多彩的自然風光和山水以及生態旅游資源使其具有發展旅游業的優勢，與此同時太行山具有豐富的人文內涵，而且眾所周知太行山是古老的人類文明地。為了更好地發展我國農業旅游，對太行山區的研究就顯得意義重大了。因此，培育、增加旅游供給，進一步做大做強旅游產業具有重要的理論意義和現實意義。通過對農業資源的旅游開發，一方面擴大了農業生產經營范圍，提高農產品的附加值，另一方面農業旅游使農業和旅游業、生產和消費流通緊密結合起來。農業旅游的好處有以下幾點。

一是提供觀賞、采購、娛、度假等一系列服務游客活動，農民可以獲得比較高的收入，實現農業生產的高附加值。

二是以農業為基礎，發揮媒體作用，帶來更多的游客，不僅給當地帶來巨額收入，同時也帶來了科學和信息技術交流合作的機會。促進經濟技術合作與交流，促進區域經濟發展。引進資金、技術、人才等，擴大農產品營銷手段，增加農產品營銷渠道，提高當地產品的知名度。

三是農業旅游將有更高的生態效益和社會效益，觀光農業是傳統農業向現代農業的一個轉折點，從溫飽到小康既富裕老百姓，還不破壞當地的生態環境。作為旅游的客人，通過參與農業生產項目，不僅獲得生活的樂趣和學習農業、農村知識，還可以幫扶貧困，在參與中獲取農業科技知識，農業特色旅游具有顯著的社會效益。同時由于它注重環保，注重科學，在施肥過程中很大程度的避免了過度使用農藥，減少了農藥殘留，為游客提供了良好的食品和旅游環境。

二、太行山區農業特色旅游存在的問題

由于我國農業旅游起步較晚，因此在發展的初期階段呈現了很多初級階段的特點，也出現了很多有待解決的問題。我國農業旅游存在以下幾個方面問題。

1）盲目建設，缺乏統一的規劃和管理，經營水平參差不齊，基礎設施不完善，服務水平低。

2）自然旅游資源的吸引力有限，難以形成具有全國性吸引力的旅游產品。

3）人文旅游資源雖然數量多，但知名度低，特色不突出，旅游價值低對當前占市場主體的大眾游客吸引力太小，因而開發利用難度較大。

4）民俗風情特色不夠突出，農業旅游產品單一，沒有形成農業旅游的品牌。許多地區農業旅游鄉土味不濃，城市化傾向嚴重。

5）農業旅游季節性明顯，旺季過旺，淡季過淡。這樣就很難達到收入平衡。

三、結語

第3篇：特色旅游發展范文

[關鍵詞] 湖南 特色旅游 深度開發 對策

自“1995中國民俗旅游年”后，湖南出現了開發特色旅游的熱潮，先后推出了一些突出湖南特色、文化含量高的特色旅游精品，這些旅游精品無不以惟我獨有之特色吸引了國內外的眾多游客。然而，在開發特色旅游資源、推出特色旅游產品的同時，全省各地也不同程度地出現了一些問題和失誤，值得探討和借鑒。

一、湖南特色旅游發展中存在的問題

1.缺乏統一規劃和運作。湖南雖然是旅游資源大省，但旅游景點規劃管理跟不上，缺乏統一的特色旅游開發規劃和管理，特別是對外宣傳和促銷的力度不足，更沒有在國際上形成強大的宣傳攻勢和市場。到目前為止雖然湖南省已有等級旅游區（點）67家，其中4A級23家、3A級20家、2A級21家、1A級3家，國家級和省級工農業旅游示范點22家，但名聲在外的主要還是張家界、衡山和韶山。湖南省旅游收入這三地也一直占六成左右。這是張家界、衡陽和韶山的驕傲，也是湖南旅游業的悲哀所在。湖南要發展大旅游產業，興建旅游大省，僅靠張家界和衡山顯然難以支撐局面。

2.特色不突出、市場定位不清。湖南各地均有其奇秀神異的特色旅游資源，但限于人們的認識水平和建設資金的不足，加之又盲目追求多樣性，使得旅游項目建設重復雷同現象嚴重。各地旅游開發缺乏科學統籌，亂上項目，亂開發資源的現象普遍存在。不少旅游項目重復建設，布局失衡，功能重疊，檔次低劣，建設規模小。一方面，全省競爭力強的核心旅游項目較少；另一方面，低俗的風情村和粗糙的“農家樂”到處泛濫。當然，旅游資源的開發不僅需要研究所擁有的特色旅游資源在全國的壟斷地位；更要研究國際國內旅游市場的個性需求對這種特色旅游資源的偏好程度，其目的是在尋求特色旅游資源開發向市場經營轉化的最佳切入點。對旅游資源特點認識正確，對旅游市場趨向分析準確，資源優勢就能很快地轉為經濟優勢。否則旅游資源開發的實踐就會導致失敗。例如常寧開發建設印山、瑤寨風情園等旅游產品就是一個失誤。其根本原因在于忽略了突出本地旅游資源的特征，忽略了這些項目的開發與本地旅游定位協調相融。這些脫離當地特定自然資源環境與人文歷史資源環境的旅游項目也就無法取得預期的經濟效益。

3.宣傳不到位，沒有國內外極具影響力、震撼力的旅游大品牌。旅游要靠大品牌震撼人、吸引人、留住人。湖南品牌旅游產品太少的重要原因之一就在于對本地賴以發展特色旅游的資源和特色旅游產品缺乏宣傳力度，雖然它們有特色，但由于宣傳不夠而知名度不高，結果嚴重地影響了湖南旅游業發展的速度。以國家森林公園為例，其他省區許多新開發的這類旅游區早已上了規模，而湖南同為國家森林公園的衡南嶁岣峰，衡東四方山至今還鮮為人知，因此，對湖南特色旅游項目加快開發速度，實現跨越式發展已迫在眉捷。。

4.保護與發展不平衡。長期以來，人們對旅游環境保護意識較為淡薄，對旅游資源的價值缺乏足夠認識，在開發旅游資源的同時又人為破壞了生態環境和旅游資源，甚至人為地開發了大量與自然環境欠協調的人造景點。目前這種東施效顰的仿建景區遍見于省內各地。常寧塔山瑤寨風情園就是其中一例。不可否認，這一景區在衡陽旅游業發展的初期，在少數民族村寨的交通與相關設施欠發達，尚不完善的時期，獲得了很大的市場效應。然而時至旅游業蓬勃發展的今天，正如專家們所分析的一樣，塔山瑤民族風情園已面臨著一個不可回避的旅游市場遴選，其發展將會遇到極大的挑戰。在追求旅游目的地真實性、民族性、文化性的特色旅游潮中，各種有失民族與文化原貌的仿建景區，都有可能逐漸失去其原來在旅游市場中的份額而被具有原汁原味的民族風情的民族村寨所替代。

二、發展湖南特色旅游的對策

1.提高認識，突出特色，加強對特色旅游資源開發的引導和監控。特色旅游是現代旅游的主潮之一，特色是特色旅游資源開發的生命線，應提高對特色旅游資源開發重要性的認識，立足本地區的資源優勢，圍繞客源市場定位，突出鮮明的個性和地方特色，防止跟風式、一哄而上的盲目開發或不合理的近距離重復建設。

2．科學規劃，開發具有特色的資源節約型和環境友好型旅游產品。旅游發展必須堅持規劃先行。在科學規劃的指導下，有效整合旅游資源，開發建設旅游精品，調整優化產品結構，鞏固提升產品質量，從而整體提升旅游產業發展質量和水平。目前，湖南旅游業整體形象不明顯，一個很重要的原因就是湖南旅游的特色規劃不科學。要緊緊圍繞湖南旅游特色資源，樹立湖南的旅游特色形象，深入挖掘湖南獨特的文化內涵，不斷完善風景區的旅游項目。在提升傳統觀光旅游產品的同時，面向境內外旅游市場，大力開發適應現代市場需求的休閑度假和專項旅游產品。重點建設：綠色生態、紅色經典、歷史文化、民俗風情、地質奇觀、考古發現、水上游樂、特色漂流、溫泉度假、工業觀光、鄉村體驗、都市休閑等12個專項旅游產品。同時，加大打造世界級旅游區（點）的力度，精選一批旅游區（點），按照世界遺產的標準和要求，積極支持申報世界遺產。“十一五”期間，各級旅游部門要切實履行職責，把好關口，沒有規劃絕不能盲目招商，也絕不允許上項目，要使旅游業真正成為資源節約型和環境友好型的產業。

3.加強旅游促銷，努力將產品推向市場。如果說特色鮮明的旅游產品是湖南旅游熱省的基礎，那么客源市場的開拓則是旅游富省的關鍵。為了使湖南從旅游資源大省變成旅游強省，全省旅游部門必須在挖掘特色旅游資源的基礎上，把握客源市場定位，大打特色牌，為此：一是要樹立品牌意識，重點推介張家界、南岳、韶山等旅游產品，不斷為這批傳統觀光產品增加新內容，并針對不同客源市場特點，進行有重點的宣傳促銷。組織舉辦在國內外有影響有特色的各類會議、展覽、招商活動，形成品牌形象；組織召開歷史名人紀念活動和中國現代革命史重大事件周年大型紀念活動，制造轟動效應，招徠旅游者，提高湖南知名度，保持世人對湖南持續的注意力；開發特色商品市場，成為商品集散中心；爭取舉辦各類國際國內體育賽事，建立各類國家級體育訓練基地。二是要積極開拓專項產品，充分利用湖南的秀美山川及絢麗人文旅游資源，大力發展名人文化旅游、科技旅游、時事旅游、探險旅游、校園旅游、小說旅游、影視旅游、拓展旅游、科普旅游、工業旅游、農家旅游、工業旅游和體育旅游等多種專項特色旅游項目，以滿足不同層次、不同個性的旅游者需求，促進旅游市場多樣化，把市場開發與產品開發結合起來，形成整體促銷態勢。

4.加大營銷力度，實現旅游新老產品的有機組合和優勢互補。湖南是我國開發旅游業較早的地區之一，現已擁有一大批旅游精品，其中不乏聞名遐爾的老牌拳頭產品。這些老產品是發展特色旅游業的重要基礎，對它們加以充分的挖掘和利用是加強湖南對外吸引力的重要途徑之一。因此，絕不能因新而棄老，忽視它們應有的作用。在實施湖南特色旅游資源開發過程中，充分注重聯合營銷和節會營銷的有機結合和綜合運用。旅游目的地營銷已經進入品牌競爭時代，旅游目的地營銷的根本目標就是，采取卓有成效的營銷戰略和策略，著力打造旅游目的地知名度、美譽度和忠誠度完美統一的強勢品牌。旅游市場競爭日趨激烈，旅游營銷策略日益創新，傳統的老一套的旅游促銷手段在品牌包打天下的現代旅游時代已難以奏效，尤其是單一呆板的旅游營銷策略已無力回天，使得形形的聯合營銷正在激烈競爭的旅游市場大舞臺上威武雄壯地上演。

5.貫徹標準，強化管理，打造旅游品牌。旅游管理部門要進一步加強對旅游市場秩序的依法治理，規范經營服務行為，切實維護旅游消費者和經營者的合法權益。要按照質量規范和標準，從服務觀念、服務技能、服務態度、服務項目等方面全面提升服務水平和質量。進一步樹立“以人為本”的經營服務宗旨，全面優化服務方式和內容，強化尊重游客的意識，加快旅游服務體系和旅游安全保障體系建設，加強信息技術在旅游區管理和發展中的運用。

6.加強培訓，提高素質，培養一支高素質的旅游服務人才隊伍。要切實提高對旅游人才教育培訓的認識，把旅游教育培訓作為旅游旅游產業發展的基礎工程來抓。通過聘請高素質的專業管理人才，充實旅游管理隊伍，進一步提升整體素質。健全培訓機制，完善培訓制度，充分利用現有的旅游教育培訓資源，加強對旅游管理人員的業務培訓，提高其業務素質和管理水平。

第4篇：特色旅游發展范文

引言

重慶市武隆區作為新型的旅游地，有著獨特的旅游資源，被稱為中國西部地質之鄉。2007年6月27日，芙蓉洞、天生三橋和后坪沖蝕型天坑三個旅游景點被評為重慶唯一一處世界自然遺產，是重慶市崛起的特色旅游資源――新型生態旅游。2016年年底，為了契合“全域旅游”的發展模式，何平系統地陳述了關于武隆發展全域旅游的“五全模式”，將依據“一心一帶四區一網”的空間布局，把武隆區作為一個整體，規劃成一個大公園。

一、全域旅游發展模式下武隆區旅游發展現狀

第一，人文旅游資源多元化，影視旅游資源豐富，2006年，張藝謀導演的電影《滿城盡帶黃金甲》將武隆作為了唯一的外景拍攝地，讓武隆第一次在電影中亮了相，而武隆縣為了更好地提升其知名度，選擇了再次與張藝謀攜手，依托該縣“龍圖騰文化”“烏江船幫號子文化”“民俗宗教文化”等文化資源，打造了《印象?武隆》實景演出。《印象?武隆》成為重慶文化與旅游融合的一張名片。其次，探險旅游資源豐富，從2003年至今，武隆縣每年都要舉辦國際山地戶外運動公開賽，極其注重健康、綠色“城市名片”的打造。

第二，自然旅游資源豐富。武隆旅游資源得天獨厚，更有罕見的喀斯特地貌。自然風光主要有三大景區：一是芙蓉江風景名勝區，它集山、水、泉、林、洞、峽于一體，其中的芙蓉洞，堪Q“天下第一洞”，享譽中外；二是仙女山國家級森林公園，它具有“南國第一牧場”的美稱，而緊臨仙女山的天生三~是亞洲最大的天生~群，屬于世界級的地質奇觀；三是具有“生物基因庫”贊譽的白馬山風景區。除此之外，還有千里烏江畫廊、龍水峽地縫等自然風景區，武隆堪稱中國西部的地質之鄉。

二、武隆區旅游業發展的不足之處

（一）景區經營管理權限被瓜分

主要表現為每個景區由不同的部門管理，例如林業部門負責管理仙女山國家森林公園和白馬山自然保護區，而國土資源部門負責管理喀斯特地質公園。這就造成了景區之間各自為陣，沒有統一的管理和調控，以至于在發展的過程中互相制約、相互排擠，最終是武隆的旅游資源不能夠有效地開發和利用。

（二）景區品牌定位不精準。

從自然旅游資源來說，上天賜予咱大武隆“一洞一江兩山一橋一畫廊”等自然美景，但從武隆的品牌形象來說，沒能讓外地人一下子記住武隆風景區，這主要是因為沒有對景區進行精準的定位，導致它的知名度和影響力與桂林山水、杭州西湖還差很大一截。從城市的整體面貌來說，無論是建筑風格，還是整體布局、或是色調規劃，沒有鮮明的特色，不能夠給外地人留下深刻的印象。

（三）景區整合營銷力度不強。

就以重慶到武隆的途中為例，我們極少看到涉及武隆旅游整體形象宣傳廣告，不管是公路還是鐵路都如此。在重慶至武隆的高速公路上只能看到南川與武隆交界處有1條關于武隆旅游形象的廣告。最近幾年，武隆政府不但經常派人到外地做武隆的旅游專場推介會，而且也通過電視、網絡、廣告牌等各種方式進行宣傳，但宣傳力度還是不夠，導致一些客源市場還未開發，很多人都不知道中國還有武隆風景區。

（四）旅游配套設施落后

第一是酒店方面，雖然近幾年武隆各類星級酒店和農家樂突飛猛進的發展，但酒店各方面條件參差不齊，除了幾家星級酒店的設施和服務水平較好，其他的都存在一些小問題，不能滿足游客需求。第二是交通方面，武隆景區的自駕游線路較成熟，但景區停車場緊張，成為影響武隆旅游的突出問題；而對于不是自駕游的游客來說，坐車有很多不方便因素，表現在車輛班次少，道路狹窄且彎急坡陡，在旅游高峰期經常會發生嚴重的擁擠堵塞現象。

（五）過于依賴當地旅游資源，旅游人才匱乏

在旅游資源的開發過程中，武隆大多數旅游企業過分依賴景區原有的資源，卻忽視人力資源在發展中的關鍵作用。另外，旅游企業缺乏固定的旅游服務工作團隊，武隆的旅游公司在選拔人才方面，看重的是員工的從業經驗和對武隆旅游資源知識的掌握，忽略培養員工的協調能力和溝通能力，從而導致從業人員在介紹景區景點時的親和力也不強。

三、全域旅游戰略下武隆區特色旅游資源的發展方向

（一）創新發展，推動“全域布局”

為了重點突出“全域旅游”的發展模式，旅游開發部相關人員對武隆進行了科學的規劃，即“一心一帶四區一網”的空間布局。“一心”指的是游客接待中心和游客集散地兩個區域都將扎根于武隆中心城區；“一帶”指的是突出烏江畫廊的峽谷風光，將之打造成旅游經濟帶；“四區”指的是將仙女山旅游區域建設成國際旅游度假區；白馬山旅游區域建設成森林養生旅游度假區；芙蓉江旅游區域建設成親水旅游度假區；后坪區旅游域則建設成國際探險運動區。“一網”指的是將7條精品旅游線路所串起的100個鄉村旅游示范村整合打造為鄉村旅游網絡。

（二）協調發展，攻堅“兩山一村游”

“三大戰場”是建設武隆旅游品牌的重要支柱。一是升級改造“第一山”――仙女山，此山主要包括建設基礎設施、改善景區品質、實行行業管理、打造景區品牌、提升旅游業態、實現旅游國際化“六大工程”。二是開拓“第二山”――白馬山，此山政府總投資200億元，按照“森林濕地、科普基地、農莊茶園、森林人家、文化園地、風情小鎮”六大主題，竭力打造“國際知名的戀愛圣地、全國著名的科普基地、全市一流的養生福地”。三是夯實“一村游”――鄉村旅游，主要通過發動農民投身旅游業和從社會各界人士融資50億元以上，以7條精品線路所串起的100個鄉村旅游示范村（點），加快建設成“全國最美鄉村旅游目的地”。

（三）融合發展，促進“產業聯合”

一是推進“旅游+文化”，武隆打造演出了“印象武隆”、“仙女戀歌”等文化與旅游相結合的項目，引進了懶壩藝術公園、陽光童年、中銀匯金影視產業城等一大批新項目，并推出了天坑寨子、土地的犀牛寨等一批文化與旅游融合的景點，加速建設博物館、科技館、城市雕塑群、仙女文化園等工程。

二是推進“旅游+農業”，以農業生產和旅游扶貧示范村為載體，重點種植高山時蔬、放養牲畜、有機鮮果、有機茶葉、鄉村旅游“五大十億”級的項目，開辟一條具有特色產業保障的脫貧之路，把具有鄉土特色的羊角豆干、仙女紅茶等農特產品直銷國內外市場。

三是還注重發展“旅游+商貿”，建設完成了度假區商貿綜合體、夜宴仙女山、仙女天街等一系列特色商業街。

（四）共享發展，釋放“旅游紅利”

第一，探索片區帶動型增收模式，確立了仙女山、白馬山、石橋湖、桐梓山為武隆區四大旅游扶貧區，并將交通網絡、空間布局、產業融合、形象打造融為一體，全力執行全域旅游的發展戰略。旅游業為當地農民帶來了明顯的經濟效益，就仙女山片區、白馬山片區的農民的人均純收入都在一萬元以上。

第二，探索集鎮帶動型增收模式，投資5.9億元，政府積極落實高山地區的扶貧和搬遷工作，注入169個“新鮮血液”（移民新村）建成旅游集鎮。并引導其發展家庭公寓、快捷酒店、商品銷售、特色農產品等旅游商貿服務，從而全力投入旅游業發展中。

第三，探索景區帶動型增收模式，一方面是將當地文化融入旅游產品開發中，挖掘傳統手工藝術品、特色小吃等，在景區進出要道設立專門的擺攤區，農民能夠自力更生，提高生活水平；另外，通過培訓，農民也可以直接到景區工作，旅游業的發展為周邊農民直接或間接地實現了就業。

四、結論

第5篇：特色旅游發展范文

關鍵詞：民族社區；中國；城市旅游；文化多樣性

中圖分類號：F592.3 文獻標識碼：A 文章編號：1002-6959（2008）02-0165-06

一、我國城市中的民族社區

自秦朝以后，少數民族在我國各城市中就已經是非常活躍的階層了。許多穆斯林和外國人曾定居于古都，例如長安（今西安）、汴粱（宋朝首都，今開封）和北京。但是，由于一直以來城市中少數民族人口所占比例較低，所以城市民族社區的價值和意義也只是近來才得到關注。

在過去的30年中，我國的經濟體制由計劃經濟體制轉向市場經濟體制，宏觀經濟和社會的變化對城市中的少數民族社區和城市景觀產生了巨大的影響，城市民族社區發生了巨大的變化。沈林，和佳 [1]的研究表明，總體上我國少數民族人口流動趨勢是從西部移向東部，從農村流向城市，城市中少數民族的種類和人口總量持續增加。以深圳市為例，從1964年到1982年，少數民族從11個增加到了12個，從106人增加到了372人。但是從1982年到2000年，少數民族種類增加到了54個，人口增加到了224，688人[2]。十九世紀八十年代深圳只有很少的穆斯林，但進入新世紀后，穆斯林人口達到了30000人，并建起了一座很大的清真寺 [3]，深圳市其他少數民族人口也有顯著的增長。下為中國少數民族人口在各大城市中的數量及其變化的比照表。

我國少數民族呈現“大雜居，小聚居”式的分布，而這種模式也出現在了城市的內部。沈林等[4]定義了我國東部城市中民族社區的六種形態：（1）歷史性民族社區，例如，原本就居住在城市中的穆斯林形成的社區；（2）公共機構附近的少數民族社區，例如少數民族辦事處或機關附近的社區；（3）與教育機構相關的少數民族社區，尤其是民族大學附近的民族社區；（4）與少數民族地區駐城市辦事處相關的民族社區；（5）在旅游景點工作的少數民族群體；（6）商業性少數民族社區，他們主要是由進入城市經商的群體組成。

從影響少數民族社區的因素看，主要有三個要素影響著中國的城市民族社區：歷史性原因、政府政策和市場機制。在計劃經濟時期，移民是被嚴格地控制的，政府的政策決定少數民族融合的程度，因此民族社區往往是聚集在大學和民委周邊。在市場經濟下，越來越多的少數民族同漢族一樣移民到城市中，尋找生存和發展的機會，當少數民族進入城市時，他們更多地是先找到與自己同族的或者具有相同文化認同的人居住的社區。在這些少數民族聚居的地方，他們能夠建立起社會關系網。通過這個網絡他們能獲得工作的機會、公共服務、住宿或其他便利。他們也非常喜歡這種熟悉的且有安全感的情感歸屬、食物、音樂、藝術、舞蹈、語言和家庭關系等，新的少數民族社區在這個過程中逐漸形成。與此同時，楊文炯[3]也指出市場經濟的發展，也是影響城市民族社區變化的重要因素。快速城鎮化破壞郊區傳統民族社區的例子很多，比如，在貴陽或其他民族社區分布在城市周邊的地區，由于城市快速的擴張，少數民族失去了原有的土地和社區。舊城市的更新破壞了傳統的少數民族社區。

關于城市少數民族社區的研究有不少，大部分研究都指出當少數民族移居到城市，由于缺少資本、社會關系和教育，在競爭中往往處于不利的地位[5]，呂盛東[6]進一步指出，外來經商的少數民族文化水平低于城市常住的少數民族水平,而世居于聚落點的少數民族文化水平又低于完全散居者。因此，少數民族社區在城市中的進一步發展和生存成為新的關注點。

本文作者認為，在市場機制中，當越來越多的城市加入到全球化競爭中時，文化資源和文化的多樣性能夠轉變成強有力的象征符號，而且它們的價值能夠被人們被覺察和應用。例如目前如火如荼的城市旅游發展，就為城市文化產業發展及城市遺產保護提供了條件。相對而言，少數民族進入城市后，其獨特的文化資本是其比較優勢，城市旅游的發展正需要文化資本，因此城市旅游給與少數民族社區凸現自己，發展特色經濟的機會。

二、中國城市旅游的發展和民族社區旅游資源

跟一些西方國家的城市一樣，旅游正成為當代中國城市發展的一個主要動力。因此，不僅主要的大城市，如北京、上海和廣州率先開始了城市旅游，許多其他中型城市甚至小城市也緊跟步伐，以分享這種新經濟帶來的利益。大型城市把發展城市旅游作為邁向國際化和成為旅游目的地的重要手段。旅游也變成了促進城市化進程中的主要力量。一些新城市的出現主要是由旅游發展促成的，例如三亞、武夷山、張家界、黃山、泰安等等[7]。與此同時，旅游的發展賦予了現代城市空間和地區新的意義。

中國城市旅游的發展策略也經歷了幾個階段。首先是對基礎設施服務進行改進，例如城市環境、交通服務、信息服務中心和網絡服務。接著重點轉移到從商業團體，如主題公園和購物廣場等商業部門吸取投資，但這些策略并不具有可持續性。后來，為了城市旅游目的地的一體化發展，公共部門和商業團體的合作逐漸加強。在新一輪的競爭中，文化資本將是一個建立城市獨特形象、保持競爭力的有效工具。商業團體已經覺察到利用民族群體發展旅游吸引物和形成獨特買點的可能性，并且大力推廣這種觀念。因此，可以看到社會各界都開始重視民族社區，一些關于民族社區的政策已經出臺，城市中民族文化的要素正發生著變化[8]。可以預見，隨著城市旅游的發展，民族社區及其文化將會更多地被運用于城市發展中，通過旅游發展來促進城市民族社區發展的政策已經出現。

三、案例引介：城市民族旅游的發展

許多少數民族社區，不管是新的或舊的，都有如下一些吸引城市旅游者的特色：遺產、少數民族商店和餐廳、宗教吸引物、民俗文化等等。這些特色現在被歸類為文化資源，且能夠很容易地界定和融合到城市旅游的發展中。一些案例分析如下：

案例1：北京穆斯林社區

北京的穆斯林社區牛街是北京最大的穆斯林社區之一。牛街位于北京宣武街內，北京穆斯林社區的歷史可以追溯到元朝時期穆斯林被成吉思汗招募到軍隊時期。一個穆斯林將軍被指派保衛北京，于是穆斯林軍隊由此定居于北京。1259年，在北京大約有15000名穆斯林，穆斯林廟宇超過30個。這個社區由于擁有獨特的文化景觀，具有成為旅游吸引物的特性：

1.遺產價值。牛街的歷史能夠追溯到元朝，到現在仍有一些保存的建筑。牛街清真寺建于公元996年，三次重建。牛街清真寺已經被列為國家重點文物保護點，它也是中國現存最古老的清真寺之一，現在是展現北京歷史的一扇窗口。

2. 宗教和文化認同的吸引力。牛街在回族穆斯林中享有很高的聲譽，清真寺是社區的中心，無論外觀上的設計還是社區的組織結構都是如此。每年有成百上千的信徒前來拜祭，重大節慶期間人更多，例如中秋節。

3. 獨特的社區設計和阿拉伯式建筑。牛街社區的建筑都是阿拉伯風格的，特別是大窗戶和樓拱非常引人注目。景觀本身形成吸引物。

4. 濃厚的商業氛圍――傳統的美食和商店。穆斯林是具有商業傳統的民族，且特別擅長于制作各種美食。可口的食物和獨具民族特色的餐館吸引著旅游者和北京居民。

5. 多樣的文化――在社區中，也有其他類型的少數民族，例如滿族，蒙古族和其他20個民族。

牛街不僅吸引了一般的北京市民、來北京的旅游者，同時對國內第二大少數民族（回族）或者其他民族的旅游者也具有很強的吸引力。北京市政府已經認識到到這個社區的經濟、社會和文化的價值。在舊城改造中，牛街受到了特殊的政策保護。政府通過實施專門的政策允許該社區的原著居民返回居住并且延續他們先前的文化和社會網絡，并希望以此來保持這個社區的原真性。當地規劃進一步明確地將這一地方作為穆斯林商業街區來復興。在這些居住區，很大的空間留作建設餐館和商店并為當地居民服務，絕大多數的建筑將漆為穆斯林最愛的風格――黃色并鑲以綠邊。總之，這個規劃試圖將講這個社區發展成為旅游景點，并同時保護它的文化遺產[9]。

案例2：成都藏族村――新的藏族社區

成都自古就是的門戶，藏族人數眾多，包括商人、曾在工作的退休者、宣傳辦事處中的人員等等。由于市場經濟的發展，越來越多的人遷入成都謀求生計和商業機會，形成了新的藏族社區。最有影響力的是靠近“武侯祠”的一個社區。在計劃經濟時期，由于這里是通往的公路的起點，藏族自治區政府辦事處、甘孜藏族辦事處和其他39個公共機構都設置在這里。在過渡時期，一個藏族商業社區逐漸發展起來[10]。

社區最初建設，此社區的建筑和街道的裝飾與成都的其他社區都沒什么區別，并沒有什么特色。但這個社區的藏文化有著很強的生命力。除了政府機構以外，社區內部主要的構成部分就是藏族商店，藏族餐館和藏族風格的酒吧。街道上有很多的藏族餐館，主要經營酸奶、糌粑、酸菜、面塊、牛肉面塊、酥油茶、奶茶等藏味小吃及牛羊肉，能夠滿足不同顧客的要求。這里的茶屋也獨具特色，例如餐館經營內容多樣:有專供酥油茶的“喜馬拉雅藏茶館”、“康巴酥油茶”、還有些是快餐風格的餐廳，一些純粹的藏風格餐館，比如香巴拉藏族餐館。這些建筑的內在裝修風格都是典型的藏風格。很多不同種類的商店出售著藏裝，藏族首飾，還有很多商店只賣藏族需要的生產用品。藏族表演也是這里的特色之一，社區中有6個表演大廳，且上座率非常的高。最大的而且是最受歡迎表演廳是“唐古拉之風”，平均上座率高達70%-80%。

雖然政府先前沒有任何的計劃把這個社區發展成為“小拉薩”，但是已經做出了相應的承諾。這將有利于將成都打造成中國頂級的旅游城市，也將進一步推廣成都作為門戶的形象[11]。

案例3：民族村――商業化了的城市旅游產品

民族村是中國城市中主題公園的一種形式。第一個少數民族村出現在深圳經濟特區。這個少數民族村是我國主題公園的第一種形式，最初是試圖吸引香港居民前來體驗多元的文化。當時深圳民俗村的建設是為了向旅游者提供一個了解中國文化的窗口。為了保證原真性，大多數表演者都是來自他們的故鄉，主題公園的雇員都住在他們所屬的主題村中。有意思的是內地的游客成為本產品的主要客源市場，為民俗村帶來了可觀的經濟回報。民族村的經營非常成功，兩年之內就收回了所有成本。隨后，北京和昆明等都建設了相似的主題公園的民族村。

明朝時，滿族在現今的沈陽市強大起來，沈陽也變成了滿族的文化中心。現在沈陽市滿族居民占有很高的比例。滿族居民也試圖通過城市旅游來展現他們的文化，在沈陽皇宮外邊，建成了一條具有清朝時期風格的街道。另外，在皇太極（清朝第一個皇帝）墓附近建設了一個滿族村，展現已經消失了的滿族生活方式。與在深圳、北京和昆明的民族村不同的是，前者在展現許多少數民族的現今生活，沈陽的民族村試圖去展現滿族已經消亡了的民俗。

四、少數民族地區城市化的文化特色

在市場經濟下，越稀有越獨特的資源，經濟價值就可能越高。少數民族城市在參與到市場競爭時，其比較優勢在于資源的獨特價值，而旅游業正是可以使得這些資源價值轉變為市場價值的有效手段。特別是當這些少數民族城市缺少其他發展措施時，旅游業是其主要產業時，強化和凸顯民族特色，將少數民族文化整合到城市發展的總體規劃和城市發展中因此就顯得很重要。

城市發展與城市旅游全面整合

在制定大香格里拉地區總體旅游規劃時，筆者查閱了該地區關鍵的城市總體規劃。絕大多數小的村鎮和小的城市都趨向把旅游作為城市化的主要動力。因此，這里的城市規劃通常整合了城市旅游――它包括了對當地建筑、旅游商業街道和旅游性質的公共設施設計。

主題街區建設

成都市是東鄰的一個城市，自古就是藏族和其他地區之間取得聯系的茶馬古道上一個重要的交易城鎮。1990s后半期，一個新式的藏族街道建成了并且成為成都市的一個象征。進入21世紀，這個街道變成了成都市一個重要的旅游吸引物。與之對比的是，一些老城鎮的價值仍然沒有被完全的理解，許多商業歷史社區都被毀掉了。少數民族文化得以凸現。

再地方化的生產

很長時間內，政府和城市規劃人員并沒有意識到城市旅游的巨大潛力，也沒有意識到城市性格對城市可持續發展的重要性，因此少數民族城市失去自身的性格。為了適應旅游的發展，少數民族城市加緊建設象征性的少數民族街道，特別是象征性的民族特色旅游商業街道得到大發展。游客能夠在這些街道中都找到當地的紀念品、商品，品嘗當地美食和觀賞表演。例如，主體民族是傣族的景洪市，在現代化的過程中失去了許多民族特色。隨著旅游的開發，特別是在瀾湄次區域旅游競爭中，缺失民族特色已經成為其劣勢，重新塑造民族城市特色尤為重要，在資金不足的情況下，當地政府開始新建傣式購物街道，滿足現階段的游客需求。雖然這個街道的設計并不成功，但是仍然吸引了眾多游客，可見民族商業街的吸引力的巨大潛力。相似的發展策略能在中國西部的其他少數民族城市看到。

五、結論

在市場經濟體制下，特別是在全球化的市場體制中，民族社區和城市都發生著巨大的變化。城市旅游發展在現代城市中凸現民族文化、維護民族關系中扮演者重要的角色。當城市之間進行激烈的競爭時，稀缺的文化資源，尤其是少數民族文化資源就變得很有價值了，而且還能為城市的發展帶來顯著的多重影響。

可以看到，雖然在不同的城市少數民族社區的凸現不一樣，但是少數民族群體的經濟價值已經被當地城市政府和一些企業家覺察到了，并加以利用。我國東部的城市，比如正朝著全球化城市邁進的北京、上海和廣州，通過樹立多元文化形象表現國際都市的地位。在缺乏經濟和人力資源的西部城市，趨向于依靠他們的自然資源和文化資源來推銷自己，獲得旅游發展的機會。成都、昆明、蘭州以及其他城市正在使用這種策略。

與此同時，城市旅游的發展也成為為少數民族與現代城市經濟融合的重要手段。通過比較昆明和貴陽市的發展，楊庭碩[12]指出昆明是旅游業高度發達的城市，昆明市的主要的經濟結構主要由中小型的商業主體構成。主要在小商店和小企業的少數民族移民能夠更加容易地生存，更容易實現與現代經濟的整合。

雖然城市旅游在幫助舊的少數民族社區復興、凸現表現出了自己的潛力，但是研究人員也批評它的比較“虛”。在一些案例中，少數民族街區的復興也帶來了一些新的問題和爭論。當地居民抱怨社區的改造只是對旅游者和少部分的當地居民有益處。保護活動營造了一個舒適的適合參觀和游覽的地方，但是在這一背景中的當地居民不得不支付高額的房租和昂貴的商品。在田野調查中也發現歷史社區的復興和再發展增加了地租（rent），加速對原來的居民外遷。范可[13]進一步指出再少數民族化和地點推銷（地點標志化）的過程并不會被當地居民所接受，因為這些決策都是由當地政府為了吸引旅游者和外來投資而做出的。

總之，理解社區和旅游發展之間的關系不能簡單地用正面或負面影響來評價，在轉型時期的中國城市中少數民族社區、城市和城市發展有著復雜的關系，需要更多的研究和關注。

參考文獻:

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[3] 楊文炯. 互動調適與重構――西北城市回族社會及其文化變遷研究[M]. 北京：民族出版社，2007.03.

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[6] 呂盛東. 中國城市多民族化與城市民族工作[J]. 武漢教育學院學報，2000，(2).

[7] 保繼剛，潘興連，Geoffrey Wall 主編. 城市旅游的理論與實踐[C]. 北京：科學出版社，2001.

[8] 徐紅罡，田美蓉. 城市旅游的增長機制研究[J]. 中山大學學報（自然科學版）,2006 (3).

[9] 良警宇. 牛街：一個城市回族社區的變遷[M]. 北京：中央民族大學出版社，2006.

[10] 馮 敏. 成都市藏族經商流動人口對多元文化城市的貢獻――對“民族用品一條街”的調查與思考[J]. 研究，2005 (2).

[11] 于 婷. 打造"成都小拉薩"特色街[N]. 成都商報，2007-03-15.

第6篇：特色旅游發展范文

關鍵詞：大興安嶺；旅游工藝品；鄂倫春；民族特色；民族手工藝

二十一世紀的今天，社會不斷進步，經濟發展也十分迅速，人民群眾的物質生活已經達到了較高的水平，人們不再滿足物質生活的富足，文化生活和精神層面的需求則日益顯現出來。我國的旅游事業在改革開放的20多年里也得到了長足的發展。在這樣的大趨勢下，自1997年以來，大興安嶺地委、行署提出“大力發展旅游業，把大興安嶺的旅游業作為地區六大支柱產業之一”而被寄予了帶動地區經濟振興的厚望，十幾年，大興安嶺旅游經濟快速增長，從旅游基礎設施建設到旅游配套服務，從旅游宣傳到工藝品市場開發等各個方面都取得了跨越式發展。尤其是旅游工藝品作為旅游商品的主體，有人把它比喻是一個“城市的名片”，不僅擴展擴散式的傳播本地的特色旅游文化，同時起到廣告宣傳作用，而且還能帶動地方經濟的增長和相關產業的發展。大興安嶺是一個以鄂倫春族為主體，漢族居多數混有少數蒙古族、滿族、回族、達斡爾族、鄂溫克族等少數民族聚居地區，擁有豐富而深厚的歷史文化和多彩的少數民族民間藝術，各個民族的習俗和風情很容易使人產生強烈的向往之情，獨特的民族文化為大興安嶺地區旅游業的發展和旅游工藝品的設計奠定了一個良好的基礎。所以，我區在旅游工藝品研究與開發的過程中不斷努力打造具有大興安嶺地方民族特色的旅游工藝品，并通過地域文化效應來推動旅游工藝品等相關產業的發展。

一．有利于樹立旅游地區的形象，提高旅游工藝品的文化品位。

旅游工藝品是地方風土人情、生產生活方式全方位的濃縮與展示，一個設計很好的旅游工藝品，承載著很多特殊的信息，而獨特的民族特色是其中之一，通過旅游工藝品可以傳遞大量的大興安嶺地區鄂倫春族的相關信息給游客，讓更多的人了解大興安嶺并產生親身體驗的愿望。通過民族特色提高旅游工藝品的文化品位，樹立旅游地形象，代表著當地的文化品格和素質，甚至成為一種象征。因此，一些旅游工藝品已成為一國、一地區或一個民族的形象，受到旅游者的歡迎。從商業和市場角度分析，這些具有象征意義的紀念品又是最好的廣告．許多國家和地區正是利用旅游紀念品，推銷自己。反過來看，許多旅游者也是通過旅游紀念品來認識和了解一個國家、一個城市或一個民族。如以蒙古族特色為例的旅游紀念品就是如此。因此，許多國家和地區都競相推出以民族特色為設計元素的旅游工藝品。

二．有利于豐富旅游工藝品市場， 形成大興安嶺特色與品牌。

現在大興安嶺主打的是“神洲北極村，中國龍江源”這一品牌，但就特色而言，主題不夠鮮明，我們對外應該為大興安嶺樹立一個什么樣的形象，是中國的最北？是原始？是粗獷? 宋希斌專員在北大演講時曾講到“大興安嶺文化旅游開發起步較晚，目前仍停留在概念的層面上，還不夠成型”，可見我區旅游文化深入挖掘還不夠。其實大興安嶺地域范圍廣，但旅游吸引物或旅游景點少或旅游基礎、配套設施還不夠完善，游客為了省時、省力只看我區旅游精品的部分，這就造成了游客停留時間短、我區旅游業發展不均衡等現象。目前，我區的旅游紀念品還是以山產品、特色食品等為主，缺少精美、有地方特色、便于攜帶的旅游工藝品。深入挖掘整理鄂倫春民族的歷史文化，全方位、多角度打造以鄂倫春民族文化為品牌的旅游工藝品，是進一步推動大興安嶺地區旅游工藝品和旅游工藝品市場發展的原動力。因此，設計和制作帶有大興安嶺原住民鄂倫春民族特色的旅游工藝品，不但豐富了大興安嶺地區的旅游工藝品市場，而且也為大興安嶺地區樹立了一個生動鮮活的品牌形象。

三．有利于民族文化和傳統手工技藝的傳承和發展。

鄂倫春族是北方最古老的民族之一，也是大興安嶺地區唯一的原住民。鄂倫春族作為北方漁獵文化的代表，作為一個從原始社會形態走出不久的民族，它不僅以獨具特色的民俗風情吸引著渴望回歸自然地人們的眼球，也因為其特有的社會歷史價值而吸引著世界的矚目。“有研究認為，注意保存、弘揚鄂倫春族優秀傳統文化，力求做到古為今用，批判繼承，綜合創新是我們所提倡的。”鄂倫春民族文化遺產是中華文明的重要組成部分，隨著改革開放和經濟社會的進步發展，鄂倫春民族的語言、宗教及藝術、民俗等民族特有的傳統文化，正在不可逆轉的急劇演化和消失，這已經引起了我國乃至世界語言、民族研究工作者的高度關注。鄂倫春民族的文化與其它民族一樣涉及到生產、生活、歷史、哲學、等方方面面，展示了鄂倫春民族的性格、風俗，體現了民族發展各個時期的不同特點。特別是鄂倫春民族手工藝品，充滿濃郁民族氣息的服飾、彌散著原始宗教色彩的薩滿神器以及精美的樺樹皮、獸皮工藝品，還有獨具特色的民俗風情，為大興安嶺地區的旅游業增添新的魅力。因此，深入挖掘鄂倫春民族文化，使傳統旅游工藝品和古老的工藝得以傳承和發展。

“沒有文化的深入，就會失去永恒的美麗和鮮活的動力。”民族文化是各民族的一種素養、底蘊，也是智慧和力量的源泉，它是經濟與社會發展的產物，反過來又推動經濟社會的全面發展。一個地區的文化發展水平和地方特色對該區域各個方面的發展會產生巨大的影響。因此，在旅游工藝品中強化特有的民族特色，無疑對推動大興安嶺地區少數民族文化的傳承、發展和旅游產業的發展有著極其重要的意義。

參考文獻：

第7篇：特色旅游發展范文

關鍵詞：嵩縣;旅游資源特色;發展思路

中圖分類號：F590 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2015）24-0183-02

一、區域概況

（一）地理位置

嵩縣位于河南省西部的伏牛山北麓的熊耳山、外方山之間。縣城距古都洛陽80公里，東與汝陽、魯山接攘，西與欒川、洛寧毗鄰，南與西峽、內鄉、南召相依，北與伊川、宜陽相連，南北長86公里，東西寬62公里，全縣總面積3 008平方公里。

（二）地勢險要

嵩縣地處豫西山區腹心地帶，山深林密，道路險阻。歷史上大局有變，往往為兵家必爭之地。在此設防布陣，勝可馳騁中原，敗則回山休兵。若逼之過急，西出盧氏以走商雒（今陜西商縣、雒南縣）;南經魯山、南召，以窺南陽;北越宜陽、洛寧，以撼陜潼;東北有陸渾要隘;縣城西南100公里的明白河上游，有號稱嵩、盧、欒咽喉的武靖關、馬槽營和靈官店;縣北50公里有通往宜陽、洛寧的要隘穆柵關，南有南召縣北來的過口盤緒溝，均系軍事要道。歷史上嵩縣曾發生大的兵事33起。在、、中，軍事家們都把嵩縣看作是進入伏牛山的“大門”。軍事地理位置十分重要。

（三）自然環境

1.地質地貌。嵩縣地貌特點是：山嶺連綿，地勢由西南向東北傾斜，地貌類型多樣，境內有伏牛山、外方山、熊耳山三大山系，呈西南、東北及東南、西北走向，海拔1 000～1 600米的山峰有700余座。在全縣總面積中，山區占95%，丘陵占4.5%，平川占0.5%，故有“九山、半陵、半分川”之稱。

2.氣候特征。嵩縣處于暖溫帶向北亞熱帶過渡地段，白云山以南地區為北亞熱帶，占總面積的10%，以北為暖溫帶，占總面積90%。極端最高氣溫為43.6℃，極端最低氣溫為-19℃，年平均氣溫14℃。七月份氣溫最高，一月份氣溫最低。從北向南，氣候類型由暖溫帶半濕潤氣候逐漸變為濕潤氣候。在海拔500米以上的地區，夏季逐漸縮短，冬季隨之增長。在海拔1 500米左右的地方，全年無夏秋之分，冬、春季各占半年。在海拔2 100米處，冬季達225天，春季僅有140天，因此植物的垂直地帶性規律很明顯。

3.水文。嵩縣境內有伊河、汝河、白河三條較大河流，分別隸屬于黃河、淮河、長江三大流域。伊河發源于欒川，在嵩縣流域面積1 770.13平方公里，境內長60余公里;汝河發源車村鎮栗樹街，境內長70公里，流域面積986平方公里;白河發源于白云山，境內長50公里，流域面積293平方公里。此外，還有國家大型水利工程──陸渾水庫。

二、旅游資源特色與評價

（一）自然旅游資源特色

1.山岳景觀獨特。嵩縣以花崗巖山體組成的山岳景觀，具有較高的觀賞價值。這里有伏牛之首、貌似皇冠的“中原第一峰”玉皇頂;有巍峨挺拔、白云繚繞，迷霧輕紗籠罩的白云山;有山勢風景秀麗宜人、地貌形態獨特、如詩如畫的天池山;有湖泊映伴、具有神話般傳說的道教勝地九皋山;有青秀逶迤、險秀兼顧、易守難攻的楊山;有一山雙峰、形如雙雞角斗的雞角尖;有群峰參差，陡峭絕壁的瀑布;有奇松怪木招搖，狀似黃山叢嶺的小黃山;有神密莫測、原始古老的龍池曼等等。景觀類型多樣，觀賞價值頗高。

2.層巒隱三源，飛瀑戲池潭。山得水而秀，水依山而幽。嵩縣的伊河、汝河、白河穿過峻嶺峽谷，蜿蜒曲折，連通各大景區。特別是白云山景區內的白河源頭，幾百米落差構成了眾多的飛瀑龍潭。黑龍潭水呈黝黑色深不可測，狀如翹首黝龍;黃龍井井壁染有鐵銹，水呈黃色，撞頂為井，撞下為潭;珍珠潭、九曲六珠，曲線流暢，珠體渾園;白龍瀑布水流蜿蜒跳躍，時分時合，形同飄綢;九龍瀑布落差百米，垂簾撒珠，水汽彌漫，麗日照射，入境者彩虹纏身;駝峰瀑布，水出雙峰駝腰，中出單峰雙水，形似駝騰銀河。陸渾湖水面5萬畝，具有防洪、灌溉、發電、養魚、旅游五大功能，水質純凈，碧波蕩漾，是人們觀景、釣魚、乘船的最佳樂園。大壩東1公里，有嵩縣景之一的曲里溫泉。

3.林茂草密，天然公園。山有水就顯得有靈氣，山有林就顯得有生機。嵩縣山高林密，森林覆蓋率高達87%，森林類型多種多樣，結構復雜，珍貴稀有樹種和動物較多，給景區帶來了原始神秘和絢麗多彩的特色。全縣2 044種動植物，其中鳥類139種，蛇類13種，除家庭飼養動物外還有國家一類 保護動物鸛、青羊、梅花鹿等;國家二類保護動物金錢豹、紅腹錦雞、鴛鴦、娃娃魚、馬鹿等;國家三類保護動物豹貓等。植物有屬國家一類保護的水杉，國家二類保護的銀杏、連香樹、杜仲、胡桃、香果樹、山白樹等，國家三類保護的華榛、青檀、天麻、水曲柳、銀鵲樹、領春木、猬實等。

4.云海仙境、季相萬千。嵩縣特殊的地質地貌，地理位置和生態環境形成了比較奇特的物候景觀。最高峰玉皇頂以險峻、優美、高聳、花團錦秀為特色。在此觀日出、看云海仙境，遙望中原大地，領略黃淮風采，如詩如畫。各大景區平均海拔皆在千米以上，林海茫茫，氣候濕潤，是盛夏最佳的避暑、度假勝地，特別是白云山景區古木參天，綠蔭四布，水霧彌漫，云聚萬壑，形成白云山仙境。時而噴涌似泉，時而奔流如瀑，如銀龍繞岳盤旋，高低錯落，變幻莫測。

（二）人文旅游資源特色

1.歷史悠久，遺址眾多。嵩縣早在原始社會就有人活動，古文化遺址達39處之多。有更新世時期的濺水溝化石遺址;有省級文物保護單位橋北仰韶文化遺址;有屬于二里頭文化的火神廟遺址、窯店村遺址;有省級文物保護單位鋪溝石窟等等。

2.人杰地靈，名人輩出。嵩縣不僅哺育了中國歷史第一位丞相伊尹及近代萬德英、憨玉琨等楊山十大兄弟，而且還為許多歷史文人提供了隱居修身的境地。特別是宋代大理學家程顥、程頤在此隱居，李白、杜甫、白居易、范仲庵等歷代文人墨客，在此留下了美妙的詩篇。漢王莽、宋楊六郎、明末李自成、楊山十大兄弟等皆在此盤踞征戰，留下了動人的故事。今天的戰國蠻王墓、韓王墳、宋二程故里、朱熹廟、楊山石寨、王莽寨、萬氏佳城等一批歷史文物遺跡，為后人留下了寶貴的文化遺產。

3.環境優美，寺廟遍布。名山藏名寺，名寺烘名山。嵩縣山青水秀，自古寺廟密布。清末時嵩域素有72曼、82庵之說，佛寺鐘聲晨昏不斷。其中位于車村鄉東南山老曼場的紅春寺被譽為伏牛山寺廟之首，當年寺院有房300余間，僧兵500余人。另外還有位于閻莊的法化寺（傳說建于唐），車村鄉頂寶石的慧光寺，南山的菩提寺、白雀寺、桃花庵，小豆溝的圣水寺，盤緒溝的太平庵;木植街鄉的蟬玉寺;白河鄉的上、下云巖寺（唐建）;紙房鄉的竹林寺;大坪鄉的慶安寺（建于元）、白水庵;庫區鄉的龍駒寺、寺莊的永定寺;田湖鄉的石佛寺、;德亭鄉的佛泉寺;舊縣鄉的吉祥寺（建于漢）;何村鄉的三潭寺;飯坡鄉的喂母寺;城關鎮的玉寶寺、姑姑庵;田湖鄉的姜公廟;閆慶的太山廟等150多座廟庵。

（三）旅游資源評價

1.一地跨三域。縣境的白河、伊河、汝河跨我國著名的黃河、長江、淮河三大流域。這不僅在河南、在全國，甚至在世界范圍內，能在一個縣跨世界著名的三大流域，可謂世間少有，旅游吸引力頗強。

2.游覽、科研勝地。嵩縣林木覆蓋度高，森林資源種類繁多，結構多樣，林密樹茂，稀有動植物較多，四季色彩各異，是中原地區最佳的觀賞、科研勝地。為當前“回歸自然”旅游趨勢提供了客觀條件。

3.景觀類型齊全。嵩縣旅游資源最大特點是山、水、林、氣、石、洞的結合，自然態勢奇、特、幽、美、妙的交輝，水景資源有河流、溪水、湖泊、溫泉、礦泉、潭池、飛瀑，類型多景色迷人。在我國北方地區，如此齊全的景觀類型，十分罕見。

4.中原避暑勝地。嵩縣各景區多數為山岳型景區，山高林茂，潭、瀑、溪、泉俱全，七月最高氣溫均在26℃左右，且濕度宜人，風和日麗，是避暑度假佳地。

5.品位高，影響力強。嵩縣不僅有峨眉之秀的天池山，有如華山之險的楊山，有雄、險、奇、秀、幽俱全的白云山，有聞名于世古老的九皋山。這里有中原最大的古老銀杏林，中原第一峰──玉皇頂。人文景點中的二程聲譽海內外。九皋山姜公廟其影響力達八九個縣，歷代名人光顧者眾多。

三、旅游發展總體思路

嵩縣旅游發展，要以豐富的旅游資源為基礎，以大伏牛山旅游區為依托，以回歸大自然為主題，以“一山、一水”為重點，利用自然、保護自然、推崇自然，順應自然。并適當增加文化內涵，求奇求異，把龍頭白云山建成觀山看水的名山;把九皋陸渾景區，建成展示中華傳統文化的殿堂;把天池山景區建成休閑養生、夏令營度假的樂園;把楊山建成獵奇攀登的佳處。立足洛陽，展望河南，放眼全國。把嵩縣建成集旅游觀光、休閑度假、避暑養生、體育訓練、會議游樂、科研實習為一體的綜合型全域旅游縣。

嵩縣六大資源優勢產業是林果、畜牧、礦產、水產、中藥材和旅游，其中旅游業是永續可利用并能帶動其他產業綜合開發，從而帶動全縣經濟全面發展的“龍頭”產業。所以應堅定不移地實施旅游帶動經濟發展的興縣戰略，全縣農業要圍繞旅游業調整種植結構，工業應依托資源優勢開發旅游產品，商業及第三產業圍繞旅游搞活繁榮，城鎮基礎設施建設也要考慮到為旅游業服務，通過旅游業帶動嵩縣經濟發展，擺脫貧困走向富裕。

回歸自然是當前旅游業發展機遇，面對國內激烈競爭和挑戰，嵩縣旅游業發展，應利用獨特的豐富的旅游資源，發揮山、水、林、氣、石、洞及高品位的人文景觀，并與洛陽市古都旅游區相聯網，組合成一個在河南省占主導地位，在全國占重要地位的融風景名勝、文化古跡、觀光度假旅游為一體的復合型旅游區，依托一山、一水、二圣人，將嵩縣建成旅游縣，以旅游帶動其他產業發展，以旅游富縣。

參考文獻：

[1] 嵩縣志[M].鄭州：河南古跡出版社，1982.

第8篇：特色旅游發展范文

激發鄉村旅游潛力，有利于持續助力鄉村振興。但目前，大部分地區仍然沒有走出一條“好路子。

存在的問題：一是定位狹隘，旅游模式雷同化。鄉村旅游常被大眾錯誤定位為農家樂，而事實上，兩者之間并不能簡單畫上等號。目前，不同地域不同村莊為游客所提供的鄉村旅游模式大同小異，多為采摘瓜果蔬菜、垂釣、爬山等一系列體驗式活動，各處鄉村旅游高度雷同化。且多數人選擇鄉村旅游的目的在于感受別于城市的鄉土氣息，過于單一的體驗讓鄉村旅游發展困于瓶頸。二是重視自然資源開發，缺乏文化挖掘。田園風光確實是鄉村旅游的中心和賣點，而本土文化卻是鄉村游的亮點。當前，大多鄉村旅游仍然缺乏特有鄉村民情、禮儀風俗的傳達，影響鄉村旅游長遠持續發展。除了有別于城市的美景之外，游客更多是體驗不同風土人情和農耕文化，如江西婺源的“篁嶺”、陜西咸陽的“袁家村”就是鄉村旅游的成功典型，每年接待的游客量達數百萬之多。三是鄉村建設“無差異化”。鄉村建設缺乏大膽創新執行力，當某鄉村建設模式獲得成功，大家便一窩蜂的照搬照抄式的模仿，導致“千村一面”。

對此，建議：一是要“定好位”，全面整合當地資源。立足實際，明確當地發展鄉村旅游所要達到的目標。邀請專業人才，制定全鎮鄉村旅游專項規劃。進一步全面摸排、梳理全鎮鄉村旅游資源，結合道路基礎建設、村容村貌整治、地方特色文化挖掘和產業結構調整，合理布局建設各具特色、亮點突出的鄉村旅游功能景點，盡可能防止低水平發展，避免同質化開發和無序競爭。二是要“布好局”，打造精品旅游線路。找到當地旅游資源的最優配置，最大程度釋放政策、資源紅利，做到既引得來游玩的人，又留得住游玩者的心。通過合理定位鄉村旅游主題特色，進一步發展一批鄉村特色民宿、休閑街區、采摘基地，培育形成鄉村旅游新產品新業態。三是要“造好勢”，利用好信息化、數字化手段。結合時下最流行的即時社交和短視頻平臺，把本地鄉村的美景更快更好地向外傳播。積極運用新媒體、報紙、視頻等手段，吸納 “粉絲群”，利用抖音等宣傳平臺，上傳短視頻，加大營銷推廣力度，提高傳播的效率和范圍。結合自身特色、吸取優秀經驗做法，積極策劃對外宣傳活動方案，如采摘節、文化節等。增加經費投入，確保鄉村旅游對外宣傳工作順利開展。

。激發鄉村旅游潛力，有利于持續助力鄉村振興。但目前，大部分地區仍然沒有走出一條“好路子。

第9篇：特色旅游發展范文

結合我園軍旅文化特色體驗性課程的教育理念和教育內容，我園將軍旅文化特色教育和探索式課程相結合，注重環境的情境性，注重幼兒在環境當中的體驗，注重環境與幼兒的互動性。結合不同的教育內容和主題凸顯軍旅特色，在主題墻、活動區域以及幼兒園的每一個角落，都將軍旅文化特色教育內容與探索性課程有機結合，讓幼兒在環境的體驗與互動中獲得發展。

一、幼兒園整體環境的教育作用

我園的整體環境充分凸顯出軍旅精神文化特色教育的理念，門廳正面的墻壁是一幅落地的身穿軍裝的小士兵們與叔叔的壁畫，壁畫的內容展現了幼兒和在一起，熱愛祖國的情境。壁畫上方的標題：“長大了我也要守海島”，充分體現出我園為駐島部隊幼兒園的文化背景，更在潛移默化中影響了幼兒。

樓梯和走廊的兩側則是幼兒園軍旅文化特色體驗活動幼兒們的照片展示。通過照片可以看到我園豐富多彩的軍旅文化特色實踐活動。同時，我園獨有的充滿軍旅特色的迷彩園服和軍旅包又是一道獨特的風景。每一個班級的衣柜前都是擺放整齊的軍旅包，每一包上的小勛章都貼著不同小朋友的照片。這不僅進一步展現了我園的園所文化軍旅特色，更為幼兒們良好的生活習慣培養起到了潛移默化的作用。一走進幼兒園到處都是濃厚的軍旅文化，幼兒園的每一處環境，都體現著軍旅文化特色課程的教育價值。

二、與主題墻的互動

在每一次的軍旅文化特色體驗性實踐活動和教育活動后，我們都會將活動中幼兒活動過程的照片和話語記錄、教育線索、幼兒的作品等展示在主題墻上，同時結合本次軍旅特色實踐活動的目標、教育價值做展示，還有家長對參加活動后的反饋和鼓勵。在幼兒園一天的生活中，幼兒來到主題墻前，會共同回顧自己在活動中的體驗和感受，同時在爸爸媽媽來園接幼兒時，他們也會和幼兒們一起念一念上面的話語和反饋。在這些互動的過程中，幼兒通過回憶、交流、分享經驗，進一步加強了實踐活動對他們的教育和影響。

三、在區域環境中的體驗

我們將軍旅文化特色體驗性教育的內容滲透在不同的區域，引導幼兒在區域環境中通過游戲潛移默化地得到發展。如大班的區域活動：小小訓練營中。我園結合軍旅文化特色教育“開園典禮”的主題活動內容，同時根據探索性課程“我是好孩子”的主題中“培養幼兒良好的行為習慣和自理能力”方面的要求，在大班角色區域設置了“小小訓練營”。營區內設置了參軍入伍報名處、體檢處和內務訓練區以及體能訓練區，區域墻面上是我們幼兒在參加幼兒園各項軍旅文化體驗的實踐活動的圖片，記錄著參軍入伍幼兒們的喜悅和快樂的小士兵生活供幼兒回顧和分享。

同時在區域中，我們根據目標的要求，設計了小小的任務單，任務單上方是小士兵的姓名，分別包括：體檢、宣誓報名、穿軍裝、疊軍被、整理軍包、軍訓、體能訓練等方面的內容，報名后的小士兵會領到任務單，按照上面的要求去完成任務。