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第1篇：非遺傳承培訓方案范文

特色“非遺”資源

非物質文化遺產是歷史文化的“活化石”，被譽為“民族記憶的背影”。廣西三江侗族自治縣，隸屬于柳州市，至今仍保存著獨具特色的侗族文化記憶。

若要尋找侗族人的“養心”記憶，非“侗族大歌”莫屬，侗族人常說“飯養身，歌養心”，可見，在侗族人眼中，“唱歌”是陶冶心靈和情操的重要精神食糧，和“吃飯”同等重要。在三江縣梅林鄉、福祿鄉等沿榕江一帶的侗寨，每當重要節日時，男女歌隊就會坐在鼓樓或圍在火塘邊對唱，表達情感，歌頌自然。與一般民間歌曲不同，侗族大歌無論是音律結構、演唱技藝、演唱方式和演唱場合均是一領眾和，分高低音、多聲部諧唱的合唱種類，屬于民間支聲復調音樂歌曲，這在中外民間音樂中都極為罕見。因此，以多聲部、無指揮、無伴奏為主要特點的侗族大歌已成為國際民間音樂藝苑中不可多得的一顆璀璨明珠。因此，2005年侗族大歌入選國家第一批非物質文化遺產。

同樣記錄侗族建筑記憶的侗族木構建筑營造技藝也于2006年入選國家級非物質文化遺產名錄。若要尋找該技藝的經典代表，當屬風雨橋和鼓樓，它們不僅造型美觀，而且工藝堪稱一絕。其中，三江境內最有名的風雨橋又名程陽橋、永濟橋，至今已有100多年歷史，位于三江縣林溪鄉境內，橫跨林溪河，為石墩木結構樓閣式建筑，河中有五個石砌大墩，墩臺上建有5座塔式橋亭項，和19間橋廊，橋面架杉木，鋪木板，長64.4米，寬2.4米，高10.6米，亭廊相連，渾然一體，仿佛一道燦爛的彩虹。整座大橋均由杉木斜穿直套，通過木頭之間的孔眼凹槽相對拼接而成，縱橫交錯，卻一絲不差，結構極為精密，不含一釘一鉚，有極高的工藝和藝術價值。而鼓樓乃是侗族村寨的標志和靈魂，常作為侗族族姓群體的外形標志和集會議事及娛樂活動的場所，它也屬木質結構，以榫穿合，整座建筑不用一枚鐵釘，幾層至幾十層不等，以單數居多，呈四面、六面或八面形，一般高十多米，最高者達幾十米。形似寶塔，巍峨壯觀，飛閣重檐，結構嚴謹，做工精巧，裝飾細致，色彩樸質。因此，三江素有“世界橋樓之鄉”、“世界木構建筑生態博物館”之美譽。

“百家宴”是2008年入選廣西壯族自治區級“非遺”名錄的特殊飲食習俗，又名“合攏飯”、“長桌宴”，是侗家集體待客的宴席，也是侗族待客的最高禮儀。相傳古時候，一個侗寨遭到洪魔的襲擊。眼看稻田被淹沒，房屋被沖倒，人們將被洪魔吞噬，忽然天降一位英雄，力挽狂瀾，斬斷了洪魔的脊梁。為了表達敬意，家家戶戶都想請英雄去家中吃飯，但英雄第二天一早就要離去，不可能一一到各家去，怎么辦？這時，一位侗族姑娘想出了個好主意：每家做幾道最好的菜，全寨人一起款待英雄。由于這個宴席集百家之長，所以就叫“百家宴”。從此，侗族人每逢寨子里來了貴客或遇上喜事族人聚會時，都會設“百家宴”，這個習俗一直沿襲至今。

侗族刺繡是一種融合了剪紙和繡花技藝的民間工藝，需要先把紙剪成花鳥蟲魚等自己想要的圖案，再將其粘到侗布上，然后用繡花針，繡出這些圖案，常被用于服裝鑲邊，還被廣泛用在頭巾、嬰兒背帶、婦女肚兜等服飾上，因其最能體現侗族服飾民族文化內涵和藝術價值，所以也于2008年被列入廣西壯族自治區級非物質文化遺產名錄。

侗族農民畫，亦稱中國侗畫，是2012年入選廣西自治區級非遺保護名錄的繪畫藝術。過去，農民利用農閑時間在煤油燈下創作，用鍋墨、藍靛等作為顏料，樹枝、杉樹皮做畫筆，以近似涂鴉的夸張手法、濃烈的色彩在畫紙或侗布上描繪侗鄉風土人情、田園風光和生產生活。如今，雖然顏料、畫筆已由丙烯、毛筆或排筆等替代，但構思奇特、色彩斑斕、形象逼真、新穎別致仍是侗畫的最大亮點和“吸金”點。

三江路徑

據柳州市文化局消息，截止2013年2月，柳州市已有5項“非遺”項目入選國家級非物質文化遺產名錄，21項“非遺”入選自治區級非物質文化遺產名錄，而且，柳州市已基本建立了涵蓋國家級、自治區級、市級和縣（區）級四級非遺名錄體系。

挖掘、整理固然重要，保護、開發同樣不可小覷。2013年接近年尾時，廣西柳州市轄區的80余名非物質文化遺產傳承人及文化專家齊聚侗鄉――柳州市三江侗族自治縣，除了解讀《非物質文化遺產傳承人申報》、《非物質文化遺產法》及《傳承人的權利與義務》等法規以外，他們還有一個共同的心愿和目的：探尋非遺傳承有效途徑，全力保護人類文化瑰寶。

如何更好地開發保護非物質文化遺產，很多地方還處于探討和摸索階段，以文化遺產資源豐富的三江侗族自治縣為代表的柳州市，通過積極申報非遺傳承項目及其代表性傳承人，興辦非遺傳承人培訓班，推進民族文化進校園、進社區、進村屯等舉措，走出了一條文化與旅游互動、互融、互贏的傳承新路。

從傳承人的保護入手。“非遺”的重要特性是活態傳承，主要依靠傳承人的言傳身教，離開了傳承人的口傳心授，國家珍貴的“非遺”就無法世代傳承，因此傳承人也被尊為“人間活珍寶”。幾年來，三江縣以文化部門為主，由縣民族局、語委、宣傳部、教育局等單位共同實施，采取積極措施保護傳承人：一是抓住全國開展非物質文化遺產普查工作契機，通過普查認定優秀傳承人，在重視保護他們精神財富等精神因素和發揮“絕活”技藝的基礎上，引導傳承人改變傳承方式，做到既傳承又發展。據統計，全縣共有各類傳承人3000多人。二是抓好名譽工程，對卓有貢獻的民間藝人，經各級推薦、審核評定，申報各級政府和文化部門命名授予“十佳生態文化村”、“文化示范戶”、“十佳藝人”等稱號。目前，獲市級以上“十佳民間藝人”稱號有16人，縣級40人，區級、國家級代表性傳承人17人。通過名譽工程提高他們的自身地位和知名度，使他們有位有為，較好地發揮他們的主觀能動性。三是為傳承人提供展示平臺，抓住重大參賽活動和舉辦傳統節慶活動，積極組織各類傳承人參加縣、市、區、全國性的各類比賽活動，讓傳承人帶徒現場獻技，展示自己的才華。如國家級非物質文化遺產（侗族木構建筑營造技藝）項目代表性傳承人楊似玉三次走進中央電視臺演播廳和全國農業展覽館現場說技獻藝展示。

從學校娃娃抓起。能否讓娃娃學到非遺項目的核心和精髓，關系到未來“非遺”傳承是否成功。三江縣通過一系列“非遺”項目進校園活動，讓學生們親自學習、體驗地方非物質文化遺產的技藝和精神。如把獨峒鄉中心小學作為“侗族農民畫進校園”的試點學校，編寫《美術教本教材》，并在此建立農民畫傳承基地，積極組織農民畫參加區內外畫展。幾年來，先后有500多幅作品在全國各地參展，有些曾代表國家到挪威、日本等其他國家展出，全縣先后有260多幅作品在全國各省區獲獎。同時，把梅林中學、富祿鄉高安小學作為“侗族大歌進校園”的試點學校，制定《創辦民族特色學校方案》，編寫《侗族音樂》教材，聘請國家級代表性傳承人吳光祖、覃奶號歌師和民間藝人到校上課輔導。目前，全縣共有11所學校將侗族大歌引進課堂。同時，侗族大歌還引進了社區和縣直機關，縣城榕江河片還成立了“三江縣民間侗族大歌隊”。另外，在縣民族實驗學校、縣民族高中、同樂中心小學實施“侗族蘆笙”、“侗笛”、“琵琶彈唱”、“侗族剪紙”、“侗族刺繡”等試點。據統計，目前，全縣已有25所學校（班級）開展了各類民族文化進校園活動，參與學生3500多人。

建立“非遺”傳承基地。傳承基地不僅是宣傳“非遺”的重要窗口，而且是發展文化旅游的重要載體，不僅為民間藝人提供了活動平臺，而且帶動了地方經濟增長和農民增收，從而推動了非物質文化遺產的保護、傳承與發展。“柳州市侗族非物質文化遺產傳承展示中心”被廣西文化廳譽為“非物質文化遺產傳承基地之典范”，已成為程陽景區旅游的新亮點，設在程陽八寨國家級傳承人楊似玉家中，展廳分上下兩層，通過圖文并茂和實物展，介紹了侗族木構建筑營造技藝、侗族大歌、生產生活習俗等；“侗戲、侗族百家宴、侗族刺繡、侗族大歌、侗族器樂、侗族農民畫、侗款文化、侗族花炮節陳列館”等傳承基地分別建立在良口、林溪、同樂、梅林、獨峒、富祿等鄉村，其中林溪鄉冠小屯“侗族百家宴傳承點”已對外開放，每年接待百家宴游客萬余人，僅2012年10月底統計，侗族百家宴累計收入130多萬元。三江農民畫傳承基地對外開放以來已有近萬學者、專家、學生、游客參觀，年銷售農民畫近千幅，農民畫開始進入旅館、酒店，侗族器樂――侗笛保護傳承點已在月亮街傳承人代表胡漢文家建館開放、培訓帶徒。梅林鄉新民村侗族大歌傳承基地前期工作已啟動，侗戲、侗族刺繡傳承基地正在組織布展，富祿花炮節陳列館已竣工。

此外，借助民族傳統節日，組織引導發展文化產業；建立專業的非遺保護機構，收集、整理、挖掘相關非遺信息，研究保護方案等措施都有效促進了柳州市非物質文化遺產保護工作。

柳州文化局分管領導談“非遺”

Q：“非遺”保護面臨的現實突出問題是現代文化的沖擊，以致很多傳統民間文化傳承難以開展，對此您怎么看？

A：通過調研，我發現一般傳統民間文化保護比較好的地方，相對都比較封閉，受現代文化沖擊較弱。但是近年來隨著國家大環境對“非遺”保護的重視，情況有所改觀，突出表現為民族文化自豪感和保護積極性增強。我曾去呼和浩特，接觸了當地的少數民族干部和村民，發現他們對本民族的建筑、歷史、環境等文化有由衷的自豪感，不會因少數民族經濟落后產生自卑心理或崇外思想。再比如我們的三江縣，很多傳承人因為國家的利好政策，重操舊業，不僅增加了經濟收入和社會地位，而且重新發現了民族文化的當代魅力。但是，傳統民間文化傳承難以開展也確實是現實問題，如果面對現代人不加入現代因素，傳統民間文化可能會因一時新鮮吸引人們眼球，但是長期發展就難以為繼，你看現在的服裝、歌曲都講究混搭，也是為了滿足受眾的多元化需求，所以下一步要探討的問題是，到底傳承和保護什么？一定是精神，哲學層面的東西，而不是簡單的技藝或者更深層次的藝術。

Q：《非遺法》規定，對不履行法律規定義務和喪失傳承能力的傳承人，文化主管部門有取消其資格，重新認定新傳承人的權利，這意味著傳承人不再是“終身制”，柳州市的傳承人保護走在廣西前列，請問你們是如何保護并監督考核傳承人的？

A：我們在保護各級項目傳承人的同時，非常注意對其傳藝帶徒的監督、指導和年度考核，對不符合要求的我們也有資格取消，傳承人一旦被評上也不是一勞永逸的。2010年我們制定并印發了《柳州市已獲國家級、自治區級非物質文化遺產項目代表性傳承人傳習活動經費管理暫行辦法》，以此鼓勵和支持代表性傳承人開展傳習活動，提高傳承人專項經費的使用效益。具體執行層面就是，一方面開展縣級、市級、自治區級和國家級四級非物質文化遺產項目代表性傳承人的申報評選活動，并定期對代表性傳承人進行評估，對無正當理由不履行傳承義務的，取消其代表性傳承人資格；另一方面，積極與財政部門溝通反映，爭取將市級非遺項目代表性傳承人傳習活動經費列入財政預算，每年對市級代表性傳承人補助一定額度傳習活動經費，用于其開展授徒、傳藝、交流等活動。

Q：請問柳州市下一步對“非遺”保護有哪些具體的打算和規劃？

第2篇：非遺傳承培訓方案范文

民族文化保護、挖掘和傳承工作基本情況

（一）基礎設施建設明顯改善。近年來，為加強全旗公共文化建設工作，推進全旗民族文化繁榮發展，我旗加大投入力度夯實了文化建設基礎。目前，全旗建有綜合博物館和普提濟度寺博物館2個，建有影劇院1個，旗文化館設有多功能展廳1處，綜合排練室2處，非物質文化遺產展廳1處。旗圖書館設有地方文獻資料室1處。2017年，為加強國家級非物質文化遺產項目鄂爾多斯古如歌的保護、挖掘和傳承，由旗委宣傳部牽頭，投入250余萬元將旗800余平米舊電影院成功改建為集非遺傳習和非遺展覽為一體“鄂爾多斯古如歌”展演廳。2014年至2016年，全旗先后投入1000余萬元新建嘎查村綜合文化服務中心42個，2017年投入8萬余元在各蘇木鎮（管委會）新建圖書分館11個。2018年我局選址掛牌設立非物質文化遺產傳承基地29個，專門用于開展各類非遺培訓活動。相對完善的文化基礎設施條件為全旗民族文化保護、挖掘和傳承提供了保障。

（二）文化遺產申報工作成效顯著。目前，我旗成功申報各級文物保護單位20處，其中國家級1處，自治區級3處，市級3處，旗級22處。成功申報國家、自治區、市級非物質文化遺產項目28個（其中鄂爾多斯古如歌、鄂爾多斯短調民歌已列入國家級非遺項目），成功申報國家、自治區、市級非遺傳承人27人（其中鄂爾多斯古如歌傳承人古日巴斯爾已申報為國家級非遺項目傳承人）。成功申報市級文化藝術之鄉4個。2017年全國重點文物保護單位霍洛柴登古城遺址草原神燈項目實現了與公安網和政務大廳接軌，遺址安防系統工程竣工并順利通過公安部、建設、施工、監理4個單位所派專家組驗收。同年通過積極爭取，“全國重點文物保護單位”沙日特莫圖廟三防工程防雷、安防方案通過了國家文物局審核。目前，130萬元防雷工程項目已開始走招投標手續。

（三）各類民族文化活動豐富多彩。鼓勵扶持民間文藝隊及文化戶的發展，活躍基層民族民間文化活動。2017年計劃新增文化戶35個，民間文藝隊15支。同時采取開辦培訓班、舉辦比賽活動，開展特色文化活動等多種措施，積極為全旗民族文化愛好者搭建學習和交流平臺，深度挖掘優秀傳統民族文化傳承和發展潛力，有力推進民族文化傳承發展。一是按要求組織非遺項目傳承人積極參加各級非物質文化遺產培訓，不斷增強現有非遺傳承人民族文化傳承能力。二是以現有文化館多功能活動室、烏蘭牧騎排練廳、拉蘇榮技能大師工作室為載體，每年至少開辦“烏仁堂奈”蒙古族四大民樂、蒙古族刺繡、“阿拉騰鴻達嘎”“蒙古族四胡”、大正琴等各類培訓班6次以上。三是通過創新開展民族傳統文化實踐課，加強優秀傳統文化遺產傳承和保護。2017年成功開展馬文化、“游牧文化之駱駝”和“游牧文化之羊”等蒙古族傳統文化實踐課3場次。四是加強開展民族文化比賽活動。每年連續在4.23世界讀書日期間與教育局聯合舉辦十一屆全旗蒙古族中小學生朗誦演講比賽，加強開展民族文化進校園活動。通過鄂爾多斯民間故事講述、詩歌朗誦，吸引蒙古族學生從小關注本土民族文化，培養學生熱愛家鄉、熱愛本民族，增強對本民族的認同感、自豪感。每年連續舉辦六屆鄂爾多斯古如歌大賽，擴大國家級非遺項目鄂爾多斯古如歌的宣傳，激發群眾傳唱鄂爾多斯古如歌的興趣。五是加強傳統民俗文化傳習，每年至少舉辦“母駝圣火祭祀”、“珠拉格馬奶節”、“剪鬃節”、“阿拉騰敖包祭祀”等特色文化活動4場以上。六是加強文化遺產知識宣傳，每年在“世界博物館日”、“文化遺產日”期間通過發放宣傳材料、設立宣傳展板、開辦民族手工藝作品展覽等形式廣泛宣傳民族文化遺產知識，通過宣傳增強群眾保護民族文化遺產的意識。七是積極開展對外演出交流活動，有力提升杭錦民族文化知名度。2016年新編排《河套之花》《上帝的恩典》兩首曲目組織杭錦旗遠古神韻古如歌合唱團于7月份參加全國中老年合唱比賽獲比賽最高獎馬蘭花金獎。9月下旬參加在國家大劇院舉辦的“紀念中國工農勝利八十周年、慶祝合唱協會成立三十周年、走進國家大劇院高雅藝術殿堂文明行”演出比賽，榮獲比賽銀獎。同期受主辦方中國音樂學院圖書館“中華傳統音樂資源庫”邀請，在中國音樂學院國音堂音樂廳舉辦了杭錦旗遠古神韻古如歌合唱團“古如歌”專場音樂會。2017年組織“鄂爾多斯古如歌”演出團隊赴香港、蒙古國參加演出活動，有力地宣傳了國家級非物質文化遺產項目“鄂爾多斯古如歌”，成功打響了杭錦文化名片。2018年5月上旬，杭錦旗烏蘭牧騎將攜《和諧四瑞》、《阿拉騰鴻達嘎》2部舞臺劇赴蒙古國參加參加蒙古國十四屆“葛根木扎-2018”國際戲劇藝術節。

（四）民族文化藝術創作成績斐然。我旗豐富的民族文化資源帶給藝術創作者們無限的創作靈感。而獨具特色的精品藝術作品又是優秀民族文化的繁榮發展動力之源。近年來，我旗烏蘭牧騎平均每年新創文藝作品達10余件以上。特別是2016年精心編創的《阿拉騰鴻達嘎》、《和諧四瑞》2部精品舞臺劇成功綻放出杭錦民族文化獨特魅力。2016年《和諧四瑞》申報參加了國家藝術資金資助項目評審，從全國7400多個參評劇本中脫穎而出成功被列為146個國家藝術資金資助項目之一。《阿拉騰鴻達嘎》也在參加第二屆全市文藝團體文藝匯演中斬獲銀獎。2017年經修改完善，舞臺劇《和諧四瑞》成功首演，順利通過專家組驗收。同年，2部舞臺劇在參加首屆內蒙古蒙古語戲劇節展演中榮獲優秀劇目獎、最佳編劇獎等10項大獎。2017年底《阿拉騰鴻達嘎》被文化廳列入第一批戲曲進鄉村劇節目推薦目錄。此外，在2017年“孫良杯”八省區第五屆蒙古四胡演奏大賽中，由杭錦旗烏蘭牧騎編創的《“班澤爾達日”》、《“森吉德瑪”》和《草原紅色輕騎兵》3部優秀四胡作品獲得佳績。其中，《“班澤爾達日”》和《“森吉德瑪”》分別榮獲比賽的演奏二等獎和作曲一等獎。《草原紅色文藝輕騎兵》斬獲作曲一等獎和演奏三等獎。

民族文化保護傳承存在的困難和問題

（一）民族文化保護傳承發展空間受限。由于市場經濟競爭,人們無心顧及傳統歷史文化,使得民族傳統手工藝作品難以與同類型科技產品競爭，進而使其喪失了生存和傳承的環境和條件。

    （二）對民族文化保護傳承的扶持力度不夠。因我旗財政困難，在民族文化遺產的搶救、保護、申報工作上缺少必要的扶持政策，既沒有專項扶持資金，也沒有設立專門保護機構。目前我旗非遺保護中心為文化館內設機構，沒有獨立編制和機構，缺乏必要的采錄設備和專業人員，保護手段落后，不利于非遺的傳承和保護。

（三）專業人員匱乏制約了民族文化遺產保護工作的開展。我旗至今未設立非物質文化遺產保護中心，該項工作一直由文化館負責。在現有工作人員中，沒有非物質文化遺產發掘保護工作的專業人才，特別是攝錄、照相、記譜、文字撰寫、音像資料制作人員更為匱乏，使許多資料征集后不能有效開發、保護和利用。

（四）群眾對文化遺產保護工作認識不高。社會各階層對文化遺產保護工作的重要性、緊迫性認識還比較模糊。現有傳承人缺乏對“非遺”品牌的專項使用和保護規劃，部分身懷絕技老藝人年事已高，有的不收徒弟不外傳，子女又不愿學，傳承人青黃不接。

加強民族文化保護、挖掘和傳承工作的幾點建議

  （一）加強組織領導，構建健全完善的工作機制。一是確立政府在民族文化傳承保護中的主導地位。由政府出面，組織各類民族民間文化保護評比和各類民間傳統文化技藝展示及競賽，并制定獎勵計劃，從而形成民族民間文化的激勵機制，養成全社會保護民族文化的榮譽感和責任感。二是建立有效的聯動機制。加強文化部門與發改、財政、教育、旅游等部門的合作聯動，建立聯席會議制度，形成長效的保護機制。

（二）廣泛宣傳，調動民族文化保護傳承的社會力量。一是加強民族傳統文化的學校教育。要將傳統文化欣賞和技藝引入中小學課堂，把優秀的民族民間文化傳承給青少年一代，從小培養他們對非遺的興趣愛好，讓各級學校承擔起非遺的傳承義務。二是充分利用新聞出版、廣播電視、互聯網等各種媒體和微信、二維碼、微博等高科技傳播手段，通過舉辦“文化遺產日”、“非遺展示展演”、“民間文藝匯演”等系列活動，加大非遺的宣傳力度，提高廣大群眾對非遺認知度和保護意識，使人民群眾既是非遺的創造者、傳承者，同時也是宣傳者、保護者。

（三）加大投入，落實機構、人員及經費保障。一是用足用活有關文化建設和文化產業發展的扶持政策，依托項目申報及富有特色的文化成果展示，積極向上爭取資金，增強自我發展能力。二是設立非遺保護專項基金。國家、自治區、市里都有非遺保護專項資金，建議我旗也應結合自身實際，建立非遺保護專項基金，并納入財政預算。三是成立專門非遺保護機構，招聘專業人才加入非遺保護管理隊伍，提升我旗民族文化保護傳承工作效率。四是用好民間資本。通過政策引導，調動社會團體、企業和個人的積極性，多渠道籌集資金，吸納民間資本投入非遺保護。

第3篇：非遺傳承培訓方案范文

1.1文化空間與非遺博物館建筑“文化空間”是聯合國教科文組織保護非遺使用的一個專有名詞，是用人類學標準界定的非遺代表作的重要概念，其“既有物化形式（地點、建筑、場所、實物、器物等），也有人類的周期性的行為、聚會、演示等”②。博物館語境中的非遺除物質載體之外還包括“口頭傳說和表述”以及語言、記憶、音樂、口頭吟唱等③。非遺博物館建筑本身應該是能傳承該項非遺除物質載體之外的文化空間（culturalspace），或者能充分體現和激勵該項非遺文化空間的發展，使得博物館以更平等的姿態投向以往被忽略的文化群體和資源，從官方保護發展到公眾自發投入的文化認同，實現非遺的可持續發展。

1.2以傳承為主要目標的博物館建筑新功能內涵“非物質遺產是一種代代相傳的活態文化”④，這就要求針對它的保護不能離開“人”的活動因素孤立存在。傳統博物館學注重以物為核心的“物質遺證（materialevidence）”⑤，而“新博物館學”理念倡導關懷地方社群，注重多元文化交流互動的特點，逐漸修正了傳統博物館奉行不逾的“典藏—研究—展示—教育”的功能⑥，這與非遺保護“活態文化”傳承發展的需要相匹配。非遺博物館既需要保存有形遺產，承載起博物館的“教育、休閑、娛樂甚至大眾的精神依歸等社會職能”⑦，在新博物館學的理念支撐下更需要向以人為中心轉變，將真正傳承該項非遺的人、團體和社區作為博物館的主要服務對象，進一步拓展出新功能，成為傳承人使用、收集、保管、教育研究、展陳、觀眾參與互動及多元文化交流的復合化空間，使得博物館建筑與城市、社區、公眾發生關聯，為非遺的傳承創新創造發展空間。非遺博物館不再是一個只針對觀眾設計、以文物為中心的“文化化石”，而是將非遺保護工作的自還給了這些文化原生地的傳承人，回歸到社區基層，回歸自然和社會。從新博物館學的視野出發，非遺博物館建筑承載著傳承和發展該項非遺的文化空間的使命，由以物為中心向以傳承人為中心轉變，在滿足傳統博物館功能的基礎上，發展出多元功能的復合化空間，構建出一種以傳承為主要內涵的博物館體系。

2廣州市粵劇藝術博物館建筑設計中的新功能內涵思考

2009年，有著“南國紅豆”之稱的粵劇藝術被聯合國教科文組織收錄于世界非物質文化遺產目錄中，這也是廣東省至目前為止唯一的世界級非物質文化遺產。為保護和傳承處于瀕危狀態的粵劇藝術文化，廣州市決定于粵劇起源發祥的廣州市荔灣區擇址籌劃立項建立粵劇藝術博物館（以下簡稱粵博館，圖1）。

2.1粵博館建筑設計的空間特征當把“粵博館建筑本身應該是能傳承粵劇的文化空間，或者能充分體現和激勵粵劇文化空間的發展”作為建筑設計中空間營造的核心目的時，我們開始思考：究竟怎樣的具體空間形式和空間氛圍最適合作為傳承粵劇的文化空間形式。當我們開始沿著時間線回溯承載著粵劇誕生及歷史發展記憶的種種空間形式：紅船、江畔、村口、戲棚、園林、劇院等等多種空間母題的可能性開始出現；當我們以空間視野回顧粵博館選址——荔灣涌沿岸周邊的歷史空間形態時，發現一個關鍵詞從粵劇發展歷程的時間線中躍然而出——“嶺南傳統園林”（圖2~3）。19世紀前后，伴隨廣州經濟的繁茂，在荔灣涌沿岸曾涌現過大量的行商園林，傳承了源自中原的文人審美、又雜糅了來自西方的裝飾異趣，形成別具一格的嶺南傳統園林風格。而當時粵劇藝術正處于從江畔的民間社戲這種臨時演出空間逐步進入劇院一類的專業演出空間的過渡階段。在劇院成為粵劇演出主流之前，行商園林正好充當了粵劇高端演出的最佳載體。在老城里的行商園林中，唱一折子粵劇剛好重現了當年廣州行商私家生活的活色生香。如廣州歷史上著名的海山仙館是荔灣區的大型水景歷史名園，在“廣逾百畝”的大湖面上，“離大殿十數步外湖中水面有戲臺一座”⑧，曾經的粵韻余音就曾在嶺南園林中回響。可以說以一座荔灣涌泮的嶺南傳統園林作為在廣州老城區傳承粵劇藝術的文化空間的外化形式，應該是非常恰當的選擇（圖4~5）。

2.2粵博館建筑設計的功能架構在最初的設計任務書中，粵博館的功能架構被定義為：展覽、演出和培訓的2+1模式。2+1模式已經將粵博館的功能與粵劇的特性相結合，能夠充分體現粵劇藝術的特性。但從新博物館學的角度再思考粵博館的功能，2+1模式還不能完全實現傳承非物質文化遺產的記錄、研究、教育、公共參與等功能。基于此，建筑方案將粵博館的功能架構進一步豐富，定位為：“展覽、演出、教育、研究、公共參與、世俗生活”六大板塊。功能架構的核心目標為傳承與發展。

（1）展覽粵博館中的展覽功能所面臨的挑戰在于粵劇作為非物質文化遺產，缺乏文物級的實物展示物，較多的展示品都是年代較近的演出道具，歷史展品多為復制品和文字圖片材料等。若以傳統博物館眼光衡量，會有展覽內容單薄之感。若從新博物館學角度，“應從更為廣泛的角度收集藏品，圍繞社區與其文化、自然環境的相互關系組織起來。其收藏除實物外，還包括視聽材料、文件、物質場所、傳統儀式、口述史和社會關系等”⑨。為適應粵劇的非遺特性，展館建筑空間考慮將粵博館中傳統園林的整體氛圍延續至展廳之中，多設園林滲透和室內布景，有在園中觀展的意境，豐富觀展體驗。展覽方式多采用文物展陳、數字化多媒體互動、實地體驗互動等形式，參觀者不是被動接受，而是以多元互動的形式主動參與體驗粵劇之美，展覽功能成為公共參與體驗的重要組成部分，這與傳統園林多感官體驗的精神一脈相承（圖6）。

（2）演出粵博館建筑方案為粵劇藝術提供多樣的演出平臺：250人規模和50人規模的大小兩個室內劇場提供專業的粵劇演出空間；在幾組私伙別院中提供的小戲臺還原了傳統戲曲藝術與茶樓酒家結合的堂會場景；面向荔灣涌兩岸公共空間的濠泮戲臺以粵劇演出作為紐帶將園內園外空間融為一體；向市民開放的屋頂花園和沿涌一帶環境都是民間私伙局表演的理想空間；獨立小院的別院聲歌為研究教育功能提供演出場所，別具一格；而演出功能的核心在于中心園林主景——廣福臺。廣福臺是向現存最早粵劇戲臺——佛山祖廟萬福臺致敬的景點，其建筑裝飾為全園最繁盛之處，是一座真山水中的粵劇大舞臺，可謂粵博館全園點睛之筆。在其中演一出粵劇，可供全園觀賞，結合晚沙湖湖景，再現了“紅船晚沙看瓊花”的往昔看戲氛圍，重現了嶺南園林藝術和粵劇藝術的歷史關聯。

（3）研究和教育在非遺傳承工作方面，粵博館同時是一個專業的研究平臺和教育基地。粵博館主館中設置了相應的研究空間和學術交流場所，同時粵博館本身提供粵劇研究的資料庫和數據庫的網絡交互功能，為粵劇藝術的學術研究與交流提供了一個良好平臺，實現研究的開放和開放的研究。粵博館建筑方案在主展館中設置了兼具臨展與教育復合功能的多功能空間，可根據具體需求靈活支配，而相應的粵劇教育工作同時將作為粵劇文化展覽的組成部分；專設的別院聲歌小院交通獨立，專屬為研究教學服務，粵劇專業人士可在不受游覽干擾的傳統園林空間中進行藝術創造與交流。博物館主要為粵劇劇場體驗、數字多媒體展映、社區公益等活動提供傳承場所，成為廣大市民、社區開展傳統文化普及教育及保護的“社會課堂”。

（4）公共參與粵博館建筑不僅為專業傳承人提供研究與教育平臺，同時希望通過建筑的開放性設計為民間傳承人提供足夠的自發性活動空間，如濠泮戲臺和一涌兩岸的公共空間、對市民開放的天臺花園都是民間團體自組私伙局的良好場所；粵博館專門搭建一條市民穿越通廊，在不改變市民步行習慣的基礎上與市民共享園中美景；多功能廳以半開放的形式與市民通廊相連，可同時承接社區文化活動；主館中的50人規模小劇場以懷舊劇院的形式再現20世紀初廣州劇院的氛圍。粵博館通過互動體驗式展覽功能和多樣的演出空間推廣粵劇藝術，重新喚起市民對粵劇藝術的喜愛，為粵劇發展積累更多的民間傳承人。粵博館以公共參與作為主要功能之一，力在營造一個開放性的文化交流平臺，為粵劇在時展中營造一個親民的藝術形象，發揮沒有圍墻的“社區博物館”功能⑩。它不僅是社區歷史、環境、現狀的收藏、研究與展示中心，更是一個開展構建社區的共同記憶、加強群體認同、激發社區可持續發展的創造性活力、社區公益性活動的中心!。

（5）世俗生活粵博館結合園林共設有六組別院，一是呼應傳統園林園中別院的布局形式，二是為粵博館提供六組在閉館時段可獨立經營的私局別院。晚間粵博館閉館之后，六組別院提供高端私房茶膳，粵劇藝術則以堂會形式傳承于其間。六組別院中靠近南入口的茶樓別院是常年全天經營，把老廣州引以為傲的飲食文化帶入粵博館中，在提供博物館餐飲休息功能的同時還原往昔品茶聽戲的傳統世俗氛圍。六組別院的經營可保證粵博館的日常運營，實現經濟自循環，具有經濟可持續性。在博物館中引入經營功能是對傳統博物館功能的突破，是方案的爭議點。但在粵博館中再現堂會演出和茶樓聽戲的傳統生活場景，正體現了粵劇藝術與嶺南世俗生活密不可分的關聯，體現了非物質遺產的“活態文化”特點，為粵劇藝術的傳承和發展營造了具有真實性的文化空間。

3結語

第4篇：非遺傳承培訓方案范文

1.服務項目構想。

本項目以文山學院民族研究所介入富寧縣那能鄉那瓜村社區開展云南壯劇傳承人才培養服務為個案，通過對服務實踐過程的研究，探索出一種以地方高校民族研究機構為服務主體，借助科研平臺發揮專業服務優勢，向校外遺產地社區提供云南壯劇民間土戲的社區與社會教育傳承服務實踐模式，以便為地方高校服務地方非物質文化遺產保護拓展出一項新的服務領域，并為相關的研究和服務積累有益的實踐經驗。

2.服務主客體的選擇。

第一，作為服務主體，文山學院民族研究所應發揮自身的專業服務人才資源優勢，在服務地方文化保護與發展領域，主動參與少數民族本土文化教育傳承保護的科研服務和教育傳承服務。在研究經費不足的情況下，文山學院民族研究所發揮非遺保護研究及服務人才優勢，依托兩項國家級科研課題的平臺及其經費支持，在邊疆少數民族非遺教育傳承研究中探索出應用性和可操作性較強的服務實踐項目，重點關注遺產地非遺傳承人才培養的科研模式和教育服務模式。第二，對那瓜社區服務平臺的選擇。那瓜村位于云南省富寧縣那能鄉的東部，距鄉政府駐地18公里，主要居住著壯、瑤兩種民族。社區文化資源豐富，有國家級（云南壯劇）和云南省級（隴端街①）非遺保護名錄兩項，二者在活態傳承方面相輔相成的關系，體現在“隴端必有戲，無戲不隴端”的民間習俗中。再次，那瓜戲班和那瓜風流街活動在當地具有一定的社會影響，具備本項目開展研究探索的條件和現實基礎。第三，服務目標及服務對象。重點面向那瓜村小學自愿參與學習傳承云南壯劇的業余愛好者，服務過程中也會涉及家長、戲班傳承人、導演、村組長和活動組織者等服務對象。保護服務的目標重在促進戲班傳授者與學員之間教學的良性互動關系，以便更好地通過培養云南壯劇遺產地傳承人、壯劇愛好者等相關者自覺參與本社區本民族非遺傳承和保護的能力，實現云南壯劇民間土戲的可持續發展。

3.科研服務和教育服務的方法選擇。

項目服務者應堅持研究與服務并重的原則，在研究中服務，在服務中研究。首先，服務前中后期的研究資料收集方法，涉及現場觀察法、半結構問卷法和訪談法等。其次，服務過程中社工助人自助的方法，涉及個案、小組和社區社會工作方法。

二、社區與社會教育服務的個案實踐過程

服務項目的實施過程，以實際問題出現和解決的先后為序，并按“問題分析能力研究服務介入服務反思新的問題出現”的過程進行循環，待階段性問題得以解決后方可進入下一個階段，直至服務總目標的達成。為期一年半（2012年6月～2013年12月）的項目服務，分為六個階段。

1.第一階段：初期階段的研究服務

（1）問題分析。第一，如何在遺產地社區找尋可傳承的對象？春節前一個月，在外打工的那瓜戲班成員趕回村中搭建木板戲臺，排練風流街活動的壯劇劇目，鑼鼓聲和唱腔吸引了那瓜村小學生到戲臺邊觀看。一方面，戲班傳承人和導演有尋找接班人進行土戲傳承的需求，另一方面，那瓜村小學生中部分學生對土戲感興趣，有學戲的需求。于是，通過現場觀摩和戲班導演技藝的傳授，在自然情景中完成了師徒間教與學的第一次互動。但需要以某種相對正式而固定的方式確定其師徒關系，避免技藝傳授的偶然性和片面性。第二，戲班傳承人與那瓜村參演學生之間的師徒傳承方式，在社區教育實踐層面是否具有可行性？這是一個值得研究和思考的問題。（2）服務介入。第一，針對戲班傳承者的服務。在老戲臺排練休息空閑時，通過教唱腔的方式激發圍觀學生學唱唱腔和學演壯劇的興趣。并通過個案、小組社會工作方法的綜合使用，認同并敬佩傳承人和導演為壯劇傳承工作的付出，提升其責任感、使命感和自豪感。第二，針對校方的服務。邀請村小學校長關注和支持那瓜小學生利用課外時間，參與家鄉民族非物質文化遺產云南壯劇的技藝傳承活動。第三，針對社區活動策劃組織者的服務。一是支持鼓勵社區活動策劃組織者，以舉辦村級隴端街活動為契機，傳承云南壯劇。二是支持活動組織策劃人、村組長及熱心的社區居民自愿組隊為籌集隴端街活動經費而外出拉贊助，爭取在社區外工作的那瓜籍成功人士的資金贊助與支持。三是服務者共同參與討論傳承活動的相關事宜。（3）服務反思。首先，遺產地小學生參與家鄉非物質文化遺產的傳承，克服了戲班成員因常年外出打工導致傳承活動無法常態化開展的弊端，由此組建的那瓜壯劇少年班的學員，可作為那瓜壯劇民間土戲長期重點培養的對象。其次，學校教育作為一種正式的文化傳承渠道，卻因師資、教材、校方認識不足等主客觀因素的影響，使得現階段并不具備壯劇進校園開展傳承教學的現實條件。目前只能通過非正式途徑的課外活動方式開展傳承工作，但這種民間傳承活動又面臨種種現實的困境，需在服務實踐中進行研究。

2.第二階段：認知教育與認同教育服務

（1）問題分析。那瓜村參演小學生、戲班成員及其部分社區居民，對本民族的壯劇文化了解不夠、對壯劇文化的傳承價值和現實意義認識不足，需開展引導服務。（2）服務介入。第一，針對云南壯劇是什么的問題，組織服務對象集體觀看文山州電視臺錄制播出的富寧土戲專題節目視頻，幫助其系統認知和深入了解本民族的壯劇文化。第二，在第一次小組活動中通過參演意義和行為價值的呈現，引導參演者對傳承本民族壯劇的行動賦予責任感和使命感。具體做法是將那瓜村社區參與國家級、省級非遺傳承的文化自覺故事進行研究整理，堅持就地取材的原則，結合圖片、視頻和文字分享等方式，講述發生在身邊的故事，引導那瓜社區各類參與者思考傳承價值和意義。一是在故事分享過程中創設一些問題引發思考與成長，如學員個體為何要來參演？參演有何價值和意義？家長為何要給予參演孩子鼓勵和支持？導演傳承人為何無私奉獻自己的時間和精力來傳授技藝？戲班成員為何愿意請一個月以上長假或辭職，并從打工地自付交通費趕回村參與排練和演出？媒體、壯文化學者等為什么會來關注傳承活動？二是認可參演者參與傳承的正能量，鼓勵其堅持。第三，那瓜風流街活動結束后，通過社區居民走訪、半結構問卷調查反饋和家庭入戶訪談等兼顧社區宣傳和調查的活動方式，為那瓜社區居民提供參與國家級非遺（云南壯劇）和省級非遺（隴端街）傳承價值及其意義的社區宣傳，引導大家繼續參與支持本民族非遺的傳承和保護。（3）服務反思。在服務過程中發現大多數學員缺乏自信，應開展鼓勵教育服務。

3.第三階段：鼓勵教育服務

（1）問題分析。那瓜小學生在參演活動中暴露出的舞臺經驗不足、自信心不足等問題，需通過服務給予關注和解決。（2）服務介入。第一，那瓜村風流街活動現場的關注服務。一是在9名那瓜村小學生參演的壯劇唱腔節目演出現場，提供照片的拍攝和視頻的錄制等關注服務，為近期即將開展的那瓜村參演壯劇小學生的成長小組活動，收集活動圖片和視頻資料。二是應主辦方之邀與知名壯文化學者在頒獎晚會上為參演學生頒發獎品，給予行動鼓勵。第二，為第一次上臺參與壯劇節目表演的9名那瓜村小學生，提供學校社會工作成長小組活動服務，一是通過贈送組員珍貴照片（包括組員的演出劇照、頒獎照片、活動過程的花絮照片等）的方式進行小組熱身，在正面強化其積極參與傳承行為的同時，激發其榮譽感和自豪感，提升發自內心的自信心。二是倡導組員分享和思考參演壯劇過程中的收獲與不足，學會理性的自我分析、自我肯定與鼓勵。三是連結文山學院“大學生非物質文化遺產保護教育”課堂志愿者學生的資源，并邀請兩位大學生做現場分享與鼓勵：一位壯族大學生以其多次參加壯族山歌比賽的經驗，與小組組員們一起討論交流克服上臺緊張和不自信的方法；另一位楚雄籍的大學生通過介紹自己家鄉的國家級非遺（彝族左腳舞），啟發組員理解不同少數民族非遺的傳承價值和現實意義，拓寬了小組成員的非遺視野。（3）服務反思。本次參與唱腔節目的表演，只是壯劇唱腔中的一個部分，若參演學生要從學唱簡單的唱腔到可以演出壯劇劇目，還需要長期系統的學習。但是，一年一度的那瓜村風流街活動，從壯劇排練到演出結束，也只有兩個月，時間無法滿足壯劇少年班學員學習技藝活動的常態化需求。那么，少年班進一步深入學習壯戲的機會該如何去爭取？又將以什么方式來帶動壯戲的學習與傳承？這些都是值得深思的問題。

4.第四階段：動員教育服務

（1）問題分析。社區活動組織策劃人，為那瓜壯劇少年班爭取到暑假參加富寧縣大型壯劇腔調展演活動的機會，但戲班導演是否愿意繼續付出更多的時間和精力來擔任技藝輔導工作？學校老師和學生家長是否會支持孩子到縣城去參加壯劇展演活動？學生是否有足夠自信從村級風流街的舞臺走向縣里更大的舞臺去展演？（2）服務介入。第一，協助活動組織者在那瓜村小學召開那瓜戲班傳承人、導演、參演學生家長和社區成員的動員大會，對活動參與者開展動員教育：一是宣讀富寧縣政府邀請那瓜戲班參加展演活動的文件，讓家長了解活動的具體情況。二是服務者從青少年傳承本民族國家級非遺壯劇所具有的價值角度進行動員，希望能得到傳承人、導演、參演學生、家長、學校及社區成員的支持和鼓勵。第二，對參演學生提供第二次成長小組服務：首先，動員文山學院第二屆大學生非遺保護志愿者參與公益活動，為那瓜小朋友收集祝福資源。其次，通過小組游戲和視頻分享等互動活動（一是讓組員選擇彩色紙條并念讀紙條上大學生非遺保護志愿者所寫的文字鼓勵和祝福；二是播放大學生非遺保護志愿者在課堂現場拍攝的鼓勵視頻），讓組員感受外界對其傳承行為的關注，激發傳承動力，引發傳承非遺的價值思考。最后，活動結束前邀請組員在彩色紙上寫下對自己鼓勵的話，進行旨在增強文化自信的自我鼓勵教育。（3）服務反思。自信心的培養需要更多此類服務活動的強化，故需要在接下來的服務過程中加強調查研究，以便在學員遭遇各種困境時能夠提出有針對性的對策及解決問題的服務活動方案。

5.第五階段：困境時的抗逆力教育服務

（1）問題分析。在壯劇排練期間，出現了外出念書回村的小伙伴嘲笑參演壯劇學生“土”、少數學員退出和師徒教學互動方式不當等問題。（2）服務介入。第一，邀請外出念書的小伙伴一起做活動，通過分享照片、觀看電視臺的節目視頻等方式，引導其了解那瓜村小學生參與國家級非遺壯劇演出傳承活動和外界對此的關注情況，激發其反思自己的語言歧視行為，并幫助其在認知的基礎之上認同本社區本民族的非遺文化，支持其他小伙伴的傳承行為。第二，針對學員退出事件，一是到退出學員家中做家訪，并靈活開展家庭場域范圍內的小組活動，引導退出者回歸。二是幫助留下來繼續參與傳承壯戲的其他學員，進行負面情緒的疏導服務，即通過小組互動的方式對負面情緒進行疏導，如邀請組員匿名寫下對已決定退出組員想說的話，然后由小組活動主持人大聲念出來與所有組員分享，并進行靈活引導；三是邀請學員一起制定小組退出制度的契約，對不遵守制度約定者和無故退出者的懲罰方式進行小組討論，強調任何組員都有退出的自由，但必須根據約定的程序和步驟進行預先告知，經大家商議后方可正式退出。四是結合個別學員已退出的客觀事實和原因分析，引導其他學員在嘗試努力挽回無效的情況下，學會理解和尊重退出當事人的選擇，但需說明退出者無故退出的方式是不恰當的。由此引申壯戲傳承隊伍建設的不易，希望組員加油堅持，拋出“一個也不能再少了”的活動主題，穩定繼續堅持參與學員的情緒。第三，針對師生互動過程中產生的一些教學方式、態度不當引起的小矛盾問題，一是通過個案輔導的方式，促成戲班導演、傳承人對少年班學員的互動方式問題進行反思，并從教育教學方法等方面進行個人輔導，并提出改善建議。二是邀請師徒共同參與成長小組活動，通過傳承游戲體驗師徒合作的重要性，邀請學員現場分享感恩師傅的話，達成相互理解和諒解，為今后和睦的師徒關系奠定基礎。（3）服務反思。作為保護教育的一個難點，學員參與壯劇傳承的抗逆力培養，應以本土化方式強化其內心的認知和認同能力為突破點。

6.第六階段：展演活動結束時的社區教育服務

（1）問題分析。一是展演結束后，如何強化參演學員的榮譽感和傳承責任感，以便長期堅持傳承下去？二是那瓜戲班的團結需提供引導服務。（2）服務介入。通過那瓜社區教育實現那瓜壯劇少年班成員參演壯戲過程中成長的儀式性認同。在壯劇展演活動結束的第二天上午，服務者在活動組織者的協助下，在富寧縣廣電大樓開展那瓜戲班成長的社區教育活動，邀請文山州壯學會會長、文山州壯劇團人員、富寧縣文化館人員、那能鄉中學校長、那瓜村社區內外居民和那瓜戲班全體成員參與。活動從籌備到實施過程的要點，第一，連接第三屆大學生非遺保護教育班學生志愿者的服務資源，為那瓜戲班所有成員制作成長像冊，并在活動現場招募頒獎嘉賓，為那瓜壯劇少年班每一位參演學員頒發成長像冊并口頭贈言，由此提升戲班成員參與傳承的榮譽感和自豪感，從而強化傳承的使命感和責任感，鼓勵戲班成員在傳承困境中堅持將本民族的非物質文化遺產傳承進行到底！第二，邀請文山學院民族研究所壯族剪紙老師，以那瓜村小學生參演壯劇傳承的故事為主題，構圖制作大型壯族剪紙作品，并在社區傳承教育活動中邀請州壯學會會長頒發給那瓜戲班，以間接促進那瓜戲班和全體社區內部成員的團結友愛。至此，以問題與能力解決為導向的服務目標已達成，服務告一段落。（3）服務反思。由于那瓜村服務個案所依托的科研項目經費有限等原因，不具備長期在遺產地社區開展此類服務的條件，那么如何才能將此類服務可持續地進行下去，需在后續研究中思考和探索。從服務效果角度看，本項目從培養傳承人才的角度為那瓜村社區兩項非遺的保護，提供了一次資源整合的社區教育模式探索并積累了有益的經驗。

三、小結

1.服務模式的特色

（1）服務模式的創新。首先，面對云南壯劇民間土戲目前招生難的困境和土戲傳承人才培養的服務需求，基于地方高校在服務地方非遺傳承保護中的歷史使命和現實責任，以文山學院民研所專業人員為服務提供者，依托國家級科研項目經費，完成了對“地方高校介入遺產地村寨開展壯劇傳承人才培養服務的社區與社會教育傳承保護模式”的探索研究實踐，為地方高校服務地方少數民族非遺保護拓展出一項新的服務領域，并為相關的研究和服務積累有益的實踐經驗。其次，作為一種少數民族劇種，云南壯劇民間土戲的活態傳承，需要節慶活動隴端街作為存續的文化土壤，兩項非遺并存于同一壯族村寨社區，相輔相成。因此，對于兩項非遺的保護傳承服務，可以同時進行。通過服務項目從研發設計階段到實踐過程階段“邊研究邊服務與邊服務邊研究”的互動實踐，兼顧國家級和省級兩項非遺項目合作傳承的那瓜村模式，為地方高校將學校社會工作理念和方法引入少數民族非遺社區開展學校社會工作教育保護服務，提供了一項基于實證研究的個案實踐。（2）服務方法的創新，即學校社工助人自助理念和方法的引入。本項目的服務和過程研究探索，是基于服務者主體與服務對象客體群之間的助人自助關系，以遺產地社區為服務實施平臺，以地方高校介入整合開發遺產地村寨社區各類教育資源為重點，對非遺傳承人才培養方面進行探索實踐的社區與社會教育傳承保護模式。（3）服務方式的適切性。首先，基于社區動員和社區營造的服務思路，本項目以整合地方高校民族研究機構的專業服務能力優勢、戲班傳承者的文化自覺傳承能力優勢和遺產地社區成員自覺參與的能力優勢，對那瓜村愛好壯劇的小學生開展校外教育傳承活動，在暫不具備壯劇正式進校園開展傳承教育活動的現階段，具有非常重要的現實意義。其次，服務項目研發的過程，在初期經歷了從計劃依靠遺產地中小學教育的正式傳承途徑，到依靠社區與社會傳承教育的非正式途徑介入的轉變與調整，即通過那瓜村本土傳統節日活動和外出展演活動帶動遺產地村小學非遺愛好者參與傳承非遺的社區教育傳承模式，比原計劃進遺產地中小學開展教育傳承服務更具針對性和適切性，服務效果更為明顯，原因在于此模式可同時兼顧培育戲班傳承者群體、參演壯劇傳承的那瓜村小學生、社區內外成員等相關者關注并參與傳承活動的文化自覺能力，并通過遺產地社區非遺文化空間的保護，為后續的可持續保護奠定更為廣泛的社會基礎。

2.服務模式的余論

第5篇：非遺傳承培訓方案范文

一、工藝美術產業與相關產業融合狀況分析

工藝美術產業與制造產業相融合，是傳承性、個體性、差異性、經驗性生產和設計性、批量性、標準性、程序性生產的兼容，是封閉、分散、小規模組織與開放、集中、大規模組織的協作，是心手相應、注重傳承與科技引領、注重市場的交集。對于工藝美術產業，這樣的融合有利于提高效率、效益、質量和產量，有利于降低生產成本和勞動強度，但也可能使機器排擠手工藝人，使工業、商業氣息掩蓋人文、鄉土氣息，使標準化制造取代個性化創制，使同質化的商品景象代替不拘一格的審美意象。例如，將工藝美術生產與3D打印的電腦建模和機械操作相融合，能使一些耗時耗工的手工環節變得省時簡單，能快速產出材質多樣、結構復雜、依靠手工不可能完成的工藝品，但是，如果工藝美術生產過度依賴于3D打印，其產品就會喪失手工的靈韻和質感，就會因為復制而不再具有唯一性和獨特性，甚至可能因為生產贗品而侵犯原創者的著作權。

工藝美術產業與設計產業相融合，使工業設計、時裝設計、包裝裝潢設計、動漫衍生品設計、飾物裝飾設計、美術圖案設計、展臺設計、建筑工程設計、室內裝飾設計、風景園林設計等進入工藝美術生產，同時使工藝美術在設計產業中發揮重要作用，進而推出既保留傳統工藝美術韻味、內涵和智慧，又能以現代設計滿足審美、實用、便利、安全、舒適、時尚等需求的產品。

工藝美術產業與旅游產業相融合，使得工藝美術品成為旅游商品，工藝美術旅游成為新的旅游類型并在增加創業就業和帶動地方經濟發展方面發揮重要作用。盡管這種融合對工藝美術品的個性化創制和藝術水準產生了一些負面影響，但其滿足了更多人的創業就業需求，打破了工藝美術品由少數人（各級工藝美術大師、非遺傳承人等）生產和少數人（收藏家、高收入愛好者、藝術品投資人、特權階層）消費的局面。需要強調的是，工藝美術產業與旅游產業的融合應以精益求精、傳承文化、環保節約、創新發展為主導思想，不能單純為了增加就業而降低生產門檻、放棄工匠精神，也不能以帶動地方經濟發展為理由而盲目擴大規模、片面追求產量、大量消耗資源。

工藝美術產業與互聯網產業相融合，使得相關網站、電子商務、微信公眾號等不斷涌現，越來越多的工藝美術企業、產品、人物、事件被消費者所熟知，工藝美術產業的資源配置方式、生產方式、營銷方式、消費方式發生巨大變化，一些網絡服務平臺逐漸形成。例如：雅昌文化集團以其深耕多年的“中國藝術品數據庫”為基礎，在2000年創辦了國內最大的藝術品門戶網站――雅昌藝術網。該網站以資訊頻道群、細分服務子網群、主題活動子網群、搜索引擎“中國藝搜”、論壇社區等為藝術品經營機構、藝術家、收藏者、投資者、愛好者等提供服務。再例如：“工藝中國網”以打造工藝美術百科全書式平臺和垂直網絡生態平臺為目標，為用戶提供信息服務、知識服務和產品展示、交易、鑒定、認證等服務。

二、強化創新服務的理由及建議

雖然工藝美術產業與相關產業已經融合，但從國內每年舉辦的各類工藝美術展會來看，這種融合大多停留在初級階段、淺表層次和局部范圍。究其原因，主要是創新服務不足。這種不足主要表現在相互關聯的三個方面：第一，研發服務不足。工藝美術企業普遍不重視研發，很多人認為工藝美術只需要傳承而不需要研發，這就導致工藝美術產業缺乏研發服務，缺乏相關產業的文化創意、科技創新的融入，缺乏有效激發、引導和滿足市場需求的能力。第二，創客服務不足。工藝美術行業缺乏“創客空間”和創客服務，從業人員因循守舊、理念落后、趣味過時，并且有重材料輕創意、重生產輕設計、重樣式輕功能的傾向。第三，網絡服務不足。這類服務主要來自工藝美術相關的行業網站、企業網站、電子商務網站、移動媒體等，其類型可分為生產創新類、營銷創新類和信息類。

基于以上理由，我國應加強面向工藝美術產業的創新服務――研發服務、創客服務和網絡服務，進而促進其與相關產業融合發展。

（一）加強面向工藝美術產業的研發服務

該類服務的人力資源往往來自于相關產業或者具有交叉學科背景，其物化過程也需要其他產業支撐，所以，加強該類服務有利于促進工藝美術產業與相關產業融合發展。

該類服務可分為調研、定位、提出方案、試驗性生產、消費者測試、修改方案等步驟。調研主要針對已有產品、相關技術、市場狀況和消費趨勢進行。定位可分為目標消費者定位、產品功能定位、產品特色定位等。提出方案是在定位基礎上對工藝美術品的外觀、內涵、包裝、結構、工藝、功能、材料、載體進行創意構思。其中，外觀由造型、圖案、色彩、裝飾等構成，內涵是產品承載的精神，包裝與內涵相輔相成并便于攜帶運輸，結構是“用”與“美”的構造，工藝是創制產品的方法和手段，功能分為審美功能和實用功能，材料有傳統材料和新型材料，如“荷蘭三寶”之一的木鞋已有黃金、白銀、青銅、鉆石、水晶、玉石、塑料、玻璃等幾十種新型材料，載體是承載內涵的物質，如內畫工藝的載體已由鼻煙壺擴展為燈具、文具、器皿等。提出方案之后，為驗證其可行性和合理性，必須進行試驗性生產和消費者測試，然后根據生產和測試結果修改方案。

（二）加強面向工藝美術產業的創客服務

該類服務不僅僅是提供創客所需的場所、工具、設備、原材料等資源，更重要的是提高創客的層次、能力和績效，其形式有普及班、高級班、工作坊、競賽場、體驗營、孵化室等。

普及班專門為初級創客提供普及教育服務，包括工藝美術的入門學習、模仿學習、跟進學習、基礎技能訓練等。

高級班專門為專業技能較強的創客提供高級教育服務，注重培養精益求精、追求完美、不斷創新的“工匠精神”，注重思想交流、驗分享、信息傳播、頭腦風暴、創意激發和協同開發。

工作坊專門為實踐型創客提供生產服務，注重市場調研、研發設計、產品展示、供需對接、投融資對接和商業模式構建，需要成功創客、業界精英、技術人員、專家學者進行現場指導、實地講解、答疑解惑、思想啟發和示范操作。

競賽場專門為參與競賽的創客提供全程服務，能以不同主題、不同范圍、不同層次的競賽激發創客的好勝心和能動性。

體驗營專門為尋求創新創業體驗的創客提供指導服務，主要是在專業人士指導下參與工藝美術品的生產和營銷活動，并進行項目路演、角色模擬、團隊組建、現場學習和經驗分享。

孵化室專門為擁有產品開發創意、項目建設方案、企業創建計劃的創客提供培育服務，強調孵化對象的篩選和孵化條件的提供，致力于將創意、方案、計劃培育為現實的產品、項目、企業。

創客服務的加強，能為工藝美術產業開辟創客空間、擴大創客規模、匯聚創客智慧、提高創客水平，進而能促進其與相關產業融合發展。

（三）加強面向工藝美術產業的網絡服務

該類服務主要包括基于互聯網站的生產創新服務、營銷創新服務和信息服務。為方便用戶查閱、咨詢、選擇、預約和訂購，相關網站應將其服務可視化并分類展示。

基于互聯網站的工藝美術品生產創新服務，可分為資源服務（信息資源、軟件資源、教學資源）、空間服務（展示空間、測試空間、銷售空間、社交空間）、對接服務（網站當值人員對接、供需對接、團隊對接、投融資對接）等。用戶在網站可查找信息、應用軟件、在線學習，可在線展示、測試、銷售產品并與其他用戶交流，可向網站當值人員咨詢并尋求指導和幫助，可與相關供需方、團隊、投資方對接并開展業務。該類網站應與行業協會、研究機構等專業組織合作，對生產創新服務的提供者進行審核把關，對重大服務成果出具認證或鑒定。

基于互聯網站的工藝美術品營銷創新服務，可分為策略、方法、模式、渠道等方面。在策略方面，應發揮新媒體平臺的傳播優勢、內容優勢以及電子商務平臺的用戶優勢、細分優勢，以盡可能小的營銷投入實現盡可能大的營銷效果。在方法方面，可采取線上線下相結合的品牌營銷法、粉絲營銷法、植入營銷法、節事營銷法、會展營銷法、故事營銷法等。在模式方面，可靈活運用O2O、C2B等電子商務模式。020模式的消費者在銷售點、展銷會、拍賣會、工作坊、體驗店等看中商品后，即可通過掃碼進入網站下單購買。C2B模式的消費者先在網上個性化需求，然后企業按需生產和精準營銷。在渠道方面，可將營銷信息融入社交網絡、在線社區、博客、微博等社會化媒體渠道，通過用戶的互動、評價和分享擴大傳播范圍、培育忠實粉絲、及時洞察市場、發現銷售線索、發展合作伙伴、提升營銷業績。為了建立信任機制，網站必須對營銷創新服務進行內容審查、身份驗證和過程監督，并方便用戶查詢、驗證、競價、購買、評價和投訴。

第6篇：非遺傳承培訓方案范文

關鍵詞：高職；現代學徒制；工匠精神；可行性路徑

2016年，國務院政府：T作報告首提“工匠精神”，這不僅是對民間工匠藝人的高度認可，是中國產業轉型升級的迫切需要，更是實現由制造大國邁向制造強國的重要保障。高職教育作為高等教育不可或缺的組成部分，以培養技術技能型人才為目標，特別是在現代學徒制人才培養背景下，如何將工匠精神融人高職教育人才培養，從而探索一條以產教融合為目的的人才培養新路子，已顯得十分迫切而重要。

一、工匠精神的基本內涵

“工匠”一詞不僅是傳統技藝的代名詞（如古代的魯班、庖丁和現代的蛟龍號裝配組組長顧秋亮、C9型客機首席鉗工胡雙錢等），更是中華民族現代工藝創新發展的血脈榮光。在古代，由于中國長期處于農耕時代，科學技術甚少用于生產、生活，方方面面的創作基本上是純手工完成，正是在“師傅帶徒弟”這一實踐傳承過程中，傳統技藝在古代社會創造出享譽世界的中華文明。進入21世紀，世界產業發展已身處“工業4．0”時代，有部分傳統工藝雖與現代生活不相適合（如年畫制作、皮影和吹糖人等），但工匠精神仍具有時代價值，特別是在“工業4．0”的背景下，面對“卡脖子”技術難題，重拾“工匠精神”，不僅是建設創新型國家的重要前提，更是實現高質量發展的思想保障。有鑒于此，高職現代學徒制工匠精神的內涵具有以下四個方面：

（一）是一種在本職崗位上不斷鉆研的職業精神

系統性和長期性是工匠型人才培養的主要特點，需要嚴謹與鉆研的態度，在崗位上不斷地堅守與學習。若沒有持之以恒的學習與鉆研，技藝的傳承與創新就無從談起。當前，工匠精神作為社會主義核心價值觀的具體表現之一，其內涵十分深刻，“愛崗”不能是“磨洋工”，而是把工作當作生命中最重要的一部分，把自己滿腔的熱血和熱情都奉獻給工作；“敬業”則要求對單位安排的任務不能有拈輕怕重的情緒，要有一種“釘釘子精神”，只有在崗位上建功立業，才不僅能在待遇方面獲得相應的提高，更能在實現人生價值的同時推動社會進步。

（二）是一種對技藝傳承精雕細琢的職業態度

精雕細琢是指在產品質量上追求一流品質，是工匠型人才的基本特性。只有發自內心的“匠”，才會點燃“臻于至善”的熊熊烈火。如C9飛機主任設計師劉若斯（80后），不管是在當學徒期間，還是成為主任設計師，X＃每一道工序、每一個零件都是以超常規要求進行打磨。正是憑著這種對完美的孜孜追求，“中國制造”才得以邁向高端，走向世界。其實，工匠精神的核心要義不僅促使一個從業者，甚至推動整個企業形成一種精益求精的職業態度，并在提升產品品質的過程中，通過實現自身價值促進跨越式發展，從而樹立行業地位，獲得良好信譽。所以，工匠者，美也，對照規范的工藝流程和美學的產品設計，工匠們認真審視每一個環節或每一次組裝，最終實現“技”與“藝”融為一體。

（三）是一種不斷挑戰自我的創新精神

對人類社會而言，每一次變革，都是對瓶頸的突破，而這些變革都與工匠們所用的材料、技術和方法密不可分。“獨具”則表達了不僅要保留產品原有的創作風格或生產方式，更要隨著社會發展主動融人“跨界”元素，這不僅是傳承技藝的需要，更蘊含著創造性思維的特質。因此，在“互聯網＋”背景下，學習由集中化學習轉向碎片化，只有發揮突破條框的創新思維和勇攀高峰的創新勇氣，才能與時俱進。

二、高職院校現代學徒制工匠精神培養問題分析

（一）企業對現代學徒制工作的積極性有待提高

現代學徒制人才培養模式下，應充分挖掘校企各自優勢資源，讓彼此找到教學改革著力點。而校企專兼師資隊伍的建設，則有助于實現教學資源的優勢互補，如在理論知識講授方面，由學校專任教師負責，而技能訓練和職業素養方面，則由企業導師評價，在校企協同育人平臺下，真正讓學生（學徒）成長與成才有通道、有盼頭。因此，僅靠學校一方無法完成工匠型人才培養，而真正意義上的工匠型人才，只有在“雙元制”（現代學徒制）人才培養模式下，才能實現校企精準育人和深度融人。因此，在試點現代學徒制過程中，企業的引領作用和輻射作用有待提升，特別在學生（學徒）的教育管理方面，由于缺乏經驗，推進過程仍是以“邊改革邊推進”的方式，在實施過程中不斷總結有益經驗，如建設企業培訓課程、打造專兼結合師資隊伍和構建激勵的薪酬體系等方面。

（二）對現代學徒制工作的頂層設計不夠完善

1．高職院校人才培養方案建設思路不夠清晰高職人才培養方案是專業人才培養工作的核心，作為新型的人才培養模式，從一開始，就注定與眾不同，因為從現行的人才培養方案來看，雖有借鑒參考實例，但對于高職院校來說，現代學徒制的順利實現，不僅取決于學校頂層設針，更取決于合作企業的參與度。以民辦髙職院校為例，2019年廣東省只有8所民辦高職院校獲批試點現代學徒制，占全省民辦高職的30．8％（比2018年下降4．9％）。與普通本科教育相比，高職人才培養側重于技術技能的培養，普通本科教育則側重于培養分析與解決問題的能力。在民辦髙職院校，由于對現代學徒制缺乏制度性設計，時常出現“一事一議”現象（如招生經費、教學投人、產教融合和師傅補貼等），進而影響現代學徒制從培養工作高質量推進。2．教學模式及教學觀念不適用于現階段人才發展需求“理論夠用、重在實踐”不僅是職業教育的核心要義，更是工匠人才培養的基本要求，兩者共同之處在于強調“技能”的重要。在傳統教學過程中，理論和技能的訓練都在理論教學和商業模擬過程中完成，但這種方式根本培養不了“技術技能型”人才，原因有H：—是對技能的重要性缺乏感性認識。與公辦高職相比，民辦高職的校內實訓投入相對較少，加上教學投入經費有限，大多數課程只能通過模擬教學的方式完成，學生缺乏接觸具體技能的過程（如鈑金工，通過持續敲打，打造出適合相應產品的模具），對技能如何造就人才缺乏感性認識。二是信息化投人方面有待加強。作為00后學生，不管是在上課，還是在休息，手機早已離不開半步，但由于民辦高職信息化建設方面投入不夠，以致網絡化教學無法順暢地應用于課堂教學或校內實訓，網絡卡頓或掉線現象頻頻發生。三是課程設置合理性有待確認。課程體系不僅要講明各個階段學習什么課程和獲得什么學習成果，更重要的是要形成前后呼應的育人體系。但由于部分民辦髙職院校受實訓場地和教學設備投人的限制，課程設置方面強調較多的是理論講授，而對各個階段所獲得的學習成果關注的較少，以致“學中做、做中學”的教學理念只能停留在理念創新，X匠精神的培育和傳承缺乏有效載體。

（三）師資隊伍中仍須深化工匠精神

德國“雙元制”教育，已發展成為全球職教標桿，其中，在教師選拔過程中，將教師的工作經驗作為第一要求，而不是學歷優先。受民辦高職投資方影響，大多民辦髙職教師綜合薪酬（含“五險一金”繳納比例）遠低于公辦高職，以致師資選拔方面較多選擇應屆畢業生。而這些教師由于企業工作經驗或技能指導較為缺乏，在教學過程中很難實現“賽教結合”。民辦高職師資隊伍結構的不合理和薪酬待遇缺乏競爭性使得工匠型人才培養任重道遠。在高職院校評估中，‘‘雙師型”占比須達到專業課教師的50％以上，這對師資結構本身不均衡的民辦高職院校來說，是一個必須邁過的檻。為提高“雙師型”占比，民辦髙職院校應付式或被動式安排教師到企業完成“掛職鍛煉”，以滿足教學檢查需要，“雙師型”培養缺乏可行性培養路徑和激勵性投人政策。另外，由于兼職教師教學成本過高（如排課不合理、課酬標準過低和學生學習能力有限等原因），導致行業能工巧匠不想或不愿到民辦高職院校進行技藝傳承。同時由于民辦高職院校所能提供的平臺或環境，很難與公辦高職院校或大型企業相比，很多教學政策或文件僅停留在紙質文件上，沒法真正落地，高水平兼職教師的聘請只能通過私人關系，在很大程度上制約了工匠精神的傳承與發展。

三、高職院校現代學徒制工匠精神培養路徑分析

（一）出臺激勵性政策，增強校企協同育人主動性

現代學徒制作為新型的人才培養模式，其發展壯大需要政府、社會、企業和學校等方面協同共進。產教融合是當前高職教育人才培養的發展趨勢，高職院校必須借助社會資源，以最大力度搭建校企“精準育人”協同平臺，培育“適銷對路”的工匠人才。企業作為工匠人才培養的重要變量，其作用與影響是不言而喻的。由于現階段校企合作層次仍以相對松散為主，企業僅滿足于招人，而學校僅滿足于就業，在校企利益各異的背景下，產教融合難以在民辦高職院校有效推進。因此，要培養“適銷對路”的工匠型人才，必須在稅收優惠、人才補助等政策方面調動企業參與現代學徒制的主動性。首先，政府出臺激勵性政策。校企合作之所以存在“校企冷熱不均”問題，究其原因，在于參與校企合作的企業只獲得學生半年的實習時間，在缺乏經費保障或激勵性政策的背景下，大多企業不愿意過多投人校企合作。為改變現狀，有些地方已為推進試點現代學徒制出臺了激勵性政策，如山東省財政廳規定，對經考核達到要求的現代學徒制試點企業，按5000元／生給予補助；廣東省財政廳規定，對參與試點企業新型學徒制的企業，按4000元一8500元／生給予補助，在相關政策的激勵下，使試點現代學徒制企業有更多“獲得感”。其次，在“不確定性”因素日益增多的背景下，企業要及時轉變人才觀念，以橫向課題、聯合科研攻關、協同育人和企業經營咨詢等多種形式，與地方髙職開展深層次合作，使科研成果不僅惠及學生，更能打造校企雙方品牌美譽度。再次，完善企業導師激勵機制。現代學徒制下，企業導師與學徒學生的關系非常密切，實行導師負責制，既要對導師量身定做激勵性政策，以實際行動提高其企業認可度，又要對其進行不定期考核，使導師的技藝得以傳承，并通過其言傳身教，提高學徒的成才率。最后，校企協同開展產教融合。作為企業，更多關注企業經營效益，但參與現代學徒制后，發展理念也應與時俱進，因為產教融合不僅有利于學校，更有利于企業的轉型升級。在產教融合的道路上，只要堅持教育初心，校企就能越走越久，就能產生出更多有益于“校一企一生”的標志性成果。

（二）優化頂層設計，總結現代學徒制試點工作經驗

新的育人模式，必將帶來新的變化。首先，傳統的人才培養模式僅停留在理想設定層面，能否實現并不在考慮范圍，而現代學徒制人才培養始終以企業崗位為目標，其核心目標是培養“適銷對路”的工匠型人才。在高素質人才培養迫切需求和招生形勢日益嚴峻的雙重因素影響下，民辦高職院校應厘清投資方與管理方的職責與權限，對標省內一流同類院校開展自我診斷，為專業建設、課程思政、學習成果和社會評價等方面的人才培養工作提供有力制度保證，并通過工匠進課程、創建技能大師工作室和開展校內技能文化節等系列活動，在校園內營造“技能寶貴”的良好社會氛圍。其次，人才培養目標應以勝任工作崗位為導向。培養目標不是想象出來的，而是與有代表性的企業協商后確定的，如果企業不具有代表性，其培養目標只能停留在某一企業，易被其它企業否認，因此，人才培養目標應以“校企精準育人”為中心，校企雙方定期或不定期商討人才培養方案，并根據企業產業發展狀況及時調整培養內容，如華為某品牌手機因手機芯片供應緊張問題，嚴重影響其品牌手機銷售，此時，銷售企業迅速調整營銷方案，調整進人華為汽車銷售，而原先的課程、崗位都應及時調整到汽車銷售管理，以適應企業轉型發展需要。因此，校企合作應該是緊密聯系的，除了招實習生外，還可以在共同開發課程、共享教學資源、共建校內實訓基地和構建專兼師資隊伍等方面發揮作用，以工匠精神為指導，重構高職教育專業人才培養體系，以扎實教學改革推進工匠精神的落地，才能在學生內心真正建立“技能寶貴”這一信條。

（三）外引內培，夯實“雙師型”教師教學能力

人才是取勝的關鍵，特別是民辦髙職院校由于先天不足，很難引進高層次或髙技能人才。因此，民辦高職院校應充分發揮靈活的體制優勢，加大硬件（如星級餐廳、數字化圖書館、校園WIFI等）和軟件（如競爭性薪酬待遇、公平競爭的科研政策和鼓勵“干好活”的政策氛圍）投入力度，構建師生滿意、同行認可的校園環境。正因為有了教師對教學工作認真鉆研的示范作用，才能讓學生真正理解何謂工E精神。高職院校師資隊伍建設，主要路徑有三i1？外部引進優秀人才這種人才補充政策見效快，但由于公辦和民辦高職運行機制迥異，公辦高職因政府投資設立，人才補充較為迅速，而民辦高職則要求投資方付出高額的人才引進費，這對投資方來說，無疑是一個非常大的挑戰，因為作為“經濟人”的民辦髙職院校，考慮更多的是如何節約成本辦大事，所以，外部弓丨進只能以“一事一議”的方式與優秀人才談判達成最終引進方案。2．內部培養教學名師二是內部培養“適銷對路”教學名師。主要做好兩個層面：一是用“激勵政策”讓專任教師在企業“潛心鉆研”。對選派到企業參加社會實踐或掛職鍛煉的專任教師，學校不僅要注重過程中實踐情況（如履職情況、企業評價），更要考察實踐反哺教學的效果（即能否將崗位學習的技能融合教學），以提高育人效果。同時，完善教師到企業實踐鍛煉的過程管理，如掛職成果展示、履職能力評價等，并將企業實踐鍛煉經歷作為職稱申報的前置條件，助推教師主動提升技藝或企業工作經驗。3．引進企業行業能工巧匠根據地方產業發展實際，聘請地方支柱產業的企業管理者或技術骨干或非遺傳承人進校園兼職任教，并與所屬專業“結對子”，開展一對一幫扶工作，出臺優秀學徒（專任教師）和企業導師遴選方案，對達到評選條件的候選人，給予相應的待遇（低職高聘）和獎勵（激勵性獎勵），進一步引進提升內部師資教學能力。

（四）產教融合，促進工匠精神培育見實效

產教融合是校企深度合作的具體表現，一般包括以下竺個方面內容：1．宏觀方面——深化產教融合“產”對應企業，“教”對應高職院校，校企合作應從協同育人的角度重構高職教育如何對接企業產業、職業崗位，雙方都需要加大投入力度，特別是作為社會力量辦學的民辦髙職，在缺少國家財政必要支持的情況下，更應以強有力措施（如出臺工匠培養、高層次師資培養等方案）提髙人才培養質量，增強社會對高職教育的滿意度，助推“雙師型”教師真正成長為“工匠型”教師。2．中觀方面一￣對接職業標準由于人才培養方案是事前制定的，但產業調整或崗位變動是不確定的，所以，人才培養方案的制定具有一定滯后性。為解決這一問題，專業課程在教學內容方面應對接職業標準，將最新的職業動態、技術信息和經營理念融入教學內容，并在實踐中不斷總結行之有效的教學模式或建設教學資源庫，進一步豐富工匠教學內容和提升技能教學效果。3？微觀方面——強化技能訓練在一線教學中，考慮到民辦髙職學生的學習特點，教學過程應對接生產過程，將校內實訓課程搬進企業生產一線或在校內建設“企業工廠”，讓學生直觀、具體地感受技能學習的重要性，通過真實任務（獎勵式）、模擬實訓、“1＋X”書證融通和學賽結合等活動單元，為工匠人才開辟多元化的成長路徑〇通過產教融合，不僅可以讓教師具備工匠技能，更讓學生傳承工匠精神，力爭在受教育過程中將追求的技藝做“絕”，促進高職院校現代學徒制學生培養質量的提升，從而實現校企精準育人，使高職教育釋放“技能寶貴”的積極信號。

參考文獻：

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第7篇：非遺傳承培訓方案范文

關鍵詞 校園文化 育人理念 品牌學校

中圖分類號：G474文獻標識碼：A

Construct Campus Culture, Highlight Education Concept, Forge Brand School

――Yining Health School Campus Culture Construction Experience Exchangement

Kelimu?Rehemujiang

(Yiningf Health School, The Xinjiang Uygur Autonomous Region, Yili, Xinjiang 835000)

AbstractThe campus is the cradle of civilization, is a place that inheriting civilization and create civilization. In the past 65 years, teachers and students in Yining Health School work hard, keeping pace with the times, explore and develop, established a suit of effective education concept and methods, they developed with the generation, then accumulates to formed an unique campus culture which has rich connotation.

Key wordscampus culture; education concept; brand school

伊寧衛校在發展中逐步形成了自己的校園文化，這獨特的校園文化又為學校向更高目標發展提供了源源不斷的力量。

1 校園精神

校園文化是一個系統工程，包括校園物質文化、校園精神文化和校園制度文化。而校園精神文化，則是校園文化的核心和靈魂，體現著校園文化的方向和實質。伊寧衛校校園文化，源于優良的歷史傳統，在傳承中發展，在發展中凝煉而成，成為了學校的一種生命元素，成為了學校發展的一種遺傳基因。

伊寧衛校的校園精神文化突出的濃縮在“勤奮、求實、團結、創新”的校訓和校風、學風、教風、領導作風之中；顯現在已確立的辦學思想、辦學特色、管理目標和“衛校人精神”中；鮮明地體現在以德育為首、以學生為本的育人理念之中。伊寧衛校把育人理念有機地融入德育工作中，擺在學校工作的重要位置，全方位開展未成年人思想道德建設工作，加強校園文化和育人理念的落實，優化學校育人環境；建立專門的德育工作隊伍，形成育人理念工作網絡。伊寧衛校校園精神貫穿于課程改革之中，課程改革是實現學校教育目標的重要載體，在校園精神文化建設中處于先導與核心的地位；學校的任何一種教育活動只有與課堂教學相結合，才有生命力。在課程改革中，伊寧衛校注重在文化課、基礎課、臨床課等學科教學中體現和滲透校園精神文化，結合學校的實際和學生的需要開發了校本課程，并成為伊寧衛校學校課程的重要組成部分，在課程建設中發揮了補充完善的作用，使校園精神文化與課堂教學融為一體，對實施素質教育到了良好的輔助作用。伊寧衛校校園精神體現在校刊和各種校園活動中，學校有目的有計劃地建立了音樂、美術、書法、舞蹈隊、校園電視臺、記者站等多個興趣活動小組，為學生提供展示能力的舞臺，挖掘學生的潛能，每周星期一舉行升國旗儀式，由學生輪流在國旗下演講，激發和培養學生愛國、愛校、愛家鄉的感情；舉行各種文藝演出和比賽，將弘揚和培育民族精神納入教育教學計劃，有機地滲透和融合到各門課程的教育教學活動之中，每學期至少組織一次全校性的主題教育活動。

學校結合新學年開學、新生入學、節慶日等時機，以中華傳統美德和革命傳統為重點，集中開展宣傳教育和主題實踐活動，扎實推進中國特色社會主義教育和群眾國主義教育活動。學校活動豐富多彩，如：觀看愛國主義教育影片及光盤、舉辦環境保護講座、知識競賽等。在教育的同時，學校團委積極開展廣泛的社會實踐活動，使德育課堂在社會上得到拓寬和延伸。學校放開眼界，面向社會，建立起全方位、開放式、知行統一的德育實踐運行機制。一是堅持以“投身改革大潮，確立人生航標”為主題，不斷探索社會實踐的新形式、新途徑。如組織科技、文化、衛生“三下鄉”、學生進社區為居民建立健康檔案等活動，效果較好；二是組織學生廣泛參與。每年組織新生軍訓并帶領學生到軍營開展軍民共建；祭掃烈士墓、組織學生進社區。將德育工作延伸到校內外的各個角落。近幾年學生參加社會實踐活動的比例一直保持在學生總數的98%以上。這些活動，使學生受到了直觀具體、生動形象、多角度、立體型的德育教育，在學生中基本形成了人人知誠信、個個講誠信的良好風氣。

2 優美的環境

在校園文化建設中，精神文化是目的。物質文化是校園文化的基礎，是學校制度文化和精神文化的物質載體，是校園文化最外在的表現和標志。

伊寧衛校以“校園無處不育人，校園無時不育人”為目標，努力將育人理念和校園精神物化于校園建設中。近年來，伊寧衛校先后建蓋了實驗大樓、學生宿舍樓、電腦教學室、圖書館，配置了一大批教學設備，經多年建設，伊寧衛校校園布局系統規劃逐步趨向合理，電腦房、語音室、多媒體教室、校園網絡系統等，無不散發著濃濃的現代化氣息。在整體布局的基礎上，衛校校園建設注重優化細節，充分利用一切可利用的角落進行教育滲透，使走廊樓道處處可見充滿教育氣息的文化符號，讓學生在優雅的環境中感受美、體驗美、創造美，在良好的校園文化環境中得以熏陶，形成健康的心理。同時，衛校注重美化教室環境，要求各班教室內都制作了學習園地、衛生角、圖書角等，讓每面墻、每扇窗、每個櫥、每個角落都能教育人，讓學生在優美的環境中生活學習。完善的設施、合理的布局、各具特色的建筑和場所，陶冶了校園人的情操，對師生員工塑造美好心靈、激發開拓進取精神、約束不良風氣和行為、保持健康心理狀態等起到了重要的作用。

3 完善的制度

校園制度文化，是維系學校正常秩序必不可少的保障機制，是校園文化建設的保障系統，包括學校的傳統、儀式和規章制度等。只有建立起完整的規章制度、規范師生的言行，才有可能建立起良好的校風乃至優秀的校園文化，保證學校的穩定發展。

伊寧衛校始終把制度建設貫穿于學校的建設和發展之中，不斷建立健全各項規章制度，完善工作職責，創新工作機制，用制度來規范和調節各種關系，使一切活動都有章可循。伊寧衛校從管理中要效益、要質量，結合實際深化教學改革，逐步制訂實施了《伊寧衛校關于進一步加強實踐教學的實施意見》、《伊寧衛校學生臨床實習管理辦法及規定》，加強和完善了師資管理的有關制度，實行了剛性制度，柔性管理，修訂了《伊寧衛校教學人員考核辦法》、《伊寧衛校學科工作考核辦法》等文件，使教學管理和教學過程安排更具合理性和靈活性。加強了值班制度、考試制度、教案檢查登記制度、聽課制度、學生管理條例的執行力度，實行全員目標責任制，有效推動了素質教育的步伐。深化干部人事制度和社會后勤社會化改革，修訂和完善了科室領導競爭上崗規定等一系列規章，建立了良好的競爭激勵機制，完善了學校管理。為推進校園文化建設，伊寧衛校制訂了《精神文明建設實施方案》、《校園文化建設實施方案》、《伊寧衛校學生禮儀常規》等一系列規章制度，確保校園文化建設有條不紊的開展。學校還把各項規章制度加以整合，匯編成冊，使之積淀為學校發展的法寶。

校園制度文化建設僅有完整的規章制度是遠遠不夠的，還必須注重組織機構建設和隊伍建設。在發展中，伊寧衛校適應改革要求，逐步完善了黨的組織建設、行政機構建設及工、青、婦等團體建設，努力為學校發展提供組織保證；加大師資培訓力度，引進人才，實施“名師工程”，造就了一支年齡結構、職能結構、學歷結構比較合理的綜合素質較高的教師隊伍，為學校向更高辦學層次發展奠定了堅實的人才基礎。

4 校園文化

校園文化是一個學校的品牌、一個學校的文化教育力。一所好的學校，一定有優秀的校園文化，而優秀的校園文化就是一所學校的品牌，品牌就是特色。

歷經65年的積淀，伊寧衛校的育人理念日漸明確，獨具特色的校園文化體系逐漸形成。伊寧衛校良好的校園文化促進了教學、科研及管理活動的開展，使每個校園人的精神得以振奮和升華；它以強大的凝聚力和吸引力，較好地調節和激勵著師生員工的思想行為，培養和激發了師生員工的群體意識和集體精神，促進了師生員工的自我約束、自我管理和自我完善，保證了學校的長期穩定和持續發展。如今，伊寧衛校已發展成為有71個教學班、4000余名學生的國家級重點職業中專學校，為社會培養了1.8萬余名各類衛生專業技術人才，為促進新疆衛生事業的發展做出了積極的貢獻，取得了良好的辦學效益，眾多學生在各自崗位上成了業務骨干、管理人才，為邊疆醫療衛生事業和社會進步做出了積極的貢獻。由于全校師生的共同努力，學校取得了許多成績，獲得了許多榮譽，自2005年以來學校先后獲得自治區級文明單位、自治州民族團結進步模范單位、自治區模范教職工之家、愛國衛生先進單位等榮譽稱號。2004年學校以全疆第一名的成績通過了第二批國家級重點中等職業學校的評估，一舉躋身于全疆中等職業學校十強行列，隨后又在全疆率先建起了國內領先、疆內一流的護理實訓基地，開創了全疆衛生職業教育實訓基地建設的先河；2005年順利通過了全疆重點示范性專業的評估；2007年以優異成績通過了自治區辦學條件的評估；2008年又在全疆人才培養工作水平評估中取得了優秀等次的好成績，成為在這次評估中獲得優秀等次僅有的5所學校之一，進入全疆181所中職學校的前三強。2005年以來，學校先后與江蘇省南京市衛生學校、鹽城衛生職業技術學院、廣東省肇慶醫學專科學校結為友好學校，已開展包括師資培訓、聯合辦學等項目在

內的對口支援和合作。

5 結語

校園文化并非一成不變，將隨著一代又一代師生的建設與創造而不斷增加內涵、提升品質。當前，伊寧衛校正在而朝著國家級中職示范學校的目標努力邁進，其獨特的校園文化為實現這一更高目標提供了巨大的動力，對更高目標的追求也將為伊寧衛校校園文化注入新的生機與活力！

參考文獻

[1]劉象儉,張赫名.和諧校園與校園文化[J].雞西大學學報,2007(6):13.

[2]張向菊.淺談新時期高校校園文化建設[J].中國科技信息,2008(11):265.

第8篇：非遺傳承培訓方案范文

今年以來，全市兩級檔案部門圍繞市委、市政府推進“四個無錫”建設、率先基本實現現代化的總體部署，在省檔案局的指導下，以“檔案業務提升年”活動為工作主線，著力夯實各項檔案基礎業務，努力打造“開放程度高、現代意識濃、基礎業務強、社會形象佳”的一流檔案部門，取得了多方面的突破與提升。現將基本情況總結如下：

一、 提升檔案基礎業務，推進年度進館計劃

市檔案局針對當前檔案工作存在的主要問題，以完善和提升檔案基礎工作為目標，決定在全市檔案系統內開展“檔案業務提升年”活動，通過下發《實施方案》文件、召開全市檔案局館長會議等形式進行動員部署，得到各市、區檔案局的積極響應。半年來，兩級檔案部門均制定各自的細化落實方案，明確領導職責和內部分工，將活動各項任務分解到各處室每一名人員。市檔案館和部分明、后年將迎來國家一、二級檔案館復評的市、區檔案館，嚴格對照復評標準，同步推進提升檔案管理基礎水平、提升檔案資源挖掘深度、提升檔案學術研究水平、提升檔案數字化應用水平和提升檔案進館計劃性五條工作主線，通過全面排查、全面梳理、全面整改的扎實舉措，嚴格庫房管理制度，完善檔案基礎臺帳，按照解密開放要求開展檔案鑒定與劃控，推進館藏檔案整理與整改，合理調整和設置全宗編號，加快電子目錄全覆蓋進度，進一步夯實了檔案館作為檔案安全保管基地、電子文件中心的基礎。

在全面提升各項檔案基礎業務的同時，繼續抓好年度檔案進館工作。市檔案局根據進館工作安排，制定下發《關于做好市級各檔案進館單位檔案資料移交工作的通知》，明確了2013—2015三年新一輪進館單位名冊，對各類檔案資料的收集和移交范圍作了擴展和修訂，并由業務指導部門負責對各家進館單位進行移交前的動態督導，確保年度進館任務按時、按質完成。上半年，兩級檔案部門還以推進落實國家檔案局8、9、10號令為主要內容，對全市各級各類單位開展有針對性的業務指導工作，突出社保、教育、公安、法院、建設、宗教等重點部門和涉及民生領域，通過專人駐點、片組交流、現場指導、業務培訓等形式，從源頭上提高基層單位檔案工作的規范性，確保完整收集、及時歸檔。

__市上半年共接收20家單位__卷、__件檔案，其中僅社保業務檔案就達10萬件，大大改善了館藏檔案的結構比例。崇安區在多個層面上加強檔案基礎工作，區委、區政府“兩辦”下發《關于加強新時期檔案工作的意見》，對進一步做好全區檔案工作提出指導性意見；崇安區檔案局將創建國家二級檔案館作為年度首要目標，對照最新測評標準，分解落實各項工作，全面推進全宗規范、案卷修補、電子目錄、鑒定劃控等各項基礎業務。新區檔案館啟動改、擴建工程，對庫房、辦公用房、輔助用房進行裝修，重新安裝庫房防火防盜監控設備，實現24小時監控。

二、拓展檔案事業陣地，推動基層評估達標

今年是市檔案局拓展事業發展陣地，打造以市檔案館為主體、以機關檔案管理中心和民族工商業檔案館為重要拓展平臺的“一體兩翼”新格局的收官之年。設在市民中心內的市機關檔案管理中心依托“集中式管理、集約化服務”的創新工作機制，通過定員分片包干指導和接收的高效工作形式，有條不紊地對70多家機關部門、事業單位的檔案進行規范管理，著力提升現代化管理水平，運用“市民中心檔案管理系統”，大大提高了文件歸檔和檔案管理等功能模塊的運行效率，不僅實現檔案歸檔和利用的正常運行，還可實時接收各部門、單位最新形成的文件，實現了機關檔案“即生成、即抓取、即歸檔”的網上實時操作。上半年，機關檔案管理中心共整理或整改文書、業務、會計等各類檔案2萬多件及部分影像、照片和實物檔案，完成紙質檔案掃描11萬多頁，接待查檔利用351人次，并根據不同單位的要求，制作了發文匯編、利用實例效果匯編等資料。市民族工商業檔案館完成全部基建和裝修工程，面向社會開放。該館建筑嚴格按照技術要求和檔案庫房“九防”標準進行施工，滿足檔案安全保管和開放利用等各項功能。

目前，該館負責人及工作團隊配備到位，重點投入檔案移庫排架、檔案整理整改、檔案全宗編制、檢索工具制作及電子目錄生成等基礎性環節，同時積極引進國內首家十二生肖博物館和國家非遺傳承大師工作室，不僅成為特色鮮明的專業檔案館，而且成為我市文化事業發展的又一亮點，充分體現無錫作為民族工商業發源地的檔案資源特色和區域文化魅力。

基層各級檔案館、室和部門、單位檔案機構是全市檔案事業發展陣地的重要基礎。市檔案局依據測評規范和復查意見，向省檔案局報送本市4家擬報五星級單位的全部材料，并進行了預檢。6月13日，制定下發《關于開展__市檔案工作年度評估的實施意見》，明確了評估對象和檢查形式，對列入名單的單位開展集中培訓、前期摸底和現場督導，落實相關材料上報，為下半年度全面開展評估工作做好充分準備。上半年，已完成宗教系統、教育系統、 衛生系統測評規范的專題培訓，并與市醫管中心共同制定了醫療單位三年達標計劃。

各市（縣）、區檔案局積極參與并配合檔案工作年度評估，深入轄區內各級各類單位進行指導，擴大評估工作覆蓋面和省星級檔案室參創率，從源頭上規范基層檔案工作。

__市檔案局對列入今年檔案工作年度評估的125家單位、20家創星級檔案室的單位以及全市基層財政所加強業務指導，上半年已有70家完成歸檔材料分類工作。濱湖區檔案局對無錫傳感園、國家數字電影產業園、馬山旅游休閑島、長廣溪濕地修復二期等4個重點項目檔案進行了登記和報送。崇安區檔案局制訂了街道檔案工作目標考核辦法，召開了國企檔案工作座談會，有力推進國家檔案局10號令的貫徹落實。__區檔案局重點加強對拆遷檔案的歸檔指導。區檔案局重點加強對上市培育企業的檔案指導，還確定高鐵商務區為達標單位，錫山開發區等12家機關、學校、企事業單位為年度復查單位，逐個開展上門指導服務。新區檔案館對轄區內重大建設項目發放檔案工作聯系卡，主動介入，提供服務，提升重點項目檔案管理規范化水平，同時以年內100%全覆蓋為目標，加快推進社區、村檔案工作創星級，鞏固提升新農村建檔成果。

三、廣泛開展社會征集，豐富檔案資源內涵

為進一步提升館藏檔案的內涵和價值，全市兩級檔案部門以“忠實記錄歷史、凸現地方特色、體現文化屬性”為原則，面向社會廣泛開展各類檔案征集和后續延伸的挖掘保護工作。市檔案局認真做好本年度國家和省級重點檔案項目、珍貴檔案項目、檔案文化精品項目申報準備工作，并以此為抓手，突出“歷史老照片”這一反映城市變遷蹤影和脈絡的特色專題，聯合市檔案學會、市攝影家協會等組織，通過相關媒體征集啟示，從5月下旬起面向社會各界人士征集1990年以前拍攝的反映本市重大事件、重要工程、風景名勝、古跡和古建筑、社會活動、民間生活、民俗風情及其它有價值的各類照片，得到了廣大市民的積極回應，獲得了一批有價值的捐贈或捐贈意向。上半年，共征集到各類檔案資料__件，包括原部長__、著名畫家__、中國雕塑院院長等領導、藝術家的題詞、字畫，以及照片、光盤、模型等特殊載體。 上半年，還完成了精品檔案照片整理、__年鑒以及《__檔案》雜志編輯等編研項目，參與了全市社科普及計劃。

__市開展鄉鎮企業發展歷史檔案專題征集，由市政府辦公室下發通知，已征集到各類檔案資料430件。市檔案局成功舉辦“__與南社”文化研討會，并聯合有關單位匯編了《__與南社》、《徐霞客評傳》等書，部分書目被列入《華廈文史博覽書系》。宜興市檔案局堅持廣征博集，突出民政檔案、家譜和名人檔案三大主題，征集到各類檔案資料824件，并建立中國工藝美術大師專題檔案。__區檔案局依托征集成果，推出“檔案在你身邊”主題活動、珍貴資料圖片展和4本編研材料。兩區檔案局均對館內陳列展廳進行改造，重新設計布展方案，廣泛收集布展素材，精心打造富有地域特色的精品展廳。區檔案局還對區內重大活動、重要會議進行現場拍攝，上半年共拍攝照片 7500多張。

四、完善檔案信息技術，打造數字應用平臺

市檔案局全力推進數字檔案館正式運行前的數據錄入和系統調試工作，將各模塊基礎性數據的提供、核對、上傳、掛接、檢測等一系列任務分解落實到各個處室，并由信息處統一協調，提供技術支持和保障。到6月底，已完成數據錄入全部工作量的85%以上，包括文本、掃描圖片、照片、音視頻等各種載體，使數字館的信息容量和質量均獲得顯著提升，同時還試運行了在線查檔功能，為下半年面向公眾正式推出做好技術和數據上的準備。上半年，“無錫檔案信息網”的結構和內容又有補充和調整，各處室根據內容掛接和更新責任安排，積極采集、上傳、更新網站相應欄目的內容，實現網站內容準確有效、常換常新。

依托檔案信息化技術優勢，繼續發揮紙質檔案高速掃描、歷史報紙掃描及應用、視頻檔案數字化轉換等技術專長，針對機關檔案管理、社區檔案管理、歷史報紙數字化應用、音視頻資料存儲等一系列專門軟件，進一步提高檔案數字化掃描、檔案全文數據庫等項目的推進速度。上半年，市檔案局共完成館藏檔案掃描47萬頁，數字檔案館數據倒入和質檢140萬頁，對外數字化加工__萬頁，歷史檔案裱糊10萬頁，檔案仿真制作300幅，檔案全文基礎數據庫容量在省內、國內處于領先水平。檔案信息化技術的提升，為面向社會開展專業外包項目提供了有力支撐。全市兩級檔案部門先后組建多個工作團隊，面向市內外檔案機構和人力資源與社會保障部門、公安、法院、檢察院等系統提供專業化的檔案整理、檔案整改、檔案數字化加工等服務，提高了多個領域涉及民生重要業務檔案的收集齊全性和整理規范性。

__市檔案館上半年新增全文數據18萬頁，累計達1千多萬頁，全面加強數字檔案館應用平臺日常維護和安全防護。宜興市檔案局為搶救館藏音視頻檔案，將220盒老式影帶送到北京洗印 公司進行數字化，還對數字檔案管理系統目錄數據及數字全文進行重新備份，將硬盤數據送省檔案館異地備份。區檔案館加強數字檔案室軟件的推廣，加強對全區進館單位網絡版系統運用的培訓和指導，不斷完善系統各項功能。

五、頒行《條例實施辦法》，加大法制宣傳力度

在《__市檔案管理條例》修訂后全面施行的基礎上，今年市檔案局將制定頒行該《條例》的配套《實施辦法》作為全市檔案法制工作的重中之重。在市政府法制辦等部門的支持下，經積極爭取，《條例實施辦法》被市政府列入年度立法計劃并確定為規范性文件項目。《條例實施辦法》起草小組，根據前期專題調研和執法檢查的情況，反復充實、修改關于企業資產和產權變動以及事業單位改制中檔案歸屬與流向；教育、醫療、婚姻、房屋征收、家庭承包等公民個人權益檔案的歸檔與利用；公民個人人事檔案的日常管理和轉移；檔案業務中介服務的備案與管理；廣播電視與文化宣傳以及網站重要檔案信息資源的保存、歸屬與整合應用；檔案管理業務評估規范等內容后，才最終定稿。__月26日，《條例實施辦法》經市政府常務會議討論通過，5月9日，代市長汪泉簽發政府令，予以公布，并確定從今年__月 15 日起施行。

__月__日“國際檔案日”，市檔案局聯合濱湖區檔案局舉行廣場宣傳活動，以《條例實施辦法》為重點，向市民展示了20多塊法制展板，發放了20__多份宣傳資料，并接受了群眾的現場咨詢，有效擴大了檔案法制宣傳的普及面，提升了全社會對檔案法律法規的知曉程度和理解程度，為下一步貫徹落實和開展專項執法打下了良好的基礎。__月13日，市政府辦公室、市政府法制辦、市檔案局聯合舉行《條例實施辦法》新聞會，人民網、新華日報及本市主要媒體現場進行采訪，并于當晚和次日作了多方位的深入報道。《條例實施辦法》的頒布施行，是我市推進檔案法制建設的又一重要舉措，對各種違法違規行為及相應處罰條款進行了細化，提高了針對性和可操作性，有利于更加全面地貫徹落實檔案法律法規，增強依法治檔的能力和水平，標志著無錫檔案法制建設邁上了一個新的層次，我市也由此成為省內首個制定出臺地方性檔案管理條例配套《實施辦法》的城市。

六、優化檔案服務水平，深化檔案宣傳效果

在檔案開放和查檔利用服務方面，全市兩級綜合檔案館充分利用查檔大廳、政府信息公開場所窗口，豐富檔案服務的內容和手段，通過檔案信息網站開放部分歷史檔案和當前社會關注的現行政策性文件，并在查檔服務現場配備具有電子閱檔和自動檢索功能的電腦，針對不同需求人員提供人性化服務。上半年，市檔案館共接待各類單位和個人查檔利用942人次，調卷1977卷，復印有效材料__頁，查檔成功率為__%，在幫助工資待遇、確認身份、辦理社保、申請房貸（車貸）、轉遷戶口等方面為起到了重要的憑證作用。宜興市檔案館上半年查檔接待繼續保持較高水平，達__人次，調卷__卷，復印7912張，為9343人解決了各類問題。南長區檔案館為下崗、殘疾、低保等弱勢群體開通查檔“綠色通道”，創建回訪機制，了解利用成效，上半年在接待查檔達715人次歷史新高的同時，實現零投訴。

在服務檔案專業人員方面，組織好一年一度的檔案從業人員上崗資格培訓和初、中、高級檔案專業職稱的申報。市檔案局、市檔案學會于4月份，為全市近310名新任專兼職檔案員進行上崗培訓，在課程安排上適應并凸顯了當前檔案工作面臨的新形勢、新要求，增強針對性和操作性，受到廣大學員歡迎。江陰、宜興兩市檔案局也分別完成本年度的上崗培訓任務，參訓人員共計302人。截至6月底，市檔案局和__兩市檔案局，基本完成檔案專業人員職稱申報的網上審核和紙質材料報送工作。

第9篇：非遺傳承培訓方案范文

隨著人們物質生活水平的提高，人們對音樂藝術的追求也在不斷升溫。二胡這一民族樂器便以其音質優美、容易入門而深受學生與家長的青睞。隨著時代的發展，二胡啟蒙教育也從小學提前到了幼兒園，又由于幼兒年齡偏小，身心的認知能力都還處于發展時期，所以，在實際教學中還存在著一定的難度。

【關鍵詞】幼兒；二胡；啟蒙教學；激發興趣；樂理知識；音準；自信心

二胡，作為我國民族樂器的主力軍，得到了廣泛地傳承和弘揚。無錫，則被稱“二胡之鄉”，遠有聞名世界的音樂家劉天華、民間藝術家阿炳；近有二胡演奏家閔惠芬、鄧建棟。近年來，隨著人們物質生活水平地提高，人們對音樂藝術的追求也在不斷升溫。二胡這一民族樂器便以其音質優美、容易入門而深受學生與家長的青睞。早有科學結論：孩子從小學習音樂，練習演奏，不僅能陶冶人的情操，繼承民族樂器，弘揚中華民族文化，更因為指尖的頻繁觸動，能促進大腦的發育，對于開發智力、啟迪心靈無疑都非常有益。隨著時代的發展，二胡啟蒙教育也從小學提前到了幼兒園。但是幼兒年齡偏小，身心的認知能力都還處于發展時期，所以，在實際教學中還存在著一定的難度。在此，筆者根據自己數年的基層教學實踐，談談幼兒二胡啟蒙教育的心得體會。

一、掌握幼兒特點，激發學習興趣

幼兒園的孩子年齡大都在3-6歲，這個年齡段的孩子意識控制行為的能力較差，且好動不好靜，注意力易轉移，抽象思維尚未完全起步，具有形象思維和無意注意占優勢的特點。而且他們還處在學前期，尚未接觸到學校的相關規范，二胡學習又相對枯燥，初學時，注意力難以集中。因此，任課教師必須遵循幼兒的年齡特點和思維發展規律，靈活掌握因材施教，科學地進行音樂教育。

（一）活。

針對幼兒上課注意力不易集中的問題，筆者的辦法是：打破循規蹈矩死板的教課方法，突出一個“活”字，激發他們對學琴的興趣。如，在課前講一個與音樂有關的小故事，讓他們能靜下心來聽課，練習。在課間中途休息時，安排他們聽一段錄音，或者看一段所教曲目的VCD，然后跟著一起哼唱樂曲，一邊拍著節奏。這樣，既放松了情緒，解除了疲勞，又學會并唱熟了樂曲。同時，他們也不會因為覺得上課時間長而感覺枯燥無味，反而對二胡課程產生了學習的興趣與積極性。

（二）補。

筆者在教授學生的過程中，發現了一個有趣的現象：有的孩子手的協調能力很強，但音準聽力差；有的孩子樂感很好，唱起譜子來有板有眼，手卻不靈巧這也許是由于遺傳基因與生活環境的差異造成的。因此，在教學中要因材施教，根據每個孩子的不同特點分別設定練習基本功的方案，對癥下藥，有重點的進行“補”教。如：音準差的孩子需要多聽多唱——最好能夠在鋼琴的伴奏下視唱練耳；手感差的孩子不僅應該強化指法與弓法的練習，還應多布置一些有關手的靈活度的訓練；心理節奏過慢或過快的孩子（這與個體的性格氣質有關），需要給予心理暗示等指導，還應讓他們多聽、多看、多與同學們一塊練習，逐步跟上穩健的節奏

二、手法、指法和姿勢是基礎，放松是關鍵

二胡的一切手法、指法、姿勢都是為了能夠讓演奏者最便捷地奏出最悅耳的聲音，從而能夠更準確地詮釋音樂作品，表達演奏者內心想要表達的情感。因此，準確的手法、指法和姿勢是二胡啟蒙教育的一個重要課題。即從幼兒初學起步就加以規范，養成科學的演奏習慣，練好“童子功”，為日后演奏高難度的曲子打好堅實的基礎。現在市面上出版了許多關于二胡教學的教材，對二胡練習的手法、指法、姿勢等方面作了詳細的介紹。這是二胡教育家和演奏家們在演奏與教學時的心得體會，他們的方法大致相同，但是其中也會有著各自的特點。本人通過二十五年來的二胡學習、演奏及教學的經驗，體會是：必須用最自然最松弛的狀態演奏二胡，無論是左手還是右手，都必須做到放松自如。只有這樣，才能更好地協調動作，提高演奏水平。要知道，幼兒園小朋友的手都很小，臂力也很小，領悟能力和理解能力也會相對弱一些。初學時，有人一味地強調“手型”，而孩子一時還不能準確地體驗“手型”的要領；倘若再硬生生地擺“手型”，反而會導致孩子的情緒緊張、手臂僵硬，產生逆反心理，給日后演奏埋下隱患。因此這個階段如果在細節方面太苛刻，往往會弄巧成拙。把一些小的東西放大了，而使大的框架扭曲了，導致動作僵滯、笨拙，影響演奏的效果與水平。如：在小朋友剛剛接觸二胡的時候，首先要學的是持弓的方法。右手的各個手指各就各位之后，筆者灌輸給小朋友運弓的概念很簡單，就是三個字：“長、平、前”，要練好基本功，必須嚴格做到：

1.“長”，即拉滿弓。就是指弓子要從頭拉到尾，盡量把弓子拉滿，這樣手臂自然會打開，身體會舒展，聲音就會響亮、有力度。

2“.平”就是弓子要貼著琴筒拉平，不要上下顛翹、左右搖晃。運弓平穩，才能保證聲音的穩準、統一。

3.“前”就是指運弓的方向要朝前拉，保證弓毛貼住琴弦，聲音結實，防止怪音地發生。

三、樂理知識與學琴要同步進行

對于幼兒園的孩子們來說，學習和演奏二胡，是一件非常不容易的事情。在教學中，筆者全身心地關注每一個孩子，對他們的每一點微不足道的進步，都大加贊賞，循循善誘。可我們也看到，現在有些家長讓小朋友練琴是為了考級而，功利性極強，恨不能學兩三年就考個十級。事實上，有些孩子雖然把十級證書考到手了，但是若拿一個五級的練習曲，他可能連譜子都看不懂，更別說演奏了。筆者以為，要想杜絕這種情況的發生，從學琴的第一天，就要同步進行樂理知識的培訓——這也是必修的基本功之一。因此筆者在教授二胡課的初期，就給幼兒園的孩子們加上了簡譜基礎知識的課程內容，讓他們先認識音符、認識一些簡單的節奏，還讓他們學以致用，把這些音符和節奏結合起來，可以先看著譜子唱一些簡單的旋律，把這些旋律唱熟以后，再用二胡表現出來。同時，在演奏的過程中還要強調內心演唱的好習慣，并對比演奏出來的音樂是否與心中唱的一致，這樣幫助小朋友養成練琴時不走神的好習慣，從而確保正確有效的練琴。在大大提高了授課的效率的同時，為今后演奏高難度的二胡曲目打下良好的基礎。筆者的方法是：每學一首新曲子，先不操琴，而是先教曲譜。比如《賽馬》，首先，筆者先用孩子們的語言介紹這支曲子，讓他們靜靜地聆聽，并同步講解每段樂曲的內容、情緒，接著帶領孩子們反復讀唱樂譜。再進行實際的把位與弓法的教學，讓孩子們心中先有了音樂的旋律和感覺，同時又認識了簡譜，再學習演奏，這樣效果很好。今年筆者有4個幼兒園學生考四級《賽馬》，他們的樂感、音準與節奏都表現的非常出色，主考老師對他們的演奏非常贊賞。其中兩人獲得優秀，兩人獲得良好。

四、音準是拉弦樂器的大難題

在沒有琴鍵、沒有品的兩根弦上，要準確地找到各個音符的位置，對于我們成年人來說已是一個大難題。那么，對于幼兒園小朋友就更是難題中的難題了。但是要使一首樂曲聽起來悅耳、動聽，音準又是必不可少的重要因素。因此，從小培養小朋友的音準概念是十分重要的，這也是學琴的基本功。音準主要靠兩方面來培養：

（一）準確的指距。

運用準確的指距是音準的保障。在教學過程中，要充分強調全音半音左手指距的變化，只有把指距變化的規律掌握好了，才有可能把音拉準。因此，筆者在布置家庭作業時，要求學生必須要完成一定指標的指法練習，尤其是一些難以掌握的指法變化部分，更要強化訓練，直到熟練掌握。

（二）敏銳的聽覺。

音準不準主要取決于演奏者的聽覺，所以在學習過程中要充分培養小朋友的聽覺能力。有條件的學生可以進行視唱練耳訓練，多聽多練。在教學過程中，可以多做示范，讓學生邊聽樂曲邊模仿指法動作。多次訓練之后，使他們會逐漸地學會分辨音準，并且有意識地調整手指來達到準確的位置。筆者給學生們示范時，他們會靜靜地聽音樂，仔細地觀察動作，自覺地彈動并糾正指法。同時，筆者還建議家長帶好錄音或錄像設備，把老師的示范錄下來，以便學生回家練習時參照，這樣也能達到較好的教學效果。

五、通過專業藝術考級和文藝演出增強學生的自信心

自信心，對于任何一個年齡段的人來說，是十分重要的心理狀態，更是能練好二胡的必備條件。自信心，對于幼兒園學琴的孩子們來說也是尤為重要，沒有自信心的孩子是不可能學好練好二胡的。當然，這種自信是要靠平時一點一滴積累出來的。自信大致分為兩種：一種是技術上的自信。也就是俗話說的：“手上有活兒”。這種自信是可以靠平時練習過程中積累出來的，練得越多，把握性越大；手上負擔越小，自信心就越強。還有一種是來自心理上的自信。這種自信是在第一種自信的基礎上依靠外界給予的肯定與認可培養出來的。那么當下熱行的藝術考級和文藝演出就是學琴的孩子們得到外界肯定的最佳途徑。

1.通過這些方法，既可對前一段學習進行總結，又能有效推動以后的學習。小朋友本身有著良好的練琴狀態的同時，在通過參加考級、演出得到專家和觀眾的肯定與贊賞中找到了自信。這對學琴的孩子們來說，有著不可估量的積極推動作用。

2.每一次的演出和考級的經歷，不僅能讓小朋友逐漸自然而然地消除考試和演出前的緊張感——不怵上舞臺（考場）；同時，在他們多次的演出（考級）的鍛煉過程中，再也不會因為心里緊張而影響演奏水平。