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第1篇：鄉土文化的特征范文

鄉土文化是在歷史發展進程中，人們不斷從生活中擷取和養成的，所以擁有比較明顯的民族特征和地域特點，同時具有長期性、廣泛性和滲透性的特征，是一種依賴于土地的地域性文化。隨著人們對生活質量要求的不斷提高，無論是在室內，還會在室外，都對環境景觀造型藝術的設計水準提出了更高的要求。環境景觀造型設計與生活、文化、藝術、精神追求等內容有密切相關，因此與鄉土文化有很多的交叉之處，鄉土文化在環境景觀造型設計中的合理運用就顯得非常重要。在進行鄉土文化的環境認知和理解的過程中，將鄉土文化元素應用到環境景觀造型藝術設計中，具有一定工具性的指導作用，這類環境的形成、發展和演變都離不開鄉土文化的作用。

二、基于鄉土文化的環境景觀造型設計策略

1.堅持以人為本的設計原則

通過對鄉土文化的解讀以及在環境造型景觀設計中靈活運用，可以幫助我們能夠更為透徹的了解地方的文化傳統和民俗特征，為環境景觀設計者提供更多的借鑒。但是，在將鄉土文化應用到環境景觀造型設計時，一定要充分了解當地鄉土文化的特點，尊重當地人的風俗習慣，避免過于追求造型上的創新而形成與鄉土文化傳統上的沖突。例如，在我國的少數民族地區，當地群眾都具有一定的民間信仰，而且這些信仰經久不衰，已經成為當地群眾的一種信念、期望乃至訴求，環境景觀設計者必須對其給予充分的尊重，否則做出的設計肯定是不和諧的。

2.突出親和感

鄉土文化在環境景觀造型設計中應用，除了要增加一定的文化元素和藝術氣息之外，還有一個很重要的目標就是要拉近環境景觀與個人在心理上的距離。所以環境景觀設計應當在深入挖掘自然素材和歷史文化條件的基礎上，從人的精神需求和心理需求出發，這就要求環境景觀造型的設計者要重視人性化空間的科學設計，盡量避免刻意追求造型設計而形成的與人體功能結構上的矛盾或心理需求上的沖突，提高環境景觀的親和力和感染力。

3.重視自然風景與鄉土文化的融合

鄉土文化的形成于發展，在很大程度上是依賴于當地自然風光和地域特征的，所以在將鄉土文化應用到環境景觀造型設計時，只有實現了與周邊自然環境的有效協調，才能確保鄉土文化應用的科學性與合理性。因此，在環境景觀造型設計的具體實踐中，除了要考慮基本的歷史文化元素外，還要重視自然風景與鄉土文化的融合，可以將水體環境、綠色植物群落和土地地形作為主體背景，在景觀造型上追求自然界有的柔和美、年代美等效果，增強環境景觀造型設計的可視性和生態性，實現景觀造型設計與自然環境、人文環境的有效結合。

4.重視鄉土情意的塑造

在中國的傳統美學文化中，非常重視由有限到無限的“超越美”的追求，在環境景觀造型的設計活動中，物象是有限的，但是在實現與鄉土文化的融合之后，其中的鄉土情意可以是無限的。對此，環境景觀造型的設計者要重視鄉土情意的塑造，即把鄉土文化的內涵以及個人對鄉土文化的熱愛凝聚在以鄉土事物為載體的景觀造型設計當中，從而讓人們在感受鄉土文化情意的基礎上，豐富人們內心的審美體驗，引發人們對環境景觀在情感上的共鳴。

5.重視鄉土材料的靈活運用

鄉土材料作為鄉土文化產生與發展的重要載體，將其運用到環境景觀造型設計中，能夠很好的凸顯鄉土文化特征，收到出乎意料的設計效果。將鄉土材料靈活運用到環境景觀的造型設計中，所形成的鄉土景觀會流露出當地的文化內涵和特定的歷史傳統，更加鮮明的表現當地區域的獨特個性。因此，環境景觀造型設計者在設計鄉土景觀時，要重視各式各樣的地方產的鄉土材料的運用。例如用茅草和木條修建屋頂，用地方竹材、木材搭建古村落等。

三、結語

第2篇：鄉土文化的特征范文

1．1鄉土文化的定義

何謂鄉土文化，對這個問題的回答，學界一直眾說紛紜，至今沒有統一定論，可謂仁者見仁，智者見智。有學者認為鄉土文化就是發端并積淀于一個特定的地域，帶有濃郁地方色彩的物質文明、精神文明和生態文明的總和，包括民風民俗、自然景觀、文物古跡、地名沿革、歷史變遷、語言文化等。還有的學者認為鄉土文化就是鄉土社區基于生產生活和智力活動總結和創造的關于自然與社會的實踐經驗和認知體系，它包括農業知識、技術知識、醫學知識、民間文學與藝術知識以及諸如信仰、親屬與社會組織、人際關系等神圣與世俗生活知識等。我們認為鄉土文化有廣義和狹義之分。廣義的鄉土文化是指人類創造的一切鄉土物質財富和鄉土精神財富的總和。狹義的鄉土文化是我國各族人民在與自然環境交往的漫漫歷程中，以特有的鄉土觀、文化觀為指導，以調適鄉土與文化之間的關系、尋求人與自然和諧共存為落腳點和歸宿點而形成的鄉土物質文化、鄉土精神文化、鄉土制度文化和鄉土生態文化的總和。鄉土物質文化包括鄉土山水風貌、鄉土聚落、鄉土建筑和民間民俗工藝品等;鄉土精神文化包括鄉土孝文化、鄉土宗族家族文化、鄉土生活習慣、鄉土傳統文藝表演、鄉土傳統節日等;鄉土制度文化包括鄉土生產生活組織方式、鄉約鄉規、鄉存共榮的意識形態、鄉土價值取向、鄉土行為方式等;鄉土生態文化包括人與自然和諧發展、地理環境的大氣、地形、地貌、土壤、湖泊、河流等自然山水以及形成生物鏈條的動植物種群等。鄉土文化是特定區域的共性文化積淀，具有鮮明的地域特色，既涵蓋了中華傳統文化中的一些共性因素，又涵蓋了具有地方特色的民風、民俗、價值觀和社會意識。

1．2鄉土文化的內涵特征

我國鄉土文化源遠流長。鄉土文化是華夏民族得以繁衍生息的智慧結晶和精神寄托，是區別于其他任何文化的唯一特征，是民族凝聚力和進取心的真正動因。優秀的鄉土文化既表現了鄉民的價值觀念、思維模式、倫理道德、行為規范和審美情趣等，體現了鄉村和諧為美的社會倫理思想，強調了人與人的和諧、家庭和諧、鄰里和睦到社會和諧，又體現了鄉民對生活的無限熱愛和對社會進步的文化價值觀，還體現了鄉民勤勞、樸實、熱情、開朗、健康的品質特征，民族性情盡顯其中，更體現了鄉民崇尚勞動、尊親敬祖、敬老敬賢等傳統倫理觀念。所以，鄉土文化無論是物質的還是精神的、無論是制度的還是生態的都是不可替代的無價之寶，已深深地融入我們民族文化的血液之中。因此，鄉土文化具有以下內涵特征:

1)鄉土文化具有強大的延續力。

縱觀世界上各個主要的農耕文明，大都發生過中斷或衰落，唯有我國的鄉土文化從未中斷過，它一脈相承直到今天。

2)鄉土文化是一種農耕型的文化。

這種形態的文化，不僅在意識形態上使農民群眾形成了重農、尚農的思想，而且在社會心理和行為上也產生了深刻影響。

3)鄉土文化是一種開放型文化。

它總是能夠積極地吸納和融合異質文化，而不是盲目地排斥或應付。

4)鄉土文化是一種和文化。

這種和主要包括人與自然的和諧、自我身心的和諧以及人與人的和諧。

1．3鄉土文化與新農村人居環境設計的關系

鄉土文化是新農村人居環境設計的靈魂，對新農村人居環境設計發揮著重要的指導作用。鄉土文化具有很強的抽象性，與新農村人居環境設計之間的聯系又是密不可分的。新農村人居環境受鄉土文化的影響，又是鄉土文化在物質環境和空間形態上的體現，是鄉土文化的寫照。由于鄉土文化具有延續性的特質，因此可以根據需求從鄉土文化當中找尋新農村人居環境設計的素材來獲得設計的思想源泉。同時，鄉土文化作為鄉土生活方式的一種載體，在對新農村人居環境進行設計時也是對新的鄉土文化的創造和完善。即新農村人居環境設計一旦形成，就會對該地域人們的思想、心理、行為、生活方式產生潛移默化的作用，形成新的鄉土文化情景。不同的鄉土文化反映在新農村人居環境設計上會產生不同的人居環境風格。

2鄉土文化的作用

鄉土文化使設計者在認識理解鄉土物質文化、鄉土精神文化、鄉土制度文化和鄉土生態文化的過程中轉化為設計理念，對新農村人居環境設計產生深刻的影響。鄉土文化在新農村人居環境設計中具有重要的指導作用。

1)鄉土文化是新農村人居環境設計的文化根基。

鄉土文化的產生、形成和發展記錄著鄉土文明發展的軌跡和特殊性，承載著鄉村的歷史和傳統，聚集并沉淀為一定的社會密碼，是傳統農業社會中成長起來的原生態文化。新農村人居環境設計必須從中吸取營養，尋找設計靈感。新農村人居環境設計的模式或載體的選擇，只有與當地的鄉土文化相結合，才能受到農民群眾的歡迎。由此可見，鄉土文化是新農村人居環境設計的根基。

2)鄉土文化對新農村人居環境設計具有導向作用。

鄉土文化導向功能具體表現在兩個方面:首先，鄉土文化的核心價值觀與鄉土精神文化，發揮著無形的導向功能，能夠為設計者提供方向和方法，對新農村人居環境設計者的設計思想和設計行為起導向作用，引導他們面向農村美好未來，以農民、農業、農村即“三農”整體利益為重，以社會主義新農村建設大業為重，使設計者自發地去遵從，把“三農”與設計者的意愿和愿景統一起來，從而促使新農村人居環境設計更加符合“三農”的實際需要。其次，對農民、農業、農村整體的價值取向和行為起導向作用，引導農民、農業、農村樹立大局觀念，支持和配合設計者對新農村人居環境的設計。因此，鄉土文化就像一個無形的指揮棒，使設計者自覺的按照農民、農業、農村要求去設計人居環境。

3)鄉土文化對新農村人居環境設計具有文化傳承的作用。

鄉土文化具有傳承的作用。鄉土文化一旦形成，就會薪火相傳、穩定延續下去。今天的鄉土文化，是建立在對傳統鄉土文化的傳承基礎上發展而來的。優秀的鄉土文化凝聚了鄉民世世代代的智慧，是鄉民賴以生存的精神力量。鄉土文化的傳承表現為傳統習俗、傳統建筑、傳統文藝、傳統思想等方面的傳承。所以，要進行社會主義新農村人居環境設計，就不能無視這些寶貴財富的存在，不能離開對鄉土文化的傳承，否則新農村人居環境設計就是無源之水、無本之木。同時，對鄉土文化的傳承要批判繼承，吸取精華，去其糟粕，古為今用，對于符合新農村人居環境設計要求，又積極健康向上的內容，應繼承和發揚，對不符合新農村人居環境設計要求的、落后的、腐朽的，要自覺加以改造或剔除。

4)鄉土文化對新農村人居環境設計具有指導調適的作用。

鄉土文化中有鄉土奮斗目標、鄉土的行為規范和鄉土的共同價值觀，這些都對新農村人居環境設計有著強烈的指導作用。它讓設計者明白自己的新農村人居環境設計哪些地方該發揚，哪些地方該規避，為設計者指明了調整和適應的方向。通過這些指導從而提高設計者的自覺性、積極性、主動性和自我約束力，使設計者明確工作意義和工作方法，從而提高設計者的責任感和使命感。

3鄉土文化在新農村人居環境設計中的運用

在新農村人居環境設計中，挖掘鄉土文化元素，尊重當地自然與人文印跡，堅持可持續發展設計理念，實現人居環境設計與人的天人合一。鄉土文化在新農村人居環境設計中具有巨大的利用價值。

3．1對鄉土物質文化元素的運用

鄉土物質文化中有鄉土山水風貌、鄉土聚落、鄉土建筑、民間民俗工藝品以及鄉土地貌、鄉土氣候、鄉土植被、鄉土材料、鄉土色彩、鄉土符號等元素。它是在鄉土地域范圍內自然產生，且能被設計者利用到新農村人居環境設計中，帶有鄉土文化的真實性和樸實性，對節約新農村人居環境資源、保護生態環境有著積極的作用。如對鄉土色彩的運用。設計者在進行新農村人居環境設計前要深入了解當地農戶的風情民俗，體驗當地的生活環境和場所精神，運用鄉土地貌色彩、土壤的色彩、植物生態、人文內涵、天空、大地、山林、水體等自然物質實體固有鄉土色彩，挖掘出當地的鄉土色彩，并運用到新農村人居環境設計中去，使得新農村人居環境設計富有鄉土氣息，創造出獨具匠心的色彩映像。鄉土色彩對整個造型賦予了鄉土個性語言，它是造型要素無法取代的。又比如對鄉土符號的運用。設計者將鄉土符號作為物質載體，再結合當地的風情民俗，并以藝術的造景手法運用到新農村人居環境設計中，從而設計出能真正體現鄉土文化特色、個性突出、生態和諧的新農村人居環境。還比如對鄉土材料、植被的運用，呈現出的是自然美。取材于大自然的石材、植物、木等自然材料，通過造景手法處理使普通的材料變得不普通，利用地產的瓜、果、梨、桃等水果或蔬菜作為綠化設計素材，使之成為新的景觀觀賞對象。同時那些鄉土建筑凝聚了歷代民間建筑設計師的靈感，體現了民俗風情與鄉土文化，是新農村人居環境設計中不可多得的寶貴遺產。設計者應重視保護鄉土建筑，注重從鄉土建筑的布局、墻體、屋頂、門窗和其他細部中吸取地域元素，讓新農村人居環境與鄉土建筑和諧共生。

3．2對鄉土精神文化元素的運用

新農村人居環境設計中看得見的東西是它的物質文化存在形式，那些看不見的是鄉土精神文化，它飄離在新農村人居環境設計載體之外，隱藏在新農村人居環境設計形式的背后，透過新農村人居環境設計的物質文化所反映出的傳統價值觀念、思維方式、文化、心態、審美情趣、設計理念、設計思想、創作手法、設計方法等，是新農村人居環境設計的鄉土精神文化。而這些共同思想、價值觀念、基本信念、鄉土精神、農耕傳統、地域風情和民間技藝是鄉土精神文化的精髓，可以作為新農村人居環境設計的主題和設計理念，通過新農村人居環境載體設計，去營造空間環境，不僅能體現鄉民的意識觀念、審美情趣、心理需求和行為方式，同時還將反映蘊含在其中的深層次的鄉土精神文化內涵。因此新農村人居環境設計中鄉土精神文化特征的表達，重在意境、神韻、場所精神的塑造上，在潛移默化中將地方的風俗遺存、生活模式、傳統空間格局傳達出來，作為一種鄉土精神文化特色的見證。

3．3對鄉土制度文化元素的運用

鄉土制度文化介于鄉土物質文化與鄉土精神文化之間，相對于鄉土精神文化而言，更具有外觀的凝聚性、結構的穩定性和時間的延續性，它既起著規范鄉民行為和辦事規程的作用，也起著規范新農村人居環境設計的作用。鄉土制度文化為新農村人居環境設計提供了共同的設計準則和設計規范，這些共同的設計準則和規范反映了新農村人居環境設計的共同意愿。同時，鄉土制度文化是非物態文化，它的鄉村生產生活組織方式、鄉土紀律制度、鄉土道德準則、鄉約村規等，有利于增強設計者的文物保護意識，了解鄉村的發展歷程，知曉先人留下的文物古跡，促使他們增強保護文物的意識，使之合理利用鄉土物質文化、鄉土精神文化和鄉土生態文化資源，以鄉土制度文化為切入點，引導設計者對新農村人居環境進行設計。如以鄉土生產生活組織方式為物質載體，引入當地農業生產工具、生活用具等鄉土材料，如古井、水車、石磨、古樹等器物和農耕文化的簸箕、斗笠、鋤頭、風斗等原生態的生產農具經過藝術化的處理，充分展現鄉村特有的藝術美。

3．4對鄉土生態文化元素的運用

新農村人居環境設計應有效利用鄉土生態文化元素。因為“環境的背后蘊含著千百年來生態演進的歷史和文化發展變化的歷史，它是人與自然共同的作品，經過了千百年來的改造，深深打上了人的實踐的印記，成為‘人化的自然’”。然而，目前新農村人居環境設計中缺乏對生態文化必要的尊重，對其運用還比較薄弱，大多以損害鄉土生態文化為代價，過度的設計已造成鄉村資源浪費。新農村人居環境設計是發展鄉土生態文化、建設鄉土生態文明的需要，設計者必須站在國家目標和發展戰略的高度，有效地運用鄉土生態文化資源，在新農村人居環境設計中遵循生態的原則，遵循生命的規律，把地形、地貌、水文、氣候、植被、動、微生物、土壤、能源、交通、基礎設施、土地、人口、體制、文化、歷史等組成一個多維的復合生態體進行設計。也就是說，設計者要從自然和社會兩方面去充分考慮，合理安排鄉村土地及地上的物質和空間，創造新農村可持續發展的整體優化和美化的鄉村人居生態系統，為農戶創造安全、健康、舒適、優美的人居環境。

4結語

第3篇：鄉土文化的特征范文

關鍵詞：城鄉一體化；鄉土建筑；文化價值

在城鄉一體化統籌發展的過程中關中鄉土建筑受到嚴重的沖擊，對鄉土建筑的保護和傳承成為統籌城鄉一體化中的一個必須面對的考驗。了解關中鄉土建筑的現狀、面臨的沖擊，加強保護關中鄉土建筑的思想觀念，保護原有的鄉土建筑，開發出符合現代生活需求的鄉土生態建筑。

一、關中鄉土建筑的特征與現狀

鄉土建筑是指民間自發的傳統風土建筑物經過歷史的沉淀所形成的，深宅、窄院、封閉的空間，是關中傳統民居的獨特空間布局形式。其建筑是以整體群落形式出現，平面布局規整，主次分明，且排列嚴格有序。在建筑造型和材料運用上以木構架為整體承重結構體系，以磚土木為主材，在建筑部件和門窗樣式上，融合了民間藝術特有的淳樸、厚重的裝飾技巧。當今社會經濟不斷地發展進步，很多具有研究價值的鄉土建筑正在逐步消失，一部分原因是城鄉一體化建設發展造成了傳統建筑物被拆除和廢棄，也有一部分原因是由于一些經濟不發達農村地區鄉土建筑雖然得到了保留，但由于長期廢棄無人維護仍舊毀壞嚴重只能任其消失。

二、城鄉一體化建設對關中鄉土建筑的沖擊

隨著城鄉一體化建設進程不斷加快，關中地區鄉土建筑遺產更是面臨著巨大的威脅。首先，對鄉土建筑保護意識薄弱；現代化建設導致人們追求新型建筑類型擯棄傳統建筑類型及其繁雜的裝飾，加上當地居民對歷史文化已經感覺到麻木開始出現可悲的破壞現象。保護不力，放任自流居民各自為政混亂發展，傳統的四合院如今已變得滿目瘡痍，老宅廢棄的現象隨處可見。其次，鄉村城市化建設迅速；在建設中，一些古老民居和特色建筑被強拆，明顯忽視了改和增之間的問題，造成了建筑文化的流失。再次，傳統技術的流失；一些老工匠和技術人員，因為依靠傳統技藝已經不能謀生，不得不背井離鄉去打工，還有一些老工匠對自己的手藝不愿意外傳，或年輕人對于傳統手工工藝的漠然，使木工，磚雕，石刻等傳統手工工藝后繼無人成為保護傳統居住文化要素的致命傷害。

三、關中鄉土建筑所蘊含的文化價值

關中傳統建筑具有久遠的文化底蘊，具有建筑藝術的形式美、韻律美、意蘊美。關中鄉土建筑是中國非物質文化遺產，是祖先留下了的一筆不菲的精神財富。1）關中鄉土建筑體現了中華建筑文化的多元性；傳統建筑形式反應了中國傳統文化的人本精神，禮制思想和宗族觀念，表現了中國傳統文化樂觀積極向上的崇生心理以及思維方式。鄉土建筑無論是在內容還是在表現形式上都是象征性藝術，是通過建筑的多種外在形態和形式綜合結構體現的。如建筑的造型、序列、環境、雕刻藝術、繪畫藝術以及建筑使用的色彩，數字，形狀等，都具有深厚的美學價值與歷史文化價值。2）關中鄉土建筑蘊含著關中地方歷史文脈；關中鄉土建筑作為地域鮮明的文化傳承，曾經有過強勢文化的輝煌歷史。儒、釋、道三教合流形成強大的本土文化勢力近兩千年來，一直左右著世人的思想意識和世俗生活。關中鄉土建筑如寺觀，民居等在布局、結構、形式、和細部裝飾方面體現了宗法社會禮制秩序。耕讀，商儒，仕宦文化等豐富內容也是地域鮮明的文化傳承，具有深厚的地方歷史價值。3）關中鄉土建筑表達當地民眾審美特征；建筑是人類物質生活和精神生活的表現，關中傳統建筑“四合院”的形態特征規矩嚴謹且空間布局外窄內敞，結構樸實大方。裝飾主要以木、磚雕刻、和石刻為主并加以色彩裝飾，裝飾部位主要為入口梁枋，斗拱，屋檐，壁面，山墻，馬頭墻，屋脊，門窗，屋內陳設裝飾及家訓題刻等凸顯出了關中地區裝飾藝術，使我們不僅獲得感官層面上的審美愉悅，而且獲得精神層面上的審美慰藉。4）關中鄉土建筑展現著獨特的地域文化體系；鄉土建筑是一種特殊的符號體系，記錄了民族文明發展的軌跡。關中鄉土建筑多顯王侯氣息，關中傳統建筑的總體形象是各種居住建筑組群圍合而成的形形的院落，院落是家族凝聚親情溝通，天人合一、親和自然、韻味深厚，魅力獨特的空間組織和建筑形式，是地區建筑文化的遺產和永久的財富。建筑是歷史的載體，建筑記錄了當時社會的政治，經濟，文化，反應了人們全部的物質和精神生活，傳統的鄉土建筑更是時代的產物，歷史事實見證者。鄉土建筑代表了過去，又體現了當前，人們在追求信息時代的同時，更應該停下腳步去感受時代精神的意義。在進行農村城市化的過程中需要吸收傳統的建筑元素，積極的探索，推動形成建筑符號的表達和象征意義，促進一體化的建筑的地域文化風貌特征。

參考文獻

[1]李琰君.陜西關中傳統民居建筑與居住民俗文化[M].北京：科學出版社，2011

[2]雷振東.整合與重構——關中鄉村聚落轉型研究[D].建筑歷史與理論西安建筑科技大學

第4篇：鄉土文化的特征范文

個人對故鄉的感情往往與故鄉的親人、故鄉的食物、故鄉的山水緊緊地聯系在一起，因為每一個人的思想的不同，故鄉的狀況的不同，使得每個人內心的鄉土情結也是千差萬別，由此可見，影響故鄉情結的形成因素也是多方面的。具體分析，從個人對鄉土的熟悉程度以及能動性的差異，我在這里把這些因素分為人為因素和自然因素兩大類。地域的環境特征對鄉土風格的影響是重要的。一般來說，地域環境的要素主要分為氣候要素、水文要素、地形要素、植物要素等。本文引入的人為因素的是指由于地域的不同、生活習慣的不同所形成的具有地域特色的環境，這主要包含生存方式、民族風格以及能源狀況等，這些要素就形成了一個地域特有的風土人情，這就說本文所說的人為因素。不同的認為環境對一個人思想、品行的塑造有著很大的促進作用，在地域環境無差別的情況下，認為因素就成了所有元素結合的一個集合體，要素的組成不同，使得這個世界變得豐富多彩。在人為因素建設的過程中主要受到居住環境要素和社區聚居環境的影響。

二、體現鄉土情結的餐飲空間設計原則與手法探討

（一）鄉土主題餐飲空間

在表現一個餐飲空間特定的主題時，整個設計的步驟都應圍繞體現這個主題而實施，每個部分都應在渲染主題所表達的涵義。在體現鄉土情結在空間中時，同樣需要我們在每個方向上把握鄉土元素的有機構成和排列組合，從而完成對鄉土情結在餐飲空間中的完美詮釋。同時，要根據該項目所針對的消費者的消費水平來確定整個餐飲空間的檔次和氛圍。空間形態確定好之后，就要對具有鄉土情結的餐飲空間進行細部的裝飾。

（二）體現鄉土情結的餐飲空間設計構成原則

餐飲空間環境家鄉氣息的構建中，要牢牢地把飲食習慣和飲食文化聯系在一起，把鄉土的文化特色清晰的呈現到周圍的空間環境中。再設計鄉土情結餐飲的空間環境中首先要給顧客一種回鄉的親切感，以及輕松安逸的精神享受，這就要求在餐飲空間環境設計的過程中將故鄉人文特色貫穿于空間的每一個角落，追求個性化、人性化，實用性、靈活性。營造鄉土情結，就要把承載所思懷著的鄉土的地域文化在空間中表達出來。使鄉土文化在餐飲空間中得到展示和提升。在餐飲空間中還要注意傳統元素的使用要符合現代人的審美標準和使用習慣，在傳統文化基礎上建立起來的室內設計在心理上、情感上、造型上、寓意上、風格特征上要更符合現代人的審美觀念。

（三）體現鄉土情結的餐飲空間設計手法

設計手法是確認在整個設計過程中所應該要考慮的因素，在餐飲空間設計工作開始之前，首先要多花時間與業主溝通，了解該設計項目的使用者類型、功能目的、空間需求、個性特征以及成本估價。將鄉土建筑的內部空間運用到現代建筑的內部空間。在內部裝飾上，應該結合空間的布局，來體現鄉土社會人們生活所依附的生活空間。

（四）實際運用中應注意的問題

在體現鄉土情結的餐飲文化中，餐飲空間的場景營造應給人耳目一新之感，不宜過多使用一些程式化的場景。勾起顧客的思鄉情結需要讓可會看到故鄉的特色元素，但是這些元素在使用中并不是越多越好，過多的裝飾會使得顧客感覺雜亂，往往只需要某一點的裝飾就能使得顧客在不經意的瞬間發現，并勾勒起顧客的會議，這樣才能達到表現鄉土氣息、體現鄉土人文環境的目的。雖然目前室內設計中混搭風盛行，并且也誕生出不少優秀的設計作品，但是在做具有鄉土情結主題的餐飲空間時還是應注意元素時空的一致性。

三、總結

第5篇：鄉土文化的特征范文

關鍵詞：鄉土樹種；嶺南園林；發展途徑；創新作用

隨著我國城市化進程的不斷加快，政府部門加大了對城市園林綠化建設的投資力度，城市園林綠化建設面積不斷增加，這對園林綠化管理工作質量的要求也越來越高。嶺南地區位于我國的南部，具有特殊的地理位置及地理環境，由于受到海洋性暖濕氣流的影響，嶺南地區氣候溫和、土地肥沃、雨量充足及光照充足，比較適合植物的生長，這也為嶺南園林的建設創造了極為寶貴的園林植物資源財富。嶺南園林是我國園林建設的重要內容，園林對植物物種的選擇也是極為重要的。而鄉土樹種經過長期的自然選擇及物種演替后，能夠適應特定地區的氣候生態環境，對生態環境的保護具有良好的作用。同時，鄉土樹種還可以凸顯一個地區的氣候、人文、地理等特征，增加地區的人文底蘊，形成具有特色的植物文化。為此，本文重點闡述了嶺南鄉土樹種對嶺南園林建設的重要性，并與大家共同探討，希望能夠促進我國園林綠化的健康發展。

1 解讀嶺南園林特點

傳統嶺南園林既具有中國園林的基本特點，又因受地理環境、自然氣候和鄉土文化的影響而在布局形式、建筑特色、植物造景等方面獨具地方特色。如何確切表述，學術界尚無定論，但是一般認為，嶺南園林具有開放性、兼容性、多樣性和創新性等特點，善于吸收外來經驗，巧于融會貫通，結合本地條件靈活自如、不拘一格地加以運用。嶺南園林植物景觀以植物造景為主，植物應用形式多種多樣，建筑庭院周邊多配植高大喬木留下成片綠蔭，間以四時花木點綴，形成終年常綠、郁郁蔥蔥、四季繁花、鮮艷秀麗的植物景觀面貌。

2 嶺南園林建設途徑

在嶺南園林綠地建設中，可通過環境、景觀和文化建設3種途徑來表現嶺南園林的特點，營造出適宜熱帶和南亞熱帶地域的園林綠化生活環境、五彩斑斕的植物景觀效果和極富地方特色的人文文化氛圍。

2.1 環境建設

以滿足嶺南人居住、學習、工作的環境需要進行植物配置、種植。

由于嶺南地區地處熱帶和亞熱帶，陽光充足，光照時間長，特別是夏季，必須營造遮蔭度高、覆蓋面大、空氣涼爽的環境。因此，常綠闊葉樹成為植物環境建設的首選，在選擇鄉土喬木的開發應用對象時，高大挺拔、樹冠廣闊的種類應成為先鋒樹種和主要樹種。

2.2 景觀營造

以滿足嶺南人多色彩、多景觀、四季有花的要求進行植物景觀營造。應用嶺南花色艷麗、具花香的鄉土樹種，營造四季花艷飄香的鄉土特色；通過鄉土植物的樹形、葉形、花形、色彩等呈現植物之美；配置和種植形式多樣，如：孤植、叢植、行植、造型等，創造出不同畫境、步移景異的景觀美。

2.3 文化建設

突出嶺南地域人文文化和植物文化，并將二者緊密結合，衍生出富有詩情畫意的嶺南園林文化特色。嶺南鄉土園林植物的色、形、姿、味各異，以觀賞者的視覺、聽覺、嗅覺等為依歸，利用植物本身的特性進行造景，表現詩情畫意，喚起觀賞者情感，浮想聯翩；或者賦予植物人格，借以表達人的思想品格和意志，提高植物景觀意境美的藝術價值。例如：采用竹造景，觀賞者會聯想起坡“寧可食無肉，不可居無竹”的千古佳句和高風亮節的氣質；木棉高大雄偉，花朵鮮艷奪目，在廣場中央、門前、主干道等特定環境栽植，會顯示出一種氣概，令人起敬。

3 鄉土植物在嶺南園林創新建設中的作用

在目前城市園林綠化中，鄉土植物應用于環境、景觀和文化建設還存在一系列的問題，景觀和文化建設有待進一步強化，嶺南鄉土植物的生態功能、景觀功能和社會功能沒能充分發揮出來，很多種類還停留在種質資源收集階段或不為人知，景觀和文化價值還有待挖掘，等等。筆者認為，應該在思想觀念、應用形式和栽培養護管理技術等方面進行創新，解決目前在批量應用過程中存在的問題，不斷加強開發應用力度，方可讓鄉土植物在嶺南園林建設中通過上述3種建設途徑發揮切實有效的作用。

3.1 觀念創新

行業管理部門應更加重視鄉土植物的開發應用，建立健全鄉土植物應用和開發性生產方面的法律法規或管理條例，把鄉土植物的應用和實際比例納入計劃和考核范疇，促使鄉土植物文化的發掘和利用，打造富有特色的嶺南城市園林綠化系統。

同時，行業研究部門應該重視鄉土植物應用技術的深入研究和開發性研究，通過應用技術研究找到吻合相應種類的生物學特性、生態學習性，并能展示觀賞特征的應用形式和配植方法，引導行業更為科學地應用有價值的鄉土植物；通過開發性研究，促成優良種類的種苗批量化，建立栽培和養護管理技術體系，并指導實際應用。

另外，實際應用和養護管理部門必須走出對鄉土植物栽培管理方面的認識誤區，充分理解鄉土植物比較粗生是相對而言的說法。鄉土植物經過長期的自然選擇及物種演替，最能適應當地的生態環境條件，但是正因為經過長期的自然適應，其具有特定的生態習性，在城市化條件環境中，需要有相應的栽培養護管理措施來滿足生態習性方面的要求，方能展現出其特有的生物學特征和觀賞價值，否則，只能導致應用的失敗。

3.2 鄉土植物資源應用及品種創新

根據環境條件，因地制宜、合理有效地利用嶺南特有園林植物種質資源；同時，利用雜交及遠緣雜交、多倍體誘導、輻射、胚培養和胚拯救等綜合技術進行種質創新，培育新品種（系）。優化鄉土植物特征，滿足園林綠化應用，豐富嶺南鄉土植物品種多樣性。

依據多年的觀察、調查訪問和實際工作經驗，筆者推薦部分已經在園林綠化中少量應用，或可以在園林綠地建設中發揮重要作用的鄉土植物：

野牡丹科植物：廣東省分布14屬、65種，是嶺南地區的特色花卉，資源豐富，四季常綠。大部分葉型奇特，花大艷麗，或花序頂生，顏色嬌艷，花型較小但十分醒目，花期3～10月，此時正值當地夏天，觀花灌木品種較為有限，花團錦簇的灌木狀野牡丹科植物的應用可為城市帶來熱烈、嬌艷的美感。另外，該科植物習性多樣，既有灌木、小喬木，也有匍匐狀植物；既有喜光耐濕的野牡丹和毛稔，也有耐蔭的棱果花和蜂斗草；而且還有既可觀葉又可觀花的虎顏花，以及可用于花壇的細葉野牡丹。可依據綠地向陽、蔭濕等不同小環境條件選擇應用，也可以作為優良的觀葉觀花盆栽植物，具有較高的開發應用價值。

杜鵑花科植物：廣東分布40余種，花量大、花期集中、華麗醒目，極具開發利用價值。近年華南農業大學林學院、華南植物園已開展了杜鵑花植物的引種栽培研究，但由于缺乏種苗，除少數種類外，大部分仍未在園林中得到廣泛應用。

蕨類植物：廣東省野生、培育蕨類植物大致有50余科，100多種屬，200多個品種。其中野生蕨類種類繁多，分布廣，株形、色彩豐富，葉片寬大、葉形各具特色，體現了良好的觀賞應用屬性。具有良好的生長適應能力和觀賞價值，是植物造景的好素材。在目前園林建設中少量用作室內觀葉，或作為插花中的配葉，個別種用于護坡復綠，大部分種類仍待開發利用。

蘇木科羊蹄甲屬、蝶形花科雞血藤屬和黃檀屬植物：很有開發前景的蔓生性園林植物，花形和花色美麗，招引昆蟲。目前少有這些類群野生植物的生態學和栽培學研究。另外，蘇木科其它屬的植物也具有廣闊的應用前景，比如：儀花，灌木或小喬木，高達5m。花期6～8月，花紫紅色，美麗；果期9～11月。可作園林綠化樹種。中國無憂花，樹冠圓球型，枝繁葉茂，3～5月開花，花多而密，紅似火焰。傳說釋迦牟尼在無憂樹下誕生，紫紅色的嫩葉，被喻為像一件件袈裟高掛枝頭，是典型的佛教文化圣樹，西雙版納傣族村寨寺廟周圍有種植。可作為庭院綠化木本花卉。

鄉土彩葉植物：嶺南大部分地區雖然沒有四季分明的氣候，秋天看不到層林盡染的植物景觀，但可以利用鄉土植物新、老葉的葉色交織、相互掩映，營造豐富的園林植物彩葉景觀。如：桃金娘科的赤楠蒲桃，小灌木，嫩芽、嫩葉紅色，一年可多次萌芽，適度修剪促進側芽萌生，可構成枝繁葉茂、絢麗多姿的景色效果。具有較好的觀賞特性和較高的觀賞價值。

3.3 應用形式創新

嶺南鄉土植物的應用也應傳承嶺南園林靈活多變、不拘一格的創新性特點，打破目前綠地片植、行植、叢植等形式，結合時下園林綠化多形式、多功能和高質量的新要求，采用更多形式應用鄉土植物，既豐富了景觀，又因地制宜創新了模式：1）仿嶺南自然植物群落構建：采用更多的鄉土植物營造在種類成分、外貌、垂直和水平結構等方面與嶺南自然群落特征相似的綠地系統。充分發揮生態服務功能。2）應用花境提高園林景觀效果：參照自然風景中多種野生花卉在林緣地帶的自然生長狀態，采用藝術手法提煉設計建設自然式花帶。以這樣的花境形式，將鄉土多年生草花、花灌木和宿根花卉，以自然斑狀的形式混合種植于林緣、路邊以及草坪中央等地，在株高、色彩和季相上達到自然和諧、四季有景，草花和木本花卉有機結合，與周邊環境尤其是附近的喬、灌木景觀融為一體。每隔一年進行一次全面的調整，可以降低養護管理成本。

3.4 栽培種植和養護技術創新

研究表明綠地土壤容重平均1.31±0.20g?cm-3，屬偏緊范圍；含水量低于自然次生林土壤；毛管孔隙平均37.9±4.85%，總孔隙度平均44.6±5.64%，屬堅實與過緊實之間。說明市區綠地土壤的透氣性和滲水性較差。因此，根據鄉土植物的生物習性和生態學特性要求，保障適宜的水分管理及良好的土壤條件，同時有效改善土壤理化性狀并補給養分，不間斷地施肥，采取適宜的種植和養護措施，滿足植物生長需求，才可以讓鄉土植物保持良好的生長態勢和較高的觀賞價值。比如：野牡丹在自然條件下，多分布于向陽、土壤濕潤的環境，在園林應用中除滿足光照條件外，必須保障一定的水分管理，方才能獲得好的景觀效果。

3.5 重視鄉土園林植物修枝整形技術

通過修枝整形，調整樹型，調節和控制園林植物生長與開花結果，生長與衰老更新之間的矛盾，滿足觀賞要求；同時，修枝整形可以去除弱枝、陰枝、枯枝和病蟲枝，加強植株的抗臺風雨能力；另外，部分鄉土植物花期過后大量的果枝需要修剪，通過修枝達到整形目的的同時，還減少了植物營養的消耗。

4 結語

總而言之，嶺南地區得天獨厚的環境適合于植物的生長，孕育了豐富的植物資源及生鄉土樹種，但嶺南園林的發展仍存在一些問題。因此，在今后嶺南園林的發展過程中，園林工作者應遵循長期發展的特點選擇符合嶺南自然條件及植物文化的鄉土樹種，同時適當引進優良植物，增加地區的物種多樣性，并合理構建園林植物群落，發揮鄉土樹種的特色優勢，以推動嶺南園林的合理發展。

參考文獻：

第6篇：鄉土文化的特征范文

關鍵詞：鹽堿地、植物、遼濱新城

盤錦遼濱新城是一座正在發展建設中的北方濱海新城，城市生態系統的穩定和城市景觀風貌的建設成為該城市發展的迫切的要求。植物景觀作為城市生態系統的重要組成部分，對城市人居生態環境的健康穩定和可持續發展起著重要的作用，又是新城風貌氣質的重要體現。但是由于遼濱新城自身有很多不利于植物景觀營建的限制因素，例如濱海地區的土壤鹽堿化嚴重，植物物種資源的匱乏等。如何選擇植物種類、有效地營造出富有文化內涵、地域特色、親切宜人的城市綠色空間，是遼濱新城城市建設中所要解決的重要問題。

一 鄉土植物選擇

廣義上講，鄉土植物就是指通過人工長期引種、栽培和繁殖并證明了已經適應某城市所轄區的氣候和生態環境、并生長良好的一類能代表當地特色并具有一定文化內涵的植物。狹以上來講，鄉土植物就是指本地“土生土長”的植物，不包括己經高度適應某城市環境的外來樹種。

鄉土植物特性 鄉土植物資源不僅是現代城市景觀園林建設的基本素材，而且對突出地方園林景觀特色和提高城市綠地系統的生態效益具有積極的作用，因此鄉土植物具有自身的生長特性和地域文化特性。鄉土植物是經過自然長期選擇的結果,對當地的極端高溫、極端低溫、洪澇、干旱等惡劣的生長環境，具有良好的抗逆性。絕大多數的鄉土植物對病蟲害的抗性也較強，有些鄉土植物幾乎很少受到病蟲害的侵襲。城市綠化在植物物種的選擇上，大多可以用市樹、市花、古樹、名木以及鄉土植物來體現不同城市的文化特征。往往這些古樹、名木、市樹、市花就是當地特有的或具有地域特色的鄉土植物物種，它們通常記載了這座城市的歷史，見證了這座城市的發展，傳播一個城市的的文化氣息。

遼濱新城地區可選用的鄉土植物

（1）主要喬木類及灌木類鄉土植物

由于遼濱新城地區的土壤鹽堿含量高，土質肥力較差，春、秋、冬三季受季風影響嚴重，所以建議該地區在植物種類選擇上多選用能耐一定鹽堿，對土壤要求不嚴，深根性，抗倒伏性強，以及對土壤有一定改善作用（如豆科植物根系的固氮作用）的喬灌木植物種類。例如：黑松、側柏、東北檜柏、新疆楊、旱柳、榆樹、山皂角、白蠟、檉柳、銀杏、榆葉梅、毛櫻桃國槐、桑樹、垂柳、東北連翹、梓樹等。

（2）主要花卉類鄉土植物物種：矮牽牛一串紅萬壽菊雞冠花宿根福祿考馬藺月季美人蕉等。

（3）主要水生植物及濕生植物有堿蓬草、蘆葦、菖蒲、香蒲等。

二 外來植物選擇

外來植物主要是針對鄉土植物的概念進行定義的，即對于一個特定的生態系統與棲息環境來說，任何非本地的植物都叫外來植物。

外來植物的特點 從園林植物的觀賞性和視覺美學的角度考慮，大多數的外來植物都具有與本土植物不同的觀賞特性，正因為有了這些顏色與形態的差異，才能更完美的體現出植物景觀的多姿多彩，從而達到人們對植物景觀的審美需求。

遼濱新城地區可選用的外來植物 根據遼濱新城地區土壤鹽堿化嚴重，所以在園林景觀設計中常以適宜在北方生長而且耐鹽堿性良好的外來植物作為首選。下表為適宜遼濱新城地區景觀綠地種植的外來植物品種：火炬樹、木槿、金葉榆、文冠果、紫葉矮櫻、金葉復葉槭、紫葉李、紅王子錦帶、紅瑞木、大花水椏木、紫穗槐、燈臺樹、絨毛白蠟等。

三 針對季相變化的植物種類選擇

遼濱新城位于四季分明的溫帶季風氣候區，春、夏、秋、冬變化規律及其明顯。因此，植物景觀的季相物候特征清晰可見。而每一種園林植物都有其自己的形態特征，在一年四季的輪化中，可創造出風格迥異的植物景觀。

突出春景審美特點的植物種類選擇 春暖花開，萬物復蘇，春季是四季輪回的開始，為了營造遼濱新城地區生氣勃勃的春天與欣欣向榮的城市風貌，可以選擇北方報春植物，這些植物大多具有先開花后展葉的物候特征，例如：黃色的連翹、粉紅色的榆葉梅、白色的毛櫻桃、粉色與白色交相輝映的京桃等。這些先花后葉的植物種類花色純正而濃郁，花期比較集中，盤錦地區一般在3月末到4月初開始競相開放，用這些春花植物進行合理搭配更能具有整體性的震撼效果，例如遼濱新城27號路北側的沿街景觀帶，采用的東北連翹、金鐘連翹以及榆葉梅的群體種植模式。

突出夏景審美特點的植物種類選擇 在炎炎夏日時光里，綠蔭濃濃、青翠欲滴的的植物景觀效果是我國北方城市首選的景觀氛圍，為了使人們在炎熱的夏天感到清爽安寧，一般在植物的選擇上多選用冠大茵濃的喬木種類。在遼濱新城地區，我們首選的植物種類有：新疆楊、國槐、榆樹、柳樹等。針對該地區植物現狀資源比較匱乏的現狀，筆者特提出可以適當選用一些速生類的植物，例如速生楊、銀中楊等。這種速生類植物的生長速度照比其他物種更快，這樣就能迅速的達到該地區夏季滿眼綠色的植物景觀效果。

突出秋景審美特點的植物種類選擇 秋季是園林植物季相變化最為明顯的季節，具體體現在園林植物的葉片顏色變化、果實的成熟、以及秋花的怒放。可以在遼濱新城地區種植且具有秋景觀賞價值的植物種類比較多，秋季也是成熟的季節，因此園林植物的果實觀賞價值在此季節也最高，例如文冠果、山楂、金銀忍冬、欒樹、火炬樹、梓樹、皂角等。除此之外，盤錦地區植物物種資源的秋景觀賞特性也是極為突出的，由堿蓬菜構成的紅海灘景觀、蘆葦蕩景觀以及農業經濟植物水稻都是在秋季達到最震撼的視覺效果。所以在遼濱新城的植物景觀建設中，也可以考慮用這些鄉土植物來營造新城的景觀特色。

突出冬景審美特點的植物種類選擇 我國北方的冬季嚴寒而漫長，是植物枯萎凋零的季節，隆冬時節的園林植物的觀賞性也較差，但是冬季又是觀賞園林植物的樹木的形態、枝干的色彩與質地、宿存的果實和枯葉的最佳時期。例如垂枝類樹種:垂枝榆、龍爪槐等，枝干形態特殊的龍爪桑、燈臺樹、火炬樹等。此外針對“千里冰封，萬里雪飄” 的北國，利用植物景觀與冰雪文化的搭配也是進行植物景觀設計的重點部分，可以具體選用一些四季常綠的針葉類植物來展現“傲雪壓青枝”北方城市特有的植物景觀效果。

總結

園林植物的選擇對景觀效果的影響極為重要。具有地域性特色的植物景觀可以代表一個城市乃至一個地區的風貌特征和城市文化品質。而遼濱新城地區又具有北方濱海鹽堿土地的自然地理特征，所以對其在該地區景觀設計的植物選則具有重要意義。

參考文獻：

1楊建虎. 《鄉土植物與城市園林綠化中的景觀營造》.西安建筑科技大學，2006

第7篇：鄉土文化的特征范文

關鍵詞：鄉土景觀元素；景觀設計；有效應用

鄉土景觀是物質文明與精神文明相結合的產物，也是人與自然和諧相處的產物，同時還集中保障了人們生活中各種要素，并給予人類一種安定、安寧、平靜的感受。現在居民追求景觀設計中最重要的特征就是鄉土景觀，就是給予人們一種“故鄉”感覺，也是設計出自然環境相和諧的景觀且使得人們感情能夠在這種鄉土景觀中得到平靜、安寧。設計者在設計居民景觀時，一定要注意理解當地地域、植物、水系等自然環境，建設過程中盡量減少改造土地，不僅可以節約資源，還可以提高景觀資源利用率，保護地域性特色，繼承鄉土傳統文化。

1 鄉土景觀元素在景觀設計中的原則

1.1 整體性原則

從設計行為特征來說，景觀設計對整體藝術效果要求非常高，不僅要求了解、熟悉當地溫度、氣候、地形、環境等自然條件，還要熟知當地文化、歷史、藝術等人文條件，并且還需要將建筑設計與景觀設計相結合，使得居民區景觀設計更能滿足人們需求。居民區景觀設計是由建筑物使用材料、色彩、結構等和周圍環境色彩、植物、地形等相結合構成。完美的景觀設計不僅僅能夠使用環境中各種物質特性、色彩，還需要給人一種完整的統一體，營造出一種令人舒適、美觀、且具有人文情懷的戶外環境。

1.2 自然生態原則

隨著環境問題日益嚴重，人們越來越注重生態環境問題，回歸自然、親近自然已經成為人們唯一改善環境的途徑。所以在設計居民區景觀時，一定要遵循自然生態原則。設計者需要考慮當地生態環境特點，充分保護和利用原有土地、植物、河流等要素，在充分尊重自然環境情況下，充分發揮人類主觀能動性，合理規劃人工景觀，盡量結合當地文化，實施因地制宜，從而構建出一個既美觀，又穩定的生態環境。鄉土景觀運用自然生態原則，不僅可以保護地方特色、文化，使其不斷傳承與弘揚，還可以保護周圍環境景觀的生態平衡，使得人類與自然更加和諧相處。

1.3 以人為本原則

居民區景觀設計時，設計者必須要照顧到居民區大多人群需求，盡量迎合現代人需要的多層次交往、休息空間，且對居民區景觀進行合理功能分區。景觀設計不僅僅要使環境美觀，還要充滿生活氣息，使居民區富有人情味。因此，居民區景觀設計一定遵循以人為本原則，充分考慮人的活動規律，適時布置土地、交通、地形等各個要素，合理規劃設計，建立一個舒適的、人性化的環境空間。

2 鄉土景觀元素在居民區景觀設計中的應用

2.1 充分利用鄉土地貌

設計者在進行景觀設計時，需要收集當地基地資料，地基分析結果直接影響景觀設計概念甚至設計結果。設計者可以通過調查地貌，了解當地地基的優勢，以便更好利用基地優勢設計出更加完整、合理的景觀。比如平地地勢如圖，平地就是地形比較平緩，最為簡單、安定。這種地形比較適合構建廣場、噴泉等大型景觀空間，以便為居民的聚散活動提供方便，并且還可以擴大人們的視野。在平坦的地形中，人們視覺對象就是廣闊的天空與大地，居民身處其中心胸也會變得開闊。

2.2 充分利用鄉土植被

設計者在進行景觀設計時，一定要盡量尊重當地原生態地勢，充分保護和利用原生古樹名木，需要設計的植物也盡量選用鄉土植物，不僅僅可以節約成本，還可以保護當地樹木。

2.3 充分利用鄉土材料

鄉土材料是大自然給予人類的禮物，人們可以充分利用鄉土材料使生活變得更加美好。設計者運用鄉土材料設計居民景觀不僅可以體現出地方特色，使得景觀更加富有人情味，還可以降低材料成本，節約經費，同時還能使不同地方景觀具有各自特色與個性，風格也是多種多樣。石材是最常見的鄉土材料，經過民間工藝的加工，可以制作出建筑物裝飾或者外墻，增加居民景觀豐富的質地效果，從而使得景觀更加具有鄉土氣息。

3 總結

總之，設計者通過分析鄉土景觀，提取當地鄉土景觀元素融入到居民區景觀設計中，不僅僅有助于提高景觀資源利用率，還可以保護地域文化與鄉土文化，并且還增強居民區景觀的識別度。結合鄉土景觀元素的景觀設計可以給人一種安寧、安逸、舒適的感受，給人一種“家鄉”的感覺。

參考文獻

第8篇：鄉土文化的特征范文

關鍵詞:園林景觀設計；鄉土元素；應用

中圖分類號：TU986.2文獻標識碼： A 文章編號：

近些年來，我國的城市化進程不斷加快，人口壓力增大，環境污染也越來越嚴重過，民俗民風出現很大程度的缺失，鄉土文化開始受到了前所未有的沖擊，加強對鄉土資源的保護，努力挖掘優秀的鄉土特色，逐漸成為各個園林設計師必須承擔的責任，作為文化傳承和地域特色傳承的有效載體，鄉土元素尤其鮮明的地區特色和厚重的生活積淀，可以在園林的規劃設計中加強運用，從而使作品顯示出自身的特色。

一、鄉土元素的概念

伴隨著社會的不斷進步以及科學發展速度的日益加快，傳統意義上所延伸出了景觀的新形式，在現代技術發展的基礎上，可以通過一種全新的形式，利用新的價值觀不斷挖掘和創造關于現代人的一種新的生活方式，倡導人與人以及人與自然之間的和諧相處。所謂鄉土元素，本來指的是當地的一種質樸的傳統事物和人物，其概念的界限較為模糊，主要包括兩層意思，一個是反映了鄉村的地域文化特征中所體現出的文化元素，另一個主要指鄉村中土生土長的一些自然元素。

1、文化元素。所謂的文化元素，指的就是當地的人在這一地區經過長時間的生活，逐漸形成了一種對該地區土地行駛和自然過程等的適應方式，也是當地人在這一地區長久生活之后的一種生活方式的具體反映，它是某一地區以及該地區土地上寺廟、城鎮等地區的一種綜合體。

2、自然元素。所謂自然元素，指的就是將本土建筑、池塘小路、田野山林以及鄉村景色等構成的景觀現象有效地加以綜合體現，是有形的、物質的實體元素，主要可以分成三種類型，一種指的是那些能夠構成實體景觀的相關實體材料，比如木材、石頭、鄉土植物等，一種是當地的人們在日常生活當中所主要涉及到的工藝品、物品和器具等，第三種指的是由于受到當地自然環境的影響所逐漸形成的一種鄉村自然景觀以及人們在長時間的生產勞動當中所形成的一種農業景觀。

二、園林景觀設計中鄉土元素的應用

1、有效提高園林景觀資源建設的利用率。鄉土元素成長于自然條件當中，基本完全適應了該地的氣候，也是這一地區的一種原生態的產物，自身具有較強的生命力，具有較為廣泛的持久力，在當地能夠比較容易可以獲得，并且不需要對其進行復雜的處理加工，就可以將其直接應用在設計當中，有效提高資源利用率，節約建設成本，伴隨著勞動人民在生產活動的過程所逐漸形成，尤其是在經濟發展水平比較落后的地區和國家，可以充分利用鄉土元素積極營造良好的景觀特色，營造出具有代表性的景觀效果。

2、恢復、保護和挖掘傳統的鄉土文化。作為鄉土文化中的重要遺產，傳統鄉土元素包括相對獨立和完整的地方事件、文化以及實物，逐漸開始成為我國民族文化當中珍貴的精神財富和物質財富，也是對一個特定的歷史階段中鄉土風貌和人情的一種直接反映，在現代社會的歷史發展階段，有助于想成具有判斷價值的窗口，對園林的設計規劃當中，必須要充分挖掘出當地的民俗民風、鄉土人情以及文化特色，并對其進行有效利用，充分體現鄉土景觀的利用價值，積極推動鄉土文化的保護和恢復工作，為再創性的設計提供有效的保證。

3、保持園林景觀本身的地方特色。在當地的自然環境當中，鄉土元素是一種自然形成的產物，它代表著該地區的人們生活的習慣、民間的風俗以及當地的文化特征，在園林景觀的設計當中，充分利用鄉土元素，能夠使人們更加深入了解當地的顯著文化特色，不斷增強地區景觀所具有的可識別性。

4、有效提高景觀自身的生態效益。現代的園林設計過程中，設計人員嘗嘗片面地追求園林景觀的效果，并且盲目地利用一些新的技術，而忽視了對于當地鄉土元素的利用，其結果就是造成所設計的園林景觀幾乎都是大同小異的，對于生態的平衡也造成了很大的破壞，鄉土元素的充分利用可以延續和保存原生態的景觀，并且通過對當地的原生態景觀加強藝術化的處理，可以使現代城市的環境同鄉土景觀相互結合起來，有利于提升當地的環境質量，保證環境的有效可持續發展。

三、園林景觀設計中有效應用鄉土元素的方法

1、利用鄉土元素創設文化意境。在對園林景觀進行欣賞時，人們往往會賦予景觀個性美或者是人格化的特征，其中很多的鄉土元素也逐漸被人們賦予了不同的含義，例如松樹就被人們賦予了遇雪不凋、堅貞有節的君子形象，梅花被人們賦予了不屈不撓、高潔的品質。這些都能夠充分體現出園林景觀中的文化意境美，這就要求設計師在對園林景觀進行設計的過程中要將植物文化和景觀進行有效的結合，不斷創造出具有文化意味的景觀形象。

2、合理塑造地方性的景觀。鄉土元素地方性的形象對于塑造地方性鄉土景觀具有很強的借鑒性，不同的植物就能塑造出不同類型的地方景觀特色，例如，在熱帶地區，鄉土植物主要是一些棕櫚類型的植被，其姿態較為優美，樹干非常挺拔，而南方地區的植物主要是常綠落葉植被，其特點是四季常綠、枝葉繁茂，在落葉闊葉林和針葉林為主的北方地區，能夠形成四季較為分明的闊葉林景觀，因此設計師在進行設計時就應當考慮全面，準確做好植物的搭配，充分體現出植物的觀賞性。

3、合理挖掘鄉土元素。鄉土元素按照形態的不同，可以基本分為三種類型，一種類型是實體的元素，主要包括帶有鄉土色彩的植被、工藝、器具、建筑以及材料等，第二種指的是意境元素，包括鄉土元素中所蘊含的地方情節、地方精神、鄉土意境等，第三種是事件元素，主要包括較為傳統的一些民間工藝和民俗節日燈。

結語：近些年來，園林的規劃設計取得了較快的發展，對于鄉土元素的利用也有了進一步的研究，在內容上開展向著更廣和更深的方向發展，有效利用當地的鄉土元素，結合當地所具備的一些自然條件，能夠建造出真正符合當地人基本生活方式的一種環境景觀，今天，景觀設計已經發展到了較高的水平，園林設計師可以講注意力不斷放在鄉土元素的設計利用上。

參考文獻：

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[2] 張捷. 區域民俗文化的旅游資源的類型及旅游業價值研究——九寨溝藏族民俗文化與江蘇吳文化民俗旅游資源比較研究之一[J]. 人文地理, 1997,(03) .

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[4] 張毅川,喬麗芳,姚連芳,董穎. 觀光農業園景觀規劃探析[J]. 浙江林學院學報, 2007,(04) .

第9篇：鄉土文化的特征范文

關鍵詞：城市化；當代；江蘇鄉土文學；雙向文化互動

當代江蘇鄉土文學是我國文學史上的一顆“璀璨明珠”，散發著獨特的光芒。而根據地域的不同江蘇鄉土文學也展現出多元化的特點，譬如蘇中地區的鄉土文學多以關注社會底層的小人物為主；蘇北地區的鄉土文學則多以描寫自然風光、天人合一的內容為主。而伴隨著我國城市化進程的不斷發展，江蘇鄉土文學也發生了相應的變化，與此同時，其也對城市化產生了一定的影響作用。本文將在此基礎上，重點研究當代江蘇鄉土文學與城市化的雙向文化互動。

一、城市文化與鄉土文化的簡要概述

（一）城市文化

城市文化表現在外部則直接體現為城市形象，其中包含三大領域分別為以城市建筑、道路等其他基礎設施建設的物質文明、以各種制度和法律法規為代表的政治文明以及以知識文化、宗教藝術等為代表的精神文明。城市形象作為城市文化的外在表現和重要特征，其涉及范圍廣泛，包括經濟、政治、市民素質、生態環境等等。而城市文化則指的是人類生活在都市社會組織當中的生存情況、行為方式、精神特征加之城市風貌形成的集合體。由此我們也可以看出城市文化具有復雜性、集聚性以及開放兼容性的主要特征。鑒于其與人類的都市生活之間有著緊密的聯系，因此也有部分學者也愿意將城市文化稱之為“都市文化”。

（二）鄉土文化

在中華民族上千年的繁衍發展歷程當中逐漸積淀形成了一種寶貴的智慧結晶，就是鄉土文化。與其他文化不同的是，鄉土文化是中華民族能夠始終保持先進性和擁有核心凝聚力的根本原因。在鄉土文化當中包含物質性的古建遺存、古樹名木等，同時也包含眾多非物質性的民俗風情、傳統技藝等等，然而無論是否為物質性，其在鄉土文化乃至中華文化當中都占據著重要的地位。而江蘇省正是在鄉土文化的影響之下誕生了一大批具有極高文學價值的鄉土文學，用以展現江蘇農村的鄉土人情、民俗風貌，致力于將鄉土精神的文化內涵代代傳承下去。

二、城市化對當代江蘇鄉土文學的文化影響

（一）鄉村習俗逐漸淡化

城市化其實指的就是國家以及地區的社會生產力、科學技術、產業結構等均實現大力發展進步與相應調整，將傳統以農業為主的鄉村型社會轉變成以工業、服務業等為主的現代城市型社會。而在此過程中，鄉村經濟得到有效發展，城市與農村之間的差距越來越小，邊界也越來越模糊，在鄉村變得越來越現代化的同時，其固有的傳統民俗風情等也逐漸被淡化，這一現象也集中體現在當代江蘇鄉土文學當中[1]。比如說在江蘇部分地區有專門的鄉村“職業伴娘”，負責為各家各戶的婚禮提供伴娘服務，這也是江蘇的一大鄉村婚俗。在龐宇亮的《出嫁時你哭不哭？》當中有著詳細描述，比如說新娘在走出家門前其嫁鞋必須穿在爹爹的大鞋子里，并且一定要穿到門口，這樣嫁鞋上將不會帶走娘家的一塊土，避免新娘出嫁之后過于思念娘家。另外還有迎娶的“轎子船”，在船頭需要放一個火盆喻義“興旺”，而在船尾需要放上一只鴨子取諧音“押子”喻義生活“穩穩當當”，而新郎官則需要手捧的頭像站在船頭，取吉祥和辟邪的彩頭，轎子船上的人只要遇到橋就需要放鞭炮用來敬神。但隨著城市化的發展，鄉村的傳統結婚習俗已經逐漸被淡化，許多傳統婚俗已經逐漸消逝。

（二）反映社會歷史變遷

隨著城市化進程的深入推進，徹底拉開了農村與城市之間的“擋板”，村民可以自由進出城市，感受現代都市的繁華與文明。而在此過程中許多進入到城市的農村人開始嫌棄農村，這也開始對農村人的生活產生一定影響。比方說在高曉生的《揀珍珠》當中寡婦李大嬸經過半輩子的努力含辛茹苦的帶大了三個兒子一個女兒，并且蓋了新房子搬進了新居，就在李大嬸覺得好日子要來臨了，想要為兒子娶媳婦的過程中發生了大麻煩。由于城市化的發展使得很多姑娘更加向往城里的生活，認為李大嬸家房子太小、兒子只會種地沒有手藝、進不了工廠是個“呆人家”，家里沒有靠山沒有出頭的機會等各種各樣的理由拒絕與李大嬸的兒子定親。這令李大嬸非常氣憤，覺得自己的兒子是一個老實巴交、勤快節儉的莊稼人，長相、力氣也不差于其他人，只因為種田而白白遭受別人嫌棄[2]。高曉聲在《揀珍珠》當中向人們展現了一個城市化進程中鄉村發展的“尷尬境地”，越來越多的年輕農民想要離開家鄉，而留守在農村的樸實憨厚的農民反而成為別人嫌棄和嘲笑的對象，通過作者在文中對鄉村的書寫，向人們展現了歷史的變遷，進而引發人們對農村與城市發展的深入思考。

（三）農民離鄉題材增多

從上個世紀二十年代開始，江蘇地區的自然經濟逐漸受到城市文明的沖擊而慢慢開始瓦解，直到改革開放戰略實施之后，近代商業文化迅速攻占各大鄉村，使得越來越多的年輕村民選擇離開家鄉前往大都市當中尋求自己的夢想和生存之路，因此在城市化的影響之下，江蘇鄉土文學當中有關于農民離鄉進城賺錢的題材越來越多。比如說高曉聲的短篇小說《陳奐生上城》描寫的就是中年農民陳奐生常年飽受貧窮的困擾，在村里有著“漏斗戶主”的稱號，但是在城市化進程的深入推動之下，黨和政府放寬了對農村的政策限制，陳奐生的日子一天天富裕起來并開始進城從事賣油繩的小買賣，希望能夠用賺來的錢買頂能夠保暖的帽子。結果陳奐生的油繩雖然賣完了，但是其還未能去買帽子就已經著涼，并且栽倒在車站候車室里，隨后被路過的縣委吳書記發現并好意安排其住進招待所當中。第二天生平第一次住招待所的陳奐生戰戰兢兢生怕弄壞了房間里的東西，當結賬時陳奐生得知睡一晚竟然要五塊錢時立刻大吃一驚，隨后又覺得憤然最后在房間里“大搞破壞”，當回到村里以后由于其坐過縣委書記的車和睡過五元一晚的招待所，陳奐生在村里的地位大大提升[3]。在這部短片小說當中，雖然陳奐生進城的時間比較短暫，但是高曉聲利用白描的手法和細膩的筆觸，將農民常年生活困苦需要精打細算過日子與城市物價高、人們生活精致之間的矛盾活靈活現的勾勒出來，展現了城市化發展中農村與城市文化之間的沖突和差異。

（四）自然環境遭到破壞

在城市化的發展歷程當中，人們大肆破壞生態環境，暴力掠奪各項資源以便發展經濟，原本美麗淳樸的鄉村風貌遭受到前所未有的沖擊，在趙本夫的《黑螞蟻藍眼睛》當中正是由于大力開展城市化建設，使得黃河決堤對女寨主柴姑等扎根在鄉村土地上的人原本的生活造成巨大沖擊，沖垮了鄉村原有的秩序與文明，柴姑后期成為了整天咀嚼螞蟻的蟻王，與鄉村有著濃厚情感的天生決定與黃河大堤相伴到老，而黑馬也來到了荒原決定爬到樹上安居。隨后在趙本夫的另外一部作品《天地月亮地》當中也描寫的是在自然環境遭到嚴重破壞后人們開始重建家園的故事，用自由的筆法描寫出村民淳樸善良的天性與城市文明之間的殘酷斗爭。

三、當代江蘇鄉土文學對城市化進程的影響

（一）開始關注社會問題

在當代江蘇鄉土文學當中，趙本夫一直致力于使用現實主義筆法描繪城市化進程中鄉村的發展問題。在其《即將消失的村莊》當中，描寫到溪口村已經十多年沒有建過一座新房，但是卻倒了幾十座幾十年上百年的老屋，并且還會有不斷倒塌趨勢。甚至在未來的某一天，整個溪口村會徹底消失。書中寫到溪口村歷史上有過多次如瘟疫、饑餓、匪禍等各種各樣的災難。但災難過后，人們不管逃離多遠，最后還會扶老攜幼重新回到溪口村重建家園[4]。這在城市化進程深入發展下，許多村民外出打工發了財，雖然村民的日子富裕了可村子卻空了，農村中只剩下一些老弱殘疾，隨著老屋不斷倒塌老人相繼離世，身為村長的老喬每天的工作就是料理后事。從《即將消失的村莊》當中我們可以看出在城市化發展當中，老弱病殘“留守”問題等日益嚴重，村莊逐漸頹敗，作者一方面在反映時代變遷，另一方面也逐漸引導世人開始關注“農村留守”等社會問題，而這也成為當前現代化發展當中必須解決的一大社會現實問題。

（二）倡導回歸自然人性

受到城市化的影響，現代城市社會當中的拜金主義、金錢主義等也逐漸侵染到原本民風淳樸的鄉村當中，譬如說《揀珍珠》當中大兒子對象的悔婚正是覺得大兒子只會種田，一輩子不會有出息，于是最終找了城里的一個工人結婚。但越來越多的作者此時借助當代江蘇鄉土文學，開始提倡人們回歸自然本性，堅持道德底線。比如說在趙本夫《即將消失的村莊》當中，作者提倡的堅持本性、安分守己的觀念非常鮮明地體現在主人翁老喬身上。身為溪口村村長的老喬，中年時喪妻，但即使是在面對滿村的留守婦女，老喬任然能夠守住道德底線不受誘惑。村眾有一個因為結婚多年無法生育而被迫離婚的女人劉玉芬，為了向別人證明自己能夠生出孩子，于是想方設法地勾引老喬，但老喬依舊“坐懷不亂”不為所動。在趙本夫另外一本《無土時代》當中，留守在鄉村中的村長方全林，與老喬一樣也是面對滿村的留守婦女，但始終堅持安分守己的本性，沒有做出任何有悖道德倫常的事情。在趙本夫筆下的村長都有著善良正直、約束力、自律性比較強的形象，廉恥觀念非常重，這也是趙本夫想要透過作品向世人傳達的做人理念[5]。

（三）保護還原農村生態

在《無土時代》當中，趙本夫描寫了一出鋼筋林立、到處閃爍著霓虹燈的現代都市向原始、純真的鄉土轉變的過程，在小說當中許多進入城市的農村人，將抹去身上全部的土氣、丟掉“農村人”的標簽作為其一生奮斗的目標，而越來越多生活在鋼筋水泥之后的城里人卻開始向往大自然，小說描寫了在現代都市當中，幾個文化人和民工追逐自然，試圖在城市中種滿麥穗、豌豆等農作物以改變現代城市所處的“無土時代”，向人們展示出即使身處城市生活卻依舊向往大自然的浪漫訴求，同時也表達出作者對鄉村文化、對古樸農村的深深眷戀之情，彰顯其濃郁的鄉土情結[6]。在《名人張山》當中趙本夫同樣使用現實主義筆法，描寫張山是一個村里公認不太靠譜的人物形象，其小時候喜歡調皮搗蛋，經常對老且搞許多惡作劇，譬如在其睡覺的被窩里放蛇等等，但是在張山長大之后離開家鄉把山貨帶到城市銷售并且賺了許多錢，后來在張山的帶領下村民陸陸續續發家致富，對張山也越來越看重。而在后來張山帶著教授和博士進山想要開發的過程當中意外發現山洞中古老的生殖圖騰，在張山的腦海中立刻涌現出借助生殖圖騰開發旅游項目的計劃，而老且則對其表示出擔憂。雖然在作品的最后老且還是沒有能夠阻止張山的計劃，但是這也在某種程度上引發了人們對發展城市化建設的同時對生態環境合理開發的思考，而這也是未來城市化建設中需要重點考慮和解決的問題。

四、結語

總而言之，在城市化的影響之下，當代江蘇鄉土文學也得到了迅速發展，與此同時其關于農民離鄉的題材也越來越多，雖然農村經濟得到切實發展，但是在與城市化融合之后原本許多農村習俗被逐漸淡化、農村樣貌發生巨大改變，農村原有生態環境也遭到不同程度的破壞。而反過來，當代江蘇鄉土文學也越來越關注社會問題、對保護和還原生態環境等給予更多關注，同時也在大力提倡回歸人類的自然本性，這些也對日后的城市化發展產生了重要的影響。由此可見，城市化與當代江蘇鄉土文學之間有著強烈的雙向文化互動。

【參考文獻】

[1]程光煒，丁帆，李銳.鄉土文學創作與中國社會的歷史轉型――“鄉土中國現代化轉型與鄉土文學創作學術研討會”紀要[J].渤海大學學報（哲學社會科學版），2015（01）：49-67.

[2]李明觶楊明宇.消費時代的審美惰性――論新世紀鄉土小說的城鄉對立化敘事[J].河北師范大學學報（哲學社會科學版），2014（03）：33-38.

[3]劉依，黃美蓉，丹.評《城市化進程與鄉村敘事的文化互動》[J].淮陰師范學院學報（哲學社會科學版），2016（02）：275-278.

[4]許心宏，王穎.鄉土漂移的文化懷舊與城市化敘事研究[J].昆明理工大學學報（社會科學版），2015（06）：85-90.