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第1篇：資本主義經(jīng)濟(jì)政策范文

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)危機(jī)的演變 原因 啟示

經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中周期爆發(fā)的生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩的危機(jī)。自1825年英國(guó)第一次爆發(fā)普遍的經(jīng)濟(jì)危機(jī)以來(lái)，資本主義經(jīng)濟(jì)從未擺脫過(guò)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的沖擊。經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義體制的必然結(jié)果，其爆發(fā)也是存在一定的規(guī)律。

一、在經(jīng)濟(jì)危機(jī)的原因分析方面：制度因素和有效需求不足因素占主導(dǎo)

西斯蒙第把經(jīng)濟(jì)危機(jī)的總根源歸結(jié)為資本主義的根本矛盾即資本主義大生產(chǎn)和它不合理的分配制度造成的生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大和消費(fèi)不足的矛盾。他認(rèn)為消費(fèi)不足是經(jīng)濟(jì)危機(jī)的前提，其根源在于資本主義經(jīng)濟(jì)制度，是資本主義制度破壞了生產(chǎn)和消費(fèi)的平衡，造成了生產(chǎn)和消費(fèi)的尖銳矛盾，這是爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源。

凱恩斯研究資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)，也認(rèn)為資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)是生產(chǎn)過(guò)剩的危機(jī)。在凱恩斯看來(lái)，資本主義之所以經(jīng)常出現(xiàn)失業(yè)和危機(jī)，那是由于在通常的情況下，社會(huì)的總供給大于總需求，有效需求不足，即需求不足造成了失業(yè)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

需要強(qiáng)調(diào)指出，馬克思認(rèn)為資本主義生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)是相對(duì)的，即社會(huì)生產(chǎn)的產(chǎn)品同人民群眾有支付能力的需要相比而言是過(guò)剩了，而不是絕對(duì)過(guò)剩。但不管是相對(duì)過(guò)剩 ，還是絕對(duì)過(guò)剩 ，都是過(guò)剩。這是馬克思和凱恩斯的共識(shí)之處。

熊彼特把創(chuàng)新作為他研究和解釋經(jīng)濟(jì)危機(jī)波動(dòng)的基石，從而把各種經(jīng)濟(jì)周期波動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，以創(chuàng)新活動(dòng)去加以說(shuō)明，創(chuàng)造西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中統(tǒng)一研究各種經(jīng)濟(jì)危機(jī)波動(dòng)的理論體系，開(kāi)創(chuàng)了研究經(jīng)濟(jì)危機(jī)波動(dòng)的一大流派。熊彼特?zé)嶂蕴剿魃虡I(yè)周期中蕭條走向繁榮的基本動(dòng)因。

二、分析經(jīng)濟(jì)危機(jī)角度方面：矛盾分析法和心理分析及邊際分析的較量

馬克思運(yùn)用矛盾分析法進(jìn)行深刻的制度分析科學(xué)地揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源在于生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾。與馬克思相反，凱恩斯避開(kāi)了矛盾分析法，避開(kāi)了資本主義基本矛盾，采用心理分析和邊際分析解釋資本主義生產(chǎn)過(guò)剩經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源。

在凱恩斯看來(lái)，資本主義爆發(fā)生產(chǎn)過(guò)剩經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源在于有效需求不足，凱恩斯認(rèn)為總需求是消費(fèi)和投資之和，把總需求或有效需求不足說(shuō)成是消費(fèi)需求不足和投資需求不足的結(jié)果。馬克思的矛盾分析和制度分析要優(yōu)于凱恩斯的心理分析，科學(xué)地揭示了資本主義生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)表現(xiàn)在流通領(lǐng)域，而根源于生產(chǎn)領(lǐng)域，根源于資本主義制度。

此外，熊彼特對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的分析呈現(xiàn)出以下三個(gè)特點(diǎn)：第一，是從理論分析、歷史過(guò)程和統(tǒng)計(jì)資料三個(gè)方面對(duì)資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)進(jìn)行分析；第二，以創(chuàng)新活動(dòng)為中心，對(duì)經(jīng)濟(jì)周期的起因和過(guò)程進(jìn)行實(shí)證分析：第三，不給出任何有關(guān)對(duì)策的建議。

三、在經(jīng)濟(jì)危機(jī)的特點(diǎn)方面：周期性是一大亮點(diǎn)

西斯蒙第斷言資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)是永續(xù)不斷的、永久性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)而不是周期性的，因?yàn)榻衲甑漠a(chǎn)品是用去年的收入購(gòu)買的，只有今年的生產(chǎn)與去年的收入相適應(yīng)才不會(huì)發(fā)生生產(chǎn)過(guò)剩，但資本主義下生產(chǎn)年年擴(kuò)大，今年的產(chǎn)品總是超過(guò)去年的收入，這就發(fā)生了一種永恒的收入不足因而經(jīng)常存在著過(guò)剩的產(chǎn)品，所以資本主義經(jīng)濟(jì)會(huì)永遠(yuǎn)處于生產(chǎn)過(guò)剩的危機(jī)中。

馬克思認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)并非持續(xù)存在，而是每隔一定時(shí)間爆發(fā)一次，具有周期性。馬克思寫(xiě)到"大工業(yè)中最有決定意義的部門的這個(gè)生命周期現(xiàn)在平均為十年。在周期性的危機(jī)中，營(yíng)業(yè)要依次通過(guò)松弛、中等活躍、急劇上升和危機(jī)這幾個(gè)時(shí)期。"

凱恩斯在《就業(yè)、利息和貨幣通論》中把經(jīng)濟(jì)周期分為高漲、恐慌、蕭條、復(fù)蘇四個(gè)階段。凱恩斯認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)周期繁榮階段的后期，資本家對(duì)資本品之未來(lái)收益作樂(lè)觀的預(yù)期，故使資本品逐漸增多，其生產(chǎn)成本逐漸加大，俱不足阻遏投資增加。由于資本家不能對(duì)"資本資產(chǎn)的未來(lái)收益作出合理的估計(jì)"，使得資本邊際效率突然崩潰，投資大幅度下降，于是經(jīng)濟(jì)危機(jī)就降臨了。

在經(jīng)濟(jì)周期性的研究方面，熊彼特的四階段模式把經(jīng)濟(jì)周期分為"繁榮"、"衰退"、"蕭條" 和"復(fù)蘇"四個(gè)階段。繁榮階段和蕭條階段分別由創(chuàng)新和諸如投機(jī)、恐慌、經(jīng)濟(jì)政策不當(dāng)之類的外生的、非實(shí)質(zhì)性的現(xiàn)象所引起。同時(shí)熊彼特還指出，不同的創(chuàng)新活動(dòng)，所需要的時(shí)間可能是不同的。

四、對(duì)擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)的設(shè)想

西斯蒙第認(rèn)為這一途徑是回到小生產(chǎn)去，發(fā)展小生產(chǎn)。因?yàn)樾∩a(chǎn)是為消費(fèi)而生產(chǎn)，生產(chǎn)不是無(wú)限的；其產(chǎn)品就近銷售或?yàn)槿硕ㄗ觯钅芰私馐袌?chǎng)需求狀況，不會(huì)發(fā)生生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大和消費(fèi)不足的矛盾。而作為革命家和舊制度的批判者，馬克思認(rèn)為克服經(jīng)濟(jì)危機(jī)的途徑只能是用生產(chǎn)資料公有制代替資本主義私有制，讓全社會(huì)占有生產(chǎn)資料，生產(chǎn)在社會(huì)的統(tǒng)一計(jì)劃指導(dǎo)下避免盲目性，從而避免經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

凱恩斯以有效需求不足理淪為依據(jù)，得出國(guó)家必須干預(yù)經(jīng)濟(jì)的結(jié)論。通過(guò)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)，使總供給等于總需求， 資本主義經(jīng)濟(jì)就恢復(fù)均衡了，經(jīng)濟(jì)就能發(fā)展 ，資本主義則能堅(jiān)持下去，就不能滅亡。熊彼特并沒(méi)有對(duì)周期現(xiàn)象提出什么政策建議，但從他的分析中，我們可以冒昧地推斷出，他可能承認(rèn)人為的政策干預(yù)會(huì)有助于緩解或消除來(lái)自外生振源的影響，但除非禁止創(chuàng)新活動(dòng)，來(lái)自內(nèi)生源的振動(dòng)將不能被任何人為政策加以消除。

五、對(duì)次貸危機(jī)的反思

從制度的層面進(jìn)行考察可以發(fā)現(xiàn)，2008年由美國(guó)次貸危機(jī)所引發(fā)的這場(chǎng)國(guó)際金融危機(jī)發(fā)生的根源依然是馬克思當(dāng)年分析的資本主義私有制和資本主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)所導(dǎo)致的生產(chǎn)過(guò)剩，這可以從以下三個(gè)層面進(jìn)行剖析：

首先，盡管當(dāng)代資本主義生產(chǎn)方式有了歷史性的變革，但資本對(duì)剩余價(jià)值貪婪的本性沒(méi)有變，其結(jié)果造成在社會(huì)財(cái)富不斷膨脹的同時(shí)，人民群眾有支付能力的需求不足。為了實(shí)現(xiàn)資本的貪婪本性，追求更多的剩余價(jià)值，美國(guó)等資本主義國(guó)家一方面采用信息技術(shù)等技術(shù)革命成果，并運(yùn)用企業(yè)并購(gòu)重組等組織創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)規(guī)模經(jīng)營(yíng)；另一方面，通過(guò)相對(duì)減少員工的工資和社會(huì)福利支付以更快地提高資本有機(jī)構(gòu)成和資本積累率。這樣，美國(guó)等資本主義國(guó)家在財(cái)富總量不斷增長(zhǎng)的同時(shí)，社會(huì)財(cái)富分配的差距持續(xù)擴(kuò)大。

其次，西方新自由主義經(jīng)濟(jì)體制強(qiáng)化了資本對(duì)剩余價(jià)值貪婪的本性，導(dǎo)致在私人經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)率持續(xù)提高的同時(shí)，工人實(shí)際報(bào)酬持續(xù)下降。新自由主義經(jīng)濟(jì)體制強(qiáng)調(diào)自由市場(chǎng)的存在與擴(kuò)張，削弱政府宏觀調(diào)控；強(qiáng)化自由競(jìng)爭(zhēng)和資本對(duì)勞動(dòng)的控制，主張減少社會(huì)福利支付等等。這些政策主張?jiān)趯?shí)踐中使資本對(duì)剩余價(jià)值貪婪的本性得以進(jìn)一步強(qiáng)化。為維護(hù)私人經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)率的持續(xù)提高，形成了"工資擠壓"和"工資崩潰"趨勢(shì)，工人實(shí)際工資（報(bào)酬）持續(xù)下降。

最后，在居民有支付能力需求嚴(yán)重不足的情況下，美國(guó)為了避免引發(fā)生產(chǎn)過(guò)剩的危機(jī)，只得通過(guò)無(wú)限度擴(kuò)大消費(fèi)信貸（如"次貸"）的辦法來(lái)刺激需求，結(jié)果無(wú)可避免地導(dǎo)致嚴(yán)重金融危機(jī)。擴(kuò)大消費(fèi)信貸的辦法就是為勞資雙方共同認(rèn)同，并為政府肯定的"透支消費(fèi)"。從本質(zhì)上說(shuō)，它只是為相對(duì)過(guò)剩的生產(chǎn)創(chuàng)造"虛擬消費(fèi)"條件，因而不能從根本上消除危機(jī)。所以，21 世紀(jì)初這場(chǎng)國(guó)際金融危機(jī)的爆發(fā)，其根本原因看似一些人所認(rèn)為的"消費(fèi)過(guò)度"，實(shí)則還是有支付能力的需求不足所導(dǎo)致的生產(chǎn)過(guò)剩。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹蘇紅、王立強(qiáng).運(yùn)用理論方法透析當(dāng)前西方經(jīng)濟(jì)危機(jī).研究.2009年第4期

[2]孫仲濤.對(duì)這次"百年一遇"全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的思考. 科學(xué)社會(huì)主義. 2009年第3期

第2篇：資本主義經(jīng)濟(jì)政策范文

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)危機(jī)；金融危機(jī)；美國(guó)

中圖分類號(hào)：F832.59 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X(2009)12-0061-02

美國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展總是伴隨著危機(jī)的周期性爆發(fā)，它暴露了資本主義經(jīng)濟(jì)的固有矛盾，是資本主義生產(chǎn)方式歷史局限性的根本表現(xiàn)。正如馬克思曾在《資本論》中尖銳地指出的，“資本主義生產(chǎn)的真正限制是資本本身”。美國(guó)當(dāng)前金融危機(jī)與20世紀(jì)30年代經(jīng)濟(jì)危機(jī)是近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中兩次大規(guī)模的危機(jī)。兩次危機(jī)所產(chǎn)生的歷史背景、危機(jī)發(fā)生的狀況以及危機(jī)產(chǎn)生的原因各不相同，但二者必存相通之處，它們都是美國(guó)經(jīng)濟(jì)自由化發(fā)展的必然產(chǎn)物。雖然當(dāng)前的美國(guó)金融危機(jī)尚未演變成資本主義全面的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，但危機(jī)的規(guī)模、危機(jī)波及的范圍、各國(guó)采取的應(yīng)對(duì)措施及所產(chǎn)生的深刻影響，都可以與20世紀(jì)30年代的經(jīng)濟(jì)危機(jī)相提并論。

一、兩次危機(jī)產(chǎn)生的歷史背景

(一)兩次危機(jī)產(chǎn)生于不同的歷史時(shí)期

1929--1933年的“經(jīng)濟(jì)大蕭條”是迄今為止資本主義世界發(fā)生過(guò)的最全面、最深刻、最持久的一次周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)。在危機(jī)爆發(fā)之前，美國(guó)經(jīng)濟(jì)是一片繁榮景象，1923--1930年間紐約股票交易所成交額翻了4倍，1925--1929年間股價(jià)翻了近3倍。其主要原因在于：國(guó)內(nèi)方面，技術(shù)革新和政府的自由放任政策推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展；國(guó)際方面。第一次世界大戰(zhàn)的刺激和戰(zhàn)后相對(duì)穩(wěn)定的政治經(jīng)濟(jì)局面為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)提供了良好的外部條件。然而在經(jīng)濟(jì)繁榮的背后，潛伏著生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩的危機(jī)。

美國(guó)當(dāng)前金融危機(jī)源于2007年的次貸危機(jī)。2000年“網(wǎng)絡(luò)泡沫”破滅和“9?11”事件之后，美國(guó)政府為了刺激經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。美聯(lián)儲(chǔ)從2001年1月至2003年6月連續(xù)13次降息，在低利率的條件下美國(guó)房地產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，次級(jí)抵押貸款市場(chǎng)迅速擴(kuò)大，不具備償還能力的貸款人也獲得了購(gòu)房貸款，為危機(jī)埋下了隱患。自2004年6月起，美聯(lián)儲(chǔ)又開(kāi)始連續(xù)17次加息，利率的大幅度提高加重了購(gòu)房者的還貸負(fù)擔(dān)，美國(guó)房地產(chǎn)市場(chǎng)開(kāi)始大幅降溫，大量?jī)斶€不起貸款的人出現(xiàn)，房貸公司遭受沉重打擊。隨后引發(fā)一系列金融事件，導(dǎo)致了美國(guó)金融危機(jī)的全面爆發(fā)。

(二)兩次危機(jī)背景的相似之處

雖然兩次危機(jī)發(fā)生在不同的歷史背景之下。但二者卻有相似之處：一是在兩次危機(jī)爆發(fā)前，美國(guó)經(jīng)濟(jì)都處于繁榮的狀態(tài)中，經(jīng)濟(jì)表面呈現(xiàn)出投資增加、生產(chǎn)擴(kuò)大、股價(jià)上漲的局面。二是在經(jīng)濟(jì)繁榮的背后，都存在著經(jīng)濟(jì)比例失衡、貧富差距拉大、股市充斥大量泡沫等問(wèn)題，這些矛盾的積聚，最終導(dǎo)致危機(jī)的發(fā)生。三是危機(jī)爆發(fā)前，美國(guó)政府都采取了擴(kuò)張性經(jīng)濟(jì)政策，主張經(jīng)濟(jì)自由化發(fā)展，助長(zhǎng)了危機(jī)的發(fā)生。

二、危機(jī)發(fā)生的狀況比較

1　兩次危機(jī)發(fā)生的基本狀況及特點(diǎn)。20世紀(jì)30年代美國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，始于1929年10月24日紐約證券交易所股價(jià)的暴跌，這一天被稱為“黑色星期四”。它引起了資本主義世界各行業(yè)的蕭條。造成社會(huì)中下層的恐慌。由于其表現(xiàn)出來(lái)勢(shì)兇猛、持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、波及范圍廣、破壞性強(qiáng)的特點(diǎn)，因此被稱為“大蕭條”和“大恐慌”。在整個(gè)危機(jī)中，美國(guó)的工業(yè)產(chǎn)值下降了46.2％，貿(mào)易總額下降了70％，出現(xiàn)了極高的失業(yè)率，大量的生產(chǎn)設(shè)備遭到破壞；與工業(yè)危機(jī)交織在一起爆發(fā)了嚴(yán)重的農(nóng)業(yè)危機(jī)，農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)經(jīng)歷了價(jià)格的暴跌，大量的農(nóng)畜產(chǎn)品被廢棄，眾多的貧農(nóng)、中農(nóng)走向破產(chǎn)，美國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者的人均收入從1929年的223美元降到了1933年的90美元，降低了60％；失業(yè)人數(shù)達(dá)1300多萬(wàn)，至少14萬(wàn)家企業(yè)倒閉。實(shí)體經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)危機(jī)的同時(shí)引發(fā)了嚴(yán)重的信用危機(jī)，美國(guó)投資者在證券交易所內(nèi)一周損失100億美元。美國(guó)的這次經(jīng)濟(jì)危機(jī)波及的范圍和持續(xù)的時(shí)間都創(chuàng)下了空前紀(jì)錄，整個(gè)資本主義世界的工業(yè)生產(chǎn)下降了44％，失業(yè)人數(shù)達(dá)到5 000萬(wàn)左右。

美國(guó)當(dāng)前金融危機(jī)以次貸危機(jī)為前導(dǎo)。2007年上半年美國(guó)次貸危機(jī)爆發(fā)，美國(guó)股市劇烈下挫，金融機(jī)構(gòu)大規(guī)模破產(chǎn)倒閉。2008年9月15日美國(guó)第四大投資銀行雷曼兄弟公司宣布申請(qǐng)破產(chǎn)保護(hù)，以此為標(biāo)志的美國(guó)金融危機(jī)全面爆發(fā)。此次危機(jī)呈現(xiàn)出明顯特點(diǎn)：一是美國(guó)國(guó)內(nèi)的投資銀行、商業(yè)銀行和保險(xiǎn)公司等金融機(jī)構(gòu)的關(guān)系極為密切，金融業(yè)務(wù)相互交織、債務(wù)關(guān)系相互關(guān)聯(lián)、鏈條不斷擴(kuò)大延展、風(fēng)險(xiǎn)交叉?zhèn)鬟f，一旦債務(wù)鏈斷裂，就會(huì)不斷出現(xiàn)連鎖反應(yīng)，并逐級(jí)放大，形成大規(guī)模的金融危機(jī)；二是由于金融國(guó)際化趨勢(shì)的加強(qiáng)，各國(guó)的金融業(yè)不斷開(kāi)放，美國(guó)把大量的房地產(chǎn)抵押債券出售給了其他國(guó)家，因此，此次金融危機(jī)又對(duì)全球資本市場(chǎng)造成強(qiáng)烈沖擊。

以上內(nèi)容可以看出，兩次危機(jī)發(fā)生的狀況各有不同：20世紀(jì)30年代美國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)主要發(fā)生于實(shí)體經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，表現(xiàn)為商品的供給規(guī)模嚴(yán)重超過(guò)了市場(chǎng)的有效需求，實(shí)體經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致信用危機(jī)，并引起整個(gè)資本主義世界的經(jīng)濟(jì)大蕭條；而當(dāng)前美國(guó)金融危機(jī)主要發(fā)生于虛擬經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，它以美國(guó)次貸危機(jī)為誘因，引起金融市場(chǎng)的動(dòng)蕩。進(jìn)而影響到實(shí)體經(jīng)濟(jì)。

2　兩次危機(jī)狀況的共同特征。雖然美國(guó)資本主義發(fā)展過(guò)程中這兩次危機(jī)發(fā)生的狀況有相異之處，但是二者也具有共同特征：一是危機(jī)的傳導(dǎo)速度極快，危機(jī)一經(jīng)爆發(fā)迅速傳導(dǎo)至相關(guān)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，引起了資本主義世界各行業(yè)的衰退；二是危機(jī)的波及范圍極廣，危機(jī)從美國(guó)開(kāi)始，迅速蔓延至歐洲、亞洲等其他資本主義國(guó)家，造成全球市場(chǎng)的劇烈震蕩；三是危機(jī)的破壞性較大，危機(jī)發(fā)生后，金融資產(chǎn)大幅縮水，社會(huì)生產(chǎn)迅速萎縮，產(chǎn)值下降，失業(yè)增加，人均可支配收入減少，消費(fèi)力下降，造成經(jīng)濟(jì)下滑；四是危機(jī)的延續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，20世紀(jì)30年代經(jīng)濟(jì)危機(jī)持續(xù)了四年之久，而此次美國(guó)金融危機(jī)引起的經(jīng)濟(jì)衰退在短時(shí)間內(nèi)是不可能迅速消除的；五是美國(guó)政府都采取了相應(yīng)的宏觀調(diào)控政策對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行救助，以刺激經(jīng)濟(jì)，擺脫衰退。

三、危機(jī)成因的比較分析

(一)兩次危機(jī)產(chǎn)生的原因――以經(jīng)濟(jì)理論為分析基礎(chǔ)

1　20世紀(jì)30年代美國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的原因。馬克思的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論能夠更深刻地揭示資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的成因。馬克思認(rèn)為，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩，由于資本主義競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律和剩余價(jià)值規(guī)律的存在，資本主義本身具有一種盲目提高生產(chǎn)能力和無(wú)限擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模的趨勢(shì)，生產(chǎn)的社會(huì)化為擴(kuò)大生產(chǎn)的趨勢(shì)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)所表現(xiàn)出來(lái)的生產(chǎn)過(guò)剩并不意味著資本主義生產(chǎn)的

增長(zhǎng)已經(jīng)超過(guò)了勞動(dòng)者的實(shí)際需要，不是社會(huì)產(chǎn)品的絕對(duì)過(guò)剩，而是一種相對(duì)過(guò)剩，是相對(duì)于勞動(dòng)者有支付能力的需求而出現(xiàn)的相對(duì)過(guò)剩。馬克思從社會(huì)制度層面去尋找經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義制度的產(chǎn)物。

2　美國(guó)當(dāng)前金融危機(jī)的成因分析。虛擬資本的無(wú)限擴(kuò)張是導(dǎo)致美國(guó)金融危機(jī)深層次的原因，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理對(duì)美國(guó)金融危機(jī)進(jìn)行深入分析，能夠進(jìn)一步揭示危機(jī)的根源。美國(guó)經(jīng)濟(jì)的一大特點(diǎn)就是虛擬經(jīng)濟(jì)，它通過(guò)虛擬資本的循環(huán)來(lái)創(chuàng)造利潤(rùn)。馬克思在《資本論》中最早對(duì)虛擬資本與實(shí)體資本的關(guān)系進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)論述。馬克思認(rèn)為虛擬資本本身沒(méi)有價(jià)值，它們只是資本的所有權(quán)證書(shū)，是資本的紙制副本并不創(chuàng)造價(jià)值。虛擬資本實(shí)際上是以有價(jià)證券形式存在的，能夠給持有者帶來(lái)定期收入的想象的或虛幻的資本。在正常情況下，有價(jià)證券作為資本的虛擬性不易被人們察覺(jué)，但是，一旦有價(jià)證券的價(jià)格暴跌，甚至成為一張廢紙時(shí)，其資本的虛擬性就會(huì)明顯的暴露出來(lái)。因此，虛擬資本的存在必須依附于實(shí)體經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)，脫離了實(shí)體經(jīng)濟(jì)的支撐。又沒(méi)有相應(yīng)的管制措施，虛擬經(jīng)濟(jì)就會(huì)逐漸演變成投機(jī)經(jīng)濟(jì)，最終將催生泡沫經(jīng)濟(jì)。

(二)兩次危機(jī)成因的相通之處

第3篇：資本主義經(jīng)濟(jì)政策范文

關(guān)鍵詞：新自由主義;經(jīng)濟(jì)學(xué)理論

一、新自由主義的產(chǎn)生及發(fā)展

新自由主義產(chǎn)生于20世紀(jì)20－30年代，是在當(dāng)時(shí)特定的歷史環(huán)境下形成的。一方面是自由資本主義向壟斷資本主義轉(zhuǎn)變對(duì)資產(chǎn)階級(jí)古典自由主義經(jīng)濟(jì)理論的挑戰(zhàn);另一方面，社會(huì)主義的實(shí)踐壓抑和刺激了資產(chǎn)階級(jí)古典自由經(jīng)濟(jì)理論。而20世紀(jì)30年代爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使凱恩斯主義取得了巨大的成功，新自由主義受到了冷落的同時(shí)變得更加系統(tǒng)化。70年代的石油危機(jī)，使資本主義陷入了“滯漲”的局面，新自由主義將其歸結(jié)為國(guó)家干預(yù)過(guò)度。此時(shí)，在否定凱恩斯主義的聲浪中，新自由主義開(kāi)始占據(jù)美英等國(guó)家的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)地位。到了70－80年代，隨著科技革命的興起，資本主義國(guó)家由西方壟斷向國(guó)際壟斷發(fā)展。至此，新自由主義已成為美英國(guó)際壟斷資本主義推行全球一體化理論體系的重要組成部分。標(biāo)志性事件即為1990年美國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)研究所召開(kāi)的由國(guó)際貨幣基金組織、世界銀行和美國(guó)財(cái)政部及拉美國(guó)家部分學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)代表參加的會(huì)議，最終達(dá)成的“華盛頓共識(shí)”在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，新自由主義取代凱恩斯主義成為了當(dāng)代資本主義的主流意識(shí)形態(tài)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院“新自由主義研究”課題組認(rèn)為新自由主義是在繼承資產(chǎn)階級(jí)古典自由主義經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)上，以反對(duì)和抵制凱恩斯主義為主要特征，適應(yīng)國(guó)家壟斷資本主義向國(guó)際壟斷資本主義轉(zhuǎn)變要求的理論思潮、思想體系和政策主張。

二、新自由主義的基本主張

從新自由主義的主流學(xué)派可以看出其基本主張。自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)有三個(gè)重要的理論觀點(diǎn)和政策主張，即市場(chǎng)化、自由化和私有化。有如下主要特點(diǎn):1.認(rèn)為市場(chǎng)萬(wàn)能，拋棄“公共產(chǎn)品”的理論。要讓市場(chǎng)機(jī)制充分地發(fā)揮作用，將一切的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行商品化，利用價(jià)格機(jī)制配置資源主張，解放私企，開(kāi)放國(guó)際間自由流動(dòng)。推行生產(chǎn)資料所有制領(lǐng)域的全面“私有化運(yùn)動(dòng)”。

2.完全否定國(guó)家計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，反對(duì)新老凱恩斯主義的國(guó)家干預(yù)政策。認(rèn)為充分的經(jīng)濟(jì)自由是提高經(jīng)濟(jì)效率的前提，反對(duì)任何形式的計(jì)劃，反對(duì)政府國(guó)家干預(yù)，倡導(dǎo)政府功能最小化。

3.主張私有化，放松管制。認(rèn)為應(yīng)該把公有資產(chǎn)給私人，給私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以充分的自由。新自由主義認(rèn)為只有私有制才具有內(nèi)在穩(wěn)定性和最大優(yōu)越性。放松國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的管制。主張減少一切形式的、可能會(huì)危及企業(yè)利潤(rùn)率的政府行為。

4.主張削減政府在教育、醫(yī)療等方面的支出。弱化政府在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面的作用和“福利國(guó)家”功能。

在削減政府作用的名義下，放棄對(duì)鐵路、橋梁、供水系統(tǒng)的維護(hù)。

三、新自由主義在發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的實(shí)踐

新自由主義在一定程度上適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)全球化和國(guó)際壟斷資本主義發(fā)展的要求，但它不可能解決資本主義的基本矛盾，以及由此造成的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。從實(shí)踐上看，新自由主義的理論和政策在西方發(fā)達(dá)國(guó)家和許多發(fā)展中國(guó)家的強(qiáng)制推行，產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)遲緩，貧富分化加劇，社會(huì)矛盾激化等消極后果。

(一)美國(guó)的新自由主義

以美國(guó)為例，在20世紀(jì)80年代初，隨著里根政府的上臺(tái)，美國(guó)將新自由主義作為國(guó)家經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，進(jìn)行新經(jīng)濟(jì)改革，成為新自由主義經(jīng)濟(jì)模式的重要踐行者。反映在經(jīng)濟(jì)政策上，主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容:市場(chǎng)化，認(rèn)為市場(chǎng)是萬(wàn)能的，全部經(jīng)濟(jì)運(yùn)行依靠市場(chǎng)機(jī)制自發(fā)調(diào)節(jié);自由化，反對(duì)一切政府干預(yù)和宏觀調(diào)控，讓市場(chǎng)放任自由發(fā)展，認(rèn)為自由是效率的前提;私有化，主張全面的私有制。

這段時(shí)間新自由主義雖然給美國(guó)帶來(lái)了一定程度的繁榮，但也產(chǎn)生了許多消極后果。比如減少公共開(kāi)支使得社會(huì)購(gòu)買力降低，導(dǎo)致總需求不足。通貨緊縮的危機(jī)—27—貨膨脹的危機(jī)，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家大衛(wèi)．M．科茨也從GDP增長(zhǎng)率和勞動(dòng)生產(chǎn)率的增長(zhǎng)率兩方面證明，新自由主義政策阻礙了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng);其導(dǎo)致的泡沫經(jīng)濟(jì)使資本主義經(jīng)濟(jì)面臨了新的危機(jī);加劇了西方社會(huì)結(jié)構(gòu)的兩極化。

諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主、美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅·克魯格曼認(rèn)為美國(guó)當(dāng)前這次危機(jī)是整個(gè)近30年來(lái)世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的一個(gè)延續(xù)。近30年來(lái)，無(wú)論是拉美各國(guó)的金融危機(jī)、東南亞各國(guó)的金融危機(jī)，還是當(dāng)前美國(guó)的金融危機(jī)都不過(guò)是推行新自由主義政策所產(chǎn)生的結(jié)果。

(二)拉美的新自由主義

從20世紀(jì)80年代后期開(kāi)始，很多拉美國(guó)家在“華盛頓共識(shí)”精神的指導(dǎo)下，已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)行新自由主義經(jīng)濟(jì)改革。推行華盛頓共識(shí)的結(jié)果是拉美國(guó)家發(fā)生一連串的經(jīng)濟(jì)和金融危機(jī)，20世紀(jì)90年代的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率平均比80年代下降了一半。

新自由主義模式雖然為拉美地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，但也給拉美地區(qū)帶來(lái)了不少經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，新自由主義模式通過(guò)把拉美地區(qū)更大程度地融入全球經(jīng)濟(jì)，使拉美各國(guó)更加依賴于全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化，經(jīng)濟(jì)地位變得很脆弱。此外，拉美各國(guó)經(jīng)濟(jì)相對(duì)國(guó)際金融繁多的變化也顯得更為脆弱。拉美各國(guó)推行新自由主義雖然獲得了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但收入不平等現(xiàn)象加劇。民眾受到的排斥日益增多，而社會(huì)保障也在不斷削減，社會(huì)貧困現(xiàn)象大量增加。新自由主義并不能解決拉美國(guó)家面臨的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，雖然緩和了危機(jī)，但不能消除危機(jī)，甚至積累了矛盾，釀成了更大的危機(jī)。總體看來(lái)，社會(huì)福利機(jī)會(huì)的不平等性成為新自由主義經(jīng)濟(jì)模式的一大特征。拉美無(wú)疑是新自由主義的重災(zāi)區(qū)。

四、新自由主義在中國(guó)的影響

新自由主義是20世紀(jì)80年代中期流入中國(guó)并傳播開(kāi)來(lái)，在學(xué)術(shù)界對(duì)新自由主義的爭(zhēng)論和分歧很大，有大力宣揚(yáng)也有全面否定，也有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)客觀地學(xué)習(xí)外來(lái)的理論與文化，批判地吸收和借鑒新自由主義。

在全球新自由主義一度嚴(yán)重泛濫的大形勢(shì)下，世界各國(guó)都受到了不同程度的影響，我國(guó)也不例外。新自由主義在政治經(jīng)濟(jì)以及思想文化上都對(duì)我國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，本文僅從經(jīng)濟(jì)角度加以論述。

新自由主義對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響不可忽視。新自由主義強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)機(jī)制減少政府干預(yù)，對(duì)我國(guó)加速對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)機(jī)制的建設(shè)起到了巨大的促進(jìn)作用，同時(shí)轉(zhuǎn)變了政府職能并且提高了政府的效率，但總的來(lái)說(shuō)，新自由主義在我國(guó)的傳播給我國(guó)帶來(lái)了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)后果。

首先，其私有化的主張使得國(guó)有資產(chǎn)大量流失，短時(shí)間內(nèi)近90%的中小國(guó)有企業(yè)實(shí)現(xiàn)了事實(shí)上的私有化，公有制經(jīng)濟(jì)比重大幅下降。

其次，“看不見(jiàn)的手”是新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)最基礎(chǔ)的理論依據(jù)，新自由主義主張市場(chǎng)自由化，反對(duì)任何形式的國(guó)家干預(yù)，反對(duì)新老凱恩斯主義的國(guó)家干預(yù)政策，造成了我國(guó)嚴(yán)重的地區(qū)、城鄉(xiāng)收入差距。市場(chǎng)可以推動(dòng)消費(fèi)和創(chuàng)造財(cái)富，但不能公平地分配財(cái)富。

再次，新自由主義排斥政府干預(yù)和計(jì)劃，主張自由化否定政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用。甚至有外國(guó)學(xué)者認(rèn)為我國(guó)的宏觀調(diào)控干預(yù)過(guò)多，認(rèn)為應(yīng)該僅實(shí)行財(cái)政和金融手段，放棄政府對(duì)經(jīng)濟(jì)直接干預(yù)。這對(duì)于我國(guó)現(xiàn)在的發(fā)展?fàn)顩r是不利的。雖然在中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)程中，市場(chǎng)的作用越來(lái)越大，但政府始終發(fā)揮著重要作用。

最后，在依賴外資的程度上有所加深。我國(guó)為了適應(yīng)新自由主義的全球化浪潮，實(shí)施了一系列政策鼓勵(lì)外商投資，外商直接投資已經(jīng)成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)中不可缺少的組成部分，不利于民族企業(yè)與外資企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)。

五、其他國(guó)家實(shí)踐對(duì)我國(guó)的啟示

從2006年春開(kāi)始，由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的金融危機(jī)逐漸席卷全球，占主流地位的新自由主義的思想毫無(wú)疑問(wèn)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)一定的責(zé)任。新自由主義作為一種經(jīng)濟(jì)學(xué)思潮和理論已經(jīng)逐漸在我國(guó)傳播開(kāi)來(lái)，我國(guó)應(yīng)從其他國(guó)家的實(shí)踐來(lái)吸收經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，防止新自由主義的悲劇在我國(guó)上演。

第一，要正確認(rèn)識(shí)新自由主義的本質(zhì)，警惕新自由主義思潮的泛濫。新自由主義是西方發(fā)達(dá)國(guó)家用以推動(dòng)全球自由化進(jìn)程的工具，它是為西方發(fā)達(dá)國(guó)家服務(wù)的。它強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)化和自由化，主張私有化，既不適應(yīng)我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制，也不適合我國(guó)當(dāng)前的國(guó)情。

第二，警惕新自由主義帶來(lái)的貧富分配不均勻。從實(shí)踐新自由主義的國(guó)家及新自由主義在我國(guó)的發(fā)展情況來(lái)看，它加劇了兩極分化的現(xiàn)象。我國(guó)要堅(jiān)持以公有制經(jīng)濟(jì)為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)并存的制度，要堅(jiān)持以按勞分配為主、多種分配方式并存的分配制度，處理好效率和公平的關(guān)系，這樣才能達(dá)到縮小貧富差距，消除兩極分化的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。

第三，應(yīng)發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制作為資源配置的基礎(chǔ)性作用，建立宏觀調(diào)控體系。但要注意的是市場(chǎng)機(jī)制不是萬(wàn)能的，而且市場(chǎng)還存在著自發(fā)性、盲目性等弊端，因此應(yīng)當(dāng)謀求促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的新戰(zhàn)略。同時(shí)要堅(jiān)持獨(dú)立自主的發(fā)展方針，防止對(duì)外資的過(guò)度依賴。

第四，應(yīng)當(dāng)根據(jù)國(guó)情，逐漸適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化，金融全球化，信息數(shù)字化的潮流。在實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策的同時(shí)，實(shí)行獨(dú)立自主的發(fā)展經(jīng)濟(jì)政策。

［參考文獻(xiàn)］

［1］何秉孟．新自由主義評(píng)析［M］．北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2004.

［2］黎映桃．論新自由主義對(duì)當(dāng)代中國(guó)的影響［J］.財(cái)經(jīng)理論與實(shí)踐，2005(11).

第4篇：資本主義經(jīng)濟(jì)政策范文

新自由主義產(chǎn)生于20世紀(jì)20－30年代，是在當(dāng)時(shí)特定的歷史環(huán)境下形成的。

一方面是自由資本主義向壟斷資本主義轉(zhuǎn)變對(duì)資產(chǎn)階級(jí)古典自由主義經(jīng)濟(jì)理論的挑戰(zhàn);另一方面，社會(huì)主義的實(shí)踐壓抑和刺激了資產(chǎn)階級(jí)古典自由經(jīng)濟(jì)理論。而20世紀(jì)30年代爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使凱恩斯主義取得了巨大的成功，新自由主義受到了冷落的同時(shí)變得更加系統(tǒng)化。70年代的石油危機(jī)，使資本主義陷入了“滯漲”的局面，新自由主義將其歸結(jié)為國(guó)家干預(yù)過(guò)度。此時(shí)，在否定凱恩斯主義的聲浪中，新自由主義開(kāi)始占據(jù)美英等國(guó)家的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)地位。到了70－80年代，隨著科技革命的興起，資本主義國(guó)家由西方壟斷向國(guó)際壟斷發(fā)展。至此，新自由主義已成為美英國(guó)際壟斷資本主義推行全球一體化理論體系的重要組成部分。標(biāo)志性事件即為1990年美國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)研究所召開(kāi)的由國(guó)際貨幣基金組織、世界銀行和美國(guó)財(cái)政部及拉美國(guó)家部分學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)代表參加的會(huì)議，最終達(dá)成的“華盛頓共識(shí)”在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，新自由主義取代凱恩斯主義成為了當(dāng)代資本主義的主流意識(shí)形態(tài)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院“新自由主義研究”課題組認(rèn)為新自由主義是在繼承資產(chǎn)階級(jí)古典自由主義經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)上，以反對(duì)和抵制凱恩斯主義為主要特征，適應(yīng)國(guó)家壟斷資本主義向國(guó)際壟斷資本主義轉(zhuǎn)變要求的理論思潮、思想體系和政策主張。

二、新自由主義的基本主張

從新自由主義的主流學(xué)派可以看出其基本主張。自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)有三個(gè)重要的理論觀點(diǎn)和政策主張，即市場(chǎng)化、自由化和私有化。有如下主要特點(diǎn):1.認(rèn)為市場(chǎng)萬(wàn)能，拋棄“公共產(chǎn)品”的理論。要讓市場(chǎng)機(jī)制充分地發(fā)揮作用，將一切的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行商品化，利用價(jià)格機(jī)制配置資源主張，解放私企，開(kāi)放國(guó)際間自由流動(dòng)。推行生產(chǎn)資料所有制領(lǐng)域的全面“私有化運(yùn)動(dòng)”。

2.完全否定國(guó)家計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，反對(duì)新老凱恩斯主義的國(guó)家干預(yù)政策。認(rèn)為充分的經(jīng)濟(jì)自由是提高經(jīng)濟(jì)效率的前提，反對(duì)任何形式的計(jì)劃，反對(duì)政府國(guó)家干預(yù)，倡導(dǎo)政府功能最小化。

3.主張私有化，放松管制。認(rèn)為應(yīng)該把公有資產(chǎn)給私人，給私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以充分的自由。新自由主義認(rèn)為只有私有制才具有內(nèi)在穩(wěn)定性和最大優(yōu)越性。放松國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的管制。主張減少一切形式的、可能會(huì)危及企業(yè)利潤(rùn)率的政府行為。

4.主張削減政府在教育、醫(yī)療等方面的支出。弱化政府在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面的作用和“福利國(guó)家”功能。

在削減政府作用的名義下，放棄對(duì)鐵路、橋梁、供水系統(tǒng)的維護(hù)。

三、新自由主義在發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的實(shí)踐

新自由主義在一定程度上適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)全球化和國(guó)際壟斷資本主義發(fā)展的要求，但它不可能解決資本主義的基本矛盾，以及由此造成的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。從實(shí)踐上看，新自由主義的理論和政策在西方發(fā)達(dá)國(guó)家和許多發(fā)展中國(guó)家的強(qiáng)制推行，產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)遲緩，貧富分化加劇，社會(huì)矛盾激化等消極后果。

(一)美國(guó)的新自由主義

以美國(guó)為例，在20世紀(jì)80年代初，隨著里根政府的上臺(tái)，美國(guó)將新自由主義作為國(guó)家經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，進(jìn)行新經(jīng)濟(jì)改革，成為新自由主義經(jīng)濟(jì)模式的重要踐行者。反映在經(jīng)濟(jì)政策上，主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容:市場(chǎng)化，認(rèn)為市場(chǎng)是萬(wàn)能的，全部經(jīng)濟(jì)運(yùn)行依靠市場(chǎng)機(jī)制自發(fā)調(diào)節(jié);自由化，反對(duì)一切政府干預(yù)和宏觀調(diào)控，讓市場(chǎng)放任自由發(fā)展，認(rèn)為自由是效率的前提;私有化，主張全面的私有制。

這段時(shí)間新自由主義雖然給美國(guó)帶來(lái)了一定程度的繁榮，但也產(chǎn)生了許多消極后果。比如減少公共開(kāi)支使得社會(huì)購(gòu)買力降低，導(dǎo)致總需求不足。通貨緊縮的危機(jī)—27—貨膨脹的危機(jī)，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家大衛(wèi)．M．科茨也從GDP增長(zhǎng)率和勞動(dòng)生產(chǎn)率的增長(zhǎng)率兩方面證明，新自由主義政策阻礙了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng);其導(dǎo)致的泡沫經(jīng)濟(jì)使資本主義經(jīng)濟(jì)面臨了新的危機(jī);加劇了西方社會(huì)結(jié)構(gòu)的兩極化。

諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主、美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅?克魯格曼認(rèn)為美國(guó)當(dāng)前這次危機(jī)是整個(gè)近30年來(lái)世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的一個(gè)延續(xù)。近30年來(lái)，無(wú)論是拉美各國(guó)的金融危機(jī)、東南亞各國(guó)的金融危機(jī)，還是當(dāng)前美國(guó)的金融危機(jī)都不過(guò)是推行新自由主義政策所產(chǎn)生的結(jié)果。

(二)拉美的新自由主義

從20世紀(jì)80年代后期開(kāi)始，很多拉美國(guó)家在“華盛頓共識(shí)”精神的指導(dǎo)下，已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)行新自由主義經(jīng)濟(jì)改革。推行華盛頓共識(shí)的結(jié)果是拉美國(guó)家發(fā)生一連串的經(jīng)濟(jì)和金融危機(jī)，20世紀(jì)90年代的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率平均比80年代下降了一半。

新自由主義模式雖然為拉美地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，但也給拉美地區(qū)帶來(lái)了不少經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，新自由主義模式通過(guò)把拉美地區(qū)更大程度地融入全球經(jīng)濟(jì)，使拉美各國(guó)更加依賴于全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化，經(jīng)濟(jì)地位變得很脆弱。此外，拉美各國(guó)經(jīng)濟(jì)相對(duì)國(guó)際金融繁多的變化也顯得更為脆弱。拉美各國(guó)推行新自由主義雖然獲得了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但收入不平等現(xiàn)象加劇。民眾受到的排斥日益增多，而社會(huì)保障也在不斷削減，社會(huì)貧困現(xiàn)象大量增加。新自由主義并不能解決拉美國(guó)家面臨的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，雖然緩和了危機(jī)，但不能消除危機(jī)，甚至積累了矛盾，釀成了更大的危機(jī)。總體看來(lái)，社會(huì)福利機(jī)會(huì)的不平等性成為新自由主義經(jīng)濟(jì)模式的一大特征。拉美無(wú)疑是新自由主義的重災(zāi)區(qū)。

四、新自由主義在中國(guó)的影響

新自由主義是20世紀(jì)80年代中期流入中國(guó)并傳播開(kāi)來(lái)，在學(xué)術(shù)界對(duì)新自由主義的爭(zhēng)論和分歧很大，有大力宣揚(yáng)也有全面否定，也有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)客觀地學(xué)習(xí)外來(lái)的理論與文化，批判地吸收和借鑒新自由主義。

在全球新自由主義一度嚴(yán)重泛濫的大形勢(shì)下，世界各國(guó)都受到了不同程度的影響，我國(guó)也不例外。新自由主義在政治經(jīng)濟(jì)以及思想文化上都對(duì)我國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，本文僅從經(jīng)濟(jì)角度加以論述。

新自由主義對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響不可忽視。新自由主義強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)機(jī)制減少政府干預(yù)，對(duì)我國(guó)加速對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)機(jī)制的建設(shè)起到了巨大的促進(jìn)作用，同時(shí)轉(zhuǎn)變了政府職能并且提高了政府的效率，但總的來(lái)說(shuō)，新自由主義在我國(guó)的傳播給我國(guó)帶來(lái)了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)后果。

首先，其私有化的主張使得國(guó)有資產(chǎn)大量流失，短時(shí)間內(nèi)近90%的中小國(guó)有企業(yè)實(shí)現(xiàn)了事實(shí)上的私有化，公有制經(jīng)濟(jì)比重大幅下降。

其次，“看不見(jiàn)的手”是新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)最基礎(chǔ)的理論依據(jù)，新自由主義主張市場(chǎng)自由化，反對(duì)任何形式的國(guó)家干預(yù)，反對(duì)新老凱恩斯主義的國(guó)家干預(yù)政策，造成了我國(guó)嚴(yán)重的地區(qū)、城鄉(xiāng)收入差距。市場(chǎng)可以推動(dòng)消費(fèi)和創(chuàng)造財(cái)富，但不能公平地分配財(cái)富。

再次，新自由主義排斥政府干預(yù)和計(jì)劃，主張自由化否定政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用。甚至有外國(guó)學(xué)者認(rèn)為我國(guó)的宏觀調(diào)控干預(yù)過(guò)多，認(rèn)為應(yīng)該僅實(shí)行財(cái)政和金融手段，放棄政府對(duì)經(jīng)濟(jì)直接干預(yù)。這對(duì)于我國(guó)現(xiàn)在的發(fā)展?fàn)顩r是不利的。雖然在中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)程中，市場(chǎng)的作用越來(lái)越大，但政府始終發(fā)揮著重要作用。

最后，在依賴外資的程度上有所加深。我國(guó)為了適應(yīng)新自由主義的全球化浪潮，實(shí)施了一系列政策鼓勵(lì)外商投資，外商直接投資已經(jīng)成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)中不可缺少的組成部分，不利于民族企業(yè)與外資企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)。

五、其他國(guó)家實(shí)踐對(duì)我國(guó)的啟示

從2006年春開(kāi)始，由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的金融危機(jī)逐漸席卷全球，占主流地位的新自由主義的思想毫無(wú)疑問(wèn)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)一定的責(zé)任。新自由主義作為一種經(jīng)濟(jì)學(xué)思潮和理論已經(jīng)逐漸在我國(guó)傳播開(kāi)來(lái)，我國(guó)應(yīng)從其他國(guó)家的實(shí)踐來(lái)吸收經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，防止新自由主義的悲劇在我國(guó)上演。

第一，要正確認(rèn)識(shí)新自由主義的本質(zhì)，警惕新自由主義思潮的泛濫。新自由主義是西方發(fā)達(dá)國(guó)家用以推動(dòng)全球自由化進(jìn)程的工具，它是為西方發(fā)達(dá)國(guó)家服務(wù)的。它強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)化和自由化，主張私有化，既不適應(yīng)我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制，也不適合我國(guó)當(dāng)前的國(guó)情。

第二，警惕新自由主義帶來(lái)的貧富分配不均勻。從實(shí)踐新自由主義的國(guó)家及新自由主義在我國(guó)的發(fā)展情況來(lái)看，它加劇了兩極分化的現(xiàn)象。我國(guó)要堅(jiān)持以公有制經(jīng)濟(jì)為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)并存的制度，要堅(jiān)持以按勞分配為主、多種分配方式并存的分配制度，處理好效率和公平的關(guān)系，這樣才能達(dá)到縮小貧富差距，消除兩極分化的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。

第5篇：資本主義經(jīng)濟(jì)政策范文

論文摘要：2007年始于美國(guó)的金融危機(jī)以驚人的傳播速度和破壞程度橫掃了全球。不同于以往爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這次金融危機(jī)的產(chǎn)生背景是資本主義已經(jīng)發(fā)展到壟斷金融資本階段。通過(guò)借鑒國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)壟斷金融資本的研究成果，分析壟斷金融資本階段的特點(diǎn)，解釋這次金融危機(jī)爆發(fā)的內(nèi)在必然性，可以為有關(guān)理論研究和實(shí)踐工作作出積極貢獻(xiàn)。

2007年始于美國(guó)的金融危機(jī)以驚人的傳播速度和破壞程度橫掃了全球。不同于以往爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這次金融危機(jī)的產(chǎn)生背景是資本主義已經(jīng)發(fā)展到壟斷金融資本階段，因此為了更清晰地分析在新階段下爆發(fā)金融危機(jī)的原因和過(guò)程，避免和最大程度地降低危機(jī)造成的損失，首先有必要正確認(rèn)識(shí)壟斷金融資本階段的特點(diǎn)，然后通過(guò)對(duì)此次金融危機(jī)爆發(fā)的過(guò)程研究，分析危機(jī)爆發(fā)的必然性，最后得出結(jié)論和啟示。

一、壟斷金融資本階段的特點(diǎn)

壟斷金融資本是對(duì)壟斷資本的發(fā)展。根據(jù)保羅·巴蘭和保羅·斯威奇的論述，壟斷資本主義的一個(gè)規(guī)律是剩余隨著這個(gè)制度的發(fā)展而在絕對(duì)數(shù)上和相對(duì)數(shù)上增長(zhǎng)。為了吸收這些日益增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)剩余需要開(kāi)拓新的途徑作為消費(fèi)和投資的補(bǔ)充，比如銷售努力、政府民用支出、軍事主義和帝國(guó)主義等，然而這些途徑都不能有效吸收經(jīng)濟(jì)剩余，持續(xù)的生產(chǎn)過(guò)剩導(dǎo)致20世紀(jì)70年代滯脹局面的產(chǎn)生。于是在危機(jī)背景下，資本主義開(kāi)始了由壟斷資本向壟斷金融資本的轉(zhuǎn)變。壟斷金融資本具有其鮮明的階段特點(diǎn)。

（一）經(jīng)濟(jì)金融化

經(jīng)濟(jì)金融化是資本主義發(fā)展的必然結(jié)果。資本的本性是不斷追逐剩余價(jià)值，但隨著機(jī)構(gòu)成不斷提高，實(shí)體經(jīng)濟(jì)的利潤(rùn)率呈下降趨勢(shì)，這使得經(jīng)濟(jì)剩余在實(shí)體經(jīng)濟(jì)中找不到出路，而金融資本卻可以完全擺脫物質(zhì)形態(tài)的束縛，獲得最大限度的自由權(quán)和靈活性，滿足其獲得價(jià)值增值的本性。于是，金融資本相對(duì)于實(shí)體經(jīng)濟(jì)資本迅速膨脹。

（二）金融虛擬化

目前全球金融衍生品總值達(dá)到596萬(wàn)億美元，是全球股市總值65萬(wàn)億美元的9倍，是全球GDP總量54.5萬(wàn)億美元的11倍。其中美國(guó)金融衍生產(chǎn)品總值占全球的50%以上，是美國(guó)GDP的25倍[1]。

（三）金融部門走向壟斷并在經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮重要作用

隨著金融體系的不斷發(fā)展，金融部門正日益走向壟斷，"1990年美國(guó)最大的10家金融機(jī)構(gòu)只持有全部金融資產(chǎn)的10%；今天它們擁有的是50%。前20位的金融機(jī)構(gòu)現(xiàn)在持有金融資產(chǎn)的70%——這是從1990年的12%上漲起來(lái)的。"[2]這些巨型金融機(jī)構(gòu)在經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，特別是當(dāng)工業(yè)企業(yè)與金融機(jī)構(gòu)組成"金融——工業(yè)聯(lián)合體"后，金融部門的定價(jià)權(quán)力顯著提高，金融的觸角滲透到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的各個(gè)方面，包括微觀層面的非金融企業(yè)通過(guò)融資獲得資金，企業(yè)利潤(rùn)來(lái)源以金融業(yè)資本為主，和宏觀層面的金融部門相對(duì)于實(shí)體經(jīng)濟(jì)部門利潤(rùn)總量比重上升，國(guó)際間的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以金融資本運(yùn)動(dòng)為主，各國(guó)間實(shí)物和服務(wù)貿(mào)易居于次要地位。

（四）新自由主義占統(tǒng)治地位

由于主張國(guó)家干預(yù)的凱恩斯主義對(duì)滯脹問(wèn)題解決乏力，新自由主義逐漸在理論上和政策上居于主導(dǎo)地位，其核心主張是盡可能減少國(guó)家干預(yù)，充分發(fā)揮市場(chǎng)對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的調(diào)控作用，實(shí)行自由化、私有化和市場(chǎng)化。其中，關(guān)于金融自由化的政策要求各國(guó)開(kāi)放金融市場(chǎng)，實(shí)行外匯交易自由化，取消對(duì)金融的監(jiān)管，使金融運(yùn)作自由化。

二、壟斷金融資本階段金融危機(jī)爆發(fā)的過(guò)程

在壟斷資本階段，壟斷公司控制著市場(chǎng)運(yùn)行和產(chǎn)品價(jià)格，這些巨型公司為了避免盲目的價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)損害各自利益，他們共謀確定產(chǎn)品的市場(chǎng)價(jià)格，在面對(duì)相同的價(jià)格水平下，各個(gè)公司通過(guò)削減成本獲得利潤(rùn)。在這種運(yùn)行機(jī)制下，產(chǎn)品的價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)是禁止的，而生產(chǎn)要素的價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)，尤其是勞動(dòng)力的價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)卻明顯加強(qiáng)了，壓低工人工資成了削減成本的有效手段，于是利潤(rùn)源源不斷地集中到壟斷公司手中，而工人面臨的卻是"工資崩潰"，陷入"絕對(duì)貧困化"。這時(shí)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了一對(duì)極為嚴(yán)重的矛盾，一方面，資本家手中積聚了大量剩余，并且這些剩余仍日益增加，他們希望通過(guò)新投資使這些剩余創(chuàng)造更多的利潤(rùn)，即提供更多的供給；另一方面，工人受剝削的程度加深，身處"絕對(duì)貧困化"中的工人抑制需求，資本擴(kuò)張的壓力遇到有效需求不足，形成了保羅·斯威奇所說(shuō)的資本主義"過(guò)度積累的趨勢(shì)"，"這種過(guò)度積累的趨勢(shì)在成熟的、壟斷的資本主義中日益顯著，減少了增長(zhǎng)率，并因此喚醒了經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期滯脹的幽靈。"[2]

為了擺脫滯脹困境，一種新的吸收剩余、創(chuàng)造利潤(rùn)的方式迅速受到資本家的青睞——金融。金融本身具有高杠桿性，通過(guò)買賣金融產(chǎn)品，資本家可以在金融市場(chǎng)中迅速實(shí)現(xiàn)資本增值，輕松繞開(kāi)實(shí)體經(jīng)濟(jì)受到有效需求不足而產(chǎn)生的增值障礙，并且隨著現(xiàn)代銀行業(yè)的發(fā)展和不斷推出新型金融衍生物的刺激，再加之新自由主義極力消除資本流動(dòng)限制，主張減少金融監(jiān)管，金融成為資本逐利的追捧對(duì)象，并日益在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行系統(tǒng)中發(fā)揮重要作用。

此時(shí)上文所述的矛盾似乎得到了有效解決，但他們沒(méi)有意識(shí)到，資本對(duì)金融的狂熱已經(jīng)使整個(gè)經(jīng)濟(jì)建立在一個(gè)巨大的金融泡沫基礎(chǔ)之上，一旦借貸某一方在某一環(huán)節(jié)出現(xiàn)問(wèn)題，結(jié)果就是一系列連鎖債務(wù)危機(jī)和支付危機(jī)。在這次起源于美國(guó)的金融危機(jī)中，次級(jí)抵押貸款償付不足成為導(dǎo)火索，引發(fā)了美國(guó)的金融危機(jī)，然后迅速傳至全球，導(dǎo)致全球性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)。

三、壟斷金融資本階段金融危機(jī)爆發(fā)的必然性

（一）金融泡沫急劇膨脹

在《資本論》中，生息資本的運(yùn)動(dòng)形式是G-G-W-G’-G’，其中G-W-G’部分是職能資本增值過(guò)程，可見(jiàn)生息資本與職能資本應(yīng)是緊密聯(lián)系的。然而，隨著各種金融工具和金融衍生品的發(fā)展創(chuàng)新，以及現(xiàn)代銀行制度的不斷成熟，金融資本幾乎完全脫離了實(shí)際經(jīng)濟(jì)，通過(guò)買空賣空的投機(jī)行為就可以迅速實(shí)現(xiàn)G-G’的價(jià)值增值，并且由于金融交易具有高杠桿性，資本回報(bào)率可以達(dá)到自身價(jià)值的數(shù)十倍至數(shù)百倍，這使得金融衍生品所形成的虛假財(cái)富急劇膨脹。 轉(zhuǎn)貼于

（二）新自由主義推波助瀾

新自由主義主張的自由化、私有化和市場(chǎng)化實(shí)際是為維護(hù)大資產(chǎn)階級(jí)的利益服務(wù)的，正如西方學(xué)者約翰·B.福斯特所說(shuō)，"新自由主義根本不是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)自由主義的復(fù)活，而是日益表現(xiàn)為全球規(guī)模的大資本、大政府和大金融的產(chǎn)物。"[2]一方面，資本主義國(guó)家聲稱要取消對(duì)金融的監(jiān)管，使金融運(yùn)作自由化，但在面對(duì)金融損失時(shí)，他們則拋開(kāi)了"市場(chǎng)化"、"自由化"的原則，積極救市，支持最主要的金融機(jī)構(gòu)，并社會(huì)化這些損失，而在金融泡沫擴(kuò)大時(shí)期，則恢復(fù)了不干預(yù)政策，放任金融泡沫無(wú)限膨脹，使企業(yè)充分獲利；另一方面，"效率優(yōu)先"的新自由主義政策使社會(huì)貧富差距擴(kuò)大，工人貧困化程度加深。對(duì)于這次金融危機(jī)的導(dǎo)火索——次級(jí)抵押貸款償付不足，很大程度上也是實(shí)施新自由主義政策的結(jié)果。

（三）資本主義基本矛盾依然存在并激化

經(jīng)濟(jì)危機(jī)是人類社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)部矛盾的自我調(diào)整，因此，生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)部矛盾是經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的潛在動(dòng)因。壟斷資本主義的矛盾在于"它總是形成越來(lái)越多的剩余，可是它不能提供為吸收日益增長(zhǎng)的剩余所需要的因而是為使這個(gè)制度和諧運(yùn)轉(zhuǎn)所需要的消費(fèi)和投資出路。……所以壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)的正常狀態(tài)就是停滯。"[3]壟斷金融資本雖然通過(guò)金融途徑對(duì)壟斷資本進(jìn)行了部分修復(fù)，表面上解決了剩余的生產(chǎn)和吸收之間的矛盾，但從本質(zhì)上分析，這種修復(fù)仍然是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部調(diào)整，無(wú)法從根本上解決資本主義基本矛盾，不可能消除爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的必然性。事實(shí)上，在壟斷金融資本階段，資本主義生產(chǎn)過(guò)剩與有效需求不足之間的矛盾進(jìn)一步加深了。因此，只要資本主義基本矛盾得不到根本解決，就會(huì)存在爆發(fā)危機(jī)的可能，而在壟斷金融資本階段，金融化帶來(lái)的危機(jī)將是更深刻和更長(zhǎng)期的，"這是當(dāng)前危機(jī)的最大可能結(jié)果"[4]。

四、結(jié)論和啟示

金融危機(jī)爆發(fā)的根本原因在于資本主義基本矛盾的激化，從壟斷資本到壟斷金融資本的發(fā)展只不過(guò)是對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系內(nèi)部的調(diào)整，無(wú)法從根本上解決資本主義基本矛盾。金融資本脫離實(shí)體資本迅速膨脹，產(chǎn)生大量金融泡沫，是資本主義生產(chǎn)關(guān)系下，資本逐利、尋找吸收剩余的途徑的必然結(jié)果，因此僅從金融角度探索解決危機(jī)的做法只能起到暫時(shí)延緩下次危機(jī)到來(lái)的作用，并不能消除危機(jī)爆發(fā)的可能性和必然性，在一定程度上還有可能引起其他形式的經(jīng)濟(jì)災(zāi)難。

不可否認(rèn)金融部門在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到的促進(jìn)作用，但這并不意味著可以放任金融行業(yè)自由發(fā)展，甚至取消金融監(jiān)管，繁多的金融工具和金融衍生品表面上可以分散風(fēng)險(xiǎn)，但從這次危機(jī)中可以看出，這些創(chuàng)新實(shí)際上加速了金融泡沫的膨脹，因此，在金融監(jiān)管中應(yīng)該更加重視對(duì)金融創(chuàng)新的監(jiān)管，確保金融行業(yè)健康發(fā)展。另外，隨著金融國(guó)際化趨勢(shì)的發(fā)展，資本跨國(guó)界流動(dòng)已經(jīng)成為越來(lái)越不可忽視的影響一國(guó)乃至全球經(jīng)濟(jì)走勢(shì)的重要力量，如何在有效利用國(guó)際資本發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，抵御國(guó)際資本對(duì)本國(guó)經(jīng)濟(jì)的沖擊應(yīng)該是未來(lái)著力研究的重要課題。

新自由主義政策是為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)的，因此在借鑒西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的某些經(jīng)濟(jì)政策時(shí)，要特別注意結(jié)合我國(guó)基本國(guó)情，避免照搬照抄，尤其要重視在社會(huì)保障方面的改革，防止貧富差距拉大，幫助低收入人群擺脫貧困；要重視促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題，將促進(jìn)內(nèi)需作為經(jīng)濟(jì)工作的核心，防止出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的泡沫，確保經(jīng)濟(jì)朝著健康的方向發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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第6篇：資本主義經(jīng)濟(jì)政策范文

摘 要 的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)的觀點(diǎn)，它對(duì)我們研究當(dāng)前中國(guó)的物價(jià)問(wèn)題具有重要的理論指導(dǎo)意義。本文介紹了馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)價(jià)格問(wèn)題的一般原理，分析了馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下我國(guó)物價(jià)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。

關(guān)鍵詞 馬克思 政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 物價(jià)問(wèn)題

的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)的觀點(diǎn)，它基本觀點(diǎn)主要包括在馬克思的重要著作資本論中。馬克思研究了資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和英國(guó)歷年的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)資料，對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行了分析和批判。任何市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)仍然要不斷地和周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)作斗爭(zhēng)，而解決的方法仍然是要不斷地加強(qiáng)政府調(diào)控。

一、馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)格機(jī)制的相關(guān)原理

不同的經(jīng)濟(jì)體制及其運(yùn)行機(jī)制決定了價(jià)格形成的不同，價(jià)格機(jī)制是由經(jīng)濟(jì)體制及其運(yùn)行機(jī)制所決定的。價(jià)格機(jī)制是價(jià)值規(guī)律調(diào)節(jié)商品生產(chǎn)和商品流通的表現(xiàn)形式，是市場(chǎng)上商品價(jià)格漲跌調(diào)節(jié)生產(chǎn)和流通的內(nèi)在功能體系。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，價(jià)值也轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格，在政府宏觀調(diào)控下主要由市場(chǎng)形成價(jià)格的價(jià)格機(jī)制。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，價(jià)格機(jī)制充分發(fā)揮作用需要一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件。

價(jià)格的形成受生產(chǎn)成本、市場(chǎng)供求關(guān)系、國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策等諸多變量因素的影響。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，價(jià)格以價(jià)值為基礎(chǔ)，價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。商品價(jià)格是在商品交換中形成的，主要由供給和需求兩方面的力量決定，價(jià)格圍繞商品價(jià)值上下波動(dòng)，一般不會(huì)偏離太遠(yuǎn)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，當(dāng)供給大于需求時(shí)，價(jià)格有下降的趨勢(shì)；當(dāng)需求大于供給時(shí)，價(jià)格將上升，這就是它的形成機(jī)制。在長(zhǎng)期看來(lái)，由于廠家會(huì)根據(jù)市場(chǎng)的變動(dòng)調(diào)整他們的生產(chǎn)，價(jià)格一般不會(huì)變化太大。其他影響價(jià)格的因素還有工人的名義工資、貨幣實(shí)際購(gòu)買力、國(guó)家的貨幣政策和財(cái)政政策，甚至現(xiàn)在公務(wù)員將上漲的工資也將會(huì)影響到價(jià)格。

商品價(jià)值量又是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。價(jià)格形成、變動(dòng)對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的影響是一個(gè)過(guò)程。一種商品價(jià)格的變動(dòng)，首先會(huì)引起相關(guān)商品價(jià)格發(fā)生相應(yīng)變動(dòng)，進(jìn)而引起資本、勞動(dòng)力、土地等各種資源在各產(chǎn)業(yè)部門之間的流動(dòng)和重組。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)又影響著消費(fèi)者的購(gòu)買力投向及消費(fèi)結(jié)構(gòu)，制約著產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和供給結(jié)構(gòu)，新的供求結(jié)構(gòu)又會(huì)引起價(jià)格結(jié)構(gòu)的變動(dòng)。

二、生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)的關(guān)系原理

1.生產(chǎn)與分配的關(guān)系

社會(huì)的分配是先有生產(chǎn)條件的分配，其次才是產(chǎn)品的分配。馬克思認(rèn)為把生產(chǎn)當(dāng)作永恒真理來(lái)論述分配，應(yīng)該把歷史限制在分配之外才正確。分配分為生產(chǎn)條件的分配和生產(chǎn)成果的分配。馬克思又說(shuō)這種分配是一定歷史的產(chǎn)物，這說(shuō)明一定的歷史是與其分配聯(lián)系在一起的。

生產(chǎn)決定分配，而不是分配決定生產(chǎn)。對(duì)于分配是一定歷史生產(chǎn)的產(chǎn)物，說(shuō)明是歷史創(chuàng)造了分配。就資本主義生產(chǎn)方式而言，其有自己的分配形式。生產(chǎn)是永恒真理，因此是資本主義的生產(chǎn)方式創(chuàng)造了資本主義的分配形式。

2.生產(chǎn)和交換的關(guān)系

生產(chǎn)決定交換，生產(chǎn)過(guò)程中和社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)中產(chǎn)生的交換本身就屬于生產(chǎn)，交換是生產(chǎn)和消費(fèi)之間的中介環(huán)節(jié)。獨(dú)立于生產(chǎn)之外的產(chǎn)品與消費(fèi)者的交換也是由生產(chǎn)決定的，交換的深度、廣度和方式都由生產(chǎn)的發(fā)展和結(jié)構(gòu)所決定。交換反作用于生產(chǎn)，交換的發(fā)展可以促進(jìn)社會(huì)分工的發(fā)展，也可以不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模。生產(chǎn)和交換的帕累托最優(yōu)也就是社會(huì)整體最優(yōu)，其最優(yōu)條件的實(shí)質(zhì)是：社會(huì)資源配置的調(diào)整只要還存在使消費(fèi)者效用增加的可能，就沒(méi)有達(dá)到最有效率的狀態(tài)，生產(chǎn)者就可能繼續(xù)調(diào)整生產(chǎn)投入組合和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，以滿足更多的消費(fèi)需求，直到產(chǎn)品組合的改變不再能增進(jìn)消費(fèi)者的效用為止，此時(shí)沒(méi)有再調(diào)整的必要或余地。

3.生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系

直接生產(chǎn)過(guò)程是再生產(chǎn)過(guò)程的起點(diǎn)，起著決定作用。消費(fèi)與生產(chǎn)之間具有同一性，生產(chǎn)直接是消費(fèi)，物質(zhì)資料生產(chǎn)要消費(fèi)生產(chǎn)資料。生產(chǎn)決定消費(fèi)，生產(chǎn)為消費(fèi)提供對(duì)象，生產(chǎn)決定消費(fèi)水平、消費(fèi)方式并為消費(fèi)創(chuàng)造動(dòng)力，沒(méi)有生產(chǎn)就沒(méi)有消費(fèi)。消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)有重大的反作用，消費(fèi)是生產(chǎn)的目的和動(dòng)力，消費(fèi)為生產(chǎn)創(chuàng)造出新的勞動(dòng)力，并提高勞動(dòng)力的質(zhì)量，提高勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。正因?yàn)橄M(fèi)具有這樣重大的作用，人們不能人為地抑制消費(fèi)，不能使消費(fèi)滯后，而應(yīng)當(dāng)根據(jù)生產(chǎn)力的發(fā)展逐步提高消費(fèi)水平，使消費(fèi)和生產(chǎn)協(xié)調(diào)發(fā)展。一個(gè)新的消費(fèi)熱點(diǎn)的出現(xiàn)，往往能帶動(dòng)一個(gè)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和成長(zhǎng)。消費(fèi)為生產(chǎn)創(chuàng)造新的勞動(dòng)力，兩者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。

4.生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)四者的辯證關(guān)系

社會(huì)再生產(chǎn)四個(gè)環(huán)節(jié)是有機(jī)統(tǒng)一的整體關(guān)系，社會(huì)生產(chǎn)總過(guò)程中有生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)之間存在著相互聯(lián)系、相互制約的辯證關(guān)系。生產(chǎn)對(duì)分配、交換和消費(fèi)起著決定作用表現(xiàn)為：生產(chǎn)決定著分配、交換和消費(fèi)的對(duì)象；生產(chǎn)決定分配、交換和消費(fèi)的水平與結(jié)構(gòu)；生產(chǎn)決定分配、交換和消費(fèi)的具體形式；生產(chǎn)的社會(huì)性質(zhì)決定著分配、交換和消費(fèi)的社會(huì)性質(zhì)。

分配、交換和消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的反作用具體表現(xiàn)在：適合生產(chǎn)力發(fā)展的分配方式，能夠調(diào)動(dòng)生產(chǎn)者的積極性，促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展，反之則起阻礙作用；交換的發(fā)展能促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展，反之則阻礙生產(chǎn)的發(fā)展；消費(fèi)使生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品最終得到實(shí)現(xiàn)，消費(fèi)為生產(chǎn)的發(fā)展創(chuàng)造出動(dòng)力，反之則阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。例如，一條鐵路，雖已修成，但如果沒(méi)有通車，不被消費(fèi)和使用，那它就只是一條可能的鐵路，還不是一條現(xiàn)實(shí)的鐵路。不僅如此，消費(fèi)還不斷地創(chuàng)造著新的需要，從而為生產(chǎn)不斷地創(chuàng)造著前提。

三、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下物價(jià)上漲的三種情況

1.價(jià)格向價(jià)值的回歸

第7篇：資本主義經(jīng)濟(jì)政策范文

經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是人們?cè)谝欢ǖ慕?jīng)濟(jì)關(guān)系的前提下，進(jìn)行是生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)以及與之有密切關(guān)聯(lián)的活動(dòng)。在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，存在以較少耗費(fèi)取得較大效益的問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)關(guān)系是人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系，在各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，占主導(dǎo)地位的是生產(chǎn)關(guān)系。

經(jīng)濟(jì)一詞，在西方源于希臘文，原意是家計(jì)管理。古希臘哲學(xué)家色諾芬的著作《經(jīng)濟(jì)論》中論述了以家庭為單位的奴隸制經(jīng)濟(jì)的管理，這和當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r是適應(yīng)的。

在中國(guó)古漢語(yǔ)中，“經(jīng)濟(jì)”一詞是“經(jīng)邦”和“濟(jì)民”、“經(jīng)國(guó)”和“濟(jì)世”，以及“經(jīng)世濟(jì)民”等詞的綜合和簡(jiǎn)化，含有“治國(guó)平天下”的意思。內(nèi)容不僅包括國(guó)家如何理財(cái)、如何管理其他各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，而且包括國(guó)家如何處理政治、法律、教育、軍事等方面的問(wèn)題。

包括在“經(jīng)世濟(jì)民”內(nèi)的“經(jīng)濟(jì)”一詞，很早就從中國(guó)傳到日本。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在19世紀(jì)傳入中、日兩國(guó)。日本的神田孝平最先把economics譯為“經(jīng)濟(jì)學(xué)”，中國(guó)的嚴(yán)復(fù)則譯為“生計(jì)學(xué)”。二十世紀(jì)80年代以來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)已逐漸成為各門類經(jīng)濟(jì)學(xué)科的總稱，具有經(jīng)濟(jì)科學(xué)的含義。

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究方法上大量運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)學(xué)方法和現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)數(shù)量關(guān)系的分析，這是由于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益錯(cuò)綜復(fù)雜，在此過(guò)程中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題需要運(yùn)用這些新的方法進(jìn)行精確的描述和解釋。經(jīng)濟(jì)學(xué)各門學(xué)科依據(jù)本身的特點(diǎn)，適當(dāng)運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)學(xué)和計(jì)算機(jī)技術(shù)的新方法和新成果，對(duì)于增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)科學(xué)的精確性，具有重要的意義。

經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史

經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立的科學(xué)，是在資本主義產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程中形成的。在資本主義社會(huì)出現(xiàn)以前，對(duì)當(dāng)時(shí)的一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題形成了某種經(jīng)濟(jì)思想，但是并沒(méi)有形成系統(tǒng)。

在以歷史和文明悠久著稱的民族和國(guó)家中，以中國(guó)、古希臘、古羅馬及西歐中世紀(jì)保存的歷史文獻(xiàn)最為豐富。它們是兩個(gè)獨(dú)立發(fā)展的文化系統(tǒng)，在經(jīng)濟(jì)思想方面都有重要的貢獻(xiàn)。

古希臘、古羅馬及西歐中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)思想

古希臘在經(jīng)濟(jì)思想方面的主要貢獻(xiàn)中，有色諾芬的《經(jīng)濟(jì)論》，柏拉圖的社會(huì)分工論和亞里士多德關(guān)于商品交換與貨幣的學(xué)說(shuō)。

色諾芬的《經(jīng)濟(jì)論》論述了奴隸主如何管理家庭農(nóng)莊，如何使具有實(shí)用價(jià)值的財(cái)富得以增加。色諾芬十分重視農(nóng)業(yè)，認(rèn)為農(nóng)業(yè)是希臘自由民的最好職業(yè)，這對(duì)古羅馬的經(jīng)濟(jì)思想和以后法國(guó)中重農(nóng)學(xué)派都有影響。

柏拉圖在《理想國(guó)》一書(shū)中從人性論、國(guó)家組織原理以及使用價(jià)值的生產(chǎn)三個(gè)方面，考察社會(huì)分工的必要性，認(rèn)為分工是出于人性和經(jīng)濟(jì)生活所必需的一種自然現(xiàn)象。這種分析與中國(guó)古代管仲的“四民分業(yè)”論和孟子的農(nóng)耕與百業(yè)、勞心與勞力的“通功易事，以羨補(bǔ)不足”的理論，基本上是一致的。

亞里士多德在《政治學(xué)》與《倫理學(xué)》兩書(shū)中指出，每種物品都有兩種用途：一是供直接使用，一是供與其他物品相交換，而且說(shuō)明了商品交換的歷史發(fā)展和貨幣作為交換媒介的職能，指出貨幣對(duì)一切商品起著一種等同關(guān)系的作用，從而成為最早分析商品價(jià)值形態(tài)和貨幣性質(zhì)的學(xué)者。

古羅馬的經(jīng)濟(jì)思想部分見(jiàn)于幾位著名思想家如大加圖、瓦羅等人的著作中。古羅馬對(duì)經(jīng)濟(jì)思想的貢獻(xiàn)，主要是羅馬法中關(guān)于財(cái)產(chǎn)、契約和自然法則的思想。

古羅馬早期有十二銅表法，以后在帝國(guó)時(shí)期有適用于羅馬公民的民事法律—市民法，和適用于帝國(guó)境內(nèi)的各族人的萬(wàn)民法。在這些法律中，對(duì)于財(cái)產(chǎn)權(quán)、契約關(guān)系以及與此相聯(lián)系的買賣、借貸、債務(wù)等關(guān)系都有明確的解釋。萬(wàn)民法所依據(jù)的普遍性原則和自然合理性，以后逐漸形成自然法則思想，成為資本主義初期的自然法、自然秩序思想的重要來(lái)源。

西歐中世紀(jì)雖然經(jīng)歷了千年之久，但封建制度是在十一世紀(jì)才真正建立起來(lái)。中世紀(jì)的學(xué)術(shù)思想為教會(huì)所壟斷，形成所謂經(jīng)院學(xué)派。

經(jīng)院學(xué)派主要用哲學(xué)形式為宗教的神學(xué)作論證，但也包含某些經(jīng)濟(jì)思想，用來(lái)論證某些經(jīng)濟(jì)關(guān)系或行為是否合法或是否公平。后來(lái)由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市的興起，教會(huì)不得不回答當(dāng)時(shí)社會(huì)上出現(xiàn)的兩個(gè)重要問(wèn)題：一是貸款利息的正當(dāng)性問(wèn)題，一是交換價(jià)格的公正性問(wèn)題。

貸款取息與教義抵觸，教會(huì)曾一再明令禁止。但后來(lái)迫于大量流行的貸款取息的現(xiàn)實(shí)，經(jīng)院學(xué)派不得不采取調(diào)和態(tài)度。

在中世紀(jì)神學(xué)家中較早論述公平價(jià)格的是大阿爾伯特，他認(rèn)為公平價(jià)格是和成本相等的價(jià)格，市場(chǎng)價(jià)格不能長(zhǎng)期低于成本。對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題，在中世紀(jì)并未形成有說(shuō)服力的觀點(diǎn)，但為以后的經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出了研究的課題。

中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)思想

由于中國(guó)封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治制度有著自己的特點(diǎn)。與西方古代的經(jīng)濟(jì)思想比較，除在重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、社會(huì)分工思想等方面有些共同之處外，也有它自己的特點(diǎn)。這方面主要有“道法自然”的思想、義利思想、富國(guó)思想、賦稅思想、平價(jià)思想、奢儉思想等。

道法自然是道家的經(jīng)濟(jì)思想。道家從自然哲學(xué)出發(fā)，主張經(jīng)濟(jì)活動(dòng)應(yīng)順從自然法則運(yùn)行，主張清靜無(wú)為和“小國(guó)寡民”，反對(duì)當(dāng)時(shí)儒家所提倡的禮制和法家所主張的刑政。道家這種經(jīng)濟(jì)思想后來(lái)傳到西歐，對(duì)17～18世紀(jì)在西歐盛行的自然法和自然秩序思想有一定影響。

義利思想是關(guān)于人們求利活動(dòng)與道德規(guī)范之間相互關(guān)系的理論。“利”主要指物質(zhì)利益，“義”是指人們行動(dòng)應(yīng)遵循的道德規(guī)范。儒家貴義賤利，成為長(zhǎng)期束縛人們思想的僵化教條，妨礙了人們對(duì)求利、求富問(wèn)題的探討和論證，也在一定程度上影響了商品經(jīng)濟(jì)在中國(guó)的發(fā)展。

中國(guó)古代思想家為使中央集權(quán)的封建制國(guó)家富強(qiáng)，提出了各種見(jiàn)解或政策。孔子的學(xué)生有若就提出“百姓足，君孰與不足”，這是儒家早期的富國(guó)思想。以后商鞅在秦國(guó)變法，提出了富國(guó)強(qiáng)兵和“重本抑末”政策。商鞅和以后的韓非，認(rèn)為農(nóng)業(yè)是衣食之本、戰(zhàn)士之源，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是國(guó)家富強(qiáng)的唯一途徑。同時(shí)，他們認(rèn)為工商業(yè)是末業(yè)，易于牟利，如不加限制，就會(huì)使人人避農(nóng)，危害農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，因而主張“禁末”。富國(guó)思想在中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)思想史上具有獨(dú)特地位，這與中國(guó)長(zhǎng)期是一個(gè)中央集權(quán)的封建專制主義國(guó)家這一特點(diǎn)有著密切關(guān)系。

對(duì)土地課征賦稅是中國(guó)封建社會(huì)農(nóng)產(chǎn)品的主要分配形式，是中國(guó)思想家經(jīng)常論述的問(wèn)題之一。自西周的“公田”制消亡后，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)改為按所有田畝課征賦稅。因此，中國(guó)古代的經(jīng)書(shū)、史籍如《尚書(shū)》、《周禮》、《國(guó)語(yǔ)》等，常有關(guān)于田地分級(jí)和貢賦分等的論述。

平價(jià)思想，即關(guān)于穩(wěn)定物價(jià)的思想。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，李悝、范蠡鑒于谷價(jià)大起大落對(duì)農(nóng)民和工商業(yè)者都不利，提出國(guó)家在豐年購(gòu)進(jìn)糧食，在歉年出售糧食的“平糴”、“平糶”政策，使糧價(jià)只在一定范圍內(nèi)漲落。這一平價(jià)思想也被用于國(guó)家儲(chǔ)備糧食的常平倉(cāng)制度，和救濟(jì)貧民的義倉(cāng)制度中。

古代王公貴族生活的奢侈或節(jié)儉，關(guān)系到財(cái)用的匱乏或富足，稅斂的苛繁和薄簡(jiǎn)，因此，對(duì)待消費(fèi)應(yīng)提倡“儉”還是“奢”，這也是中國(guó)古代思想家經(jīng)常論述的一個(gè)問(wèn)題。一般來(lái)說(shuō)，黜奢崇儉是中國(guó)封建時(shí)期占支配地位的經(jīng)濟(jì)思想。

但在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，也出現(xiàn)過(guò)一些相反的觀點(diǎn)。如《管子》一書(shū)的《侈靡》篇，就論述過(guò)富有者衣食、宮室、墓葬等方面的侈靡性開(kāi)支，可以使女工、太工、瓦工、農(nóng)夫有工作可做。即有利于貧民得到就業(yè)和生活的門路，也可使商業(yè)活躍起來(lái)。這在當(dāng)時(shí)確是一個(gè)頗不尋常的觀點(diǎn)，它從經(jīng)濟(jì)活動(dòng)各方面的相互聯(lián)系來(lái)考察消費(fèi)問(wèn)題，提出了消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的反作用的卓越見(jiàn)解。

除上述幾種主要經(jīng)濟(jì)思想外，中國(guó)古代思想家還有其他的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)，如欲求思想、功利思想、理財(cái)思想、田制思想、富民思想、人口思想，以及地盡其利、民盡其力的思想等等。一般來(lái)說(shuō)，中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)思想，大都是為維護(hù)中央集權(quán)的封建專制統(tǒng)治服務(wù)的，但也有些思想是為擴(kuò)大商品生產(chǎn)與交換、發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力開(kāi)辟道路而提出來(lái)的。

資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展和演變

隨著資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和發(fā)展，在西歐各國(guó)逐漸形成了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)。

重商主義16～17世紀(jì)是西歐資本原始積累時(shí)期。這一時(shí)期商業(yè)資本的興起和發(fā)展，促使封建自然經(jīng)濟(jì)瓦解，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)統(tǒng)一，并通過(guò)對(duì)殖民地的掠奪和對(duì)外貿(mào)易的擴(kuò)張積累了大量資金，推動(dòng)了工場(chǎng)手工業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)生了代表商業(yè)資本利益和要求的重商主義思想。

重商主義原指國(guó)家為獲取貨幣財(cái)富而采取的政策。16世紀(jì)末以后，在英、法兩國(guó)出現(xiàn)了不少宣揚(yáng)重商主義思想的著作。重商主義重視金銀貨幣的積累，把金銀看作是財(cái)富的唯一形式，認(rèn)為對(duì)外貿(mào)易是財(cái)富的真正源泉，只有通過(guò)出超才能獲取更多的金銀財(cái)富。因此，主張?jiān)趪?guó)家的支持下發(fā)展對(duì)外貿(mào)易。

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)17世紀(jì)中葉以后，首先在英國(guó)，然后在法國(guó)，工場(chǎng)手工業(yè)逐漸發(fā)展成為工業(yè)生產(chǎn)的主要形式，重商主義已經(jīng)不適應(yīng)日益壯大的產(chǎn)業(yè)資本的利益和要求。資產(chǎn)階級(jí)面臨的任務(wù)是對(duì)封建勢(shì)力作斗爭(zhēng)，這種斗爭(zhēng)要求從理論上說(shuō)明資本主義生產(chǎn)方式怎樣使財(cái)富迅速增長(zhǎng)，探討財(cái)富生產(chǎn)和分配的規(guī)律，論證資本主義生產(chǎn)的優(yōu)越性。由此，產(chǎn)生了由流通過(guò)程進(jìn)入生產(chǎn)過(guò)程研究的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的先驅(qū)是英國(guó)的配第和法國(guó)的布阿吉爾貝爾。配第的主要貢獻(xiàn)在于提出了勞動(dòng)價(jià)值論的一些基本觀點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上初步考察了工資、地租、利息等范疇。布阿吉爾貝爾認(rèn)為流通過(guò)程不創(chuàng)造財(cái)富，只有農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)才是財(cái)富的源泉。

出現(xiàn)于18世紀(jì)50～70年代初的以魁奈和杜爾戈為主要代表的法國(guó)重農(nóng)學(xué)派理論，是對(duì)資本主義生產(chǎn)的第一個(gè)系統(tǒng)理解。他們提出自然秩序的概念，用按資本主義方式經(jīng)營(yíng)的農(nóng)業(yè)來(lái)概括資本主義，用的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)來(lái)分析資本的流通和再生產(chǎn)。

斯密是英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的杰出代表和理論體系的創(chuàng)立者。他所著《國(guó)富論》一書(shū)把資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展成一個(gè)完整的體系。他批判了重商主義只把對(duì)外貿(mào)易作為財(cái)富源泉的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，并把經(jīng)濟(jì)研究從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)到生產(chǎn)領(lǐng)域。

他克服了重農(nóng)學(xué)派認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)才創(chuàng)造財(cái)富的片面觀點(diǎn)，指出一切物質(zhì)生產(chǎn)部門都創(chuàng)造財(cái)富。他分析了國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)的條件以及促進(jìn)或阻礙國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)的原因，分析了自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)機(jī)制，把它看作是一只“看不見(jiàn)的手”支配著社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，他反對(duì)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，提出自由放任原則。

李嘉圖是英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成者。他在1817年提出了以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)、以分配論為中心的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚擉w系。他強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要任務(wù)是闡明財(cái)富在社會(huì)各階級(jí)間分配的規(guī)律，認(rèn)為全部?jī)r(jià)值都是由勞動(dòng)生產(chǎn)的，工資由工人的必要生活資料的價(jià)值決定，利潤(rùn)是工資以上的余額，地租是工資和利潤(rùn)以上的余額。由此，他闡明了工資和利潤(rùn)的對(duì)立，工資、利潤(rùn)和地租的對(duì)立。此外，李嘉圖還論述了貨幣流通量的規(guī)律、對(duì)外貿(mào)易的比較成本學(xué)說(shuō)等等。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)到李嘉圖時(shí)達(dá)到了頂峰，對(duì)后來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于西歐資本主義生產(chǎn)方式處于上升發(fā)展的時(shí)期，在這種條件下，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)還能對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在聯(lián)系和矛盾進(jìn)行較為客觀的探索，因而具有一定的科學(xué)成份。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)員主要的貢獻(xiàn)是奠定了勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)，從而成為馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的一個(gè)重要來(lái)源，但由于階級(jí)和歷史的局限性，他們的理論不可避免地包含一些庸俗因素。

歷史學(xué)派19世紀(jì)上半葉德國(guó)資本主義的發(fā)展還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于英法。在這個(gè)特殊的歷史條件下，出現(xiàn)了以國(guó)家主義為先驅(qū)的德國(guó)歷史學(xué)派。

歷史學(xué)派分為舊歷史學(xué)派和新歷史學(xué)派兩個(gè)階段。以羅雪爾為創(chuàng)始人的舊歷史學(xué)派活動(dòng)于19世紀(jì)40～70年代。他們反對(duì)19世紀(jì)中葉以前的英法傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，以歷史歸納法反對(duì)抽象演繹法；以歷史反對(duì)理論，否認(rèn)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀存在；以國(guó)家主義反對(duì)世界主義；以生產(chǎn)力的培植反對(duì)交換價(jià)值的追求；以國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)反對(duì)自由放任。

隨著19世紀(jì)70年代德國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和工人運(yùn)動(dòng)的蓬勃興起，出現(xiàn)了以施穆勒、瓦格納、布倫塔諾等為主要代表的新歷史學(xué)派，他們?cè)谏鲜龌居^點(diǎn)的基礎(chǔ)上，提出改良主義的“社會(huì)經(jīng)濟(jì)政策”，因而被稱為“講壇社會(huì)主義者”。

邊際效用學(xué)派這是19世紀(jì)70年代初出現(xiàn)在西歐幾個(gè)國(guó)家的一個(gè)庸俗學(xué)派，以倡導(dǎo)邊際效用價(jià)值論和邊際分析為共同特點(diǎn)，在其發(fā)展過(guò)程中形成兩大支派：一是以心理分析為基礎(chǔ)的心理學(xué)派，其主要代表為奧地利的門格爾、維塞爾和帕姆·巴維克等；一是以數(shù)學(xué)為分析工具的數(shù)理學(xué)派或稱洛桑學(xué)派，其主要代表有英國(guó)的杰文斯、法國(guó)的瓦爾拉斯和帕雷托。

邊際效用學(xué)派在美國(guó)的主要代表是克拉克，他在邊際效用論的基礎(chǔ)上提出邊際生產(chǎn)力分配論。當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家把邊際效用價(jià)值論的出現(xiàn)稱為“邊際主義革命”，即對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命。這個(gè)學(xué)派運(yùn)用的邊際分析方法，后來(lái)成為資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)主要代表人物是英國(guó)劍橋大學(xué)的馬歇爾，他在1890年出版的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書(shū)中，繼承19世紀(jì)以來(lái)英國(guó)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)，兼收并蓄，以折衷主義手法把供求論、生產(chǎn)費(fèi)用論、邊際效用論、邊際生產(chǎn)力論等融合在一起，建立了一個(gè)以完全競(jìng)爭(zhēng)為前提、以“均衡價(jià)格論”為核心的相當(dāng)完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，這是繼密爾之后庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)的第二次大調(diào)和、大綜合。

馬歇爾用均衡價(jià)格論代替價(jià)值論，并在這個(gè)核心的基礎(chǔ)上建立各生產(chǎn)要素均衡價(jià)格決定其在國(guó)民收入中所占份額的分配論。他頌揚(yáng)自由競(jìng)爭(zhēng)，主張自由放任，認(rèn)為資本主義制度可以通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制的自動(dòng)調(diào)節(jié)達(dá)到充分就業(yè)的均衡。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)從19世紀(jì)末起至20世紀(jì)30年代，一直被西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界奉為典范。

制度學(xué)派是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國(guó)出現(xiàn)的歷史學(xué)派變種。它的主要代表有范勃倫、康蒙斯、米切爾等。他們把歷史學(xué)派的方法具體化為制度演進(jìn)的研究，否認(rèn)經(jīng)濟(jì)理論的意義，以批判資本主義的姿態(tài)出現(xiàn)，提倡改良主義政策。

此外，在北歐出現(xiàn)了以維克塞爾為代表的瑞典學(xué)派，提出與馬歇爾不同的理論體系，強(qiáng)調(diào)投資與儲(chǔ)蓄的均衡，提出自己的利息理論，在這一時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)中，占有特殊地位。

當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)

這里主要指經(jīng)過(guò)所謂“凱恩斯革命”迄至今日的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)。

凱恩斯主義與后凱恩斯主義1929年爆發(fā)空前規(guī)模的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)后，資本主義經(jīng)濟(jì)陷入長(zhǎng)期蕭條狀態(tài)，失業(yè)問(wèn)題嚴(yán)重。經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于資本主義社會(huì)可以借助市場(chǎng)自動(dòng)調(diào)節(jié)機(jī)制，達(dá)到充分就業(yè)的傳統(tǒng)說(shuō)教徹底破產(chǎn)，壟斷資產(chǎn)階級(jí)迫切需要一套“醫(yī)治”失業(yè)和危機(jī)，以加強(qiáng)壟斷資本統(tǒng)治的新理論和政策措施。正是適應(yīng)這個(gè)需要，凱恩斯于1936年發(fā)表了《就業(yè)、利息和貨幣通論》一書(shū)。

《通論》的出現(xiàn)引起了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界的震動(dòng)，把它說(shuō)成是經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷了一場(chǎng)“凱恩斯革命”。凱恩斯抨擊“供給創(chuàng)造自己的需求”的薩伊定律和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些觀點(diǎn)，對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)行總量分析，提出了有效需求決定就業(yè)量的理論。

有效需求包括消費(fèi)需求和投資需求，它主要由三個(gè)基本心理因素即消費(fèi)傾向、收益預(yù)期、流動(dòng)偏好和貨幣供應(yīng)量決定的。他認(rèn)為現(xiàn)代資本主義社會(huì)之所以存在失業(yè)和蕭條，就是由于這些因素交相作用而造成的有效需求不足。據(jù)此，他提出加強(qiáng)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，采取財(cái)政金融政策，增加公共開(kāi)支，降低利率刺激投資和消費(fèi)，以提高有效需求，實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)。

第二次世界大戰(zhàn)后，以凱恩斯這一理論為根據(jù)而形成的凱恩斯主義，不僅成為當(dāng)代資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)界占統(tǒng)治地位的一個(gè)流派，而且對(duì)主要資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政策具有重大的影響。

新經(jīng)濟(jì)自由主義第二次世界大戰(zhàn)后，國(guó)家壟斷資本主義的發(fā)展和20世紀(jì)50～60年代相對(duì)穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，促成了凱恩斯主義的盛行。但是隨著壟斷資本主義固有矛盾的激化，國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)不斷引起一系列的新問(wèn)題，特別是70年代以來(lái)出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)停滯和通貨膨脹同時(shí)并存的“滯脹”局面，使凱恩斯主義的理論和政策陷于困境，受到各式新經(jīng)濟(jì)自由主義流派的挑戰(zhàn)。

各種色彩的新經(jīng)濟(jì)自由主義具有各自的論點(diǎn)和論證方法，但是，反對(duì)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)，鼓吹恢復(fù)和加強(qiáng)自由市場(chǎng)機(jī)制的自動(dòng)調(diào)節(jié)作用，是他們的共同立場(chǎng)。

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所面臨的問(wèn)題愈來(lái)愈復(fù)雜，所研究的范圍也愈來(lái)愈廣泛。不同的流派出于維護(hù)資本主義制度的存在及其有效運(yùn)行的共同目的，既有一致性，又有差別性，既相互交叉地研究同一課題，又各有側(cè)重地研究不同的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。因而，不僅在理論上彼此有爭(zhēng)論，而且出現(xiàn)了門類繁多的“經(jīng)濟(jì)學(xué)科”。

經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)

馬克思和恩格斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容，是研究資本主義經(jīng)濟(jì)制度的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律。馬克思從分析商品開(kāi)始，分析了資本主義生產(chǎn)方式，批判地繼承并發(fā)展了資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派奠立的勞動(dòng)價(jià)值理論，指出商品的使用價(jià)值和價(jià)值的二重性是由生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有勞動(dòng)的二重性決定的。

剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石。馬克思把社會(huì)總生產(chǎn)分為生產(chǎn)資料生產(chǎn)和消費(fèi)資料生產(chǎn)兩大部類，并把每一部類產(chǎn)品的價(jià)值，分解為由不變資本、可變資本和剩余價(jià)值所構(gòu)成。馬克思還考察了資本的各種具體形式，以及相應(yīng)的剩余價(jià)值的各種具體形式。

經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科分類

隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)分工的深化，人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的內(nèi)容愈來(lái)愈復(fù)雜、豐富，專業(yè)化程度愈來(lái)愈細(xì)密；同時(shí)，各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之間、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與其他社會(huì)活動(dòng)之間相互依存、相互滲透的聯(lián)系，也愈來(lái)愈緊密。

為了適應(yīng)這種情況，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍也愈來(lái)愈擴(kuò)展。一方面，從帶有高度概括性的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)中，不斷分化出帶有應(yīng)用性和獨(dú)立的部門經(jīng)濟(jì)學(xué)、專業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)等分支學(xué)科；另一方面，也出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)科內(nèi)部各個(gè)分支相互交叉的學(xué)科，以及經(jīng)濟(jì)學(xué)科與其他社會(huì)科學(xué)，以至自然科學(xué)學(xué)科之間彼此聯(lián)結(jié)的邊緣學(xué)科。

與此同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的深化，對(duì)分析的精確性的要求愈來(lái)愈高，出現(xiàn)了研究經(jīng)濟(jì)數(shù)量的分析和計(jì)量方法的學(xué)科；為了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，為理論研究和政策制定提供系統(tǒng)的歷史依據(jù)，出現(xiàn)了各種經(jīng)濟(jì)史的學(xué)科。這樣，就在社會(huì)科學(xué)中逐步形成了一個(gè)龐大的、門類分支繁多的經(jīng)濟(jì)學(xué)科體系。

關(guān)于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科分類，大體上可以分為如下幾個(gè)門類：

理論經(jīng)濟(jì)學(xué)論述經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念、基本原理，以及經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和發(fā)展的一般規(guī)律，為各個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)科提供基礎(chǔ)理論。理論經(jīng)濟(jì)學(xué)通常稱為一般經(jīng)濟(jì)理論，它分為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)分支。

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)為視野，以經(jīng)濟(jì)活動(dòng)總過(guò)程為對(duì)象，考察國(guó)民收入、物價(jià)水平等總量的決定和波動(dòng)。其中經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論和經(jīng)濟(jì)波動(dòng)(經(jīng)濟(jì)周期)理論又是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個(gè)獨(dú)立分支。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位即生產(chǎn)者(廠商)、消費(fèi)者(居民)的經(jīng)濟(jì)行為，包括供求價(jià)格平衡理論、消費(fèi)者行為理論，在不同市場(chǎng)類型下廠商成本分析與產(chǎn)量、價(jià)格決定理論、生產(chǎn)要素收入決定即分配理論等。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展史是研究人類社會(huì)各個(gè)歷史時(shí)期、不同國(guó)家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展演變的具體過(guò)程及其特殊規(guī)律的學(xué)科。它為總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和預(yù)見(jiàn)未來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)提供依據(jù)，也為研究各個(gè)歷史時(shí)期形成的經(jīng)濟(jì)思想、學(xué)說(shuō)、政策提供歷史背景。

經(jīng)濟(jì)史按地域范圍劃分，有國(guó)別經(jīng)濟(jì)史(如中國(guó)經(jīng)濟(jì)史、英國(guó)經(jīng)濟(jì)史等)，地區(qū)經(jīng)濟(jì)史(如歐洲經(jīng)濟(jì)史、拉丁美洲經(jīng)濟(jì)史等)，世界經(jīng)濟(jì)史(以世界為整體，研究世界經(jīng)濟(jì)的形成和發(fā)展)；按部門或?qū)I(yè)來(lái)區(qū)分，有農(nóng)業(yè)發(fā)展史、工業(yè)發(fā)展史、銀行發(fā)展史等；按歷史分期，有古代經(jīng)濟(jì)史、近代經(jīng)濟(jì)史、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史之分。關(guān)于世界經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀及其發(fā)展趨勢(shì)的研究，實(shí)際上屬于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史范圍。經(jīng)濟(jì)史如同理論經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣，要受研究者的階級(jí)立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的影響。

經(jīng)濟(jì)思想史或稱經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史。它研究各個(gè)歷史時(shí)期出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)思想、經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)及其產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)政治背景、所起的影響、所占的歷史地位，以及各個(gè)人物、各個(gè)學(xué)派之間的承襲、更替、對(duì)立的關(guān)系等方面的學(xué)科。

經(jīng)濟(jì)數(shù)量的分析、計(jì)量方法包括數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)等學(xué)科。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家比較注重各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間數(shù)量關(guān)系的分析。自19世紀(jì)70年代起，就有一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)用數(shù)學(xué)推導(dǎo)經(jīng)濟(jì)理論，建立數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)。第二次世界大戰(zhàn)后，數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)得到進(jìn)一步發(fā)展，廣泛應(yīng)用現(xiàn)代數(shù)學(xué)方法建立了各種靜態(tài)的、動(dòng)態(tài)的、微觀的宏觀的經(jīng)濟(jì)模型。與之相聯(lián)系的一個(gè)分支是經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)，它側(cè)重闡述現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析中運(yùn)用的各種數(shù)學(xué)方法，這實(shí)際上屬于應(yīng)用數(shù)學(xué)范圍。

應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)主要指應(yīng)用理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，研究國(guó)民經(jīng)濟(jì)各個(gè)部門、各個(gè)專業(yè)領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的規(guī)律性，或?qū)Ψ墙?jīng)濟(jì)活動(dòng)領(lǐng)域進(jìn)行經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益的分析而建立的經(jīng)濟(jì)學(xué)科。應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)大體上可分為：

以國(guó)民經(jīng)濟(jì)個(gè)別部門的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為研究對(duì)象的學(xué)科，如農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、建筑經(jīng)濟(jì)學(xué)、運(yùn)輸經(jīng)濟(jì)學(xué)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)等等；

以涉及國(guó)民經(jīng)濟(jì)各個(gè)部門而帶有一定綜合性的專業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為研究對(duì)象的學(xué)科，如計(jì)劃經(jīng)濟(jì)學(xué)、勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、財(cái)政學(xué)、貨幣學(xué)、銀行學(xué)等等；

以地區(qū)性經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為研究對(duì)象的學(xué)科，如城市經(jīng)濟(jì)學(xué)、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)(經(jīng)濟(jì)地區(qū)規(guī)劃、生產(chǎn)力布局)等等；

以國(guó)際間的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為研究對(duì)象的學(xué)科，如國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)及其分支：國(guó)際貿(mào)易學(xué)、國(guó)際金融學(xué)、國(guó)際投資學(xué)等等；

以企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)為研究對(duì)象的學(xué)科，如企業(yè)管理、企業(yè)財(cái)務(wù)、會(huì)計(jì)學(xué)、市場(chǎng)(銷售)學(xué)等等；

與非經(jīng)濟(jì)學(xué)科交叉聯(lián)結(jié)的邊緣經(jīng)濟(jì)學(xué)科，如與人口學(xué)相交叉的人口經(jīng)濟(jì)學(xué)；與教育學(xué)相交叉的教育經(jīng)濟(jì)學(xué)；與法學(xué)相交叉的經(jīng)濟(jì)法學(xué)；與生態(tài)學(xué)相交叉的生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)或環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)；與社會(huì)學(xué)相交叉的社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)；與自然地理學(xué)相交叉的經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、國(guó)土經(jīng)濟(jì)學(xué)、資源經(jīng)濟(jì)學(xué)等等。

這些邊緣經(jīng)濟(jì)學(xué)科主要研究這些非經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)展變化的經(jīng)濟(jì)含義、經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益，從中找出它們的規(guī)律性。

應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的分支學(xué)科，是適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要而不斷擴(kuò)展、不斷充實(shí)的。應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，離不開(kāi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，離不開(kāi)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)，但它們的發(fā)展反過(guò)來(lái)又豐富了理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，起著指導(dǎo)實(shí)踐的作用。

經(jīng)濟(jì)學(xué)在社會(huì)科學(xué)中的地位

社會(huì)科學(xué)是研究人類各種社會(huì)活動(dòng)和各種社會(huì)關(guān)系的理論和歷史的多種學(xué)科的總稱。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是其他一切活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)關(guān)系也是其他一切社會(huì)關(guān)系的物質(zhì)基礎(chǔ)。因而，除了哲學(xué)之外，經(jīng)濟(jì)學(xué)，特別是作為理淪經(jīng)濟(jì)學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，就成為社會(huì)科學(xué)中的基礎(chǔ)科學(xué)，成為人們認(rèn)識(shí)社會(huì)、改造社會(huì)必先掌握的思想武器。

第8篇：資本主義經(jīng)濟(jì)政策范文

關(guān)鍵詞: 高中歷史新課程 必修課 政治 經(jīng)濟(jì) 思想文化

高中新課程歷史必修一、二、三分模塊、按專題進(jìn)行編排,分別講述了人類社會(huì)發(fā)展歷程中的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化與科技等領(lǐng)域的內(nèi)容。在這種編排體系下,課程內(nèi)容古今貫通、中外聯(lián)系,跨度大,這對(duì)于習(xí)慣了以時(shí)間為序的通史教學(xué)的學(xué)生來(lái)說(shuō),在知識(shí)點(diǎn)把握上難度較大。在教材的敘述中,政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化之間的照應(yīng)不多,不利于學(xué)生從全面的角度理解歷史事件。這就需要教師對(duì)必修一、二、三中相關(guān)的教材內(nèi)容進(jìn)行前后聯(lián)系、對(duì)比分析,幫助學(xué)生加深對(duì)知識(shí)點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。

政治、經(jīng)濟(jì)、文化是高中歷史教學(xué)的主要內(nèi)容,也是人類歷史發(fā)展中的有機(jī)組成部分,這三方面的內(nèi)容聯(lián)系密切、相互影響。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定政治發(fā)展?fàn)顩r;政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn);文化產(chǎn)生于一定的經(jīng)濟(jì)、政治環(huán)境下,同時(shí),文化反映著經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的時(shí)代特征。在歷史教學(xué)中,復(fù)習(xí)某個(gè)模塊中的一個(gè)專題時(shí),與另外兩個(gè)模塊的相應(yīng)內(nèi)容作對(duì)應(yīng)復(fù)習(xí),分析歷史事件在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的聯(lián)系,既可以起到溫故而知新的作用,又有利于學(xué)生理清思路,更全面、更透徹地認(rèn)識(shí)歷史事件,促進(jìn)學(xué)生了解歷史發(fā)展的基本脈絡(luò),初步認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。現(xiàn)以必修三中明末清初的進(jìn)步思想為例,聯(lián)系必修一、必修二中相應(yīng)的政治、經(jīng)濟(jì)內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)復(fù)習(xí),找出思想文化與政治背景、經(jīng)濟(jì)背景之間的關(guān)聯(lián),從而使學(xué)生加深對(duì)明末清初進(jìn)步思想的理解與認(rèn)識(shí)。

一、思想文化與政治背景對(duì)應(yīng)聯(lián)系

必修一相關(guān)知識(shí)點(diǎn)回顧:封建君主專制、廢除丞相、設(shè)立內(nèi)閣、設(shè)立軍機(jī)處。

對(duì)應(yīng)與聯(lián)系:通過(guò)回顧必修一中明清時(shí)期的封建統(tǒng)治,了解封建專制的殘酷與腐朽,有利于學(xué)生理解反專制這類進(jìn)步思想產(chǎn)生的社會(huì)根源,使學(xué)生認(rèn)識(shí)到思想文化的產(chǎn)生及其特點(diǎn)與當(dāng)時(shí)的政治背景息息相關(guān)。通過(guò)回顧明清時(shí)期封建專制不斷加強(qiáng)、思想控制日益嚴(yán)密的史實(shí),有利于學(xué)生理解處于高壓統(tǒng)治下的進(jìn)步思想難于發(fā)展的原因,使學(xué)生認(rèn)識(shí)到思想文化的發(fā)展程度受到相應(yīng)的政治環(huán)境的制約。

明清時(shí)期,封建制度走向衰敗,統(tǒng)治腐朽,階級(jí)矛盾與民族矛盾不斷激化,社會(huì)危機(jī)加重。在這種社會(huì)形勢(shì)下,出現(xiàn)李贄、黃宗羲等進(jìn)步思想家,成為歷史的必然。他們不滿于社會(huì)現(xiàn)實(shí),大膽批判社會(huì)的黑暗,抨擊君主專制的殘酷,挑戰(zhàn)封建“正統(tǒng)”思想的權(quán)威,力求打破專制統(tǒng)治的牢籠,掙脫“正統(tǒng)”思想的禁錮。于是,有了對(duì)“咸以孔子之是非為是非”這一傳統(tǒng)觀念的質(zhì)疑;有了“為天下之大害者,君而已矣”的責(zé)罵;有了“以天下之權(quán),寄之天下之人”的呼吁。這樣,具有民主色彩的進(jìn)步思想,就在明末清初這一特定的政治環(huán)境中產(chǎn)生。但是,這些進(jìn)步思想受到社會(huì)環(huán)境的制約而不能進(jìn)一步發(fā)展。明末清初,盡管封建制度走向衰落,但封建勢(shì)力依舊頑固而強(qiáng)勢(shì)。明太祖廢除丞相制度,加強(qiáng)皇權(quán);明成祖設(shè)立并操縱了內(nèi)閣,進(jìn)一步加強(qiáng)君權(quán)。清朝的雍正帝設(shè)軍機(jī)處,軍機(jī)大臣只能“跪受筆錄”,一切軍國(guó)大事取決于皇帝,“主獨(dú)制于天下而無(wú)所制”。明清兩朝政府實(shí)行八股取士,大興文字獄,思想專制加強(qiáng),封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想依舊強(qiáng)大。在這些舊勢(shì)力、舊思想的壓制下,新興的進(jìn)步思想難于傳播、發(fā)展。它無(wú)力發(fā)展成為一股強(qiáng)大的思想解放潮流,更不能從根本上動(dòng)搖封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ),也就不能引發(fā)資產(chǎn)階級(jí)民主革命以促進(jìn)中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型。

通過(guò)思想文化與政治狀況的對(duì)應(yīng)聯(lián)系,便于學(xué)生認(rèn)識(shí)到:一定的思想文化產(chǎn)生于一定的政治環(huán)境下,其特點(diǎn)與發(fā)展程度又受到這一政治環(huán)境的制約,同時(shí)思想文化又反映了時(shí)代的政治環(huán)境特征。

試題設(shè)計(jì)1:漢朝的董仲舒提出:“君之所以為君者,威也……威不可分……威分則失權(quán),失權(quán)則君賤矣。”明末清初的顧炎武提出:“人君之于天下,不能以獨(dú)治也”、“以天下之權(quán),寄之天下之人”。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是:

A.前者是落后思想,后者是進(jìn)步思想

B.兩種觀點(diǎn)都得到當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者認(rèn)同

C.前者代表封建制度,后者代表資本主義制度

D.兩種觀點(diǎn)都源于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境

分析:董仲舒生活在封建制度的發(fā)展時(shí)期,他提出加強(qiáng)君權(quán)的主張,適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境,符合了封建統(tǒng)治加強(qiáng)君主專制、中央集權(quán)的需要,有利于國(guó)家統(tǒng)一與社會(huì)發(fā)展,并非落后思想,從而否定A項(xiàng)。顧炎武的主張違背了封建皇帝加強(qiáng)君主專制的意愿,遭到統(tǒng)治者反對(duì),從而否定B項(xiàng)。受到社會(huì)環(huán)境的限制,顧炎武、黃宗羲等人的思想沒(méi)有跳出傳統(tǒng)儒學(xué)體系,其思想并不代表資本主義制度,從而否定C項(xiàng)。這兩位思想家的觀點(diǎn),都是在特定的背景下產(chǎn)生的,是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物,因此D項(xiàng)正確。

二、思想文化與經(jīng)濟(jì)背景對(duì)應(yīng)聯(lián)系

必修二知識(shí)點(diǎn)回顧:重農(nóng)抑商政策、海禁政策、資本主義的萌發(fā)。

對(duì)應(yīng)與聯(lián)系:通過(guò)聯(lián)系必修二中明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r,有利于學(xué)生理解進(jìn)步思想產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源。通過(guò)聯(lián)系在封建專制的高壓下,資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢、力量薄弱的史實(shí),有利于學(xué)生認(rèn)識(shí)到進(jìn)步思想難于發(fā)展的原因,從而幫助學(xué)生了解思想文化與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的聯(lián)系。

明朝中后期,在江南地區(qū)出現(xiàn)了“機(jī)戶出機(jī),機(jī)工出力”的現(xiàn)象,產(chǎn)生了“計(jì)工受值”的雇傭與被雇傭關(guān)系,資本主義性質(zhì)的生產(chǎn)方式萌芽了。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,工商業(yè)階層隊(duì)伍不斷擴(kuò)大,他們希望有一個(gè)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的良好環(huán)境。然而,自從秦國(guó)的商鞅變法實(shí)行重農(nóng)抑商的經(jīng)濟(jì)政策以來(lái),歷代封建王朝基本沿用這一政策,壓制了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。明、清政府通過(guò)種種手段,限制資本主義生產(chǎn)方式的擴(kuò)展,加上受到海禁政策的影響,新興生產(chǎn)方式發(fā)展緩慢。在這種特定的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下,進(jìn)步思想家希望突破專制政府的束縛與禁錮,營(yíng)建一個(gè)自由、平等、寬松的社會(huì)環(huán)境,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。于是,他們反對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商政策,倡導(dǎo)“工商皆本”。這反映了明末清初資本主義萌發(fā)的時(shí)代特征與要求。但是,在資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢、勢(shì)力單薄的境況下,面對(duì)頑固而強(qiáng)大的舊勢(shì)力、舊思想,進(jìn)步思想的發(fā)展缺乏相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與階級(jí)條件,注定它不能成為社會(huì)的主流思想,不能從根本上解放人們的思想,不能掀起強(qiáng)大的思想解放潮流。

通過(guò)思想文化與經(jīng)濟(jì)背景的聯(lián)系,學(xué)生認(rèn)識(shí)到一定的思想文化植根于一定的經(jīng)濟(jì)環(huán)境;思想文化的特點(diǎn)及其發(fā)展程度受到經(jīng)濟(jì)環(huán)境的制約;同時(shí),思想文化又反映了時(shí)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。

試題設(shè)計(jì)2:黃宗羲說(shuō):“世儒不察,以工商為末,妄議抑之。夫工固圣王之所欲來(lái),商又使其愿出于途者,蓋皆本也。”對(duì)此,下列說(shuō)法正確的是:

A.這種主張的社會(huì)背景是商品經(jīng)濟(jì)自由發(fā)展

B.他的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)掀起了發(fā)展工商業(yè)的

C.他主張發(fā)展工商業(yè),壓制農(nóng)業(yè)

D.他的主張反映了資本主義生產(chǎn)方式緩慢發(fā)展的狀況

根據(jù)以上分析可知ABC項(xiàng)都不正確。明末清初,受到封建政府的壓制,資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展緩慢,在這一社會(huì)背景下,黃宗羲才提出了“工商皆本”的主張,因此D項(xiàng)正確。

第9篇：資本主義經(jīng)濟(jì)政策范文

 

法是從習(xí)慣發(fā)展而來(lái)，開(kāi)始形成于奴隸社會(huì)。但法與習(xí)慣不同，習(xí)慣在人們長(zhǎng)期生活中形成，并且是自發(fā)的遵守，而法是由國(guó)家機(jī)關(guān)制定和認(rèn)可的，并由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施。

 

在中國(guó)古代，法律都是諸法合一的，不分類別，并且中國(guó)古代仰仗的是“人治”，也就是說(shuō)在一定程度上更信任于一個(gè)“強(qiáng)者”，而法也是位列于皇權(quán)之下的，當(dāng)然這與中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、風(fēng)俗文化脫不了干系，但本文不加論述。后來(lái)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)分工的細(xì)化，法律也分成篇章，從而再形成各自獨(dú)立的部門法典。

 

“調(diào)整自由資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的主要法律是民、商法”，“調(diào)整壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的主要法律是經(jīng)濟(jì)法”。

 

從這兩者中看資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)法，是以國(guó)家權(quán)力調(diào)整國(guó)有和私有經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，是國(guó)家推行經(jīng)濟(jì)政策的一種工具，是國(guó)家調(diào)節(jié)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的法律手段，是宏觀手段，因而具有鮮明的行政性，而這與民、商法不同，民、商法屬于私法，它們調(diào)整的是人與人之間橫向的關(guān)系，是以保護(hù)私權(quán)為己任。但不可否認(rèn)的是它們與經(jīng)濟(jì)法有關(guān)聯(lián)，筆者認(rèn)為，所有的法律都存在著某種聯(lián)系，不存在兩種毫無(wú)關(guān)系的法律，因?yàn)樗鼈児餐{(diào)整著一個(gè)社會(huì)，而最終的目的都是規(guī)制一個(gè)“優(yōu)秀的社會(huì)”，不管是橫向還是縱向關(guān)系的良好，都包含于同一個(gè)社會(huì)。

 

但在實(shí)質(zhì)上經(jīng)濟(jì)法又有其自身區(qū)別于其他法律的特點(diǎn)。中國(guó)不似西方，因此在經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生上也與西方不同，并不因壟斷資本主義的需求而產(chǎn)生，準(zhǔn)確的說(shuō)，中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)法就是隨著中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生而逐步產(chǎn)生。

 

本文對(duì)至中國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)法不予細(xì)述，因?yàn)樵谀莻€(gè)階段社會(huì)很“特殊”，可以說(shuō)是“變態(tài)”的，因而也并未有非常統(tǒng)一的法律，如一定要說(shuō)，當(dāng)然首推《》，但嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，從中并未有標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)法，更多的是以經(jīng)濟(jì)條令的形式展現(xiàn)的。

 

史際春教授在《經(jīng)濟(jì)法總論》中對(duì)法律部門的劃分做出以下論斷：法律部門的產(chǎn)生和存續(xù)必須具備主客觀兩方面的條件，其中主觀方面是主導(dǎo)性的。立法和法的部門的劃分都是主客觀的統(tǒng)一，但就法律部門劃分來(lái)說(shuō)，則必須強(qiáng)調(diào)法學(xué)的主觀能動(dòng)性。

 

筆者認(rèn)為，這一觀點(diǎn)具有振聾發(fā)聵的功效，對(duì)傳統(tǒng)的“客觀論”發(fā)出了挑戰(zhàn)，而這一觀點(diǎn)更適合于整個(gè)經(jīng)濟(jì)法部門產(chǎn)生的一個(gè)過(guò)程，在以往我們過(guò)多的將精力花在研究經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象上，而忽視了經(jīng)濟(jì)法自身的主觀能動(dòng)性。既已大致順理了經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生并說(shuō)到了經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象，那么現(xiàn)在就該對(duì)“中國(guó)經(jīng)濟(jì)法”下定義了。長(zhǎng)久以來(lái)，對(duì)經(jīng)濟(jì)法的定義有很多說(shuō)法，包括廣義經(jīng)濟(jì)法說(shuō)、狹義經(jīng)濟(jì)法說(shuō)、行政經(jīng)濟(jì)法說(shuō)。

 

但這些說(shuō)法很多都是“舶來(lái)品”，不足以確切表達(dá)中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)法概念。尚法今教授以及上海社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所《中國(guó)經(jīng)濟(jì)法淺說(shuō)》編寫(xiě)小組對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)法提出如下概念：

 

“中國(guó)經(jīng)濟(jì)法是調(diào)整國(guó)家在組織管理國(guó)民經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)組織自身在經(jīng)營(yíng)管理中所產(chǎn)生的各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系的部門法。”

 

這里所說(shuō)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)，是指國(guó)家范圍內(nèi)物質(zhì)生產(chǎn)部門和非生產(chǎn)部門的總體。

 

誠(chéng)然，上述中的“國(guó)民經(jīng)濟(jì)”中既有社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)，也有在這種公有制經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)和制約下的個(gè)體經(jīng)濟(jì)和其他經(jīng)濟(jì)，但是隨著社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)體制也發(fā)生了變化，現(xiàn)在我國(guó)走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，當(dāng)然發(fā)展的是中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，則筆者認(rèn)為更好的定義為：

 

“經(jīng)濟(jì)法是對(duì)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行整體、系統(tǒng)、全面、綜合調(diào)整的一個(gè)法律部門。”

 

在這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的定義中，我們所要把握的三個(gè)點(diǎn)是：

 

(1)經(jīng)濟(jì)法是經(jīng)濟(jì)法律規(guī)范的總稱。

 

(2)經(jīng)濟(jì)法是調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。

 

(3)經(jīng)濟(jì)法調(diào)整的是一定范圍的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

 

三個(gè)要點(diǎn)很簡(jiǎn)單，但卻環(huán)環(huán)相扣。首先，經(jīng)濟(jì)法顧名思義是調(diào)整經(jīng)濟(jì)的法律，因而是經(jīng)濟(jì)法律規(guī)范的總稱，而經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象是經(jīng)濟(jì)關(guān)系，則這個(gè)經(jīng)濟(jì)法律規(guī)范需要調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系，但經(jīng)濟(jì)法不是“保姆”，包辦一切，為了整個(gè)法律體系的運(yùn)作，也為了經(jīng)濟(jì)法的專業(yè)性，它調(diào)整的是一定范圍的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，一步一步有邏輯的進(jìn)行。

 

根據(jù)定義我們又出現(xiàn)了新的討論問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象到底是怎樣的一個(gè)物什。一般來(lái)說(shuō)，每個(gè)法律部門都有自己特有的調(diào)整對(duì)象，就比如民法的調(diào)整對(duì)象是平等主體的公民之間、法人之間、公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系，主要強(qiáng)調(diào)的是平等主體以及財(cái)產(chǎn)和人身關(guān)系，這也是民法是私法的原因所在，它以維護(hù)私權(quán)為目的。

 

而中國(guó)經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象是經(jīng)濟(jì)關(guān)系，包括國(guó)家規(guī)范經(jīng)濟(jì)組織過(guò)程中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、國(guó)家干預(yù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、國(guó)家管理、規(guī)范經(jīng)濟(jì)秩序過(guò)程中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、國(guó)家在經(jīng)濟(jì)調(diào)控中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，這些經(jīng)濟(jì)關(guān)系相互交叉，復(fù)雜而又多層次，可以簡(jiǎn)單大致歸為經(jīng)濟(jì)組織關(guān)系(國(guó)家的政策等)、經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系(國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的監(jiān)管等)、經(jīng)營(yíng)活動(dòng)關(guān)系(包括一些企業(yè)、投資等)。

 

講完最基本的概念后就要繼續(xù)深挖。理念是西方哲學(xué)史的重要范疇，是一種理想的、永恒的、精神性的普遍范型。“理念”一次源于古希臘，原意是見(jiàn)到的東西，即形象。

 

在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，理念被理解為思想、觀念、信念，以及認(rèn)定和追求的某種目標(biāo)、原則、方法等。筆者認(rèn)為，理念是一種基本觀念，也是事物蘊(yùn)含的最高價(jià)值和終極價(jià)值。而理念因其蘊(yùn)含在經(jīng)濟(jì)法的方方面面，很難非常確切直接表述，但是基本原則卻是可以的。

 

中國(guó)經(jīng)濟(jì)法的基本原則是用以調(diào)整社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的具有普遍指導(dǎo)意義的準(zhǔn)則。它是經(jīng)濟(jì)立法的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)司法的依據(jù)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的守則。而我國(guó)現(xiàn)在對(duì)于經(jīng)濟(jì)法的基本原則現(xiàn)存許多說(shuō)法，筆者認(rèn)為，主要的基本原則有如下幾點(diǎn)：

 

(1)經(jīng)濟(jì)法主體利益相協(xié)調(diào)的原則。兼顧國(guó)家、集體、個(gè)人三方面的利益，最后達(dá)到社會(huì)利益發(fā)展的效果。

 

(2)國(guó)家協(xié)調(diào)本國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行法定的原則。按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，兼顧法律，促進(jìn)本國(guó)經(jīng)濟(jì)井然有序發(fā)展。

 

至此為止，已經(jīng)將中國(guó)經(jīng)濟(jì)法一些基本概念厘清，接下來(lái)則要運(yùn)用到實(shí)際案例探索經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值性問(wèn)題，也可以說(shuō)是“理念”的探討。

 

經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值不僅是經(jīng)濟(jì)法本質(zhì)的外在反映，而是經(jīng)濟(jì)法的目標(biāo)和原則據(jù)以確立的基礎(chǔ)。因此，經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值問(wèn)題可以說(shuō)是經(jīng)濟(jì)法的核心問(wèn)題。

 

在金融領(lǐng)域，中國(guó)的企業(yè)“跑路”現(xiàn)象也與美國(guó)金融危機(jī)有著非常大的相似性，用陳醇教授的說(shuō)法就是都屬于“金融領(lǐng)域的大規(guī)模違約”。我國(guó)民間融資現(xiàn)象雜亂無(wú)序，民間融資可以說(shuō)體現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)法的另一種價(jià)值——經(jīng)濟(jì)自由。在美國(guó)的經(jīng)濟(jì)體系中不難看出它崇拜一種自由，自由的經(jīng)濟(jì)。

 

因此在美國(guó)的金融危機(jī)中，新自由主義政策對(duì)危機(jī)的爆發(fā)產(chǎn)生了推波助瀾的作用。再者來(lái)看，美國(guó)的金融家們從整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)著眼，去尋找“暴利點(diǎn)”，這無(wú)疑暴露出美國(guó)的經(jīng)濟(jì)體系中缺乏一種有效的經(jīng)濟(jì)管理秩序，或者說(shuō)在經(jīng)濟(jì)法中這一秩序的作用顯得十分微弱，而相比較與中國(guó)的政府監(jiān)管，這無(wú)疑對(duì)經(jīng)濟(jì)秩序的良好發(fā)展起了很大作用。

 

當(dāng)然，美國(guó)所追求的“自由經(jīng)濟(jì)”與中國(guó)經(jīng)濟(jì)法的“經(jīng)濟(jì)自由”還是存在區(qū)別的，中國(guó)經(jīng)濟(jì)法的經(jīng)濟(jì)自由講求的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的空間，是建立在經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律至上的，并不是不加束縛的自由，因此，兩者在“度”這個(gè)上面存在很大的不同。

 

至此，對(duì)整個(gè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)法已經(jīng)在初步的探討后進(jìn)行了價(jià)值的深挖，則整個(gè)淺議部分完成。