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第1篇：自然科學的形成范文

李凱爾特認為按照狄爾泰的做法，人文科學還是依賴于自然科學，并沒有取得與自然科學同等的地位。李凱爾特認為“從自然和精神的對立進行的分類研究，不能達到理解經驗科學之間實際存在著的差別，然而問題卻首先取決于這種區別。”他提出了用自然和文化的質料對立去取代自然和精神的對立，同時用歷史概念和普遍規律概念的形式對立去去代取代自然科學方法與精神科學方法的區分，根據以上原則，李凱爾特將經驗科學成功地區分為自然科學與歷史的文化科學。

二、形式分類原則，普遍化方法與個別化方法的對立

李凱爾特強調僅憑質料原則“還不夠，必須用一個形式的分類原則來補充這個質料的分類原則”他認為，自然科學與歷史的文化科學在形式上的區別表現在它們各自形成自己的科學概念時所采用的原則的對立——即自然科學的普遍化方法與歷史的文化科學的個別化方法的區別。在李凱爾特看來，無論是自然科學還是歷史的文化科學都是對直接經驗材料的改造，對現實本身的簡化，這是因為概念是普遍的，我們不可能將現實的無限的個別的東西都納入到概念中，概念與現實之間永遠存在一條鴻溝，希望概念像鏡子一樣完全反映出現實之物是不可能的，因此，“認識不是反映，而是改造”。

那么科學概念如何才能把握現實呢？李凱爾特首先從概念與現實的關系入手，提出現實的“異質連續性原理”。李凱爾特認為概念不能包攝現所呈現出的連續性和異質性；但理論上，我們可以把這兩種顯示所呈現出來的這兩種特性，科學對現實的改造和重構就表現在兩個方面：一種是用同質的連續性來改造現實的異質的連續性，這是一種普遍化的方法，自然科學把與任何價值都沒有聯系的事物和現象看作自己的研究對象，它的目的在于發現同質的普遍聯系和規律；而另一種是把現實的連續性改造為現實的間斷性，歷史文化科學就采取這種方法，它以分割現實的連續性為代價而保存現實的異質性。要研究歷史文化科學，就必須注重對象一次性發展的特殊性和個別差異性。

只有個別性才對文化價值有意義，才是本質的。即采取將異質的連續性改為異質的間斷性的方法，為了防止科學概念變為個人純粹主觀意愿的產物，只有將它建立在一個“先天判斷”的基礎上才是可能；自然科學與文化科學通過這種先天的價值原則就能把所給的現實材料中的本質成分與非本質成分區別開來；所以為了搞清楚自然科學與文化科學的研究方法的不同特點，就必須厘定兩者形成科學概念所各自遵循的一般原則的不同。

第2篇：自然科學的形成范文

從哲學基礎上講，當代的科學哲學研究形成了兩個迥異的派別，一是分析經驗主義，其代表是作為20世紀西方哲學重要分支之一的西方科學哲學；二是以辯證唯物主義為原則和立場的科學哲學，以俄（蘇）和我國的科學哲學研究為代表。就俄（蘇）和中國的科學哲學來看，雖然二者同屬的研究傳統，但由于兩國在科學、文化以及社會政治等方面的不同，形成了各自的鮮明特色。

一、蘇聯的自然科學哲學問題研究

蘇聯的自然科學哲學問題研究包括兩個領域。其一是自然科學本身的哲學，是對有關物質世界、自然現象的科學理論本身的客觀內容以及對所運用的相應的實驗和理論的認識手段所作的哲學分析。這一部分旨在揭示科學研究的具體世界觀和方法論內容，即越來越深入到自然科學中的馬克思列寧主義的世界觀和方法論。其二是對整體的自然科學和自然科學各部門所作的哲學分析，旨在闡明自然科學理論認識客觀世界的規律和方法，闡明科學理論的結構、科學認識中經驗層次和理論層次的相互關系。這一角度的研究側重于科學理論的結構、科學認識的方法、理論原理和證明的論證方式、科學動態發展的規律等。蘇聯學者把這一角度的研究稱為“科學哲學的側面”［1］（p2）。也就是說，蘇聯的自然科學哲學問題研究內在地包含了科學哲學的萌芽。但是，在20世紀60年代之前，蘇聯關于該問題的研究主要集中在第一個領域中。“蘇聯時期一直存在的重要爭論是辯證唯物主義和自然科學的關系問題。”［2］（p2-3）從蘇聯出版的經教育部審定核準的第一部自然科學哲學問題的教科書《自然科學哲學問題教程》（該書由時任《哲學科學》編委、莫斯科大學哲學系教授、自然科學哲學教研室主任c.t.麥柳欣主編）的內容上看，蘇聯自然科學哲學問題研究的重心基本上圍繞前一個領域，而對所謂的“科學哲學的側面”則很少觸及。

20世紀60年代中期，蘇聯的自然科學哲學問題的研究出現了重大的轉折，傳統的自然觀研究開始退居次席，以科學認識論和科學方法論為核心的科學哲學研究逐漸成為研究的主導方面。1979年，в. а. 本文由收集整理卡爾普寧、б. м. 蘇哈諾夫和в. и. 沙羅格拉茨基出版了一部有代表性的著作《自然科學和技術科學的方法論基礎》。作者認為，自然科學的發展會不斷揭示出自然界的發展趨勢和過程，而唯物主義辯證法在這一過程中的作用，就是發展科學研究的方法論。該書逐一研究了力學、物理學、化學、技術科學的有關資料，論述了自然科學和技術科學進一步發展的前景和更為迫切的方法論問題，即，“科學認識中經驗和理論的相互關系，理論知識的綜合，科學的相互聯系和相互作用，元理論研究的哲學意義等問題”①。與此同時，蘇聯的一大批學者，如б. μ. 凱德洛夫、μ. з. 奧麥利雅諾夫斯基、в. с. 高特、м. в. 莫斯捷巴涅科、в. и. 勃拉恩斯基、в. р. 伊瓦諾夫、а. д. 烏爾蘇爾、в. а. 施托夫等人相繼出版了大量的著作，從各個方面對自然科學的方法論進行了討論，這反映了蘇聯哲學界對科學認識方法論研究的重視。

在1981年4月22—24日召開的全蘇第三屆自然科學哲學會議上，科學院院長г. л. 亞歷山大洛夫指出，“自然科學哲學問題是對自然科學的方法論基礎，對自然和人在自然中的位置最普遍的看法進行探索和思考的一個中心樞紐”［3］（p407）。由此可見，這一轉向已使得蘇聯自然科學哲學問題研究的內涵發生了變化。

蘇聯科學哲學的產生和發展，始終是在辯證唯物主義的傳統下進行的。對這一過程進行分析，有利于我們正確評價傳統下的科學哲學研究。從總體來看，西方的研究者對蘇聯自然科學哲學是持全盤否定態度的。［4］（p99）西方的“科學史家和科學哲學家們長期討論蘇聯出版物中的這些問題，他們關心的是，這些問題是真問題，還是人為的、政治的產物。當真影響了蘇聯科學家們的思考，還是僅僅就是個裝飾”［2］（p3）。只有少數西方學者對蘇聯自然科學哲學采取了比較客觀公正的態度。格雷厄姆在大量具體研究的基礎上，客觀地評價說：“我相信辯證唯物主義對蘇聯一些科學家的工作的確產生了實際的影響，在一些情況下，這種影響幫助他們形成認識結論，并贏得了國外同行對他們的認可。”［2］（p3）

二、中國的自然辯證法研究

中國自然辯證法研究的第一個范式是自然觀范式。［5］（p56）從20世紀50年代到80年代初，自然辯證法的研究主要是辯證唯物主義自然觀，并以自然觀為基礎，建立了由自然觀、科學觀和科學方法論構成的內容體系。

中國科學哲學的產生來源于自然辯證法研究范式的轉換。20世紀90年代末期，自然辯證法的研究范式發生了多個方向的轉向，其中包括科學哲學、科學方法論、科學思想史、科學社會學、自然哲學等。在傳統自然辯證法的研究中，研究者往往有著雄厚的自然科學基礎，研究主要集中于自然觀和科學觀。隨著研究范式的轉換，譯介和評述西方科學哲學的文章大量出現，科學哲學成為了《自然辯證法研究》和《自然辯證法通訊》兩本核心刊物的主要欄目。自然辯證法的研究內容、研究方法以及研究隊伍都發生了重大轉向。

自然辯證法為中國科學哲學的產生提供了更為廣闊的背景。20世紀80年代初，自然辯證法學會曾一度號稱中國第一大學會，其研究絕不僅僅限于自己的學術圈子。自然辯證法的特點是兼容并蓄，既是一種學術事業，又直接面對國家發展的現實問題，在研究問題時常常借助于其他學科的理論方法。

自然辯證法為中國科學哲學的研究提供了更大的學術空間。科學哲學關注的問題其實是自然辯證法學科的內部問題。正因如此，從學科上我們把自然辯證法調整為科學哲學，但并未放棄自然辯證法。自然辯證法的研究以自然觀為基礎，恰恰是我們相對于西方科學哲學的優勢所在。“由于西方科學哲學僅僅面對自然科學，無視自然科學背后的本質和客觀基礎，因此，他們并不

能真正回答理論的內在完備性和科學理論進步之間的關系。”［6］（p111）西方科學哲學的這一特點，是它們在很多問題上不能獲得正確認識的重要原因之一。中國的科學哲學是中國自然辯證法事業的延伸,傳統的自然辯證法研究決定了中國科學哲學的演進與定位。并且，在中國科學哲學的研究和自然辯證法研究呈并行之勢。

三、差異與趨同

科學哲學在蘇聯和當代中國的興起，既有共性，也有差別。其共性特征是，在各自國家已有的哲學研究中早已內在地包含有關科學哲學的相關研究。蘇聯的自然科學哲學問題中包含“科學哲學的側面”，而科學動力學和科學方法論的研究一向也是中國自然辯證法研究的不可分割的組成部分。

在格雷厄姆看來，蘇聯自然科學哲學問題涉及十分廣泛的領域，包括生命起源、控制論、結構化學、量子力學、相對論和宇宙學等。“蘇聯上千種關于辯證唯物主義和科學的書籍、文章和小冊子都包含上述各種值得討論的問題。”［2］（p3）蘇聯的自然科學哲學問題是以辯證唯物主義世界觀為基礎的，而且他們認為，這種世界觀也必會通過相應知識領域的理論內容而被具體化。從辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點來看，科學不僅是關于世界的理論知識的總和，更是一種社會建制。因此，他們不僅研究科學哲學領域中我們熟知的那些主題，更為注重科學發展的社會決定要素和動力。科學哲學的研究內容屬蘇聯自然科學哲學問題研究的題中應有之義，因此可以說，蘇聯科學哲學的出現屬于問題研究的“內部轉換”。

蘇聯的自然科學哲學問題一直不是蘇聯哲學的獨立分支，只是辯證唯物主義哲學的一個研究領域。因此可以說，蘇聯科學哲學的出現使在辯證唯物主義基礎上對自然科學的研究由一個附屬的領域開始走向相對的獨立。

和蘇聯不同，自然辯證法在中國不僅作為一門重要的獨立學科來建設，而且已經成了一項有較大規模的社會研究事業。我們不僅成立了全國性的學術組織——自然辯證法研究會，而且這一學科作為高等學校理、工、農、醫類碩士研究生的公共課大規模進入了課堂。在“大口袋”思想的倡導下，自然辯證法的研究領域變得越來越廣泛。20世紀80年代，自然辨證法研究主要集中于自然觀、科學觀、科學方法論、自然科學中的哲學問題及科技與社會研究，90年代以來則呈現出多元化的發展趨勢，學術研究不斷拓展，成果更加豐厚。劉嘯霆將自然辯證法的精神財富和價值概括為五個方面。其一，它恢復和堅持了哲學中的分析精神；其二，它堅持和宣揚了科學中的哲學精神，包括對科學精神、科學理性、科學文化的研究；其三，它探索了科學發展和發展的邏輯、模式、機理等；其四，它回答了人與自然的基本關系；其五，它無私地培育和扶助了許多新興的學科，在自然辯證法的事業下還為很多新的學科如科學社會學、科學管理學、科學政策學等的發展提供了理論基礎和發展的空間。［5］（p58）1996年，于光遠在他的著作《一個哲學學派在中國興起》中指出，中國正在興起一個哲學學派——自然辯證法學派。這個學派的特征是：首先，它屬于；其次，除傳統的自然觀、科學觀研究外，它還特別重視社會實踐問題，如西部大開發、科教興國、國家創新體系、可持續發展等。

第3篇：自然科學的形成范文

關鍵詞： 初中自然科學 高效課堂 學習興趣 創新能力

初中自然科學是學生進入理性的自然學科學習的起始階段，通過自然科學的學習，可以使得學生掌握基本的科學常識，并在學習的過程中形成一定的抽象思維、動手實踐、創新等諸多能力。然而，相較于小學階段，初中階段的自然科學在難度上顯然要大得多，這對于很多初學者來說往往存在著一定的困難。為此，教師要注意結合學生的實際，為學生構建一個更加高效的自然科學課堂，以便學生能夠更加順利地進入這門學科的學習。

一、在課堂上適當地設置懸念

初中階段的學生往往處于一個思維活躍，好奇心異常強烈的年齡段。教師在開展教學工作的過程中如果能夠有效地發揮學生的這一心理優勢，恰當地設置一定的懸念，就可以有效激起學生的好奇心，使得他們在好奇心的驅使下產生強烈的學習興趣。例如，我在給學生講到“浮力”這節的內容時，就問了學生這樣一個問題：“如果把一塊小鐵片放進水里，鐵片會怎樣？”“會沉到水底。”根據日常的經驗，學生很快回答了出來。“既然一塊小鐵片都會沉入水中，為什么由鋼鐵制造出來的萬噸巨輪卻能夠在海面上航行而不會沉沒呢？”我接著問道。同樣根據常識，學生知道，輪船肯定不會沉沒，但是至于為什么不會沉沒，則沒有學生能夠回答出來。就這樣，通過幾個簡單的小問題，就為學生在課堂上設置一定的懸念，在學生激烈討論的過程中，所有的討論焦點都逐漸集中在了一個問題上，那就是“影響浮力大小有哪些因素？”通過懸念的設置，學生的學習興趣被有效地激發了起來。興趣是從事一切活動重要的內部驅動力，如果教師能夠在課堂教學中激起學生的學習興趣，這樣就會讓學生以更加積極的態度投入到學習活動中。與被動地接受式學習相比，在主動心態下的學習活動往往更容易激發學生自身內在的潛能，有利于自身主觀能動性更好地發揮。在學生的積極配合下，可以使得自然科學課堂變得更加高效。

二、注意把理論知識同生活實際相結合

我們所學習的各種自然知識事實上都是來源于現實生活，都是對生活實際或抽象或具體的概括。與課本上一些理論化的知識相比，學生對發生在身邊的各種科學現象、科學規律往往更容易理解和接受，更容易產生興趣。因此，我們要想為學生構建一個高效的課堂，就要注意把一些生活實際引入課堂教學中來。例如，在學習重力時，我們就可以讓學生思考一下：為什么人跳起來以后會重新落在地上而沒有飄向太空？為什么杯子倒過來，杯子里面的水會灑在地上？為什么在陸地上舉起一個重物比在水中舉起同樣的重物要更費力？這些現象可以說每個學生都經歷過或者說聽到看到過，如果教師在課堂上能夠把這些生活中十分常見的現象引進來，就會讓學生感覺到自然科學并不像他們想象的那樣深不可測，而是實實在在發生在自己身邊的科學。在這種心理影響之下，一方面，會更進一步堅定學生學好這門學科的興趣，另一方面，會讓學生逐漸形成把理論知識運用于生活實踐的意識和能力。

三、重視學生創新思維的培養

創新是一個國家和民族進步的靈魂，在自然科學史上，每一次進步可以說都是創新的結果，因此，教師在自然科學課堂上，一定要重視學生創新能力的培養，使得學生在課堂教學中學到的不僅僅是知識，還有創新能力。創新能力往往來源于大膽的假設，因此，在課堂教學中，教師可以有意識地培養學生大膽假設的意識和能力，例如，在學習“摩擦力”的時候，就可以給學生提出了這樣一個假設性的問題：假如摩擦力不存在，我們的生活會發生哪些變化呢？這時候，學生就可以展開思維的翅膀，大膽想象：如果沒有摩擦力，人無法行走、汽車無法前行、房屋的磚頭瓦片會四處橫飛，等等。通過這種有趣的假設，可以幫助學生拓展思維，在開闊的思維下，學生的創新能力自然能夠得到有效提升。

四、充分利用科學實驗手段輔助教學

自然科學是建立在科學實驗基礎上的學科，很多的科學概念、規律等都來源于科學的實驗結論。與理論講授相比，實驗手段往往來得更加生動直觀，更容易幫助學生理解和掌握相關知識。然而，受到實驗條件和教學理念的影響，很多教師往往不愿意在課堂上開展實驗，很多教師會用講實驗、背實驗的方式來開展實驗課，這樣，就使得學生雖然熟記了每個實驗的步驟，但是真正地讓他們動手去做，卻達不到預期的效果，這就是“紙上談兵”所造成的后果。因此，在自然科學課堂上，教師要善于利用實驗的手段來輔助課堂教學，通過實驗的開展，提升課堂教學的有效性。例如，要想讓學生掌握顯微鏡的使用方法，光是憑借口頭的講述，學生是無法真正地掌握實際的操作方法的，只有通過具體的實踐才能夠真正地掌握。因此，在上到這部分的內容時，我就采取了實驗教學手段，一邊講解，一邊進行實驗，讓學生制作臨時裝片，并教給學生如何在顯微鏡下觀察細胞結構，等等。這種通過實驗手段所取得的教學效果是理論講授手段所無法獲得的。在實驗手段下，學生不僅能夠掌握理論知識，還能夠培養出一定的動手實踐能力，提升實驗技能和素養。因此，教師要想方設法為學生構建一個高效的自然科學課堂，適當的實驗手段是必不可少的。

自然科學作為初中階段一門重要的課程，在傳授科學知識、提升科學素養方面具有非常重要的作用，而這些作用的發揮有一個重要的前提，那就是高效課堂的構建。因此，作為自然科學教師，我們在開展教學活動過程中，一定要注意改進教學理念、改善教學手段和方法，爭取為學生構建一個高效的、更有利于培養學生綜合科學素養的自然科學課堂。

參考文獻：

［1］張碧云.淺談初中自然科學教學中對學生興趣培養的方法［J］.數理化學習·教育理論版，2011，（2）.

第4篇：自然科學的形成范文

在某種意義上說，兩者統一的難度實質是統一標準嚴重不一致，有的主張以方法論為標準，有的主張以科學語言為標準，有的主張以可預測為標準等等，但是無論以哪一種為標準，都難以統一兩大科學。因為這種統一往往或者以自然科學單方面的特點為標準片面地評判社會科學，或者以社會科學的標準去片面地評判自然科學。實際上，兩者在這些方面確實存在著各自的特點，而且都有各自的理由。因此，我們應該尊重而不是回避或者無視它們各自的特點。那么自然科學和社會科學應該在什么基礎上進行統一呢？筆者認為兩大學科的統一應該是一個多層次的多視角的統一，是一個多樣性的統一。下面筆者將主要從本體論、方法論和價值觀等三個方面進行說明。（本體論層次包括人與自然的和諧、科學理論層次即方法論、科學語言等、還有應用層次）

（1）在本體論層次上主張弱自然主義。自然科學和社會科學之所以難以統一，從根本上講，是因為人們認為自然界與人類社會存在根本的區別。筆者認為，自然界與人類社會固然存在區別，但是這個區別不能被無限夸大，以至影響自然科學和社會科學的統一。如前文所說，大多數的意見認為自然界是無意識無目的，而人類社會是有意識有目的的，但是值得注意的是，這是人自己單方面的看法，我們并沒有征求動物界的看法。常言道，“狗眼看人低。”但是誰能保證不會出現“人眼看狗低”的現象呢？事實上，至少在高等動物中，少數動物的社會化水平達到了相當高的水平，而人類卻單方面地貶低它們為群體性。這種人類種族優越論的預設實際上是傳統哲學的主客二分思想的一種表現。人類把本來渾然一體的世界人為地分割成兩個決然對立的部分，并以此為基礎把人類的認識也相應地劃分為自然科學和社會科學兩大部分。如果人類出于認識的需要，對世界進行分門別類的研究，這本來是人的認識活動的一個必要條件，但是不能把認識中的二分反過來當作本體論的二分。我國古代天人合一的思想，以及馬克思認為自然界和人是一個有機體的思想，水而更高超，它們可以為兩大科學的統一提供堅強的本體論基礎。如果我們愿意調整自己的本體論的看法，那么相應地在認識論中的自然科學和社會科學的二分法就只有相對的意義，而且所謂對自然界應該采取說明的方法，而對人類活動的意義必須采取解釋或理解的方法，這看法的基礎也就不再牢固。

（2）從科學方法論來看，自然科學和社會科學的區分也不是一成不變的，它們各自內部的特征也不是完全一致或一成不變的，這既為兩大科學的潛在統一提供了有利條件，又說明這種統一只能是多樣性基礎上的歷史的動態的統一。首先，從歷史上看，自然科學和社會科學只是到一定發展階段后才分開，而在分開之前它們已混在一起已有相當長的時間了，特別是我國古代天人合一的辯證哲學思想至今仍然是中醫學的一個重要組成部分。這說明社會科學和自然科學的方法論是可以一致的。自然科學和社會科學的區分主要是19世紀以后的事情。而現在不僅社會科學越來越多地運用所謂自然科學的方法，而且出現了越來越多的交叉性學科，這更是它們直接統一的例證。隨著時間的延續，這種相互滲透性也許會更多。其次，自然界內部的各個組成部分的特征也有不太一致的方面，因而才有有機物和無機物、動物和植物、生物和非生物、人類和非人類等的區分。相應地，物理學和生物學存在著很多不一致的特征。但是我們并沒有因此否定自然科學內部的統一。同理，我們也不應該否定物理學、生物學和社會科學三者之間具有統一性，但是這是一個有差別的多樣性的統一，而且這種統一不需要把人類社會完全還原為生物的強自然主義。

（3）從人與自然和諧發展的現實需要來看，也需要自然科學與社會科學的統一。雖然自然科學、人文科學和狹義的社會科學自分開以來，各自得到了飛速的發展，但是人類發展科學的最高目的是為了服務于人類自身。當前，人類的生存和發展與自然產生著日益嚴重的沖突，這固然是人類實踐的結果，但是也與片面的自然科學觀有一定的關系。而生態倫理學、醫學倫理學和科學發展觀等學科和思想的出現說明了人類已經開始在思想觀念和實踐活動層面上對兩大科學進行整合。如果說近代工業革命促進了自然科學的分門別類地迅速發展及其與傳統社會科學的分野，那么如今工業發展及其被濫用的惡果又促進了自然科學與社會科學的融合。

2統一所面臨的困難和問題

第5篇：自然科學的形成范文

一、自然辯證法的課程定位及學習的作用

自然辯證法從的立場、觀點和方法的角度出發， 研究的自然觀和自然科學觀，揭示了自然和科學技術、政治、經濟等各個方面的關系。它是世界觀、認識論、方法論的統一，是構成哲學的一個組成部分。這門課程不但把科學當作是一種社會現象來研究，揭示其中內在的規律，也研究其緊密相聯系的技術，涉及包括哲學、自然科學、科學技術政策等多個領域，是關于自然和對于自然認識和改造的哲學。這樣一門課程對大學生產生了一定的作用：

學習自然辯證法是為了樹立辯證唯物主義自然觀，提高辯證思維能力；了解自然發展的整體圖景，從宏觀上把握自然發展變化的規律。辯證唯物主義自然觀是自然辯證法的基礎和核心，是自然辯證法體系中的重要組成部分。它從整體上、從相互聯系中揭示了自然界的運動、變化和發展規律。通過學習自然辯證法，可以正確認識人類自然觀的歷史發展過程，明確辯證唯物主義自然觀的科學性，認識到它所揭示的辯證法規律。

學習自然辯證法是為了從總體上了解自然科學，掌握科學技術的地位與作用，促進科技的迅速發展。通過學習自然辯證法，有助于大家把所學的各門具體自然科學知識聯系起來，深入到自然科學更本質的問題。這樣也助于我們樹立辨證唯物主義自然科學觀，就能夠更好的理解我國科技發展的模式，方針和政策的精神，自覺按照實際情況，正確執行方針，促進我國科學技術的發展，并推動經濟和社會協調發展。

學習自然辯證法是為了系統的掌握自然科學研究的一般方法的規律，從而有利于提高科學研究的能力。自然科學研究的方法論是從哲學高度對各類具體方法加以綜合與概括。這樣不僅可以使大家在掌握基礎理論和專業知識之外，增加了關于方法論的理論知識，還可以使大家在觀察問題、認識問題、思考問題以及研究問題和解決問題上，都上升到一個新的水平、新的高度。

二、自然辯證法與思想政治教育的關系

自然辯證法是馬克思和恩格斯科學自然觀的集中體現。“自然辯證法是關于自然界和科學技術發展的一般規律以及人類認識和改造自然的一般方法的科學”。它通過對自然科學歷史的闡述和對辯證唯物主義自然觀的研究， 深刻揭示了自然科學和辯證唯物主義的內在聯系。馬克思、恩格斯對當時自然科學各個領域的最新成就進行了極其廣泛、深入的研究， 發現了其中的發展規律，進而提出了自然辯證法， 而這種發現又堅定地證實了的科學性。這種證明與被證明的關系是整個這個開放發展體系的重要的實證基礎。

思想政治教育是一種實踐活動，是在理論指導下展開的。思想政治教育是思想觀念、政治觀點和道德規范的教育， 體現了真理性和階級性的統一。我國當前發展所面臨最大的障礙就是生產力水平較低。只有加大對科技研究的投入力度，率先發展科技，提高科學技術，才能切實提高生產力，增強我國綜合國力。通過學習自然辯證法，我們可以更好地掌握科學知識，培養科學理念和科學精神， 從而全面提高我們大學生的素質水平。自然辯證法的教學就是思想政治教育的一部分，因此，學好自然辯證法，掌握其內在規律和方法，對于思想政治教育是十分有益的。

三、通過學習自然辯證法對大學生產生的教育價值

第6篇：自然科學的形成范文

[關鍵詞] 自然博物館 教學 自然科學 課外培訓

作為博物館不可缺少的組成部分――自然科學博物館,以豐富的史料、實物、圖片,通過分門別類的方法,系統地向人們展示了動植物、礦物以及自然科學和實用科學的發展歷程以及他們與眾不同的生命存在方式。自然科學博物館以形象、直觀、立體等鮮明表現手段從整體到個體等方面來展示我們人類的科學成就。作為自然科學最好的教育場所之一,自然博物館可以為中小學生提供良好的宣傳教育場所,讓他們充分地領略到自然科學的歷史、現在以及未來變化脈絡與軌跡,是中小學生學習自然科學的一部百科大全。可以說,教育在博物館中的職能占有不可動搖的位置。

一、自然博物館對我們的日常教學工作起著實物博物館的作用

博物館是對學生的課堂教育起著一個重要的輔助作用,可以讓課本上的知識更加得栩栩如生、躍然紙上,讓中小學生可以進一步地了解書本知識并得到切身的體驗。博物館面向中小學生開放,可以讓他們主體性得以激發。中小學生在博物館看到多種以往在書本與電視上能見到的實物并聆聽專家的講解,甚至于還能夠有機會親手去觸摸這些實物,去細查實物的動向并探尋一些自己所感興趣的自然界的秘密。博物館的這種做法讓中小學生養成細致觀察、手腦并用、發現問題并解決問題的能力,可以讓中小學生在實物所創造的教育情境中有著切實的體驗與感受。博物館所擁有的動植物標本實物以及各種罕見的圖片與影視圖像,這些都能夠將各種自然知識以直觀的形式展現給中小學生。對于中小學生自然科學知識的基礎構成以及獲取自然科學知識的效率都有裨益。自然科學包羅萬象,門類復雜,中小學生要想通過書本來了解并有效地掌握這些知識需要付出較大的努力。而我們利用博物館的豐富實物,讓中小學生仔細觀察并聆聽教師的講解就可以在他們的腦海中留下較為深刻的印象,中小學生也能夠有效的接收來自博物館的知識。

同時,我們可以讓中小學生接觸實物,對其的理解以及記憶要比書本上來的直接的多,效果也要好許多。博物館應當本著以人為本,讓博物館的教育功能充分有效的發揮,讓自然科學的教育能夠在現實生活中還原、再現,對于中小學生的學習熱情是有巨大的推動作用。

二、博物館的實物展示是課堂教學的重要輔助手段

中小學生對自然界的各種現象充滿了好奇之心,而我們的家長對于子女的教育工作是異常重視,并盡己所能來幫助子女。現在學校的課程是互不干涉,各自教授各自的內容,這樣就造成了事物的內在聯系被人為的割裂,中小學生即便吸取了其中的知識但也會因為知識面的寬度不夠無法實現知識的遷移。博物館作為課堂教學的輔助手段,可以讓各學科的知識整體的表現在中小學生面前,并且形成中小學生有自己切實的體驗與感受。

博物館還應針對不同年齡的學生,開展多種形式的學習活動,如,與學校配合舉辦“生態夏令營”、“興趣冬令營”、“博物館活動夜”等,通過游覽、旅行、采集標本、參觀歷史遺跡和革命紀念地,訪問英雄典范、看電影、講故事、知識競賽等生動有趣的活動。同時,自然科學類博物館配合展示播放各種具有知識性、教育性、趣味性的影片、錄像帶及幻燈片,增強課堂輔助教學的功能。

三、博物館開展課外特色培訓

自然博物館如同一本包羅萬象、真實、立體的課本,從宇宙天文到地理環境,從生物種群到人文世界等許多其他領域的知識。通過這些知識的介紹,解釋大自然的生息演化規律,揭示了大自然的奧秘,引起人們對人類命運的關心,從而將重視生態保護落實到行動中去。特別是博物館不僅向人們展示了千百萬年地球演化的證據,還包括了演化的結果――地球上的奇特地形地貌、自然環境等。博物館在自然知識的傳播和教育方法方面,其最突出的特點是真實、直觀、豐富,相對課本的枯燥講解十分具有說服力和感染力。

通過分析中小學生心理認知發展一般規律,我們可以發現,中小學生對于自然科學知識有很強烈的好奇心,同時對語言藝術有一定的追求,他們渴望得到表現的機會,并得到人們的認同。自然史博物館可以下學校結合,開展“我是小小講解員”的課外特色培訓。這樣的培訓形式,主要是為了培養學位生熱愛關心大自然的意識,以學習自然科學為出發點將學習熱情引向更廣闊的領域,并且以此為契機鍛煉學生的語言表達能力,逐步提高口語交際能力,樹立服務社會和對他人尊重的品質。另外,用博物館的各種實物是科學知識最直觀的表現形式,滿足兒童對認識事物的規律。

博物館的專業人員應結合實物展品,向學生講解自然科學知識、一個合格講解員需要具備的基本素質等方面的內容。邀請豐富經驗的語文教師對學生進行語音訓練、氣聲發音、語言表達技巧和其他內容。由于自然科學知識過于龐雜,教師可以精選一兩個方面進行學習。例如,選擇達爾文生物進化論為主題,系統講解地球、生命、生態的演化規律。當培訓教學內容完成后,可以讓學生到博物館進行實地講解,以便對學生們的綜合能力有個全面的檢驗。

小講解員們經過嚴格的培訓后,勇敢地在展廳面對前來參觀的觀眾富有感情地講解,靈活地配合實物標本加以分析,并根據自己的要求和興趣進行補充和修改。觀眾隨時提出問題,小講解員們根據已掌握的知識進行發揮機動靈活地予以解答,觀眾、老師、家長及時給予熱情的鼓勵和肯定,使他們漸漸找到自信和感覺。

總之,新時代的自然博物館管理要與學校開展形式多樣的課堂教學,要讓學生們在輕松愉快的娛樂游戲中了解科學知識和掌握科學方法,這已成為博物館發展的首要任務。與時俱進,不斷創新,設計開發出大量的體驗式的互動型的寓教于樂的大型科普展品,進行真正有效、超強感染力的科學教育,才能更好地激發人們的好奇心和科學探索精神,推進素質教育,提高國民的科學素養,不僅反映了一個國家和民族重視發展科學技術的程度,也是推進國家現代化建設,促進社會文明和進步的重要措施。

參考文獻:

[1]劉蘭香,趙耀.關于博物館的社會教育功能[J].南方文物,2007,(1).

第7篇：自然科學的形成范文

【關鍵詞】生命法學；自然科學；牛頓三大定律

2003年12月溫總理訪美在哈佛大學作演講《把目光投向中國》。他說到：“美國是一個偉大的國家，從移民時代開始，美利堅頑強氣質和拓荒的氣質，創新精神，對知識的尊重和人才的吸納，科學和法制的傳統，鑄造了美國的繁榮。”這里，溫總理點明了科學和法制的重要性。在溫總理主持的《國家中長期科學和技術發展規劃綱要（2006-2012）》的第七節“科學體制改革與國家創新體制建設”與第八節“若干重要政策和措施”規定了科技法制中長期發展規劃。這表明我國在今后較長一段時間內法律制度的建設與完善是涉及我國科技發展能否得到正確保障的重大問題。而牛頓三大定律揭示了物質運動原理的同時也解釋了法學與自然科學的關系。

一、牛頓第一定律：慣性定律

牛頓第一定律認為，任何一個物體在不受外力或平衡力的作用時，總是保持靜止狀態或勻速直線運動狀態，直到有作用在它上面的外力迫使它改變這種狀態為止。

與此相適應的是自然科學與法學在不斷發展著。僅二戰以來，現代科學技術便經歷了5次偉大的革命。自1945年開始的第一個10年，是以核能的釋放和利用為標志，人類開始了利用核能的新時代；第二個10年，是以人造地球衛星的發射成功為標志，人類開始擺脫地球引力，飛向外層空間的進軍；第三個10年，是以1973年重組DNA實驗的成功為標志，解開了擴大人腦能力的新篇章；1985年開始的第五個十年，是以軟件開發和大規模產業化為標志，人類進入了信息革命的新紀元。去年5月16日人民日報刊登了文章《中科院專家預測第六次科技革命進入倒計時》，預計在2020-2050年前后將爆發第六次科技革命。這可能是一次新物理學革命、一次新生物學革命或兩者兼有的革命。

而法學方面，法學學說則呈百家爭鳴趨勢。法學新學科的不斷涌現是近20年來中國法學界乃至世界法學界所顯現出來的一個顯著特征。在原有的民商法、刑法等的基礎上大有新增各類部門法趨勢：生命法學、科技法學等等呈欣欣向榮發展狀態。

以生命法學為例，生命法學作為一門新興學科，1997年在我國問世。這是一門研究生命法這一特定法律現象及其發展規律的科學，是法學與自然科學相互作用的時代產物。然而，生命法學的淵源古已有之，例如人們婚配中的血緣禁忌、近親限制，它早就載入各文明古國的婚姻法或民法。東西方封建國家和近代資本主義國家關于醫藥、衛生的法律，它們與人的生命保健有直接、間接的關系，也屬于生命法學研究的內容，可以視作傳統生命法學，它們與當代生命法學內容雖有交叉，但不能代替或涵蓋當代生命法學。

當代生命法學作為一法學新學科，其定義在過去一直廣受學者爭論。在15年的相互學習借鑒中，為大部分人所接受的觀點是：生命法學是以調整生命科技活動為中心，涉及人的生命延續、終結乃至人的生命創設、修繕等社會關系的法律科學。然而，隨著法學家們的深入研究，生命法學又被賦予了新的內涵。它的調整的對象除了性別變更權、人類輔助生殖技術的濫用及商業化、人體器官禁止買賣與器官移植供體不足等這樣的有關人與人的社會關系，還延伸至人與動物的關系、人類與地球生物圈的關系。而生命法法學家們也始終秉持一個觀點：中國生命法學研究前進的慣性必然會推動其自身進一步發展。

二、牛頓第二定律：加速度定律

牛頓第二定律認為，力是產生加速度的原因。這里我們可以這樣理解，當自然科學加諸如法學或法學加諸于自然科學，將改變自身運動狀態。

生命科學的發展導致了前所未有的與生命相關的復雜的新型社會現象：精神衛生、安樂死、放射安全、器官移植、墮胎、人工受精等等。一方面隨著人類生命科學的日益發展及其對傳統部門法所帶來的沖擊，社會迫切需要以法律這一普遍有效的手段對生命科技活動進行規范，以為人類趨利避害。另一方面，在高新生命科技介入人類生活的同時，某些倫理觀念不得不作出一定變革，并由法律加以肯定和推行。生命法律規范便開始逐漸從傳統部門法里分離出來，形成一個特殊的法律群。如89年的《環境保護法》、93年的《基因工程安全管理辦法》、《艾滋病防治條例》、《人類重組DNA制品質量控制要點》等等相繼出臺了。生命法學在自然科學的作用下不斷改變著研究方向，即自身狀態。

三、牛頓第三定律：作用力與反作用力定律

牛頓第三定律認為，物體之間的相互作用是通過力體現的，力的作用是相互的，有作用力必有反作用力。

第8篇：自然科學的形成范文

 (一)自然主義的研究框架

客觀范式視人、人的心理與行為為自然的一部分，具有與其他自然物相同的先定、普遍、凝固不變的本質或規律。在心理學中，人被等同于動物或者機器，正是這一研究框架的體現。與此相適應，心理學被看作了一門自然科學，物理學成為心理學效仿的榜樣，自然科學的研究模式順理成章地成為心理學的研究模式。可以說，堅持客觀范式就是在心理學中堅持以自然科學為最高價值標準的研究取向和理論建構的模式。

(二)邏輯主義的研究路線

邏輯主義認為知識本質上是邏輯思維運動的結果，始終呈現為某種必然性的聯結，知識陳述的是客觀事物本身。堅持邏輯主義，意味著心理學研究必須排除己見，禁止使用科學之外的以及帶有主觀性的概念，并盡可能排除所有價值因素和個人因素，以保證研究的客觀性。

(三)還原主義的研究原則

 根據邏輯主義的原理，凡事皆有因果，人們可以根據原因推知其結果，達到解釋與預測的目的。對心理學而言，意味著可以將心理現象與行為還原到其最初的水平上，并從低級推知高級、從元素獲知整體、從簡單推知復雜。在對人及其心理本質的理解上，還原主義將人還原為物，認為人是由最基本的原子(元素)構成的。在研究路線與研究方法上，主張還原分析。其基本程序是:先將復雜、高級的東西簡化為基本的、無法再分的元素或低級的東西，再將元素、部分從整體中抽離出來進行孤立、靜止的考察，然后以線性因果觀或“算術和”說明元素或部分間的關系及事物的性質。

(四)客觀實證的研究方法

在研究方法上，客觀范式借鑒自然科學的研究模式，借助數理統計的方法，形成了一系列以客觀實證為主要特點的研究方法，包括了觀察法、條件反射法、實驗法及測量法等。另外，個案研究、言語報告等作為上述方法的補充，也時常出現在客觀范式的各心理學研究中。

二、客觀范式的緣起

心理學客觀范式是在對科學主義主觀范式的批判中萌生并不斷發展的。科學主義主觀范式形成于心理學初創期(1879-1913，它堅持心理學的自然科學定向，保留了意識這一帶有主觀性的研究對象，強調客觀實證的研究路線和還原主義的研究原則，以獲得客觀知識為目標，同時也保留并采用了以主觀思辨為特征的研究方法，主要體現在馮特的內容心理學、鐵欽納的構造心理學、格式塔心理學以及機能主義心理學中。

    馮特和他的學生鐵欽納，均以經驗實證論為哲學基礎，確立了中立一元論的世界觀，認為意識、心理與自然物作為一種統一、集合，本質上沒有任何差別。經驗是一切科學研究的對象，無論是可共證的經驗還是不可共證的經驗。因而研究可共證經驗的客觀方法(實驗法)與研究不可共證經驗的主觀方法(內省法)均是有價值的。如馮特所言，“在自然科學和心理學內，我們所研究的經驗現象只是以不同的觀點來考察同一經驗的現象。在自然科學內我們把經驗看成是客觀現象的相互聯系，由于抽去了知覺著的主體，它也被看成是間接的經驗。而在心理學內，我們則把經驗看作直接的和非派生的。這樣，心理學可以成為一門像物理學一樣的自然科學，可以采用自然科學的客觀方法來研究作為直接經驗的意識。然而意識現象帶有主觀性，為了更加契合科學主義對客觀性的研究，馮特將客觀實驗方法與主觀內省方法相結合，用實驗技術來控制內省。鐵欽納則提出了嚴格的實驗規則來盡可能地使其達到客觀性的要求，譬如實驗內省法的被試必須是訓練有素的觀察者、實驗必須排除內外刺激的干擾等。格式塔心理學家贊同馮特和鐵欽納的心理學的自然科學觀，也并不反對他們對主觀意識經驗的內省研究，但他們強調對意識、心理的整體研究原則，反對用實驗法來改造內省法，認為借助純粹的現象學的內省，也可以獲得客觀知識。

美國機能主義心理學建立在實用主義哲學的基礎上。從實用主義角度出發，詹姆斯認為人類經驗中所有得到一致的報告的方面都值得研究，哲學方法、科學方法都可以運用，而無需考慮是否帶有主觀性。在心理學中，他強調既要研究動物、兒童、變態者，又要研究健康人，既要研究客觀的行為，也要研究帶有主觀性的認知、情緒及意志，甚至是宗教體驗等。相應地，在方法上，既可以使用實驗法，又可以使用內省法和比較法。并且較之于實驗法，內省法具有重要的價值，“內省觀察是我們不得不最先、首要和始終依賴的東西”

第9篇：自然科學的形成范文

關鍵詞：文科學生；科學教育，綜合素質；意義

在科學技術高速發展的今天，科學技術日益成為社會全面進步最基本的因素，高科技產品不斷涌入人們的生活，科學素養正在變為日常生活必不可少的一個能力。當今世界各國大學的講臺上，科學技術教育已經處于首屈一指的地位，未來教育也必然以科學教育為基礎。社會發展客觀上要求人才的培養改變單一型的智能結構，全面提高學生素質。然而，多年來我國高等教育推行狹窄的專業教育，“文科學生永遠搞不清理科學生在干什么，理科學生永遠搞不清醫學院在干什么。”為彌補這些缺陷，對理工科大學生適當加強一些人文課程的教育已成為人們的共識。然而，人文高校大學生對自然科學的漠不關心和科學素養的缺乏，卻還遠未受到足夠的重視。這對于我們樹立“科學技術是第一生產力”的觀念，放手創造、發現、傳播科技新成果是極為不利的。

一、對文科大學生進行科學教育的意義

1，有利于文理滲透，培養復合型人才

復合型人才指的是那些在各種社會活動中，具有一二門專業知識，且知識面較為廣泛，基礎較為扎實，在廣泛領域內具有較強適應性和較高水平，并以自己創造性勞動在改造自然和社會方面作出某種貢獻的人。復合型人才的知識結構必須包括下列幾方面的內容：第一，比較寬厚的基礎知識；第二，相當深厚的專門知識；第三，一般的“前沿”知識，即一般地了解所學學科和相鄰學科的動態、趨勢和重要的科學新成就、新問題；第四，必要的橫向學科知識和學科方法論知識；第五，一般文化知識，雖與所學專業無直接聯系，但有利于擴大眼界，開拓思想，活躍頭腦，提高文化素質的某些知識。

文理滲透，正是高等院校順應現代科學高度綜合發展趨勢的一項培養人才的措施。高等院校有必要適當打破有關學科之間的界限，提倡文理科學生有選擇、有目的地學習對方學科知識，重視各學科之間的相互作用和相互滲透，才能培養出既精通技術、又了解社會、適應性強，有創造力的復合型人才。

當然，搞文理滲透并不需要文科學生親自去做物理、化學的實驗或繁瑣的數學計算，但是，他至少要懂得這些實驗和計算的前提、結論和意義。他應該能夠做到如何把一個社會科學的問題化為一個自然科學的問題來討論。英國物理學家斯諾在其著作《兩種文化與科學革命》(1959年)中評論說：“一位對熱力學第二定律一無所知的人文學者，和一位對莎士比亞著作一無所知的科學家一樣糟糕。”這一論斷對今天的高等教育來說仍具有深刻的指導意義。

2，有利于培養學生的科學素質和創造力

科學素質的內涵有兩個方面：一是掌握人文、社會科學和現代自然科學的知識、技能和能力；二是養成實事求是、追求真理、獨立思考、勇于創造的科學精神。這兩方面是辯證統一的。科學和科學精神，是人文精神的重要支柱之一，與民主和民主精神一起共同支撐著人文精神的全部基礎。忽略了這一點，弘揚人文精神就成了無源之水、無本之木。

當今時代需要的科學素養強調的是人文、社會科學與自然科學的結合。一個現代知識分子應當既具有高尚的人文精神，又具有精深的科學素養。實施科學教育，培養和弘揚科學的實事求是、無私無畏的精神，培養科學的批判和辯證精神，已成為我國高等教育刻不容緩的任務。社會科學的發展，與自然科學密切相關。如果我們的文科大學生不熟悉自然科學理論，不能掌握一些必須的自然科學的研究方法和研究工具，那么全面素質教育將成為一句空話。

人文知識注重于形象思維的培養，而自然科學注重于抽象思維的培養。文理交融，打破了各種學科的壁壘，不僅有利于各學科內容的交叉融合，而且對學生的智力訓練有相得益彰之妙。從學生的整個人生的發展來看，既有利于養成他們以科學精神看待人文社會科學的習慣，也有利于他們形成以人文社會科學的思想來反思科學技術發展的批判意識。適當的科學教育為學生的文理貫通、開拓視野提供了先決條件，同時也為培養學生的創造力奠定了良好的基礎。

3，有利于人文學科的綜合發展

隨著現代科技的迅猛發展，特別是各種邊緣學科、交叉學科的興起，社會科學和自然科學的分界變得十分模糊，兩者的融合也日益明顯。兩種科學的相互促進、相互利用不僅成為可能，而且變得十分必要。

一方面，自然科學為社會科學提供了新的研究方法和工具。自然科學的研究工具應用于人文、社會科學，早已廣為人知的有：考古學中利用放射性物質的半衰期的研究成果，來分析和測定文物年代；無線電技術用于文化傳播等。許多自然科學的概念也被社會科學所消化吸收、改造借用，一些文科化的概念也被理科化。以經濟學為例：物理學中的“宏觀”和“微觀”被吸收后，產生了宏觀經濟學和微觀經濟學。而經濟學中的貧窮程度用恩格爾系數來描述，收入是否平等用基尼系數描述，經濟發展水平用人均GNP度量等等。一些從自然科學中發展起來的綜合性學科，如系統論、信息論、控制論、耗散結構理論、協同學等，所揭示的系統演化規律，不僅在自然系統中適用，在社會科學中也同樣適用。可以毫不夸張地說，當自然科學研究方法應用于人文科學上研究并且成果迭出的時代里，還死抱傳統研究方法不放的人，和根本不會利用這些新方法的人，是不可能走在社會科學最前沿的。

另一方面，自然科學為社會科學開拓了新的研究領域。科學技術對自然界的改造，已經影響到了人們看待自身的方式，也給社會科學帶來了許多新問題。相對論的發展，使人們認識到不能孤立地認識一個事物，即離開了A，就不能認識B，從而產生了哲學上的相對性原理；高能物理則使人進一步認識到要認識事物的本質，唯有激發其內部矛盾。又如過去我們認為生命活動是超脫于一切物質規律的，不能用物理、化學規律來進行研究。但現代分子生物學表明：生命活動是因為遺傳基因的化學作用的結果，這就改變了原來的結論。所有這些，正是自然辯證法中還原論、整體論的研究課題。

科學技術帶來的研究課題并不止于哲學。今天的生物技術、器官移植技術、計算機網絡技術等已經帶來了大量的有關倫理、道德、法律、社會等問題，這些問題迫切需要社會科學工作者去解決。不難想象，隨著器官移植技術的推廣應用，對人腦研究的深入……將會給社會科學帶來多少研究課題。而這些問題的解決，顯然要求研究者具備相應的知識。

4，有利于國民科學素養的提高

美國芝加哥科學院副院長米勒博士于1989年提出公眾科學素養的三個標準：(1)對科學技術術語和

概念達到基本的了解；(2)對科學的研究過程和方法達到基本了解；(3)對科學的社會影響達到基本了解。他的這個基本思想一經提出，就得到世界各國的贊同。

任何人要想具備一定的科學素養，接受一定的科學教育是必不可少的一個條件。這種教育包括正規教育中系統的科學教育和通過大眾傳播媒體進行的科普教育。而我國正規教育中普通的科學教育僅限于中小學；在大學的理工科學生也只學習本專業相關的一些科技知識，科普教育更被認為是黃口小兒才需要的。可實際上我國國民的科學素養還比較低。前些年的水變油鬧劇，天價“納米水”、德潤生天價大米等無一不是利用了某些人對科學的無知和崇拜。高校加強科學和科學課程教育，特別是加強人文社科知識分子的科學教育，可以提高受教育者的科學素養。而科學素養提高了的人文知識分子，尤其是記者、編輯、作家等，可以通過自身的影響，提高國民的科學素養，限制、阻止偽科學對民眾造成危害。

二、對文科大學生科學教育的實現途徑

1，課程教學是實現科學教育的基礎

課堂教學是學校培育人才最重要的陣地，也是我們實施科學素養教育、培養學生科學素養的主陣地。劍橋大學在培養本科生方面，就將經典的和近代的乃至現代的科學知識的研習作為基本要求之一。他們的文學士也照樣學習在我國理工科專業大學生所學的數、理、化、生物課程。我國從上世紀90年代起，就有一批高校陸續開展了文科高等數學課程建設的研究和實踐，少數師范院校還進行了開設化學選修課的嘗試。近年來，按大類招生，學習一兩年后再分專業，這種模式也在越來越多的高校出現。北京大學率先于2001年實施的“元培計劃”邁出了第一步，學生進校時只按文理分類，不分專業。2002年北大有13個院系實行按院系招生，3個專業按學科大類招生。2003年不分專業招生，全校組織開設“通識教育選修課”，資深教授任教，300多門課程涵蓋五大領域：數學與自然科學；社會科學；哲學與心理學；歷史學；語言學、文學與藝術。學生選課時必須涉獵這五大領域。隨后暨南大學也在文學院、醫學院、華文學院等五個學院推行“大平臺”招生。復旦大學從2005年起新生不分專業，共同學習，到三四年級才細分專業。以上的探索與實踐不失為對我國文科大學生實施科學教育的良好開端。

2，邀請專家講學，開設專題講座

科學素養教育的實施、科學素養的培養，是一個比較專業化的問題，需要有專門的以科學為職業的人員參與其中。在這方面，我們可以邀請有關專家到學校為教師與學生舉行專題報告，可以在學校周邊的科研院所、工礦企業中聘請在科學技術專業或科普方面有專長的專家參與學校的科學素養教育，和校內的各專業的教師一起組合成專兼職的科學素養教育師資隊伍，定期為學生們開設專題講座。國外各大學都經常性地開設各種講座，邀請校內外有成就的科技專家講學，這方面國內的名牌大學也做得比較到位。雖然有的院校因地理位置等原因，難以聘請到高水平的專家家學者前來講學，但無疑值得朝這方面努力。

3，形成優良傳統，搞好環境熏陶