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第1篇：人生價值的理論范文

人力資源只有進入了市場，把人力資本作為資本進行交易，人力資本價值才得以體現。人力資本價值構成主要有內外兩個方面:內生價值和外生價值，二者相輔相成，共同構成人力資本。內生價值是外生價值形成的基礎，是外生價值的載體，也是通過外生價值表現出來的，外生價值是對內生價值的開發，是對內生價值的發揮，通過內生價值發揮收益性效應。

1.1人力資本內生價值的形成內生價值主要是指人賴以存在的生理機能，是人力資本最原始的價值存在，是不以任何意志為轉移的;正如同志所說的，“身體是革命的本錢”。一個正常健康的體魄，使人們擁有無限的能力價值，在這一點上，我們國家自改革開放以來，經濟發展水平較以前有了很大的提高，在普及溫飽的情況下，開始或正在向全面小康邁進;與此同時，無論是人的壽命、身高、體重，還是智力發展水平，也都有了很大的長進。內生價值除了人的生理機能以外，還有一個重要的方面，那就是自我教化。

1.2人力資本外生價值的形成人力資本外生價值的形成要以內生價值的存在為基礎，但外在價值的形成要比內在價值的形成復雜得多。只有內生價值與外生價值共同作用，外生價值才能建立。可以通過教育、科技、文化、信息、職業培訓等各種途徑對外生價值進行投資。學校教育投資:主要是指通過各種學校的教育，發揮教育“知識效應”和“非知識效應”的積極作用。職業培訓投資:在現階段我國職業培訓的內容包羅萬象，從上崗培訓，專業證書培訓，到科研培訓，模擬仿真試驗，一直到高級專業培訓，培訓已成為人力資本外生價值形成的主要投資內容之一，因為他們都意識到社會是在飛速發展，知識的更新換代速度越來越快。成長、教化的投資:成長投資額主要包括生育、撫育、關愛、言傳身教等。雖然投資的主體是父母，而非本人，但按照家庭活動的基本功能來看，父母親愿意收益的只是榮譽和滿足感，以及關愛的理想表達，而將投資的產權全部無償地贈給本人，可以認為本人等同于投資主體，特別是在我們這樣一個東方文化氛圍的國度里，父母用于子女成長教化的投資更是如此，父母都把希望寄予自己的子女，這是不容置疑的。

2人力資本的作用

人力資本狀況影響著一個國家或地區的經濟實力乃至綜合國力的強弱。人力資本數量、質量的提高不僅是推動一個國家或地區經濟增長方式轉變的根本動力，也是一個國家或地區經濟發展的決定性因素。具體來說，人力資本對經濟增長的作用主要有以下幾個方面。

2.1人力資本是實現經濟增長方式由粗放型向集約型轉變的關鍵所在在生產過程中深刻認識生產過程及生產要素，有效運用機器設備，可以增加有效勞動和提高物質資本利用效率，從而提高勞動生產率，以更快的速度增加產出，擴大再生產。

2.2人力資歷本是促進產業結構變化和產業發展的重要因素20世紀80年代以來，高技術產業特別是信息技術和信息產業已經成為經濟增長的主要動力。就業機會的擴大，傳統產業的效率倍增，造成這方面的原因是多方面的，但起決定性作用的仍是現代科技的進步和人力素質的提高。隨著現代化科技大規模化，工農業生產的技術基礎被高新科技所武裝，勞動和智能、技能和科學文化素質的提高，可以在節約物化勞動和活勞動的情況下，得到同等數量和質量的產品。這樣，在第一、第二產業就業人數減少而產值增加的情況下，就為第三產業的發展提供了物力、財力和人力資源，因此，人力資本的積累和提高就成為產業結構高級化產業發展的“推進器”。據有關資料顯示，隨著世界產業發展對勞動者素質的要求越來越高，一些經濟發達國家和新興產業發展較快的國家都非常重視腦力勞動在就業人口中的比重，并因此大力發展教育，加大人力資本的投資和積累高素質的人力資本不僅是促進產業發展的重要因素，也是衡量經濟發展的重要標準之一。

2.3人力資本發展的益處有利于提高人們的認識能力和思想道德素質，有利于更新觀念和轉變生活方式，為經濟發展和社會進步提供智力支撐和精神動力。人的現代化是指與現代科技和生產力發展水平相適應的人的素質的普遍提高和全面發展，它是一個國家實現現代化的根本保證和先決條件。人的現代化，其實質是人的思想觀念、行為方式、生活方式，實現傳統人到現代人的轉變，其中思想觀念的現代化是人的現代化的重要內容，是經濟振興和社會進步的先導。思想觀念的更新和行為方式的轉變是以人的科技文化素質和思想道德素質的提高為前提的，因此，發展教育提高勞動者的科教文化素質、增加人力資本積累，就成為經濟發展和社會進步的先導。

第2篇：人生價值的理論范文

關鍵詞：認知行為療法；家庭經濟困難大學生；心理幫扶

一、家庭經濟困難大學生的心理特點及現狀分析

（一）自信心缺失、自卑心理嚴重

自信心缺失、自卑心理嚴重是高校家庭經濟困難學生比較明顯的一個心理特點。經濟拮據的家庭成長環境不僅會降低學生的物質生活質量，而且會導致學生的精神生活匱乏，進而影響學生心理的發育，導致其心理承受能力較低，社會適應能力較差。進入大學以后，在豐富的校園文化中，家庭經濟困難學生更加容易流露出對自身能力的質疑和自卑心理。通過對東北大學信息科學與工程學院2011級245名家庭經濟困難學生的調查顯示，23.3%的學生不愿意讓其他同學知道自己的家庭經濟情況，16.7%的學生表示不愿意接受資助，53.9%的學生覺得自己在人際交往、語言表達、文體特長等方面不如家庭經濟條件較好的學生。

（二）“自我”意識強烈、孤僻心理加劇

家庭經濟困難學生長期生活在經濟較為困難的家庭，常常會為衣食住行、學習等費用擔憂，在四處籌備這些費用的時候可能會遭受一些人的白眼或不屑，久而久之，會使學生內心產生卑微感，進而產生一種保護自我的欲望，形成強烈的“自我”意識，拒絕與其他人深入交往。還有一些家庭經濟困難學生內心有與外界交往的欲望，卻常常認為自身在某些能力上存在“缺陷”，脫離了集體，加劇了心理的孤僻程度。

（三）焦慮指數較高、抑郁現象明顯

高校學業壓力是最重要也是最普遍的影響大學生心理素質健康發展的因素之一。對于家庭經濟困難學生而言，不僅要對生活精打細算、為高昂的學費發愁，而且要承受學業所帶來的壓力。通過對東北大學信息科學與工程學院2011級245名家庭經濟困難學生進行抑郁自評量表（SDS）、焦慮自評量表（SAS）測量，SDS標準分在53分至62分之間的家庭經濟困難學生比例為7.76%，即反映了有19名家庭經濟困難學生可能存在輕度抑郁；SAS標準分在50分至59分之間的家庭經濟困難學生比例為12.65%，即反映了有31名家庭經濟困難學生可能存在輕度焦慮。

（四）敏感程度較高、負面情緒嚴重

家庭經濟困難學生與其他學生相比，更能體會金錢的來之不易，因而，在金錢的支配上十分慎重，而豐富的校園生活、人際交往可能會進一步增加額外發生的費用。在這種情況下，家庭經濟困難學生內心的沖突就會進一步加劇，外界同學的言語或行為往往會引起其內心敏感性增強。社會人士善意的資助可能也會使學生內心產生“被別人看不起”等負面情緒。

二、認知行為療法理論在家庭經濟困難學生心理幫扶中的應用

（一）認知行為療法理論

認知行為療法（CBT）是以美國著名心理學家貝克于1976年建立的認知治療技術為基礎，由認知理論和行為治療相互融合、相互補充形成的系統心理治療方法。具有代表性的有埃利斯的合理情緒行為療法（REBT）、貝克和雷米的認知療法（CT）和梅肯鮑姆的認知行為矯正技術等。認知行為治療的基本觀點是：認知過程決定著行為的產生，同時認知的改變也可以進一步影響行為的改變。通過矯正來訪者的不合理的認知觀念，并時刻把認知矯正和行為矯正聯系起來，努力在兩者之間建立良性循環。

（二）家庭經濟困難學生心理幫扶途徑

貝克說：“適應不良的行為與情緒，都源于適應不良的認知。”強調一個人的非適應性心理與行為，是受非正確的認知而不是適應不良的行為。從前面的分析得出，家庭經濟困難學生的心理沖突主要表現在認知失真，即存在非正確的認知。認知行為療法是用一系列基本理論和治療技術、行為矯正技術進行心理輔導，而認知重建最關鍵是在于如何重建人的認知結構，從而達到心理幫扶的目的。

1.樹立正確的榮辱觀

斯汀格的認知失調論認為，認知失調是當人的態度和行為等方面的認知產生矛盾時，出現認知的不協調，人的內心就會產生壓力，就會從一個認知推斷出另一個認知而產生的不舒適感、不愉快情緒。大學時期是青年學生人生觀、價值觀形成的關鍵時期，同志明確提出了以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內容，樹立正確的榮辱觀是形成良好社會風氣的重要基礎。因此，大學生思想政治教育工作應十分重視學生理想信念教育，尤其是引導家庭經濟困難學生樹立正確的人生觀和價值觀。例如：通過開展主題教育、實踐參觀等活動，引導學生正確看待現在所處的家庭環境、社會對家庭經濟困難大學生的關注和關心、身邊的優秀榜樣等，從而摒棄不健康、非理性的思潮。

2.培養健全的自我意識和自立精神

貝克的認知療法接受了各種生活事件導致情緒和行為反應時要經過的認知中介。情緒障礙、行為障礙與適應不良的認知有關。但由于人們多年積累的生活經驗不同，形成了各自獨特的認知方式及評價模式。人們在認識事物時并不是像鏡子那樣被動地、精確地反映事物，而是主動地進行選擇。因此，幫助家庭經濟困難學生培養健全的自我意識，引導學生樹立自立自強的精神是心理幫扶的關鍵。例如：東北大學學生指導服務中心于2012年首次在2011級家庭經濟困難學生中開展“彩虹成長計劃”，包括以“認知自我、樹立自信、人際交往”等為主要內容的心理輔導，圍繞“表達能力、思辨能力、執行能力、領導能力”開展的能力拓展，以及針對活動中表現一般、難以突破自我的困難學生開展極限運動等潛能開發項目。

3.引導家庭經濟困難學生形成正確合理的消費觀念

認知行為療法理論指出，由于文化、知識水平及周圍環境背景的差異，人們對問題往往有不同的理解和認知。所謂認知一般是指認識活動或認識過程，包括信念和信念體系、思維和想象。總理曾經說過：“任何一個小數乘以13億就是一個大數，任何一個大數除以13億就是一個小數。”由此可見，艱苦奮斗、勤儉節約的消費觀念并沒有過時，反而是更適合我國國情、發揚優良民族精神的消費觀念，這種觀念是家庭經濟困難學生應該堅持的，更是每一個公民應該秉承的傳統。家庭經濟困難學生要認清自身經濟情況，理性接受家庭條件所帶來的“限制”，把更多的精力和財力投入到學習科學文化知識中去，不盲目攀比，不奢侈浪費。

綜上所述，家庭經濟困難學生是高校中一個重要的特殊群體，家庭經濟困難學生心理健康教育幫扶工作是高校心理健康工作的重中之重，應用認知行為療法，通過矯正學生的不合理的認知觀念，并時刻把認知矯正和行為矯正聯系起來，引導學生努力在兩者之間建立良性循環，在家庭經濟困難學生的心理健康教育工作中起到了非常好的作用。

參考文獻

[1]高云，謝莉.規避與善治：大學生心理健康教育與思想政治教育的有效結合 [J].時代教育（教育教學版），2010，（1）.

[2]華強，鄧麗榮.高校家庭經濟困難生心理問題的分析與對策[J].中國科教創新導航，2011，（26）.

[3]辛曉亞.認知行為療法在大學生心理咨詢工作中的實踐[J].重慶電力高等專科學校學報，2007，（4）.

第3篇：人生價值的理論范文

一、民辦高校大學生人生價值取向的特征

調查發現，民辦高校大學生是大學生中比較特殊的一個群體，與公辦高校大學生相比，其人生價值取向的特殊性主要表現如下：

1.人生價值取向的波動性。“波動性”指的是民辦高校大學生人生價值取向“無序”變化的特點。民辦高校大學生一般在校3至4年，從理論上來講，應該是其人生價值取向發展、定型的過程，是從不成熟到成熟的遞進。然而據調查，民辦高校大學生的人生價值取向似乎并不遵循“不成熟――成熟”的發展模式，而是在其間游移不定，出現多次的反復。民辦高校的學生中有相當一部分學生大一時目標明確，大二渾渾噩噩，大三時才猛然醒悟，因為這時有生存危機感了，大家都開始忙著找工作了。

2.人生價值取向的模仿性。民辦高校大學生人生價值取向的“模仿性”可以用“從眾性”來描述。民辦高校大學生盡管崇尚獨立個性，強調主體意識，但在他們的人生價值取向中，真正屬于獨立思考、選擇的成份并不多，他們常常跟隨社會和周圍“流行”的觀念與行為，并以此作為自己行為選擇的價值判斷標準。

在與民辦高校大學生交談其某行為的動機時，常聽到這樣的解釋：“我本來不想去的，可寢室里的人都……”“我也覺得我不適合……可大家都……”“他能做的，我為什么就不能？”于是，在學校參加社會活動，選擇學習內容、求職、戀愛、消費等行為中，民辦高校大學生有許多“從眾”表現，沒有自己明確的目的，或自己以為有目的，實際上并沒有結合自己的需要、條件來選擇。

3.內在價值與外在價值取向失調。人的內在價值與外在價值是統一的，它們統一于人生價值實現的整個過程中。當一個人把社會需要內化為自我需要，使自我需要與社會需要統一的時候，便將自我價值與社會價值統一起來了，也即內在價值與外在價值的取向達到了平衡。

民辦高校大學生內在價值與外在價值取向失調主要表現在，有些人單純地圖求自我發展，不考慮將自身投入到社會主義現代化建設事業中，如果這種“自我膨脹”超過一定的限度，還會使自己的人生價值取向走向反面，損害自己的人生價值。調查結果顯示，只有9.3%的民辦高校大學生從社會責任出發，選擇到國家最需要的地方或單位，投身西部，或支持西部大開發；大部分人（約85.9%）是從“有利于個人進一步發展”、經濟收入和環境因素來選擇工作。這表明在面對具體問題（如就業時），民辦高校大學生較多關注自我，從對自己有利的方面選擇奮斗目標，使得他們的內在價值不能真實地轉化為外在價值。

4.人生價值取向的短視功利性。隨著社會主義市場經濟體制的建立，就業形勢的嚴峻，雖然大多數民辦高校大學生能通過積極思考，確立人生目標，以實現人生價值，為社會多做貢獻。但他們中還有一部分學生急功近利，過多的注重實用化、短期化的東西，而忽略對長期目標的追求。比如，當問到“您怎樣處理國家利益、集體利益和個人利益的關系”時，有45.6%的學生回答“個人利益得到最大滿足時滿足國家和集體利益”；有46.4%的學生將人生的幸福定位在“個人需要得到滿足”，19.3%的學生追求的幸福是“生活安定、工作順利”，24.8%的人認為“自己的價值受到他人的理解和尊重”才是幸福；面對未來，有42.3%的學生表示要做一個“有錢、有地位的人”；42.8%的學生把入黨當作個人發展的資本。這些數據顯示，民辦高校大學生人生價值取向的短視功利性集中體現在其人生價值取向的“利己”性上，個人與社會正常關系被扭曲。

二、影響民辦高校大學生人生價值取向的主要因素

1.民辦高校大學生自身角色困惑。一是角色落差帶來的困惑。調查發現，一些人到了民辦高校后，由于周圍群體對自身角色的普遍不重視，逐漸喪失了中學時的那種角色滿足感和自我價值感，這種角色的落差使得民辦高校大學生體驗到從未有過的失落與苦悶。二是現實角色與理想角色的差距所帶來的困惑。民辦高校的學生在未進入大學前對未來充滿信心，抱負理想較高，成就欲望較強，但由于高考的暫時失利，使得他們現實生活與理想中的大學生活有一定的差距，而使他們頭腦中塑造理想自我角色與實際生活中形成的現實自我角色有較大的距離，尤其是在新的環境中遇到困難，處于劣勢時，這種理想角色與現實角色之間的沖突就更為明顯。三是多重角色帶來的困惑。當代大學生的生活內容和角色內涵都十分豐富，民辦高校大學生希望在大學得到全面的鍛煉和發展，同時扮演好各種角色。多重角色的要求和沉重的心理壓力常使他們精疲力竭而顧此失彼，特別是在工作、學習出現失誤而受到批評、責怪時，這種角色沖突帶來的困惑更為嚴重。

2.就業形勢。就業是民辦高校大學生面臨的最大問題。民辦高校的畢業生中，還有相當一部分學生拿不到國家承認的學歷文憑，在人才市場上，一些用人單位對民辦高校及其學生存在偏見，致使民辦高校的畢業生面對紛繁復雜、競爭激烈的人才市場，感到無所適從。不公平的擇業機會致使部分民辦高校的畢業生對生活失去信心，生活追求僅定位在能有“飯碗”就行，更談不上為國家的發展做出多少貢獻了。

3.社會主義市場經濟的發展。隨著對外開放的不斷擴大、社會主義市場經濟的深入發展，我國社會的就業方式、利益關系和分配方式日益多樣化，人們思想活動的獨立性、選擇性和多變性日益增強。這有利于民辦高校大學生樹立自強、創新、成才和創業意識，同時也帶來一些不容忽視的負面影響。

一是對市場經濟優勝劣汰競爭機制的片面理解，使得部分民辦高校大學生否認集體、社會和他人，使競爭和創造變成實現自我利益的手段。二是市場經濟追求最大效益和價值，但由于知識結構片面，社會理性思維缺乏，政治意識淡漠等，使得民辦高校大學生在學習和就業取向上的利己、實用觀念明顯增強，相對缺乏社會責任感和歷史使命感。三是日益浮躁的社會現實，尤其是各類選秀節目的興起，使得有些人天真地期待甚至幻想著不經努力與奮斗一夜成為明星，瞬間暴富，不去做長遠計劃，過分關注當前利益。受此影響，尤其是面對就業的巨大壓力，一些大學生不能樹立遠大的理想，一進入大學就想著怎么賺錢、想著怎么畢業、怎么找一個好的工作，覺得課堂離社會太遠，覺得所學的知識無用，而不去想自己將來怎樣在社會上立足。

4.學校思想政治教育。目前民辦高校進行思想政治教育的主要途徑來自于業余黨校、校園文化活動和班主任的日常管理，對理論、國際國內形勢、黨和國家的方針政策宣傳理論以及公共理論課的教學相對重視不夠。從幾所大的民辦高校開設思想政治理論課的情況來看，盡管都采用了多媒體電視信號傳播這種現代化的教學手段，但一直沒有解決它難以互動的不足。對目前“思政課”教學效果的調查顯示，僅有13%的學生反映他們在上理論課時認真聽課做筆記的，相當多的學生明確表示，上理論課時，教師講的很精彩就聽，否則就不聽，通常在下面看書、雜志或做其他事。

三、結論

1.剛進入民辦高校大門的學生，所要面對的是生活環境、角色地位、理想目標、學習內容和方法以及人際關系的變化，因此學校要加強人文關懷和心理疏導，幫助他們盡快適應客觀環境的改變，迅速完成從中學到大學的轉變，為整個大學階段的全面發展奠定基礎。

2.針對就業形勢嚴峻這一問題，民辦高校應在擴大就業渠道的同時，加強就業指導過程中的思想政治教育，提高學生適應社會主義市場經濟發展的能力，全方位引導其確立科學正確的人生價值取向。

第4篇：人生價值的理論范文

【論文關鍵詞】高校教育　價值觀　問題　對策

【論文摘要】新形式下，大學生的人生價值觀的形式趨向多元化，出現了許多不良傾向，而培養大學生正確的人生價值觀是高校教育的重要任務。搞好新時期下大學生的價值觀教育，是當前高校教育面臨的重要課題。高校教育存在的不足直接影響了高校學生正確價值觀的形成，正確認識目前高校教育在大學生價值觀教育中存在的問題，解決好這些問題，才能更好地發揮高校教育對大學生價值觀教育的引導作用。

隨著社會主義市場經濟的飛速發展，社會生活的各個領域發生了重大變化，大學生的價值取向也趨向多元化，當前培養大學生正確的價值觀成為高校教育的重要任務。目前大學生的價值觀較之以前出現了很大的變化，辯證地認識市場經濟對大學生價值觀的影響，正確認識當前大學生價值觀的現狀，有效地解決目前高校教育在大學生價值觀教育中存在的問題，有利于幫助大學生形成正確的價值觀。堅持正確的價值觀導向，搞好新時期下大學生的價值觀教育是我們當前高校教育的重要課題。

1 新形勢下大學生價值觀存在的問題

當前，大學生的價值觀總體上來說是好的，他們具有強烈的愛國熱情和建設祖國的使命感，他們積極進取，努力提高自身素質，熱衷于參加社會實踐，積極參加各種社會活動，重視人生價值的實現，但是我們也不可否認，隨著市場經濟的發展，不少學生的人生價值觀開始以自我為中心，向往金錢，向往享樂，價值觀出現了扭曲，存在著許多問題。主要表現在：

（1）部分大學生以自我為中心，追求自我利益的實現。隨著市場經濟的發展，自由、競爭、利己思想的傳播，當前大學生在追求人生價值實現過程中，片面追求自我價值的實現，忽視社會價值，過分強調自我利益，凡事以自我為中心，做事情往往從自己的價值立場出發，從不考慮對方的需要，忽視集體和他人利益。同學間團結互助意識逐漸減弱，做事情、交朋友都以能否為自己帶來利益為標準，利己思想逐漸蔓延，社會責任感日益喪失。事不關己高高掛起，多一事不如少一事，成為他們普遍存在的一種趨向。

（2）部分大學生開始崇尚金錢，傾向于拜金主義。在金錢誘惑下，很多學生把掙錢作為人生的唯一追求，把金錢看得高于一切，把金錢看為了衡量認識價值的唯一尺度①，將發財致富視為他們人生所追求的最終價值目標對社會的責任感和貢獻感逐漸淡漠，因而他們把主要的精力都放在了掙錢上，對學習漠不關心，對班級集體活動概不參加，有的為追逐財富甚至逃課曠課，放棄學業選擇經商…他們把金錢的多少視為衡量自己人生價值的標準。

（3）部分大學生喪失了崇高的價值目標，將人生價值目標定位于享樂。隨著社會主義市場經濟的發展，人民生活水平的提高，很多大學生開始追求高消費的生活，做事情講求排場、闊氣，以個人享樂為目的，將理想、信念等拋之于腦后…他們不愿意參加志愿者活動，不積極參加社會實踐，畢業后也不愿意到基層去工作，不愿意付出艱辛的勞動，他們向往大都市，追求安逸奢侈的生活。他們將人生價值的目標定位于享樂，將個人價值看地高于社會價值。

2 高校教育在大學生價值觀教育中存在的問題

搞好新時期下大學生的價值觀教育，是當前高校教育面臨的重要課題。我國高等院校在對大學生價值觀的教育中取得了不少成績，積累了很多經驗，但是不可否認，在對大學生價值觀教育中依然存在著不足。高校教育存在的不足直接影響了高校大學生正確價值觀的形成，正確認識目前高校教育在大學生價值觀教育中存在的問題，才能保證高校教育對大學生正確價值觀的引導。

我國高校教育在大學生價值觀教育中存在的問題主要表現在：

(1)教學途徑比較單一。目前高校對大學生價值觀的教育主要是通過思想品德修養與法律基礎課和其他零散的課程活動來進行，很多高校只是為了應付教育部部署，開設了基本的德育課程但是并沒有真正貫徹落實到實處，很大程度上只是一種擺設。課程安排的時間與課程的重要性不成正比，不少學生只是為了賺取學分，為了通過考試而去學習這些課程，并不是自己出于對知識的渴望，對知識的需求而去學習。教學途徑的單一性使得大學生很難掌握基本的價值觀知識，很難形成正確的價值觀。

（2）教學方法缺少靈活性。我國高校教育對大學生的價值觀教育主要是偏向于理論的教育，偏向于課本知識的傳授。在教學方法上，以單項的講授為主，更多地是單純的老師授課，講述課本的內容，學生聽課，記筆記，整個教學過程中，沒有太多的交流與實踐。教學過程中，教師把學生當做了接受知識的容器，沒有看到學生的主體性。這種灌輸式的教學，導致缺乏一種寬松、民主和熱烈的教學氛圍。教學方法的單一，很難使教育的真正意義落實到學生教育中，學生很難在那樣簡單傳教授課的過程中，形成正確的價值觀。

（3）教育內容比較空泛。我國高校教育缺乏應有的價值教育目標，在價值觀教育內容上比較空泛，理論內容居多，比較形式化，不形象具體，很難讓學生充分了解掌握其內容。目前高校教育基本上偏重于道德認知的理論傳授，側重于大學生掌握理論的系統性和全面性，卻忽略了大學生實際的道德困惑和價值取向的迷茫，缺乏對大學生現實問題的指導。同時，在整個教育系統中重智輕德；在道德教育中存在突出的政治價值主導地位、忽視學生的德行修養的傾向；生活教育、精神教育、環境與健康教育、審美教育等匱乏不足②。

3 不斷完善高校教育，充分發揮高校教育在大學生人生觀教育中的作用

高等學校是知識和信息傳播的搖籃，是進行思想道德教育的主體陣地，是大學生價值觀形成的主要場所，肩負著培養人才的重任。為了充分發揮高校教育在大學生人生觀教育中的作用，針對當前高校教育存在的不足，對此提出以下建議：

（1）要充分有效地利用網絡，占領網絡領域。隨著網絡科技的發展，網絡成為了思想政治教育的主要陣地。很多大學生不滿足課堂知識的講授，開始通過網絡來獲悉知識，網絡在大學生學習、生活中的空間越來越大，對大學生的學習方式、行為方式和思想道德修養等各方面產生了重要影響。所以高校要充分利用網絡優勢，占領網絡領域，使其更好地發揮對大學生人生觀的引導作用，比如說，在網絡上建立專業的思想政治教育團隊，提高思想政治教育團隊的素質，對網絡進行科學地管理，進行正面的輿論宣傳與導向，弘揚主旋律，弘揚科學的積極向上的人生觀，通過有效地技術手段來防止那些低級庸俗的東西在大學生群體中傳播，從而使大學生樹立科學的價值觀。

（2）要創新教育內容和方法。要求我們要與時俱進，具體問題具體分析，因而在新的歷史條件下，我們要適應新的形勢，要創新教育的內容和方法，使其充分發揮在大學生價值觀中的導向作用。對于大學生的人生價值觀教育絕不能僅僅停留于理論教育上，不能單純的講授理論，而要多采用啟發的方式、參與的方式、討論的方式等調動學生的積極性，而且應該更多地通過具體的實踐活動來達到價值觀教育的目的，從而要引導大學生學會從實踐的角度去認識、理解、選擇正確的價值觀。比如說可以讓學生參加各種社會實踐活動，如走進革命老區，聽取革命戰士的英雄事跡；學校可以利用假期時間組織學生去參加支教、扶貧計劃，讓更多的學生體驗艱難的生活等，以此來觸動大學生的思想，使學生從中受到熏陶， 從而逐步確立起正確的人生價值觀。

（3）要把握好教育的突破口和立足點。高校對大學生價值觀的教育，應著重加強學生對于社會主義市場經濟意識的培養，使學生樹立集體主義的思想，加深對人的本質的認識，從而排除個人主義、享樂主義、拜金主義等不良思想的影響，幫助大學生確立正確的價值觀。對于當代高校教育的教育者，更要在新的起點上構建適合當代大學生的價值觀。高等學校要重視大學生的價值觀教育，把大學生的價值觀教育作為人才培養、素質教育和思想政治教育的中心工作，要將其提到重要的議事日程上來。切實制定大學生人生價值觀教育的教育目標、教育方案，落實組織機構，明確各部門的職責，增強教育的針對性、實效性， 把對大學生的人生價值觀教育真正落到實處。

（4）要把高校教育和社會家庭教育結合起來。教育是一個綜合的系統工程，家庭、學校、社會都是不可或缺的。學校是大學生價值觀形成的主戰場，家庭是大學生價值觀形成的主要陣地，而社會是一個大的舞臺，是練兵場，對學校家庭起著補充和完善的作用。學校、家庭和社會在大學生人生價值觀教育中扮演著不同的角色，它們相互依存，相互滲透，不可或缺。因此，必須將高校教育和社會家庭教育工作結合起來，實現三者的和諧統一，使其充分發揮對大學生人生觀的引導作用，學校要引導家庭和社會的教育工作，而家庭和社會要配合學校的工作，只有將三者結合起來，相互合作，取長補短，攜手共進，才能更好地使大學生確立正確的價值觀。

21世紀是科技和人才競爭的時代，而大學生是民族的希望，祖國的未來，大學生能否樹立正確的價值觀直接關系到國家的前途和命運。大學時期，正是大學生人生價值觀形成的關鍵時期，高校教育對于大學生的價值觀具有重要的引導作用，因此學校工作的各個環節都要貫穿和體現人生價值觀教育， 只有這樣才能培養出中國特色社會主義事業所需要的高素質人才。

注釋

① 袁貴仁著.《價值觀的理論與實踐》.北京師范大學出版社，2006年第一版，第59頁

② 吳亞林著.《價值與教育》.北京師范大學出版社，2009年第一版，第237頁

參考文獻

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[2] 吳亞林.價值與教育[M].北京師范大學出版社，2009

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[4] 黃艾華、郝琴.論新時期大學生人生價值觀教育[D].中南民族大學學報，2003

第5篇：人生價值的理論范文

關鍵詞：校園文化；高職學生；人生價值觀念；培養工作

高校校園文化是中國文化的重要組成部分，加強校園文化建設有助于活躍學生思維，營造良好的校園氛圍，讓學生在健康的校園環境中培養提升自己的綜合能力。當前高職院校在學生人生價值觀培養方面存在著較大的欠缺，因此，高校應當發揮校園文化的引導作用，推動校園內文化氛圍建設，以此來塑造健康向上的人生價值觀。

1高職學生人生價值觀存在的問題分析

近些年來高職院校學生的人生價值觀正在逐步發生轉變，尤其是在改革開放政策的影響下，各種社會思潮對大學生的價值觀產生了極大的沖擊。當前高職學生人生價值觀存在的問題簡要概述如下：①理想和信念淡薄，高職學生是社會重要的儲備人才，是國家未來的支柱人才，但是隨著生活水平不斷提高，很多高職學生喪失了遠大的理想，甚至很多學生存在著功利主義、拜金主義的不良思想，從而造成了其過分關注個人利益，忽視了對社會的貢獻；②“亞文化”風潮的滋長，很多高職學生追求當前流行的時尚文化，但是這些文化都嚴重削弱了傳統文化的教育意義，同時這類文化的泛濫也污染了健康的校園精神環境，嚴重阻礙了學生良好思想品德和優良人格的塑造；③消費情節嚴重，中國經濟的發展帶動了人們消費觀念的變化，當前很多高職學生的消費觀念不健康，存在著嚴重的攀比情節，越來越多的學生加入到追求時髦的惡性循環中，通過信用卡來過度消費，整個校園彌漫著嚴重的消費主義情節；④群體行為缺乏規范，當代高職院校學生缺乏集體主義的觀念，有些學生游離于群體生活之外，更談不上在集體中發揮自己的價值，這集中反映了人生價值觀教育中存在的缺失。

2校園文化在高職學生人生價值觀培養中的策略

2．1正確把握校園文化的引導性：

高職院校在培養學生專業技能的同時應當重視其人生價值觀的培養，正確把握校園文化的價值觀引導作用，學校要以校園文化為載體，堅持體現校園文化的教育特色，把價值觀和人生觀的培養融入到校園文化中。例如，學校可以把集中體現優良品質的好人好事融入到校園文化中，讓學生在認知模范典型事跡時受到良好的教育引導作用，從而逐步端正自我的人生價值觀。

2．2正確把握校園文化的教育性：

學生人生價值觀的培養要正確把握校園文化的教育性，在校園文化中堅持社會主義核心價值觀的引導，建立積極、健康、和諧的校園文化宣傳內容，讓學生以高標準、嚴要求來規范自身行為，潛移默化中轉變學生的思維方式和文化素養，使的理想、信念和價值觀更加深入人心，真正成為廣大師生的主導意識和精神支柱，從而在多樣中立主導，實現主旋律與多樣化的有機統一，確保高校堅持社會主義辦學方向健康發展。

2．3堅持校園文化和教育工作結合：

校園文化是高職院校的精神靈魂，是引導全校師生精神面貌的歸屬，因此校園文化構建應當和思政教育工作相結合，維持兩者的平衡性，實現校園文化和教育工作相輔相成、相互促進的工作模式。校園文化要注重對校風校紀的規范，通過其教育作用來提升學生的知識文化素質和思想道德品質，同時高職學校要針對教育工作中存在的問題進行深入的反思，自覺加強校風、教風和學風的建設，弘揚合乎時代要求的校園先進文化，努力消除各種不良風氣的消極影響，塑造校園良好的精神風貌，為大學生的健康成長成才提供良好的環境和氛圍。

2．4推動網絡文化建設、創新建設載體：

網絡平臺的興起為校園文化建設提供了良好的載體，學校要重視對網絡平臺的建設，利用互聯網的開放性和虛擬性來開展教育工作，同時要善于抓住大學生的思想變化，構建積極向上、趣味性十足的教育平臺，并有針對性地開辟一些理論網站和健康論壇，傳播優秀的校園文化內容，圍繞一些重大問題進行積極引導，牢牢把握主動權，使網絡成為教師與學生之間溝通的橋梁，成為校園文化建設的新陣地。

3結語

總之，隨著社會形勢的變化，高職院校學生的思想觀念也在發生變化，由于受到不良社會思潮的影響，很多大學生的人生價值觀存在著較多的問題，針對這一現狀，高校應當積極構建校園文化平臺，正確把握校園文化的引導和教育作用，堅持校園文化和教育工作相結合，并構建完善的網絡平臺，引導高職學生樹立正確的人生價值觀。

參考文獻

［1］楊陽．當前高校文化建設應著力把握好的幾個問題［J］．思想理論教育導刊，2012（04）．

第6篇：人生價值的理論范文

中學生價值取向與當地社會經濟、政治、文化發展有著密切的關系。既受經濟發展快慢、改革步伐大孝開放廣度深度的影響，也受其所處的具體生活環境、家庭物質生活狀況和知識水平等因素制約。沿海地區經濟相對發達，外界交往頻繁，學生思想比較活躍，反映出來的新情況也多些，新舊價值觀念的碰撞與沖突更為激烈，中學生人生價值觀念的變化也就更大。內地由于經濟發展不平衡，環境也比較封閉，中學生的價值觀念變化相對比較遲緩、淳樸一些。所以，沿海發達地區中學生的價值取向，具有許多與市場經濟相適應的價值意識，這是內地中學生所不及的。這些價值取向的差異，是市場經濟發展過程中的社會矛盾的反映。因此，必須高度重視中學生價值觀教育的地域因素，各有關部門應組織力量，對價值觀教育所面臨的理論和實踐問題進行系統研究，并根據各地的不同特點，多層次，多渠道、多側面地為各地學生提供必要的理論指導，加強價值指導性、針對性和可操作性。

（2）根據中學生價值取向特點，努力更新教育內容

中學生的身心尚未成熟，其人生價值觀念，一方面隨社會的發展而發展，一方面又隨自身的成長不斷加以調整。這種現實狀況是對中學生進行價值觀教育的基礎和起點，不應只囿于抽象層面的指點和批評，關鍵在于教育和引導，幫助學生樹立充分發展自己的人生價值觀念，提倡先公后私，把國家、集體、人個利益有機結合，防止消極因素的發展和向不好方向轉化。因此，必須更新價值觀念的教育內容，把學校教育與群眾性文明活動結合起來，寓教育與活動之中。利用當地素材，創造性地開展各種活動引導學生關心集體、關心社會，發揮出自己對社會貢獻的能量。

第7篇：人生價值的理論范文

本書具有三個方面的突出特點。

一、選題新穎，價值意義重大

本書，為國內外第一部系統研究、論析人生最優學的原始創新力作，也是作者的全國和省部級獎圖書《人生最優化原理》《社會最優化原理》的姊妹作。該書，在國內外學術界，不僅首次提出人生最優學概念，而且第一次對人生最優學進行了全方位系統化深入探討。

本書創造性地提出：“人生最優學，堪稱一門研究人生最優化的本質特點、內容體系及其理論、原則與方法的新興科學。它是理論化、系統化的人生最優觀和最富有成效魅力的人生最優化方法論的有機統一，或曰人生最優化哲學。人生最優化的取向要求是，最正確科學地認識、改造和創造世界尤其是認識、改造和創造自身，最大限度地造福于人生；基本方略是，立足人生，統籌兼顧，全面發展；實質要義是，按照人類最大效益取向與事物一定屬性特點相統一的規定，向最好努力，向最壞預防；核心精髓是，以最少的人力、物力、財力、時間投入、消耗，獲得最大的人生價值效益；目的歸宿是，全方位創造、實現和擁有最美好的人生。人生最優學新論，即對人生最優學的創新性研究論析。”

該書深刻認為，人生最優學的研究對象“人生最優化”，通常“有六種不同層次的涵義”。其一是，以相對最少的投入、消耗（人力、物力、財力、時間投入、消耗），獲得等量的人生價值效益。其二是，以等量的投入、消耗，獲得相對最大的人生價值效益。其三是，以絕對最少的投入、消耗，獲得絕對最大的人生價值效益。其四是，在現有和理想化應有條件許可的限度內，以相對或絕對最少的投入、消耗，獲得相對或絕對最大的人生價值效益。其五是，在沒有條件最大限度地創造條件的情況下，以相對或絕對最少的投入、消耗，獲得相對或絕對最大的人生價值效益。其六是，在人生各項目標、要素、結構、功能和各種環境、過程最優化的基礎上，以相對或絕對最少的投入、消耗，獲得系統整體及其美好未來的相對或絕對最大的人生價值效益。六者形成從低級到高級，由簡單到復雜，構成不可分割、協同作用的有機整體；并且人生最優化的時間跨度相對越長、空間范圍相對越廣，其絕對最優化的程度就越高；反之，其絕對最優化的程度就越低。這是一條不以人們的主觀意志為轉移的客觀規律。

本書，擁有不同于其他相關科學的獨特的科學定位。與本書聯系最為密切的，當屬人生哲學、人才學、人力資源開發利用與管理理論。人生最優學新論與這些科學理論，既有明顯的相通之處，又有嚴格的差異之點。在傳統科學林立和新興科學層出不窮的今天，人生最優學尤其是《人生最優學新論》，居于不可取代的特殊科學地位。

該書，對于系統整合、概括提升和高度豐富、發展、創新古今中外相關人生最優化理論、原則與方法，最正確科學地進行人生規劃，最大限度地提高人生素質，創造人生價值，具有重要學術創新價值；對于全面深入貫徹落實中央提出的“以人為本”“促進人的全面發展”，實施“人才強國戰略”“實現效益最大化和效率最優化”，使“人人都能成才”“人盡其才”、才盡其用，實現人與社會科學發展尤其是最優發展，具有重要實踐創新意義。

二、內容豐富，結構體系合理

本書，以人學思想為指導，以古今中外散見的相關理論、原則與方法，尤其是人生哲學、人才學、人力資源開發與管理理論、系統論、未來學的相關理論、原則與方法為支撐，以自身特有的理論、原則與方法為主干，對人生最優化的參照系統，觀念、心態，目標、道路，縱向發展、橫向交際，學習、記憶與思維，形象、語言、行為與情景效應對策，職位、事業與創新，機遇對策與環境和生活方式，以及人生整體的最優化及其美好未來，進行了全面、深入的創造性論析。書中，天文地理、人倫日用多有涉獵，古今中外相關知識不乏所及，可謂人生最優化的小百科。

《人生最優學新論》共有十一章45萬字。各章內容，既相互區別，又相互聯系、相互支持。彼此構成總分分總、條塊結合、主次分明、上下貫通、縱橫交錯、動靜協調、多位一體、不可分割的系統整體。它不僅突破了以往人生研究個別與一般相脫離、部分與整體相割裂平均用力的單調僵化模式，有利于突出重點、全面兼顧，而且合乎人生最優化的內在規定和必然要求，有利于全面優化各部分內容之間的篇幅比重和邏輯關系，增強其高度系統有機性。

三、語言生動，富有哲理文采

全書，以極具代表性的世界相關名人名言為題記，以“茫茫宇宙，昊昊蒼天，蕓蕓眾生，人生幾何？人是什么？人怎樣才能最優化地度過自己的一生？”等大氣磅礴的發問語言為開端，以現實生活中“有的人立志高遠、獻身社會，有的人目光短淺、私欲熏心；有的人鐵骨錚錚、光彩照人，有的人茍且偷生、委曲求全；有的人奮擊逆境、化害為利，有的人逃避現實、遁入空門；有的人功績卓著、流芳百世，有的人作惡多端、遺臭萬年；有的人生活有道、事半功倍，有的人渾渾噩噩、庸碌無為”等驚世駭俗的哲理語言為警示，從而喚起人們對人生最優化問題的深度思考。書中諸如“事物普遍聯系，一切皆有可能”，要“全方位解放思想，開拓創新”“銳意進取”“力求唯一，確保第一，敢為天下先”“想就想得最高，干就干得最好，做就做得最優”，以及“路在人走，山在人攀。沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山”“隨時都是最佳年齡，隨處都可大有作為”“立說立行，從今日做起”“從現在做起”，等等充滿“正能量”而又合乎邏輯切合實際的話語，隨處可見，貫穿全書。其中的三首《人生之歌》，各類新創格言警句，更是把語言哲理文采推向極致，讓人心潮澎湃，思緒萬千。這不僅沿襲了“文史哲不分家”“文理科相通融”、言之有文行而致遠的寫作優良傳統，順應了未來科技文化既高度分化，又多元交叉互補、綜合發展創新的大趨勢，而且具有畫龍點睛、錦上添花之功效，有利于升華內容、活躍形式、增強視覺沖擊力、思想感染性和語言表達藝術效果。

當然，本書也有其某些不足之處需要改進，有些方面的研究還有待進一步深化、拓展和升華。但是，在紛繁多姿的圖書世界，本書不愧為一部出類拔萃、別具風采的精品力作。

《人生最優學新論》一書受到好評

第8篇：人生價值的理論范文

【關鍵詞】中國夢；思想道德修養與法律基礎；運用

一、中國夢的內涵

2012 年 11 月 29 日，在觀看《復興之路》展覽時指出： “每個人都有理想和追求，都有自己的夢想。現在，大家都在討論‘中國夢’，我以為，實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼。”3月 25 日，在莫斯科國際關系學院演講時進一步闡述了“中國夢”的內涵： “實現中華民族偉大復興，是近代以來中國人民最偉大的夢想，我們稱之為‘中國夢’，基本內涵是實現國家富強、民族振興、人民幸福。”

二、中國夢融入“思想道德修養與法律基礎”課的方法與途徑

“思想道德修養與法律基礎”課作為高校德育的主渠道、主陣地，其主要任務是以理想信念教育為核心，以愛國主義教育為重點，以基本道德規范為基礎，以大學生全面發展為目標，引領學生逐步形成正確的世界觀、人生觀與價值觀。它的教育目的與中國夢主題高度契合。我們可以將中國夢運用到教學中，使教學內容更富有時代性，教學主題更具有深刻性，教學過程更具有生動性，從而帶領大學生在思想上認同中國夢，在行動上踐行中國夢。

（一）教學內容上的結合

1. 用中國夢引領理想信念教育的方向。“思想道德修養與法律基礎”課第一章內容就是要引導同學們追求遠大理想，堅定崇高信念。要想在理想信念篇的課程教學中達到較好的效果，就需要探究與時代精神相契合的大學生理想信念教育的課程內容和教學方式。“中國夢”是理想信念與中國當代實際相結合的產物，是中國特色社會主義共同理想，是對社會主義核心價值體系的最新發展，體現了科學性、時代性和民族性的有機統一，具有鮮明的理論特色、時代特色、民族特色和實踐特色，無論是對國家民族還是對個人都具有價值引導意義。同時，中國夢把國家和民族的遠大理想建立在每一個人夢想實現的現實基礎之上，更加可知可感。大學階段是大學生確立人生理想，追求人生目標的關鍵時期，用中國夢引領大學生理想信念教育才能引導和幫助大學生找準方向，明確目標。教育學生弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，指導學生將個人理想與祖國的前途與命運聯系起來，鼓勵大學生從入校初就做好職業生涯規劃，為祖國的繁榮富強貢獻自己的一份力量。

2. 用中國夢深化人生價值教育的內涵。人生價值是一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義。人生價值要在追求理想的過程中才得以實現。因此，在第三章領悟人生真諦，創造人生價值中，教師要引導學生在追求科學崇高理想的實踐中實現個人的價值。從現實來看，人生價值教育面臨諸多困境，其中最根本的問題在于社會理想與個體價值沒能很好地統一起來。在絕大多數學生看來，社會理想遙不可及，個人在社會理想的實現中似乎微不足道，因此，不能很好地調動學生的積極性與主動性。中國夢的提出，在價值取向上體現了社會理想對個體價值的包容與肯定。教師在教學過程中要引導學生將“個人夢”與“中國夢”結合起來，鼓勵同學們刻苦學習，努力為實現自己的夢想而奮斗。

3. 用中國夢強化愛國主義教育。中國夢是要實現國家富強、民族振興、人民幸福。要想實現這個目標，前提就是要每個公民都具有強烈的愛國熱情，具有愛國主義精神。我們要用中國夢強化大學生的愛國意識，要讓學生認識到只有祖國強大了，個人的夢想才能得以實現。要把愛國主義與時代相結合，科學理性地表達愛國熱情。例如，可以聯系中日“”事件進行討論，鼓勵學生為了振興中華而努力學習。

4. 用中國夢指導擇業就業觀教育。個人夢想在很大程度上需要依靠職業為載體來實現，樹立什么樣的擇業就業觀關系到大學生今后的成長成才。當前，有不少大學生擇業時以自我為中心，只看重自我價值的實現以及自我發展的空間，往往忽視或淡化社會價值，不考慮國家和社會的需要，缺乏應有的社會責任感。結合“思想道德修養與法律基礎”課第七章第二節大學生的擇業與創業，指導學生樹立正確的擇業觀與就業觀，引導學生先擇業再就業，鼓勵大學生到祖國最需要的地方去，在平凡的工作崗位中努力奮斗，把青春奉獻給實現中國夢的偉大征程。

（二）教學方法上的跟進

1. 利用新媒體拓展教育課堂。目前各高校都建立了自己的網站，教師可以把中國夢的相關資料以專題教育的方式上傳至網上，甚至做成精美網頁吸引學生主動學習，也可以通過QQ、微博、微信與學生實現實時交流，讓更多的學生參與到中國夢的討論與學習中。

2. 注重實踐課環節的設計。實踐課是“思想道德修養與法律基礎”課的重要組成部分。科學設計實踐課將大大提高“思想道德修養與法律基礎”課的吸引力與實效性。針對中國夢主題，教師可以組織學生進行演講賽、征文賽、微電影創作、微信傳遞等活動；＼要求學生立足所學專業開展學雷鋒志愿服務活動，暑期社會實踐活動，撰寫心得體會或調查報告，讓學生立身踐行中國夢。

3. 進行授課語言風格的改變。從文字上來講，中國夢這種話語風格充滿了人文關懷和親和力，使晦澀的概念通俗易懂，有助于教師將枯燥的思想政治教育的內容精髓潤物細無聲地融入到教育過程中，使之更符合人們的認知規律。教師在授課過程中要改變生硬的語言方式，語言要富有感染力和感召力，可以采取討論或者對話的方式引導學生們積極發言，帶領同學們融入到中國夢的美好藍圖中去。

參考文獻

[1] .繼往開來繼續朝著中華民族偉大復興目標奮勇前進[N].人民日報，2012-11-29.

[2] .順應世界潮流促進世界和平發展[N].人民日報，2013-03-24.

第9篇：人生價值的理論范文

記馮圣兵的先進事跡，他先后被評為華中師范大學“三育人”標兵、優秀黨務工作者和湖北高校優秀輔導員標兵，曾當選北京奧運會火炬手和2008全國高校輔導員年度人物。李老師還例舉了徐本禹、吳天祥等人的例子來說明其實先進人物離我們不遠，就生活在我們中間，我們要向先進學習，樹立正確的人生價值觀。

***人修養人生價值觀首先要加強思想教育，深入學習科學理論，用的最新理論成果武裝頭腦。其次要加強社會實踐，古人云：天將降大任于斯人也，必先苦其心志；勞其筋骨；餓其體膚；空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能！***人只有經過艱苦實踐的磨練，具備了豐富的社會實踐經驗，百折不撓的頑強意志和能改造社會、自然實際技能的人，才會成為有所作為的人。作為一個黨員，不僅僅只能是有一個黨員的身份，而要在自己的領域里爭做先鋒，起到帶頭作用，工作上要不怕吃苦，爭做骨干，生活中要關心人民群眾，養成艱苦奮斗的作風。

李老師最后

講到了作為學生黨員和入黨積極分子首先要做好一名學生，學生的本職就是要搞好學習，要是一個黨員經常逃課、掛科，就不是一個合格的黨員，起不到先鋒帶頭的作用。作為新時期的青年，要樹立正確的人生價值觀，因為青年人的成長關系到中華民族的興旺。***主席的一段話給了我們青年人很好的指引，胡主席談到：黨對青年寄予厚望，人民對青年寄予厚望。全國廣大青年一定要深刻了解近代以來中國人民和中華民族不懈奮斗的光榮歷史和偉大歷程，永遠熱愛我們偉大的祖國，永遠熱愛我們偉大的人民，永遠熱愛我們偉大的中華民族，堅定理想信念，增長知識本領，錘煉品德意志，矢志奮斗拼搏，在人生的廣闊舞臺上充分發揮聰明才智、盡情展現人生價值，讓青春在為黨和人民建功立業中煥發出絢麗光彩。

匯報人：幼兒教育網