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第1篇：德育教育實(shí)踐范文

關(guān)鍵詞：認(rèn)識(shí)；實(shí)踐 ；大學(xué)德育

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一、傳統(tǒng)德育模式的特點(diǎn)和弊端

我國(guó)高校傳統(tǒng)德育教育模式是高校教育者以黨和國(guó)家的要求，按照傳統(tǒng)的教育方式，有目的、有計(jì)劃、有組織的對(duì)教育者在政治、思想與道德方面施加影響，使教育者具有符合社會(huì)的道德品質(zhì)逐步建立正確價(jià)值觀和價(jià)值觀取向。高校傳統(tǒng)德育方式明確、直接的特性在德育的途徑和德育目標(biāo)上有決定性的作用。

高校通常是以開設(shè)思想政治課為實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的主要渠道。這種方式能夠讓受教育者在相對(duì)集中的時(shí)間內(nèi)掌握社會(huì)倡導(dǎo)的道德內(nèi)容。但是，傳統(tǒng)德育課堂教育者將道德思想品質(zhì)和基本政治素養(yǎng)當(dāng)作“智育化”的命題知識(shí)傳授給受教育者的方式卻違背了德育內(nèi)化于心，轉(zhuǎn)換為行動(dòng)的內(nèi)涵。高校傳統(tǒng)德育課堂的教育模式將受教育者培養(yǎng)成擁有廣博的道德知識(shí)卻沒有基本道德修養(yǎng)；具有完備的思想政治體系知識(shí)卻沒有自我思想政治建設(shè)能力；掌握馬克思基本原理卻沒有理論聯(lián)系際的行動(dòng)力。

“灌輸式”的課堂模式在受教育面具有廣泛性強(qiáng)。在高校通常以一個(gè)年級(jí)統(tǒng)一講讀一門公共政治課，受教育者貌似全面系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了思想政治理論，但是這種說服性的德育實(shí)際上空泛化，理想化。通過舉例子與講道理相結(jié)合的方式，片面的將思想政治道德理論強(qiáng)化于學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備中，理論指導(dǎo)實(shí)踐的層面卻停留在考核的應(yīng)用。

二、多角度認(rèn)識(shí)德育實(shí)踐性本質(zhì)

使受教育者具備基本政治素養(yǎng)和符合社會(huì)規(guī)律的道德品質(zhì)是大學(xué)德育的基本目的，其長(zhǎng)期目的則是要樹立受教育者正確的人生觀和價(jià)值觀，塑造理想人格。二者之間一脈相承，忽略其中之一都是單一、片面的病理性教育。但是傳統(tǒng)德育模式忽視了道德實(shí)踐性的本質(zhì)屬性，受教育者接受了淵博的道德知識(shí)，并將其束之高閣，成為“美德袋子”。

我國(guó)的德育教育始終堅(jiān)持以為指導(dǎo)思想，因?yàn)榈目茖W(xué)性和真理性正是中國(guó)人民從實(shí)踐中認(rèn)識(shí)的。其次，傳統(tǒng)德育忽視受教育者作為獨(dú)立個(gè)體的作用，但是個(gè)體差異性絕不代表任性。提出“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”因此，大學(xué)德育教育所塑造的理想人格是要符合自身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的和諧人格，否則就會(huì)出現(xiàn)知行不一的雙重人格。

認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，正確的認(rèn)識(shí)能夠指導(dǎo)實(shí)踐，促進(jìn)實(shí)踐。德育所要求的道德思想和政治理念是人類在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中積累的寶貴精神財(cái)富。大學(xué)德育的內(nèi)容源自大學(xué)的現(xiàn)實(shí)生活，學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后面臨現(xiàn)實(shí)生活中的許多煩惱與困難，如何處理好人際關(guān)系，如何利用規(guī)劃大學(xué)生涯。通過德育教育學(xué)生要樹立正確的世界觀，從而解決自身面臨的難題，從困境中脫離。然而德育內(nèi)容與大學(xué)生實(shí)際生活背道而馳，那么學(xué)生很難找到二者之間的聯(lián)系，更無從將德育內(nèi)容內(nèi)化成指導(dǎo)自身處理困難的實(shí)踐動(dòng)力。

從最初的家庭道德教育到大學(xué)的德育工作，應(yīng)該以交互式的溝通方式推進(jìn)德育內(nèi)容。與“傳道、授業(yè)、解惑”為特點(diǎn)的單向溝通方式相較，交互式的對(duì)話能夠牽引出教育者和受教育者直接的實(shí)踐活動(dòng)，正視社會(huì)生活的沖突與矛盾。通過解決矛盾，加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐精神，提升實(shí)踐能力。

三、“轉(zhuǎn)識(shí)成行”的德育教育實(shí)踐

德育內(nèi)容廣泛豐富，教育者要從學(xué)生的校園生活中選取素材，進(jìn)行培養(yǎng)道德品質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)，處理人際關(guān)系的德育實(shí)踐活動(dòng)，樹立法律意識(shí)的德育實(shí)踐活動(dòng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀等多種形式的德育實(shí)踐活動(dòng)。

來自天南海北，擁有不同性格、興趣愛好和家庭背景的學(xué)生聚集到一個(gè)集體。而軍訓(xùn)就是一次培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作，嚴(yán)明紀(jì)律的德育實(shí)踐活動(dòng)。當(dāng)代學(xué)生缺乏吃苦耐勞的精神和共同協(xié)作的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，在軍訓(xùn)期間，學(xué)生關(guān)于事物的認(rèn)識(shí)或者經(jīng)驗(yàn)都會(huì)產(chǎn)生分歧和沖突，正是這種矛盾的力量會(huì)帶來真正的實(shí)踐活動(dòng)。《思想道德與法律基礎(chǔ)》是大學(xué)必修的公共政治課。通過案例講道理的方式并不能夠讓學(xué)生形成法紀(jì)觀念，通過申請(qǐng)旁聽庭審的實(shí)踐活動(dòng)，豐富學(xué)生實(shí)踐體驗(yàn)，切實(shí)理解“公平、公正、公開”和“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”的深層內(nèi)涵，從而樹立法律意識(shí)，尊法、守法。

德育評(píng)價(jià)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，評(píng)價(jià)系統(tǒng)內(nèi)部相互影響制約，而德育的實(shí)踐性決定了德育評(píng)價(jià)必須從德育實(shí)踐過程為切入點(diǎn)，形成多元化、綜合化的評(píng)價(jià)方式，摒棄傳統(tǒng)的以分?jǐn)?shù)來評(píng)判德育結(jié)果。因此，可推行德育評(píng)價(jià)要以小組為單位，開展德育實(shí)踐活動(dòng)，明確各自分工細(xì)則，在實(shí)踐過程中充分發(fā)揮學(xué)校評(píng)價(jià)對(duì)各階段的實(shí)踐結(jié)果的監(jiān)控，最終以完成效果和社會(huì)評(píng)價(jià)共同衡量評(píng)價(jià)，形成實(shí)踐過程與結(jié)果相并重，學(xué)校評(píng)價(jià)與社會(huì)評(píng)價(jià)相結(jié)合的評(píng)價(jià)方式。

四、結(jié)束語

實(shí)踐性是德育的本質(zhì)屬性，從德育的目標(biāo)、內(nèi)容、過程來看，任何脫離了實(shí)踐的德育教育都是空中樓閣。學(xué)生只有通過社會(huì)實(shí)踐才能獲得正確的精神指導(dǎo)，從而不斷激勵(lì)自我，塑造崇高的理想人格。

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第2篇：德育教育實(shí)踐范文

虛擬環(huán)境德育教育的教學(xué)方式可以及時(shí)捕捉學(xué)生的興趣,引導(dǎo)他們?cè)凇巴妗薄⒃趧?chuàng)作作品的過程中接受自我教育,變被動(dòng)教育為主動(dòng)教育,變接受他人教育為主動(dòng)自我教育,變事后糾偏為前期預(yù)防式教育。虛擬環(huán)境德育教育正是以技術(shù)學(xué)習(xí)和德育教育為目標(biāo)的教育模式;是以教師為主導(dǎo),學(xué)生為主體所進(jìn)行的作品(如FLASH動(dòng)畫、游戲、漫畫)的創(chuàng)作過程(并非嚴(yán)格學(xué)術(shù)上所指的虛擬環(huán)境概念),使學(xué)生作為主要?jiǎng)?chuàng)作者、參與者在創(chuàng)作過程中自然地對(duì)虛擬世界進(jìn)行感知的過程。它的教學(xué)模式應(yīng)具備以下兩個(gè)方面的基本內(nèi)容。

1.1德育為核心

虛擬環(huán)境德育教育的核心目標(biāo)是德育。我們知道,用傳統(tǒng)的方法對(duì)問題學(xué)生進(jìn)行德育教育,往往會(huì)使學(xué)生與老師、與正確的道德觀處于對(duì)立態(tài)勢(shì),因?yàn)槲覀兊膯栴}學(xué)生往往具有很強(qiáng)烈的叛逆心理;相反,如果老師引導(dǎo)學(xué)生,讓學(xué)生自己主動(dòng)去尋找正確的方向,去辨別真、善、美,那么這種教育方法的效果一定會(huì)事半功倍,而這正是虛擬環(huán)境德育教育模式的核心理念。所以,這就要求在創(chuàng)設(shè)虛擬環(huán)境的過程中,必須精心選取創(chuàng)作題材,讓學(xué)生能夠被主題吸引、被感動(dòng)、被同化,同時(shí),最關(guān)鍵的是學(xué)生可以通過所學(xué)的知識(shí)自己動(dòng)手,親自實(shí)踐,而這種強(qiáng)烈的參與精神、DIY精神正是他們主動(dòng)探索道德高點(diǎn)的力量源泉。

1.2技能為載體

虛擬環(huán)境的德育教育要求老師在進(jìn)行教學(xué)過程中要盡可能地為學(xué)生提供虛擬環(huán)境,即為學(xué)生提供主動(dòng)參與以德育為核心的作品的創(chuàng)作機(jī)會(huì),讓學(xué)生將自己虛化到作品中,同時(shí)將生動(dòng)有趣的故事融入到枯燥乏味的技術(shù)學(xué)習(xí)中,使得專業(yè)技術(shù)學(xué)習(xí)也生動(dòng)有趣,并在制作作品的過程中被學(xué)生主動(dòng)要求完成,從而達(dá)到技能學(xué)習(xí)的目標(biāo)。下面,我就以《FLASH動(dòng)畫》課程為例,匯報(bào)一下我是如何進(jìn)行虛擬環(huán)境德育教育的。

2實(shí)現(xiàn)FLASH動(dòng)畫與德育教學(xué)的有機(jī)結(jié)合

創(chuàng)設(shè)虛擬環(huán)境進(jìn)行德育教育的主要目的是要引導(dǎo)學(xué)生思想的進(jìn)步,特別是針對(duì)問題學(xué)生品質(zhì)的提升,這是創(chuàng)設(shè)虛擬環(huán)境的德育教育所要解決的核心問題,而FLASH影視動(dòng)畫的靈魂就是劇本,所以我們對(duì)劇本的選取、創(chuàng)作要注意以下幾點(diǎn):首先,故事情節(jié)要精彩感人,吸引學(xué)生;其次,故事內(nèi)容要以提升學(xué)生的思想品質(zhì)為核心;最后,故事實(shí)現(xiàn)的難度要適中,易于實(shí)現(xiàn)。我校2005級(jí)計(jì)算機(jī)(3)班學(xué)生陳衛(wèi)林,該同學(xué)入學(xué)成績(jī)差,上課愛睡覺、講話影響其他同學(xué),沒有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo),在學(xué)校混日子。如何在較短的時(shí)間轉(zhuǎn)變?cè)撋兀扛鶕?jù)該生喜歡動(dòng)畫的這一特點(diǎn),我就應(yīng)用虛擬環(huán)境德育的教學(xué)模式,從動(dòng)畫入手,指導(dǎo)他創(chuàng)作動(dòng)畫《愛•家園》。首先指導(dǎo)他創(chuàng)作劇本,使他的思想在討論、創(chuàng)作劇本的過程中受到啟發(fā)、發(fā)生轉(zhuǎn)變;接著用動(dòng)畫的人物引導(dǎo)他,使他在制作動(dòng)畫的過程中不知不覺地將自己“虛化”成動(dòng)畫作品的主人公,體驗(yàn)動(dòng)畫中的生活經(jīng)歷,讓自己在動(dòng)畫這一虛擬的環(huán)境中成長(zhǎng),思想水平得到提升;最后,在其創(chuàng)作動(dòng)畫的過程中,對(duì)他的每一個(gè)小進(jìn)步都及時(shí)給予肯定和鼓勵(lì),使學(xué)生對(duì)于每一個(gè)小成果都有一種成就感,讓他有不斷學(xué)習(xí)的動(dòng)力,促進(jìn)其技能的提升,樂于學(xué)。由于作品劇情設(shè)計(jì)較為簡(jiǎn)潔感人、貼近學(xué)生的生活,所以作品完成的難度不大,時(shí)間不長(zhǎng),從而使該生在較短的時(shí)間內(nèi)轉(zhuǎn)變了學(xué)習(xí)態(tài)度。該作品在“東莞市第三屆讀書節(jié)網(wǎng)上FLASH動(dòng)畫設(shè)計(jì)大賽”中獲得了三等獎(jiǎng),后來該生也順利的考上了高職院校。

3虛擬環(huán)境德育教育的優(yōu)點(diǎn)

通過我多年的實(shí)踐,我體會(huì)到虛擬環(huán)境德育教育具有以下明顯的優(yōu)點(diǎn)。

3.1學(xué)生樂于參與,影響作用大

人的親身體驗(yàn)是一種很好的學(xué)習(xí)方式,體驗(yàn)學(xué)習(xí)的好處在于能夠在內(nèi)心深處產(chǎn)生獨(dú)特的感受,從而形成一種長(zhǎng)久的記憶。我國(guó)一些教育專家認(rèn)為“:體驗(yàn)是以親身經(jīng)歷、實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ),又是對(duì)經(jīng)歷、實(shí)踐、感受、認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)的升華,這種升華是對(duì)感受的再感受,對(duì)認(rèn)知的再認(rèn)知,對(duì)經(jīng)驗(yàn)的再經(jīng)驗(yàn)。”而虛擬環(huán)境的德育教育就是讓學(xué)生在創(chuàng)作作品這一“虛”的環(huán)境中將自已的情感、道德、認(rèn)知等等“實(shí)”的東西融入到虛擬環(huán)境的角色中,進(jìn)而把自己“虛化”到作品中去,使自己在這種虛擬環(huán)境中潛移默化地接受德育教育,由此改變了老式的“苦口婆心”的說教。這種虛擬經(jīng)歷跟親身經(jīng)歷有異曲同工之妙,但卻又更容易實(shí)現(xiàn),效果更明顯,是更高境界的思想與心靈的經(jīng)歷。

3.2時(shí)間周期短,成效顯著

對(duì)于體驗(yàn)教育,我們有很多成功的例子,像現(xiàn)在社會(huì)上很流行的“行走學(xué)校”就是這種教育方法的典范。在這種行走教育成功拯救無數(shù)個(gè)迷途少年的背后,我們對(duì)其充滿了敬意,但我們也不能只看到它的光環(huán)而忽略了它的缺點(diǎn),如教育成本高、教育周期長(zhǎng)、易出現(xiàn)暴力教學(xué)等情況。而我們的虛擬環(huán)境德育教育卻能在較好地解決行走教育存在缺陷的同時(shí),起到跟行走學(xué)校一樣的教育效果。相比之下,同樣的一次體驗(yàn),從時(shí)間周期角度來分析,虛擬環(huán)境教育就把有限的時(shí)空進(jìn)行了壓縮,就如同我們看電視劇一樣用短時(shí)間過長(zhǎng)生活,這樣它就比“行走學(xué)校”所占用的時(shí)間周期更短,效率更高。

第3篇：德育教育實(shí)踐范文

運(yùn)用實(shí)踐教育法加強(qiáng)高校德育的實(shí)效性，是目前高校德育工作的重要課題。實(shí)踐教育既是高校學(xué)生應(yīng)對(duì)外部環(huán)境的客觀要求，也是他們提升自身綜合素質(zhì)的內(nèi)在要求。加強(qiáng)實(shí)踐教育既要立足于大學(xué)生的思想特點(diǎn)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體性，更要重視學(xué)生思想道德的內(nèi)化，還需要構(gòu)建完善的德育系統(tǒng)。

關(guān)鍵詞：

實(shí)踐教育；高校德育；實(shí)效性

高校德育是中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)的主要內(nèi)容，是全面貫徹黨的教育方針，推進(jìn)高校素質(zhì)教育的必然要求。在當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的背景下，我國(guó)高校德育如何適應(yīng)新時(shí)代對(duì)高級(jí)人才綜合素質(zhì)的新要求，如何應(yīng)對(duì)可持續(xù)發(fā)展的新挑戰(zhàn)，是我們面臨的重大課題。本文就實(shí)踐教育的必要性和途徑進(jìn)行了初步探討，以期為高校德育工作實(shí)效性的增強(qiáng)提供參考。

一、實(shí)踐教育法的內(nèi)涵及其特征

實(shí)踐教育法又稱為實(shí)踐鍛煉法，是指按照教育要求，合理地設(shè)計(jì)多種教育內(nèi)容與情境，組織、引導(dǎo)教育對(duì)象主動(dòng)參加各種教育實(shí)踐活動(dòng)，提高其思想認(rèn)識(shí)水平，形成良好習(xí)慣和優(yōu)秀品德，使教育對(duì)象能夠從各自的層面、各自的角度和各自的社會(huì)地位去認(rèn)知、感悟和深思其人生的價(jià)值追求，從而激發(fā)其道德內(nèi)需，促使道德信念的形成，實(shí)現(xiàn)教育對(duì)象的知行統(tǒng)一、德才兼?zhèn)洌蕴嵘掠龑?shí)效性的教育方法。的認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論是實(shí)踐教育法的理論依據(jù)，“社會(huì)實(shí)踐是人的正確思想形成發(fā)展的源泉，是人們樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和道德觀，沿著正確的方向成長(zhǎng)的必由之路”。[1]實(shí)踐教育法的主要特征有：

（一）理論與實(shí)踐相統(tǒng)一

實(shí)踐教育法與理論灌輸法相對(duì)，是德育教育的基本方法之一，實(shí)踐的過程也是教育對(duì)象把所學(xué)的德育知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際中，以指導(dǎo)自己的道德行為的過程，只有經(jīng)過實(shí)踐，理論知識(shí)和正確認(rèn)識(shí)才能成功地轉(zhuǎn)化為實(shí)際行為和習(xí)慣，然后通過實(shí)踐———認(rèn)識(shí)———再實(shí)踐———再認(rèn)識(shí)的反復(fù)強(qiáng)化，最終才能將良好的行為習(xí)慣上升為優(yōu)良的品質(zhì)和能力，從而實(shí)現(xiàn)知與行的真正統(tǒng)一。實(shí)踐教育法在高校德育工作中的運(yùn)用，有效地促使高校學(xué)生把德育知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際的優(yōu)良行為和習(xí)慣，使他們真正做到知行合一，提高高校德育工作的實(shí)效性。

（二）學(xué)校教育與社會(huì)教育相結(jié)合

高校學(xué)生既是一名求學(xué)者，又是一個(gè)社會(huì)人，因此他們不僅要關(guān)注科學(xué)文化知識(shí)的積累，更要重視思想品德的提高。當(dāng)今時(shí)代是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，處在這一價(jià)值多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化的環(huán)境下，高校德育工作的成敗與整個(gè)社會(huì)的道德發(fā)展?fàn)顩r和全民的素質(zhì)教育成果緊密相連。整個(gè)社會(huì)道德的良好發(fā)展能為高校德育工作的順利開展提供強(qiáng)有力的支持，而高校德育的顯著成效又能夠促進(jìn)整個(gè)社會(huì)道德向著理想方向前行。要想使高校的德育工作取得理想效果，必須將學(xué)校教育與社會(huì)教育有機(jī)統(tǒng)一起來，使學(xué)生能夠在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)一步加深對(duì)德育教育重要性的認(rèn)識(shí)，自覺投入到提升自身素質(zhì)的實(shí)踐鍛煉中。

（三）內(nèi)化與外化相統(tǒng)一

人的思想品德形成發(fā)展過程的基本問題，是人的思想品德認(rèn)識(shí)如何轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的思想品德行為的問題。人的思想品德包含知、情、意、信、行五個(gè)要素，它們緊密相連、缺一不可，否則就難以形成完整的思想品德。思想品德內(nèi)外轉(zhuǎn)化的過程，就是“人們自身知、情、意、信、行諸要素辯證發(fā)展……也是思想品德從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)、從舊質(zhì)到新質(zhì)的矛盾運(yùn)動(dòng)過程”。[2]只有運(yùn)用實(shí)踐教育法，才能使得高校學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)過程中，將道德知識(shí)轉(zhuǎn)化為道德情感、道德意識(shí)、道德信念。

（四）教育與自我教育相結(jié)合

在開展高校德育工作的過程中，教育者的教育與受教育者的自我教育同時(shí)并存且辯證統(tǒng)一。教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)離不開教育者教育與受教育者的有機(jī)結(jié)合，在德育過程中，“受教育者既是教育的客體，也是教育的主體。當(dāng)他作為教育者施加教育影響的對(duì)象時(shí)，他是教育的客體；當(dāng)他接受教育影響進(jìn)而進(jìn)行自我教育時(shí)，他便是教育的主體”。[3]無論是作為教育客體還是教育主體，受教育者都是積極主動(dòng)地對(duì)教育影響進(jìn)行甄別、篩選，進(jìn)而消化、吸收。在高校德育工作中，教育者的教育引導(dǎo)使得受教育者的品德發(fā)展得到強(qiáng)化，有利于其塑造良好素質(zhì)；同時(shí)，只有經(jīng)過受教育者的自我教育，道德知識(shí)才有可能為受教育者所真正消化、理解和吸收。

二、實(shí)踐教育的必要性

近年來，德育工作者大力開展群眾性的主動(dòng)參與、共同創(chuàng)建的各種活動(dòng)，如開展“文明社區(qū)”、“文明單位”、“文明班組”、“文明校園”建設(shè)，實(shí)施面向社會(huì)弱勢(shì)群體的“幫貧助困”工程，組織參加青年志愿者等活動(dòng)，都取得了良好的教育效果，體現(xiàn)了實(shí)踐教育的重要作用。然而，目前高校德育工作面臨著新的形勢(shì)與新的環(huán)境，遇到了許多新情況新問題，對(duì)高校德育工作者提出了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。面對(duì)這些新的挑戰(zhàn)，高校德育工作要想取得顯著的教育效果，就必須重視實(shí)踐教育法，探尋在高校德育工作中實(shí)踐教育的基本規(guī)律。

（一）實(shí)踐教育是高校學(xué)生應(yīng)對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)變化的有力武器

當(dāng)前，國(guó)際上仍然存在敵對(duì)勢(shì)力妄圖在思想上利用“人權(quán)”、“民主”等對(duì)我國(guó)進(jìn)行“西化”和“分化”，部分學(xué)生受此影響較大，形成了注重自我、傾向功利等的價(jià)值觀。因此，高校德育工作必須要面向世界，加強(qiáng)實(shí)踐教育，培養(yǎng)大批面向世界的人才，而只有在實(shí)踐教育過程中，才能培養(yǎng)出面向世界、能夠參與全球性競(jìng)爭(zhēng)的綜合素質(zhì)人才。由此，運(yùn)用實(shí)踐教育法開展高校德育工作也勢(shì)在必行。此外，隨著改革開放的不斷深化和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，多種經(jīng)濟(jì)成分和分配方式并存，經(jīng)濟(jì)利益多元化，社會(huì)組織形式多樣，各種生活方式也日益呈現(xiàn)，這些都必然導(dǎo)致多樣化的思想意識(shí)和價(jià)值觀念的產(chǎn)生。經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展激發(fā)了高校學(xué)生勇于奮斗、積極樂觀的精神，但由于我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還不夠完善以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身存在的負(fù)面影響，部分高校學(xué)生容易產(chǎn)生個(gè)人主義、功利主義和享樂主義等思想。因此，高校德育工作必須重視和利用實(shí)踐教育方法，提升高校德育工作的實(shí)效性。

（二）實(shí)踐教育是高校學(xué)生合理利用網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境的客觀要求

當(dāng)今世界正處在信息化時(shí)代，迅速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)在為人們提供大量有用信息的同時(shí)，也使高校德育工作更加錯(cuò)綜復(fù)雜。一方面，各種思想都可以在網(wǎng)上跨國(guó)界、跨地域交流，其中那些良莠雜亂的西方政治文化價(jià)值觀信息會(huì)極大地影響高校學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀的形成；另一方面，互聯(lián)網(wǎng)信息傳播的不可控性導(dǎo)致各種信息泛濫，其中消極腐朽信息對(duì)高校學(xué)生思想道德意識(shí)的影響很大，甚至于有些別有用心之人利用互聯(lián)網(wǎng)的開放性肆意制造并傳播發(fā)動(dòng)思想。再加上有些大學(xué)生身心發(fā)展不太成熟，抵御各種不良思想沖擊的能力較弱，容易在政治上迷失正確的方向，走向邪路。還有一些大學(xué)生為了逃避現(xiàn)實(shí)，沉溺于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，導(dǎo)致人際關(guān)系疏遠(yuǎn)，感情聯(lián)系淡薄，甚至受騙遇害。因此，高校德育工作者必須堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，改進(jìn)實(shí)踐教育方法，在多種實(shí)踐活動(dòng)或情境中，引導(dǎo)教育對(duì)象“樹立堅(jiān)定的政治方向,形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀”，[4]增強(qiáng)其明辨是非的本領(lǐng)，提高其抵御各種不良思想道德影響的能力。

（三）實(shí)踐教育是高校學(xué)生提高競(jìng)爭(zhēng)能力的必然要求

當(dāng)前，受到國(guó)際國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大環(huán)境、社會(huì)的就業(yè)政策環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、家庭環(huán)境以及高校學(xué)生自身主觀條件的影響和制約，我國(guó)一些大學(xué)生面臨著不甚理想的擇業(yè)就業(yè)環(huán)境，受到的競(jìng)爭(zhēng)壓力日益加劇，這樣就容易引起高校學(xué)生在思想、心理和行為上的多種困惑，高校學(xué)生中的心理緊張、心理障礙、甚至心理抑郁等心理問題層出不群。改革開放以來，許多心理方面的調(diào)查事實(shí)充分說明了這一點(diǎn)。然而，在日益復(fù)雜和競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，大學(xué)生要提高生活水平，取得事業(yè)成就，需要一個(gè)健康良好的心態(tài)，需要樂觀向上的心理素質(zhì)。高校德育工作者需要解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，改變過去固有的單調(diào)的德育工作模式，結(jié)合社會(huì)對(duì)人才的實(shí)際需要，努力探索實(shí)踐教育的新方法，創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)膶?shí)踐教育內(nèi)容，在實(shí)踐教育活動(dòng)中，普及心理保健知識(shí)，提高教育對(duì)象的心理承受力，增強(qiáng)其心理素質(zhì)，從而提高其適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)激烈競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的能力，使他們技術(shù)上過關(guān)，思想上過硬，心理上過強(qiáng)，具備極強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)軟實(shí)力。

（四）實(shí)踐教育是高校學(xué)生克服自身缺點(diǎn)的內(nèi)在要求

幾十年來計(jì)劃生育政策的實(shí)行，使當(dāng)前的大學(xué)生中絕大部分是獨(dú)生子女，“獨(dú)生子女群體”特殊的成長(zhǎng)背景導(dǎo)致了他們形成了自身難以避免的缺點(diǎn)。獨(dú)生子女的成長(zhǎng)背景可以分為外部和內(nèi)部?jī)煞矫妫阂环矫妫枪沤裰型馍鐣?huì)文化大背景，其中包括中國(guó)古代社會(huì)流傳下來的傳統(tǒng)觀念和各種西方文明思潮；另一方面，是家庭內(nèi)部環(huán)境。“獨(dú)”的環(huán)境給獨(dú)生子女們提供了有利的成長(zhǎng)條件，但同時(shí)也帶來了許多不利影響，例如：父母的過分溺愛使他們變得任性、自私自利等；家長(zhǎng)近全面的照料使他們?nèi)狈^強(qiáng)的獨(dú)立生活能力、判斷力和適應(yīng)力等；父母過高的期望使他們承擔(dān)了過重的心理壓力；兄弟姐妹的缺乏使他們的團(tuán)體協(xié)作意識(shí)淡薄等。在這些背景下成長(zhǎng)的高校學(xué)生剛開始校園的集體生活時(shí)，會(huì)受到各種沖擊，如果高校德育工作者不能適當(dāng)對(duì)待和處理，則可能會(huì)使他們形成一系列負(fù)面心態(tài)，如高傲孤僻感，極度恐慌感，軟弱逃避心態(tài)，壓抑排斥感，自我放逐心理等。這些心態(tài)雖存在有利于他們成長(zhǎng)的一面，但如果引導(dǎo)不當(dāng)或其自身自制能力弱，就會(huì)阻礙他們身心的全面發(fā)展。這些都使高校德育工作面臨著新的問題和考驗(yàn)。因此，高校德育工作者必須高度重視運(yùn)用實(shí)踐教育方法開展德育工作，學(xué)習(xí)實(shí)踐教育的理論知識(shí)，總結(jié)實(shí)踐教育的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，增強(qiáng)高校德育的實(shí)效性。

三、加強(qiáng)實(shí)踐教育的途徑

實(shí)踐教育法是教育者為了實(shí)現(xiàn)教育要求，結(jié)合實(shí)際條件組織、設(shè)計(jì)教育內(nèi)容和教育活動(dòng)，培養(yǎng)教育對(duì)象的良好思想品德和行為習(xí)慣的教育方法。實(shí)踐教育法的合理運(yùn)用能有效地提高高校德育的實(shí)效性，本人認(rèn)為可以從以下幾方面著力加強(qiáng)實(shí)踐教育，以提升高校德育的實(shí)效性：

（一）立足于學(xué)生的思想特點(diǎn)

進(jìn)行實(shí)踐教育必須以學(xué)生的思想特點(diǎn)為基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)的德育內(nèi)容和德育活動(dòng)，才有可能取得良好的教育效果，實(shí)現(xiàn)預(yù)定的德育目標(biāo)。當(dāng)代高校學(xué)生主要有如下思想特點(diǎn)：一是思維敏捷，求知欲強(qiáng)。部分理論課內(nèi)容在中學(xué)時(shí)已有涉及，有些德育理論課程在內(nèi)容上有所交叉，學(xué)生已經(jīng)掌握了基本的史實(shí)、概念、范疇，比起書本知識(shí)，學(xué)生更感興趣的是那些新信息；加之高校學(xué)生的理解力較強(qiáng)，能夠獨(dú)立思考問題，敢于質(zhì)疑，因此，高校教育者既要重視教授內(nèi)容的信息量和時(shí)效性，更要善于啟發(fā)學(xué)生觀察、分析事物的新視野。二是主人翁意識(shí)強(qiáng)。當(dāng)代高校學(xué)生都十分關(guān)注國(guó)際國(guó)內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)大事，關(guān)心民族的發(fā)展前途，有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和主人翁意識(shí)，但是他們置身于現(xiàn)實(shí)生活中，也會(huì)對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活中的一些消極腐朽面產(chǎn)生一些負(fù)面情緒，可能形成一些自認(rèn)為合理但卻有失公允的概念，甚至產(chǎn)生功利主義思想。這就要求高校德育工作者在開展實(shí)踐教育時(shí)必須有的放矢，結(jié)合國(guó)內(nèi)外的社會(huì)焦點(diǎn)、熱點(diǎn)問題，設(shè)計(jì)的教育內(nèi)容要堅(jiān)持“三貼近”原則，從而搞好實(shí)踐教育，使教育對(duì)象將德育理論與德育實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來，運(yùn)用理論來指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐教育的過程中將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行為，最終形成自身良好的行為習(xí)慣。

（二）著眼于發(fā)揮學(xué)生的主體性

當(dāng)代大學(xué)生擁有較強(qiáng)的自主意識(shí)和主動(dòng)獲取信息知識(shí)的能力，他們希望能與教師平等相處、共同探討問題，他們能夠較主動(dòng)地參與教學(xué)活動(dòng)，偏愛于討論式、對(duì)話式教學(xué)。同時(shí)，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的擴(kuò)展，使高校學(xué)生獲得了多元化的信息渠道，使他們獲取的信息更加實(shí)時(shí)，更加廣泛。在高校德育過程中，學(xué)生既是教育的客體，又是教育的主體，高校德育實(shí)效性的獲得離不開高校學(xué)生主體性的發(fā)揮和學(xué)生的自我教育。主體具有巨大的能動(dòng)作用，從一定程度上說，學(xué)生主體性的發(fā)揮是高校德育工作取得顯著效果的重要方面。一個(gè)國(guó)家物質(zhì)文明的缺乏，會(huì)引起生活的貧窮和落后，而精神文明的薄弱，則會(huì)導(dǎo)致政治立場(chǎng)的動(dòng)搖和道德水平的下降。因此，高校德育工作者開展實(shí)踐教育時(shí)，必須培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)，堅(jiān)定其主體信念，使之超越單純的物質(zhì)享受，重視精神追求，勇于挑戰(zhàn)自我，在實(shí)踐教育活動(dòng)中拓寬視野，提高道德鑒別能力和抵制不良思想侵蝕的“免疫能力”。

（三）重點(diǎn)在于學(xué)生思想道德的內(nèi)化

學(xué)生思想道德的內(nèi)化是指學(xué)生“真正接受社會(huì)發(fā)展所要求的思想、觀念、規(guī)范，并將其納入自己的態(tài)度體系，變?yōu)樽约阂庾R(shí)體系的有機(jī)組成部分，成為支配、控制自己思想、情感、行為的內(nèi)在力量的過程”。[5]學(xué)生道德素質(zhì)的提高與否是評(píng)價(jià)高校德育實(shí)效性的主要標(biāo)準(zhǔn)之一，有效地將高校德育要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的道德素質(zhì)即學(xué)生思想道德的內(nèi)化，是高校德育工作的重點(diǎn)和難點(diǎn)。這一內(nèi)化過程是對(duì)先進(jìn)的觀念、態(tài)度和信仰等的認(rèn)同與接受，由于這些意識(shí)形態(tài)的東西看不到也摸不著，所以高校德育工作者在實(shí)踐教育中就要做到以身作則，言傳身教，以自身高尚的道德品質(zhì)來感染學(xué)生，傳承我國(guó)優(yōu)秀的民族精神。高校德育工作者在設(shè)計(jì)實(shí)踐教育的方案之前，應(yīng)該明確高校德育的方向，深化高校德育的要求，明確高校德育的主要內(nèi)容，了解學(xué)生內(nèi)在的精神需求，把握學(xué)生的道德內(nèi)化規(guī)律；在實(shí)施教育過程中要力求做到使道德認(rèn)知深入到學(xué)生的心靈深處，激發(fā)其內(nèi)在的道德需求，幫助其將道德認(rèn)知內(nèi)化為自身的道德行為和道德習(xí)慣；在實(shí)踐教育活動(dòng)結(jié)束后，應(yīng)當(dāng)立即總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，改進(jìn)教育方式、方法，以便在之后的德育工作中能夠取得更好的成效。只有這樣，才能使學(xué)生的思想道德水平沿著正確的方向發(fā)展，使其將行為的情感體驗(yàn)和理性認(rèn)識(shí)結(jié)合在一起，才能使高校德育取得更顯著的效果。

（四）構(gòu)建完善的德育系統(tǒng)

高校德育工作者在實(shí)踐教育過程中必須樹立整體觀念，從全局出發(fā)，不斷優(yōu)化德育過程，增強(qiáng)教育方案的可操作性和針對(duì)性。加強(qiáng)實(shí)踐教育，提高高校德育工作的實(shí)效性不僅需要投入更多的人力、財(cái)力和物力，尤其重要的是要將高校德育工作作為一項(xiàng)偉大的工程，建立健全高校德育系統(tǒng)。具體可以從兩方面來著手：宏觀層面上，構(gòu)建一個(gè)家庭德育系統(tǒng)、高校德育系統(tǒng)和社會(huì)德育系統(tǒng)有機(jī)統(tǒng)一、相互配合的大系統(tǒng)，統(tǒng)籌安排，合理規(guī)劃，共同搞好實(shí)踐教育，提高高校學(xué)生的思想道德素質(zhì)；微觀層面上，以院系或班級(jí)為單位，構(gòu)建層層領(lǐng)導(dǎo)、有機(jī)結(jié)合的高校內(nèi)部德育小系統(tǒng)，形成優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，為德育工作者進(jìn)行實(shí)踐教育創(chuàng)造有利的環(huán)境和條件。同時(shí)，高校德育工作者要清醒地認(rèn)識(shí)到，高校德育工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，不可能在一朝一夕就取得成效，因此，在實(shí)踐教育中，德育工作者應(yīng)隨時(shí)做好打“持久戰(zhàn)”的準(zhǔn)備，堅(jiān)定自己的信念和信心，立志為高校的德育工作而奮斗。

作者：周銀鳳 單位：忻州師范學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

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第4篇：德育教育實(shí)踐范文

【關(guān)鍵詞】德育教育信息技術(shù)滲透融合

教育部前任部長(zhǎng)周濟(jì)說過："教育，最重要的是教會(huì)學(xué)生做人"。教書育人是每個(gè)教師應(yīng)盡的職責(zé)。這就要求我們教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，必須不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，促使他們健康成長(zhǎng)，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

一提起德育教育，人們一般會(huì)把它跟思想政治教育聯(lián)系起來，認(rèn)為對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育是思想政治老師和班主任老師的任務(wù)，與其他學(xué)科的老師關(guān)系不大，與我們信息技術(shù)老師更是"不搭界"的。但事實(shí)上，如果在學(xué)科教學(xué)中沒有貫徹"德育為首"的方針，德育就不能真正到位，加強(qiáng)德育教育將成為一句空話。

因此，對(duì)于我們信息技術(shù)教師來說，在信息技術(shù)教學(xué)中進(jìn)行德育滲透是非常必要的，信息技術(shù)教師也有責(zé)任在信息技術(shù)教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透。作為一名中學(xué)信息教師，在平時(shí)的上課教學(xué)中，我始終奉行"提升學(xué)生的信息素養(yǎng)"的教學(xué)理念。在進(jìn)行信息技術(shù)教學(xué)的過程中，我加強(qiáng)對(duì)學(xué)生使用信息技術(shù)的人文、倫理、道德和法制的教育，培養(yǎng)學(xué)生鑒別信息真?zhèn)蔚哪芰Γ囵B(yǎng)學(xué)生良好的信息技術(shù)學(xué)習(xí)習(xí)慣和科學(xué)研究習(xí)慣，培養(yǎng)良好的網(wǎng)絡(luò)道德，培養(yǎng)學(xué)生良好的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，培養(yǎng)高度的責(zé)任感，立學(xué)生成材之志、激發(fā)學(xué)生愛國(guó)之情等。

在信息技術(shù)教學(xué)過程中進(jìn)行德育教育，要從教材實(shí)際出發(fā)，附著于知識(shí)的講授和上機(jī)的實(shí)踐之中。在現(xiàn)行的教材中滲透著德育教育的思想因素和教學(xué)方法是很多的，我們教師的任務(wù)就是要把它挖掘出來，運(yùn)用教材中的思想性來育人，在教學(xué)中自然而然地滲透，讓學(xué)生不僅感到是在接受信息技術(shù)教育，卻更受到深刻的思想教育。那么我們?nèi)绾卧谛畔⒓夹g(shù)教學(xué)中進(jìn)行德育滲透？筆者從以下五個(gè)方面和大家共同探討，如何有機(jī)地將德育融合在信息技術(shù)課程教學(xué)中。

一、 培養(yǎng)學(xué)生培養(yǎng)學(xué)生遵守公德意識(shí)，尊重他人的態(tài)度

學(xué)生時(shí)期是養(yǎng)成良好習(xí)慣的定型時(shí)期，我們應(yīng)該在信息技術(shù)教學(xué)過程中，在課堂上教育學(xué)生要愛護(hù)計(jì)算機(jī)設(shè)備，強(qiáng)調(diào)操作時(shí)應(yīng)注意的事項(xiàng)，并注意計(jì)算機(jī)病毒的查殺，以確保在有限的經(jīng)濟(jì)條件下，持久地開展信息技術(shù)教學(xué)。同時(shí)，要教育學(xué)生遵守電腦室的各項(xiàng)規(guī)則，幫助學(xué)生養(yǎng)成愛護(hù)電腦設(shè)備、遵守電腦室規(guī)則的好習(xí)慣，盡可能延長(zhǎng)計(jì)算機(jī)硬件和軟件的使用壽命。

有的學(xué)生喜歡在打字練習(xí)的時(shí)候輸入一些不嚴(yán)肅的內(nèi)容，或隨意把其它學(xué)生的文件或文件夾刪除，有的學(xué)生則故意篡改別人的文件，隨意修改系統(tǒng)信息，修改系統(tǒng)密碼等，并以此為樂。他們的這種行為極易引起同學(xué)之間的矛盾，同時(shí)也加大了機(jī)房的管理難度。通過機(jī)房制度教育讓學(xué)生們懂得不尊重別人也就是不尊重自己，要求別人不刪自己文件，首先要做到自己不刪除別人的文件。增強(qiáng)上機(jī)公共道德意識(shí)，培養(yǎng)一種"我為人人，人人為我"的思想。

同時(shí)，教師要以身作則，為人師表。對(duì)于學(xué)生來說，教師不僅應(yīng)該是知識(shí)淵博的智者，而且應(yīng)該是道德修養(yǎng)的榜樣，是人類靈魂的工程師。所以教師要以身作則，為人師表，應(yīng)有良好的習(xí)慣。比如，把用戶文件建立在所用系統(tǒng)軟件的子目錄下就是一種不好的習(xí)慣。如果教師在課堂演示的時(shí)候，特別是在保存或另存文件的時(shí)候，注意這個(gè)問題，使學(xué)生在潛移默化中養(yǎng)成把用戶文件分門別類地存放的良好習(xí)慣。反之，如果教師不注意這個(gè)問題，由于學(xué)生的模仿心理很強(qiáng)，學(xué)生就會(huì)照貓畫虎，影響學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成，甚至可能使學(xué)生也養(yǎng)成了類似的不良習(xí)慣。

二、 培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的學(xué)習(xí)作風(fēng)，謙虛好學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度

在信息技術(shù)教學(xué)中，學(xué)生的計(jì)算機(jī)操作能力起點(diǎn)不同，有些學(xué)生自認(rèn)為自己在同學(xué)中是"高手"了，于是上課聽講就馬虎了事，結(jié)果該聽的細(xì)節(jié)內(nèi)容沒有掌握好，最后其真實(shí)水而落在那些上課認(rèn)真聽講的學(xué)生之后，這些自認(rèn)為"高手"的學(xué)生在上課不聽講的同時(shí)，也會(huì)在一定程度上影響課堂教學(xué)進(jìn)程，常會(huì)違反規(guī)定私自下載軟件、拔插U盤或其他插頭，嚴(yán)重者會(huì)造成機(jī)房設(shè)備損壞。我們對(duì)此教育全體學(xué)生，讓他們認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)是應(yīng)本著"知之為知之，不知為不知，實(shí)事求是，認(rèn)真踏實(shí)"的學(xué)習(xí)風(fēng)尚。

當(dāng)然，培養(yǎng)方法也要得當(dāng)，要注意常規(guī)與有意識(shí)訓(xùn)練相結(jié)合。良好的習(xí)慣可以在潛移默化中養(yǎng)成，也可以靠有意識(shí)的訓(xùn)練來培養(yǎng)。在上機(jī)實(shí)踐過程中，教師應(yīng)該把良好習(xí)慣當(dāng)作一項(xiàng)基本任務(wù)和重要職責(zé)。在制定教學(xué)計(jì)劃時(shí)要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和心理特征，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，有的放矢，才能取得良好的效果。

三、 培養(yǎng)學(xué)生個(gè)體主動(dòng)發(fā)展的能力

培養(yǎng)個(gè)體主動(dòng)發(fā)展的能力是基礎(chǔ)教育中開發(fā)人的生命潛能的最本質(zhì)的任務(wù)。多少年來，課堂教學(xué)中教師"教"、學(xué)生"學(xué)"巳經(jīng)成了定式，經(jīng)過一系列的教學(xué)改革，在課堂教學(xué)形式上雖然花樣翻新，但仍然停留在"知識(shí)傳遞"上，這樣，學(xué)生是處于被動(dòng)接受、適應(yīng)、服從、執(zhí)行他人的思想與意志，內(nèi)在于生命中的主動(dòng)精神與探索欲望，常常受壓抑，甚至被磨滅。在課堂教學(xué)中，可以讓學(xué)生去確定他喜歡的主題，用學(xué)到的技術(shù)去完成任務(wù)，這樣學(xué)生做起來興致高漲。比如在完成單元的研究項(xiàng)目時(shí)，學(xué)生的主題就五花八門，有"國(guó)粹——京劇"、有"寵物"、有"動(dòng)漫"、有"北京奧運(yùn)！"……在學(xué)習(xí)過程中，有的學(xué)生遇到問題不習(xí)慣獨(dú)立思考、嘗試或小組討論去解決，喜歡問老師，直接得到答案，我則鼓勵(lì)他自己去想想，然后試試，久而久之，學(xué)生就養(yǎng)成了主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣。記得一次上講評(píng)課時(shí)，學(xué)生大部分都不愿到講臺(tái)上來介紹自己的作品，在老師和同學(xué)的鼓勵(lì)下，經(jīng)過一段時(shí)間的鍛煉，學(xué)生不僅主動(dòng)，而且爭(zhēng)先恐后要發(fā)表自己的見解。我們的學(xué)生變了，變得有朝氣、有活力、有主見。

四、 培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和合作精神

人際關(guān)系是指表示人與人之間相互交往、聯(lián)系和影響的關(guān)系。良好的人際關(guān)系可協(xié)調(diào)人們?cè)诨顒?dòng)中的行為，促進(jìn)人們的身心健康，提高人們的活動(dòng)效率。要想獲得成功，不依靠集體的力量和智慧，運(yùn)用聯(lián)合效應(yīng)，是不可想象的。作為一名學(xué)生，要想取得成功，就要學(xué)會(huì)善于與人合作，要能組織、協(xié)調(diào)各種力量。此外，具有與人協(xié)作精神會(huì)產(chǎn)生的一種和諧親密的人際關(guān)系環(huán)境，也有益于學(xué)生的身心健康。

在當(dāng)今日益競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代社會(huì)中，一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體是很難完成龐大的任務(wù)的，大多數(shù)情況下都會(huì)有很多合作個(gè)體參與到項(xiàng)目制作當(dāng)中。許多跨國(guó)公司都是在各方面緊密合作的前提下才能聯(lián)手完成高難度項(xiàng)目。一輛汽車甚至需要上千合作單位才能完成。合作意識(shí)已成為學(xué)生必不可少的基本素質(zhì)之一。

在信息技術(shù)教學(xué)中，我們經(jīng)常采取小組合作學(xué)習(xí)的方式，選擇幾個(gè)能力較強(qiáng)的學(xué)生作為組長(zhǎng)，讓幾個(gè)同學(xué)組成小組進(jìn)行共同學(xué)習(xí)，給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)互相討論交流的氛圍，讓他們互相取經(jīng)、互相學(xué)習(xí)，這樣，既可以達(dá)到課程的教學(xué)目標(biāo)，又可以增進(jìn)同學(xué)感情，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的互相協(xié)作的能力。對(duì)于一些較大型的課程目標(biāo)，例如編排小報(bào)、制作網(wǎng)頁(yè)等，組織小組共同合作完成，讓組內(nèi)組織能力強(qiáng)的人進(jìn)行任務(wù)分工，每個(gè)組員完成部分內(nèi)容，這樣既可以發(fā)揮個(gè)人強(qiáng)項(xiàng)，又可以讓大家都參與到作品制作中來。每個(gè)組員同樣可以從其中獲得成果，比較不足，這種形式極大的增加了學(xué)生團(tuán)隊(duì)間的凝聚力，培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)結(jié)合作精神。

五、 加強(qiáng)引導(dǎo)，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中滲透德育

信息社會(huì)，因特網(wǎng)巳經(jīng)成為人們主動(dòng)獲取知識(shí)的主要途徑，但面對(duì)紛繁復(fù)雜的網(wǎng)海，怎樣才能還學(xué)生一個(gè)安全、健康的網(wǎng)絡(luò)空間呢？這也正是我們所有的家長(zhǎng)和教師最關(guān)心的問題。作為信息技術(shù)教師，我認(rèn)為，硬性控制只是一種手段，重要的是使學(xué)生能意識(shí)到并自覺地遠(yuǎn)離不健康的網(wǎng)絡(luò)毒害，自覺遵守《青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》，真正做到"五要五不"。

當(dāng)然相對(duì)于其他教學(xué)渠道和手段，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)有著獨(dú)特的育人優(yōu)勢(shì)培養(yǎng)良好的信息道德和行為習(xí)慣，將社會(huì)對(duì)信息行為的道德要求轉(zhuǎn)化為自身的內(nèi)在要求，不斷提高自身的信息道德修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生高層次的信息道德境界，由他律走向自律。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)德育，不但拓寬了學(xué)生的視野，增加了學(xué)生的電腦網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，提高了學(xué)生愛科學(xué)用科學(xué)的興趣，避免了學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)的盲目性。

第5篇：德育教育實(shí)踐范文

關(guān)鍵詞：新課改背景；初中班主任；德育教育；實(shí)踐

教育工作中，德育是根本，在初中學(xué)校教育中，應(yīng)充分發(fā)揮德育教育的作用。隨著新課改的不斷推進(jìn)，德育教育更加被重視，初中階段是學(xué)生人生觀、世界觀以及價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，初中班主任應(yīng)積極發(fā)揮自己在德育工作中的優(yōu)勢(shì)作用，更新觀念，科學(xué)地開展德育教育，滿足新課改提出的要求，使學(xué)生成長(zhǎng)為更加優(yōu)秀、全面發(fā)展的人才。

一、樹立全新的德育教育理念

新n改背景下，初中班主任要積極轉(zhuǎn)變自己的德育教育理念，積極與學(xué)生交流互通，平等對(duì)話，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，從而實(shí)現(xiàn)良好的德育教育效果。

德育工作中，學(xué)生與教師一樣是處于等同地位的，并且具有獨(dú)立的人格，班主任需要尊重學(xué)生，認(rèn)真傾聽學(xué)生的想法和意見，使每一位學(xué)生都有機(jī)會(huì)表達(dá)自己。傳統(tǒng)的教育中注重的是教師的單方面灌輸，教育內(nèi)容陳舊，與實(shí)際聯(lián)系不緊密，學(xué)生沒有興趣，甚至?xí)a(chǎn)生抵觸情緒。新課改背景下，就需要教師積極與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，在互動(dòng)過程中了解、觀察學(xué)生的情感、思想等，并認(rèn)真回應(yīng)學(xué)生，強(qiáng)化學(xué)生的道德認(rèn)知以及體驗(yàn)。

德育工作中還需要注重教育理念的開放性，將小課堂轉(zhuǎn)移到社會(huì)這個(gè)大課堂中，積極組織學(xué)生開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等，在此過程中強(qiáng)化學(xué)生的道德情操以及價(jià)值觀。

二、全面了解學(xué)生的心理情況

教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，就必須要了解學(xué)生的心理，積極維護(hù)學(xué)生的心理健康，幫助學(xué)生健康成長(zhǎng)。

當(dāng)前社會(huì)生活環(huán)境逐漸復(fù)雜，很多學(xué)生家庭中存在著不和諧的因素，導(dǎo)致學(xué)生心理比較脆弱，容易出現(xiàn)心理上的障礙。學(xué)生會(huì)產(chǎn)生恐懼感，人際交往不利，社會(huì)關(guān)系冷漠，甚至?xí)霈F(xiàn)自卑、消極等不良情緒，放棄自我。初中班主任必須要重視學(xué)生的這些問題，及時(shí)與學(xué)生進(jìn)行溝通交流，開展有利于學(xué)生身心發(fā)展的活動(dòng)，教育和改變學(xué)生。

由于各種因素的影響，學(xué)生的素質(zhì)水平是存在差異的，他們的興趣、個(gè)性以及能力等也是不同的，對(duì)于事物的看法也存在差異，因此初中班主任就需要了解每一位學(xué)生的實(shí)際情況，與學(xué)生交朋友，積極與他們溝通、交心，采用合適的溝通交流方法，時(shí)刻把握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，有針對(duì)性地解決學(xué)生的心理問題。

三、構(gòu)建良好的德育環(huán)境氛圍

初中德育教育要實(shí)現(xiàn)良好的效果，就必須要有好的德育環(huán)境氛圍。班級(jí)文化承載著學(xué)生、教師教育活動(dòng)中形成的精神財(cái)富以及物質(zhì)形態(tài)。班級(jí)是學(xué)生學(xué)習(xí)、活動(dòng)的重要場(chǎng)所，文化建設(shè)對(duì)于德育教育有著極為重要的作用和影響，教師必須要加強(qiáng)班級(jí)文化建設(shè)，構(gòu)建好的德育環(huán)境氛圍。

加強(qiáng)班級(jí)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，保證班級(jí)衛(wèi)生干凈，布局合理，環(huán)境優(yōu)美，給學(xué)生營(yíng)造良好的文化氛圍，使學(xué)生進(jìn)入教室中能夠心情舒暢，在潛移默化中強(qiáng)化學(xué)生的情感道德。此外注重精神文化的建設(shè)，強(qiáng)化學(xué)生的集體精神，加強(qiáng)學(xué)生的集體榮譽(yù)教育，形成好的利益觀，讓學(xué)生能夠正確處理個(gè)人主義等觀念。積極宣揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神文化。初中階段的學(xué)生有很強(qiáng)的可塑性，容易受到周邊環(huán)境的影響，因此班主任要注重價(jià)值觀的引導(dǎo)，在班級(jí)中注意樹立榜樣，對(duì)學(xué)生形成直接的感召，提高學(xué)生的道德感受能力，使學(xué)生形成良好的價(jià)值觀，為德育教育營(yíng)造好的環(huán)境。

在班級(jí)文化建設(shè)中，還需要進(jìn)一步完善班級(jí)制度，這是極為重要的內(nèi)容，能夠?yàn)榘嗉?jí)文化建設(shè)提供重要的保障。在德育工作中，要建立滿足班級(jí)特點(diǎn)、人性規(guī)律的班級(jí)制度，使得學(xué)生能夠自覺、主動(dòng)地遵守班級(jí)道德規(guī)范，嚴(yán)格自律。在班級(jí)制度制訂上，教師應(yīng)充分征求班級(jí)學(xué)生的意見和想法，完善獎(jiǎng)懲機(jī)制，對(duì)班集體和個(gè)人表現(xiàn)進(jìn)行定期總結(jié)，對(duì)于表現(xiàn)好的學(xué)生給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)與表?yè)P(yáng)，對(duì)于出現(xiàn)違規(guī)違紀(jì)的學(xué)生也要進(jìn)行嚴(yán)厲的懲處，使得班級(jí)規(guī)章制度的作用得到充分的發(fā)揮，使得德育工作獲得更好的效果。

四、結(jié)束語

總而言之，初中教育中，德育工作是極為重要的內(nèi)容，關(guān)系到學(xué)生未來的發(fā)展與成長(zhǎng)。初中學(xué)生每天在學(xué)校的時(shí)間是很長(zhǎng)的，與班主任之間的接觸也最多，班主任可以說是最了解學(xué)生的人，因此初中班主任應(yīng)積極承擔(dān)起學(xué)生德育教育的重任，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況更新教育理念，注重學(xué)生的心理引導(dǎo)，同時(shí)營(yíng)造好的環(huán)境氛圍，使學(xué)生更好地接受德育教育，促進(jìn)初中學(xué)生綜合素質(zhì)水平的全面提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]李剛. 新課改背景下的中學(xué)班主任德育工作創(chuàng)新[J]. 學(xué)校黨建與思想教育，2011（27）：33-34.

第6篇：德育教育實(shí)踐范文

綜合實(shí)踐課是一門集傳統(tǒng)授課與互動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合的課程，它與其他課程不同，主要將與學(xué)生成長(zhǎng)和生活學(xué)習(xí)息息相關(guān)的各類主題內(nèi)容作為其授課內(nèi)容，通過課堂內(nèi)外形式多樣的融教學(xué)與實(shí)踐為一體的教育活動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)在其中，并得到與自身實(shí)際相符的切身體會(huì)和提高。將德育主題和內(nèi)容生活化、實(shí)踐化地融入綜合實(shí)踐課程，可以提高德育的效果，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的人文情感、道德品質(zhì)。因此，探索綜合實(shí)踐課程中如何有效融入德育有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

一、小學(xué)綜合實(shí)踐課中融入德育的意義

德育貫穿于學(xué)生受教育過程始終，特別是小學(xué)生處在關(guān)鍵的年齡階段，心理和身體等各方面均處于形成和發(fā)育時(shí)期，德育尤其重要。綜合實(shí)踐課是一門兼具實(shí)踐性、開放性和綜合性于一體的課程，被稱為“沒有圍墻”的學(xué)科，在課中有效地融入德育一方面是本身的核心要求，因?yàn)榈掠繕?biāo)的達(dá)成也是該課程目標(biāo)的重要體現(xiàn)，也能更好地增強(qiáng)課程的實(shí)效性。

二、小學(xué)綜合實(shí)踐課中融入德育的可能性

（一）綜合實(shí)踐課具有開放性，可以將德育主題加入其中

綜合實(shí)踐課不同于傳統(tǒng)課程，它是一門從內(nèi)容到形式都具有開放性的課程，其主題的確定可以根據(jù)學(xué)生以及德育主題教育的需要而進(jìn)一步細(xì)化和選擇。在具體綜合實(shí)踐課開展之前，可以結(jié)合小學(xué)生年齡特征以及心理接受能力，確定適合這一群體相應(yīng)年齡段的主題，將德育目標(biāo)以及德育內(nèi)容滲透到主題中，以增強(qiáng)課程的科學(xué)性，豐富內(nèi)容。同時(shí)，將刻板枯燥的德育主題加以生動(dòng)形象化，與德育的融合促進(jìn)小學(xué)生健康成長(zhǎng)。

（二）綜合實(shí)踐課具有靈活性，多樣的方法使德育內(nèi)容更易被吸收

課程可以運(yùn)用靈活的方式方法，比如教師親自示范各類禮貌用語的使用，尊老愛幼場(chǎng)景的呈現(xiàn)與模擬、主題小品表演等。同時(shí)，也可以將課堂搬到社區(qū)公益服務(wù)中心、敬老院等校外，讓學(xué)生在社會(huì)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中學(xué)習(xí)公益服務(wù)、愛老敬老等觀念，養(yǎng)成良好生活習(xí)慣，提升個(gè)人素養(yǎng)，增加課堂趣味性。同時(shí)也可以將德育的內(nèi)容和主題得以“灌輸”給小學(xué)生，培養(yǎng)良好個(gè)人品質(zhì)。

（三）綜合實(shí)踐課具有綜合性，與德育相融合豐富其課程體系

課程綜合了各類通識(shí)教育以及文化素質(zhì)教育的內(nèi)容，同時(shí)采用不同方式方法將德育目標(biāo)和內(nèi)容滲透其中，可以有效將德育的核心內(nèi)涵通過更加淺顯易懂、貼近小學(xué)生實(shí)際的方式得以體現(xiàn)，使學(xué)生在綜合實(shí)踐課上更好地接受德育，提升道德品質(zhì)，培養(yǎng)良好素養(yǎng)。

三、小學(xué)綜合實(shí)踐課中有效融入德育的策略

（一）主題來源于生活，貼近學(xué)生生活學(xué)習(xí)實(shí)際

綜合實(shí)踐課并不像傳統(tǒng)課程一樣有固定的教材和大綱，進(jìn)行這門課程之前需要確定一個(gè)主題，而主題的來源就是生活實(shí)際。在進(jìn)行小學(xué)綜合實(shí)踐課中融入德育的過程中，務(wù)必重視主題的選擇，因?yàn)橹挥匈N近生活的主題才能夠?qū)W(xué)生有價(jià)值和意義，也才能夠起到進(jìn)行德育的作用。例如，利用重大紀(jì)念日，組織主題視頻或動(dòng)畫觀看，讓學(xué)生感受歷史，增強(qiáng)愛國(guó)主義教育。

在確定課程主題的時(shí)候應(yīng)該盡量結(jié)合小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，特別是要研究與小學(xué)生年齡層次相當(dāng)?shù)男睦斫邮苣芰线m的主題，比如設(shè)計(jì)發(fā)明一個(gè)工藝品，讓學(xué)生獨(dú)立完成，讓學(xué)生在這過程中逐步形成獨(dú)立思考的意識(shí)和提升解決困難的能力。由此，選定切合生活實(shí)際的主題是課程的第一步;融入德育，引導(dǎo)和教育小學(xué)生樹立良好的個(gè)人生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，也能夠讓學(xué)生從操作中認(rèn)識(shí)自己、團(tuán)結(jié)同學(xué)、尊敬師長(zhǎng)。

（二）教師親自參與示范，真正實(shí)現(xiàn)做學(xué)結(jié)合

綜合實(shí)踐課的授課方式與其他課程，如語文、數(shù)學(xué)有明顯不同，其上課地點(diǎn)不固定，教師作用也有差異。教師不僅是知識(shí)的傳授者，更是課程主題的演示者、示范者，通過親自模仿示范，讓小學(xué)生能夠更直觀、更具體地參與到課程學(xué)習(xí)中。如，“清潔家園，美化環(huán)境”為內(nèi)容的實(shí)踐課，老師需要示范并教會(huì)學(xué)生操作方式，并帶頭參與到清潔和美化環(huán)境勞動(dòng)中，這樣增加老師和學(xué)生之間的互動(dòng)，也提高了學(xué)生的行動(dòng)自覺性。

教師需要在授課前將課程的主題與德育的內(nèi)容和目標(biāo)進(jìn)行深入對(duì)接和有效融合，這樣才能在演示示范的時(shí)候，將綜合實(shí)踐課設(shè)計(jì)好的主題以及德育內(nèi)容讓參與課程的學(xué)生能夠切實(shí)感受到。在教授“清潔家園，美化環(huán)境”為主題的課程內(nèi)容時(shí)，融入德育，應(yīng)告訴學(xué)生綠色環(huán)保對(duì)環(huán)境、對(duì)人類生存生活的意義。因此，要教育孩子從小樹立愛護(hù)環(huán)境，保護(hù)環(huán)境的觀念。對(duì)教師的要求，則須對(duì)課程中涉及到的德育內(nèi)容和主題進(jìn)行深入細(xì)致的了解，去思考如何用好的方式方法展現(xiàn)給學(xué)生。

（三）深入挖掘內(nèi)容內(nèi)涵，有效發(fā)揮其德育效果

綜合實(shí)踐課的實(shí)施為德育提供了更好的平臺(tái)和渠道，特別是豐富了德育的方式。以“媽媽，我愛你”為主題的體驗(yàn)與表演游戲?yàn)槔ㄟ^給媽媽送禮物、和媽媽對(duì)話、告訴對(duì)媽媽的感情，讓孩子學(xué)會(huì)理解、感恩。此外，老師也可通過挖掘其它主題，如讓孩子自主回家做個(gè)節(jié)水小調(diào)查，并把觀察到的現(xiàn)象、數(shù)據(jù)帶回課堂，老師組織并較好地將其融入到課程中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育引導(dǎo)。

課程設(shè)置要切忌枯燥乏味，老師要學(xué)會(huì)把孩子的主動(dòng)性、積極性調(diào)動(dòng)起來，多互動(dòng)、多提問，引發(fā)孩子自主思考能力。因此，主題選擇很重要，要充分考慮學(xué)生的興趣、性格特點(diǎn)，挖掘形象、鮮明、具有吸引力的主題。

（四）通過實(shí)踐探求真知，貫穿個(gè)人日常生活學(xué)習(xí)

第7篇：德育教育實(shí)踐范文

關(guān)鍵詞：貧困生；隱形德育；藝術(shù)實(shí)踐

一、隱性德育的概念

隱性德育是指采取暗含的、間接的、內(nèi)隱的方式所開展的德育活動(dòng)。它有別于大張旗鼓和教條口號(hào)式的教育方式。尤其在學(xué)校環(huán)境中，除正式教育計(jì)劃之外采用較多。它是在各種校園活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、對(duì)外交際交往過程中對(duì)學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和思想品德產(chǎn)生潛移默化的感染與影響的一種教育方式。對(duì)對(duì)于處在信息爆炸時(shí)代，從小又多是獨(dú)生子女的80、90后大學(xué)生而言，她們獨(dú)立自主地決定自己生活方式的愿望比任何時(shí)候都更強(qiáng)烈。他們不愿意接受命令式、枯燥乏味的道德說教，渴望通過自己的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)來達(dá)到對(duì)政治思想和道德規(guī)范的理解。而隱性德育資源在開發(fā)利用過程中所具有的滲透力和影響力，正是要通過人的情感感受、領(lǐng)悟來獲得并提升自己的道德認(rèn)識(shí)。因此，國(guó)內(nèi)外研究者對(duì)于隱性德育的分析，特別是與國(guó)內(nèi)外德育實(shí)施途徑的比較，均在一定程度上反映了當(dāng)前和未來德育實(shí)施的趨向，即：顯性德育和隱性德育的結(jié)合，德育主體性的日益突出，滲透式教育逐漸增強(qiáng)，更注重熏陶感染和潛移默化的教育。

二、藝術(shù)類貧困生現(xiàn)狀分析

藝術(shù)類貧困生是大學(xué)生群體中的一個(gè)特殊群體，與其他專業(yè)學(xué)生相比，他們往往表現(xiàn)為個(gè)性鮮明、張揚(yáng)，崇尚自由、注重專業(yè)，文化成績(jī)較差、組織紀(jì)律和計(jì)劃性比較差的特點(diǎn)。由于藝術(shù)類學(xué)生的學(xué)費(fèi)和各種專業(yè)用具的費(fèi)用較高，因此在高校中普遍對(duì)于藝術(shù)類的貧困生會(huì)更加關(guān)注，尤其是他們的學(xué)業(yè)與生活的平衡，心理健康等等，學(xué)校也在積極引導(dǎo)他們?nèi)谌肷鐣?huì)，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。目前藝術(shù)類貧困生中存在的問題主要體現(xiàn)在一下幾方面：

1、經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)較重，壓力巨大。

藝術(shù)類學(xué)生因?yàn)槠鋵I(yè)的特殊性，需要繳納高額學(xué)費(fèi)。此外，除學(xué)費(fèi)外，各種專業(yè)器材和作品的耗材費(fèi)也是一筆巨大的開支。如美術(shù)專業(yè)的學(xué)生在繪畫和設(shè)計(jì)作品時(shí)所需的專業(yè)用具和各種專業(yè)所需的耗材價(jià)格比其他專業(yè)學(xué)生就要高出許多，更不用說購(gòu)買電腦和各種專業(yè)書籍了。而表演和音樂的學(xué)生在服裝和器材上的花費(fèi)也是巨大的。雖然學(xué)校和社會(huì)各界也會(huì)有一些資助，但是畢竟也是杯水車薪。

2、強(qiáng)烈的自卑意識(shí)和失落感。

藝術(shù)類學(xué)生的學(xué)生特點(diǎn)就是必須要大量接觸藝術(shù)前沿的新鮮事物，要參與大量高品質(zhì)的演出、畫展、巡演等等。而貧困生大多來自偏遠(yuǎn)地區(qū)，本身文化高考文化課的錄取分?jǐn)?shù)線比其他學(xué)生要低得多，尤其是外語的水平普遍較低。進(jìn)入上海這個(gè)大城市后，文化課學(xué)業(yè)的壓力對(duì)他們來說也是不小的挑戰(zhàn)，再加上融入大城市的藝術(shù)氛圍也需要一定的時(shí)間和金錢投入，使得他們疲于應(yīng)付學(xué)業(yè)、打工賺錢的同時(shí)無法兼顧很多。而初入大學(xué)后幾次文化課考試挫折讓這批學(xué)生就很容易陷入自卑自責(zé)的心理，并對(duì)自己的能力產(chǎn)生懷疑，甚至對(duì)將來喪失信心，產(chǎn)生心理問題。

3、迷茫的擇業(yè)心態(tài)和恐懼感

隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，貧困生需要面對(duì)的一個(gè)重要問題就是就業(yè)，在理想和金錢的選擇中，他們不得不選擇偏向金錢。因此在擇業(yè)過程中往往不能遵從自己的理想去選擇工作，現(xiàn)實(shí)的壓力不得不讓他們向生活低頭。而藝術(shù)類學(xué)生普遍的理想主義偏向在與現(xiàn)實(shí)的沖撞中使得一些學(xué)生會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了偏頗的認(rèn)識(shí)，從對(duì)自身的無奈發(fā)展到對(duì)社會(huì)的不滿、失望，這進(jìn)一步加劇了他們的心理負(fù)擔(dān)。

三、與藝術(shù)實(shí)踐相結(jié)合的慈善義工活動(dòng)在隱形德育教育中的作用

近幾年國(guó)家對(duì)于貧困生的補(bǔ)助逐年增加，社會(huì)各團(tuán)體也對(duì)高校貧困生給予越來越多的關(guān)注，因此大部分的貧困生都能或多或少的獲得一些資助來緩解一部分的生活壓力。但是也同時(shí)出現(xiàn)了一部分學(xué)生等靠要的現(xiàn)象，在這個(gè)背景下，慈善義工隊(duì)?wèi)?yīng)運(yùn)而生。慈善義工隊(duì)多由貧困生組成，學(xué)校組織各類與藝術(shù)專業(yè)相關(guān)的服務(wù)項(xiàng)目，定期開展活動(dòng)。主要通過此類活動(dòng)起到以下作用：

1、回饋社會(huì)，培養(yǎng)感恩意識(shí)

貧困大學(xué)生作為一個(gè)特殊群體，由于自身?xiàng)l件和環(huán)境所限，在他們的成長(zhǎng)過程中樹立的價(jià)值觀受到了來自方方面面的影響。進(jìn)入大學(xué)后，他們急需一種文明、進(jìn)步、健康、蓬勃、感恩、奮斗不息的精神氛圍。慈善義工活動(dòng)的開展正是迎合了這種需要，各類活動(dòng)充滿了滿滿的正能量，充滿了自強(qiáng)不息、助人為樂、感恩社會(huì)的精神。這一系列的義工活動(dòng)在潛移默化中幫助貧困生樹立起正確的人生觀和價(jià)值觀，讓學(xué)生感受到幫助他人的快樂，在自己受助的同時(shí)盡自己所能的回饋社會(huì)。

2、與實(shí)踐相結(jié)合，鍛煉學(xué)生的專業(yè)技術(shù)能力

藝術(shù)類的學(xué)生本身在專業(yè)技能方面就有一定的特長(zhǎng)，慈善義工隊(duì)結(jié)合自己專業(yè)特色的義工服務(wù)活動(dòng)可以幫助困難學(xué)生更好的掌握自己的專業(yè)所長(zhǎng)，并用自己的專業(yè)所長(zhǎng)在社會(huì)中發(fā)揮積極作用。藝術(shù)類學(xué)院積極開設(shè)一些活動(dòng)如傳統(tǒng)文化進(jìn)社區(qū)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)企業(yè)、三下鄉(xiāng)、街道文化展演等慈善義工活動(dòng)，一方面豐富社區(qū)人們的業(yè)余文化需求，把中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化介紹到社區(qū)中，另一方面學(xué)生在活動(dòng)的過程中也精進(jìn)了自己的專業(yè)的知識(shí)。

3、提高心理素養(yǎng)，增強(qiáng)人際交往能力。

貧困生在心理健康狀況上表現(xiàn)為自卑、對(duì)人際關(guān)系很敏感。而實(shí)際上他們本身的自尊意識(shí)又非常強(qiáng)烈，希望得到別人的尊重和重視。通過慈善義工活動(dòng)，困難生有更多的機(jī)會(huì)參加社會(huì)實(shí)踐，并且在這些活動(dòng)中他們是以助人者的身份出現(xiàn)，在心理上不會(huì)有受助者這一身份引起的自卑心態(tài)。例如進(jìn)入民工學(xué)校教授藝術(shù)類相關(guān)課程，開展義教活動(dòng)。雖然民工學(xué)校的教學(xué)環(huán)境非常簡(jiǎn)陋，但是學(xué)生卻從中感受到了自身存在的價(jià)值，油然而生的一種社會(huì)責(zé)任感幫助他們建立了自信心。另外此類與藝術(shù)專業(yè)相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)中他們更有專業(yè)的優(yōu)勢(shì)，與人的交流過程中找回了自信、加強(qiáng)了與人溝通和交往的能力，增強(qiáng)自己將來就業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。

貧困生的德育教育不同于普通學(xué)生，對(duì)于這個(gè)群體學(xué)生而言需要我們投入更大的精力去研究和實(shí)踐。目前看來與專業(yè)的藝術(shù)實(shí)踐相結(jié)合的德育教育還是頗有成效的，如何進(jìn)一步做深做透是我們今后要努力的一個(gè)方向。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部《加強(qiáng)普通高等學(xué)校大學(xué)生心理健康教育工作的意見》思想教育研究，2001，（4）

第8篇：德育教育實(shí)踐范文

關(guān)鍵詞：體育 新課程 德育教育 師德建設(shè)

新課程要求我們要培養(yǎng)出德、智、體、美、勞全面發(fā)展的學(xué)生，關(guān)鍵在于教師，也就是取決于教師整體素質(zhì)的提高，師德是教師素質(zhì)的核心部分，對(duì)學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高和良好個(gè)性品質(zhì)的形成，具有十分重要的意義。

(一)新的教育理念，是根據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)的實(shí)際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生主體和主動(dòng)精神，注意開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個(gè)性為基本特征的教育。它以“三個(gè)面向”的現(xiàn)代教育觀為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)“四有”新人作為教育的目標(biāo)。因此我們要熱愛每一個(gè)學(xué)生，尊重學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的潛能和創(chuàng)造力，使每個(gè)學(xué)生都能獲得成功。

(二)要搞好師德建設(shè)，就必須遵循教師職業(yè)道德的基本要求，同時(shí)應(yīng)認(rèn)識(shí)現(xiàn)階段教師職業(yè)道德中存在的問題才能做到有的放矢。

教師是社會(huì)主義教育事業(yè)的主人，教師的個(gè)人利益和教育事業(yè)的利益相一致，這是教師職業(yè)道德的基本要求。教師的利益，是建立在教育事業(yè)的基礎(chǔ)上。只有在教育事業(yè)得到長(zhǎng)足的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力進(jìn)一步提高，教師的社會(huì)地位和物質(zhì)待遇才能得到相應(yīng)的提高。教師的職業(yè)道德要符合教育規(guī)律。這是因?yàn)榻處煹赖率墙處熢诮逃虒W(xué)活動(dòng)中的道德要求，而教育教學(xué)活動(dòng)受到教育規(guī)律的支配，教師在教學(xué)活動(dòng)中，要對(duì)教學(xué)的目的、內(nèi)容、形式和方法制定出正確的方案，對(duì)不同的學(xué)生采取不同的教育方法，這是教育的固有規(guī)律，也是對(duì)教師職業(yè)道德的要求。

當(dāng)前，我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，由于受到一些消極因素的影響，對(duì)教師道德觀念造成沖擊，它集中表現(xiàn)在：

(1)未能處理好個(gè)人利益和事業(yè)的關(guān)系，缺乏奉獻(xiàn)精神。

(2)違背“教書育人”的教育規(guī)律，缺乏責(zé)任感和事業(yè)心。

(3)未能樹立“為人師表”的教師形象。少數(shù)教師不能處理好師生關(guān)系，對(duì)學(xué)生漠不關(guān)心，甚至歧視，諷刺學(xué)生。對(duì)教育教學(xué)工作的順利開展產(chǎn)生了嚴(yán)重的負(fù)面影響。

(三)加強(qiáng)師德建設(shè)，提高教師道德素養(yǎng)是深化教育改革，培養(yǎng)跨世紀(jì)教師隊(duì)伍，實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的重要工程。針對(duì)教師職業(yè)道德的基本要求和目前教師隊(duì)伍職業(yè)道德的現(xiàn)狀，天津市匯文中學(xué)在師德建設(shè)中切實(shí)做到了：

1.加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，提高教師的思想覺悟。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)幫助教師樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和國(guó)民公德、職業(yè)道德，并在全體教師中倡導(dǎo)“愛生育人的教育思想，忠于教育事業(yè)的無私奉獻(xiàn)精神、不斷開拓的進(jìn)取精神、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的協(xié)作精神和勤奮踏實(shí)的實(shí)干精神”，以提高全體教師的道德素質(zhì)。

2．以師德規(guī)范，使教師行為規(guī)范化。匯文中學(xué)在教師形象的塑造上，要立足于人的最高境界，因此，在師德建設(shè)中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子狠抓制度建設(shè)，讓教師在學(xué)生中真正起到“為人師表”的示范作用。

3．滿足教師合理要求，增加教師期望值。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)教師“事業(yè)心高于一切”的特點(diǎn)，從事業(yè)上，成就上激勵(lì)教師在政治上進(jìn)步，在事業(yè)上冒尖。始終抓住敬業(yè)奉獻(xiàn)的主旋律，在教師中開展豐富多彩的教育活動(dòng)。

4.開展教育教學(xué)改革，增強(qiáng)學(xué)校的凝聚力。教育教學(xué)質(zhì)量的提高與教師的道德素養(yǎng)的業(yè)務(wù)水平存在著直接的同步關(guān)系。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子根據(jù)當(dāng)前的教育趨勢(shì)，制訂相應(yīng)的教育科研計(jì)劃，確定研究課題，動(dòng)員和組織全體教師大膽進(jìn)行教改實(shí)驗(yàn)，鼓勵(lì)全體教師把握教育發(fā)展和改革的方向，開展卓有成效的教育教學(xué)活動(dòng)，從中鍛煉提高教師的教育教研能力。通過這些措施，有效地調(diào)動(dòng)了教師的積極性和自覺性，激勵(lì)教師努力提高道德素養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力，增強(qiáng)了學(xué)校的凝聚力，促進(jìn)了教育教學(xué)質(zhì)量的全面提高。

對(duì)學(xué)生的教育培養(yǎng)包括對(duì)學(xué)生的成才教育和做人教育，但目前的教育情況卻不甚理想。不論是在校內(nèi)還是在校外，普遍重視的是學(xué)生進(jìn)行智力開發(fā)，單純追求分?jǐn)?shù)的高低，忽略了學(xué)生的非智力因素，即精神因素的開發(fā)的培育，影響了德育的健康發(fā)展。從中華民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益考慮，這不僅是短視的，而且是危險(xiǎn)的，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的德育教育是完全必要的。

由于各年齡階段的學(xué)生接受能力有所不同，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的方式也要有所不同。作為體育教師，在體育課上我們同樣應(yīng)該重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，將各個(gè)學(xué)科進(jìn)行德育教育切實(shí)作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德培養(yǎng)的重要陣地。幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。在德育教育中，我們對(duì)中學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育，從根本上講，是教給學(xué)生如何做人的道理，使其選擇正確的道路，成為社會(huì)的好公民。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，確立正確的價(jià)值觀，首先要正確對(duì)待個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、理想與現(xiàn)實(shí)三方面的關(guān)系。我們只有幫助學(xué)生確立好這三方面的關(guān)系，才能使學(xué)生的思想符合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的基本要求。

第9篇：德育教育實(shí)踐范文

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文 德育教育 途徑與方法

【中圖分類號(hào)】G621 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）11-0111-01

德育教育與語文教育的整合是我們目前所面臨的一個(gè)機(jī)遇和挑戰(zhàn)，一名合格的語文教師要有將德育教育滲透到語文教學(xué)中的能力，在傳授知識(shí)的同時(shí)，還要讓學(xué)生收獲思想品德的教育。

一 小學(xué)語文教學(xué)中德育教育存在的問題

受傳統(tǒng)教育觀念影響，許多老師和家長(zhǎng)都只是注重成績(jī)而忽略教育的本質(zhì)是要培養(yǎng)一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生。這就導(dǎo)致大多語文教育都將德育這一部分放到了一邊。近幾年，德育在教學(xué)中的地位雖然被重視，但仍存在一些問題。

1.知識(shí)教育重于品德教育

當(dāng)今小學(xué)語文教育中，知識(shí)教育的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于品德的教育。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們開始越來越重視精神文明的發(fā)展，這使得教育市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)也日益激烈。但由于受傳統(tǒng)觀念的影響，當(dāng)前我國(guó)的小學(xué)教學(xué)仍然沒有把德育放在與知識(shí)教育等同的位置上。這是因?yàn)橹R(shí)成績(jī)的好壞決定著升學(xué)率的高低，致使只有少數(shù)小學(xué)能真正達(dá)到素質(zhì)教育的要求。

2.教學(xué)理念與新課程理念相背離

一直以來，我國(guó)都秉承著文以載道這一思想。但在語文學(xué)科的教育中，德育卻一直處在教育中的較低位置，這完全背離了千百年來中國(guó)延續(xù)下來的傳統(tǒng)。是什么原因?qū)е逻@一現(xiàn)象的呢？我們發(fā)現(xiàn)許多學(xué)校由于當(dāng)今社會(huì)的形勢(shì)所迫，已經(jīng)將語文教學(xué)僅當(dāng)成提高成績(jī)的一種工具，忽視了對(duì)學(xué)生品德方面的教育。這樣的教學(xué)理念已完全和新課程理念背離了。停留在基本知識(shí)上的語文教學(xué)就好比沒有堅(jiān)實(shí)地基的樓房，雖然外表光鮮艷麗，但其實(shí)是外強(qiáng)中干。

3.教學(xué)方法不科學(xué)

新課程理念中強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)要以學(xué)生為主體。而當(dāng)今小學(xué)語文德育教學(xué)一般都是采取灌輸?shù)姆绞竭M(jìn)行教學(xué)。教師照本宣科地講述只會(huì)讓學(xué)生一個(gè)耳朵進(jìn)一個(gè)耳朵出，很難讓他們受到真正的教育。形式化的教育是當(dāng)今小學(xué)語文德育教育主要面臨的問題。這是由于教師主要把關(guān)注點(diǎn)放在了學(xué)生對(duì)德育知識(shí)的掌握上，忽略了德育教育之后學(xué)生的責(zé)任心、自尊心和愛心是否得到了改善和提升。如在講完課后，教師一般會(huì)布置要寫讀后感，其實(shí)很多學(xué)生在心里是抵觸寫讀后感的，但出于畏懼，只能勉強(qiáng)行文，這對(duì)于學(xué)生德育品質(zhì)的提高沒有什么效果。教師忽視了語文教學(xué)對(duì)學(xué)生內(nèi)在情感的升華和心靈的凈化，沒有真正承擔(dān)起語文教學(xué)的職責(zé)。

二 小學(xué)語文教學(xué)中滲透德育的途徑和方法

1.小學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容要適應(yīng)小學(xué)生的年齡特點(diǎn)

教材內(nèi)容要多以傳播正面思想為主。如贊揚(yáng)英雄事跡的故事，可以讓小學(xué)生學(xué)會(huì)尊敬英雄，向英雄致敬。課文文筆要優(yōu)美，可以是贊美大自然的，讓學(xué)生在享受優(yōu)美的語言文字同時(shí)養(yǎng)成熱愛自然的美德。總之，語文教材要灌輸給學(xué)生正確的人生觀，啟迪學(xué)生的智慧，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和獨(dú)立思考能力。

2.教師要有將德育教育與語文教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合的能力

在教學(xué)中根據(jù)所講內(nèi)容，將德育教育自然地與之融合。教師要以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體，起到指引的作用，引導(dǎo)小學(xué)生自主閱讀，鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀后發(fā)表自己的感想。語文課文都是精挑細(xì)選后的優(yōu)秀文章，其所表達(dá)的內(nèi)容都是思想健康富有哲理的。怎樣才能激發(fā)學(xué)生對(duì)課文中思想道德的感悟，就要依靠教師用正確的方式引導(dǎo)學(xué)生抒發(fā)真實(shí)的感受和領(lǐng)悟。

3.語文教育的素材在課本上是有限的，開闊學(xué)生的視野十分重要

信息時(shí)代的高速發(fā)展，多媒體設(shè)備的應(yīng)用大大地豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)資源。教師應(yīng)積極擴(kuò)展課外語文學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓學(xué)生感受、領(lǐng)悟不同領(lǐng)域所帶來的文化氣息，更深一步地啟發(fā)學(xué)生的德育思想。如教師可以在學(xué)習(xí)期間給學(xué)生播放短片故事，放一段優(yōu)美音樂等。這不僅可以直觀地給學(xué)生以視覺體驗(yàn)，還能更好地激發(fā)學(xué)生的情感。此外，教師還可以組織學(xué)生外出親近大自然，讓學(xué)生在大自然中表達(dá)最真實(shí)的情感。這樣既能培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，還能引導(dǎo)學(xué)生在思想上和行動(dòng)上學(xué)習(xí)和形成良好的品質(zhì)，進(jìn)而達(dá)到德育教育目的。

4.教學(xué)模式多元化也是德育教育的重要手段

教師應(yīng)該不時(shí)組織學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌比賽、表演話劇等活動(dòng)。這些業(yè)余活動(dòng)可以豐富學(xué)生的語文知識(shí)、提高學(xué)生的語文技能和素質(zhì)，在潛移默化的過程中讓學(xué)生受到熏陶，讓他們感受到祖國(guó)語言文字的精妙之處，祖國(guó)文化的光輝燦爛、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，讓他們的愛國(guó)情感真正得到激發(fā)。只有內(nèi)化為學(xué)生情感的德育教育才是達(dá)到了德育滲透的目標(biāo)。

三 總結(jié)

語文教學(xué)作為小學(xué)教學(xué)的重要科目之一，是培養(yǎng)學(xué)生德行品質(zhì)的重要學(xué)科。目前，德育教育在語文教學(xué)中的滲透仍然有許多問題亟待解決。要想讓學(xué)生真正地受到德育教育，小學(xué)語文教師就要在實(shí)踐中尋找一種將德育教育與語文教學(xué)有效結(jié)合的教學(xué)模式，讓德育教育滲透到語文教學(xué)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)。作為一名語文教師，我們要用德育教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶，培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)，使他們將來能成為一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>

參考文獻(xiàn)