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第1篇：雪梅古詩范文

來到常州工作已有兩個(gè)多月，剛來的時(shí)候就常常聽別人說起常州出了個(gè)好教師——殷雪梅，之前并不清楚她到底做了些什么事讓那么多人記她記得如此清晰，愛她愛得如此深刻，也沒有空閑的時(shí)間來了解她的生平事跡，然而，這次觀看殷雪梅話劇給了我很好的了解她并且學(xué)習(xí)她的機(jī)會。

可以說，我是心潮澎湃的看完這部話劇的，從電影院回來，我不住的回想起話劇中的一個(gè)個(gè)感人的鏡頭，眼前不斷浮現(xiàn)出這位形象平凡然而又那么可親可敬的女子：臉上沒有絲毫嬌柔做作的笑，有的只是面對學(xué)子深情的目光，永遠(yuǎn)都是那么可親可敬。我不禁淚流滿面，面對電腦，覺得我每打一個(gè)字都沉甸甸的。為這樣一個(gè)好教師寫些悼念文字著實(shí)是很有意義的一件事，因?yàn)檫@個(gè)好老師將會是我們?nèi)嗣裥闹泻茈y抹去的形象，我們會永遠(yuǎn)記住她，學(xué)生們也永遠(yuǎn)忘不了這么一個(gè)為他們付出心血甚至生命的園丁，發(fā)自心靈深處的悼念將是永遠(yuǎn)的，學(xué)習(xí)她的精神和品質(zhì)是永遠(yuǎn)不能停止的。

回憶一下話劇的感人內(nèi)容吧：

殷雪梅老師從教已經(jīng)30多年，一直擔(dān)任小學(xué)教師的她平時(shí)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，象慈母一般的愛護(hù)學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，對待他們就象對待自己的孩子甚至超越了關(guān)愛自己的兒子。

每年秋季入學(xué)總有幾名智力比較低的小孩，別的教師都不愿意接受，而殷老師愉快的接納了他們，并且予以他們更多的關(guān)心，其中有一名叫陸俊的學(xué)生，開學(xué)初他竟然拿起一塊石頭扔向殷老師，就是對于這樣的孩子，殷老師反而予以了他更多的關(guān)懷，本來有許多生活壞習(xí)慣的陸俊在殷老師的“調(diào)教”下，幾個(gè)月后他就象變了一個(gè)人一樣。

“殷老師說話最算數(shù)了！”班長回憶道：有次，原先準(zhǔn)備的班級游園活動因下雨被取消了，她當(dāng)即向同學(xué)們做出鄭重的道歉。后來，她想方設(shè)法排出時(shí)間，為大家彌補(bǔ)上了一次游園活動。在殷老師看來，做游戲是對學(xué)生進(jìn)行教育的最佳時(shí)機(jī)，很多問題可以在游戲中發(fā)現(xiàn)，在游戲中解決。她經(jīng)常通過做游戲的方法，讓孩子們?nèi)ふ覄e人的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)。城南小學(xué)校長蔣英平用贊賞的語氣告訴我們，寓教于樂、將教學(xué)巧妙融于生活，是殷老師的拿手好戲。她經(jīng)常把學(xué)生帶到實(shí)際場景中去，啟發(fā)孩子在生活中尋找對知識的感悟，把枯燥的學(xué)習(xí)變成學(xué)生的一種快樂、一種享受，而這種方法卻是很多老師難以做到的，很值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。

何小強(qiáng)同學(xué)的父親早逝，母親又下崗了，家庭條件極其艱苦，殷老師不顧自己家庭條件也不寬裕，慷慨伸出援手，當(dāng)別人問及他兒子他母親每天的生活費(fèi)是多少的時(shí)候，兒子回答不上，而當(dāng)兒子得知他母親每天只用一元錢時(shí)，兒子愣住了，他只知道母親平時(shí)不舍得買衣服，可是當(dāng)有學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)有困難時(shí)，她都會義不容辭傾囊相助。

“老師給學(xué)生多少愛，學(xué)生都會記在心上?！币晃粚W(xué)生在作文里是這樣寫到。和殷老師同一辦公室的周濤老師最忘不了的一幕是：疲勞的殷老師中午趴在辦公桌上午休，一位同學(xué)躡手躡腳地跑到老師身旁，把自己的衣服蓋在老師身上，緊接著，兩件、三件、四件……熟睡的老師身上蓋滿了花花綠綠的小衣服。

雪梅！我能想象出您是如何日日月月年年默默無聞、任勞任怨地辛勞在教壇；我想象得出一群小學(xué)生是如何依偎在您身邊聆聽教誨的感人場面。您為孩子們獻(xiàn)出了為師的仁愛和才智，學(xué)生也會永遠(yuǎn)記住他們可親又可敬的殷老師的！

您作為一個(gè)普通家庭的妻子和母親，您付出了什么？付出了多少？也許您的丈甚至連您自己都講不清楚！這就是愛！這才是一個(gè)真正懂得付出愛而不求回報(bào)的好人。

寫到這里，心情又一次低落了，又一個(gè)好教師離我們而去了。這是我們教育界的損失，也是整個(gè)社會的損失！記起一名哲人說過的話：“沒有先進(jìn)科學(xué)的國家和民族是衰弱的，將永遠(yuǎn)受制于人、受人宰割。然而沒有優(yōu)秀民族傳統(tǒng)，沒有民族人文精神的國家和民族就會空虛，會異化，就會不打自垮?！毖┟?，您短促而亮麗的人生，為我們的生活增加了一抹亮色。您以鮮血、生命體現(xiàn)了一個(gè)教師對學(xué)生的愛，您犧牲時(shí)那瞬間的偉大告知了人們：您是一個(gè)高尚的人、一個(gè)純粹的人、一個(gè)對創(chuàng)建和諧社會有杰出貢獻(xiàn)的人！我們的教育隊(duì)伍里，若是有了若干個(gè)象您這樣的英雄，那么，我們的這個(gè)民族就是攻無不克、戰(zhàn)無不勝的優(yōu)秀民族！

第2篇：雪梅古詩范文

一、觀色――反復(fù)誦讀，感知音韻美

優(yōu)秀的詩詞作品，讀起來抑揚(yáng)頓挫，聽起來韻味無窮，這是因?yàn)樗邆淞艘繇嵵?。古詩的音韻美主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：一是節(jié)奏之美。從字?jǐn)?shù)上來說，古詩以五言和七言居多，按“二三”和“二二三”的停頓法就能讀出朗朗上口之感。二是押韻之美。同韻部的字在同一位置上的重復(fù)構(gòu)成了聲音的回環(huán)之美。三是平仄之美。平仄兩類聲調(diào)的交錯(cuò)使用，使全詩音節(jié)顯得豐富而有變化，讀起來聲調(diào)高低間隔，婉轉(zhuǎn)之感油然而生。四是對仗之美。如“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”就屬工對，兩句互相映襯補(bǔ)充、烘托渲染，產(chǎn)生了一種對稱的形式美。

好比賞花，第一眼涌入眼簾的即是花的色彩，我們學(xué)古詩，首先接觸它，就是朗讀，一首詩讀來朗朗上口，就對上了味。所以，感受古詩音韻美的最好辦法就是誦讀?；蚣被蚓?，或抑或揚(yáng)，或長或促，或高或低，聲聲朗讀都在詮釋著古詩之美。課堂上，教師聲情并茂的范讀必能Я煅生穿越時(shí)空，似乎詩人就在自己身旁，從而激起學(xué)生內(nèi)心“我也想來讀一讀”的愿望。踩著節(jié)奏，我們可以帶著漸入佳境之感反復(fù)吟詠三至五遍，而后熟練，便能師生對讀、男女生賽讀，看誰能帶著自己的感覺入情入境地讀。在一遍遍、一層層的吟詠中，學(xué)生已經(jīng)讀懂了某些內(nèi)容，于是可以互相交流所得，在相互的啟迪中，在教師的點(diǎn)撥下，學(xué)生的理解也愈發(fā)深刻，此時(shí)再次朗讀，定能找到與初讀時(shí)完全不一樣的感覺。最后，我們可以在一片此起彼伏的自由朗讀聲中，達(dá)到熟讀成誦的境界。

二、察態(tài)――合理想象，體會畫面美

詩歌之美，音韻僅為表層。蘇軾曾云：“詩中有畫，畫中有詩?！痹姼柚械漠嬅婷?，猶如花之風(fēng)姿，動靜各有其味，很值得細(xì)賞。詩是有色彩的。你瞧，“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！薄按洹笔切戮G，“黃”是暖意，“青天”開闊，“白鷺”自由，好一幅明媚秀麗的春景，好一片早春生機(jī)之盛。詩是有形狀的。

如何引導(dǎo)學(xué)生體會詩歌之畫面美呢？首先是想象。我們可以讓學(xué)生邊讀邊想，邊聽邊想，也可以邊思考邊想。讓他們多聯(lián)系自己見過的形象和已有的經(jīng)驗(yàn)，在腦海里勾畫再現(xiàn)詩歌描繪的畫面，與作者、與文本對話，完成對詩歌的再創(chuàng)作。其次，在古詩教學(xué)中要充分利用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，把文本、音樂、畫面等綜合性的教學(xué)資源帶給學(xué)生，利用多媒體播放一些古詩里的畫面，為學(xué)生提供更豐富的情感體驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)。最后，我們還可以讓學(xué)生畫一畫古詩，或者把古詩改寫成一個(gè)小故事，通過這樣的活動引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會欣賞，懂得用自己的方式走進(jìn)古詩，讓古詩里豐富的形狀與色彩、動景與靜景以獨(dú)特的方式浸潤到每個(gè)學(xué)生的心里。

三、聞香――深入探求，領(lǐng)悟意境美

1.抓住意象，領(lǐng)會主旨

在詩歌發(fā)展過程中，許多事物被詩人賦予了某種特定的內(nèi)涵，這就是意象。梧桐凄苦，西風(fēng)落寞；楊柳示別離，圓月表思鄉(xiāng)；落葉常隨失意，松竹暗喻人格；流水東去象征時(shí)光流逝，白云蒼狗實(shí)乃世幻……所以，我們可以教給學(xué)生從意象入手來閱讀和分析詩歌的方法，以把握整首詩的感情基調(diào)和主旨。

2.含英咀華，融入意境

除了從整體上去把握詩的感情，教師還應(yīng)教會學(xué)生從具體的語言文字出發(fā)，抓住關(guān)鍵的詞句，體會詩中的意境。

3.聯(lián)系背景，達(dá)到共鳴

“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心?！痹谠娙搜壑?，連盛開的花兒也會落淚，鳥兒的鳴囀也令詩人心悸，實(shí)在有違常理，但我們只要聯(lián)系當(dāng)時(shí)“安史之亂”的背景就不難體會戰(zhàn)爭之亂給詩人帶來的巨大傷害了。再如曹操的 “對酒當(dāng)歌，人生幾何”，乍看似乎是失意之辭，深入下去，方知作者招賢納土的急切心情和統(tǒng)一中國的宏偉理想。因此，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系背景，深入探求作品深邃的思想，從而引發(fā)共鳴。

參考文獻(xiàn)：

第3篇：雪梅古詩范文

詩詞與其他文體相比較，能更充分地顯示詩人的品質(zhì)與高尚情懷，優(yōu)秀的詩篇有豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，展示著詩人內(nèi)心世界，表達(dá)著詩人對這個(gè)世界的認(rèn)知與感悟。詩詞歷來就是中華民族藝術(shù)的結(jié)晶，是中華民族藝術(shù)寶庫里的一顆璀璨的明星。積極探索詩詞歌賦，對于學(xué)生的精神世界、人格品德的形成，都起著舉足輕重的作用。通過它，我們作為教育者就能對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育、審美教育，為把學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)有著高尚情操的社會有用人才，而做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。下面筆者僅從中國古詩詞的形象美、意境美、形式美、三方面，對古詩詞美感教學(xué)進(jìn)行探索。

一、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識古詩詞中的形象美

人物的心靈美由外在的言行表現(xiàn)出來的，所以我們要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行感知，因?yàn)楦兄敲栏械拈T戶。詩詞課文中展現(xiàn)了不少具有心靈美的光輝形象。他們的形象千百年來已經(jīng)在人們的心里變得光輝偉大。如“萬里赴戎機(jī)”代父從軍的花木蘭，有“留取丹心照汗青”的文天祥，有“雄姿英發(fā)”的周瑜，有“壯心不已”的曹操，有“種豆南山下”的陶淵明，有“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的詩仙李白，有“家書抵萬金”的杜甫……這些光輝的形象長期以來，深深地影響著無數(shù)后輩，使他們能夠在人生的路途中，擁有高尚的人格和明確的人生方向。

教師應(yīng)該在古詩詞教學(xué)中，積極引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識詩詞當(dāng)中所表現(xiàn)的形象，能感知人物形象的喜怒哀樂，體會他們的所思所想，在體會的過程中，培養(yǎng)學(xué)生的審美情感和藝術(shù)情操。引導(dǎo)學(xué)生理解詩中人物的情感有助于學(xué)生對詩詞的理解，因?yàn)槲覀儗W(xué)習(xí)古詩詞并不是僅僅讓學(xué)生記住每句古詩的意思，而關(guān)鍵在于領(lǐng)略古詩的意境和思想內(nèi)涵，從而得到思想上的升華，文學(xué)修養(yǎng)得以加深，對學(xué)生的一生都將產(chǎn)生巨大的影響。

二、引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟詩中的意境美

所謂“意”，是指作家情感理想的主觀創(chuàng)造；“境”指生活形象的客觀反映?！耙饩场眲t是這兩方面的有機(jī)統(tǒng)一，景中有情，情景交融，既反映生活的本質(zhì)，也能產(chǎn)生審美活動中的情感體驗(yàn)，所以意境優(yōu)美的詩詞作品感染力特別強(qiáng)，它會引起讀者豐富的想象和聯(lián)想，回味無窮。這種想象和聯(lián)想產(chǎn)生的美感并不遜色于作者筆下出現(xiàn)的形象美。

例如，王維的《山居秋暝》中，我們從中可以體會這樣一種意境：略帶涼意的秋山，小雨剛剛停歇，山里的空氣清新異常，讓人心曠神怡?！翱铡焙汀靶隆倍郑擅畹貙⒚鲀魰缫昂烷e適情趣相結(jié)合，“晚來秋”更添清新涼爽之意，松間泉淙淙，流出了清冷之音，樹林里傳出了令人愉悅的笑聲，原來是姑娘們浣紗回來了；蓮花和葉紛紛擺動，原來是漁舟回來從那里經(jīng)過；秋天雨后的山村晚景，是那么美麗生動。此詩語言清麗，筆觸細(xì)膩，抓住自然界最動人的一剎那來描寫山水，表現(xiàn)情感，動靜相宜，聲色兼用。真實(shí)、客觀、簡潔，把大自然優(yōu)美寧靜的一面，描寫得天衣無縫而有哲理和深意，如此幽靜而又生趣盎然，在自然樸素當(dāng)中蘊(yùn)含著深刻的含義，顯得意境優(yōu)美，意味深長。詩詞中這樣的例子不勝枚舉，因此教學(xué)中教師要恰當(dāng)?shù)丶右渣c(diǎn)撥、引導(dǎo)，把學(xué)生帶進(jìn)詩的意境中，使學(xué)生加深對詩的思想內(nèi)涵和藝術(shù)性的理解，受到古詩詞美的熏陶。

三、指導(dǎo)學(xué)生理解詩中的形式美

詩詞的結(jié)構(gòu)形式美是非常明顯的，分行排列的整齊美，階梯式詩歌的錯(cuò)落美，長篇敘事詩的鋪排美，某些詩歌因?yàn)閺?fù)沓而產(chǎn)生的回環(huán)美。特別是中國古典詩詞，在語言形式上，特別講究對稱的形式美，字?jǐn)?shù)、句數(shù)、分章、分闕上都十分講究。形式美包括結(jié)構(gòu)美和音樂美，呈現(xiàn)出寓變化于統(tǒng)一的美，統(tǒng)一就是相對的均衡、勻稱，段式、句式比較整齊，段與段，句與句之間又比較和諧對稱。變化，就是避免走向極端，而追求那種活潑、流動的美。如文天祥的《過零丁洋》，對仗工整，猶如士兵排列方陳一樣整齊劃一，給人一種井然有序的美感，使讀者在細(xì)吟慢詠中，自能體會其中的樂趣，受到美的熏陶和感染。又如余光中的《鄉(xiāng)愁》，一共四個(gè)小節(jié)，每節(jié)四行，節(jié)與節(jié)之間相當(dāng)對稱均衡加之詩人注意了詩句的長句與短句的變化調(diào)節(jié)，進(jìn)而使詩的外形整齊中有一詠三嘆的旋律之美。其中“鄉(xiāng)愁是——”與“在這頭”“——在那頭”四次重復(fù)，加之四段中“小小的”“窄窄的”“矮矮的”“淺淺的”在同一位置上疊詞的運(yùn)用，使得這首詩低回掩抑，如怨如訴、濃濃的思鄉(xiāng)之情溢滿胸懷，給全詩營造了一種惆悵滿懷的基調(diào)，加強(qiáng)了全詩的音韻之美。形式美的詩詞有很多，比如李煜的《相見歡》，李清照的《醉花陰》，戴望舒的《雨巷》等很多，結(jié)構(gòu)形式之美來源于美的構(gòu)思，美的構(gòu)思必須避免平庸，力求用美的形式，展現(xiàn)豐富的思想內(nèi)涵。

第4篇：雪梅古詩范文

[關(guān)鍵詞]拓展資料；緊扣意象；依托情韻；古詩教學(xué)

[中圖分類號] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1007-9068（2017）07-0063-01

古詩是凸顯與蘊(yùn)藏我國傳統(tǒng)文化的重要平臺。詩人將真實(shí)景物的外在之美，融入自身的感思，將精神與物體進(jìn)行高度交融，在詩歌語言中升騰出純美的意境和至美的情感。教師應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生感受詩歌語言的內(nèi)蘊(yùn)之美，提高學(xué)生的賞析能力。

一、拓展資料，在背景鋪墊中走進(jìn)空間

葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“文字是一道橋梁。在橋梁的這邊站著讀者，而在那邊站著作者。只有借助語言這座橋梁，讀者才能與作者見面?！庇捎跁r(shí)代變遷和地域跨越太大，學(xué)生對古詩的理解有一定難度，這就要求教師要為學(xué)生拓展相應(yīng)的背景資源，為學(xué)生正確、快速地走進(jìn)古詩提供資源支撐。

例如，教學(xué)于謙的《石灰吟》時(shí)，詩人通過對石灰的吟誦、贊嘆，表達(dá)了自己的人生志向。但詩人想借助這首詩表達(dá)怎樣的情感和意旨，學(xué)生是難以從詩歌的語言中感悟到的。在教學(xué)中，教師則為學(xué)生增加了兩項(xiàng)資料：首先，是石灰生產(chǎn)過程的資料，旨在與詩歌語言形成對應(yīng)，幫助學(xué)生更好地理解詩歌，了解石灰的特性；其次，是補(bǔ)充關(guān)于土墩堡戰(zhàn)役的相關(guān)資料，了解于謙的生平經(jīng)歷，為學(xué)生感知借物喻人的詠物詩奠定基礎(chǔ)。在這兩項(xiàng)背景資料的整合下，學(xué)生不僅更好地理解了古詩大意，還深入地了解于謙的性格特征。隨后教師引領(lǐng)學(xué)生以對應(yīng)的視角關(guān)注石灰與于謙在經(jīng)歷上的共同之處，從而將關(guān)注的焦點(diǎn)聚焦在借物喻人上，幫助學(xué)生做足前期的準(zhǔn)備。

背景資料的鋪墊，拉近了學(xué)生與詩人之間的距離，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會從詩人所處的時(shí)代與經(jīng)歷來審視文本。在背景資料的支撐下，文字逐漸演變成為學(xué)生可以相通的畫面和內(nèi)在感知的情感，從而為學(xué)生架設(shè)起一座通向詩人內(nèi)在情懷的橋梁。

二、緊扣意象，在聯(lián)想類比中品悟意境

詩歌由于語言表達(dá)精練，常常選用具有典型價(jià)值和內(nèi)涵的意象表達(dá)內(nèi)在情感。但很多教師并沒有形成運(yùn)用意象解讀古詩的習(xí)慣，僅僅從詩歌語言的表層入手，來理解淺層的文字意義。事實(shí)上，很多看似簡單的古詩，其實(shí)都蘊(yùn)藏著豐厚的詩歌意境。教師只有真正讀懂了這些內(nèi)容，才能將古詩教學(xué)引向更高的層面。

例如，教學(xué)賈島的《尋隱者不遇》時(shí)，教師如果僅僅從字面意思展開教學(xué)，對于五年級學(xué)生而言就顯得過于簡單，與學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知能力和原始經(jīng)驗(yàn)并不協(xié)調(diào)。因此，教師可以借助意象學(xué)的知識，引領(lǐng)學(xué)生圈畫詩歌中的事物。隨后，教師引領(lǐng)學(xué)生思考：賈島拜訪友人，最后有沒有遇到呢？從表面意思來看，作者顯然是吃了閉門羹，悻悻而歸；但從意象學(xué)的角度來說，賈島雖然沒有和友人相遇，但友人所處的環(huán)境卻給予賈島精神的洗禮。教師便引領(lǐng)學(xué)生緊扣詩歌中“松、童子、藥、山、云”等意象，并借助原始的生活經(jīng)驗(yàn)，感受詩歌所蘊(yùn)含的意象。此時(shí)，教師再次追問：詩人真的沒有和自己的友人相遇嗎？學(xué)生則逐步意識到豐富的意象已經(jīng)成了友人內(nèi)在情懷和高尚情操的象征。此時(shí)，詩人已經(jīng)在精神層面與友人相遇了。

試想，如果沒有借助意象展開教學(xué)，學(xué)生也就難以真正把握詩人在詩歌中所展現(xiàn)出的價(jià)值意蘊(yùn)。

三、依托情韻，在抒發(fā)傾吐中流淌情思

古典詩詞的最大魅力在于運(yùn)用最簡潔的語言展現(xiàn)最豐富、最真摯的情感。因此，教師必須從詩歌的自身特點(diǎn)出發(fā)，引領(lǐng)學(xué)生通過語言這座橋梁，真正走進(jìn)詩歌的內(nèi)核，幫助學(xué)生探尋詩歌內(nèi)在的情韻，從而感受詩人蘊(yùn)藏在詩歌中的感情。

例如，教學(xué)張繼的《楓橋夜泊》時(shí)，教師在學(xué)生初步理解詩歌大意的基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)了豐富可感的情境，并進(jìn)行追問：在這樣一個(gè)清冷的夜晚，讓我們的心靈與張繼融在一起，你會向這位詩人訴說些什么？張繼又會對你表達(dá)些什么呢？學(xué)生紛紛整合詩歌內(nèi)容與收集到的資料，進(jìn)行了大膽合理的想象：有的從歷史事件出發(fā)，認(rèn)為遭遇安史之亂，讓張繼空有報(bào)國之心，而無報(bào)國之門；有的從張繼內(nèi)心出發(fā)，表達(dá)了自己不能為國家效力的悲愴和離別家鄉(xiāng)的愁緒；有的則從自己的視角出發(fā)，對張繼進(jìn)行勸慰，戰(zhàn)亂一定會得到平息，你的才華一定會得到張揚(yáng)。

借助聯(lián)想，引領(lǐng)學(xué)生與詩人進(jìn)行對話，表達(dá)自己對詩歌的獨(dú)特感悟。在言說中、傾吐中，學(xué)生更好地走進(jìn)了文本、走進(jìn)了詩人的內(nèi)心，將純美的情思流淌在課堂中。

第5篇：雪梅古詩范文

[關(guān)鍵詞]多媒體 古詩 遠(yuǎn)程教育

[中圖分類號] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1007-9068（2016）36-015

培根說：“讀詩使人靈秀?！毙W(xué)語文教材中選取許多古詩立意高遠(yuǎn)、構(gòu)思新穎、語言清新、趣味濃郁。因此，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩、品味古詩、剖析其語言、探析其趣味，有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，吸取古詩精華，探索古詩真諦，使學(xué)生充實(shí)起來、靈秀起來。

在古詩教學(xué)中，教師照本宣科，逐詞逐句講解意思，然后剩余時(shí)間就是機(jī)械地抄寫詩意及所表達(dá)的思想感情，最后背誦加默寫。一節(jié)課下來教師和學(xué)生都很累，而且學(xué)生還是一知半解、囫圇吞棗，這樣就完全步入了應(yīng)試教育的軌道，失去詩歌教學(xué)的根本意義。

中國的古詩文博大精深，貴在能用極其簡潔的字詞表示含義豐富的內(nèi)容。因此，教師要教會學(xué)生學(xué)習(xí)自己的優(yōu)秀文化，認(rèn)真品味古詩、剖析其語言、探析其趣味。怎么可以隨意抹殺學(xué)生的詩興，讓他們把學(xué)習(xí)古詩當(dāng)作一種負(fù)擔(dān)，一種機(jī)械的運(yùn)轉(zhuǎn)，難道詩僅僅只與應(yīng)付考試聯(lián)系起來才能發(fā)揮作用嗎？違背“讀詩使人靈秀”這一客觀規(guī)律，終究體會不到詩的美。

小學(xué)語文教材中的古詩大都繪聲繪色、情景交融，展現(xiàn)出一幅幅栩栩如生的美好景象。因此，教師可以根據(jù)古詩的特點(diǎn)，因材施教。根據(jù)低年級學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的要求，只需學(xué)會有感情的誦讀、欣賞情趣、明白淺顯的道理即可。

從小學(xué)生的特點(diǎn)來看，注意力易分散，比較感興趣于直觀形象的事物。因此，我抓住學(xué)生的特點(diǎn)，通過多媒體展開教學(xué)，向?qū)W生直觀展示知識，這樣不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還可以使學(xué)生深入理解教學(xué)內(nèi)容，收到很好的教學(xué)效果。

例如，教學(xué)《鋤禾》時(shí)，我是這樣設(shè)計(jì)的：我按照預(yù)定目標(biāo)，把學(xué)生帶入遠(yuǎn)程教室。我不急于揭題，先讓學(xué)生自由談一談家里的飯桌。學(xué)生可感興趣了，滔滔不絕地討論著：有的談到飯的由來，有的談到菜的由來，有的談到一家人收割的情景……這時(shí)投影儀屏幕上顯示出一幅農(nóng)民伯伯給禾苗鋤草的情景圖。學(xué)生頓時(shí)安靜下來，仔細(xì)觀看眼前這幅圖：“映入眼簾的是一望無際的禾苗，一位農(nóng)民伯伯在太陽下不停地?fù)]著鋤頭，汗珠一滴滴往下流。”我隨機(jī)提問：“大家知道這位大伯在做什么嗎？”稚嫩的童音異口同聲答道：“在給谷子鋤草?！彪S后，我告訴他們谷子的小苗應(yīng)叫作“禾苗”，所以農(nóng)民伯伯在給禾苗鋤草，簡稱“鋤禾”。通過問答的形式，巧妙地引出題目。我又追問道：“農(nóng)民伯伯在什么時(shí)候鋤草，這時(shí)干活會怎樣？”根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)及對圖畫的仔細(xì)觀察，有一個(gè)學(xué)生搶先答道：“農(nóng)民伯伯中午鋤草，太陽正直射著大地，這時(shí)候干活很辛苦，你看農(nóng)民伯伯的汗珠都滾到土里去了?！逼渌麑W(xué)生露出了會心的微笑，表示贊同。這時(shí)，我趕忙補(bǔ)充道：“這正是‘鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土’的寫照?！苯又?，我讓學(xué)生聽錄音朗誦《鋤禾》，再讓學(xué)生談?wù)劇帮垺钡挠蓙?。有一個(gè)學(xué)生這樣說：“我們吃的米飯要經(jīng)過播種――插秧――鋤禾――收谷子――再碾成米做成飯，來得多不容易呀！這就是‘誰知盤中餐，粒粒皆辛苦’，所以我們以后一定要珍惜糧食，不能掉一粒飯?！弊詈螅覀円黄鸪妒暗舅氲男」媚铩方Y(jié)束了這節(jié)課，學(xué)生從頭到尾興致勃勃，課后還談?wù)撝窈笠颜湎ЪZ食列入小紅花評比。除此之外，我認(rèn)為一年級的學(xué)生學(xué)習(xí)古詩能到這一步已經(jīng)很不錯(cuò)了，剩下的時(shí)間可以放在熟讀成誦和教學(xué)生字詞上。

第6篇：雪梅古詩范文

【關(guān)鍵詞】 小學(xué)語文 古詩教學(xué) 多媒體

孔子說：“不學(xué)詩，無以言。”古詩是我國文學(xué)寶庫中的璀璨明珠，是中國古代文化的寶貴遺產(chǎn)，是挖之不盡的美的寶藏。古詩音韻和諧、語言精煉、意境優(yōu)美、寓意深邃，能陶冶情操、滋潤心靈，培養(yǎng)文學(xué)鑒賞力和健康的審美情趣。多媒體教學(xué)方式集文字、聲音、圖像、動畫于一體，圖像清晰、動態(tài)感強(qiáng)、信息量大，能對課文內(nèi)容進(jìn)行闡釋、印證，調(diào)動學(xué)生的閱讀興趣，幫助學(xué)生理解詩文內(nèi)容。在古詩詞的教學(xué)中，運(yùn)用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，可起到較好的鋪墊、造勢、引領(lǐng)、渲染作用。

1 創(chuàng)設(shè)情境，感知意境美

所謂煉句不如煉字，煉字不如煉意，“詩以有境界自成高格”。意境是詩歌的生命和靈魂，是作者要表達(dá)的思想感情與詩中描繪的生活圖景有機(jī)融合形成的一種耐人尋味的藝術(shù)境界，它的全部奧秘即是外部世界即境的心靈化與內(nèi)部世界即意的具象化。王國維《人間詞話》中說的“境非獨(dú)景物也，喜怒哀樂亦人心中之境”也就是指詩的“意境”。詩的意境是千姿百態(tài)的，有的凄涼孤寂，有的幽靜空靈，有的恬淡閑適，有的清新自然，有的安謐嫻靜，有的蒼涼雄渾，有的遼闊曠遠(yuǎn)……因此，在教學(xué)中巧妙運(yùn)用多媒體，要通過色彩鮮艷的動態(tài)視頻、生動逼真的音響效果等手段，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出生動形象的情境，引導(dǎo)學(xué)生自然而然地進(jìn)入到詩歌的意境中去。

2 品詞析句，剖析語言美

古詩詞文字簡約，內(nèi)涵豐富，詩人的創(chuàng)作十分講究“煉字”“煉句”，往往在一字一句中就蘊(yùn)含了豐富的情境。因此在解讀文本時(shí)應(yīng)重視詩文的“剝字”“解句”，引導(dǎo)學(xué)生開展探究性學(xué)習(xí)。所謂“剝字”，就是在解讀文本時(shí)，應(yīng)重視挖掘文中的“詩眼”在激發(fā)想象過程中的價(jià)值。所謂“解句”就是在解讀文本時(shí)，應(yīng)重視抓住古詩中的名句、難句來展開教學(xué)，以激發(fā)學(xué)生想象，這樣既促進(jìn)了詩文意境的品鑒，又進(jìn)行了積累，一舉兩得。傳統(tǒng)的古詩教學(xué)采取的大都是單一枯燥的講授法，而多媒體教學(xué)能通過形、聲、光、色等形式，將抽象的語言文字轉(zhuǎn)化為直觀、形象、具體的視聽文字，這樣有利于學(xué)生抓住詩中的詩眼或者含義深刻的詞語，反復(fù)推敲、理解、體會語言文字的妙處。

3 講究節(jié)奏，體會韻律美

古詩合乎樂曲的韻律、節(jié)奏，講究韻腳的合轍、平仄的搭配，字?jǐn)?shù)整齊、均衡，讀起來朗朗上口，有著悅耳順暢的音韻美、均勻和諧的節(jié)奏美。讀古詩，要把字音讀準(zhǔn)，做到鏗鏘有力、字正腔圓，讓人聽上去有一種大珠小珠落玉盤的音韻美。在古詩的朗讀指導(dǎo)上，教師往往通過自已的范讀指導(dǎo)學(xué)生。但是，同一首詩，有的教師能讀出感情，引起學(xué)生共鳴，有的教師平鋪直敘，缺乏感情，再加上方言等因素的影響，范讀教學(xué)不盡人意。如果能恰當(dāng)運(yùn)用多媒體教學(xué)，播放專業(yè)人員朗讀的古詩錄音，效果會更好。

4 配樂朗讀，升華情感美

音樂教育是審美教育的重要環(huán)節(jié)，也是古詩詞教育的突破口。為了讓學(xué)生真正領(lǐng)悟古詩的情韻，增強(qiáng)古詩的教學(xué)效果，可以借助音樂把他們帶到詩詞所創(chuàng)設(shè)的意境中。優(yōu)美的音樂可以淘冶人的性情，激發(fā)人的情感，在教學(xué)古詩時(shí)，根據(jù)詩的內(nèi)容、情感，配上符合感情基調(diào)的音樂，能使學(xué)生從中得到美的教育，獲得美的熏陶，享受美的愉悅。悠揚(yáng)的音樂讓人舒暢、激昂的音樂催人奮進(jìn)，悲愴的音樂令人酸楚。當(dāng)古詩的感情震撼人心，直達(dá)中心的時(shí)候，配樂朗讀就可以起到烘托、渲染、升華的作用，使學(xué)生有身臨其境之感，加深對古詩的理解，從而與作者產(chǎn)生感情上的共鳴。在古詩詞教學(xué)中，我們只要借助音樂教育的審美作用，利用多媒體手段把兩者揉合起來，就能達(dá)到耳聽其音，目視其文，口發(fā)其聲，腦映其像，心生其情的藝術(shù)效果。

5 啟發(fā)想象，語言表達(dá)美

愛因斯坦說：“想象力比知識本身更重要?！苯處燀毰Υ龠M(jìn)學(xué)生從抽象思維到形象思維的發(fā)展，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生聯(lián)想和想象，理解內(nèi)容的深層意蘊(yùn)，從而把握字里行間的點(diǎn)點(diǎn)情絲，使讀者與作者在思想感情上相互交流、形成共鳴。由于古詩語言具有高度凝練性，往往給讀者留下很多的“藝術(shù)空白”。而多媒體在一定程度上突破了時(shí)空的限制，能有效地啟發(fā)學(xué)生豐富的想象，進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造。在進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生的語言，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力的同時(shí)得到美的熏陶、情感的升華。在古詩教學(xué)中，應(yīng)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)符合心理特征的教學(xué)情境，能夠拓展學(xué)習(xí)的空間，讓詩中的形、聲、色、情、意、志直接作用于學(xué)生的感覺器官，有效地化抽象為具體，變枯燥為有趣，轉(zhuǎn)靜態(tài)為動態(tài)，有利于將學(xué)生帶入詩中所描繪的藝術(shù)境界。

參考文獻(xiàn)

1 李艷.小學(xué)語文教學(xué)月刊.激發(fā)想象.品鑒詩意——古詩詞教

第7篇：雪梅古詩范文

（一）利用故事創(chuàng)設(shè)情境

在小學(xué)美術(shù)課堂中利用故事來進(jìn)行情境的創(chuàng)設(shè)，可以吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生更快地投入到美術(shù)課堂中來，跟隨教師的思路進(jìn)行思考。通過講故事，小學(xué)生可以充分地發(fā)揮自己的想象力。小學(xué)生所處的年齡階段正好是對世界充滿好奇和想象的時(shí)候，通過故事能夠激發(fā)小學(xué)生的創(chuàng)作靈感。教師可以講童話故事，利用童話故事中的人物或動物，讓學(xué)生畫出自己頭腦中出現(xiàn)的主人公的形象。此類故事不但使學(xué)生放松了上課時(shí)的緊張感，還有個(gè)創(chuàng)作的主題，使小學(xué)美術(shù)課堂內(nèi)容豐富，充滿趣味。

（二）故事使課堂教學(xué)內(nèi)容更加豐富

以前的小學(xué)美術(shù)課堂中，教師只是用小學(xué)美術(shù)課本作為教材，讓學(xué)生按照課本上的內(nèi)容作為臨摹標(biāo)本，這樣的教學(xué)方式有些枯燥，讓學(xué)生感到課堂很無趣，不感興趣，導(dǎo)致學(xué)生一上美術(shù)課就覺得昏昏欲睡。而將故事教學(xué)引入課堂中，多種多樣的故事，每一個(gè)故事都呈現(xiàn)了一個(gè)不同的場景，讓學(xué)生在每一節(jié)美術(shù)課上都有不一樣的體驗(yàn)，都可以創(chuàng)作出不一樣的作品。這樣的課堂，學(xué)生感覺非常新穎，不僅可以學(xué)到美術(shù)的知識，還增加了自己的見識，擴(kuò)大了視野。

二、故事教學(xué)法在小學(xué)美術(shù)課堂中的應(yīng)用

故事教學(xué)法對教師的要求包括課前精選故事、課上環(huán)節(jié)引入故事。

（一）課前精選故事

教師在課前準(zhǔn)備故事時(shí)就要根據(jù)小學(xué)美術(shù)課堂的教學(xué)目標(biāo)來精選故事。這是決定課堂效果的關(guān)鍵步驟。有些教師不重視這個(gè)步驟，課前隨便選來故事就在課上講給學(xué)生，但是學(xué)生不感興趣，不能有效激發(fā)學(xué)生的想象力，起不到故事教學(xué)應(yīng)有的作用。所以，教師在精選故事時(shí)遵循以下條件：（1）精選的故事與課堂教學(xué)有密切聯(lián)系。故事本來的目的就是為課堂教學(xué)服務(wù)的，不能喧賓奪主。（2）精選的故事要符合學(xué)生的“口味”。這些故事拿來就是讓學(xué)生聽的，必須是學(xué)生能聽得懂，畫得出的，而且難度要適中，既不能太難，學(xué)生想得出畫不出，又不能過于簡單，容易使學(xué)生喪失興趣。

（二）課堂不同環(huán)節(jié)引入故事

課前導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師可以利用故事來創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，目的是吸引學(xué)生注意力，引起學(xué)生興趣。1.課中欣賞環(huán)節(jié)進(jìn)行故事教學(xué)。欣賞環(huán)節(jié)主要是讓學(xué)生形成審美能力。因此，在這個(gè)階段，教師可以展示有故事的作品給學(xué)生欣賞。學(xué)生一邊看，教師一邊把背后的故事講給學(xué)生聽，這樣學(xué)生可以更好地理解作品的內(nèi)涵。同時(shí)，教師陳述完畢后，還可以挑出一些學(xué)生講講自己對作品的看法，這樣有利于學(xué)生各抒己見，形成自己的審美。2.課中動手環(huán)節(jié)引入故事教學(xué)。比如，需要讓學(xué)生學(xué)習(xí)折紙時(shí)，教師可以先給學(xué)生放一段中國剪紙藝術(shù)的故事片，讓學(xué)生在感嘆剪紙藝術(shù)的博大精深之余，更想要自己動手嘗試。而且，這樣可以啟發(fā)學(xué)生產(chǎn)生靈感，創(chuàng)作出不一樣的作品。課上創(chuàng)作環(huán)節(jié)時(shí)，教師利用故事給出需要創(chuàng)作作品的主題。這樣學(xué)生的創(chuàng)作范圍更廣泛，可以充分地將自己的情感發(fā)揮到作品的創(chuàng)作中，而且還給了學(xué)生選擇各種表現(xiàn)形式的自由，可以是畫畫，也可以是手工作品等。這樣更有利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，而且給了學(xué)生很大的創(chuàng)作空間，使學(xué)生更加熱愛美術(shù)創(chuàng)作。

三、總結(jié)

第8篇：雪梅古詩范文

關(guān)鍵詞：教學(xué)評估；大學(xué)教學(xué)；評估動因；評估方案；評估過程

隨著我國高等教育進(jìn)入大眾化時(shí)代，高等學(xué)校如何能在實(shí)現(xiàn)規(guī)模擴(kuò)大和職能拓展的同時(shí)，確保人才培養(yǎng)質(zhì)量的不斷提升和自身的可持續(xù)發(fā)展，已經(jīng)成為高等教育研究與實(shí)踐的焦點(diǎn)之一。美國高等教育，依托先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和強(qiáng)大國力的支撐，在歷史、文化和學(xué)術(shù)積淀的基礎(chǔ)上，取得了一系列值得我們學(xué)習(xí)的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)。2012年，筆者對美國密西根大學(xué)的教學(xué)評估工作方案與實(shí)施效果進(jìn)行了較為系統(tǒng)的考察與思考，希望能對我國高校教學(xué)評估制度的完善有一定借鑒。

一、教學(xué)評估動因的自主性

相比我國已經(jīng)開展的本科教學(xué)評估工作，密西根大學(xué)教學(xué)評估工作的第一個(gè)突出特點(diǎn)表現(xiàn)為評估動因的高度自主性。一般而言，教學(xué)評估是對教學(xué)活動滿足社會與個(gè)體需要的程度做出判斷的活動。20世紀(jì)80年代后，世界各國高等教育評估得到充分、全面的發(fā)展，形成了質(zhì)量認(rèn)證、院校審核、政府評估、自我評估等評估模式。教學(xué)評估成為政府和社會保障教育投入、推進(jìn)教育改革的重要途徑。2003年，我國開始實(shí)施本科教學(xué)工作水平評估制度，歷經(jīng)5年，于2008年告一段落。盡管首輪教學(xué)評估暴露出評估指標(biāo)體系和評估方式單一，評估工作組織和評估效能不足等硬傷，但其對我國高等教育發(fā)展的貢獻(xiàn)卻是顯著的。經(jīng)過這輪評估，參評學(xué)校進(jìn)一步明確了辦學(xué)思想，鞏固了本科教學(xué)的基礎(chǔ)地位，加強(qiáng)了教學(xué)資源建設(shè)，推進(jìn)了教學(xué)改革，規(guī)范了教學(xué)管理，尤其是激發(fā)了高等教育界乃至全社會對教學(xué)評估的極大關(guān)注，使政府、大學(xué)、社會等重新認(rèn)識教學(xué)評估的目的與意義，引發(fā)了對教學(xué)評估內(nèi)涵、本質(zhì)、特征等基本問題的系統(tǒng)反思。

然而，必須看到，目前我國大學(xué)對教學(xué)評估工作普遍缺少應(yīng)有的主動性。從本質(zhì)上說，教學(xué)評估是一種教育價(jià)值認(rèn)同和判斷的過程。這種教育價(jià)值，既來源于國家和社會對大學(xué)教育的期盼，也來源于大學(xué)自身對理想目標(biāo)和歷史使命的認(rèn)可。在密西根大學(xué)，后者展現(xiàn)的似乎更為突出。密西根大學(xué)學(xué)習(xí)和教學(xué)研究中心（CRLT）負(fù)責(zé)開展密西根大學(xué)的教學(xué)評估工作，他們強(qiáng)調(diào)：“學(xué)生究竟在大學(xué)里學(xué)到了什么？我們的大學(xué)究竟有沒有達(dá)到理想的教育目標(biāo)？這是社會、家長和學(xué)生關(guān)心的重要問題，這也正是我們開展教學(xué)評估質(zhì)量的出發(fā)點(diǎn)。”這一出發(fā)點(diǎn)決定了他們開展教學(xué)評估工作的唯一使命是改善教師的教學(xué)工作和學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，這一出發(fā)點(diǎn)也從根本上保證了教師和教學(xué)單位尋求教學(xué)評估的主動性。

理性地說，教學(xué)評估的過程，是在外部社會需求與內(nèi)部教育發(fā)展的聯(lián)合作用下，大學(xué)不斷對自身的教育狀況進(jìn)行自我檢視和評價(jià)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。密西根大學(xué)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，要真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)評估的價(jià)值，大學(xué)必須建立重視教學(xué)的制度環(huán)境和文化環(huán)境，促使教師、院長和系主任們把主要精力投入到教學(xué)中來，真心實(shí)意地希望提升教學(xué)水平，進(jìn)而主動地、自發(fā)地針對教學(xué)現(xiàn)狀開展評估和檢討，對教學(xué)參與者進(jìn)行引導(dǎo)和激勵，努力保持教育教學(xué)質(zhì)量的持續(xù)改進(jìn)。這樣才能確保教學(xué)工作狀態(tài)與學(xué)校的人才培養(yǎng)目標(biāo)和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)相符合，履行好大學(xué)人才培養(yǎng)的職能。

二、教學(xué)評估目的的服務(wù)性

教學(xué)評估不是單純的教育測量工具，而是一種服務(wù)于教學(xué)質(zhì)量保障與提升的教育性實(shí)踐行為。密西根大學(xué)學(xué)習(xí)與教學(xué)研究中心認(rèn)為，學(xué)校提升質(zhì)量對教學(xué)評估的內(nèi)在需求，不僅體現(xiàn)在該中心工作內(nèi)容的設(shè)置上，更體現(xiàn)在自主申評上。教學(xué)評估目的在于促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量提升，體現(xiàn)教學(xué)評估的服務(wù)性。這同國內(nèi)普遍開展的，為了排名、評優(yōu)、達(dá)標(biāo)等目的而進(jìn)行的教學(xué)評估形成了鮮明的對比。

密西根大學(xué)的教學(xué)評估分為單門課程的評估和課程體系的評估兩種類型，學(xué)校的學(xué)習(xí)與教學(xué)研究中心負(fù)責(zé)評估工作。一門課程評估的要求由任課教師提出。當(dāng)某位教師希望了解自己的教學(xué)效果，并尋求更有效的改進(jìn)措施時(shí)，他可以向?qū)W習(xí)與教學(xué)研究中心提出評估要求。中心所要開展的評估是服務(wù)于這位教師的教學(xué)工作的，其目標(biāo)是提出改進(jìn)性意見，而不是簡單地優(yōu)劣判斷。類似地，一個(gè)課程體系的評估一般由院長或系主任提出，學(xué)習(xí)與教學(xué)研究中心提供的同樣也是建設(shè)性的服務(wù)性評估。這種評估雖然學(xué)校沒有剛性要求，但教師、院長和系主任們的評估積極性非常高。這種教學(xué)評估服務(wù)是無可替代的，教學(xué)的重要性和經(jīng)常性決定了這種評估的重要性和經(jīng)常性。

密西根大學(xué)的教授和院長同樣認(rèn)為教學(xué)評估是服務(wù)性的，密西根大學(xué)設(shè)有如此專業(yè)化的學(xué)習(xí)與教學(xué)研究中心的確為他們提高教學(xué)水平提供了幫助。事實(shí)上，在密西根大學(xué)教學(xué)評估已經(jīng)成為一項(xiàng)服務(wù)性和專業(yè)性的常規(guī)工作，它對密西根大學(xué)教學(xué)質(zhì)量的提高起到了不可或缺的重要作用。借鑒密西根大學(xué)的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為在我國大學(xué)內(nèi)部設(shè)立專業(yè)化的教學(xué)評估機(jī)構(gòu)十分必要，這對提高高等教育質(zhì)量具有突出的緊迫性。只有強(qiáng)化教學(xué)評估工作的服務(wù)性，用專業(yè)化水準(zhǔn)來提升服務(wù)性評估的水平，使教學(xué)一線確實(shí)受益，教學(xué)評估才能被普遍認(rèn)可，從而同教師的教學(xué)工作一起成為學(xué)校教學(xué)工作的重要組成部分。

三、教學(xué)評估方案的系統(tǒng)性

教學(xué)評估要實(shí)現(xiàn)其目的，必須建立一套專業(yè)化的教學(xué)評估方法、途徑和工作程序，確保評估過程按照目標(biāo)要求傳遞并創(chuàng)造價(jià)值。密西根大學(xué)高水準(zhǔn)的專業(yè)化評估水平，突出表現(xiàn)為其評估方案的系統(tǒng)性，包括單門課的評估、課程體系的評估和對評估后改進(jìn)方案的再評估。

對單門課的評估一般要分為三個(gè)階段。在教師向?qū)W習(xí)與教學(xué)研究中心提出評估要求后，中心的第一個(gè)階段工作為前期會談，評估人員要從教師和系主任那里了解要求評估的真實(shí)意向以及教師自己認(rèn)為存在的問題是什么，如課程的目標(biāo)，學(xué)生的上課情況，課程開設(shè)的歷史情況等。第二個(gè)階段是收集數(shù)據(jù)，包括三個(gè)主要來源的數(shù)據(jù)：一是從任課教師那里收集的數(shù)據(jù)，二是從修過或者正在修這門課的學(xué)生那里收集的數(shù)據(jù)，三是從后繼課程教師那里收集的數(shù)據(jù)。從任課教師那里可以清楚地了解課程設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想，包括教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法，以及實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的測定方法等。有了這些數(shù)據(jù)信息便可找學(xué)生討論，了解學(xué)生修讀這門課的期望值，以及他們希望教師采取何種教學(xué)方法才能達(dá)到他們的期望，尤其是修過這門課的同學(xué)是否感到已經(jīng)達(dá)到了期望目標(biāo)等等。面向?qū)W生的調(diào)查問卷內(nèi)容豐富但形式簡單，便于學(xué)生回答，內(nèi)容涵蓋了教師從備課、講課、答疑、作業(yè)到考試的多個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，其系統(tǒng)性令人嘆服。評估的第三個(gè)階段自然是對數(shù)據(jù)的科學(xué)分析，形成報(bào)告。大量數(shù)據(jù)按比例展示出對教學(xué)效果的寫實(shí)性描述。這種描述作為基礎(chǔ)材料交給任課教師們討論，分析其真實(shí)性，提出課程改進(jìn)方案，提供給教師參考。這就完成了一門課的教學(xué)評估。

關(guān)于課程體系的評估，在院長或系主任提出評估要求后，中心所要做的工作同單門課的步驟大體相同，但評估目標(biāo)和信息采集的工作量要大得多，數(shù)據(jù)分析和改進(jìn)方案論證也要更多地考慮教學(xué)計(jì)劃的整體性要求。

密西根大學(xué)教學(xué)評估的另一項(xiàng)重要工作是對評估后改進(jìn)方案的再評估。這種循環(huán)往復(fù)式的經(jīng)常性評估活動為教師和學(xué)院不斷改進(jìn)教學(xué)、提高教學(xué)質(zhì)量，提供了持續(xù)的技術(shù)支持。

反觀我們以往的教學(xué)評估，一是時(shí)間上的不連續(xù)性，我們常常把“評估”當(dāng)成檢查工作的手段，一次評估管幾年的情況令被評者望而生畏；二是空間上的單一性，我們往往過多地注重教學(xué)硬件條件建設(shè)，注重學(xué)生對教師課堂教學(xué)效果的評價(jià)，而對其他教學(xué)環(huán)節(jié)以及課程設(shè)計(jì)的科學(xué)性研究不夠。密西根大學(xué)的成功經(jīng)驗(yàn)告訴我們，大學(xué)教學(xué)是需要評估的，但需要的是尊重教學(xué)的專業(yè)化評估，只有這樣的評估才能真正促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。

四、教學(xué)評估過程的科學(xué)性

教學(xué)評估的科學(xué)性表現(xiàn)在評估目標(biāo)與評估過程對教育規(guī)律及教學(xué)實(shí)踐的尊重。密西根大學(xué)教學(xué)評估的精髓是對課程和課程體系的個(gè)體化評估，那里并沒有“一刀切”式的評估標(biāo)準(zhǔn)，在評估中，他們注重研究課程的個(gè)性化教學(xué)目標(biāo)，也就是這門課單獨(dú)設(shè)置的培養(yǎng)目標(biāo)。同時(shí)，還要研究這個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)與否可否檢驗(yàn)，以及實(shí)現(xiàn)這樣的培養(yǎng)目標(biāo)所需要的工作環(huán)節(jié)和時(shí)間階段。以一項(xiàng)課程體系的評估為例，這一課程體系的教學(xué)目標(biāo)是提高大學(xué)生的定量分析推理能力，涉及40多門課程。中心并沒有給出具體的評估方案，而是請大家商量出可能的評估方案，然后反復(fù)討論研究和比較，從中選出相對最優(yōu)化的評估方案。這是一個(gè)具有突出代表性的評估案例，在這里學(xué)生定量分析推理能力的提高是評估中應(yīng)遵循的原則，其他大多只是手段。在評估中，大家自然要考慮這40多門課之間的關(guān)系，每門課對“提高學(xué)生定量分析推理能力”的貢獻(xiàn)率，以及如何度量這種貢獻(xiàn)率。這些數(shù)據(jù)的提取需要進(jìn)行大量的訪談，包括檢查學(xué)生作業(yè)、考卷以及后續(xù)課程知識點(diǎn)的儲備情況等等。這就對評估工作提出了突出的科學(xué)性要求，沒有科學(xué)的評估過程是無論如何也得不出科學(xué)的評估結(jié)果的。

第9篇：雪梅古詩范文

一、語文教材中古詩的審美教育作用

大致說來,小學(xué)語文教材中古詩的審美教育作用主要表現(xiàn)在如下幾方面:

一是可以提高學(xué)生的表達(dá)能力。古詩的語言是其重要的組成部分,有人說詩歌的語言是“陌生化”的語言。因此,在教學(xué)古詩時(shí),應(yīng)從言語形式的陌生化入手,審視、體驗(yàn)古典詩歌的藝術(shù)形式美。陌生化這種藝術(shù)形式是中國古老詩歌言語形式本身的內(nèi)在價(jià)值,它對現(xiàn)代語文語感的形成具有十分重要的作用。在小學(xué)古詩教學(xué)中,我們要利用古詩言語形式的陌生化,強(qiáng)化大量的讀,從而讓學(xué)生感知大量的語言,博聞強(qiáng)記并從中領(lǐng)悟規(guī)律,從而培養(yǎng)學(xué)生的語感。

二是可以啟迪學(xué)生的智慧。不可否認(rèn),我國大量的古詩凝煉、精美地體現(xiàn)了人類原創(chuàng)性思維的智慧。詩的思維方式有自己的特點(diǎn),它的原創(chuàng)性突出地表現(xiàn)了直覺的一面。中外學(xué)者都承認(rèn)詩人的靈感,這是某種原創(chuàng)性思維的頓悟,即直覺在經(jīng)驗(yàn)和想象基礎(chǔ)上對事物的直接把握。古詩審美教育可以很好地培養(yǎng)理性和感性融合統(tǒng)一的審美能力,可以使處在人生最佳腦力開發(fā)階段的孩子們在快樂和激動中接受對他們原創(chuàng)性思維能力的開發(fā),為一般智力認(rèn)知能力走向直觀和創(chuàng)造能力、為認(rèn)知真理走向發(fā)明創(chuàng)造提供了一把打開通道的鑰匙。

三是可以凈化學(xué)生的情感。詩歌中有生活的激情、有智慧的積淀、有美的閃光……可以說是人生的濃縮、生活的結(jié)晶。千百年來,詩歌合著中華民族生生不息的脈搏撞擊著國人的靈魂。中國古典詩詞的內(nèi)涵非常豐富,飽含著種種積極向上的對美好事物的追求。因此,對小學(xué)生來說,古詩審美教育不僅能使他們獲得詩文化的熏陶,讓他們在與詩人的對話間體會古詩中蘊(yùn)藏的智慧和精神,讓他們在歷史文化的長河中品味詩人的胸懷及其人生信念,在潛移默化中感受美、欣賞美、最終學(xué)會創(chuàng)造美,還能激發(fā)他們對真、善、美的追求,促進(jìn)自身綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。

四是可以美化學(xué)生的心靈。詩歌是高尚審美情操和精神素養(yǎng)的載體,古詩中蘊(yùn)含著有益于學(xué)生人生態(tài)度、人生理想、精神志趣、人格建樹等諸多有益的教育元素。因此,古詩審美教育不應(yīng)僅滿足于發(fā)掘教材中的“美”去陶冶情操,而應(yīng)該把學(xué)生個(gè)性的自由、人格的發(fā)展看作是美育的根本目的。更進(jìn)一步說,古詩審美教育更應(yīng)著眼于美化學(xué)生的心靈、培養(yǎng)學(xué)生的品德,從而使他們養(yǎng)成良好的人生態(tài)度。

二、語文教材中古詩的美育素材

大致說來,小學(xué)語文教材中古詩的美育素材主要表現(xiàn)在美的語言、美的畫意、美的意境等幾方面。

一是美的語言。由于古詩在形成時(shí)是用來吟唱的,因此與音樂的關(guān)系特別密切。它對偶工整、節(jié)奏鮮明、韻律和諧、抑揚(yáng)頓挫,讀起來朗朗上口、鏗鏘有力,聽起來聲聲悅耳、扣人心弦,從而產(chǎn)生了音樂美。在古詩教學(xué)中,如果在疏通文字、理解詩意的基礎(chǔ)上,讓學(xué)生反復(fù)吟讀,細(xì)細(xì)品味詩的節(jié)奏、平仄及韻部,就能給他們以心理上的。如:杜甫的《絕句》:“兩個(gè)黃鵬鳴翠柳,一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪,門泊東吳萬里船?！痹娭幸弧⑺木涞摹疤臁薄按毖喉?句內(nèi)平仄交錯(cuò),句間平仄相對,充分顯示出語言的音韻美。

二是美的畫意。我國古代詩人都有一雙“繪畫的眼睛”,從色彩、線條、構(gòu)圖等繪畫性的角度去觀察景物,從而使他們的詩歌具有濃郁的繪畫美。我們?nèi)砸远鸥Φ摹督^句》“兩個(gè)黃鵬鳴翠柳”為例:詩人展開語言的調(diào)色板,選用繽紛的色彩,將眼前的景物描繪成一幅絢麗多彩的畫面,黃鵬、白鷺、翠柳、青天,四種景物四種顏色,黃綠相間,白藍(lán)輝映,使它產(chǎn)生了誘人的魅力,令讀者心曠神怡、心情舒暢。

三是美的意境。我國古代詩歌還十分注重意境美。如:李白的詩句“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”就生動地寫出了瀑布的動態(tài),把瀑布的流勢之速、聲響之洪以及氣勢之磅礴、色澤之鮮明完全地呈現(xiàn)在讀者面前,使得全詩氣勢雄偉壯闊、格調(diào)豪放明快,可謂古今之絕唱。

三、在古詩教學(xué)中實(shí)施審美教育的途徑

要在小學(xué)語文古詩教學(xué)中實(shí)施審美教育:

一是要讓學(xué)生在誦讀中感受美。誦讀的基本表現(xiàn)形式是朗讀。因此,教師要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和詩歌的特點(diǎn)予以指導(dǎo),使他們明白讀的目的和要求,同時(shí)要讓他們注重停頓、輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫的不同與思想感情和心理變化之間的微妙關(guān)系。隨著學(xué)生理解和領(lǐng)悟能力的增強(qiáng)以及誦讀技巧的提高,教師還要根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)確定不同學(xué)段的誦讀要求和訓(xùn)練方法。實(shí)踐證明,學(xué)生只有通過誦讀和吟詠,才能進(jìn)入審美意象的感知,才能在頭腦中留下一個(gè)個(gè)美的印象,從而產(chǎn)生美的愉悅感,進(jìn)而達(dá)到一種美的和諧。

二是要讓學(xué)生在聯(lián)想中感悟美。在古詩審美的諸多特點(diǎn)中,想象和聯(lián)想是非常突出的。如果說聯(lián)想能夠使知識得到充實(shí)和豐富的話,想象就是在知識不斷充實(shí)和豐富的基礎(chǔ)上的不斷創(chuàng)新。我們知道,王維的詩很多都充滿了畫意,但即便是這樣的詩也仍然會留下空白,需要讀者展開想象與聯(lián)想去填充。如:《山居秋螟》:“空山新雨后,天氣晚來秋。明月松間照,清泉石上流。竹喧歸洗女,蓮動下漁舟,隨意春芳歇,王孫自可留?！痹谶@首詩中就有五幅畫面:空山新雨后,明月松間照,清泉石上流,竹喧歸洗女,蓮動下漁舟。這些畫面學(xué)生要靠想象與聯(lián)想的參與,才能把它們充實(shí)、連綴成一幅初秋雨后的山間晚景圖,才能體會出詩中清新、明朗的意境和作者喜愛大自然、熱愛純樸自由生活的情懷。