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第1篇：藝術文化常識范文

西方油畫歷史悠久，經歷了文藝復興、巴洛克、古典主義、浪漫主義、印象主義等一系列時期。西方油畫的底蘊深厚，獨特的藝術形式和藝術學習方式已經成型，這是基于前人的不斷積累與后人的查遺補缺，并非朝夕之功。經過長久的發展，西方油畫已經形成了具體的文化與藝術市場，西方鑒定家也對不同風格的油畫具有鑒別能力，并且形成了鑒別系統，而且他們的教育當中也加入了這種鑒別的內容，這使西方油畫藝術家在繪畫創作的同時，對自己的作品具有良好的鑒別能力，充分發揮出油畫的藝術魅力。我國的現代油畫藝術發展較晚，劉海粟、徐悲鴻等一批人將西方油畫帶入中國，我國油畫的發展還處在探索階段。然而，一些油畫藝術教育者將西方成型的標準套用在中國學生身上，使一些學生在眼前復雜的藝術環境中產生了迷茫，失去了方向。因此，我們應當擺正教育心態，從教育本身出發，從實際入手，提升學生的學習質量。

二、油畫藝術市場

我國的油畫藝術市場存在一些不足，人們對藝術形式的鑒賞能力有限，而中國現代油畫起步較晚，國際市場的競爭力較弱。同時，藝術家生存質量堪憂，進一步影響了油畫創作水平。

三、在改變中尋求發展

首先，我們應當尊重我國油畫發展的國情，針對現今教學水平、教學環境的實際情況進行教育模式的改革。其次，做到不盲目跟風，從小學的油畫基礎教育抓起，培養真正具有天賦和扎實能力的學生，重點幫助學生了解藝術形式和藝術教育，擺脫框架教條的束縛，擺脫好高騖遠的標準要求，著眼于當代油畫藝術發展的實際，著眼于當代藝術的風格，結合我國的實際情況具體分析，從而促進我國的油畫教育更好地發展。從藝術領域出發，規范我國的油畫藝術市場，為油畫藝術打造新的發展動力，讓喜歡油畫藝術的人和學習油畫藝術的人獲得穩定的藝術創作環境，以超越自我的藝術水平為追求，豐富油畫的創作形式，完善藝術領域中的不足。目前，國內還沒有建立規范的藝術品市場，欣賞者也少，購買力不強，這些問題短時間內還解決不了。但這種困難是暫時的，我們有信心、有能力推動中國油畫藝術作品日后盡快走入國際藝術交易市場，這將為中國油畫藝術未來的繁榮帶來希望，也會給油畫家帶來益處。油畫藝術在西方早已成為傳統，我們要發展中國現代油畫藝術，要珍惜現在藝術多元化的良好局面。同時，也要解決好油畫藝術的語言形式與畫家內在精神的統一。推動中國現代油畫藝術的發展，普及油畫藝術教育，建立規范的藝術品交易市場，對今后中國現代油畫藝術的發展影響重大。相信在大家的共同努力下，一些現存的問題會得到妥善解決，我們期盼在未來創建現代的、具有民族氣派的中國油畫藝術體系。

四、結語

第2篇：藝術文化常識范文

從此大批村民紛紛審請政府批準，上山開采石礦，進行制作和銷售石產品。據資料顯示，到1989年全鎮誕生了從事石開采，石制作的大小公司（場），108家，從業人員1500多人，陸續在國內的杭州，臺州，金華，上海，寧波，北京，天津，廣州，成都，昆明，貴陽，鄭州，合肥，在國外新家坡，日本，德國，加拿大，美國等歐州國家建立起了銷售公司（站），形成了初具規模的石產業基地。青石的石產品在國內外有了較高名氣。昔日無人問津的石頭山成了村民的聚寶山。短短十年間部分有石資源村里百分之九十的農戶換蓋起新樓房，近半數人家建起別墅購置小汽車，其中硯瓦山村2000年在全縣率先跨入小康村。

市場經濟規律就是優勝劣汰，據資料顯示從2005年開始青石的石產品銷售量開始下降，2004年石產品銷售2.14億元，2005年銷售1.906億元與上年相比下降11%，到2009年銷售量1.51億元，下降28%，石產業連續5年虧損，還呈現下降趨勢。許多銷售大戶相繼轉移其它石市場。

2010年2月鎮黨委政府專門派出包括文化站干部在內的5人調研組，進入石產園區調研，一個月的調研走訪了所有石產業主，與此同時通過電話，英特網向上海，寧波，北京，廣州，昆明，沈陽等地老客戶詢問征求意見建議。白天走訪調研，晚上開座談會，請他們實話實說挑刺， 客戶們提了許多意見、建議，其中最多的是工藝款式，服務質量，銷售方面等問題，如杭州華夏公司謝總經理說：“青石的石產品內質優良，但款式陳舊，工藝制作簡單，粗糙，現在老百姓講究審美感、藝術感，你們的石產品形態缺乏美感和情感，所以消費者不喜歡”。

2010年4月調研組邀請石產業老總們一百多人一同前去考察了浙江新昌，江蘇南京六合，福建的華安等地石產業企業。聽取了企業主們介紹創建石產業發展模式和機制的徑驗，實地觀看石產業產品樣式，特別是看到福建華安“雄鷹石制品公司”生產的石產品千姿百態精美，細膩，逼真，很富有感染力，想象力。尤其是公司的管理制度 規章實用又嚴格有效，產品每件都要由檢驗員檢驗合格方能出廠，如有不合格產品銷售出去馬上追回，并追究檢驗員經濟責任。公司有職工176人，其中各種大學生76人，各類雕刻師傅16人，聘請2名大學教授當公司顧問。并與廈門大學等3座院校簽訂長期合作協議書，建立美術實習基地。我們感受很深，受到啟發，總結他們成功經驗是：一是人才，二是文化，使他們企業戰勝了一個又一個難關，得了市場不敗立足之地。

改革開放富裕物質生活滋生了農村大批種類文藝人才。據統計青石鎮到2005年有各種文藝隊伍36支，其中由56名土生土長的本地農民組成“農民書畫協會”引人注目，他們自己組織，自行交流創作，每年有多件書畫作品參加鄉鎮、縣、市比賽獲獎，2010年少年會員王一凡書法作品參加中華少年發展基金會組織的“全國青少年書畫大寨”榮獲二等獎。民間藝人作品有大眾文化一面，另外帶有濃厚的地方特色的民俗、民風情感，而民俗、民風是中華民族兒女共享的喜慶文化。如果將民間文化藝術溶入到石產品里用戶會喜歡否？會使石產品如虎添翼否？我們想嘗試。

2010年8我們組織石產業主120多人驅車到本地“農民書畫協會”展覽廳，走進展覽廳聽講解員對一副副書畫、雕刻作品講解，這些晝夜和石塊打交道的老板頓時被深深吸引住，不時叫停講解員仔細詢問，當講解員講到殘疾人徐金林創作作品“不是夢”一下子住了石企業主毛祖祥，毛祖祥當即要求與徐金林見面，要來了殘疾人徐金林地址，電話號碼。同年10月邀請“農民書畫協會”，全體藝術人員及 民間藝人及省、市級民間文藝人才和“文化戶”68人到石產業實地觀摩體驗情感，藝人們邊看邊談論著，表現出極大興趣。石企業主們對來自家門口的藝術家非常歡迎，經過介紹牽線，藝人們與石企業主洽談起聯盟事項， 通過―個星期洽談協商與會人員與石企業老板陸續簽訂了合作協議。石企業主胡土根說：“聘請當地文化人作藝術指導雖然藝術水平還欠精巧，但酬工低，面孔熟，說話方便容易溝通，隨叫隨到，作品風格、容大眾化，符合老百姓口味?！?/p>

石產業基地與農村文藝人才結對合作為文藝人才提供了創作素材和平臺，文藝人才另有用武之地，而且報酬和活動經費得到保障。作品有人銷售，創作信息不斷更新，真是如魚得水。 如雕刻藝人徐金林本人腿殘疾，他根據自己切身體會構思創作了“腿骨”石藝術作品，是用當地的千層石一百公斤左右，他精心設計制作酷似人的腿骨，制作成圖片上網出售，被海南省三亞市骨科醫院看中購買成交20萬元。“金吳園藝公司” 創作的作品冠以文化內涵“龍年吉祥” 并按農村風俗文化以作品介紹，被浙江師范大學以28萬元買走。據統計2011年受聘的68名農民文化（藝）人才為石產業基地設計創作了各種石藝術產品，石園林產品3600余件，當年銷售了3061件，占銷售量87。當年整個石產業基地的石產品產值近8億元，一年扭轉了四年的虧損額。

第3篇：藝術文化常識范文

一、鈞瓷藝術美

鈞瓷藝術，開創了中國陶瓷“窯變”藝術釉的先河，在中國陶瓷文化發展史上占有重要地位，是中華傳統民族文化遺產。改革開放以來，鈞瓷生產工藝與水平都取得了劃時代的提升，不斷作為國禮現身國際舞臺，而且由原來的宮庭御用，開始邁入尋常百姓家。這一切，都源于鈞瓷的藝術之美，對眾生的誘惑。

1、誕生之美

鈞瓷之美，要首提它與眾瓷不同的誕生之美———窯變天成，氣象萬千！鈞瓷獨特的窯變工藝，依靠嚴格地控制瓷胎和釉料的化學成分，在燒成過程中受溫度、氣氛、燃料、氣候、冷卻及制度等因素的影響，使瓷器表面的釉層顏色和紋路產生千變萬化，“入窯一色，出窯萬彩”，天然窯變出云一樣的變幻、多彩、流動，是不同于高手大師人為繪制、設計的藝術效果。人們在欣賞鈞瓷之美時，眼觀之象會觸動心靈世界的閥門，世間萬物會從中躍然而出，會給我們帶來無窮的藝術享受。叩之聲圓悅耳，清脆動聽；觀之形端莊優美，古樸典雅，閱之釉五彩繽紛，璀璨奪目，渾然天成，構成一幅幅神奇的圖畫，如寒鴉歸林，夕陽殘照。又如云霧高山，星辰滿天，峽谷飛瀑，翠竹生煙。這些釉變畫，千變萬化，意味無窮，具有千古耐看的魅力，名人曾用“出窯一幅元人畫，落葉寒林返暮鴉”“雨過天晴泛紅霞，夕陽紫翠忽成嵐’’來形容鈞瓷窯變之妙。

2、顏值之魅

鈞瓷除了窯變天成的出身，在造型和施釉方面也獨辟蹊徑，自成體系。鈞瓷之色，可期而不可控，天然窯變而成的最著名的色彩有：玫瑰紅、海棠紅、胭脂紅、雞血紅、朱砂紅、茄皮紫、葡萄紫、鸚哥綠、蔥翠青、梅子青、天青、月白。造型方面，鈞瓷以端莊、渾厚、古樸、文雅為特點。鈞瓷器皿，棱角分明，線條優美，文飾簡練、雕塑別致。鈞瓷傳統作品尊、鼎、缽、洗、瓶等陳設品，置之庭室，富麗堂皇，滿屋生輝；陳之幾案，賞心悅目，雅致韻人。鈞瓷胎質，陶冶清純，堅實細膩，鈞瓷的開片聲如百樂交響，清脆悅耳。鈞瓷的釉質深厚透活，晶瑩玉潤，有明快的流動感。釉中常常呈現出珍珠點、魚子紋、菟絲紋、蟹爪紋和蚯蚓走泥紋。古人用“五光十色潤如玉”，“鈞與玉比，鈞比玉美”來贊美鈞瓷釉質的純凈和釉色的艷麗。鈞瓷的釉色，各不相同，有的一器一色，有的一器多色，但卻找不到兩件色彩完全相同的產品。這就是人們說的“鈞無雙”，也是鉤瓷獨特藝術風格的一個方面。

3、傳承之新

鈞瓷作為古老的文化藝術，經歷了久遠的輝煌，曾有官窯的盛譽，入主宮廷；今又躍居國禮，“飛”入尋常百姓之家。鈞瓷自身魅力使然。鈞瓷是土與火、人與天“合作”的產物，其傳統的凝聚和自然之美，超越時空，和不同時代、不同文化背景的不同人群都具有強烈的親合力。新西蘭友人路易艾黎曾為神垕陶工作詩曰“鈞瓷，淡淡含蘊著，夕陽一般的壯麗，和日出一般的光輝。它們每從火中誕生，無論置放在哪里，頓時使萬物增輝。……任何一個不懂陶瓷的人，只要見到鈞瓷，就會由然而生敬意，頓時變成了一個陶瓷愛好者?！眹松钏?、文化水平、藝術鑒賞水平均有提高，注重精神享受，提高生活質量，有錢而有閑收藏和欣賞。鈞瓷藝人傳承創新，給古老的鈞瓷注入了新的、強盛的生命力。在器型上，不僅吸收其他陶瓷藝術的造型，如人物和動物造型，而且設計創新，如鈞瓷壁掛，用鈞瓷“作畫”，其造型由立體走向平面，既體現了現代陶瓷藝術個性化的特點，也是鈞瓷創新的典型代表。在釉色上，采用新的配料，燒制出以前沒有的顏色，使鈞瓷的色彩更加斑斕。在裝飾工藝上，采用了以前鈞瓷沒有雕塑、雕刻的手法，盡管這種創新還略顯雅嫩，也是一個良好的開端。在燒造設備和技術上，進行了改良。采用高速練泥機、拉坯機，提高了生產效率，大大降低了廢品率。燒造由煤燒改燃氣，火力均勻，使釉面潔凈，色彩更加豐富。

二、鈞瓷市場化研究初探

鈞瓷工業是禹州古老的傳統工業，只有在生產和管理模式、技術、產品、市場營銷和理念等方面具有創新的高度敏感性，才能立于不敗之地。

1、創新生產模式和管理模式

禹州傳統鈞瓷業的創新關鍵在于生產模式、管理模式、生產設備和技術的創新，積極做到結合消費市場的社會背景、消費者文化傳統、生活習慣來進行鈞瓷研究、設計和生產，以提升鈞瓷產品在國內乃至全球的競爭力。同時，還應引進專業的優秀人才，建立完善的企業管理體系。要逐漸改變以家族式管理為主的傳統鈞瓷業管理模式，改變分散的家族鈞瓷企業生產狀況，構建良性且有序的傳統鈞瓷企業鏈，使其有一個完整的體系。同時，要借助政府力量來進行整合，或需政府出臺相關政策，在一定的經濟補助與就業指導下，改善一部分過小規模的小作坊，進行招商引資，逐步建立于鈞瓷生產和銷售于一體的大型綜合龍頭企業。

2、加強區域協作效應

第4篇：藝術文化常識范文

【關鍵詞】 跨文化管理 市場營銷 KFC 中國本土化

一 引言

1987年11月12日，肯德基在中國的第一家餐廳在北京前門的繁華地帶正式開業。從此，肯德基開始逐漸了解和適應中國市場，逐步形成了具有中國特色的管理模式。截止到2015年，肯德基已在中國開出了4800多家餐廳。

那么，肯德基為何能在中國取得如此大的成就呢？肯德基品牌總經理朱宗毅說：“除了我們非常優秀的員工外，我們在中國推行的‘立足中國，融入生活’的總策略是非常成功的。我們勇于為中國而改變，不斷賦予肯德基@一品牌新的涵義”。的確，肯德基在中國的成功與其實施的成功的跨文化策略是分不開的。接下來筆者將從肯德基在中國市場上的跨文化管理策略和跨文化營銷策略進行分析，并為中國企業走出去提出建議。

二 肯德基在中國的跨文化管理策略

2.1 肯德基在中國的企業文化

肯德基的成功依賴于其人性化的企業文化和“立足中國、融入中國、并為中國而改變”的經營理念。通過對中美文化的差異識別，肯德基公司在認識兩國文化共性的基礎上，根據環境的要求和肯德基戰略的需要，建立起肯德基在中國的共同經營觀，“以人為本”和“立足中國”是肯德基在中國公司文化的“精髓”與“核心”，具體體現為以下幾點：

1、第一把中國餐廳經理看作是公司的財富、發展的關鍵，只有一線的餐廳經理都形成了高素質的“連鎖”，整個肯德基才能實現真正意義上的核心‘連鎖’。該公司有針對性的輔導和訓練餐廳經理不斷掌握技能和經驗，每年舉辦餐廳經理年會，使經理們感受到公司的高度重視，進一步激發了高度的責任。

2、群策群力、團隊合作每年舉辦“群策群力”（How We Work Together）巡回宣講活動，由高層管理人士任講師，宣講取得的工作成績，傳達未來的工作目標，以鼓舞士氣、增強團隊的合作能力及凝聚力。

2.2 肯德基在中國的本土化戰略

在任何一個市場，跨文化的產品都需要不同程度的本土化。肯德基通過多年的探索，有效地利用本土化戰略，克服了在中國遇到的經濟、管理和體制等多方面的障礙，避免了水土不服和文化差異，實現了成功的跨文化管理。具體體現在以下幾點：

1、人才本土化肯德基（中國）公司著力培養、提拔和使用本地人才，充分發揮他們熟悉本國政策、競爭環境和市場特點的優勢。目前已經在中國 16 個市場中用了 8個來自大陸本地的總經理。正是這樣一個具備豐富行業經驗又了解中國情況的領導團隊到位后，才能在最短時間內做出最正確的判斷。

2、產品本土化2000 年肯德基推出了第一道中國風味湯――芙蓉鮮蔬湯，它包含蔬菜、蛋花、胡蘿卜等原料，口味設計也是充分考慮到中國人的口味[[]]。隨后的幾年，肯德基以需求為導向，不斷推陳出新。“老北京雞肉卷”、“四季鮮蔬”、“烤翅”等就是專門針對中國消費者口味推出的新品。

3、供應鏈的本土化不但使中國肯德基提高了質量與效率，降低了成本，并且也降低了因氣候、運輸、罷工、政府進出口政策等不可預測因素而導致的斷貨可能性。

三 肯德基在中國的跨文化營銷策略

3.1 肯德基的產品文化營銷

產品是營銷組合要素中最直接體現文化價值的要素。產品是文化的載體，文化是產品的靈魂，給產品賦予一定的文化內涵會使其競爭力倍增。產品文化營銷涉及產品的設計、造型、包裝、生產、價格、促銷等各個方面。企業在設計生產產品時，要根據目標顧客的文化背景，把消費者認同的民族文化、地區文化或現代文化融入其中，滿足其文化需要。

服務是產品質量的延伸，這一點在快餐業表現得尤為突出，肯德基已形成了一種服務文化。為了給攜帶嬰幼兒的父母提供方便，肯德基專門備有小孩子桌椅和肯德基兒童天地；熱情周到的服務文化，在中國這個禮儀之邦，使肯德基倍受消費者的青睞。

3.2 肯德基的品牌文化營銷

品牌文化營銷是產品文化營銷的進一步發展。在市場營銷活動中，品牌已不僅僅是方便人們對產品、企業的識別的標志，更成為產品形象和企業文化的象征。品牌文化營銷即是把先進、優秀的文化融入到品牌中去，充實品牌資產。相對于質量、價格、售后服務等產品要素來說，企業在文化內涵上的品牌競爭是一種更高境界的較量。

（一）形象本土化。當麥當勞嘻哈十足的廣告風格把品牌形象塑造得越來越洋派時，肯德基正致力于把品牌形象本土化。如果說今天的麥當勞大叔已經成為年輕、有趣、活力和“酷”的代名詞的話，那么肯德基爺爺則代表了中國傳統的家庭、親情、友愛和默契。這不僅使肯德基有效避開了對手營銷傳播上的干擾，而且吸引了原本對洋快餐具有排斥心理的中老年消費者。

（二）動起來更健康。21世紀肯德基啟動了“體壇群英”計劃。體操名將李小鵬、雅典奧運會網球冠軍李婷和孫甜甜成為該計劃的領軍人物。三位體壇明星身上朝氣蓬勃的氣息和拼搏進取的精神在年輕人中具有強大號召力，肯德基借助他們的影響力，鼓勵更多的青年人參與運動，熱愛運動。邀請體育明星代言，為肯德基品牌注入了健康、自信和活力的因子，與營養均衡的產品特質交相輝映，進一步強化了肯德基在健康方面的品牌聯想。

3.3 “肯德基”的企業文化營銷

從某種程度上，前面我們談到的產品文化和品牌文化都是企業文化的體現。一個企業的文化，不僅包括它向市場推出的各種產品和在消費者心目中樹立的品牌形象，還包括企業的經營理念、企業員工的共同價值觀和企業內的規章制度、管理風格等。企業文化營銷也就是在營銷中充分體現企業的文化理念，其核心在于尋求為顧客所接受的價值信條作為企業的立業之本，從而促使消費者對該企業整體的認同。

2005 年 8 月肯德基在中國推出了以“為中國而改變，打造新快餐”為主題的廣告。拋棄利潤因素不談，這里難能可貴的是“變”，為中國而變，為異地文化而變。這些變化與美國本土“以速制量”的運營模式基本上是南轅北轍的，肯德基帶給中國消費者的是一種全新的餐飲文化的體驗，人們在享受快餐的同時，體驗的是肯德基本身所承載的文化和文化氛圍。因此，可以說，肯德基在中國快餐業的快速擴張，是其餐飲文化創新的成功。

四 對我國跨國企業發展的⑹

對跨國公司來說，文化差異是極其重要而又繁瑣的變量。在不了解外國文化觀和道德觀的前提下進入外國市場必將導致各種沖突和對立，這往往是跨國公司經營和管理失敗的重要原因之一。本文通過對肯德基公司在中國市場的跨文化管理行為的研究，提出了以下幾點具體策略。以期幫助中國跨國公司在國際市場實現文化差異的統合管理，創造有效的經營成果。

1.本土化策略?？鐕髽I在國際上進行投資，通常會建立一般業務自主的分公司，總公司對分公司的具體業務和管理活動不直接干預。本土化有利于跨國公司降低海外派遣人員和跨國經營的高昂費用、增強與當地社會文化融合，有利于東道國經濟安全、增加就業機會、管理變革、加速與國際接軌。本土化策略是跨國公司解決文化沖突的最有效的方式。

2.特許經營管理模式。特許加盟是指特許經營授權商將成功的品牌、產品和運作模式傳授給特許經營體系中的特許經營加盟商使用，使特許經營加盟商獲權經營一種早已獲暢銷的產品或服務。一方面，授權商通過將自身的品牌、技術、管理等授權給加盟商來獲取資金、人才、市場、社會人脈關系等資源，從而達到分銷商品和服務，提升品牌形象的愿景。另一方面，對于加盟商而言通過交納特許加盟費的形式不僅獲取了知名品牌背后所蘊含的無形資產和成功的經營管理模式，還能在經營管理模式中得到授權商的大力扶持。

五 結論

在知識經濟時代的今天，放眼全球國際市場競爭日益激烈，已經由有形向無形逐漸演變?？系禄某晒υ谟谄溥\用了先進多元化的營銷理念， 使其在異域營銷活動的特殊作用得到進一步彰顯。在跨文化營銷背景下，現代企業應尤為關注同世界文化的融合，必須加強現代企業在產品文化、品牌文化、企業文化及本土文化等諸多方面的營銷建設，只有這樣才能使我們的企業成功跨出國門，應對世界各國不同價值觀的復雜國際市場競爭并保持競爭優勢和可持續發展。

【參考文獻】

[1] 李威. 淺析肯德基本土化之路及對我國餐飲業的啟示[J]. 新經濟，2016，（21）：22.

[2] 許沁. 淺析跨國公司在中國面臨的跨文化管理[J]. 現代經濟信息，2016，（14）：445.

第5篇：藝術文化常識范文

關鍵詞：紅色藝術；城市形象；南昌

南昌是聞名全國的革命圣地；紅色文化是南昌城市形象傳承和發展的重要元素。城市形象的設計和定位意味著城市自身區別于其他城市的獨特性和優越性。紅色革命圣地的標簽是南昌最鮮明的特點之一；南昌有關紅色文化的藝術內容包括紅色歷史遺跡，如紅色繪畫、紅色雕塑、紅色歌舞等。要想運用紅色藝術資源提升南昌城市形象，就要立足南昌的現狀和歷史，整體規劃城市定位和發展方向，運用切實可行的方法和途徑來實現。

南昌市委、市政府多次對南昌城市形象進行了官方定位。2005年根據《南昌市城市總體風貌規劃設計方案》，市政相關部門提出了“彩色南昌”的整體城市設計構想?！安噬喜备拍畹闹魃{包括“紅――藍――綠”?！凹t色”強調南昌光輝的革命戰爭史，作為城市特征的主要表象；“藍色”以河湖水系為主，寓意南昌獨特的自然景觀資源，體現“一城山色半城湖”的特色；“綠”寓意南昌在未來的發展中，將城市建設成與自然生態相結合的“綠色山水花園城市”的人居環境。在《南昌市國民經濟和社會發展第十二個五年規劃綱要》文件中，明確提出將南昌建設成“中國水都”的城市建設目標?！熬G色山水府”既符合南昌的自然資源優勢，又與未來的發展政策相對應；“紅色英雄城”的定位符合南昌的歷史文化地位和傳統。

在未來發展中，結合南昌城市定位，運用紅色藝術提升南昌城市文化形象，可通過以下幾個方面進行：

1 突出特色，建立南昌“紅色英雄城”的形象識別系統

“城市形象信息識別系統”是城市文化形象建設的重要途徑。國內外許多大都市都結合城市發展定位和特色，建立了風格各異的城市形象信息識別系統。所謂城市信息識別系統，是指通過對城市發展理念、行為和視覺形象進行全面的規劃，運用現代化的信息技術和媒介技術，塑造與眾不同的城市形象，并獲得社會認同的一種城市形象設計方法。結合“綠色山水府，紅色英雄城”的城市形象定位，南昌城市形象信息識別系統的設計應注重以下內容：首先，在城市識別系統的設計中應突出紅色主題，在標識，如文字、色彩、宣傳口號等的構思設計時融入紅色藝術元素，并在城市主辦的大型活動中注重對紅色主題的宣傳。例如，七城會在南昌召開時提出“紅色英雄城，綠色七城會”的口號，突出了紅色主題和綠色人文景觀的發展理念，塑造和加深了南昌的城市形象。其次，在城市物質文明和精神文明建設中突出紅色藝術的表現主題，包括紅色歌舞賽事的品牌化推廣，紅色繪畫藝術作品市場的開發，紅色藝術創意產品園區的建設等，突出南昌紅色主題，增強城市社區居民對南昌“英雄城”的歸屬感和認同感。

2 注重網絡平臺的宣傳效應，開展形式多樣的紅色文化藝術節慶活動

城市形象的提升依賴于媒介的有效傳播。塑造南昌城市形象，既要考慮紅色文化底蘊，建立具有紅色革命精神氣質，富有朝氣開放發展的南昌城市形象；同時還要注重信息媒介系統的應用，通過電視、網絡、報紙雜志等媒介對南昌城市形象進行推廣，擴大社會影響。

城市形象的塑造和維護離不開新聞媒介的宣傳，隨著信息媒介技術的普及和更新，網絡、微信等數字媒體成為現代人生活的重要組成部分。塑造南昌城市形象，可利用現代化數字媒介有計劃、有步驟地推廣南昌城市文化，加深人們對南昌城市的印象；通過媒介宣傳吸引人才和經濟投資，帶動南昌社會經濟的發展。

舉辦形式多樣的紅色文化藝術節是傳播南昌英雄城市形象的重要途徑。“在信息傳播多元化、全球化、注意力成為稀缺資源的現實語境下，城市形象對外傳播需要借力于節事活動（Festival and Special Event）的助推。”[1]“節事活動是一個能夠集中展示城市風貌、多層次傳播城市信息的媒介，具有獨特的傳播效應?！盵2]藝術節慶活動對紅色資源的挖掘與運用，是對紅色文化的傳承與發展，對南昌的發展具有良好的推動作用。

3 打造紅色旅游專線，建立紅色系列主題公園

以南昌為中心，加強與周邊擁有紅色旅游資源城市的合作，構建紅色旅游服務網絡，形成紅色主題旅游專線，打造“綠色山水，紅色文化”相融合的城市公園。

江西是革命老區，革命前輩在這片熱土上留下了歷史的腳印，有很多讓后輩追憶的紀念圣地。這些地方自然環境優美，是很好的旅游資源。以南昌為中心構建旅游服務網絡，形成紅色主題的旅游專線，可發揮資源優勢，突出紅色文化，彰顯南昌人民團結進取、開拓創新的精神。

現有公園風景優美，其多數是依山水資源而建，缺少明確的主題。結合南昌城市形象的發展和定位，可通過招商引資的形式建設系列主題公園，如“園”“將軍園”“英雄事跡園”等。主題公園的建設既可滿足人們休閑、健身、娛樂的需求，又可陳設紅色藝術雕塑、繪畫，組織紅色歌舞演出活動等。通過欣賞紅色藝術，不僅可以凈化人的心靈，還能提升城市品牌形象，促進城市形象的建設和傳播。

4 增強居民紅色文化藝術情懷和素養，自覺維護南昌城市形象

城市文化形象的維護，需要依靠城市居民的城市文化認同和維護城市文化形象的自覺行動；城市居民的文明素養和道德水平是城市形象維護的重要支撐?！坝⑿鄢恰钡姆Q號是市民的驕傲；父輩們不畏艱險、無私奉獻的精神是南昌人民寶貴的精神文化財富。人們總是自覺地維護這種精神。紅色文化的精神特質孕育了南昌城市居民待人熱情、吃苦耐勞、誠信無欺的社會氛圍和安居樂業的生活環境，增強了投資者的信心，成為推動經濟發展的無形力量。

“紅色英雄城”是南昌的宣傳口號，也是南昌城市精神的象征，w現著南昌人民的群體價值觀和信仰。南昌的城市精神是南昌市民精神文明和道德建設的有機組成部分，是城市文明建設和居民文化品位的導向，是全體市民共同建設美好家園的精神指引。

居民是城市形象的推介者；居民素質是城市形象的綜合反映，直接影響著外來者對南昌城市形象的印象和看法。因此，應通過多種形式提高城市居民的紅色文化素養，使其在紅色文化中汲取精神力量，并轉化為自覺的行動，從而促進南昌英雄城市形象的建設。

參考文獻：

[1] 何國平，王瑞應.廣州亞運會與廣州城市形象對外傳播[J].對外傳播，2010（11）.

[2] 李宗城.節事活動與城市形象傳播[J].當代傳播，2007（4）.

第6篇：藝術文化常識范文

關鍵詞：職校學生；非藝術專業；藝術常識；教學實施

中圖分類號：G712 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2013）32-0120-02

當今社會藝術常識的普及尤為重要。如今，從幼兒時代就開始學習藝術的群體不在少數。因為藝術學習不僅可以促進智力開發，更能影響審美情趣，提升整體素質。

一、提升整體素質，增強競爭適應性

職業教育作為國民教育體系非常重要的組成部分，不僅培養技能型人才，更是對學生從事某種職業所需技能的針對性教育。因此，學習不能僅僅局限于技能，提高學生的素質及適應能力也非常重要。尤其是審美素質教育，對整個民族綜合素質的建構和培養有著極大的價值。藝術教育有著與其他學科教育不可替代的獨特價值與意義，對實現素質教育起著重要作用。首先，就教育目標而言，藝術教育與素質教育有著共同的目的，那就是使受教者成為全面發展的人。

不懂藝術、缺少藝術品位、不會鑒賞藝術美的人，無法適應開放的社會與科學發展。學習藝術基本常識可以開闊學生的眼界，讓學生學會追求美，適應社會競爭。學生進入企業后，其靈魂是企業文化，這是推動企業發展的不竭動力。而藝術對于企業文化的影響主要體現在企業形象的策劃和品牌內涵的塑造。例如，風靡全球的可口可樂紅白標識和曲線玻璃瓶、歐洲著名時尚品牌香奈兒的醒目雙C標志，以及黃永玉為“湘泉酒”設計的陶土麻布外包裝……都是藝術提升企業品牌價值的有力證明。藝術不僅是為企業推動市場營銷、吸引資金的手段，還是凝聚企業精神、打造企業文化的法寶，也是企業招攬人才、爭取社會支持的有利因素。

二、區別于藝術專業的教學實施

為非藝術專業的學生普及藝術常識，使學生了解藝術的涵義、分類和功能，會聽、會看、會欣賞，為學會追求審美享受打下基礎。對非藝術專業學生講授藝術常識與藝術專業學生卻有很大的差別，不可能很系統、全面深入地講解，實施一些常識性的教育即可。

1.明確教學目標

對非藝術專業學生的教學，首先要有明確的教學目標。怎樣讓沒有從事藝術專業學習的人，學會審美是教學的目標，更是初衷。職業教育的公選課大多為教材自選，基本適應了各個地方的藝術教育及推廣，但適合職教系統的教材非常少，新課程標準方案的修訂和完善就尤為重要。學校應立足實際，根據辦學條件修訂適合自身的課程標準，通過有效教學和各種實踐活動，引導學生學會鑒賞、善于表現，提高觀察能力、創造能力及藝術修養，不斷陶冶情操，最終形成良好的審美情趣和審美觀念。

2.整合教學內容

職業教育的種類繁多，專業也是琳瑯滿目，應有效整合教學資源。怎樣讓藝術教育在專業中普及，是現在藝術教育的難題。例如，烹飪專業的學生，對美術、設計等色彩造型類的學習要求更為深入；旅游專業的學生則更重視藝術的表現能力……怎樣使各專業的學生更好地學習藝術常識？為專業制定課程標準能有效解決這一問題，完美貼合教學過程、相應專業資源的整合利用則是關鍵。以旅游專業為例，大多數學生今后將從事旅游服務行業，藝術教育中的音樂表演、形體訓練、戲劇表演等將對今后的職業產生深遠影響，并起到積極的促進作用。教學過程中，應結合學生的實際情況，充分利用多媒體技術、模擬導游實訓室、旅游才藝教師等條件，發揮學生的學習主動性，最大限度地激發潛能，讓學生能更好地適應今后的職業。

3.豐富教學手段

教學手段的多樣化，可以激發學生學習的熱情。藝術欣賞課若枯燥乏味，學生很難從中體驗美的享受。如果課程豐富多彩，學生不僅能得到美的享受，還會從中學習審美。人們常說，藝術教育是最具活力、最生動的教育，有助于倫理道德教育的開展、有利于智力素質的提高，等等，但真正要上活一堂藝術常識普及課卻不簡單。我們強調的藝術常識普及不單單指哪一門學科，而是藝術教學所有對應的領域，根據各個系科的特點有所側重。在音樂、美術等課程的基礎上，建構充滿生機，具有開拓性、挑戰性和創造力的綜合藝術課程，讓學生從視、聽、形體、語言等方面感受藝術之美。藝術教學不能一味地局限于書本，應讓學生走出課堂，領略藝術的魅力。例如，將旅游專業的學生帶到各個景點，開展實地教學。也可以在校園的草坪上教唱、表演，讓學生在感受自然美的同時解放身心、樹立自信。綜合性藝術課程引導學生通過觀察、聆聽和反思，感受生活中的藝術要素及美的事物，培養對藝術和生活的感知能力、觀察能力，才能更深刻地領略藝術、生活和大自然的美。

4.社團促進教學質量的提升

嚴謹的課程標準、有效的資源整合、豐富的教學手段，都是為了讓學生更好地學習藝術。充分利用校園社團，對藝術學習有很好的促進作用。首先，大多數非藝術專業學生的藝術課程學時少、時間緊，要讓學生了解什么是藝術，部分專業甚至要進行更深層次的研究，對教育者來說是難題；其次，非藝術專業的學生個體差異較大，欣賞水平參差不齊，因而各類藝術社團的開辦對藝術普及至關重要。

學校社團應由專業理論知識扎實、實踐經驗豐富的藝術教師來指導。學校社團建設是職業學校德育教育的重要載體，更是藝術教育的重要平臺，在豐富校園文化建設的同時，可以促進學生的全面發展、提高學生的綜合素質。這不僅需要課堂上系統專業的教育，更需要課堂外的親身實踐，對指導教師的要求也很嚴格。既要有卓越的藝術專業知識，又要有所教專業的背景知識，這樣才能滿足不同專業的需要。

第7篇：藝術文化常識范文

一.古代文化常識教學的作用

1.幫助學生積累文化常識

中國古代文化博大精深，內涵豐富，在日常的生活中學生不可能全部接觸或了解。古代文化常識教學，可以幫助學生積累文化常識。例如，古人一般都有名、字、號，如陶淵明，又名陶潛，字元亮，字號五柳先生。對學生進行名字文化常識教學，可以讓明白古人的名、字、號都有具體的規范，與現代人的名字有很大的出入。

2.幫助學生解決閱讀障礙

古代文言文中很多知識點有時憑借邏輯、語法等知識是不能解決的，有時得從古代文化常識方面來解讀。例如，《孔雀東南飛》中“其日牛馬嘶，新婦入青廬”中的“青廬”，就是一處關于禮俗的文化常識。“青廬”是指用青布搭成的蓬帳，行婚禮的地方，東漢至唐有這種風俗。所以，古代文化常識教學，可以幫助學生解決閱讀障礙，準確理解文意。

二.古代文化常識教學的實施

1.隨文突破

古代文化常識涉及面極其廣泛，天文地理、倫理綱常、經濟社會等等無不有所體現。高中語文教師在進行古代文化常識教學時，可以運用穿插授課的方式，讓學生在無意識中對古代文化常識進行學習和掌握。例如，在講授《孔雀東南飛》一文中，涉及到“雞鳴”“黃昏”“人定”等時間信息，就此可以對學生講解古人的紀時情況。古人把一天分成十二個時段，分別為：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日、晡時、日入、黃昏、人定，那么相對應的，文中的“雞鳴”則相當于后半夜的1-3點，“黃昏”相當于現在的19-21點，“人定”相當于21-23點。對時間的正確理解，能夠有效地梳理故事發生的時間順序以及背景。

2.專題解讀

為了提高學生對古代文化常識的學習和積累，有必要對相關的常見的文化常識進行梳理，編制表格，以便學生學習掌握。例如在對古代稱謂知識進行講解時，可以分成國諱、家諱兩大塊。國諱指的是臣民必須遵循的避諱，其中包括皇帝名，字，謚號、皇帝父祖的名、前代年號、皇帝陵名、皇帝生肖等等，例如，在《荊軻刺秦王》一文中，秦王指的就是秦始皇，在古代歷史記載上，由于秦始皇名政，和“正”同音，所以把“正月”改名為“征月”。家諱是家族內部遵守的避父祖名的做法，是和國諱相對應的。例如，《史記》的作者司馬遷祖父的名字叫做僖，所以在史記的創作中，所有有關“僖”的詞皆用“厘”代替。

3.方法突破

知識的學習和積累是為了更好的去應用于實際，解決問題。所以教師應該在教給學生知識的同時，還應該交給學生運用知識的技巧，也就是答題技巧。高考以及平?？荚嚕疾粫r出現關于文化常識的試題。例如，對聯，作為我國的文化瑰寶，對聯是一字一音的中文語言獨特的藝術形式，上下兩聯要求字數相等，詞性相對（名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，數詞對數詞等），還需要節奏相應，平仄和諧。在解答對聯題時，可以借助相關、相似、相反的聯想方法把句子進行拆分，給每個詞分別作對，再把這些對出的詞連綴成一句話。例如，上聯為“掃千年舊習”，便可以拆分為“掃、千年、舊習”三個詞，結合所學知識，與“掃”有關的詞有“除、改、樹、立”等，與“千年”有關的詞有“萬載、百歲、一代”等，與“舊習”有關的詞有“陋習、新風”等，從中選詞連綴成句可為“掃千年舊習，樹一代新風”。教會學生對對聯進行有效的拆合分析，既有助于學生答題，也有助于提高學生的文化內涵。

4.課外擴充

在課改實驗區，在高中語文教學中，還可以采用“研究性學習”的方式，讓學生在課外對例如官職、科舉、地理、歷法等中國古代文化常識做“課題”研究，即是對相關文化常識進行收集整理，并將“研究成果”展示、交流。讓學生在這個過程中，不光是感受中華民族幾千年的優秀傳統和文化，更是積累了知識、積淀了文化，激發了愛國情懷。

5.開展競賽

第8篇：藝術文化常識范文

關鍵詞：生活經驗；文化修養；音樂素養

孟子曾經說過：“耳之於聲也，有同聽焉”。也就是說，只要有耳朵都能感受聲音。然而，對于作為藝術品的聲音――音樂而言，是否有耳朵都能感受并欣賞呢？回答起來恐怕就沒有那么簡單了。音樂，并非在任何時候任何情況下都能成為欣賞對象，而只有當欣賞者具備相應的由包括心理、生理等因素所形成的欣賞經驗時，才能成為欣賞對象。馬克思在《1844年經濟學――哲學手稿》中寫道：“對于不辨音律的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義，音樂對它來說不是對象”?？梢姡魳纷髌纷鳛槁曇?，所有人都能感受，然而，作為藝術，就需要欣賞者能夠具備一副能欣賞音樂的耳朵。這幅耳朵來自欣賞者的心靈，它需要欣賞者具備由生活經驗、文化修養、音樂藝術素養等諸方面共同形成的綜合素養。正由于這種綜合素養的差異，才會產生對同一音樂藝術作品，不同的欣賞者有不同感受的現象。

那么，音樂欣賞者應該具備什么樣的綜合素養呢？

1 必須有在個人的人生閱歷中形成的生活經驗

作為藝術，音樂是社會生活的反映。一切優秀的音樂作品，無不是作曲家、歌唱家、演奏家們彼時彼地形形生活的反映。欣賞者只有直接體驗或間接了解這些生活內容，才能同音樂作品產生呼應與共鳴。從接受美學的角度來看，音樂藝術的欣賞者也是音樂藝術的參與者，說音樂藝術的欣賞者是音樂作品最后的完成者并不為過。所謂“一千個觀眾就有一千個哈姆雷特”，說的就是這個道理。各人不同的生活閱歷，產生了各人不同的生活經驗。長期的生活經驗積累就會形成無意識的心理積淀。而這種心理積淀常常會在音樂欣賞的過程中被喚醒，由此而產生對音樂作品的強烈共鳴。唐代大詩人在他著名的《琵琶行》的最后寫道：“凄凄不是向前聲，滿座重聞皆掩泣，座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”。何以琵琶女“卻坐促弦弦轉急”之后的演奏能應“滿座重聞皆掩泣”呢？自然是因為“凄凄不似向前聲”的旋律引起了大家的共鳴。為什么身為江州司馬的白居易會“掩泣”到“青衫濕”的程度呢？恐怕就同他遭貶去京“謫居臥病潯陽城”的經歷有關了?！巴翘煅臏S落人”在這里產生了無限感慨與悲涼，故而淚濕青衫。

面對同一音樂作品，一個七十歲的老人與一個十七歲的青年，必然由于不同的生活經驗而產生不同的感受。誠如陳繼儒在《談廣陵集》中所言，“少年莫漫輕吟味，五十方能讀杜詩”。瞎子阿炳的《二泉映月》人皆曰“好聽”，然而，真正要感悟到樂曲豐富的內涵，沒有一定的人生閱歷（哪怕只是從文藝作品中感受到的間接生活經驗），恐怕是難以做到的。著名指揮家小澤征爾之所以聽了《二泉映月》后淚流滿面，固然由于他有一副音樂家的耳朵，更重要的在于他豐富的人生閱歷讓他對作品產生了強烈的共鳴。

2 必須有在特定的人文環境中形成的文化修養

所謂“文化修養”并不完全指包括學歷在內的“文化程度”，它應該指社會人文環境下的綜合文化素養。學歷固然是具重要的組成部分，但不是唯一的因素。從前舊戲班中一字不識的“挑梁”演員，鄉村中目不識丁卻精明干練的農婦，其文化修養未必低下。

文化修養（包括文化知識），是包括音樂在內的一項藝術欣賞的前提。誠如馬克思所言，“如果你想得到藝術的享受，你本身就必須是一個有藝術修養的人”。具有藝術修養的人必然是一個具有文化修養和文化知識的。試問，一個沒有楚漢相爭歷史知識的人，如何能欣賞《十面埋伏》和《霸王卸甲》呢？一個對江南水鄉的自然風光與人文環境毫不了解的人，又如何能欣賞《春江花月夜》呢？同樣，一個對西方文化一無所知的人，是很難聽得懂莫扎特、貝多芬、德彪西、拉威爾等歐洲作曲家的偉大作品的。一個對俄羅斯民族毫不知情的人，自然難以欣賞柴可夫斯基和里姆斯基?柯薩可夫的音樂了。所以，欣賞中外音樂作品必須具備一定的文化修養，它是包括社會、歷史、文學、藝術、科技等因素在內的綜合素養。

人們通過學習書本知識、經歷社會生活而形成的人文精神，是文化修養的具體體現，對欣賞者來說，它十分重要。這種人文精神的形成，收到了民族傳統文化和當代時尚文化的雙重影響，這種民族性與時代性兼備的人文精神會大大影響欣賞者對審美方向的追求和藝術價值的判斷。比如，人們欣賞小提琴協奏曲《梁山伯與祝英臺》時，就體現了這種人文精神。人們從家喻戶曉的民間故事與耳熟能詳的戲曲旋律中，感受到了中華民族音樂特有的美，得到了藝術上的享受。

3 必須有通過學習和實踐而形成的音樂藝術素養

除了必要的生活經驗、文化修養、音樂欣賞者們還必須有建筑在學習和實踐基礎上的音樂藝術素養。就音樂欣賞者而言，藝術素養就是指具有關音樂藝術的基本常識、欣賞經驗、藝術精神和藝術能力。

音樂的基本常識是音樂欣賞者的音樂藝術素養的重要組成部分。它必須通過學習和實踐方能獲得。學習是指書本知識和相關專業技能的獲取，通過學習，除了能了解構成音樂的最基礎的物理要件（音樂高低、長短、強弱、音色）外，還能知道在這些基礎現象上形成的音樂思維和情感表達。所謂實踐，是指直接參加音樂活動，任何健全人都會歌唱，都能敲擊節奏，等此類實踐中，人們會逐漸積累音樂藝術經驗并掌握音樂基本常識。

藝術精神是指音樂欣賞者的藝術理想、趣味、情操、氣質等人文精神。這種人文精神常常是超功利的，它是關注人類生存、宇宙衍化的一種理念。音樂欣賞者只有在這種高尚的人文精神引領下，才能投入健康的情感關注。藝術精神的表現是多方面的，或樂觀開朗，或憂慮哀傷，或執著進取，或超然虛靜，大都從不同層面和視角對某種情感表達和描述。藝術精神作為音樂欣賞者音樂素養的促成部分，自然會給音樂欣賞者以重要的影響和制約。

音樂能力也是音樂藝術素養的重要組成部分。人的音樂能力是與生俱來的，從呱呱墜地的第一聲啼哭，到媽媽輕柔委婉的“搖籃曲”，人就天生具備了“歌唱”能力和音樂接受需要。隨著年齡的成長，人們學會了歌唱乃至樂器演奏。不僅如此，人們從歌唱與演奏的實踐中，還增強了對音樂藝術本體的感知，為欣賞音樂藝術積累了各種經驗。這些經驗又直接導致了欣賞者對音樂藝術的感悟力和鑒賞力的不斷提升，從而為更深刻地感受欣賞對象的藝術性加強了更堅實的基礎。

第9篇：藝術文化常識范文

學校設有商學院、金融學院、電氣信息學院、機械工程學院、外國語學院、文學與新聞傳播學院、電影學院、視覺藝術設計學院、音樂學院、基礎教研部、思想政治教研部、公共外語教研部12個院(部)，39個本科專業，分屬經、管、工、文、藝、理六個學科門類?，F有全日制在校生1.15萬人。

多年來，學校建設了一支結構合理、敬業愛生的教師隊伍，其中包括一批全國優秀教師、國務院特殊津貼獲得者、吉林省高級專家、吉林省教書育人楷模、吉林省教學名師、博士生導師、碩士生導師等為代表的高層次人才。

學校秉持“一切為了學生健康成長，辦學生滿意的大學”的教育理念，堅持走公益辦學、內涵發展、開放式合作辦學之路，全面推進“轉型發展工程”、“隊伍建設工程”和“學生能力工程”，積極探索應用型人才培養新模式。在辦學過程中，逐步培育和凝練了鮮明的辦學特色，初步形成了以人文教育為底蘊，以校企合作、“第二課堂”實踐、“做中學”為主要培養模式，以職業能力培養為核心的整體育人模式。堅持德育為先，開展“養成教育”，深入實施“班導師制”，促進學生全面發展。按照基礎扎實，能力為重，挖掘學生內在潛能為本的原則，實施“3+1”、“2.5+1.5”等多種校企合作教育模式。依據“四個層次、五個模塊、六種能力”的實踐教學體系全面進行實踐教學改革，突出學生崗位能力訓練。學校現與東北師范大學聯合培養會計碩士研究生，并成為東北師范大學會計碩士專業學位(MPAcc)教育實訓基地。

2008年，學校被評為“中國民辦教育十大知名品牌學校”。2009年，學校被確認為“吉林省大學生職業發展與就業指導師資培訓基地”，被國家人社部、全國總工會、全國工商聯授予“全國就業與社會保障先進單位”榮譽稱號。2010年，學校被評為全省教育系統“五五”普法先進學校。2011年，學校在全省民辦非企業評估中榮獲5A級稱號。2013年，學校被命名為吉林省“依法治校示范?！?。2011-2014年，學校連續四年被評為長春市精神文明建設先進單位。

截至2016年，我校共有八屆藝術類專業畢業生計2282人。 據統計，大多數畢業生能在學校就業辦搭建的平臺上，簽約至國有企、事業單位、部隊或知名企業，如長春市翼夢想通信有限公司、北京市百度(時代)網絡技術(北京)分公司、唐山市曹妃甸電視臺、、蘇州市交通銀行、中信國安投資有限公司、中國建筑設計研究院、吉林省裝飾設計院、吉林省石油化工設計研究院、青島海信電器股份有限公司、山東省榮成市水利局、長春西新經濟技術開發區綠化有限責任公司、長春恒美新型建材有限公司、長春市標兵裝飾工程有限公司、中國二十二冶集團有限公司、吉林省交響樂團、吉林電視臺、長春電視臺、黑龍江電視臺等單位。

報名與考試時間及地點

省份

招生專業

擬招人數

報名與考試時間

報名地點

吉林

音樂表演、音樂學

廣播電視編導、播音與主持藝術

影視攝影與制作、攝影

15/8/28/30/10/3

報名時間：2016年1月7-8日

考試時間：2016年1月9-10日

長春光華學院招生辦公室（北區行政樓104室）

山東

播音與主持藝術、廣播電視編導、影視攝影與制作、攝影

20/78/55/50

考試時間：2016年2月19日

網   報

新疆

播音與主持藝術

廣播電視編導

8/3

報名時間：2016年2月26-27日

考試時間：2016年2月28日

新疆師范大學

遼寧

影視攝影與制作、攝影

5/10

報名時間：2016年1月21-22日

考試時間：2016年1月23日

遼寧大學

（蒲河校區）

江西

影視攝影與制作、攝影

30/35

考試時間：2016年1月19-20日

網   報

注:　1.我校不設校考的省份,認可該省相關專業省統考或聯考合格成績。

2.招生計劃以各省招生辦公布的計劃數為準。

招生范圍

吉林、內蒙古、新疆、山東、遼寧、黑龍江、河北、山西、江西、浙江

報考條件

1. 凡符合我國普通高等學校藝術招生報名有關規定，具有從事藝術類專業的基本素質，要求發音器官無缺陷，無疾病，無色盲色弱，身體健康者均可報考。

2. 考生須攜帶本人二代身份證復印件一張，小二寸照片兩張，當地招生辦提供的藝術類加試《準考證》復印件一張。

考試內容

1.音樂表演專業(含聲樂演唱、器樂演奏、合唱指揮三個專業方向)：

專業課：演唱或演奏中、外曲目一首。

才藝展示：舞蹈、聲樂、器樂、朗讀自選。

2.音樂學專業(含學前教育、鋼琴調律、電腦音樂制作三個專業方向)：

專業課：演唱或演奏中、外曲目一首。

才藝展示：美術(自備畫具)、播音朗誦(自備稿件)、舞蹈(伴奏帶自備)、電腦音樂制作(電腦學校準備)、聲樂、器樂自選。

3.播音與主持藝術專業

朗讀自備稿件：詩歌、散文、小說片斷、寓言故事等，時長3分鐘。

朗讀指定稿件：考場抽取指定稿件，時長3分鐘。

4.廣播電視編導專業

筆試：文學常識、創意寫作、影評。時間為150分鐘。

5.影視攝影與制作專業

面試：色卡辨識。

圖片分析：時長3分鐘。

影視常識：現場回答主考老師提出的文藝常識及國際國內時事問題，時長2分鐘。

6.攝影專業

面試：色卡辨識。

圖片分析：時長3分鐘。

攝影常識：現場回答主考老師提出的攝影相關常識問題，時長2分鐘。

錄取原則

藝術類專業考生高考文化課成績須達到生源所在省投檔線，且具有我校相關專業考試合格成績，我校不設?？嫉氖》?，認可各省相關專業省統考或聯考合格成績，在各省招生辦按相關規定投檔后，擇優錄取。音樂表演、音樂學專業：按照專業課成績從高分到低分擇優錄取，在專業課分數相同情況下，優先錄取文化課成績分數高的考生。其它藝術類專業：遼寧省按照文化課成績×40%+專業課成績×60%的總分，從高分到低分擇優錄取;其他省份按照文化課成績×60%+專業課成績×100%的總分，從高分到低分擇優錄取。

學費標準

根據吉林省教育廳、吉林省財政廳、吉林省物價局規定的收費標準，環境設計專業學費17500元/年;視覺傳達設計專業學費17500元/年;產品設計專業學費17500元/年;音樂表演專業學費18000元/年;音樂學專業學費18000元/年;播音與主持藝術專業學費18000元/年;廣播電視編導專業學費18000元/年;攝影專業學費18000元/年;影視攝影與制作專業學費18000元/年(以吉林省物價局最后批復為準)。

學校地址：吉林省長春市經濟技術開發區武漢路3555號 郵 編：130033

成績查詢及藝術加試合格證打印網址：ccughc.net