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第1篇：文化長廊展示設計范文

關鍵詞：長廊 庭院 空間美感 凈 靜 境

中圖分類號：TU-80 文獻標識碼：A 文章編號：1674-098X（2016）09（b）-0090-02

校園建筑為教學服務，同時也是育人空間。校園建筑的“功能美”、“形式美”、“育人美”在內涵上相一致，沈陽建筑大學（以下簡稱“建大”）的校園設計創新表明了這一要求。建大校園長廊（以下簡稱“長廊”）與庭院汲取了中外建筑之優長和精華，尤其凸顯了東北地區的歷史與文化元素，其空間設計表征著現代大學以強化環境美來育人的根本要求。該文對建大長廊與庭院的空間美感進行初步的研究，以期引起人們對校園建筑設計如何達到創新這一問題的重視。

1 凈：長廊所具有的空間美感

建大長廊（詳見圖1），被人們稱為“亞洲第一建筑長廊”，長756.31 m，寬8 m。

長廊極具建筑特色：集建筑節能、人行通道、學習交流、資源共享、展覽展示于一體。建筑節能，這是校園所處的地理環境所決定的一個功能，長達半年的供暖需求需要采用綠色環保設計。長廊二層封閉，冬天起到保暖作用，方便師生生活。人行通道，這是學子們認為最受用的功能，利用率很高，尤其上課下課期間。學習交流，簡約的桌椅以及掛壁圖書為學生探討問題、切磋學習提供了方便。資源共享，布局其間的網絡、電視、海報等信息載體讓學生隨時了解天下。展覽展示，校園文化活動、學術講座通知、學生作品匯展等得到及時。

在長廊的上述功能中，最大的亮點是穿行空間功能。長廊橫跨于中心景觀中央水系上，校園春夏秋冬的景觀格局一覽眼底。長廊的美感意境通過特有的空間形式為人們所感知和把握，那就是，“凈”。

凈，純凈、潔凈、整潔有序。長廊透明、寬敞、前行的火車車廂式設計風格對學子的人生追求起著潛移默化的熏陶作用。大學校園是教書育人之處，是提升人生理想的場所。古人云：“大學之道，在明明德。”修身養性貴在志存高遠、心無旁騖。學子最好的時光在這里始終如一地穿行，為了不留遺憾，必須嚴于律己。

首先，直線式的穿行長廊隱含著始終如“一”的純凈學風。橫臥于中央水系之上的長廊如正直的天平，容不得虛假與戲弄。莘莘學子的求學之路也來不得弄虛作假，為了學有所得、學有所值，必須堅持做真人、做實事。

其次，直線式的穿行長廊預示著始終如“一”的潔凈斗志。人生就是穿行的過程，一節節車廂猶如一段段人生。偶爾倚窗觀景，偶爾放飛思緒，偶爾娛樂休閑，但是，為了不改初心，必須勇往直前。

最后，直線式的穿行長廊意味著始終如“一”的有序成長。變化無常，生活有規。身臨長廊之中，嚴謹的學習、積極的實踐、熱烈的研討激勵著莘莘學子主動規劃人生，自我約束、自我管理，人人不是自己的路人，而是自己的主人。

一句話，盡管長廊對于教學區也有明確的指向，但長廊的學習空間是次要空間，穿行功能才是最重要的，始終如“一”的穿行功能有著積極的育人內涵。

2 靜：庭院所具有的空間美感

庭院，有廣義和狹義之分，廣義的庭院是指建筑物（包括亭、臺、樓、樓、榭）前后左右或被建筑物包圍的場地通稱為庭或庭院，即一個建筑的所有附屬場地、植被等；狹義的庭院是指房屋前面的闊地帶，也稱為屋院。

建大庭院（詳見圖2）位于教學區，網格式的布局將庭院分割成九個空間，每個庭院由教學樓圍合而成。教學樓與庭院空間之間形成一個良好的觀景視角。庭院平面設計豐富，層次清晰。庭院中的鋪裝形式多樣，與綠化的分割形式體現了教學區特有的建筑設計特色，即簡約精致、整潔美觀。

盡管目前國內不少學者撰文指出，建大的庭院未能很好發揮大學文化功能。但筆者不這么認為，庭院與長廊連接成為一體，相應的需要從整體上看待庭院的空間美感和育人內涵。庭院的設計風格展現了大學校園所遵循的一個意境，即“靜”，即靜謐、沉靜、恬靜，承載著安靜的教學場所激勵人感染人的功能，擁有鬧中取靜的獨特之美。

其一，庭院作為教學區的延伸部分，有著肅靜、規范的內在要求。庭院內張貼教學公告、文化活動等內容直接與育人相關，因此庭院的空間有著不同尋常家庭的庭院空間那樣自由隨意，因而設計格調較為單一也是形式服從內容的需要。

其二，庭院作為師生交流的公共空間，有著知性、人文的基本特征。庭院是師生進入教室的必經之處，其設計格調注重安全與典雅，材料考究、裝修精細、設施實用，少了一份家庭庭院的喧囂，多了一份校園庭院的靜美。

其三，庭院作為學校個性的展示空間，具有另類、獨特的重要含義。庭院作為一種人工創造物，往往要體現使用者當地的風俗習慣和基本理念。北方庭院的高大氣場不同于南方庭院的小家碧玉，豪爽、大氣、不拘一格，有著“保持自我就是最好的氣質”那般沉靜。

可見，庭院擔負著安靜與穩重的學習空間功能，這里很適合思考與學習，有著濃厚的研究氛圍；是知性與智慧的塑造空間，很有設計技巧和人文境界。

3 境：建大所具有的空間美感

長廊的“凈”與庭院的“靜”相互映照、相得益彰，共同承載大學建筑的“境”，即心境、情境、意境，蘊含著環境影響人塑造人的設計理念。也就是，長廊與庭院的創新風格共同賦予建大“育人美”的理想境界，一起生動詮釋了建大的校訓，追求人的踏實作風、創新精神與全面發展。

一方面，景^建筑所反映的建大校訓本身就是一種理想情境。

博學善建，厚德大成，由四組詞構成，出自中國傳統文化的三部典籍。博學源于孔子《禮記?學記》篇，原文為“博學而不窮，篤行而不倦”；善建源于老子的《道德經》，原文為“善建者不拔”；厚德源于《易經》坤卦中的《大象》篇，原文為“地勢坤，君子以厚德載物”；大成源于老子《道德經》，原文為“大成若缺，其用不弊”。

博學善建，即全校師生應當博學多才，在治學上不僅要專，而且要博，廣泛涉獵各方面的知識和文化，要善于創建完美，為國家建功立業；厚德大成，即在博學的基礎上，師生更要加強自身的道德修養，成為品德高尚的人才，志存高遠，厚道寬容，虛懷若谷，成為集大成者，成就大業。校訓中的前后兩句，更是有意識地嵌入了“建”和“大”兩個字，寓意明確，反映出建大是以建筑為優勢和特色的學校，建大人應當成為具有廣博學識和高尚品德的創新型人才。

另一方面，長廊和庭院共同映現建大人的理想境界：踏實、創新與全面發展。

踏實，即腳踏實地，認真努力求知求學、做人做事。創新，即面向未來，不斷革新思維、轉換思路、尋找新路徑、解決新問題。全面發展，即身心健康、知行合一、主觀精神世界與客觀物質世界相和諧，每一個人的個性得到展示、才能得到發揮、需要得到滿足、生活獲得幸福。

總之，景觀建筑與人文精神相互呼應，環境建設與育人工作融會貫通。校園建筑的空間設計能夠突出“功能美”、“形式美”、“育人美”的一致性。只有從東北地區實際情況出發，才能理解建大長廊和庭院所具有的獨特意境：長廊的“凈”具有積極的育人內涵；庭院的“靜”承載著激勵人感染人的功能；校園的整體空間之“境”蘊含著環境影響人塑造人的設計理念。建大長廊與庭院的空間設計融合了人的主體元素與客體環境的相互作用，并在歷史傳統與現展之間找到了恰當的聯系機制，因而能夠實現風格創新與環境育人的雙重價值，這一點給景觀建筑設計領域以深刻啟發。

參考文獻

[1] 劉濱宜.現代景觀規劃設計[M].東南大學出版社，2005.

[2] 田學哲，郭遜.建筑初步[M].中國建筑工業出版社，2010.

[3] 王任煒.文脈，校園親和力的源泉――解析沈陽建筑大學渾南新校區設計理念和手法[J].浙江建筑，2009，26（8）：

第2篇：文化長廊展示設計范文

關鍵詞：叢林谷地；花谷景區；規劃設計

1項目概況

紫海花谷景區基地約333.33hm2，其中可種植花卉面積約66.67hm2，林地面積200hm2，是未被破壞的自然谷底生態林區。基地獨特的山脊輪廓、凹凸坡地的地貌形態，構成了層次豐富，富于變化的空間界面輪廓和背景立面，基地花卉種植區域均成斜坡遞進式漸變地形，坡度有緩有急，既保證了充足的光照條件，又有良好的觀賞視覺效果，為塑造獨具特點的叢林花谷景觀提供了良好的環境條件。

2規劃設計指導思想

結合基地現狀地形地貌和生態條件，保護和利用原有植被群落，形成背景環境。以薰衣草為主要觀賞對象，結合馬鞭草、一串紅、萬壽菊、黑心菊、蛇目菊、蛇鞭菊、百日草、鼠尾草、雛菊、石竹、孔雀草等花卉植物的觀賞特征和環境藝術景觀，融合不同的地域文化與花卉文化，并把自各地區的引種成果與科普教育相結合，增加觀賞性木本植物梅花、櫻花、海棠等的種植造景，營造出以原有山體景觀為形態外貌，薰衣草觀賞為主調，具有獨特山谷花海景觀特色，融游覽觀賞、文化交流、科普教育為一體的花卉植物專類園。運用植物文化意蘊和獨特而深刻意境的植物景觀，給游客以意境美的享受[1]。

3規劃設計原則

3.1尊重場地原則

設計以最大程度保留原有的地形地貌，充分合理地利用原有地形，進行更深入的景觀設計，做到因地制宜，生態景觀的可持續發展。3.2生態優先原則尊重場地原有的生態特征，完整保留生態群落較好的區域，爭取最大限度保留原有的生態環境以便最大程度保留原有的生物鏈。和諧的花卉植物景觀、人與自然和諧共處、生物多樣性，是“生態建園”的重要表現形式[2]。

3.3文化先導原則

深入挖掘“薰衣草•情”文化，在突出花文化特征的基礎上，使花景不僅具有觀賞性，更兼具人性、傳統性與文化性。在建設景觀中，營造出花的文化與情感，引起觀者的共鳴。3.4整體性原則通過對山谷生態景觀的整體改造，形成“環狀、片狀、帶狀、臺狀”景觀游覽路線。真正實現建立一個時令可賞、四季可游，具有獨立文化內涵和豐富游覽價值的風景區。

4規劃設計總體構思

根據紫海花谷所處區位、現狀、社會環境及建設目的，風景游覽結合本地的人文資源，突出本地特色，打造“薰衣草•情”主題文化景觀，將景觀內容定位在親情、友情、愛情，即“愛”的主題。尊重場地原有的生態特征，最大程度利用現有的道路進行游覽路線設計。園內幾十種花卉與薰衣草競相開放、爭奇斗艷，風車長廊更是典雅別致。景區所展示的優美花卉植物景觀形象，通過人們的感官引起人們的精神共鳴，產生一種實在的美的感受和聯想[3]。另有生態園林供游客漫步休憩，身在其中會讓您感受到天人合一、相互交融的浪漫與美麗。

5花谷景區規劃設計

5.1景區入口

位于游客接待中心，為景區大門，以老寨村委會為進谷主要道路起點，經過景觀商業區由進谷主要道路到達。然后沿進谷主要道路到達第二停車場，景區管理辦公區，進入觀賞游覽區。

5.2停車場、聚散廣場設置

根據總體規劃系統布局，為保證園區林木和游人安全以及滿足旅游旺季游客能快捷進出花谷，設一處游客接待中心、第一停車場、景區大門入口，并在大門內外建有門區廣場，進谷主要道路需滿足消防要求。另外，在園區管理辦公區設計第二停車場和游人聚散場地，以滿足游人的疏散，游興的醞釀。

5.3道路系統

本園道路分為3級：進谷主要道路兼滿足林業消防要求，寬6m，為保障整個園區安全；游覽環路櫻花大道，寬4m；主游覽步道，連接各主要觀賞區，寬2m，為游賞展示區間的主道；次級游覽步道寬0.6～1.2m，進入花卉種植區小道。共同構成景觀觀賞園組團間的游覽交通體系。

5.4游賞展示分區

根據現狀立地條件、空間特征、文化特色和規劃立意構思，結合各品種花卉植物的生物學特性、觀賞特性、展示方式及游人的游賞行為，將紫海花谷劃分為6大觀賞區與1條游覽環道，分別為：環路景觀：“櫻花大道”、紫海云天：“薰衣草•情”、風雨長廊：“廊橋幻影”、易道主題景區：花拼———“太極”、特色景區：荷蘭風情“風車屋”、生態餐廳、其它主景觀區：“花帶花拼”。

5.4.1環路景觀：“櫻花大道”。櫻花大道寬4m的主路，沿路栽種櫻花形成櫻花大道，成為花谷的一個特色，形成有規模、上檔次的櫻花景觀和櫻花文化，在櫻花盛開的季節營造出濃烈的櫻花情感和櫻花文化。

5.4.2紫海云天：“薰衣草•情”。該區為花谷核心景區，以薰衣草觀賞為主題和特色，打造“薰衣草•情”主題文化景觀，將親情、友情、愛情、人情、融入于此，還有以愛情為主題的花拼“雙心意”和愛情主題文字“L•U”，每年的5~10月，園內幾十種花卉與薰衣草競相開放、爭奇斗艷。5.4.3風雨長廊：“廊橋幻影”。通過現場勘查，在每個景點觀賞區都設置用于觀賞和遮蔭避雨的景觀長廊，每一個觀賞花區都有夢幻般美麗的花色景觀及花拼圖案，帶給游人猶如仙境一般的感覺，每一個景觀長廊與花海相應相輝、如夢如幻，因此，每一個景觀長廊景區我們都提名“廊橋幻影”。

5.4.4易道主題景區：花拼“太極”。該景區位于花谷入園處，易道主題的花拼“太極”也是花谷景區內的一大特色，花道內以在視覺上色彩明快、節奏感變化強、形式豐趣的大型色彩為主，以花卉植物形成“太極”圖案的花拼。加上新穎的小品（景區介紹牌、特色垃圾箱等），從而引起進入景區游客心理上強烈的震感與共鳴，突出整個景區的個性，熱情而不做作，大力而不張揚。

5.4.5特色景區：荷蘭風情“風車屋”。根據現場踏勘，該景區單獨成景，有利于創造不同特色景觀，在該區以種植荷蘭國花郁金香為主，三色帶狀種植，形成花田，在配于荷蘭風情小品“風車屋”，打造特色荷蘭鄉村主題景觀區，讓游人感受國外鄉村風情。

5.4.6其它主景觀區：“花帶花拼”。主要有3個景觀區，都以時令花拼為主，拼成帶狀圖案，時而如水流柔和隨性，時而如真綢絲帶隨風飛舞，體現出花海的柔和優美。把整個花谷有機銜接，形成一個統一的生態景觀，使整個花谷觀賞區分散而不凌亂。再配于特色小品，形成完善的花谷景觀系統。

6結語

本花谷綠色植被系統、山體形態和改造后的植物多樣性群落景觀，構成了山谷花海景觀的整體空間場景，內部微地形地貌的變化，為創造不同類型的空間提供了豐富的實體環境。規劃中根據景點設置和地貌特點，塑造了“櫻花大道”、“風雨長廊”、“生態餐廳”、“景觀商店”、“易道小品太極”、“抽象絲帶概念小品”、“生態停車場”、“聚散廣場”等景觀景點。各類空間通過游覽線串聯，按照簡約、合宜、滲透、流動的有機結合，景觀展示和游覽序列鋪排，進行內外空間系統的結構組合，形成有起伏層次、虛實對比、大小變化、主從有序的山谷花地景觀環境。

作者:張洪祥 單位:重慶工貿職業技術學院

參考文獻:

1朱鈞珍.中國園林植物景觀藝術[J].北京：中國建筑工業出版社，2003

第3篇：文化長廊展示設計范文

【關鍵詞】地域文化；文化重建；學校環境

【中圖分類號】G627 【文獻標志碼】B 【文章編號】1005-6009（2017）10-0057-02

【作者簡介】楊桂林，江蘇省海安縣李堡鎮中心小學（江蘇南通，226631）校長，高級教師。

文化立校，以文化人，地域文化，源遠流長。江蘇省海安縣李堡鎮中心小學探索地域文化中獨特的育人元素，不斷進行再現與整合，凝聚地域精神，從而彰顯學校特色，提升學校品質。

學校文化建設的緣起

學校的異地新建，凝聚了政府的厚愛和支持，得到了社會各界的關心與期待。新的學校，新的教室，新的操場，環境優美，設施齊全。

學校建起來了，如果建筑豪華，設備現代，卻沒有文化內涵，這樣的建筑充其量只是一座房子、一種裝飾、一個擺設，隨著時間的推移，必將失去其生命力。如果學校的建筑、環境，能烙上自己的文化印記，成為師生生命和記憶的組成部分，具備深刻的文化內涵和教育意蘊，這必將成為學校特有的一種文化氣質。

面對新校區潔白的墻壁，整潔的教室，寬闊的道路，學校文化如何傳承和構建？如何在新學校中尋求屬于學校自己的文化語言？這些都是學校管理中必須直面的問題。

學校文化建設的探尋

李堡，地處黃海之濱，建鎮歷史悠久，有據可考的已有1170多年，唐代稱謂“赤岸鄉”，清代一度稱“三賢鎮”。濱江臨海，教育深受沿海漁鹽文化影響。數千年的文化積淀，孕育著李堡人不畏艱險、自強不息、敢于亮劍、堅守真理的“亮我”精神，學校地處古鎮中心，順承特有的地域文化，我們提出了“亮我教育”的辦學主張。站在老校新建的時代節點，如何將悠久的地域文化在學校得到傳承，將學校的精神得以延續，讓每面墻壁講述歷史，讓每條道路浸潤經典，讓每個園子充滿生機，讓校園的每一處都浸潤著濃郁的地域氛圍和校本特色，我們一直在思考和探索。

1.解讀人文資源，塑造“三賢廣場”。

李堡在清雍正、乾隆年間曾一度被稱為“三賢鎮”。源于當時出了三位賢人，一是樂于助人，不惜犧牲一切的尤敬國；二是少年喪父，鬻草養母，好學不倦的姜日章；三是深通佛學，醫術高超的玉皇閣寺僧脫凡。三位賢人的美談代代相傳，這不正是很好的教育素材嗎？因此，我們對學校大門前近八百平方米的廣場故事進行了精心設計，對三位賢人的故事進行了認真解讀，根據歷史典故制作了三位賢人雕塑。雕塑后配以十六米的長軸畫卷，畫卷上對三位賢人及李堡的人文資源進行了描繪。“三賢廣場”的建立，不僅成為校園的一道風景，更讓來校的每個人了解到李堡悠久的歷史，讓每位師生從三賢的故事中得到啟示和教育。

2.挖掘歷史資源，構造“文化長廊”。

新校區五幢教學樓之間用連廊連接，形成了南北一百多米的長廊，如何讓長廊的每面墻都能講述歷史。我們充分挖掘李堡的歷史資源，分樓層設計了不同的主題。一層長廊為“千年古鎮，百年老校”大型浮雕，分為抗擊倭寇、三打李堡、百舸爭流、赤岸社W、廣義學堂、李堡小學六個主題，每個主題圍繞具體的歷史資料精心制作。二層長廊、三層長廊，圍繞民風民俗展示了李堡民間藝術、文化人物、民間習俗等。師生行走在這樣的走廊，耳濡目染，知曉歷史，地域文化深深影響和教育著每一個人。

3.引用地名資源，巧造“個性大道”。

據史料記載，唐朝時李堡名為赤岸，因地勢高、泥土赤紅、傍依海岸而得名，因此我們將校園內一條大道取名為“赤岸路”。另一條大道“廣益大道”源自李堡小學原校名――廣益小學，用“廣益”作為路名，既寓意著莘莘學子行走在廣博學識、溢滿天下的大道上，又將學校悠久的辦學歷史進行了傳承。“育才路”則是引用學校老校區門前的一條有著百年歷史的路，這條路深深地烙在師生的心中，把它帶到新校區，讓學校的故事延續，讓學校的文化綿延。

4.依托校本特色，建造“主題景點”。

如何把校本特色融入新學校，在新校區傳承和發展，我們依托園林，精心建造了四個主題園：競園、志園、儀園、趣園，將學校品牌項目融入每個園子。乒乓球運動是我校特色項目，從20世紀70年代到現在，學校人才輩出，成績斐然。緊貼乒乓球文化，我們建造了“競園”，園內乒乓雕塑、乒乓健兒介紹等詮釋著學校悠久的乒乓文化。少先隊活動是我校的教育品牌，曾獲得“全國紅旗大隊”“南通市紅旗大隊”“海安縣少先隊教育特色學校”等榮譽。為弘揚文化，我們設立了“志園”，園內“為著理想勇敢前進”八個大字，輔以“勤志”“養志”“明志”為主題分設三個區域，以石書造型貫穿整個園子。養志、勤志在于讀書勤學，明志在于樹立人生理想并為之奮斗。

作為海安縣“首批書香校園”，以及江蘇省“書香校園閱讀基地學校”，在新校區建設的過程中，如何讓書香文化彌漫在學生周圍，彌漫在教師心間，這是我們思考的問題。在教學區，除了在教室中設立讀書柜外，教學樓每層還分類別設置了不同的開放書吧，如英語吧、童話吧、經典吧、科學吧、前沿吧、藝術吧，每個開放書吧根據不同的主題營造出不同的風格，各具特色，精彩紛呈。教室外長廊分年級展示好書推薦內容，讓兒童在美的環境中閱讀，在不經意間閱讀，在各取所需中閱讀，不斷推進書香校園的建設。

5.弘揚辦學特色，精造“樓宇文化”。

走進校園，處處流淌著文化的氣息。大門處“亮我守真”的校訓石赫然聳立，既體現了全校師生對教育教學本質規律的執著追求和堅守，又彰顯了全體師生敢于創新與銳意進取的勇氣和豪氣。所有樓名以“亮”為首，綜合樓――“亮德樓”，以德為先，以德樹人。“亮采樓”展示師生個性風采、閱讀風采。“亮識樓”“亮智樓”“亮毅樓”為三幢教學樓，寓意亮出知識、亮出智慧、亮出毅力。“亮健館”為師生食堂和操場，意在健康的食物、健康的身體、健康的心理。每幢樓名都追求著“文化化人”的至高境界。

學校文化建設的收獲

1.學校文化是一種濡染浸潤。

如今，走進校園，無論建筑、走廊、墻壁、園子、綠化等景觀，都折射出深刻的文化內涵和濃郁的地域特色。優美的人文環境陶冶人的情操，凈化人的心靈，規范人的行為，濡染人的情趣。

2.學校文化是一種個性發展。

在打造一校一品的今天，學校的環境文化不能停留在貼幾幅標語，寫幾個大字，掛幾幅名人畫像上。以地域文化營造個性突出、特色鮮明的校園環境文化具有不可復制性，具有鮮明的學校特色。

第4篇：文化長廊展示設計范文

關鍵詞：雕塑設計；黃河風情線；地域性文化；城市文化

當下的中國地域文化格局中，甘肅文化作為地域文化確有歸屬類別不明確的困惑，盡管少數民族人數所占比重不大，導致文化類型歸宿地不明確，但這恰恰說明甘肅非物質文化多元一體的地域特征。明清時期，隨著中央政權對西部統治的最終確定，中國漢文化圈趨于定型，那么甘肅文化在保持自己特色的同時，也更多地表現出漢文化的趨同性。

蘭州地處黃河上游，是黃河唯一穿城而過的省會城市，百里黃河風情線的建設實施，和以《黃河母親》為代表的優秀城市雕塑均享譽海內外，早已成為蘭州城市名片之一。為了進一步整合蘭州文化主題，將代表蘭州主題文化的“黃河精神”通過文化的形式為城市景觀軸線注入靈魂，提升黃河風情線文化品質，從而突出蘭州作為“黃河明珠”的地域特色與傳統文化特色，營造富有特色和內涵的城市標志性景觀，并以雕塑藝術的形式“為黃河立傳、為黃土傳神”，使蘭州百里黃河風情線成為全國獨具特色、風采的文化長廊，使蘭州市的建設在總體上立于先進城市之列，必須進行城市雕塑體系建設的規劃與實施。

一、城市雕塑設計需要文化定位

雕塑屬于人文景觀，而文化性又是人文景觀的本質，一座城市的文化是城市在發展過程中創造和形成的獨具地域特色的價值觀念、城市精神和行為規范等精神財富的總和。從文化的載體來看，城市文化體系構成有理念文化、行為文化、商業文化、人文景觀文化等。此外城市雕塑是體現城市文化的一個重要方面，它可以承載一個城市的歷史文化、人文精神、民族風情和時代追求，是城市重要的文化景觀設施。“物乎重于氣”，雕塑藝術的文化氣韻，對于美化城市環境、提高城市生活質量、弘揚城市文化傳統、提升市民總體素質等尤為重要。

1.地域性文化定位

世界歷史文化名城大都遺存有大量精美的雕塑，這不但是一個城市吸引世界各地游人和文化藝術愛好者的寶貴精神和物質財富，也是恒久展示一個城市地域特色和魅力的文化品牌。

誠如梁思成先生所言：“藝術之始，雕塑為先”。雕塑小品則是景觀設計之中不可或缺的重要環節，所以在進行城市雕塑設計時，應著重考慮城市中地域性文化的影響，以期形成獨具風貌的城市地域文化特色的雕塑環境，避免各個城市大同小異。而特定的雕塑總是位于一定的地域，在此地域上具有一定的穩定性，即地域性文化，這是一個大文化，以甘肅蘭州黃河風情線雕塑為例，在它的地域文化層次上，包括蘭州的地域文化、甘肅省地處的漢文化以及中華名族的傳統文化等等，這些文化為該地域的人們所共有。

2.雕塑特定環境文化定位

城市雕塑必然有一個放置的地點，或為道路旁、或為草坪中、或為廣場上等，絕大部分是公共空間，所以它不是為某一特定階層準備的沙龍文化，而是街頭的大眾文化。因此從景觀營造的角度看，雕塑設計必須和周邊小環境保持協調統一。另外從文化繼承的角度看，雕塑設計又必須繼承以往文化的風格和特點，并在此基礎上應有所創新。那么如何讓雕塑融入現有的地域環境之中，是雕塑創造重點解決的問題之一，因此雕塑特定環境文化與城市雕塑建設是直接相關的。如蘭州黃河南岸的濱河路中段、小西湖公園北側，矗立著一尊“黃河母親”雕塑，是目前全國諸多表現中華民族的母親河——黃河的雕塑藝術品中最漂亮的一尊，整個雕塑構圖洗練，寓意深刻，象征著哺育中華民族生生不息、不屈不撓的黃河母親，快樂幸福、茁壯成長的華夏子孫。反映了甘肅悠遠的歷史文化和特定環境文化，也體現了我們炎黃子孫的聰明才智。

二、黃河風情線雕塑長廊規劃

1.地域性文化定位下規劃目標

蘭州作為著名的山水城市，也是“與黃河最親近”的城市。黃河又是中華民族精神、力量的象征，她的廣褒流域是中華民族文化的發祥地。所以蘭州的城市文化發展，必然基于黃河文化的背景。而規劃雕塑長廊，則將雕塑等物質景觀作為載體，以中華民族悠久的優秀歷史文化為大背景，以西北黃土地和自強不息的“甘肅精神”“蘭州精神”為基礎和根基，以黃河文化內涵為“主線”，以甘肅各地眾多的歷史文化遺存和絲綢之路文化為兩條“輔線”，系統地歸納出黃河主題雕塑長廊的文化主題與內涵，在這一思想指導下，將黃河風情線上各種景觀要素進行優化整理、補充提升，規劃設計一條以雕塑景觀為重點，通過雕塑將黃河文明濃縮為集錦，以綠地景觀為依托的“景觀長廊”“文化長廊”和“生態長廊”，令黃河更可讀、可游、可駐、可親。使之成為全國最具規模和精品化品牌效應的黃河文化主題景區，成為各地游客尤其是海外華人來華的主要終端目標之一。

2.規劃主題構思

規劃擬把蘭州精神與黃河文化結合，編制主題文化規劃，為蘭州打造文化主軸，以黃河文化為風情線注入靈魂，讓百里黃河風情線成為蘭州這座“黃河明珠”城市最靚麗的地段，這五個文化主題分別是：九曲不回、生命之源、高天厚土、河匯百流、飛天錦繡等。

九曲不回區：此段文化主題主要表現生活在這片熱土上的華夏兒女生生不息、不斷進取、百折不撓的精神，表達黃河兒女們為了實現美好理想和愿望所譜寫的傳奇詩篇。

生命之源區：此段雕塑主題圍繞彩陶文化、絲路文化，展現黃河文化的源遠流長，從而頌揚黃河及隴原大地作為華夏文明和黃河文明發祥之源的深厚內涵。

高天厚土區：此段雕塑以“黃河母親”雕塑為中心，文化主題突出黃土與黃河的緊密結合，謳歌中華民族母親河—-黃河，表達中華兒女對黃河對祖國的熱愛眷戀和感恩之情，成為國人和海外游子寄托愛國情懷的精神圣地。

河匯百流區：此段以黃河文化為主題，表現黃河文化的包容寬廣和博大精深，以“絲路花雨”等為次主題，結合蘭州的歷史文化要素，表現蘭州作為多民族、多元文化交匯點的包容性，頌揚黃河文化及黃河兒女海納百川的開放性和寬容性。

飛天錦繡區：此段主要表現新世紀黃河明珠的美麗，人與自然的和諧共生，華夏兒女和諧美好的生活畫卷以及隴原兒女對未來美好生活和祖國富強的憧憬與向往。

三、人文始祖園主題雕塑的建設

1.地域性文化定位

甘肅作為伏羲、女媧的故里，在省會蘭州建設華夏人文始祖園，符合黨的十七屆六中全會關于文化建設的要求，符合甘肅省建設“全國華夏文明的保護、傳承和創新示范區”的總要求，不僅對于傳承華夏文明、弘揚黃河文化具有歷史意義，同時對蘭州市、甘肅省打造“黃河文明之都、華夏文化圣地”文化品牌具有十分重要的現實意義。人文始祖園主題雕塑的建設也受到古絲綢之路留下的眾多名勝古跡和燦爛文化的影響，在此地域性文化定位下希望其成為黃河岸邊一顆璀璨的明珠，成為甘肅最大文化雕塑、蘭州新的城市地標，成為“中國西北游、出發在蘭州”的一個重要節點。

2.設計構思

人文始祖園位于蘭州黃河風情線“生命之源區”，“源”作為生命之源段的主題雕塑，寓意黃河是中華民族的搖籃，黃河孕育了華夏兒女和民族文化。所以其主題雕塑設計構思就利用現有的“生命之源”雕塑，該雕塑尺度較大、形式嚴謹，如伏羲女媧主題雕塑為一鑄銅雕像，高19.5m，基部直徑4.2m，材質為軍用錫鋅銅，總重約60t，故較為適合作為此地段主題雕塑。

3.具體建設

華夏人文始祖園項目建筑總占地面積5289m2，總建筑面積10451m2，主要由伏羲女媧雕像和基座承臺兩部分組成，地面總高度為36.95m。其中伏羲女媧雕塑深刻把握中國文明精髓，設計時將文化精神融入歷史發展生生不息長河之中。伏羲雕像以創造八卦立意，呈半蹲姿勢，身體雄渾凝重，雙目炯炯，俯察大地，演繹八卦；女媧雕像以“補天”傳說立意，呈站立姿勢，體態行云流水，形象端莊優美，仰望宇宙，抬手補天。伏羲與女媧造型組成“S”形，整體雕塑體現了男性陽剛與女性之柔美，陰陽協調，天人合一，極具律動感和曲線美，喻示華夏文明的傳承與延續，而基座承臺主題為黃河文化博物館，呈金字塔形，按中華傳統建筑“壇”的形制建造，穩重雄厚，方正大氣，總共四層，其中地上三層，高17.45m；地下一層，高6m。地上部分在契合雕塑形態的基礎上，為了高效利用內部空間還設置青銅器館、彩陶館以及文化長廊、3D球幕影院、4D環幕影院、貴賓接待室、游客接待中心等功能區，極大地宣傳和展示蘭州豐富的歷史文化資源。承臺將按照功能需要，深度打造周邊環境，南側建造永久性文化演出場所，承臺南部設置觀看臺，將引進大型主題文化演藝；北側主入口處設置音樂噴泉，并建設大型地下停車場，盡力為游客提供多功能、全方位的人性化服務等。

四、小結

在城市景觀雕塑設計中，應合理地挖掘我們中華傳統文化遺產和悠久的歷史瑰寶，同時應將地域性文化遺產作為設計載體來實現和傳達具體的雕塑設計理念。因此在蘭州黃河風情線雕塑長廊規劃與建設時，也應該充分吸收甘肅悠久的傳統地域文化的內涵，通過對黃河文化及蘭州地域歷史文化的挖掘、提煉和升華，緊緊圍繞“情系母親河”這一主脈，將蘭州精神融入其中，將城市精神融入城市文化，將城市文化注入城市軸線，從而塑造城市的靈魂，創造出既有地域文化特色，又具有生命力的現代化大都市。

（王國榮 蘭州理工大學設計藝術學院，李明華 蘭州市城市規劃設計研究院）

參考文獻

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2 孫振華.城市公共雕塑與城市文化[J]. 雕塑，2005（3）

3 李暉.寶雞市歷史文化的載體[碩士學位論文].西安建筑科技大學，2009

4 徐輝.談標志性城市雕塑創造的文化思考方向[會議論文].廣州城市公共藝術，2006

5 林雪源.關于當代公共性藝術中環境雕塑的思考[碩士學位論文].重慶大學.2003

6 劉開渠.城市雕塑也是精神文明的標志[J].文藝研究，1982（4）

第5篇：文化長廊展示設計范文

“道德講堂、文化家園、百姓舞臺”。這些鄉村文化禮堂充分挖掘、整合鄉風民俗和歷史名人等具有地方特色的資源，使之成為傳承和發展中華文化、兼具現代化特色的文化陣地。

在這里，你可以看到鄉風民俗

在湖嶺鎮陳雅山村，村民合力把文化禮堂打造成“農耕文化博物館”。館里面有村民捐贈的180多件老物件，有熟悉而又遙遠的犁、鋤、耙、牛籠頭、蓑衣，有親切而陌生的紡車、織布機，還有似乎也能從自家老屋翻尋出來的煤油燈、鏡臺、錦格、火把柄、菜油罐、筷子籠……一件件舊時的生產工具、生活器具，在講述著山村悠遠的鄉風民俗。

退休老師余建勛一直義務為汀田街道大典學文化禮堂服務。他認為，鄉村文化禮堂展示的鄉風民俗，不僅讓大家“溫故”―看看過去的生活痕跡，而且要讓村民“知新”―一臺臺手工的、全自動的織帶機，見證了改革開放后當地形成的織帶工業，下一代不但要了解過去的農耕文化，還要了解今日占全國織帶80%產量的當地織帶工業的發展歷史。

在這里，你可以讀到歷史文化

走進東山街道車頭村文化禮堂，一眼看到的就是介紹浙南近代機械工業先驅李毓蒙的內容。一幅幅圖片和文字懸掛在古戲臺兩側，詳細地介紹了這位瑞安歷史上集發明家、工業家和教育家于一身的杰出人物。

塘下鎮韓田村是改革開放后瑞安市最先富起來的村莊之一。南宋著名學者、永嘉學派代表人物之一陳傅良“經世致用”的學術思想，在當地影響深遠。韓田村文化禮堂的設計中就體現了這一點，文化禮堂內再現了陳傅良上學時的學堂、拜師的雕塑場景，長廊上圖文并茂地介紹了陳傅良的學術思想、永嘉學派等。

走進湖嶺鎮賈岙村，首先映入眼簾的是一座高5.6米、寬1.6米、重20噸的諸葛亮像。據悉，賈岙村是瑞安市唯一的諸葛亮后裔村。在文化禮堂建設中，村里著重打造諸葛亮文化，諸葛姓氏的歷史起源和該村先祖遷移的歷史等也融于其中。

上望街道蔡宅村文化禮堂亮出的歷史名人是對瑞安早期經濟、文化、政治的開發與發展貢獻巨大的蔡敬則。

此外，中國古代教育制度中產生的書院，如今也頻頻被“復制”到文化禮堂建設中，既保留了鄉間原有的歷史文化，又為鄉村的文化禮堂增添濃濃的書香氣息。比如，馬嶼鎮江西村的“養正講堂”之名，就是直接移用于清光緒二十九年（1903）由地方鄉紳虞介宸、虞廷愷等人創辦的民辦學堂的名稱。

在這里，你可以體會傳統韻味

走近湖嶺鎮呈店村文化禮堂，人們就會被極具江南韻味的門樓式長廊所吸引。這長廊古樸典雅，沿墻設置了文字、圖片介紹村史村情、鄉風民俗、杰出人物、文化傳統等。

馬嶼鎮河溪村修葺一新的文化禮堂，保留了原有的傳統建筑古色古香的風格和元素，又新添了文化廊、農家書屋、農耕文化展示廳等。

“我的家鄉叫河溪，河溪水長清又清，耕讀傳統家家傳，培養個個讀書郎。我的家鄉叫河溪，河溪水長清又清，種田辦廠經商忙，勤勞致富把家養。”這首河溪村村歌，唱出了清秀、俏麗的生態，唱出了村民對文化的追求，對幸福生活的向往。

第6篇：文化長廊展示設計范文

一、以“陶冶學生情操 塑造健康人格”為目標

建設藝術氣息濃厚的校園文化

（一）、建設文化長廊 在校院選址，建設一條文化長廊，其長廊里粘貼，擺放藝術學院的悠久文化歷史，藝術學院的發展史，和學校的一些歷史大事件。這可以讓每年進來的新生充分感受到藝術學院的歷史背景與輝煌歷程。也可以在長廊里擺放粘貼各類藝術界，文藝界的重大新聞事件，以圖文并茂的方式讓學生們更加深刻的體會到藝術學院對于藝術的追求的關注，也讓學生們心里有這個關注和了解生活中與他們息息相關的這些文藝界的最新動態和重大事件。亦或者以其他方式來利用文化長廊體現出藝術學院的風采和對文藝工作的專注

（二）、增加優秀學生以及最新獲獎動態的宣傳 每個學校都有著一群學習拔尖的積極分子，學院對于這些優秀的學生應該多多加以培養，并很好的利用這些優秀的學生去影響和帶動其他的學生，使整個學院的積極向上的好的氛圍更加濃郁。特別應該加強在校學生在校園內和校園外的獲獎情況的宣傳力度，這樣有助于提高學生積極進取的和相互競爭的良好狀態，同時也是表揚這些優秀的學生，和向外界展示我院學生在各個領域的成功佳績。

（三）、教育教學成果展室的定期開放 光是宣傳是不夠的，光說不練假把式。所以各專業系定期的進行教學成果的展示是十分重要的。這也是體現各個系專業水平的重中之重。也可以定期舉辦教學匯報演出，這不僅僅可以向大眾展示藝術學院的專業風采，同時也可以為學生積累演出經驗一舉兩得。

（四）、班級文化建設 每個班級自行設計的班徽、班訓張貼其中；各班還可根據自身特點和學校統一的要求設計欄目主題，對學生進行宣傳教育。班內還布置了“評比臺”、 “成長的足跡”、“衛生角”等，并將班內的墻壁進行美化。彰現班級的特色，達到個性與共性的和諧統一。

二、以“校與企的可持續性合作”為途徑

實現校園文化與企業文化的零縫融合

本人認為藝術學院可大膽探索校園文化與企業文化溝通、融合的新途徑，在實踐層面上進行創新和拓展。

把優秀的企業管理章程和企業文化引入到校園的文化宣傳欄中來，可以及早地提升學生地職業素養；實行校企聯合辦學還促進職業教育辦學模式的改革和職業人才培養模式的改革，使學校的教學內容保持與社會的需求同步；新生入校就邀請對口的合作企業、媒體、傳媒公司分專業為學生做職業規劃講座、企業文化介紹宣講會；定期邀請企業管理層來校對學生進行企業文化和規章制度教育；甚至可將企業的培訓內容和管理機制引用到學生會和班干部的培訓管理中來。組織學生企業進行參觀實習，真正實現了企業與學校、企業文化與校園文化、企業管理理念和教育理念的有機結合，營造了全新的育人環境，促進了校園文化與企業文化地交融和對接。

三、以“整合社團資源 引入社會資金”為導向

著力推進校園社團文化建設

學生社團是高校校園文化的重要載體,是大學生豐富校園生活、培養興趣愛好、參與學校活動、擴大求知領域、增加交友范圍!大學生社團呈現出參與人數多、活動形式多樣化、影響效果大的特點,特別作為學生表現欲望很強的藝術學院可加強對學生社團引導和管理,使之成為大學生的精神家園。

（一）、整合社團資源，提升社團的活動影響力，以其專業性引領高校同類社團發展

現在學院社團活動較多，但影響力都不大。建議整合資源，形成規模。

每學年社團統一招新：學工處在招新之前就通過海報、廣播和班主任的發動開始為社團招新進行大規模的宣傳造勢，招新之日所有社團集中設點宣傳本社團的特點優勢，讓每個學生、特別是新生對學院社團文化有一個深刻的感性認知。

橫縱向整合社團資源，提高社團活動影響力：縱向可整合校內資源：每學期每個社團必須申報活動，學工處將通過審批的幾個特別優秀活動集中安排在一個月內，選取一定的主題社團活動月，整合各社團的優勢資源提高活動的水平和校內的影響。橫向可聯袂高校同類社團：與其他高校社團合作，聯合舉辦活動，將大大提高我院社團的社會影響力。而且可充分發揮藝術學院的專業性優勢（如現代舞協會、電影協會、主持人協會比一般高校的同類協會都要專業），引領湖南省同類社團的發展，提高我院的社會影響力。

（二）、引進社會贊助，與企業合作，開拓項目驅動教學新思路

在提升社團活動影響力的基礎上，我們的活動多與媒體合作，或邀請媒體前來報道，我們可以通過合作企業、商業單位贊助取得活動冠名權等途徑來引入資金，這既為活動籌得了資金，也為企業作出了宣傳。

另外藝術類學院還可以通過與企業直接互惠的方式，如引入某服飾品牌的贊助，我們利用模特社團、舞美設計設計社團承諾為其義務排演甚至策劃演出一場新裝會，這樣既為企業提供了服務，又為藝術學院項目驅動教學引進了相關項目。

四、以“注重服務，強化管理”為宗旨

第7篇：文化長廊展示設計范文

在社會經濟高速發展的今天，人的閱讀能力被視為重要的、高價值的能力，人們普遍認為閱讀能力是學習成就的主要表現，也是一個人未來成功從事各項工作的基本條件。閱讀是學習的基礎，是成功的基石，為人的終身發展奠基。

中小學加強圖書館建設，特別是加強書香校園建設，培養學生的閱讀習慣、閱讀能力，讓學生終生受益，是學校工作的重要內容。

書香校園建設包括師生讀書所需的配套硬件設施設備、書刊資料建設、學校讀書環境建設、讀書活動的組織與評價等。其中，配套硬件設施設備、書刊資料建設、學校讀書環境建設是書香校園建設的基礎和保障。筆者就中小學書香校園環境建設與裝備提出建議。

一、建設理念

（1）改變學校圖書館現有建設模式，變常規的藏、借、閱分離為藏、借、閱一體化建設與管理模式，方便師生學習與管理。

（2）創新學校圖書資源建設方式，變注重總量達標評價為注重更新的評價模式，激勵師生共建共享。

（3）變學校師生閱讀定區域、定時間的單一模式為校園內隨時隨地閱讀的開方式、多樣化閱讀模式，滿足各類學生的需求及個性化閱讀。

（4）創設多樣化校園閱讀物質載體和多元化閱讀文化氛圍，為學生閱讀提供優良環境，提高他們的閱讀興趣。

二、建設內容

1.重構圖書館閱覽室

革新和改造現行標準下的圖書館閱覽室建設標準與方法，重新構建以學生為本和符合中小學生閱讀方式的圖書館閱覽室。其基本框架如下：

（1）將藏書室與閱覽室有機融合，形成藏書與閱覽功能區域相互融合，書架與閱覽座位相互協調，師生取還方便、閑適閱讀，具備舉辦小型會議、進行一般接待等功能的開放式、多功能的圖書閱覽室。

（2）將傳統紙質圖書的閱讀條件與現代網絡多媒體數字閱讀條件有機整合，形成具備傳統閱讀與網絡閱讀兩種方式相融合的物質環境和基礎條件，即建成優質的紙質圖書閱覽室與數字圖書閱覽室。

2.構建學校閱覽室

創設全方位、多元化的圖書閱讀環境，利用學校圖書館、教室、公共走廊等區域，打造閱讀環境，使校園處處可讀書，時時能讀書，形成學校閱覽室。閱覽室不再是狹義的圖書館專用室，而是一個廣義的讀書空間，實現學校即閱覽室。其基本框架如下：

（1）建立班級圖書柜。以班級圖書角建設為核心，配置與班級文化相協調、有特色的圖書柜和計算機終端，將一定數量的圖書、期刊存放到班級，開通網絡端口，通過班級進行管理，實現開放式閱讀環境建設。

（2）建設學校公共閱覽室。在校園內具備建設閱覽條件的公共空間、走廊等地，配置公共圖書架柜、計算機網絡終端和有特色的、舒適的閱覽桌椅等，放置一定量的圖書、期刊，開通網絡端口，建設可隨時隨地閱讀的環境。

3.打造閱讀文化氛圍

創設良好的讀書環境，營造“潛移默化、潤物無聲”的書香氛圍，將學校的每一面墻壁、每一寸土地、每一株花草、每一個角落布置成傳承經典的文化場所。

可在校園中張貼讀書標語，設置閱覽櫥窗。利用黑板報、學習園地及教室、走廊等布置讀書名言，展示學生作品，從而營造良好的書香氛圍。

4.創新圖書管理模式

讓學生參與管理或自主管理圖書，實現借閱的開放性和自主性。創新管理模式，以讓圖書被學生充分閱讀為目標，注重圖書管理的效益與效果，修訂圖書館工作的管理辦法和評價辦法，減輕圖書館管理人員的工作量，使圖書管理工作不斷趨向實用和方便學生。其基本框架如下：

（1）廢除現行的一些不實用的管理與考核方法，形成基于學校閱覽室的圖書閱讀管理辦法與考核辦法。

（2）建立以圖書班級管理和學生管理為核心的管理團隊，讓學校圖書館管理人員成為班級圖書管理與學生管理的管理者與領導者，形成圖書館管理、班級圖書管理、公共區域圖書管理人員網絡。

三、學校閱覽室功能定位

書香校園環境建設體現的是一種全方位、多元化的校園閱讀立體模型，主要由4個部分（區域）構成，讓書香文化滲透到校園的各個角落。

1.圖書館

圖書館是面向全校師生提供圖書、報刊、音像、數字化資源等文獻的檢索、查詢、閱覽、借閱等服務的主要區域，是書香校園建設的核心內容和基礎構成，其應該滿足以下功能：

（1）能夠為讀者提供書、刊、報、數字化資源的綜合；

（2）能夠滿足班集體開展閱讀活動和開設閱讀課的需要；

（3）能夠滿足小型會議、教研活動、教學研討、集體備課等教學、教科研活動的需求；

（4）能夠滿足傳播圖書館文化、介紹圖書館資源、培養信息利用技能的需要。

2.班級圖書角

班級圖書角是以班級為基礎，利用班級空間合理設置圖書柜、配置圖書，為本班學生提供就地、便捷的圖書、報刊閱覽環境，并利用班級電子終端和宣傳專欄給學生提供查詢資料、展示自我的讀書平臺，是書香校園建設的重要構成部分。

（1）有一定量的圖書、期刊等供學生隨時隨地取閱，有網絡終端，能滿足學生便捷地進行網絡閱讀、自主學習、檢索與查詢的需要。

（2）有讀書專欄，為學生開展專題學習、研究性學習提供交流、互動平臺；能展示交流學生的學習成果，培養學生的讀書興趣與熱情。

3.校園書吧

校園書吧是合理利用校園公共區域所設置的開放式讀書閱覽區域，面向全校師生，隨時隨處提供圖書、報刊、網絡資源等資料的查詢與閱覽的服務區域。

校園書吧能為全校師生、家長創造開放、寬松并兼有休閑功能的課余、課外讀書環境與條件，讓全校師生、家長能享受讀書，能與學校進行信息交流。

4.讀書文化、讀書交流平臺

讀書文化、讀書交流平臺是利用校園公共區域所設置的讀書宣傳櫥窗、展板、標識等，或利用學校公共服務平臺，如廣播、電視、網絡等，引導師生讀書，開展讀書活動，展示師生的讀書成果，營造濃郁的讀書氛圍。

（1）傳播中國、世界文化，讓師生隨時隨處感受文化的浸潤，提高人文修養，學習文化知識。

（2）展示、宣傳、交流讀書成果，激勵學生讀書、學習、求知、奮進。

（3）營造深厚的書香文化氣息，展現學校辦學思想，彰顯學校文化與辦學特色。

四、書香校園環境建設建議

1.學校圖書館

學校圖書館的建設參照當地教育行政部門制定的圖書館建設標準，核心是把藏書室與閱覽區域融為一體，把傳統紙質圖書、期刊的閱讀與數字圖書的在線網絡閱讀功能有機整合。學校圖書館的館藏圖書應以年增長圖書的情況作為評價圖書數量的主要指標，而非學校的館藏總量。學校圖書館的館藏圖書不應以存放在藏書室、排列整齊為重要工作評價指標，藏書室的圖書在強化管理的前提下，應盡量推到學生手中、班級圖書角、公共區域。

2.班級圖書角

班級圖書角的建設，要根據教室場地大小進行科學設計。要符合班級整體環境布局，合理設置，方便管理，有利于班級學習。班級圖書角應建在通風、干燥、避光處。圖書柜要有特色，盡量與計算機網絡終端融為一體，與讀書專欄墻整合協調。

基本內容包括：書櫥（柜）、報刊架、計算機終端、讀書宣傳欄、圖書、工具書、報刊。其中，書櫥、報刊架可以合二為一，整體設計，書櫥（柜）應具備儲藏班級圖書角所有圖書和報刊的功能。計算機終端根據需要選配。圖書可來自學校圖書館的集體借閱，也可由學生推薦自帶，用于交流。

3.校園書吧

校園書吧，其本質是一個有特色的、有文化氣息的小小閱覽室，建設應符合學校整體環境布局，應具備良好的閱讀空間和舒適的閱讀環境，通常設置在校園內通風、安靜、避光處。

基本內容包括：書櫥（柜）、報刊架、閱覽座位、計算機終端、觸摸式學習終端、讀書宣傳欄、圖書、報刊。其中，計算機終端、觸摸式學習終端為選配。

4.讀書文化、讀書交流平臺

多形式、多手段地利用學校的走廊、墻壁以及景觀區域和活動場所，利用各種載體形式（如展板、壁畫、櫥窗、雕塑等）打造校園讀書文化。

可因校制宜設計打造學校的文學長廊、藝術長廊、科技長廊等。文學長廊可介紹從四書五經、唐詩宋詞到現代文學中與課本有關的名著名作及文學家故事等，以提高學生的文學修養。藝術長廊可布置名家書畫、學生優秀書畫習作等，提高學生的藝術鑒賞水平。科技長廊可介紹學科知識，拓寬閱讀面，提高學生綜合素養。

可設置學校圖書閱讀櫥窗和學校讀書專題網站，配置好學校廣播、電視、網絡等相關設備，為學校讀書活動的開展提供平臺支持。

五、書香校園環境管理

（1）學校對書香校園建設要有長遠的發展規劃，有檢查、有評價、有總結。要有學校領導分管，并在經費上予以保證。應實行校長領導下的圖書館館長、班主任負責制。

（2）學校應根據書香校園的管理需要合理設置崗位。班級圖書角應實行班主任監管下的學生自主管理，要明確一定數量的班級管理員負責日常管理。校園書吧應配備管理員1～2名，可由教師與學生共同承擔。班級圖書角和校園書吧的計算機終端，應定期升級和維護。

（3）建立健全圖書館、班級圖書角、校園書吧等區域的各項管理制度和崗位職責及效益評價機制。所有制度按規定上墻，并嚴格執行。

（4）學校圖書館、班級圖書角等應有每學期閱讀計劃、活動總結和開展閱讀活動的相關文字、圖片資料以及業務工作的資料檔案。有條件的學校可以根據學生閱讀情況，制定有學校自身特色的課外閱讀必讀書目和選讀書目。

第8篇：文化長廊展示設計范文

“農業+文旅+新型社區”

田園綜合體，是讓企業參與進來，以企業和地方合作的方式，在鄉村進行整體綜合規劃、開發并運營。企業擁有開發新型鄉村所需要的資金、人才、技術儲備等各方面條件，這正是鄉村集體所不具備的。

建設“農業+文旅+新型社區”的田園綜合體，首先，企業可以直接做中長期產業規劃，以農業產業園區發展的方法提升農業產業，尤其是發展現代農業，形成當地社會的基礎性產業，避免農戶因為實力弱小而出現的短期導向行為。企業與農民合作社相結合，優劣互補，可以加快鄉村發展進程，改善鄉村環境，提高村民生活質量。其次，打造綜合旅游業，進一步促進社會經濟的發展。當基礎產業和新興驅動性產業有了長足的發展，當地的經濟、文化以及社會活動會發生較大的改變，緊接著便可以對農民居住環境進行改善，打造一個同時具有原住民、新住民、游客這三類人的現代化農村新型社區。

田園綜合體在利用鄉村本身肌理的基礎上，植入城市人喜愛的休閑功能，營造了一個傳統鄉村和時尚都市魅力相融合的強磁極，讓“久在樊籠里”的都市人“復得返自然”。作為現代鄉村新型產業發展方向之一的田園綜合體是“農業+文旅+新型社區”的綜合可持續發展模式，在這一模式的帶動下，逐步實現中國鄉村的現代化，實現城鎮的新型化，實現社會經濟的全面發展。

“五彩田園”現代特色農業示范區

早在2015年，廣西“五彩田園”現代特色農業示范區就已經走在時代的前沿，將田園綜合體這個概念變成了現實。“五彩田園”位于嶺南都會玉林市，坐落于綠水青山的茂林鎮。茂林鎮涵蓋10個社區，涉及人口3.26萬人，這里自古鐘靈毓秀，人杰地靈，形成一方美麗的山水傳奇。示范區共規劃為：特色農業產業區、都市農林休閑區、農場莊園集聚區、海峽兩岸（廣西玉林）農業合作試驗區四個區域，前期投資用于建設園區的基礎設施，對園區道路進行全面提檔升級，村容村貌統一美化改造，農田集中規劃種植，建造完成自駕車服務體系。

“五彩田園”建設完成了中國最大的農業高科技展示館、中國最長的櫻花大道、中國最美的高產水稻示范園、廣西最具特色的鐵皮石斛園、廣西第一鄉村綠道、廣西最美的生態餐廳等核心游覽園區，集現代農業生產、文化旅游觀光、鄉村特色食宿、美麗鄉村建設為一體，逐步形成了獨具田園特色的現代農村新型社區。

通過科學的規劃、建設、運營，短短2年時間，荷塘月色、荷之源、櫻花基地、海試區科技園、臺灣有機農園、隆平高科雜交水稻示范基地、市民智慧農場、中國南藥園、嶺南非物質文化遺產館、樹棉基地、辣樹基地、養鱉基地等特色項目生機盎然，引導農民走向了致富的道路，呈現給游客別樣的鄉村風景。昔日荒涼的田野，如今已換了新顏。

走進“五彩田園”，可以山野水岸慢活休閑游，可以田園農場體驗修學游，可以南藥養生圣境靜心游，可以花果林園生態怡情游，還可以農園科技觀光創意游。簡單來說，身處“五彩田園”，賞荷塘月色、吃荷塘美食、品鐵皮石斛、食南園名果、住嶺南小鎮、沐空氣理療、玩創意農事，田園生活豐富多彩。

園區科技化

中國現代農業技術展示館（玉林農業嘉年華）位于廣西“五彩田園”核心區域，由北京中農富通園藝有限公司設計建設，總建筑面積約11萬平方米，是目前全國主體面積最大的農業嘉年華項目，現已正式被農業部評定為“全國青少年農業科普示范基地”“玉林市青少年科技教育基地”。玉林農業嘉年華整體由8個主題展館、3棟配套塑料連棟拱棚及1個主題長廊組成。通過現代的溫室及栽培技術，將種植展示與景觀設計有機地融合為一體，主題展館及長廊分別以瓜果、農業科技、中草藥、蔬菜、桑蠶、沙漠植物、蜜蜂、花卉、糖料作物等農業元素為主題，通過科技高度集成創新，結合藝術創意手法，打造了“瓜彩世界”“農藝高科”“神農草堂”“玉蔬林風”“蠶織天下”“大漠L情”“蜜境尋蹤”“夢幻花海”等8大主題展館景觀及“大糖盛世”主題長廊，充分體現了現代農業的趣味性、知識性、科技性、參與性及創新性，從一個全新的視角詮釋和展示了不一樣的農藝景觀，為都市人群提供了可游覽、可觀賞、可體驗、可互動的休閑農業場所。

在政府、村集體以及多家企業的共同努力下，經過兩年多的探索與實踐，“五彩田園”已經成為“美麗廣西”鄉村建設和現代特色農業示范區建設的成功典范、田園綜合體的深度踐行者，以及鄉村田園旅游的翹楚。

第9篇：文化長廊展示設計范文

一.現代化城市環境設計中的山水美學理念

山水美學理念在城市環境設計中引進要追溯到19世紀末期的西方，隨著工業化程度的提升，人口的迅速增長，生態破壞嚴重，人與環境的矛盾的日漸突出，面對工業革命帶來的變革，如何實現城市環境的整治與維護成為時代大背景，因此“山水田園美學”理念第一次被提出，隨著理念的完善與現代化城市環境設計實踐的深入，“山水田園美學”理念在我國逐漸發展成熟，并指導著我國的現代化城市環境設計，其旨在追求一種尊重自然生態環境為先導或基礎，實現現代化城市環境設計與自然山水意境相融合，具有我國傳統山水美學理念的新型城市環境設計理念，最終實現現代化城市環境設計的山水融合與人文彰顯。

二.山水美學對現代化城市環境設計模式的形成作用

1.山水美學為現代化城市環境設計提供了豐富的內涵

山水美學在我國古代就具備了豐富的內涵與獨特的意蘊，在漢代時期逐漸走向成熟并很大程度上指導著中國城市園林的建設。山水美學對現代化城市環境設計提供了豐富的內涵指導，奠定了現代城市環境建設的思想基礎。我國山水美學講究“天人合一”“尊重自然”，這與古代文人思想中的“君子比德”“士氣為尚”有著深刻的淵源聯系，是我國古代文人性格特點的體現與審美情趣的流露，這種思想體現在城市環境設計中就是追求對自然的保護與尊重，實現天人合一。從山水美學的角度來看，自然的山水便自成一道風景，是人工山水所無法比擬的。因此山水美學理念在與現代化城市環境設計融合時便倡導尊重自然，充分利用自然山水。對于現代化城市環境設計來說要尊重自然意味著充分發揮自然山水對城市環境的優化作用，山水美學中強調無論山水大小都具有自身特有的完整形態，展示著自身獨特的美學內涵，如果城市環境建設中一味追求科技與創新，對城市原有的自然形態肆意破壞，城市的基本生態美學遭到破壞，也使得原有城市的生態環境失衡，影響人居。在城市環境設計之初對山水的布局與形態進行分析與研討，不論山水的形態如何，大小如何，均在城市環境設計中有所體現，并原汁原味呈現其自然特征，在環境設計時更注重自然山水形態組合對于城市環境所帶來的生態價值，立足整體，實現山水自然形態與城市環境設計的融合。

2.山水美學為現代化城市環境設計提供了改造自然的思路

山水美學的表現形式是多樣的，這從我國古代成熟的園林設計作品中可以窺見一斑，尊重自然并不是一味地承襲自然，而是有所改造有所創新，縱觀我國古代的園林設計，尤以蘇州園林為勝，其在設計上既注重對自然的保護與利用，也體現著“天人合一”，人對自然環境利用并改造的痕跡，亭臺樓閣，蜿蜒設計，長廊荷花，繞水盛開，這種城市設計美景都得得益于山水美學。對于自然山水進行有目的的有選擇的提煉與加工，在此基礎上進行設計與整合，實現自然與人工的完美融合，一方面既展現了靜觀美景，另一方面在人工參與下具有了動的展示，置身其中，宛如畫中，是自然美景的濃縮也是人工創造的奇跡。這些空間的組合與人工的設計為我們現代化城市環境設計提供了設計靈感與思路，亭臺樓榭與建筑設計等完全融入城市原有的山水形態中，兩者的結合十分巧妙自然，無絲毫的堆砌加工痕跡，使得城市環境充滿著自然的生機與韻味，城市環境設計不僅僅是景色的集合，更是人們放松心靈，宜居樂居的場所。

3.山水美學為現代化城市環境設計提供意象延展的指導

我國山水美學強調“物有盡而意無窮”，這是城市環境設計的一道獨特手法，山水美學中將虛實、靈動等貫穿其中，營造出流暢變化及豐富自由的設計作品，這在我國山水畫中體現最為深刻，我國古代畫家借助這種虛實結合的藝術創作手法對有限的物體進行空間的無限意象延伸，通過層巖疊嶂與曲苑畫廊等實現了“柳暗花明又一村”的設計效果，景中景，園中園，形成一種視覺與意象上的延伸與擴展，在自然美的烘托映襯下完成了自然曲折意境的構建。對于現代化城市環境設計來說，通過對虛實的利用，實現生態環境與人工建筑的相互映襯，用水來延伸視覺空間，用山來提升視野范圍，巧妙的人工搭配、刻意的雕花長廊等將有限的空間營造出無限的意蘊特色來，給人一種意猶未盡的設計體驗感，這對于有限的空間內的城市環境設計具有突出的意義。

4.山水美學為現代化城市環境設計帶來文化底蘊熏陶

山水美學在注重景觀別致的同時更注重文化底蘊的打造，對于現代化城市環境設計來說，文化底蘊尤為重要，可以說是城市的名片與展示窗口，這就要求環境設計者首先要構思城市環境設計的藍圖，在設計建造的過程中注重意味與意境的體現，通過分析原有山水、建筑的位置，進行適當地調整與加工，借助文人的題字、文化典故的由來、歷史故事的傳說、名人詩句的映襯等達到文化底蘊的構建。文化底蘊的熏陶與構建并不是隨意而為之，需要遵循當地的文化客觀實際，在此基礎上進行創作利用，空穴來風的文化裝飾只是會讓城市環境設計更膚淺，更庸俗。山水美學所強調的文化底蘊要結合城市實際，借助當地的文化名人進行文化底蘊與文化元素的深入發掘，形成城市自身的文化特色，而不是人云亦云的文化遷移與復制，使得城市原有的文化底蘊也喪失殆盡。對于現代化城市環境設計來說，只有自然風景與人文底蘊的交相輝映才是成功的城市環境設計體現。

5.山水美學為現代化城市環境設計提供意境的靈感

山水美學強調意境，強調“天人合一”，而這些則為現代化城市環境設計提供了源源不斷的設計靈感，人與自然和諧相處的天人合一理念與現代化城市環境設計所倡導的綠色人居環境不謀而合，這種對自然的返璞歸真就是城市環境設計的靈感體現。在現代化城市環境設計時充分利用當地的水源與山體特色，引入入城裝點城市，美化環境。借助山體特色，在城市中進行修整開發，提供人們融情山水的空間。意境的營造更可以借助植被來完成，通過城市綠地的營建，城市綠色觀光園的設置等為城市人居提供綠色長廊，在自然的引進中實現意境的構建。