兒童中秋節古詩精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的兒童中秋節古詩主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：兒童中秋節古詩范文
1.知道八月十五是我國的中秋節,了解我國各地各族人民過中秋的一些習俗。
2.積極參與中秋節的文化娛樂活動,從不同途徑收集節目的信息,了解民族風情和節日特色,培養學生搜集資料,分析、整理、匯報資料的能力,同時培養學生相互交流、合作的能力。
3.調動各種感官,回憶、交流自己和家人及親朋好友過中秋的情景,在快樂的體驗活動中加深對中華民族文化的了解和對中華傳統節日的喜愛之情。
二、資源利用
1.學生:
A.向長輩了解中秋節的來歷,并從日歷上去翻閱這個日子,找到中秋節這一天;回憶去年和家人是怎么過中秋節的;了解各地中秋節的習俗和傳說。
B.背一背關于月亮的古詩。
2.教師:
A.課件;
B.心愿卡、球、手鼓、小鏡子、手電筒;
C.布置教室,懸掛小燈籠。
三、教學過程
師:我們先來欣賞一首歌,仔細聽歌中唱的是什么節日?
生:中秋節。
師:(點擊:中秋節)你知道中秋節的來歷嗎?中秋節還有哪些名字?
生:中秋節也叫“團圓節”。
師:你知道這么叫的原因嗎?
師:同學們,去年的中秋節你們是怎么過的?
生:我和爸爸媽媽去鄉下看爺爺奶奶,我們包餃子,做圓子,還吃月餅。
生:爸爸媽媽帶我到東洲公園賞月。
生:我們一家人到文化館猜燈謎。
師:月圓人圓,和父母家人一起過節確實令人高興。今天老師把這一輪中秋的圓月請到了課堂上,我們全班來過一次集體的中秋節,好不好?(補充課題)
師:說到中秋節,我們就會想到月餅。瞧,善解人意的嫦娥姐姐就給我們送來四個大月餅,(點擊:嫦娥)每個月餅后面還藏著秘密呢!誰想第一個揭開月餅后面的秘密?
生:(點擊秘密一:你知道人們是怎樣過中秋節的嗎?)
師:(點擊圖片)吃月餅、賞明月、掛燈籠、猜燈謎是中秋節里最普遍的習俗。就說這月餅吧,小小的月餅里就有大大的學問。你知道月餅是怎么來的嗎?
生:工人把面粉柔軟,加入各種各樣的餡料,再烘烤,就變成月餅了。
師:你吃過哪些品種的月餅?(師運用圖片相機補充資料)
生:我吃過豆沙月餅、火腿月餅和冬薈月餅。
生:我吃過又香又咸的蛋黃月餅。
生:有一種飄著茶香,叫綠茶月餅,很特別。
生:元祖月餅中的雪月餅最誘人,薄薄的透明的皮兒里是甜甜的冰淇淋,實在太好吃了。
師:一個圓圓的月餅就是一份圓圓的祝福,也體現了人們對團圓的期盼。其實我國各地各族都過中秋節,中秋活動可豐富啦,讓我們一起去看看吧。(點擊:一組各地過中秋的圖片)在少數民族地區,這一天還舉行別具特色的“鬧月”、“追月”、“行月”、“跳月”等豐富多彩的活動。我們的祖國地域廣大,民族眾多,同一個節日就有不同的習俗,非常有意思。
生:(點擊秘密二:你知道關于月亮的故事嗎?)
生:(講《月亮姐姐做衣裳》)
師:是呀,月亮有時彎彎,有時圓圓,經常變化。瞧,這是老師記錄下的去年農歷八月份月亮的變化,(點擊課件)你發現了什么?
生:我發現月亮先彎彎的,像眉毛。漸漸地,“眉毛”變粗,越來越粗,變成半圓,
再大一點,大一點,直到變得圓圓的。后來,月亮又漸漸變小,最后又變成眉毛了。
師:月亮的不同變化還有好聽的名字呢!(介紹“上弦月”、“下弦月”等名稱。)
生:(點擊秘密三:你會背一首關于月亮的詩詞嗎?)
(很多人舉手)
師:那我們就一起來做個小游戲,名字就叫“擊鼓傳球”。怎么個玩法呢?鼓聲響起,球迅速在同學間橫向傳遞,鼓聲一停,球在誰手中,誰就獲得一次朗誦月亮古詩的機會。誰愿意上臺當鼓手?
(進行游戲。學生隨機背誦有關月亮的詩詞。)
師:是啊,皎潔的月光會讓人產生無限的遐想。那月亮真會發光嗎?我們來做個小實驗。請大家看老師手中的小鏡子,想象一下,假如這里一片漆黑,小鏡子會發光嗎?現在我用手電筒照一照小鏡子,你們發現了什么?
生:我發現小鏡子一開始是沒有光的。老師用手電筒照小鏡子的時候,小鏡子閃閃發光。
師:這小鏡子就代表月亮,手電筒好比太陽。月亮本身是不會發光的。當太陽照射到月亮上時,月亮就反射太陽光。這就是我們看到的月光。
生:(點擊秘密四:猜燈謎)
生:猜燈謎是中秋節的一個民間習俗,每年它都吸引許多人參加。(師摘下一個小燈籠,示范展開燈謎紙)今天讓我們小組合作,也來猜一猜吧!你們是第幾組的就猜哪一條燈謎,看哪組同學腦筋轉得快。猜對的可以摘下謎語紙條回座位。(放音樂,小組下臺活動,猜中的可以把謎面摘下來回座位。)
小組匯報成果(猜對的獎勵各種不同的月亮造型)
師:看,猜燈謎的確很有意思,它不僅能增長我們的知識,還能增加節日的氣氛,難怪它能成為中秋節的保留節目呢!
師:“海上升明月,天涯共此時。”有人說“月到中秋分外明”、“每逢佳節倍思親”,(一組圓月圖,放音樂)瞧,天上的月亮照著你,照著我,在這月光如水的中秋夜,你想起了誰?想對他說什么?
生:在這如水的月光里,我想起了在北京工作的爸爸,我想對爸爸說,“但愿人長久,千里共嬋娟”。我們雖然遠隔千里,但是我們共同擁有一輪圓月。
生:在靜悄悄的月夜,我想起了四川災區的小朋友。伙伴們,你們有月餅吃嗎?在中秋團圓之夜,也許你們沒有豐盛的晚餐;也許你們沒有香甜的月餅;也許你們不能在漂亮的大廳里猜燈謎……但是,你們有堅強的性格,有打不垮的意志,還有千千萬萬為你們祝福的同胞。遙祝你們中秋快樂!
生:我剛剛從上海轉來。中秋之夜,我不禁想起了曾經和我朝夕相處的老師、同學。我深深地為他們祝福,祝他們合家團圓,永遠幸福。
師:你想用什么方法傳遞你對他的思念呢?
生:我想打電話。
生:我可以上網發郵件。
生:我想寫信。
……
師:電話訴衷情,鴻雁傳心聲,不管你用什么方式都表達了你的思念之情。今天老師就為你們準備了漂亮的心愿卡,這樣吧,把你們最想對親人朋友說的話寫在心愿卡上(播放音樂)。
生:親愛的外公,今夜的月兒是如此美麗。月亮高高掛在空中,像一個大銀盤。我坐在如水的月光里,不禁想起了您。您常年不在家。我和爸爸媽媽是多么想念您啊!多么希望您能回家和我們一起吃團圓飯。
生:在這皎潔的月光里,我最思念的就是爺爺。爺爺呀,我有好多好多話要對您說。您一直在外地辛勤工作,平時很少有時間回來團圓。我真的好想您。爺爺,我真希望您早點退休。我每天晚上能偎依在您的懷里,在月光下聽您講故事。
……
師:中秋節,團圓節,可是有很多叔叔阿姨在自己的工作崗位上忙碌著,讓我們把崇敬的目光投向他們。(點擊課件)
師:看著這感人的一幕幕,你們有什么話想說嗎?
生:交警叔叔,你們真是太辛苦了。在大家團圓的時刻,你們仍然堅守在崗位上維持交通秩序。如果沒有你們的付出,交通狀況一定不理想,我代表少先隊員向你們敬禮!
生:超市里的叔叔阿姨,你們為了給大家提供方便,堅持工作,放棄了和家人團聚的機會。我們從心底里感謝你。
生:醫生們,你們好!你們節日里堅守崗位,為患者服務。如果沒有你們的付出,患者就麻煩了。謝謝你們!
師:是呀,千言萬語早已匯成一句話――
生:(齊說)叔叔阿姨,你們幸苦了!
師:今天我們全班同學提前過了一個中秋節,一起賞月、講故事、背古詩、猜燈謎,還了解了祖國各地過中秋的風俗,過得可真有意義。最后,老師祝愿我們的每個家庭都能――團團圓圓,幸福美滿!下課以后,別忘了把這張心愿卡帶上我們的祝福送給那個你最思念的人。
四、教學反思
我國是一個文明古國,有著悠久的歷史和燦爛的文化。各種各樣的傳統佳節以她們動人的傳說故事、豐富的民俗習慣,成為其中一顆耀眼的明珠。如今,這顆明珠的光芒日益被各種各樣的洋人節所掩蓋,而被人們漸漸淡忘。為了傳承中華文化,蘇教版二年級上冊《品德與生活》教材第二單元就專門設計了《中秋與重陽》這樣的課。這兩個節日對于中國人來說是很重要的兩個傳統節日。一方面可以利用這兩個節日豐富學生的社會生活常識,了解民風民俗,了解習俗中的科學道理。另一方面,可以讓學生通過節日體會家庭歡樂,生活甜美的幸福,同時懂得要尊老敬長。為了達到最佳的教育效果,我決定改變原先的教學計劃,將本該在一課中的兩個節日分開來,作為獨立的兩個課時。并在兩節課前分別開展“家鄉的中秋節”和“家鄉的重陽節”的小采訪活動,收集當地有關的各種喜慶活動,了解市場的供應情況,組織學生通過書籍、雜志、畫報、網絡等途徑搜集各種有關“月亮的傳說”、“月餅的傳說”、“月球的小知識”等信息和資料,組織慰問、“請爺爺奶奶進課堂”等活動。并在課前組織學生布置好教室,營造節日的氣氛。
通過《中秋佳節話中秋》這一課的教學,我更深切地感受到:課堂要吸引學生,必須充滿活力;課堂要充滿活力,就應該活用資源,綜合開發,讓課程和生活走得更近。而新課程實驗教材為我們提供了很多創造空間,就看我們如何去把握、挖掘與運用。那么,如何讓“品德”真正走進“生活”?我通過不斷的嘗試,得出了一些粗淺的看法。
(一)突破傳統的課堂模式
一人在上、多人端坐的課堂模式已不再存在,讓同學們在教室里聽故事、猜燈謎、寫心愿卡,打破了課堂里單一、呆板的師生相對立的空間關系,使師生雙向互動,彼此融合,課堂充滿活力,并能使學生在游戲中得到情感體驗,覺得學的知識多,朋友多,快樂多。這樣的活動既符合小學低年級學生的身心發展特點,又體現新課程中活動的探究思想――讓學生在活動中感受、體驗、探究和領悟。
(二)再現真實的教學情景
美國著名哲學家教育家杜威認為:知識與活動不可分離,知行統一,欲知必行。他提出“做中學”,主張通過兒童充分自主的活動豐富經驗,通過真經驗促進發展。因此,品德課應該創設以兒童的生活為基礎的真實可感的教學情境,以達到知行合一的教學目的。
如本課中七嘴八舌話中秋、你言我語講傳說、感恩知報訴真情、誦讀吟背頌月亮及辨辨做做識月球等活動,就讓孩子們不知不覺地參與到豐富多彩的教學活動中去,而只有學生真正參與到學習中去,學生的知識才能真正領悟,能力才能得以真正鍛煉和提高,情感才能被觸及和調動,態度和價值觀才可能真正改變或形成。讓孩子們說一說、寫一寫、比一比、唱一唱、做一做等更是起到了事半功倍的效果。
真正的教育是“潤物細無聲”的,讓學生在學習活動、體驗中如沐春風,達到自我教育的目的。在生活中,我們所能面臨的事情何其多,而這些并不能一一從教材中找到答案。通過《品德與生活》的教學,不僅學生有所收獲,作為老師的我也有很多收獲,相信這樣一節課后,孩子能真正理解“中秋節”中所蘊含的情感。我也理解了“月圓人團圓”的真諦。
五、教學評價
樊健:活動化的品德教育最符合小學低年級兒童的認知特征和思維水平。它使品德教育變得真實、具體。可感可觸、可理解可實踐的活動,可以引導兒童感受真實的生活,親自體驗、主動探究,在學習活動中發展,在發展中學習;使學生在活動中學會用各種方法表達自己的感受、想法,展示、分享、交流自己的成果,鍛煉表達能力,從而真正起到引導兒童生活的作用。課堂上,馮老師和孩子們聊習俗、聽故事、猜燈謎、做實驗、寫心愿卡、說心里話,讓孩子們不知不覺地參與到豐富多彩的教學活動中去,使活動真正成為教和學的中介,使品德與生活課程開放,向兒童自身開放,向兒童身邊的大自然開放,向兒童生活的社會開放。
第2篇：兒童中秋節古詩范文
中秋節的古詩精選（一：
1、每圓處即良宵，甚此夕偏饒，對歌臨怨。——《玉漏遲·瓜涇度中秋夕賦》
2、嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。——李商隱《嫦娥》
3、中秋月。月到中秋偏皎潔。——徐有貞《中秋月·中秋月》
4、西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。——白居易《八月十五日夜湓亭望月》
5、何須急管吹云暝，高寒滟滟開金餅。——高觀國《菩薩蠻·何須急管吹云暝》
6、憶對中秋丹桂叢。花在杯中。月在杯中。——辛棄疾《一剪梅·中秋元月》
7、今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。——王建《十五夜望月寄杜郎中》
8、分不盡，半涼天。可憐閑剩此嬋娟。——《思佳客·閏中秋》
9、一輪秋影轉金波。飛鏡又重磨。——辛棄疾《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》
10、一月可曾閑幾日，百年難得閏中秋。——慧霖《閏中秋玩月》
11、是天外空汗漫，但長風浩浩送中秋。——辛棄疾《木蘭花慢·中秋飲酒將旦客謂前人詩詞有賦待月無送月者因用天問體賦》
12、對望中天地，洞然如刷。——史達祖《滿江紅·中秋夜潮》
13、瓊樓玉宇。分明不受人間暑。尋常豈是無三五。——郭應祥《醉落魄·丙寅中秋》
14、中秋誰與共孤光。把盞凄然北望。——蘇軾《西江月·世事一場大夢》
15、中秋佳月最端圓。老癡頑。見多番。——陳著《江城子·中秋早雨晚晴》
16、柳下系舟猶未穩，能幾日又中秋。——劉過《唐多令·蘆葉滿汀洲》
17、素娥無賴，西去曾不為人留。——蘇轍《水調歌頭·徐州中秋》
18、細數十年事，十處過中秋。——范成大《水調歌頭·細數十年事》
19、離別一何久，七度過中秋。——蘇轍《水調歌頭·徐州中秋》
20、想子胥今夜見嫦娥，沉冤雪。——史達祖《滿江紅·中秋夜潮》
21、萬里嬋娟，幾許霧屏云幔。——《玉漏遲·瓜涇度中秋夕賦》
22、滿月飛明鏡，歸心折大刀。——杜甫《八月十五夜月二首》
23、起舞徘徊風露下，今夕不知何夕。——蘇軾《念奴嬌·中秋》
24、好時節，愿得年年，常見中秋月。——徐有貞《中秋月·中秋月》
25、小住京華，早又是，中秋佳節。——秋瑾《滿江紅·小住京華》
26、寄言儔侶，莫負廣寒沈醉。——文征明《念奴嬌·中秋對月》
27、陰晴圓缺都休說，且喜人間好時節。——徐有貞《中秋月·中秋月》
28、云山行處合，風雨興中秋。——高適《送魏八》
29、絕景良時難再并，他年此日應惆悵。——劉禹錫《八月十五夜桃源玩月》
30、十輪霜影轉庭梧，此夕羈人獨向隅。——晏殊《中秋月》
31、但愿人長久，千里共嬋娟。——蘇軾《水調歌頭·丙辰中秋》
32、遮莫圓明似前度，不知誰續廣寒游。——慧霖《閏中秋玩月》
33、斟酌姮娥，九秋宮殿冷。——史達祖《齊天樂·中秋宿真定驛》
34、此生此夜不長好，明月明年何處看。——蘇軾《陽關曲中秋月》
35、惟有今宵，皓彩皆同普。——郭應祥《醉落魄·丙寅中秋》
36、況屈指中秋，十分好月，不照人圓。——辛棄疾《木蘭花慢·滁州送范倅》
37、想見廣寒宮殿，正云梳風掠。——辛棄疾《好事近·中秋席上和王路鈐》
38、至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。——皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》
中秋節的古詩精選（二）：
一
李白：靜夜思
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
二
劉方平：月夜
更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。
今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。
李商隱：嫦娥
云母屏風燭影深，長河漸落曉星沈。
嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
三
（唐）李樸：中秋
皓魄當空寶鏡升，云間仙籟寂無聲；
平分秋色一輪滿，長伴云衢千里明；
狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生；
靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。
四
張九齡：望月懷遠
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思！
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
五
李商隱：霜月
初聞征雁已無蟬，百尺樓高水接天。
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。
六
孟浩然：秋宵月下有懷
秋空明月懸，光彩露沾濕。
驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。
庭槐寒影疏，鄰杵夜聲急。
佳期曠何許！望望空佇立。
七
陸龜蒙：中秋待月
轉缺霜輸上轉遲，好風偏似送佳期。
簾斜樹隔情無限，燭暗香殘坐不辭。
最愛笙調聞北里，漸看星瀠失南箕。
何人為校清涼力，欲減初圓及午時。
八
元好問：倪莊中秋
強飯日逾瘦，狹衣秋已寒。
兒童漫相憶，行路豈知難。
露氣入茅屋，溪聲喧石灘。
山中夜來月，到曉不曾看。
九
劉禹錫：八月十五夜桃源玩月
塵中見月心亦閑，況是清秋仙府間。
凝光悠悠寒露墜，此時立在最高山。
碧虛無云風不起，山上長松山下水。
群動悠然一顧中，天高地平千萬里。
少君引我升玉壇，禮空遙請真仙官。
云欲下星斗動，天樂一聲肌骨寒。
金霞昕昕漸東上，輪欹影促猶頻望。
絕景良時難再并，他年此日應惆悵。
十
晏殊：中秋月
十輪霜影轉庭梧，此夕羈人獨向隅。
未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤。
十一
白居易：八月十五日夜湓亭望月
昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。
今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。
西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。
昨風一吹無人會，今夜清光似往年。
十一
皮日休：天竺寺八月十五日夜桂子
玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。
至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。
十二
米芾：中秋登樓望月
目窮淮海滿如銀，萬道虹光育蚌珍。
天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪。
十三
蘇軾：中秋見月和子由
明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。
一杯未盡銀闕涌，亂云脫壞如崩濤。
誰為天公洗眸子，應費明河千斛水。
遂令冷看世間人，照我湛然心不起。
西南火星如彈丸，角尾奕奕蒼龍蟠。
今宵注眼看不見，更許螢火爭清寒。
何人艤舟昨古汴，千燈夜作魚龍變。
曲折無心逐浪花，低昂赴節隨歌板。
青熒滅沒轉山前，浪風回豈復堅。
明月易低人易散，歸來呼酒更重看。
堂前月色愈清好，咽咽寒鳴露草。
卷簾推戶寂無人，窗下咿啞唯楚老。
南都從事莫羞貧，對月題詩有幾人。
明朝人事隨日出，恍然一夢瑤臺客。
中秋節的古詩精選（三）：
《八月十五夜桃源玩月》
劉禹錫
塵中見月心亦閑，況是清秋仙府間。
凝光悠悠寒露墜，此時立在最高山。
碧虛無云風不起，山上長松山下水。
群動悠然一顧中，天高地平千萬里。
少君引我升玉壇，禮空遙請真仙官。
云輧欲下星斗動，天樂一聲肌骨寒。
金霞昕昕漸東上，輪欹影促猶頻望。
絕景良時難再并，他年此日應惆悵。
《中秋月》
晏殊
十輪霜影轉庭梧，此夕羈人獨向隅。
未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤。
《中秋月》
蘇軾
暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。
此生此夜不長好，明月明年何處看。
《八月十五日夜湓亭望月》
白居易
昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。
今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。
西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。
昨風一吹無人會，今夜清光似往年。
《天竺寺八月十五日夜桂子》
皮日休
玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。
至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。
《中秋見月和子由》
蘇軾
明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。
一杯未盡銀闕涌，亂云脫壞如崩濤。
誰為天公洗眸子，應費明河千斛水。
遂令冷看世間人，照我湛然心不起。
西南火星如彈丸，角尾奕奕蒼龍蟠。
今宵注眼看不見，更許螢火爭清寒。
何人艤舟昨古汴，千燈夜作魚龍變。
曲折無心逐浪花，低昂赴節隨歌板。
青熒滅沒轉山前，浪飐風回豈復堅。
明月易低人易散，歸來呼酒更重看。
堂前月色愈清好，咽咽寒螀鳴露草。
卷簾推戶寂無人，窗下咿啞唯楚老。
南都從事莫羞貧，對月題詩有幾人。
明朝人事隨日出，恍然一夢瑤臺客。
《中秋登樓望月》
米芾
目窮淮海滿如銀，萬道虹光育蚌珍。
天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪。
明月何皎皎，照我羅床幃。
夜愁不能寐，攬衣起徘徊。
客行雖云樂，不如早旋歸。
出戶獨彷徨，愁思當告誰！
引領還入房，淚下沾裳衣。
《水調歌頭》
蘇軾
明月幾時有，把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但愿人長久，千里共嬋娟。
《西江月》
蘇軾
頃在黃州，春夜行蘄水中。
過酒家飲酒醉。
乘月至一溪橋上，解鞍曲肱，醉臥少休。
及覺已曉。
亂山攢擁，流水鏗然，疑非人世也。
書此語橋柱上。
照野彌彌淺浪，橫空隱隱層霄。
障泥未解玉驄驕，我欲醉眠芳草。
可惜一溪風月，莫教踏碎瓊瑤。
解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉。
《回董提舉中秋請宴啟》
文天祥
照江疊節，載畫舫之清冰；
待月舉杯，呼芳樽于綠凈。
拜華星之墜幾，約明月之浮槎。
風雨滿城，何幸兩重陽之近；江山如畫，
尚從前赤壁之游。
槁秸申酬，輪嗣布。
《念奴嬌·中秋對月》
文征明
桂花浮玉，正月滿天街，夜涼如洗。
風泛須眉并骨寒，人在水晶宮里。
龍偃蹇，觀闕嵯峨，縹緲笙歌沸。
霜華滿地，欲跨彩云飛起。
記得去年今夕，釃酒溪亭，淡月云來去。
千里江山昨夢非，轉眼秋光如許。
青雀西來，嫦娥報我，道佳期近矣。
寄言儔侶，莫負廣寒沈醉。
《中秋》
（唐）李樸
皓魄當空寶鏡升，云間仙籟寂無聲；
平分秋色一輪滿，長伴云衢千里明；
狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生；
靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。
《八月十五夜玩月》
（唐）劉禹錫
天將今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄凈，秋澄萬景清。
星辰讓光彩，風露發晶英。
能變人間世，攸然是玉京。
《中秋月》
（宋）蘇軾
暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤，
此生此夜不長好，明月明年何處看。
《太常引》
（宋）辛棄疾
一輪秋影轉金波，飛鏡又重磨。
把酒問姮娥：被白發欺人奈何！
乘風好去，長空萬里，
直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。
臺灣民謠：
《中秋旅思》
孤影看分雁，千金念弊貂；故鄉秋憶月，異國夜驚潮。
手未攀丹桂，以猶卷緣蕉；登樓悲作賦，西望海天遙。
《月夜思鄉》
星稀月冷逸銀河，萬籟無聲自嘯歌；
何處關山家萬里，夜來棖觸客愁多。
《煎熬》
夜深沉，明月高掛天正中，寂無聲；睡眼朦朧，
恍若夢中；生臥徘徊以不寧，故國家園縈腦中；
苦煎熬，歸去成空，如焚王衷。
中秋節的古詩精選（四）：
《月下獨酌》
李白
花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時同交歡，醉后各分散。
永結無情游，相期邈云漢。
《八月十五夜月》
杜甫
滿月飛明鏡，歸心折大刀。
轉蓬行地遠，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林棲見羽毛。
此時瞻白兔，直欲數秋毫。
《十五夜望月》
王建
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家！
《南齋玩月》
王昌齡
高臥南齋時，開帷月初吐。
清輝澹水木，演漾在窗戶。
荏苒幾盈虛，澄澄變今古。
美人清江畔，是夜越吟苦。
千里共如何，微風吹蘭杜。
《中秋月》
蘇軾
暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。
此生此夜不長好，明月明年何處看。
《中秋月》
齊已
空碧無云露濕衣，眾星光外涌清規。
東林莫礙漸高勢，四海正看當路時。
還許分明吟皓魄，肯教幽暗取丹枝。
可憐關夜嬋娟影，正對五候殘酒卮。
《關山月》
李白
明月出天山，蒼茫云海間。
長風幾萬里，吹度玉門關。
漢下白登道，胡窺青海灣。
由來征戰地，不見有人還。
戍客望邊色，思歸多苦顏。
高樓當此夜，嘆息未應閑。
《夜思》
李白
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
《月夜》
劉方平
更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。
今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。
《嫦娥》
李商隱
云母屏風燭影深，長河漸落曉星沈。
嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
《月夜憶舍弟》
杜甫
戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉明。
有弟皆分散，無家問死生。
寄書長不達，況乃未休兵。
《望月懷遠》
張九齡
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思！
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
《霜月》
李商隱
初聞征雁已無蟬，百尺樓高水接天。
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟
《秋宵月下有懷》
孟浩然
秋空明月懸，光彩露沾濕。
驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。
庭槐寒影疏，鄰杵夜聲急。
佳期曠何許！望望空佇立。
《中秋待月》
陸龜蒙
轉缺霜輸上轉遲，好風偏似送佳期。
簾斜樹隔情無限，燭暗香殘坐不辭。
最愛笙調聞北里，漸看星瀠失南箕。
何人為校清涼力，欲減初圓及午時。
《倪莊中秋》
元好問
強飯日逾瘦，狹衣秋已寒。
兒童漫相憶，行路豈知難。
露氣入茅屋，溪聲喧石灘。
山中夜來月，到曉不曾看。
中秋節的古詩精選（五）：
1、海上生明月，天涯共此時。(張九齡《望月懷遠》)
2、舉頭望明月，低頭思故鄉。(李白《靜夜思》)
3、更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。(劉方平《月夜》)
4、明月易低人易散，歸來呼酒更重看。(蘇軾《中秋見月和子由》)
5、小時不識月，呼作白玉盤。(李白《古朗月行》)
6、嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。(李商隱《嫦娥》)
7、青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。(李商隱《霜月》)
8、明月幾時有把酒問清天。(蘇軾《水調歌頭》)
9、十輪霜影轉庭梧，此夕羈人獨向隅。(晏殊《中秋月》)
10、明月出天山，蒼茫云海間。(李白《關山月》)
11、滿月飛明鏡，歸心折大刀。(杜甫《八月十五夜月》)
12、絕景良時難再并，他年此日應惆悵。(李商隱《八月十五夜桃源玩月》)
13、山中夜來月，到曉不曾看。(元好問《倪莊中秋》)
14、大漠沙如雪，燕山月似鉤。(李賀《馬詩·大漠沙如雪》)
15、天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪。(米芾《中秋登樓望月》)
16、至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。(皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》)
17、花間一壺酒，獨酌無相親。(李白《月下獨酌》)
18、秋空明月懸，光彩露沾濕。(孟浩然《秋宵月下有懷》)
19、何人為校清涼力，欲減初圓及午時。(陸龜蒙《中秋待月》)
20、露從今夜白，月是故鄉明。(杜甫《月夜憶舍弟》)
21、今夜月明人盡望，不知秋思落誰家(王建《十五夜望月寄杜郎中》)
22、昨風一吹無人會，今夜清光似往年。(白居易《八月十五日夜湓亭望月》)
23、美人清江畔，是夜越吟苦。(王昌齡《同從弟南齋玩月憶山陰崔少府》)
24、可憐關夜嬋娟影，正對五候殘酒卮。(齊已《中秋月》)
25、此生此夜不長好，明月明年何處看。(蘇軾《中秋月》)
26、若得長圓如此夜，人情未必看承別。(辛棄疾《滿江紅·中秋寄遠》)
27、明月何皎皎，照我羅床幃。(古詩十九首《明月何皎皎》)
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第3篇：兒童中秋節古詩范文
“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。”這是《語文課程標準》對我們古詩詞教學提出的要求。所以本文通過激發學生學習古詩的興趣，引導學生感受古詩中音樂美、語言美、意境美，體會到中華文化的博大精深。
【關鍵詞】
古詩 音樂美 語言美 意境美
古詩是我國傳統文化的精髓，其短小精悍，用有限的文字表達盡可能多的意思，無處不體現出它的美。隨著語文課程改革的深入，古詩詞的教學越來越受到關注。在低年級的語文古詩閱讀教學中，怎樣才能讓剛剛識字的孩子能夠感受到古詩所蘊藏的美，讓他們真切的體會到語言文字的魅力，中華文化的博大精深，這無疑對教者是極大的挑戰。
一、激趣導入，喚起學生求知的欲望
1.故事導入。低年級的孩子們最喜歡聽故事，我們可以根據教學內容的需要，選一些與教學活動密切相關的故事，以引起學生興趣，激發學習動力。如教學駱賓王的《詠鵝》，我就是引用了關于駱賓王七歲作《詠鵝》詩的故事，孩子們的年齡正好跟駱賓王作這首詩時的年齡一樣，對駱賓王產生了羨慕之心，同時對駱賓王作的這首詩也想一睹為快，從而產生強烈的閱讀心理。
2.以畫導入。低年級的孩子以具體形象的思維占主導地位，直觀、形象、色彩鮮明的事物容易引起他們的注意。因此我在教學《江南》時，展現了一幅幅與古詩相關的畫面，讓孩子們仔細觀察，感受畫面之美，從而激起孩子們讀詩的強烈愿望。
二、反復吟誦，感受古詩的音樂美
“情動于中而行于言;言之不足，故嗟嘆之;嗟嘆之不足，故詠歌之”。低年級的孩子較小，還不能很好的吟誦，那么教師要適時地教給學生詩詞的節奏。古詩詞的節奏并不復雜，如七言詩一般可以分為“二/二/三”或“二/二/二/一”的形式;五言詩一般可以分為“二/三”或“二/一/二”的形式。教師指導孩子們誦讀時，可以輔以手勢、動作，讓孩子們一邊吟誦一邊做動作，就能更好地陶醉在詩情畫意之中，感受古詩的音樂美。
古詩要反復吟誦，才能讀出韻味來，增強孩子們的語感、增強記憶，凈化心靈，陶冶情操，接受優秀傳統文化的熏陶。
三、觸景生情，感受古詩的意境美
由于孩子的年齡小，生活閱歷少，對有的古詩中的內容理解有一點的難度，這就需要我們在教學中運用各種各樣的方式為孩子再現詩中的情境。
1.動手創作，畫出詩境。古人云：詩中有畫，畫中有詩。對于描寫景色的古詩，我們可以讓學生在熟讀的基礎上，動筆畫簡筆畫，把詩中的景物畫下來，進入了自由的空間，樂在其中。如寫景的古詩《江南》、孟浩然的《春曉》等都能用此方法進行教學。
2.進入角色，理解詩意。分角色朗讀、分角色表演一直是孩子們喜歡的學習方式，如果我們讓孩子們根據古詩內容去表演一下，孩子們就會更容易理解古詩，感受詩中所蘊含的情感。如在教學《憫農》第一首《鋤禾》時，可以讓學生回想夏天太陽炙烤大地的情境，設身處地地想一想，你會干什么？再比較一下農民伯伯，從內心感受農民的辛苦，從而懂得了珍惜糧食的道理。然后讓孩子們當一回農民，進入農民的角色感受農民的艱辛。由于孩子們對第一首詩理解的透徹，所以再學習第二首“春種一粒粟”時就顯得輕松了許多。但“四海無閑田，農夫猶餓死。”強烈的差異卻帶給孩子很大的震撼。如果此時給學生講一講有關封建社會農民的生活，講一些讓人心酸的小故事。讓孩子扮演李紳，你看到這些會說什么？想什么？再補充幾首《憫農》的詩，對詩的內容就能更全面的理解。
3.聯系生活，學會運用。根據詩人的描寫引導孩子們展開想象，達到積累運用的目的。如熟讀了李白的《靜夜思》后，我就創設：中秋節到了，遠在廣東的媽媽非常想念家鄉，它就吟起了李白的《靜夜思》。學生爭先恐后地吟起來;熟讀了李紳的《憫農》后，我會創設：中午我們吃飯時，有飯掉在了桌上，老師會提醒我……（生讀）我看見弟弟在玩米，我對弟弟說……（生吟）;熟讀了孟郊的《游子吟》后，我給學生創設：我生病了，媽媽焦急地帶我去醫院看病，真可謂是……（生吟后兩句詩）
四、創編故事，感受古詩的語言美
“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。小學生的學習頗受情緒、興趣的影響。情緒、興趣的高低，直接影響學習效果。低年級的古詩多較為淺顯，如果讓孩子為所學的古詩創編兒童詩和兒歌，能有效地激發孩子審美判斷能力和藝術創造力，最大限度調動孩子的學習積極性。
如把駱賓王的《詠鵝》改為一首兒歌：大白鵝，大白鵝，彎彎的脖子高高昂，喔喔喔，喔喔喔，向著藍天唱著歌。白白的羽毛，綠綠的水，紅紅的腳掌劃呀劃，清清的水兒真漂亮。在唱著自己編的兒歌時，小學生的學習興趣是高昂的。同時也真正達到了培養學生語文素養的目的。
第4篇：兒童中秋節古詩范文
關鍵詞：古典詩詞；傳統節日；節慶文化
詩和詞是中國傳統的文學藝術形式，而同樣古老的傳統節慶與詩詞結緣也已十分久遠。早在我國流傳至今的第一部詩歌總集《詩經》中，就有年節時人們慶祝豐收、拜賀新歲的詩句。魏晉已降，與詩詞藝術進入巔峰時代相同時，傳統節慶也日漸發展和完善，為社會各階層所接受和喜愛。文人墨客參與其中，難免高歌淺唱，矚筆成句。僅在流傳至今的古典詩詞之中，以節慶為主題的佳作名詩即層見疊出，許多文字早已成為流傳不輟的千古絕句。
1 古典詩詞中的春節
春節，是中華民族的第一大節，在1911年以前稱為新正、元日、正旦、三元日等。自漢武帝頒行《太初歷》始，新年就定在夏歷的正月初一，此后歷代相延。春節，在數千年的傳承發展中形成為一個巨大的歷史文化傳統，它負載著厚重的文化積淀，是億萬中國人情感的聚合。新春佳節，是辭舊迎新的時刻。古往今來，文人墨客每到此時，總是詩興大發，賦詩言志，為我們留下了許多名篇佳作。這些詩篇，有的描寫春節的習俗，有的抒發詩人的情懷，是春節文化的重要內容之一。
除夕之夜，人們通宵達旦地守歲，等待天明。南朝詩人徐君倩的《共內人夜坐守歲》，描寫了除夕之夜，闔家團圓，一邊飲酒一邊等待天明的情景：“歡多情未及，賞至莫停杯。酒中喜桃子，粽里覓楊梅。簾開風入帳，燭盡碳成灰。勿疑鬢釵重，為待曉光催。”唐太宗李世民在《守歲》一詩中描繪了皇宮之內除夕守歲的情景：“暮景斜芳殿，年華麗綺宮。寒辭去冬雪，暖帶入春風。階馥舒梅素，盤花卷燭紅。其歡新故歲，迎送一宵中。” 唐代詩人張說的《欽州守歲》表達了春節辭舊迎新、春回大地的特殊意義：“故歲今宵盡，新年明日來。悉心隨斗柄，東北望春回。”宋代晏殊的《元日》描繪了人們斟滿美酒，貼上門神，祈求福壽的情景：“屠蘇醴酒盈金校郁壘神符衛紫關。三境上真垂介福，綿綿洪算等南山。”北宋王安石的《元日》：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶尤眨總把新桃換舊符。”描繪了一派喜慶吉祥的節日景象：在嗶嗶啵啵的鞭炮聲中，人們送走了舊的一年；春風把溫暖吹進屠蘇酒里，一家人團聚在一起，飲著屠蘇酒，迎接新年的到來。每天的旭日照耀著千家萬戶，人們忙著除舊布新，取下舊桃符，換上新桃符，慶賀新春佳節。
春節有拜會、拜年的習俗。三國曹植的《元會》：“初會元祚，吉日為良。乃為嘉會，宴此高堂。衣裳鮮潔，黼黻玄黃。珍膳雜沓，充溢圓方。俯視文軒，仰瞻華梁。愿保茲善，千載為常。歡笑盡娛，樂哉未央。皇室榮貴，壽考無疆。”描繪了皇帝在“元日”這一天朝會群臣的景象，君臣穿著有華美紋飾的禮服，朝堂上陳列著美味佳肴，君臣歡笑喜悅，祈祝皇家榮貴，祝愿皇帝萬壽無疆。
普通農家的新春佳節也別有一番風味。唐代孟浩然的《田家元日》：“昨夜斗回北，今朝歲起東。我年已強壯，無祿尚憂農。桑野就耕父，荷鋤隨牧童。田家占氣候，共說此年豐。”此詩風格清新，展現了農家慶祝新年的情形，有濃郁的鄉土氣息。
春節拜年時，長輩要給晚輩壓歲錢。清代吳曼云的《壓歲錢》：“百十錢穿彩線長，分來再枕自收藏。商量爆竹談蕭價，添得嬌兒一夜忙。”描寫了兒童得到壓歲錢，悄悄藏在枕頭底下，琢磨著是買爆竹還是買蕭吹，興奮得整夜睡不著覺。清新自然，十分傳神。
春節還是辭舊迎新的時刻，容易讓人感到歲月的無情，因此，感慨時序變化和時光流逝，勉勵人們珍惜光陰，是春節詩詞的另一大主題。北宋文學家梅堯臣的《除夕》詩云：“莫嫌寒漏盡，春色應來早。風開玉砌梅，熏歇金爐草。稚齒喜成人，白頭嗟更老。年華日夜催，清鏡寧長好。”
2 古典詩詞中的元宵節
元宵節是新年的第一個月圓之夜。據一般的文獻資料與民俗傳說，正月十五（元宵）在西漢已受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動，被后人視為正月十五祭祀天神的先聲。不過，元宵真正作為民俗節日是在漢魏之后，佛教文化的傳入，對于形成元宵節俗有著重要的推動意義。賞月、觀燈是元宵節的主要活動，也是歷代元宵詩詞歌詠的主要內容。唐朝詩人崔液的《上元夜》描繪了元宵之夜家家賞月觀燈的盛況：“玉漏銅壺且莫催，鐵關金鎖徹夜開。誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來？”唐朝盧照齡的《十五夜觀燈》：“錦里開芳宴，蘭紅艷早年。褥彩遙分地，繁光遠綴天。接漢疑星落，依樓似月懸。別有千金笑，來映九枝前。”描寫了元宵節的各種燈飾，遠看如繁星落地，近觀如明月高懸，更有少女的笑臉相映成輝，為節日增添了無限的情趣。宋代曾鞏的《上元》：“金鞍馳騁屬兒曹，夜半喧闐意氣豪。明月滿街流水遠，華燈入望眾星高。風吹玉漏穿花急，人近朱闌送目勞。自笑低心逐年少，只尋前事鈾毛。”詩人登上高樓，憑欄遠眺，只見月光如水，花燈似星，一群少年騎馬馳騁，意氣風發。詩人感慨萬千，勉勵向年輕人學習，煥發生命的活力。
元宵觀燈賞燈之際，人們還參與猜燈謎的游戲。清人顧震濤有一首《打燈謎》的詩：“一燈如豆掛門旁，草野能隨藝苑忙。欲問還疑終繾綣，有何名利費思量。”除了觀燈賞燈，元宵節還有一項傳統活動，那就是吃元宵。在歷代的元宵詩詞中，也有很多歌詠這種節慶美食的篇章。宋朝周必大“”星燦烏云里，珠浮濁水中”的詩句，形象地描繪了煮元宵的情景。清代李調元在《元宵》中描繪了元宵節深夜小販叫賣湯圓的情境：“”元宵爭看采蓮船，寶馬香車拾墜鈿。風雨夜深人散盡，孤燈猶喚賣湯元。”
3 古典詩詞中的清明節
清明作為重要傳統節日，它是唯一兼節氣與節日于一身的時日。在唐宋之前，清明主要為時令的標志，時間在冬至后一百零七日、春分后十五日（即今公歷的4月5日左右）。清明時節，天地明凈，空氣清新，自然萬物顯出勃勃生機，“清明”節氣由此得名。唐宋以后清明逐漸將與自己日期臨近的寒食節俗納入名下，清明由普通節氣演變為重要民俗節日。作為清明節文化的載體，清明節詩詞內容豐富，形式多樣。有人統計，在《全唐詩》和《全宋詞》中，與清明節有關的詩詞達八百首以上，現存清明節詩詞的總數可能幾倍于此。
提到清明節抒懷的詩詞，就不得不說唐代詩人杜牧的那首千古佳作《清明》：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”這首詩的廣為流傳不僅在于其意境的深刻，更在于其置“清明”二字于首，描繪了清明時節的物候。在每年清明節的絲絲細雨中，人們首先想到的便是這首詩。
早在戰國時代，介子推的故事就與清明節產生了聯系，后世更相傳清明節就是起源于介子推，在清明節歌頌介子推就是理所當然了。北宋黃庭堅《清明》：“佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。”由清明時節百花盛開的景象聯想到埋葬在荒郊野外的逝者，進而思考人生的價值。
凄風苦雨再加上離愁別緒，使清明節詩詞籠罩在一片愁云慘淡中。如唐代張繼《清明日自西午橋至瓜巖村有懷》：“晚霽龍門雨，春生汝穴風。鳥啼官路靜，花發毀垣空。鳴玉慚時輩，垂絲學老翁。舊游人不見，惆悵洛城東。”大唐帝國的兩座都城長安與洛陽，聚集了無數文人墨客，也飽含了這些人的辛酸血淚，洛陽城東，張繼惆悵；長安城內，顧非熊憔悴，其有詩《長安清明言懷》：“明時帝里遇清明，還逐游人出禁城。九陌芳菲鶯自囀，萬家車馬雨初晴。客中下第逢今日，愁里看花厭此生。春色來年誰是主，不堪憔悴更無成。”
但也并不是所有的詩人在清明節都是愁云慘淡的，比如宋代大文豪坡，一生雖然歷經坎坷，但始終保持著“一蓑煙雨任平生”的平穩心態，一首《南歌子》一掃哀節悲涼，讓江南的春意躍然紙上：“日薄花房綻，風和麥浪輕。夜來微雨洗郊垌，正是一年春好近清明。”
人們在清明節掃墓，緬懷逝者，寄托哀思：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。”（宋代高翳《清明》）；人們懷念親人和故友：“二年隔絕黃泉下，盡日悲涼曲水頭。”（羅隱《清明日曲江懷友》）；人們踏青郊游：“芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周”（北宋程顥《郊行即事》）；人們蹴鞠“白打”，強身健體：“清明寒食好，春園百卉開。彩繩拂花去，輕露雀罄礎！保ㄌ拼韋應物《寒食》）；人們蕩秋千，放紙鳶：“好似隔簾紅杏里，女郎繚亂送秋千”（韋莊《丙辰年~州遇寒食城外醉吟》）、“石馬當道立，紙鳶鳴半空。”（宋代范成大《清明日貍渡道中》）。節慶活動在古典詩詞中生動再現，古典詩詞也因為節慶文化而有了更深沉的底蘊和更加長久的生命力。
4 古典詩詞中的端午節
古代有以地支記月的習慣，稱五月為“午月”。從史籍上看“端午”一詞最早見于西晉周處的《風土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍。”端午節為夏季大節，它從夏至節俗演變而來，人們要在仲夏之月（五月）的端午這一天煮粽子吃，人們把這一天當做夏至一樣的大節日來對待。唐代以后，端午才用來專指五月初五。
《全唐詩》與《全宋詩》中有95篇作品與端午節有關，這些詩詞記述了節日的意緒，描摹了節日的習俗，追憶了節日的源流，寄托了詩人的感遇，成為了端午節慶文化的重要內容之一。
屈原與端午節的關系最為密切，所以歷代在端午節歌頌屈原的詩詞也最多。古典詩詞以其特有的魅力弘揚了屈夫子”“好修為常，懷瑾握瑜”的獨立不遷的文化人格。如唐代文秀的《端午》：“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”端午節的習俗也會勾起詩人對屈原的感慨，如唐代張耒在觀看龍舟競渡時寫了一首《和端午》憑吊屈原：“競渡深悲千古冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間。”端午節紀念屈原這樣的愛國先賢，不僅來自民俗社會的樸素情感，“楚人悲屈原，千載意未歇”，更應該是國家層面的祭祀，在詩的國度對愛國詩人的紀念，其意義重大而深遠。“多難興邦”，中國在崛起的過程中，必定會歷經磨難與挑戰，我們需要培養屈原那樣的對國家忠誠、對人民悲憫的家國情懷。
端午節是傳承家國情懷的重要節日，端午節在起源時主要是避瘟保健、水上祭祀活動等，隨著歷史的推移，人們逐漸在端午節日中加注紀念愛國先賢的內涵。自漢朝以來，屈原成了端午節文化習俗的核心，但我們也發現，各地端午紀念的歷史人物不盡相同，除了楚地紀念屈原之外，越地紀念勾踐、曹娥，吳地紀念伍子胥、古蒼梧郡祭祀陳臨等，但在歷史長河的淘洗中，同時由于區域的局限性，歌詠除屈原之外其他愛國先賢的詩詞較少，影響也有限。如北齊魏收的《五日詩》：“麥涼殊未畢，蜩鳴早欲聞。喧林尚黃鳥，浮天已白云。辟兵書鬼字，神印題靈文。因想蒼梧郡，茲日祀陳君。”在這首詩中，我們不僅可以看到當時的端午習俗，并且可以感受到當時民族大融合的時代背景，處在北方的鮮卑族政權已經知道南海之濱的蒼梧郡于五月五日祭祀陳臨的風俗。
端午節習俗眾多，在古典詩詞中多有反映。在這一天，人們吃粽子，插艾枝，儲草藥，配藥方，飲雄黃酒，如南宋陸游的《乙卯重五詩》：“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤。”在這一天，人們龍舟競渡，百舸爭流，如唐代張說《岳州觀競渡》：“畫作飛鳧艇，雙雙競拂流。低裝山色變，急棹水華浮。土尚三閭俗，江傳二女游。”在這一天，人們還擊球、射柳，如清人饒智元：“簇簇朱衣分兩隊，百花深處蹴珠隆薄《天啟宮詞百首》：“飛鳳三花逐電流，例逢e柳拜前旒。”在這一天，人們還插石榴花，采藥，系五彩線，貼辟兵符，蔣之翹有詩云：“葵榴初纈藥闌敷，彩線珍成續命需。遙聽三韓烽火急，真人剛進避兵符。”
5 古典詩詞中的中秋節
中秋節，是仲秋之節，以仲秋十五月圓為節日標志。中秋起源于古代“秋分夕月”的禮俗，唐朝時期中秋明月為游歷之人思鄉的物象寄托。唐代還出現了影響深遠的嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變月神、唐明皇游月宮等神話故事，使仲秋明月充滿浪漫色彩。宋朝中秋節開始成為社會民俗節日，明清時期中秋節上升為僅次于春節的民俗大節。古代詩詞中關于中秋節的內容有很多，但廣為傳誦、最為廣大世人所熟知的，當屬唐朝詩人張九齡的《望月懷遠》和宋代詞人蘇軾的《水調歌頭》。
張九齡在唐玄宗時，當過中書侍郎等大官，是個很有才華的人。他一生寫下不少詩歌，但最為著名和廣為流傳的就是這首《望月懷遠》：“海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思！滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。”氣象恢弘，意趣不凡。
另一首家喻戶曉關于中秋節的詩詞，就是蘇軾的《水調歌頭》：“明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”
這是詞人在一個中秋之夜，思念弟弟“子由”就是蘇轍，感時傷情，大醉，對月抒懷，發出了“但愿人長久，千里共嬋娟”的吟嘯。這一聲長嘯，成為后世親友之間憶念、共勉的永恒絕唱。就是在千年后的今天，這些句子依然令人動容，因為這是最接近生命本體的人生情懷，具有千古不滅的普世價值。
古人對于中秋的重視，僅次于春節，甚至在某種程度上更遠勝過年。因為在這個晚上，仰望天上的月亮，無限感慨涌上心頭，于是想及關于它的傳說和故事。早在唐朝，就已經有了月亮上銀蟾玉兔的傳說。白居易在《中秋月》一詩中說道：“照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠不知。”宋代詞人辛棄疾在《滿江紅?中秋》一詩中也說：“著意登樓瞻玉兔，何人張幕遮銀闕？”唐代詩人皮日休在《天竺寺八月十五日夜桂子》中，就認為月亮上是有嫦娥居住的：“至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。”高高在上的那輪明月，成為詩人浪漫、遐想的最好事物。
在很多古人關于中秋的詩詞中，不僅僅只是懷念親人、感懷身世，充盈著惆悵和低沉。也還有很多關于中秋風俗、節慶飲食等方面的描述。有個叫袁景瀾的詩人，專門為中秋的月餅寫了一首《詠月餅詩》。詩中道：“形殊寒具制，名從食單核。巧出餅師心，貌得嬋娟月。入廚光奪霜，蒸釜氣流液。揉搓細面塵，點綴胭脂跡。戚里相饋遺，節物無容忽……”這應該是對制作月餅最為詳細的詩歌了。
可以這樣說，翻開古代文人關于中秋節的詩詞歌賦，從中不難窺見那高掛天空的一輪圓月在中國人心中的分量，也能感受到中華文化的源遠流長。
6 古典詩詞與傳統節慶的關系
古詩有云：“有雪無梅不精神，有梅無詩俗了人。”我們則可以說，有人類活動而無節慶活動則無精神，有節慶而無詩詞的點綴則俗不可耐。幸運的是，中國傳統節慶不僅與文學藝術早早結緣而行，而且相得益彰、澤被后世。
㈠傳統節慶在內容上賦予古典詩詞強烈深刻的啟發刺激，同時又提供給其以充分展示、不斷創新的機緣。
中國的傳統節日，從悠遠的時空隧道一路走來，經歷了幾千年的歲月，形成了富有民族特色的節慶文化。中國的傳統節日，濃縮了中國傳統文化的精華，體現了中華民族獨特的道德情感和人文精神。
多姿多彩的傳統節日，滿足了人們的精神需要，清明節的懷祖情思、端午節的愛國情懷、七夕節的愛情絕唱、中秋節的團圓之盼……飽含了人們多少情感和寄托。傳統節日也折射著中國人對“天、地、人”的思考，體現了中國人追求“天、地、人”的和諧統一，講究順應天時地宜、遵循自然規律的思想。中華民族的節慶文化，體現著一種民俗情結，凝聚著一種民族精神。傳統節日，使每一個中國人加強了同家庭、家族、家鄉和國家的情感聯系，尋找到了個體融入群體的安全感和歸屬感。這一切，都為古典詩詞在內容和氣度的提升上增添了豐厚的文化內涵。
㈡古典詩詞不僅大大活躍了節慶氣氛，擴展了節慶影響，提高了節慶品味，而且它們本身也成為節慶的重要組成部分和節慶文化載體。
“詩言志”是中國文化的正統，可以說詩歌歷來便在中國人的生活中占有舉足輕重的作用，滲透于生活的方方面面，成為其文化身份的獨特標志。對一個詩歌大國來說，詩歌便是中國人的世界觀，價值觀與人生觀――大至憂國憂民的社稷之慨，小至抒懷感悟，迎來送往，起居作息的生活常態，幾乎無不成詩。因此，大量以節慶為主題的佳作名詩早已成為流傳不輟的千古絕句。如：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”；“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”；“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇”；“明月幾時有，把酒問青天”等等。這些人人都耳熟能詳的佳句，早已成為了節慶的重要組成部分，也成為節慶文化的重要載體。
參考文獻
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第5篇：兒童中秋節古詩范文
的確，如何在語文教學中創新思維，傳承民族傳統文化，這是擺在我們這些一線語文教師面前的一道難題，筆者近年來在這方面做了一些探索，分作系列。
“三百”系列
《三字經》、《百家姓》是中國古代兒童早期教育的啟蒙書，也就是今天說的小學教科書。《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩》這四本書流行之廣，影響之大，可想而知。大約當時凡開蒙的兒童，不論是私塾還是官學，都要先從這幾部書讀起。明人黃佐的《泰泉鄉禮》說，鄉學兒童，先讀《孝經》及《三字經》，再讀《千字文》、《百家姓》、《幼學詩》然后才讀《四書五經》。知識要打基礎，要積累，一些古代有名的學者，還有當代一些有成就的老學者，都談到幼年時期讀過的這些啟蒙書，打下了一定基礎，對他們以后一生的學問事業，發生過積極的影響。這些大約就是這所謂的“三百”的基本內容和價值。
一個人的行為習慣往往決定他今后的發展，中國早就有“一室不掃何以掃天下”的古訓；孔子也曾說“少成若天性，習慣成自然”說明了從小養成良好習慣的重要性。近代教育家葉圣陶說過：“教育就是培養習慣。”英國哲學家培根在《隨筆錄》中談到：“習慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人生。”
其實在語文教學中，有很多時候都是可以對學生進行思想、行為習慣的培養。我在教學中先后運用《三字經》和《百家姓》進行了嘗試。
《三字經》：根據其特點，讀起來朗朗上口，且有深刻的含義，我讓學生在課前和課余時間進行自主學習，要求每日一句，以固定的學習小組為單位，探究其中的奧秘，讓學生自己在活動中進行必要的研究，以加深印象，能夠理解內在的故事所包含的深刻為人處事的方式與道理。在語文課前全班一起誦讀，再由其中一個小組派代表講述其中的意思，讓全班學生都能明白；在課堂中也能用穩重的故事來詮釋《三字經》某句話的意思或用《三字經》的話來總結文章所說的道理；課后積極鼓勵學生進行《三字經》的學習，以加深學習，周五專題活動課進行對《三字經》的檢測。
《百家姓》：我設計了“顧名思義”的系列活動：“說說名字的由來”，讓學生在課前問問父母、爺爺奶奶，他們給孩子取名字的情況，以及名字的含義，從而得出不同時代取名字方法和時代特征。“夸夸我的同姓人”，由學生在課余時間收集同姓名人、偉人的筆名與故事，講給同學聽，增強榮譽感。“仿名家，取己名”，根據自己掌握的名家的筆名，給自己去一個筆名；“制名片，激自我”，用自己的名字或筆名和自己所喜歡的一句名言，做一張名片，來激勵自己，奮發向上。
通過系列活動，學生對姓名學的研究有了初步的認識，不但增長了知識，又讓他們親密的接觸了民族的傳統文化，體會到了其博大精深。
古詩系列
按《新課程標準》的要求，小學階段學生該誦讀98首古詩。為了讓古詩的學習和背誦落到實處，從幾年前開始，我班在學生中廣泛開展了“古詩誦讀”活動，采取“不求甚解”與“直面經典”的方式，開展了許多豐富多彩的語文實踐活動。
一周誦讀一首詩。充分利用課前兩分鐘的時間，把“課前一支歌”和“課前一首詩”相結合，各組推選“古詩小博士”引導同學們誦讀古詩，每周固定讀一首，或指名讀，或聽讀，或一起誦讀，到了周五，再由“古詩小博士”來檢查同學們的誦讀情況，不能達到誦讀要求的，還要利用課余時間補上來。一周誦讀一首，一學期下來至少可以背誦20首古詩，一年就可以誦讀40首，古詩誦讀的任務自然是水到渠成。
一月上一次古詩活動課。每個月上一節以古詩為主題的語文活動課，如：漫讀古詩園，唐詩拾趣等，已成為語文課堂教學改革的一個切入點。每當上古詩活動課時，邀請其他語文老師來指點。在上《漫游古詩園》活動時，設計了五個部分：古詩數字園、古詩動物園、古詩植物園、古詩顏色園、古詩四季園，讓同學們對含有數字、顏色的詩句，描寫動、植物的詩句，贊美春、夏、秋、冬四季的古詩進行系統歸類，有效地復習誦讀了古詩。
一學期開展一次賽詩會。賽詩會以小組為單位，按學生的特點和認知規律，分別安排不同的內容，如： “古詩，你能背多少”、“古詩巧對接”、“讀古詩學成語”、“中秋節賞詩會”、“春聯比賽”等。學生在玩中學，學中玩，寓教于樂，既誘發學生學古詩的興趣，又使古詩教學得到了有益的擴展和延伸，拓展了學生的知識領域。
一學期舉行一次古詩誦讀等級考核，由語文老師進行檢測。20首一級，40首二級，60首三級，80首四級，100首五級，100首以上為特級。必修內容就是全班學生必須參加“古詩考級”項目，級別根據學生背誦古詩的篇數來確定。
第6篇：兒童中秋節古詩范文
如我組織的大班常識活動“中國的世界之最”，通過了解中國的長城、故宮、天安門廣場和珠穆朗瑪峰，激發幼兒熱愛祖國的情感和民族自豪感。一首詩朗誦讓孩子們熱淚盈眶，讓幼兒良好品質得到升華：我的家在世界的東方，那兒有長長的江，最高的山，最大的廣場，最長的城墻。我的家在世界的東方，那兒有團結的心，最強的人，最早的發明，最美的風景。我的家在世界的東方，那兒是我們共同的家，它的名字就叫中國！孩子們在心里無形中得到了良好的品德教育。
二、利用傳統節日培養幼兒的品德意識
傳統節日是我們中華名族悠久歷史文化的一個組成部分。我園每年“三八”節都要組織活動，我就利用這個節日，讓幼兒知道媽媽工作的辛苦，知道“三八”節是國際婦女節，培養幼兒熱愛媽媽和奶奶、外婆、姑姑、姨姨等的情感。在“慶三八、夸媽媽”主題教育活動中，孩子們用稚嫩的童音朗誦了詩歌《獻給偉大的媽媽》，在場的媽媽們流下了激動的淚水。孩子們爭先恐后地講述媽媽對自己的關心，表達自己怎樣報答媽媽：幫媽媽做事，晚上回家幫媽媽洗洗腳，同時做一朵小紅花獻給媽媽，畫幅媽媽的全身像送給她，附在媽媽耳旁說句祝福的話語給她，唱《世上只有媽媽好》、《不再麻煩好媽媽》、《我的好媽媽》、《媽媽的眼睛》等歌給媽媽聽……幼兒的情感得到了極大發揮，增進了母子情，同時培養了幼兒良好的道德品質。教師節里我和孩子們一起心卡，增進師生情；重陽節來臨，我讓孩子們回家給爺爺倒杯茶，給奶奶捶捶背，為老人做件事；中秋節要和全家人一起賞月，體驗家的溫暖；“六一”兒童節，要盡情地唱、跳、畫、演，讓自己開心、快樂地笑……這些活動的開展是讓孩子懂得愛，學會感恩，知道感恩是一種美德，只要人人都有一顆善良的心、寬容的心、感恩的心，這個社會就會到處充滿了歡樂。我園每星期一上午舉行升旗儀式，升旗前我總是教育幼兒要立正、站好、向國旗行注目禮。在豪壯的國歌聲中，幼兒默默地注視著國旗冉冉上升，操場上靜靜的，幼兒屏住呼吸，行注目禮便是對祖國最真誠的敬意。我們要教育我們的下一代，我們是中國人，我們驕傲！我們自豪！
三、利用環境和幼兒生活，營造德育教育氛圍
加強幼兒德育教育，要從環境上營造德育氛圍，發揮環境的隱性教育。環境是教學的輔助手段，與教育相適應的環境創設是實施德育教育的一種方法。每年的環境布置中我班都有德育教育主題版塊，如：墻面上的雷鋒等英雄人物畫像，四大發明的簡易圖，幼兒幫大人做事的照片，迎奧運圖片等，激發了幼兒愛家鄉、愛祖國的情感。德育教育主題版塊要經常更換，同時讓各班幼兒互相參觀學習，從中領略德育教育的意義，讓德育教育主題墻面真正發揮教育作用。隨機的德育教育也要處處體現。如有幼兒外出旅游，回來后我會讓其講述所去何處，讓幼兒了解祖國的大好河山；孩子之間發生摩擦，如何說“對不起、沒關系”來化解；起床后，請小朋友之間互相檢查穿衣情況，給幼兒提供一個互相幫助的機會；角色游戲活動中，禮貌在先，游戲在后；戶外活動時，看見弟弟、妹妹摔倒趕快扶起，大讓小；全班幼兒一起給小朋友過生日，體驗成長的開心，分享的快樂……教師抓住教育契機，隨時隨處體現德育教育，把德育工作滲透于幼兒一日生活之中。
四、開展多種形式的活動，加強幼兒良好品質的培養
第7篇：兒童中秋節古詩范文
在平時的活動中我們要強調學生的自我意識，讓每個學生在學校活動中找到自己的位置，幫助他們在實踐活動中實現自我教育、自我管理、自我規范、自我超越。
一、引導學生在家庭生活中體驗
根據家訪了解到的情況，學生在校和在家判若兩人的情況不在少數。為了讓家庭教育與學校教育形成合力，使學生在校和在家都能做到知行統一，我校實施了“家庭成長作業”評價。學生“家庭成長作業”評價要求家長與孩子共同完成，學生自我評價和家長評價相結合，每周進行一次總結。
學生“庭成長作業”共分“家務勞動”“自理能力”“愛心小事”“與家人知心交流”“讀書”“其它”六個項目。“家務勞動”指孩子在家做的一些力所能及的家務，如：擦桌子、洗碗、掃地、洗衣服等。“自理能力”要求孩子自己的事情自己做，如：整理書包、疊被子、洗襪子、整理自己房間等。“愛心小事”指孩子為長輩做的一些獻愛心的事。如：端茶、捶背、端洗腳水等。“與家人知心交流”要求孩子在家庭生活中、學校生活中有了高興、煩惱、解決不了的事情等，要及時的與家人溝通。如：給家人講個故事、在學校學了什么歌唱給家人聽、與同學家有什么矛盾向家人訴說，對老師有什么看法等等。目的在于加強孩子與父母之間的溝通，盡量減少孩子成長中存在的心理問題，讓孩子與家人間的“代溝”逐漸消失。“讀書”一項是配合我校的“書香校園”文化特色和古詩文誦讀校本課程進行的。可在相應的欄目下填寫親子共讀、自讀、背誦古詩文、為家人表演古詩文朗誦、制作讀書手抄報、寫讀后感等等。孩子們從不斷地體驗中，獲得了家庭生活的真實感受，明白了孝敬父母的道理，學會了為父母分憂、生活自理的本領。
二、引導學生在傳統節日中體驗
傳統節日是讓學生進行體驗與實踐的良好契機，我校結合節日特點組織多種多樣的活動，使學生在活動中感受傳統美德，提升自身內涵，形成良好的道德品質。如：春節、元宵節期間和家人一起辦年貨、貼春聯、拜年、猜燈謎活動；清明節期間開展網上祭英烈、過綠色清明活動；端午節期間包粽子活動；中秋節打月餅、賞月、吃團圓飯活動；重陽節組織學生到敬老院慰問孤寡老人活動等，這些活動的開展，有效促進了學生中華優秀傳統文化思想、傳統經典、技藝的傳承，提高了學生的人文素養。
三、結合地域特點開展實踐活動
體驗教育是素質教育的基礎工程，我們必須以學生的全面發展為本，根據實際情況，從身邊做起，從小事做起，由淺入深，循序漸進，養成習慣，形成自然，使學生在所參與體驗活動的每一件事中，獲得真實的感受、深刻的理解，從而思想上受到教育。由于我校地處城鄉結合部，有著豐厚的地理資源優勢，因此，我校根據二十四節氣和春種秋收的農耕特點，適時地開展各種勞動體驗教育活動，以增強學生的勞動觀念，培養勞動技能和勞動習慣，鍛煉實踐能力，體驗生活，體會父母勞動的艱辛，增進與家人間的親情。
如：陽春三月，我們把孩子帶到田間地頭，觀察小麥、樹木、花草，參與播種等方式去尋找春天；通過搜集農諺、寫生、辦手抄報、寫觀察日記等方式來描繪春天。金秋時節，我們從“走進秋天、認識果實、葉落的秘密”三方面入手，讓孩子們用欣賞的眼光去觀察多姿多彩的秋天，通過采摘的體驗感受豐收的喜悅，以科學的角度去揭示葉落的秘密……冬天雪后，學校組織師生開展堆雪人、清理積雪活動，師生們既體驗到了大自然帶來的樂趣，又加強了勞動體驗。孩子們通過這一系列體驗活動，在輕松愉快的氛圍里，感受了大自然的魅力，了解了基本的農學常識，體驗了勞動的樂趣，體會到了父母勞動的艱辛。
四、結合村史文化開展實踐體驗活動
當年的永壁村金河環繞，河流密布，風景宜人，我們挖掘這一資源，組織高年級的學生開展了“追尋家鄉的水”系列活動。他們從局部細節著手，調查、訪問、實地查看、搜集數據、繪制永壁村過去的水系圖并與水源現狀做對比，發出了“從我做起保護水資源”的倡議。孩子們用科學負責的態度去認識家鄉的現在，用憂患意識去關注家鄉的未來，在活動中樹立了環保意識，增強了社會責任感，并主動參與到力所能及的環境保護活動中。
第8篇：兒童中秋節古詩范文
【關鍵詞】小學語文；滲透；傳統文化教育
【中圖分類號】G123.16 【文章標識碼】A 【文章編號】1326-3587（2014）03-0006-01
《全日制義務教育語文課程標準》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”。可見，語文不僅是學習語言的手段，更是學習文化的工具，從一定程度上說，文化傳承的功能是目的，語言學習是手段。所以，在語文教學中，滲透中華傳統文化的教育是時展的需要，具有重要的現實意義。同時，現在的孩子大多都是獨生子女，他們是爺爺、奶奶、外公、外婆等長輩時刻嬌寵著的書包不用自己背，被子不用自己疊的“小皇帝”，這些溫室里的花朵仿佛離華夏自強不息的民族精神漸行漸遠……少年兒童缺乏自理能力和自控能力、不懂禮貌、自私自利等等劣習在現實生活屢見不鮮，中華民族優秀文化傳統的薪火相傳遇到了挑戰，危機四伏。為了民族文化繼續傳承，必須加強小學語文教育中的傳統文化教育的滲透。
一、誦讀經典，在傳承中有效滲透傳統文化教育
在誦讀經典中感悟傳統文化精髓。中華民族的文化自古就有注重音韻的傳統，多數文化經典適合誦讀，不僅可在抑揚頓挫的節奏中加深記憶、增進理解，更可從中體會到民族特有的文化美感。由于中華民族的文化精典傳承悠久、內容豐富，教師應有計劃、有層次地進行組織和引導。根據學生的知識層次和接受水平，由簡入繁地安排每個年級、班級的誦讀內容。如低年級的學生可要求其誦讀較簡單的《唐詩三百首》《三字經》《孝經》《弟子規》等，中高年級的可讀一些稍長的唐詩，宋詞、元曲、歌賦等。在時間安排上可為一周一節或兩節課，要求學生對所選內容反復朗讀，以致熟讀成誦，牢記在心。在誦讀中學習，可以更好地感悟中華民族傳統文化的精髓。這就是所謂的“熟能生巧，巧能生花”的道理。
二、發掘教學內容，有效滲透傳統文化
1、加強課內介紹中國傳統文化。中國是一個歷史悠久，文化資源豐富的國家，幾千年的歷史，積淀了豐厚的傳統文化，北京故宮、山東泰山、山西五臺山等都已經被列為世界遺產。傳統文化、民間工藝、藝術、風俗等都蘊涵著深厚的文化傳統。這就對教師學科知識、教學能力、文化素養提出了更高的要求。因此，在知識的海洋里，教師還要不斷學習、不斷進步，這樣才能讓學生了解更多的文化知識。雖然在新課程標準里，學生是課堂的主體，但在必要的時候，教師還要拓展、啟迪、陶冶，培養學生熱愛祖國傳統文化的感情。
2、從閱讀中滲透傳統文化。通過課內、課外閱讀，了解我國優秀文化，積累詞句，體會故事情節，文章內涵。使學生心靈有所觸動，如：三年級課本中一組教材以“中華傳統文化”為專題，由《孔子拜師》、《開天地》、《趙州橋》、《一副名揚中外的畫》四篇課文組成。
3、從古詩詞入手，加強傳統文化熏陶。古詩詞是古代文化的遺傳，是古代文明傳承的媒介，更是中華民族藝術寶庫中的一顆璀璨明珠，千百年來膾炙人口。學習古詩文，不僅可以培養閱讀能力，而且能啟迪人的思想，陶冶人的性情。
三、結合生活實際，有效滲透傳統文化
文化存在于實實在在的生活中。要更好地體味文化內蘊，就必須走出課堂，走進生活。傳統節日是中華民族的寶貴精神財富，其中蘊含著豐富的文化內涵。我們可以以某個傳統節日為契機，結合生活實際帶領學生體味傳統文化內涵。在端午節來臨之際，可以引導學生查詢和端午節相關的一些信息，在查詢的基礎上整理資料、布置作文，并以黑板報、講故事、演講等形式交流。春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節，如果這些重要的傳統節日讓學生有計劃地去探究，去實踐體驗，對文化傳承的意義是深遠的。
四、巧用多媒體，在激趣中滲透傳統文化
在課堂中，教師可以運用多媒體等現代化教學方式，重現詩詞畫面，讓學生直觀感受創作的意境，受到美的熏陶。單憑想象，對于低年級的多數學生來說，理解上有一定難度，但是借用照片或畫面的形式展現出春天里一派生機勃勃的景象，就能在學生的腦海中呈現出一幅鮮活的畫面，從而輕松理解詩歌的意象和意境。學生通過類似的方式不僅理解了這首詩，還能觸類旁通。形象性的體驗，既讓學生感受到古典詩詞的詩境之美，又能把傳統內容與現實生活結合起來，同時提高了學生的學習興趣。
五、創設情境，在傳統文化滲透中提升學生思想素養
傳統文化的精髓其實是中華民族的偉大精神。在教學中我們要精心組織授課內容，注重弘揚民族精神。戈壁灘上古長城的變遷、木蘭從軍、造紙術的發明、7歲曹沖稱象的故事……在這些看似簡單的篇章里，我們看到的是一顆顆赤子之心，看到的是中華民族的脊梁。而這些需要我們教師及時抓住文本中傳統文化的教學契機，觸發學生的情感，豐富學生的精神世界，讓優秀的民族文化和精神在學生心中扎根、傳承。從老莊到孔孟，從屈原到李白，從柳永到蘇軾，從陶淵明到王安石……我們掬古典之泉，灌蒙塵之心，我們在偷悅中學會孝敬，學會關愛，學會誠信，學會思考，學會勤奮，學會優美，學會深刻……
六、傳承民俗，點滴中有效滲透傳統文化
語文教學的內容豐富多彩，作為傳統文化的傳播者，我們希望通過點滴的滲透，教育孩子傳承民俗，取其精華并發揚光大。很多的傳統美德在教育過程中都可以用具體的行為來描述，比如對父母為孝，對兄弟為悌，對朋友為信，對國家為忠等等，給孩子打下精神的底子、富有的底子、美好的底子。在日常生活中，總會有很多民俗節日的習俗延留至今，我們可以通過生活中的細節向學生灌輸傳統文化：端午吃粽子的時候，念一首《滿江紅》來懷念屈原，九九重陽節的時候要登高并插茱萸。這些內容的教授都能夠向學生很好地滲透民族精神的內涵。
總之，中國傳統文化是中華民族人文精神的集中體現，它凝結了中華民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華。在小學語文教學中傳承傳統文化，有著非比尋常的意義。廣大語文教學工作者，要敢于擔當起傳承中華傳統文化的光榮使命，為弘揚民族文化做點力所能及的事情。
【參考文獻】
第9篇：兒童中秋節古詩范文
俗話說，長文好做，短文難成。小作文雖“小”，但也“五臟俱全”，而且小作文還有更為嚴格的篇幅和字數及其他要求限制，要想在考場上取勝，不掌握一些技巧是不行的。
一、明晰要求，突出文體特征。不管是以前宜昌的小作文，還是2014年北京、山西、浙江舟山的“微小作文”，都有文體上的明確要求。如北京的感恩帶有濃郁的抒彩，而山西就是景物描寫，而浙江舟山則是議論文。
倘若忽視文體要求，即使結構和文字再美，只能是“竹籃打水――一場空”。寫作時，先要仔細審題，看清題目對文體的要求。如宜昌小作文給學生三道作文題，“準考證的啟示”“準考證的故事”“準考證的聯想”。其中，“準考證的啟示”偏重于議論，“準考證的故事”偏重于記敘，“準考證的聯想”則明顯偏重于敘述和抒情。宜昌小作文“我的夢中小屋”要求學生多用描寫，恰當運用記敘和抒情。有的省市給的是一段文字，要求寫出讀后感，讀后感屬議論;有的是一幅漫畫，“可描述，可說明，可議論”，題目限制雖然不甚嚴，寫作時，依然要以一種表達方式為主，或描述、或說明、或議論。請看：
點贊：讓孩子接地氣
浙江嘉興一考生
當下城市的孩子，不僅不知道皂角樹是什么模樣，就連一年四季都常常“錯位”。現實讓兒童遠離了大自然，遠離了生活。為了讓女兒能體驗自然，描繪自然，“甜媽”在經濟能力許可的情況下，包下荒山，栽種桃樹，讓女兒和其他小孩，接地氣，賞桃花，開闊視野，放松身心，此舉有利于孩子的身心成長。
點贊一下甜媽：希望有更多的甜媽、甜爸能加入這個行列。
2014年浙江嘉興中考小作文要求寫“短評”，先擺出城市小孩四季錯位的現象，然后引述甜媽的做法并展開評論，在此基礎上，水到渠成表明觀點。有理有據，令人馴服。再看北京去年中考小作文：
親愛的老師：
還記得那一次嗎？因為作業“偷懶”，我被到辦公室“約見”。
心中有幾份忐忑。
到了辦公室，您慈祥地對我說：“你是個聰明的孩子，只不過有點懶。但老師相信你只要努力學習，成績一定可以提高。你自控能力較差，老師會幫你，督促你。好了，孩子，回教室把作業補起來！”
回到教室，我第一次認真及時地補好作業。
回家路上，我一直在想老師對我說的話。我對自己說，要努力了！
正是有了那次單獨的“約談”，才有了以后的“懸崖勒馬”與“柳暗花明”！
臨近畢業，真誠地對您說：“謝謝您，老師！”
文首，一個問句，巧妙喚起對往事的回憶，重點寫老師辦公室對“我”滿含期待的話語，這句話，喚醒“我”的良知，從此，“我”開始努力;對比鮮明，凸顯教育效果。最后滿懷感激。山西小作文是片段描寫，請看：
春在山民不經意間來到山里。隨著綠意的萌動，天藍了，鳥兒也漸漸地醒了。瞧，漫山遍野都是迎風搖曳的杜鵑花，紅的，黃的，白的，走過去，仿佛聽見他們在呼喚：“快來啊，忘掉煩惱，和我們一起唱歌，一起跳舞！”自己也仿佛變成一棵迎風搖曳的杜鵑。
夏天是個急性子，穿梭在樹林間，一股清涼之氣遍布全身。抬頭望，樹葉遮住了烈日，點點光斑映在地面上，讓你愜意，讓你陶醉。那一山山翠綠，令人心曠神怡。
片段景物描寫讓我們眼睛一亮。先從視角描寫春天里迎風搖曳的杜鵑，再夏季山間綠色、山間的紅色，動靜結合，虛實相生，對故鄉熱愛贊美之情溢之于表，擬人、比喻、引用等多種修辭手法，增加感染力，讓讀者動情。
二、層次分明，寫作思路要明晰。微小作文雖然字數不多，除片段描寫外，無論是說明性還是議論性文字，都要求結構完整，要素齊全，中規中矩。說明性的，依然講究說明順序――先總后分，靈活運用說明方法;議論性的，要觀點鮮明，有理有據，有論證分析過程;應用文，格式上馬虎不得，應用文術語中規中矩。小作文要做到脈絡清晰，層次分明。
塞上生幾何
古詩中的圖形真奇妙。
“大漠孤煙直，長河落日圓”就構成了一幅絕妙的幾何圖形。
在這如畫的構圖當中，蘊藏著一些數學圖形。大漠是面，長河是線，孤煙是曲線，而落日呢？則是一個美麗的圓。大漠如此廣闊，無邊無際，是一塊無法衡量的面，落日是一輪可以運動的圓，筆直的線，運動的曲線、點、線、面，就這樣構成了幾何中最基本的元素。
一幅簡潔的圖畫，在數學大師的眼里，同樣也可以繁衍成美麗動人的幾何圖形。在這里，孤煙不再是煙，是直線;落日不再是落日，而是在空中運動可以劃著美麗弧線的圓;而長河呢？那是一條絕妙的線，時而是直線，時而是曲線，具有動感的美;大漠呢？在詩人眼里，是毫無生氣的充滿幽怨的大漠，而在數學家眼里，就成為一個無邊無垠的平面。數學這雙大手真厲害，一步步將美麗的詩演繹成優美的幾何圖形。
應該感謝數學大師，將古詩與數字聯姻，從此，想象王國了又多了一段佳話。
小作文采用總分總結構，中間主體部分先解說“大漠孤煙直，長河落日圓”中所蘊含的幾何圖形，后解說這些幾何圖形之間的關系，也是邏輯順序。
三、講究語言，力爭簡潔優美。從各地小作文答題情況來看，語言上問題最大，考生或拖沓冗長，或平淡無奇。因為微小，在語言上更講究。敘述要敘述娓娓，如風行水上;描寫要幾筆勾勒，畫出神韻;議論文要觀點鮮明，有理有據有分析;語言要簡潔，可恰當運用修辭手法，用排比句展開，綜合運用比喻、擬人、引用等，增添文字魅力。
我們丟了什么？
又是一年春柳綠！世俗喧囂、紅塵滾滾，不少人哼著“我的心太亂，要……”一邊叫囂，一邊狂歡。
中國文化慢慢被人淡忘！如今，端午節的龍舟，依舊在劃么？清明時節的行人，還依舊斷魂么？故鄉的社戲，是否還在水鄉上演？中秋節的親人，依舊會團聚嗎，會吟著“天涯共此時”嗎？會吟著“但愿人長久，千里共嬋娟！”祝福遠方的親人嗎？
或許我們已經淡忘了，而什么漸漸濃了呢？圣誕節的街燈徹夜明亮;情人節的鮮花卡片到處飄香;“麥當勞”這個異族家伙，也在中國安了家，買了上好的新房……
異國文化的魅力的確巨大，但中國人不應當把自己的文化發揚光大嗎？吸收國外文化，又怎能以犧牲本國文化為代價？
又是一年春柳綠！但愿少扮些“牛仔”，多穿些唐裝;但愿國人少聽些搖滾，多看些京劇;但愿孩子少聽些“亞當夏娃”，多講些“牛郎織女”！
由生活中司空見慣的現象入手，一連四個委婉含蓄的追問，道出深深憂思;第三段巧用問句，引出令人憂慮的問題，第四段水到渠成表明觀點，結尾含蓄表明愿景，啟人深思。
四、入題要巧，直接切題不鋪陳。為突出中心，大作文可渲染、用力鋪陳，好比助跑跳遠，通過助跑可跳得更遠;可采用插敘，讓情節更加曲折。小作文，因字數上要求，不可能鋪陳。小作文好比立定跳遠，不能助跑，站定就跳。小作文切題要直接，切莫拖泥帶水，片段描寫更要直接切入描寫對象。如《我的夢中小屋》：
斑駁的石板小路，清幽的院落。
典雅，別致，給人“曲徑通幽處”的感覺。滿目蔥蘢，花木成群，樹影婆娑。翠竹郁郁蔥蔥，清風拂過，叢葉舞動，剛勁之中又顯些柔媚。花叢高低錯落，粉紅，潔白，鵝黃，淡紫，花兒在寂靜的空氣中飄散著微微清香。
青灰色格調的兩層小閣樓，四周爬滿藤條，樓頂太陽能熱水器與電視天線給古樸的小樓平添一絲生機。空中的薄云微微流過，暫無“雨打芭蕉點點愁”的味道。正門古樸的青灰色，閣樓左邊陽臺盆栽的蘭花草、蝴蝶蘭在微風中搖曳。門前一串風鈴在輕風中翩翩起舞，發出叮叮當當的聲響。
