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第1篇：美育教育總結(jié)范文

一、思想政治工作

繼續(xù)搞好思想政治學(xué)習(xí)，認真學(xué)習(xí)理論知識和《教師法》、《教育法》及“泰安市教師十不準”，提高自身的政治素養(yǎng)和法律意識。堅持依法執(zhí)教，廉潔從教。

二、教學(xué)工作

(一)、英語教學(xué)工作

本學(xué)期我擔(dān)任了六年級一班的英語教學(xué)工作。六年級英語要求學(xué)生能夠保持對英語的學(xué)習(xí)興趣，并能用簡單的英語表達自己的意思，能夠看圖說話，簡單的寫作。

1、根據(jù)我班學(xué)生的身心素質(zhì)和學(xué)科水平，以及新課標要求，學(xué)期初，我讓學(xué)生自定目標，自我加壓，讓學(xué)生在自己身邊找榜樣，結(jié)對子。在平時的學(xué)習(xí)中，相互幫助，相互合作，以優(yōu)帶后，共同進步。使其增強了競爭意識與合作學(xué)習(xí)的能力，同時也激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。

2、由于六年級的學(xué)生已經(jīng)有了一定的自覺性和自我管理能力，本學(xué)期我取消了“英語天天讀”中的簽字制度，改為“課文錄音”。讓學(xué)生通過大量的練習(xí)后，把自己覺得能夠讀或背誦得熟練的或教師指定的課文錄音，增強了其對英語學(xué)習(xí)的自信心和興趣。大部分學(xué)生能夠堅持每天讀英語，已經(jīng)養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，口語水平也有所提高。但也有一部分學(xué)生沒能堅持下來，缺乏必要的監(jiān)督。

3、當(dāng)然也還存在一些不足之處：

①對學(xué)生估計不足，或考慮不周。我在平時的訓(xùn)練中，只注意了大方面的情況，沒能充分考慮學(xué)生個體因素。盲目的認為已經(jīng)是六年級的學(xué)生了，有能力自己解決問題，而忽視了對學(xué)生的出錯的問題及時糾正。只強調(diào)了學(xué)生的優(yōu)勢，忽略的其薄弱方面的及時補差。

②對學(xué)生自覺性過于自信，沒有盯上靠上。在平時的教學(xué)過程中，我總是強調(diào)對學(xué)生自覺學(xué)習(xí)的習(xí)慣的培養(yǎng)，對他們抱有過高的估計和評價,因而沒有對其具體的學(xué)習(xí)情況和效果做出及時準確的驗證和審查。

③由于本學(xué)期我所擔(dān)任的少先隊內(nèi)的工作較繁雜，經(jīng)常是該找學(xué)生補差的時候因沒有時間而錯過，致使學(xué)生們認為英語老師不厲害不用管，導(dǎo)致其對英語學(xué)習(xí)不夠重視，自己在學(xué)生中的威信也有所降低，對學(xué)生所犯的錯誤也不能及時地給予糾正。

④對待優(yōu)生的幫扶不利。本學(xué)期，由于主客觀因素，我對班內(nèi)的10余名待優(yōu)生的輔導(dǎo)沒能落到實處。一個是我對他們?nèi)狈ψ銐虻哪托模粋€是時間沒能靠上。我有時間的時候他們沒時間，他們有時間時我有其他工作要做，錯過了最佳幫教時機。

(二)、美術(shù)教學(xué)工作

本學(xué)期我仍然擔(dān)任三(1，2)的美術(shù)教學(xué)工作。教學(xué)中我始終堅持以學(xué)生為主，少教條多指導(dǎo)練習(xí)的原則，讓學(xué)生在練習(xí)中自己體會所學(xué)知識，避免了枯燥的課堂講授。

1、欣賞課上，以學(xué)生為主，教給他們欣賞的方法后讓他們自己去“欣賞”體會，只給他們提一些建議。讓學(xué)生進行討論，交流思想和感受，以達到共同學(xué)習(xí)的目的。

2、手工課上，讓學(xué)生自己多動手，并互相幫助，學(xué)會合作學(xué)習(xí)，并采取物質(zhì)與精神獎勵并行的辦法鼓勵他們自己動腦，創(chuàng)作與教師示范的不一樣的作品。

3、繪畫課上，最多只講10分鐘，多給學(xué)生練習(xí)的機會。采用命題與自由創(chuàng)作并存的方式讓學(xué)生體會繪畫技巧，并指導(dǎo)他們多從生活中發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美，以達到學(xué)以致用的目的。

第2篇：美育教育總結(jié)范文

一、領(lǐng)導(dǎo)重視，機構(gòu)健全

該局對依法行政工作高度重視，堅持以依法行政作為一項工作的原則和要求，以依法行政統(tǒng)籌全局工作，層層建立目標管理責(zé)任制，年度與各科室簽訂目標管理責(zé)任書，督促嚴格落實，并嚴格考核，2009年為進一步推進我局依法行政工作，加大法制、誠信、服務(wù)型政府的建設(shè)力度，促進全市煤炭系統(tǒng)依法行政工作向法制化、正規(guī)化邁進，該局按照市法制辦的要求制定了《*市煤炭工業(yè)局2009年依法行政工作安排意見》【*煤(2009)41號】，今年以來，局黨組以及局領(lǐng)導(dǎo)班子，對我局依法行政工作長抓緊不懈，細致指導(dǎo)，有力地推動了該局依法行政工作。

二、推進行政執(zhí)法責(zé)任制工作情況

(一)為規(guī)范行政執(zhí)法工作，該局專門建立了行政執(zhí)法責(zé)任制度和行政目標管理制度，行政執(zhí)法責(zé)任內(nèi)部考評評議制度等有關(guān)制度。年初，該局將行政執(zhí)法工作作為年度目標管理的重點，與煤礦安全執(zhí)法大隊負責(zé)人簽訂執(zhí)法目標管理責(zé)任書，對執(zhí)法工作完成情況、執(zhí)法責(zé)任落實情況作為衡量工作的重要考核內(nèi)容。并由局法制科組織了法律知識考試，同時對局機關(guān)行政執(zhí)法資格證進行上報。由于該局對執(zhí)法工作高度重視，執(zhí)法隊伍牢固樹立“服務(wù)意識、法制意識、廉潔意識、責(zé)任意識”，使執(zhí)法人員在日常執(zhí)法過程中始終做到“有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究”，進一步規(guī)范了行政執(zhí)法行為，執(zhí)法大隊開展工作以來，未出現(xiàn)一起行政訴訟案件，執(zhí)法人員無一人因廉潔問題被舉報查處。

(二)認真落實行政處罰自由裁量階次制度。為規(guī)范執(zhí)法行政執(zhí)法工作，該局按照市政府法制辦的有關(guān)要求，結(jié)合行業(yè)工作實際，專門對涉及本部門行政執(zhí)法工作的《煤炭法》、《礦山安全法》、《鄉(xiāng)鎮(zhèn)煤礦管理條例》、《國務(wù)院關(guān)于加強煤礦安全生產(chǎn)的特別規(guī)定》(國務(wù)院第446號令)、《河南省人民政府關(guān)于嚴厲打擊非法和違法生產(chǎn)煤礦遏制重大事故的決定》(*政【20*】48號)等有關(guān)法律法規(guī)處罰條款逐項進行詳細梳理，結(jié)合執(zhí)法工作實際制定了數(shù)個處罰階次，以正式文件上報市政府法制辦，制定了《*市煤炭工業(yè)局行政處罰自由裁量權(quán)制度》和《*市煤炭工業(yè)局行政處罰自由栽量權(quán)執(zhí)行基準》，在煤礦違法行為規(guī)劃為輕微、一般、嚴重等階次的基礎(chǔ)上，細化、量化相應(yīng)罰款數(shù)額，作為實施行政處罰的標準，并在日常執(zhí)法過程中認真遵照執(zhí)行，使該局行政處罰自由裁量權(quán)的行政規(guī)范在法律框架之內(nèi)和合理幅度之內(nèi)，保證了行政執(zhí)法活動高效進行。此外，按照市政府法制辦要求，還制定了行政執(zhí)法首查整改制度、行政執(zhí)法目標管理制度等多項制度，并將使用率高的法律法規(guī)、自由裁量權(quán)執(zhí)行基準及執(zhí)法文書式樣匯編成書，使行政執(zhí)法工作得到進一步完善和規(guī)范。

（三）進一步規(guī)范行政執(zhí)法行為。按照市政府法制辦要求，市局組織了全體行政執(zhí)法人員的法律知識和相關(guān)業(yè)務(wù)知識的考試并對行政執(zhí)法證進行了審核、換發(fā)，同時嚴格禁止無行政執(zhí)法資格人員進行行政執(zhí)法；為進一步提升了行政執(zhí)法人員的執(zhí)法水*，規(guī)范了行政執(zhí)法行為，不斷推進行政決策的法制化、科學(xué)化、民主化，進一步增強該局行政執(zhí)法人員依法行政的能力和水*，專門邀請了河南省能源發(fā)展局副處長孫耀霖、市政府法制辦科長洪志勛為八個縣（市、區(qū)）煤炭局主管法制、執(zhí)法工作的副局長，執(zhí)法隊隊長和執(zhí)法業(yè)務(wù)骨干，市局有關(guān)科室人員，市煤礦安全執(zhí)法大隊全體人員執(zhí)法就行政執(zhí)法業(yè)務(wù)知識和煤炭法律法規(guī)等問題進行了專項培訓(xùn)。

(四)強化行政執(zhí)法責(zé)任追究。該局不斷完善對行政執(zhí)法人員的執(zhí)法責(zé)任考核和民主評議考核、獎優(yōu)罰劣、激勵約束等機制。對群眾舉報、新聞媒體曝光、上級交辦或其他部門轉(zhuǎn)辦，以及執(zhí)法監(jiān)督檢查中發(fā)現(xiàn)的違法執(zhí)法行為，要嚴格按照《行政機關(guān)公務(wù)員處分條例》(國務(wù)院令第495號)和《河南省行政執(zhí)法責(zé)任追究試行辦法》(*政（20*）1號文件)的規(guī)定，嚴格追究有關(guān)責(zé)任人的責(zé)任，進一步加大對行政執(zhí)法責(zé)任追究力度。

(五)煤炭法制建設(shè)不斷加強。以“五五普法”和《綱要》頒布5周年等法制宣傳活動為載體，采取出動宣傳車、懸掛橫幅、舉辦培訓(xùn)班等形式，突出法制宣傳主題，對安全生產(chǎn)方針、政策、法律法規(guī)、規(guī)章制度進行大力宣傳，共展出牌板60多塊，發(fā)放宣傳材料5000多份，營造了全局干部職工學(xué)法、用法的良好氛圍。

(六)積極探索服務(wù)煤礦企業(yè)新舉措。為進一步做好當(dāng)前安全生產(chǎn)工作，該局不斷加強分類管理，為煤礦提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。一是堅持“一保一打”，保證對復(fù)工復(fù)產(chǎn)服務(wù)到位，嚴厲打擊違法違規(guī)礦井，維護煤礦安全生產(chǎn)秩序。要加大復(fù)工復(fù)產(chǎn)工作力度，盡快納入正常管理。對市局批準的第一批復(fù)工復(fù)產(chǎn)礦井，要召開礦長會議進行大力支持和宣傳，由市煤炭協(xié)會牽頭，組織專家在驗收、設(shè)計、辦證等方面加大對復(fù)工復(fù)產(chǎn)礦井的指導(dǎo)服務(wù)力度，形成支持先進，控制中間，打擊落后的氛圍。二是“三個限制”：對省驗收組沒有定性的煤礦，要嚴格執(zhí)行入井人數(shù)不超過5人的規(guī)定，只允許通風(fēng)、排水；對技改沒完成的煤礦，嚴格控制入井人數(shù)；對三個月內(nèi)采礦證即將到期的煤礦，嚴格控制工作頭面、入井人數(shù)和火工品供應(yīng)，嚴防煤礦違法違規(guī)釀成事故。三是抓好“三個督促”。對“六證”齊全礦井，要督促在六月底前按程序進行復(fù)工復(fù)產(chǎn)，督促技改未完成礦井限期完成，督促技改已完成礦井限時辦理安全生產(chǎn)許可證、煤炭生產(chǎn)許可證等有關(guān)證照后按程序復(fù)工復(fù)產(chǎn)。要加強“雨季三防”、監(jiān)測監(jiān)控管理等工作，確保查出的隱患整改落實到位。

三、依法行政工作存在的不足和問題

1、由于工作開展時間短，隊員的業(yè)務(wù)知識、工作經(jīng)驗、執(zhí)法水*還存在一些不足，對有些法律法規(guī)條文掌握不夠準確，理解不透徹，運用不夠熟練，有待進一步提高。

2、執(zhí)法程序、文書制作不夠規(guī)范，有待進一步規(guī)范和完善。

3、重大行政處罰備案制度落實備案制度還需要進一步完善。

4、法制宣傳力度

第3篇：美育教育總結(jié)范文

為了進一步推動我校現(xiàn)代教育技術(shù)工作的深入開展，改革傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式，加強教育技術(shù)與多媒體在教育教學(xué)中的應(yīng)用研究，便于教師交流工作經(jīng)驗和提高教學(xué)能力。學(xué)年初，我校發(fā)出了多媒體與學(xué)科整合優(yōu)秀課評比活動的通知。通知一發(fā)出，我校教師積極響應(yīng)，教研組舉行了教學(xué)沙龍和集體備課，同時也利用我校充分的網(wǎng)絡(luò)資源，開展網(wǎng)絡(luò)備課等多種形式，從理論到實踐，認真研究，努力探索出一種適合農(nóng)村中學(xué)的多媒體與學(xué)科整合的有效的教育模式。教師之間也相互深入課堂互聽互評，共同切磋，實現(xiàn)現(xiàn)代多媒體有效的為課堂教學(xué)服務(wù)，達到了多媒體與學(xué)科的有機整合，取得較好的教育教學(xué)效果。

經(jīng)過近三個月的努力，我校多媒體與學(xué)科整合課堂教學(xué)比賽，在本月初正式拉開帷幕，在這次比賽中，數(shù)學(xué)組的張立丹、劉芳老師，語文組王立影、王鳳丹的老師，英語組的于海蘭、高芳老師，物理組的趙樹兵老師，政治組的宛術(shù)靜老師，歷史組的孟凡微，張艷，地理組的鄒碧云老師，生物組的滿寧老師等脫穎而出。他們對現(xiàn)代多媒體的合理運用，生動、簡潔、幽默的教學(xué)語言，溫婉、細膩的教學(xué)風(fēng)格贏得了大家的普遍認可。

通過這次比賽，我校在多媒體與學(xué)科整合方面，無論是教師的綜合素質(zhì)，還是根據(jù)課堂教學(xué)所設(shè)計的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，均有很大的提高。這次賽課充分體現(xiàn)了多媒體在課堂教學(xué)中的合理應(yīng)用，為學(xué)校更好地把握運用多媒體，延伸課堂，挖掘課堂提供了難得的機會，創(chuàng)設(shè)了廣大的舞臺！

第4篇：美育教育總結(jié)范文

一、美術(shù)教育在綜合性大學(xué)中問題

（一）美術(shù)教育在綜合性大學(xué)中辦學(xué)力度不夠

綜合性大學(xué)在美術(shù)教育辦學(xué)中需要處理的問題有很多綜合性大學(xué)是由許多院系組成想美術(shù)只是其中的一個子項目。綜合性大學(xué)開展美術(shù)教育專業(yè)是時展的必然趨勢，綜合性大學(xué)在一定程度上認識到了學(xué)校開辦美術(shù)教育的重要性。但綜合性大學(xué)的還處在美術(shù)教育的摸索階段，學(xué)校對該系的辦學(xué)力度不夠。從一定程度上來說美術(shù)是一個貴族式的學(xué)習(xí)項目，紙、筆、顏料、模特等都是需要資金支持的。一個學(xué)生要完成高等美術(shù)教育需要投入大量的資金，最低標準為1萬元。綜合性大學(xué)對對美術(shù)教育的資金支持力度不夠，學(xué)校的辦學(xué)條件一般對教室、工作室、石膏模型、模特、書籍等資金投入有限，不能滿足學(xué)生的課堂需要。由于資金投入過少無法正常的展開教育活動，綜合性大學(xué)無法負擔(dān)學(xué)生過大的外出寫生費用，教學(xué)活動展開的力度有限。

（二）美術(shù)教育在綜合性大學(xué)中課程安排不精細

在綜合性大學(xué)的美術(shù)教育中的課程安排過于廣泛，課程種類眾多但不夠精細深入。綜合性大學(xué)美術(shù)教育課程設(shè)置與專業(yè)的美術(shù)學(xué)院存在著一些差異，在課程內(nèi)容的設(shè)計上更加注重書本理論的教育。在實際的教學(xué)活動中并沒有創(chuàng)新，只是依照專業(yè)美術(shù)學(xué)院的傳統(tǒng)教學(xué)方法展開教學(xué)活動。這種教學(xué)方法沿用中國注重理論，注重技巧的教育模式。在該種教育模式之下培養(yǎng)的學(xué)生成為匠人的可能性多于成為藝術(shù)家的可能性。在專業(yè)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)教育的基礎(chǔ)上綜合性大學(xué)美術(shù)還增加了一些公共基礎(chǔ)課程。學(xué)生對待這些課程的態(tài)度各有不同，很少一部分學(xué)生能夠認真學(xué)習(xí)。綜合性大學(xué)的美術(shù)教育設(shè)置了眾多需要學(xué)習(xí)的美術(shù)項目看起來很專業(yè)，但學(xué)生的學(xué)習(xí)時間和學(xué)習(xí)精力是有限的。學(xué)生將時間投入到眾多的學(xué)習(xí)項目之中，每一種藝術(shù)都只是學(xué)會了一個皮毛。綜合性大學(xué)的美術(shù)教育體系不成熟，正處在不斷的摸索建設(shè)之中。

（三）美術(shù)教育在綜合性大學(xué)中師資力量薄弱管理經(jīng)驗不足

綜合性大學(xué)對美術(shù)教育的師資投入有限。在多數(shù)綜合性大學(xué)教師結(jié)構(gòu)單一已經(jīng)成為了一個問題。從事美術(shù)教育專業(yè)的教師一般都是從正規(guī)的美術(shù)專業(yè)畢業(yè)之后在到綜合性大學(xué)中執(zhí)教的，教師隊伍的總體水平一般教師結(jié)構(gòu)單一。傳統(tǒng)美術(shù)教育培養(yǎng)的專業(yè)化人才漸漸不能跟上當(dāng)今社會美術(shù)專業(yè)的需求。教師隊伍的組建缺乏高精尖人才。當(dāng)前教師的思想受到傳統(tǒng)美術(shù)教育理念的限制，教師自身文化素養(yǎng)也需要進一步的提高。教師對學(xué)生的管理能力也十分薄弱，學(xué)生的學(xué)習(xí)多數(shù)是靠自己。

二、美術(shù)教育在綜合性大學(xué)中優(yōu)化措施

（一）加大美術(shù)教育在綜合性大學(xué)中辦學(xué)力度

綜合性大學(xué)需要充分的認識到了學(xué)校開辦美術(shù)教育的重要性，積極的展開綜美術(shù)教育探索，有意識的加大學(xué)校的美術(shù)教育辦學(xué)力度。加大對美術(shù)教育的資金投入，加大對紙、筆、顏料等基礎(chǔ)美術(shù)教育基本工具的資金投入。提高綜合性大學(xué)對美術(shù)系學(xué)生的資金支持，適當(dāng)?shù)恼{(diào)整學(xué)校的收費情況，降低辦學(xué)費用使貧寒學(xué)子能夠獨立完成美術(shù)學(xué)習(xí)。綜合性大學(xué)需要加對美術(shù)教育的基礎(chǔ)設(shè)施的資金投入，提高教室、工作室、石膏模型、模特、書籍等教學(xué)資源的整體水平，盡最大可能滿足學(xué)生的課堂需要。加大資金投入積極展開教育活動，積極推廣學(xué)生的寫生活動，教學(xué)活動展開的力度有限。

（二）優(yōu)化美術(shù)教育在綜合性大學(xué)中課程安排

綜合性大學(xué)的美術(shù)教育中的課程安排過于廣泛，這即是一個優(yōu)點又是一個缺點。學(xué)校需要將課程教育精細化，使學(xué)生對課程有一個深入學(xué)習(xí)。綜合性大學(xué)美術(shù)教育課程需要教學(xué)優(yōu)化設(shè)置將其與專業(yè)美術(shù)學(xué)院相同的優(yōu)點發(fā)揚下去，注重課程理論教育，培養(yǎng)學(xué)生全面的美術(shù)理論體系。不斷的在實際教學(xué)活動中進行創(chuàng)新，在傳統(tǒng)教學(xué)活動的優(yōu)勢上提出新的辦學(xué)理念。注重理論與重技巧的同時，加強培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)思維與創(chuàng)新精神，努力為國家培養(yǎng)一批優(yōu)秀的藝術(shù)家。加強對綜合性大學(xué)美術(shù)教育中公共基礎(chǔ)課程的建設(shè)。端正學(xué)生對待公共基礎(chǔ)課程的態(tài)度，保證學(xué)生認真學(xué)習(xí)。改變綜合性大學(xué)的美術(shù)教育課程設(shè)置的理念，聘請優(yōu)秀的教師對眾多美術(shù)項目進行專業(yè)的講解，同時增加學(xué)生課程選擇的自由行，使學(xué)生可以選擇一些自身真正感興趣的項目，將學(xué)習(xí)時間與學(xué)習(xí)的精力充分利用，展開精細化的美術(shù)教育模式。建立成熟的綜合性大學(xué)美術(shù)教育體系。

（三）加強美術(shù)教育在綜合性大學(xué)中師資投入與管理

加強綜合性大學(xué)對美術(shù)教育的師資投入。改變綜合性大學(xué)教師結(jié)構(gòu)單一現(xiàn)象，充實當(dāng)前的教師隊伍。培養(yǎng)一些打破傳統(tǒng)美術(shù)教育思想束縛的美術(shù)教師，跟上當(dāng)今社會對美術(shù)的需求。將高精尖人才引入到教師隊伍的組建中。教師需要不斷的提高自身文化素養(yǎng)。教師需要加強對學(xué)生的管理能力，有意識引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)。

三、結(jié)語

第5篇：美育教育總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：唐卡；藏傳佛教；宗教；審美；藝術(shù)

中圖分類號：J205 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）14-0164-01

一、唐卡形成存在的背景

唐卡是藏族地區(qū)常見的卷軸畫，多畫于布或紙上，用綢緞縫制裝裱，上端橫軸有細繩便于懸掛，下軸兩端飾有精美軸頭，畫面上覆有薄絲絹及雙條彩帶。藏傳佛教的寺院、宮殿、佛堂、信徒屋內(nèi)，都有懸掛供奉唐卡的習(xí)慣。唐卡的發(fā)展繁榮和佛教在藏區(qū)的發(fā)展傳播是同步的。

藏族人民生活的雪域高原，條件艱苦、物資匱乏、經(jīng)濟發(fā)展慢，大多過著游牧的生活，經(jīng)常遭受自然災(zāi)害，因此，成為人們的心靈寄托，深刻的融入了他們的生活。唐卡的輕便、精美、形象、便于攜帶的特點，相較金屬佛像的攜帶不便，滿足了牧民的游牧、流動生活，可以隨時膜拜、祈禱，所以，唐卡得到很多信徒親睞，是藏傳佛教最常見的膜拜藝術(shù)品。

二、藏傳佛教唐卡獨特的宗教意識及視覺審美

（一）唐卡具有的宗教意識

唐卡的藏語意思為平坦寬廣，唐卡是通過把藏傳佛教的教義通過繪畫的形式表現(xiàn)出來。唐卡雖為繪畫藝術(shù)品，但從唐卡的功能來說，是佛龕、佛像等宗教膜拜物的替代品，是人們在特定的生活條件下為了更適應(yīng)膜拜所創(chuàng)造的特殊繪畫形式。唐卡屬于宗教藝術(shù)的范疇，在藏傳佛教的儀式中，作為信徒和神靈的溝通紐帶，能夠激起信徒的強烈宗教情感，營造出濃烈的宗教氛圍。

（二）唐卡具有的視覺審美

藏傳佛教唐卡在具有宗教意義的同時具有很大的視覺審美意義。唐卡的宗教意識是高于唐卡的視覺審美放在第一位的，藏傳佛教唐卡的繪制從構(gòu)圖到色彩都有嚴格的傳承要求，盡管如此，仍然沒能遏制唐卡的色彩、線條美，反而使唐卡的繪制更加的獨具特色。

線條、色彩的有機組合和奇妙變化是繪畫唐卡的主要技法。藏傳佛教唐卡的繪制具有流暢細膩的線條美，繪畫以線描為造型骨架，線描勾勒是藏族傳統(tǒng)唐卡畫的基本手段，也是與藏族遠古文化一脈相承的優(yōu)秀審美表現(xiàn)技法，具有勾勒細膩、節(jié)奏性強和線條種類多樣化的特點；藏傳佛教唐卡的繪制同時具有嬌艷和諧的色彩美。唐卡繪畫藝術(shù)的色彩是畫師們在遵循藏傳佛教唐卡畫嚴格的色彩要求下，在線條勾勒基礎(chǔ)之上，運用多種顏料進行巧妙的配合添彩，使線條所創(chuàng)造的美感更加的鮮明化，達到唐卡繪畫藝術(shù)獨具的審美效果。色彩的運用構(gòu)成的整個畫面藝術(shù)色調(diào)，正是藏族人民堅強勇敢、勤勞智慧、豪放熱情的民族性格所形成的審美情趣的藝術(shù)表現(xiàn)。藏傳佛教唐卡的繪制充分利用了色彩的對比反差、金色勾勒調(diào)和及色彩的象征意義，利用色彩不同的冷暖屬性和飽和度而產(chǎn)生的和諧與對比，使繪畫形式和內(nèi)容完美結(jié)合，從而達到較高的藝術(shù)性和審美效果。

（三）藏傳佛教唐卡的宗教意識與視覺審美的融合

藏傳佛教唐卡獨特的視覺審美是依托于唐卡的宗教性質(zhì)而存在的，同時，唐卡宗教性質(zhì)的發(fā)揮，是通過唐卡的圖案、色彩的象征手法而進行的。

象征作為在藝術(shù)領(lǐng)域常用表現(xiàn)手法，是根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系，借助某些事物、圖景的具體形象（象征體），以表現(xiàn)某種抽象的概念、思想和情感。藏傳佛教唐卡正是很好的運用了象征的手法，通過自身圖形、線條、色彩的象征的意義，達到傳達宗教意識的目的。

藏傳佛教唐卡的圖像、色彩、線條主要作用并非視覺審美，而是在服從宗教氛圍上的宗教意義的表達。藏族文化之中，每個不同的色彩都有自身固有的色彩象征意義，藏傳佛教唐卡的畫面色彩是其表達象征意義的重要途徑。比如，紅色代表著權(quán)利，白色代表純潔、和平與吉祥，黃色象征功德圓滿等等，這些色彩象征意義在藏族的文化中深刻的嵌在了藏民的潛在意識之中，在濃厚宗教氛圍的宗教儀式中，唐卡的色彩象征意義很容易被激發(fā)出來。

藏傳佛教唐卡的繪制要求嚴格，更是激發(fā)了唐卡藝術(shù)家創(chuàng)造力和想象力，通過豐富想象力，集寫實、情感表現(xiàn)、宗教意識、視覺審美于一身，將藏傳佛教唐卡中神靈形象創(chuàng)作的更加生動完美。

結(jié)語：唐卡作為我國藏傳佛教的藝術(shù)瑰寶，集合宗教膜拜與視覺審美于一身，獨特而神秘，是信仰與審美的結(jié)合，是藏族人民獨有的宗教藝術(shù)結(jié)晶。

第6篇：美育教育總結(jié)范文

由于中西方的文化背景的不同，中西方美育在發(fā)展之路上也有不同之處，但人類對情感的訴求、對美的追求又是共通的，而不同文化之間的交流和碰撞，才能促進文化教育多方位、多角度、多渠道的發(fā)展。美育的發(fā)展也是在中西方美育教育的基礎(chǔ)上不斷前行的。

（一）中國美育的發(fā)展之路

中國古代美學(xué)思想要從奴隸社會開始，中國藝術(shù)家和思想家把審美與藝術(shù)問題同最原始的自然問題到后來的宇宙、社會、人生的根本問題直接聯(lián)系起來，并貫穿了中國人自己獨特而深刻的哲學(xué)思考和理念。中國美學(xué)的歷史分期大致可劃分為以下三大時期：

1.近代以前的美育思想。

中國古代美學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了三個黃金時期：第一個黃金時代———先秦兩漢時期。中國傳統(tǒng)的美學(xué)思想起源時期，這個時期關(guān)于美育的思想十分活躍。兩大思想源流當(dāng)屬于儒家的和道家的美育思想。其中，儒家思想的代表是以孔孟為核心的?？鬃诱摗芭d”“觀”“群”“怨”，是對詩的美學(xué)作用和社會教育作用的深刻認識，為后來我國美育的發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)。而道家學(xué)派以老莊為核心，全部思想建立在關(guān)于“道”的理論基礎(chǔ)之上。第二個黃金時代———魏晉南北朝至明代。這一時代的美學(xué)思想可以看作是一個回到老莊美學(xué)的時代。在這個時期的人格美育思想對中國傳統(tǒng)美育思想的形成發(fā)展，具有極為重要的價值與意義。第三個黃金時代———清代前期。這是中國古典美學(xué)的總結(jié)時期。在這個時期出現(xiàn)了王夫之和葉燮的美學(xué)體系，為前兩個時期的美學(xué)思想作出了概括性的總結(jié)。

2.近現(xiàn)代美育思想。

隨著西方鴉片對中國本土社會人文等的摧毀，與之而來的還有西方文化的帶入。時期，中國人自主創(chuàng)辦了新式學(xué)堂，一系列的新式美育教育課程接踵而來。以后，隨著兩千多年封建制度的土崩瓦解，涌現(xiàn)出一批新人物、新思想新美學(xué)。梁啟超的美學(xué)啟蒙思想為中國美學(xué)理論作了下一個階段的準備與發(fā)展，是中國美育教育開啟的另一個里程碑。是中國美學(xué)體系真正的創(chuàng)始人，提出“以美育代宗教說”，“失其陶養(yǎng)之作用，而轉(zhuǎn)以激刺感情”，用現(xiàn)實世界的人性信仰代替對幻想世界的神性的信仰。中華人民共和國建立以來，美學(xué)的發(fā)展進入新的歷史階段，從50年代中葉到60年代初，以批判舊美學(xué)、建立的新美學(xué)為課題開展的學(xué)術(shù)討論，中心是從哲學(xué)上探討美的本質(zhì)、自然美以及美學(xué)對象問題。朱光潛等人介紹了西方美學(xué)理論，宗白華等人運用西方美學(xué)的觀點和方法，研究中國藝術(shù)和中國古代美學(xué)思想，他們在傳播美學(xué)思想的同時融入了美育觀。在這個時期涌現(xiàn)出了一大批眾所周知的美學(xué)家、教育家。

（二）西方美育的發(fā)展之路

西方美育的產(chǎn)生比中國早，發(fā)展相對于中國成熟許多。古希臘羅馬是西方文明的發(fā)源地，也是西方美學(xué)、美育發(fā)展史的光輝開端。西方美育的發(fā)展可以分為：

1.美育的興起和發(fā)展。

畢達哥拉斯學(xué)派提出“美德乃是一種和諧”，算是美育的開始。柏拉圖十分重視美感教育，強調(diào)從小培養(yǎng)青少年愛美的習(xí)慣。這一點與朱光潛先生在《給青年的十二封信》中的觀點十分相似，即“如果一個人在青年時期就能樹立正確的審美觀念，那么終其一生都是有益的”。由此看來，中西方的美育觀同樣重視少年時期的審美素養(yǎng)的培養(yǎng)。從畢達哥斯拉學(xué)派到亞里士多德。西方的美育觀發(fā)生了質(zhì)的飛躍，但是美育真正的提出要到下一個階段了。

2.席勒美育觀的提出。

席勒在《審美教育書簡》中，明確提出通過美育的實施發(fā)展完整的人格。在他看來，每個人都能通過美育實現(xiàn)自我人格的調(diào)整，達到充分的人性自由以擺脫傳統(tǒng)思想的禁錮。從西方的美育產(chǎn)生和發(fā)展來看，西方對于人文、人性、心靈培養(yǎng)的重視，就如同中國古代一直以來倡導(dǎo)的“天人合一”。不同的是西方國家始終不認為人與自然中會存在“天人合一”的可能性，因為它大多是從微觀的視角審視美的。但不難看出的是不管中西方美育之路的發(fā)展是如何的不同，它們的出發(fā)點是一樣的，即達到豐富審美、美化情感，讓每個人在社會中得以健康全面的發(fā)展。但是，這里需要注意的是，在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，當(dāng)人們快速進入“科技時代”時，美育可以使人不受異化和奴役，保持審美的赤子之心。正如李澤厚先生在《美學(xué)四講》中提倡的“保持中國式的田園牧歌式的生活方式”，也就是說在社會發(fā)展進入工藝、科技時代的時候，怎樣在“工具本體上生長出情感本體”，從而使合目的性和合規(guī)律性得到和諧、交融、統(tǒng)一。這是一項人類長期有待解決的問題。

二、當(dāng)今大學(xué)生美育教育的現(xiàn)狀與分析

“改進美學(xué)教育，提高學(xué)生審美和人文素質(zhì)”，這一要求把美育定位為可以提高審美和人文素養(yǎng)的教育。近幾年的素質(zhì)教育和通識教育的提出，對促進美育教育起到了一定的作用。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，大學(xué)的類型、不同地域、不同專業(yè)，不同年級以及不同性別等對接受美育教育的程度是不同的。，目前有許多理工科、軍事等高校為學(xué)生們開設(shè)了美學(xué)課程，旨在提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。在對于美的描述中基本上呈現(xiàn)了一個大的趨勢，即：絕大多數(shù)的同學(xué)覺得善良、健康、品行端正、和諧就是美。說明在新的時期，大學(xué)生們不僅認為內(nèi)在美極為重要，還有一部分同學(xué)把個人的美不美與是否對社會做出貢獻掛鉤。由此看出，在經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，大學(xué)生們的責(zé)任心不斷增強。大學(xué)生們的素質(zhì)在美育中得到無形的提高和升華，足以證明美育教育實施的必要性。

三、美育教育對大學(xué)生人格與修養(yǎng)的完善的意義

美育使人和諧地融入社會，正如指出的，美育陶養(yǎng)感情的目的，在于使感情變得強大而深厚。美育教育能夠推動大學(xué)生更好地融入社會的情感品質(zhì)，跟其他人和諧相處，共創(chuàng)和諧社會。

1.美育使人獲得充分的自由。

在西方美學(xué)中，自由這一概念是在康德的二律背反中提出來的，后來這一詞成為席勒美學(xué)中的核心論斷。正如《審美教育書簡》中說的：“為了解決政治問題，就必須通過美育的途徑，因為正是通過美，人美才可以達到自由?！泵烙谋举|(zhì)不是被動地去牽引每個人感受美，創(chuàng)造美，而是讓每個人都能主動地發(fā)展，通過挖掘美的因素的過程切身體會美，這是一般教育不能達到的。美育本身就是“怡情”的過程，從最基本的感受到心神志的完全融合，即我們所謂的“悅耳悅目”、“悅心悅意”到最后的“悅志悅神”。

2.美育的“潛移默化”。

這里的“潛移默化”說明了美育的一個特點，即非強制性。它是一種特殊的教育，通過對人的“怡情養(yǎng)性”，在主體對客體的感受和感化中，經(jīng)過審美從而深入到人的“內(nèi)心”，從而陶冶我們的精神境界，完善我們的人格與修養(yǎng)。它不同于一般的素質(zhì)教育或者是德育，經(jīng)過長期的美育的熏陶，就會不自覺地形成一種完美的心理結(jié)構(gòu)，對人的影響和作用也是“潛移默化”的，你會不自覺地發(fā)現(xiàn)很容易去欣賞一件事物或者是一件作品，不自覺地心胸開闊，不自覺地想事情會帶有積極樂觀向上的態(tài)度。通過美育教育，可以使人們的內(nèi)心具有對美好事物的憧憬和向往。

3.美育教育對人格與修養(yǎng)的完善。

中國教育自古有“學(xué)以致用”的傳統(tǒng)?，F(xiàn)代大學(xué)的教育仍然受到了傳統(tǒng)教育思想的影響，認為讀書只是為了考試，這種傳統(tǒng)演變到今天就變成如何培養(yǎng)應(yīng)用型人才，這也成為當(dāng)今很多高校的辦學(xué)目標和辦學(xué)定位。近年來，大學(xué)生虐待老人、傷害他人身體的案例屢見不鮮，根本原因就是缺少了人文情愫、人文關(guān)懷以及大愛精神的情懷。說過：“美育以陶冶我們的情操為目的，從而使我們具有美的理想、美的情操、美的品格、美的素養(yǎng)。”美育，可以引導(dǎo)和幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀，促進大學(xué)生和諧發(fā)展以及人格的修養(yǎng)與完善，起到塑造人的心靈、培養(yǎng)健全人格的作用。

4.促進大學(xué)美育教育的實施。

大學(xué)美育教育的實施需要多方共同努力。即：高校的切實方針、教職工共同參與和學(xué)生自身素質(zhì)的加強。只有“三管”共同實施，才能有效地推動美育的發(fā)展。（1）學(xué)校方面。首先，開設(shè)多的美育課程，加強對美育理論的學(xué)習(xí)，提高大學(xué)生的文化素質(zhì)和修養(yǎng)。其次，營造濃厚的積極的文化氛圍，創(chuàng)造更多的和美育教育相關(guān)課程及校園活動。另外，引導(dǎo)大學(xué)生參加審美實踐活動，如：有水平的書畫展、藝術(shù)演出等。除此之外，多引領(lǐng)學(xué)生去戶外欣賞美麗的風(fēng)景，增加對大自然，對祖國大好河山的熱愛憧憬之情。（2）教師方面。教師的素質(zhì)和教學(xué)態(tài)度對于美育教育的實施尤為關(guān)鍵。首先要加強教師對美育教育的理論認識。其次，教師應(yīng)注重審美素養(yǎng)，提升心靈美、言語美和行為美的切身教育，引導(dǎo)學(xué)生們具備正確的人生觀和價值觀。最后，作為老師應(yīng)該首先培養(yǎng)一顆熱愛生活、樂于觀察、勤于審美的心，積極地引導(dǎo)學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造美。（3）學(xué)生方面。首先，自身得培養(yǎng)提高感受美的能力。擁有一顆積極向上的樂觀的心，盡可能去感染別人。其次，培養(yǎng)和提高鑒賞美的能力。積極參與審美活動，如講座、書畫展等，讓自己的心靈得到升華。另外，有意識地去提高自己的審美能力和創(chuàng)造力。培養(yǎng)文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，會運用形象思維去解決抽象思維不能解決的問題。

四、總結(jié)

第7篇：美育教育總結(jié)范文

一：思想重視，計劃明確。

思想是指導(dǎo)工作的根本源頭。我校領(lǐng)導(dǎo)非常重視學(xué)校的美育工作，開學(xué)初就安排我們術(shù)科組策劃好本學(xué)期的美育工作，制定好工作計劃。因為美育教育工作涉及的范圍比較廣，面比較大，是一項不好*作的工作。所以我們在制定計劃時把各項工作都安排得非常細致。這為本學(xué)期的美育工作能順利開展奠定了良好的基礎(chǔ)。

二：有機結(jié)合，把美育工作滲入各科、各項教學(xué)工作。

為了確實能提高學(xué)生的美育，利用美育工作多面性的特點。我們把美育工作滲透到各項各科的教學(xué)工作中去。例如：在課堂教學(xué)中，強調(diào)教師通過多媒體的教學(xué)手段來完成課堂教學(xué)，學(xué)生通過聽錄音、看投影、錄像等多位一體的教學(xué)手段中學(xué)習(xí)就能提高美的意識，樹立美的思想。特別是音、體、美的課程，又特別是美術(shù)課。我們學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)規(guī)定術(shù)科的教學(xué)一定到各功能室上課，并嚴格要求要認真上好每一節(jié)課，絕對不允許出現(xiàn)“放羊式”的課堂教學(xué)。

第8篇：美育教育總結(jié)范文

[關(guān)鍵詞]美育；小學(xué)教育；作用與意義

中圖分類號：G623.7 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2016）29-0233-01

美育，就是我們通常所說的審美教育。具體來說，老師們在美育教育中需要做的就是按照美的標準來培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)心，豐富學(xué)生的情感，促進學(xué)生的全面發(fā)展，這里的“美”包涵一切積極向上的內(nèi)涵。而且在實際的教學(xué)之中我們可以發(fā)現(xiàn)，美育是可以與德育教育以及課堂知識教育相結(jié)合的，將美育教育與這兩者進行不同形式的結(jié)合，也就能夠誕生出新的內(nèi)容。所以說美育教育是非常重要的，尤其是對于小學(xué)生來說他們的心智尚未成熟，為避免讓他們受到社會上不良誘惑的影響，我們有必要在現(xiàn)在的小學(xué)教育中完善美育教育的內(nèi)容。

一、美育在小學(xué)教育中的意義

新時期在教育改革的潮流之下，美育不僅要發(fā)揮培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)，陶冶情操的作用，更應(yīng)該發(fā)揮其在開發(fā)學(xué)生智力方面的效果。首先在基礎(chǔ)階段的課程給學(xué)生提供一個接觸藝術(shù)，豐富心靈的機會的同時，我們也應(yīng)該采取適當(dāng)?shù)拇胧┳屆恳粋€學(xué)生都能夠融入到課程中來。而將美育教育應(yīng)用到小學(xué)教育之中就是一個可行的方式，具體來說美育教育應(yīng)用在小學(xué)教育之中主要有以下意義。

1、豐富教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

學(xué)生的行為受其心理支配，而要想讓學(xué)生們對教學(xué)在心理上產(chǎn)生認同的前提就需要豐富現(xiàn)在的課堂教學(xué)情景，真正從學(xué)生感興趣的點出發(fā)。這需要我們的老師改變過去的教學(xué)思路，真正在傳統(tǒng)的課堂之中創(chuàng)造出新的閃光點。這樣才能夠真正的激發(fā)學(xué)生的興趣，并且將這些興趣化為學(xué)習(xí)的動力。例如在講解小學(xué)語文之中“小蝌蚪找媽媽”這篇課文的時候，就可以先對學(xué)生們講解這個成語故事，在調(diào)動起他們的學(xué)習(xí)興趣之后，再借用多媒體設(shè)備來豐富教學(xué)情景。這個過程就等于是強化了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而從美育教育的角度來說，興趣的激發(fā)應(yīng)該是其中的一個重點。就像上文中提到的教學(xué)片段，正是將美育應(yīng)用到小學(xué)教育之中才有的效果。

2、營造出積極向上的學(xué)習(xí)環(huán)境，解放孩子們的天性

有句話是這么說的，‘孩子們的心靈比天空還要廣闊’，小學(xué)階段學(xué)生們的內(nèi)心是無拘無束的，他們渴望外面的世界，更渴望與同齡的孩子進行交流。所以說為了讓他們不受到社會非主流文化的影響，我們有必要通過美育教育來豐富他們的內(nèi)心。通過學(xué)習(xí)環(huán)境的營造讓他們能夠真正發(fā)揮自己的想象，去收獲學(xué)習(xí)的快樂。為了達到這一效果，借助于美育教育為他們營造出積極向上的學(xué)習(xí)環(huán)境是我們首先要做的。因為只有在這樣的環(huán)境之中，學(xué)生們才能夠運用自己的想象力去自由的想象，在這環(huán)境中進行教學(xué)，老師應(yīng)該注意的是自己在這個過程中扮演的角色應(yīng)該是引導(dǎo)的角色，而并非教學(xué)過程的決策者。要讓孩子們保持自己的天性，就不能夠?qū)⒊扇说乃季S強加給學(xué)生，這才是解放孩子們天性正確的做法。其實借助于審美教育我們就可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)并不缺乏創(chuàng)新的理念，但是創(chuàng)新方面的實踐卻一直存在問題，只有借助于美育，才能夠真正為傳統(tǒng)的課程創(chuàng)新打下一個良好的開始，真正為學(xué)生們營造出積極向上的學(xué)習(xí)環(huán)境。

二、美育在小學(xué)教育中應(yīng)用的措施

1、改變過去的教學(xué)理念，挖掘現(xiàn)有教材

要真正在小學(xué)教育中改變美育的現(xiàn)狀，就需要老師們轉(zhuǎn)變過去自己長期堅持的教學(xué)理念，要改變灌輸式的教學(xué)現(xiàn)狀，真正在日常的教學(xué)中尊重孩子們的個性。長期以來因為應(yīng)試教育大環(huán)境的限制，老師一直推崇的就是灌輸式的教學(xué)方式，雖說這樣在教學(xué)目標的完成上不會出現(xiàn)問題，但是長此以往這種枯燥的教學(xué)方式對學(xué)生個性的成長是沒有好處的。轉(zhuǎn)變教學(xué)理念方面的工作可以通過給老師搭建相互交流的平臺以及定期對老師組織培訓(xùn)來完成，通過這方面的工作讓老師意識到尊重學(xué)生個性的重要意義，這才是美育教育在小學(xué)應(yīng)用中的開始。

其次有了上一步的工作作為基礎(chǔ)之后，就應(yīng)該是在新的教學(xué)視角之下充分挖掘現(xiàn)有的教材，現(xiàn)在我們所用的很多小學(xué)教材都可以來開展美育。不管是藝術(shù)美還是社會美，在學(xué)生們?nèi)粘＝佑|到的科目之中我們都可以找到縮影。就例如語文課本中的詩歌，能夠反映不同的社會現(xiàn)實，這就應(yīng)該算作一種社會美。體育課上學(xué)生們忘我的投入到運動中的身影，學(xué)生們勇于競爭，敢于挑戰(zhàn)的品質(zhì)應(yīng)該算作一種形體美。充分挖掘這部分內(nèi)涵，就能夠指導(dǎo)美育在小學(xué)教育中的應(yīng)用。

2、適應(yīng)學(xué)生的心理并且與實踐相結(jié)合

小學(xué)生的心理還很不成熟，很容易受到周圍不良信息的影響，我們對他們進行美育的目的就是希望在潛移默化之中豐富他們的內(nèi)心世界。所以說美育教育選擇的方式以及材料一定要符合小學(xué)生的心理特征，只有這樣才能夠保證美育的效果。如果我們在音樂課上教學(xué)生唱《老鼠愛大米》或者《兩只蝴蝶》這種類型的歌曲，那么只會有一個結(jié)果，那就是污染孩子們純潔的心靈。

其次美育一定是在有科學(xué)的理論支持以及嚴謹?shù)膶嵺`之下才能夠進行的，即美育需要理論與實踐相結(jié)合。具體來說老師在借助于教材對學(xué)生的審美能力以及內(nèi)心情感進行培養(yǎng)之后，還需要通過具體的實踐活動讓他們的這種能力得到強化，這才能鞏固教育效果，也就能夠真正培養(yǎng)起學(xué)生的創(chuàng)造能力。

3、因材施教

因為成長環(huán)境的不同，孩子們的性格可能會有較大的差異，這種差異表現(xiàn)在學(xué)習(xí)上就是他們的興趣點會有不同。而在美育的過程中一定要尊重學(xué)生的這種差異，嘗試根據(jù)學(xué)生的特點來制定教學(xué)方式，這樣才能夠真正的促進美育效果的不斷提高。而且尊重學(xué)生的個性，也是現(xiàn)在素質(zhì)教育倡導(dǎo)的重要的教學(xué)理念，所以說這方面的工作是我們應(yīng)該去完善的。

總結(jié)

美育對于小學(xué)教育而言是非常重要的內(nèi)容，但是卻能夠影響到孩子未來的成長。美育教育的重點應(yīng)該是放在孩子們的發(fā)展變化上，這樣才能夠發(fā)揮其該有的作用。雖說如此，但是當(dāng)下美育中應(yīng)該注意的問題還有很多，下文是根據(jù)筆者的經(jīng)驗對此進行的總結(jié)，希望能夠?qū)Ω纳泼烙谛W(xué)教育中的應(yīng)用有所幫助。

參考文獻

[1] 洛松曲珍.美育在小學(xué)教育中的應(yīng)用[J].黑龍江科技信息，2012，26：196.

第9篇：美育教育總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：初中政治教學(xué)；育人價值；實踐探索

作為初中生政治思想的啟蒙課程，初中政治教學(xué)的重要性顯而易見，由于初中階段的學(xué)生正處于青春期，所以對“美”的追求極其強烈，在具體的政治教學(xué)過程中可以將其作為切入點，以初中學(xué)生的實際情況作為實施基礎(chǔ)，將初中政治學(xué)科中的美挖掘出來，并以此為前提充分結(jié)合德育與美育等方面的教育，保證教學(xué)的全面性，最終實現(xiàn)美育促德育，德美一體，完成初中政治教學(xué)的育人價值。

一、由思想政治教學(xué)中蘊含的美，促進學(xué)生的德育發(fā)展

以實際教學(xué)情況為基礎(chǔ)，初中生在學(xué)習(xí)政治課程的過程中蘊含著美，并且這種“美”不單單只停留在表面，政治學(xué)家將以往的思想政治變化作為初期發(fā)現(xiàn)，采取概括總結(jié)的方式，將其中所存在的變化規(guī)律總結(jié)出來，經(jīng)過提煉、分析最終將初中政治這一學(xué)科的內(nèi)在美全部挖掘并展示出來。

培育初中生的德育發(fā)展，思想政治學(xué)科學(xué)習(xí)是一個重要渠道，同時在教學(xué)過程中，只有初中政治教師將自身的工作與學(xué)校所提倡的德育進行相應(yīng)的結(jié)合才能有效發(fā)揮德育的作用。因此，首先要將初中班主任管理與德育工作相結(jié)合。一方面，及時將初中生當(dāng)前所存在的思想動態(tài)變化與相應(yīng)行為表現(xiàn)反映給班主任，然后實施有針對性的思想政治工作；另一方面，在政治教師開展德育工作時提供幫助并積極配合。此外，配合青年團、少先隊與政教處的德育工作實施。而近些年，越來越多的學(xué)校開始開展與之相關(guān)的活動，如“校園文化節(jié)”“災(zāi)情救助募捐活動”等，并且實施過程完善且優(yōu)秀，獲得一致好評，隨著學(xué)校全面性的協(xié)作，各學(xué)校獲得了良好的成果。

二、德育與美育在初中政治教學(xué)中所蘊含的育人價值

以我國當(dāng)前存在的教育體系為基礎(chǔ)，德育與美育在其中占據(jù)極其重要的位置，具體而言，德育本質(zhì)上就是一種規(guī)范化的理性教學(xué)，而美育對學(xué)生來講是一種引導(dǎo)體驗式的教育。本文認為，德育與美育兩者有互補關(guān)系，同時還可以互相促進發(fā)展，政治美育式教學(xué)確保了整體教學(xué)過程中所需要的愉悅性與高尚性，保證學(xué)生獲得和諧的成長發(fā)展過程，促進學(xué)生嚴謹政治思想的形成和優(yōu)秀道德修養(yǎng)與生活學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，實現(xiàn)整合教學(xué)質(zhì)量方面的提升，全面將學(xué)生所承擔(dān)的壓力消減，真正意義上實現(xiàn)輕松的自主性學(xué)習(xí)狀態(tài)。

學(xué)生在進行政治學(xué)習(xí)時，可以同時促進其智力與道德兩個方面的發(fā)展并形成兩者成長的統(tǒng)一性。而學(xué)科知識應(yīng)該作為道德與精神發(fā)展的信息支持，其所運用的教學(xué)形式在學(xué)生互動、協(xié)作性的心理品質(zhì)構(gòu)建過程中體現(xiàn)了其中蘊含的潛移默化作用。最后教師在育人時應(yīng)保持良好的教學(xué)態(tài)度，在生活與教學(xué)中嚴于律己，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。

綜上所述，在初中生具體的發(fā)展中，初中政治教學(xué)所具備的價值撇去知識方面不談，可以為學(xué)生對當(dāng)前物質(zhì)世界進行了解、描述、感受、領(lǐng)悟提供獨特的觀察角度、了解渠道、思維邏輯模式以及思考策略與方式，使學(xué)生在政治學(xué)科學(xué)習(xí)中得到經(jīng)驗與體驗，有利于發(fā)現(xiàn)政治學(xué)科獨到的學(xué)科美。

參考文獻：