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第1篇：新時(shí)代文物保護(hù)方針?lè)段?/h2>

關(guān)鍵詞 甘肅 文化資源

中圖分類號(hào)：F592 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、甘肅文化資源豐富多彩

1、甘肅文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。甘肅是中華文明的發(fā)祥地，1978年在甘肅秦安大地灣考古中出土陶器、石器、玉器、骨角牙蚌器等器物8367件，詳實(shí)的文物所折射出來(lái)的文化信息反映出8000年至5000年中華先民在這一地區(qū)的繁衍生息。不僅豐富了“新石器晚期”與“仰韶文化”時(shí)期人類文化的內(nèi)涵，也延展了中華文明起源的地域范圍。與之相聯(lián)系的是伏羲、女媧傳說(shuō)在同一地區(qū)出現(xiàn)，我國(guó)其他地區(qū)也有伏羲、女媧的傳說(shuō)，但與甘肅天水地區(qū)分布眾多與伏羲、女媧有關(guān)的人文遺址、遺跡、傳說(shuō)、記事相比，我們以為伏羲、女媧在天水地區(qū)活動(dòng)比較可信，或者說(shuō)我們認(rèn)為我國(guó)關(guān)于伏羲、女媧的傳說(shuō)記事最早在甘肅天水地區(qū)流傳，之后才在其他地區(qū)流傳。今天在天水地區(qū)還比較完整的保存的伏羲廟、伏羲畫卦的卦臺(tái)山、女媧祠、羲皇故里的磚刻、牌坊、白蛇匾等古遺跡、風(fēng)溝、風(fēng)谷、風(fēng)臺(tái)等，進(jìn)一步印證了唐司馬貞《補(bǔ)史記？三皇本記》、南宋羅泌《路史》等古籍記載中有關(guān)伏羲生于成紀(jì)、長(zhǎng)于成紀(jì)的論述。當(dāng)中華文明進(jìn)入有文字記載的歷史時(shí)期，甘肅隴東地區(qū)再次成為周、秦兩個(gè)偉大王朝和周秦文化的發(fā)源地。據(jù)記載，周人開始活動(dòng)的地區(qū)是在今天的慶陽(yáng)，他們?cè)诠珓ьI(lǐng)下開發(fā)隴東地區(qū)“教民稼穡”，只是到了古公亶父時(shí)期由于北方獯育的侵襲，才率部遷至岐山下的周原，才開始稱“周人”。今天，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為秦及秦文化發(fā)源于天水。周宣王即位后，在公元前824年賜封非子的曾孫秦仲為大夫，秦人開始對(duì)西戎討伐，之后秦襄公和秦文公都在這一帶開疆拓土，西戎就是今天甘肅隴東一帶。到了周平王時(shí)期，秦襄公就贏得了歧山以西的土地和諸侯身份，從此，秦作為一個(gè)諸侯國(guó)出現(xiàn)在歷史中。兩漢期間，甘肅成為大漢前后兩個(gè)帝國(guó)政治舞臺(tái)的重要一角，霍去病討伐匈奴主要戰(zhàn)場(chǎng)在甘肅河西，東漢末年血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)爭(zhēng)天水又成為重要戰(zhàn)場(chǎng)。在此以后的中華文明發(fā)展進(jìn)步中，甘肅都是一個(gè)重要的活動(dòng)區(qū)域直至近現(xiàn)代。從古至今，甘肅文化是在不斷積淀中形成的，不同時(shí)期、不同類型的文化應(yīng)有盡有，可以毫不夸張地說(shuō)：中華文明的如何一段在甘肅文化資源中都能找到對(duì)應(yīng)的文化或者文化類型。

2、甘肅文化包容性強(qiáng)。甘肅省位于黃河上游，是中原連接西域的通道，是古絲綢之路重要一環(huán)。由于獨(dú)特的地理位置，使它成為是中原文化和西域文化、中華文化與西方文化的重要交匯之地，現(xiàn)在世界公認(rèn)的中華文化、佛教文化、伊斯蘭文化、基督教文化，在甘肅省都有遺跡、有實(shí)物，有信眾、有傳承。散落在甘肅各地區(qū)眾多的寺院、城址、墓葬、窯址以及出土的彩陶、青銅器、玉器、瓷器、木雕、絲織品、繪畫、漢代簡(jiǎn)牘、文書等無(wú)不是這一結(jié)論的佐證。今天，甘肅境內(nèi)依然生活著54個(gè)少數(shù)民族，世居甘肅的少數(shù)民族就有回、藏、東鄉(xiāng)、土、裕固、保安、蒙古、薩拉、哈薩克、滿等16個(gè)少數(shù)民族，其中，東鄉(xiāng)族、裕固族、保安族為甘肅所獨(dú)有。眾多的民族在這塊土地上繁衍生息，不斷發(fā)展，眾多的民族文化在這塊土地上生根發(fā)芽，茁壯成長(zhǎng)，這些都說(shuō)明甘肅文化具有兼收并蓄、融合東西、和平相處、共同繁榮的包容性特征。

3、甘肅精神文化優(yōu)秀。甘肅自然環(huán)境惡劣，境內(nèi)多高山荒漠，加上地處內(nèi)陸，氣候干燥風(fēng)沙大。在這樣一個(gè)相對(duì)貧瘠的土地上眾多的民族要和平、友善的生存下去，沒有良好的精神是難以維系、持續(xù)的。反映在現(xiàn)實(shí)生活中，甘肅人對(duì)生活樂(lè)觀向上，悠然自得，面對(duì)挫折不屈不撓，不氣不餒，對(duì)于朋友、他人誠(chéng)實(shí)相待，厚道而友好，對(duì)于未來(lái)則充滿期望，反映在藝術(shù)中，有甘肅隴劇、曲子戲、甘南藏劇、高山戲、隴南花燈戲、搬山戲、喊牛腔等。

二、甘肅文化資源珍稀知名

首先，甘肅文化資源類型的多樣性是其他地區(qū)文化資源無(wú)法比擬的，這是其“珍”。甘肅歷史悠久，地理位置、自然條件獨(dú)特，孕育了類型多樣的古代文化。如新石器時(shí)期到母系社會(huì)的大地灣文化、伏羲文化、馬家窯文化、齊家文化，先秦時(shí)期的寺洼文化、辛店文化、沙井文化、羌戎文化、先周文化、秦早期文化，秦漢以來(lái)的邊塞文化、三國(guó)文化、五涼文化、農(nóng)牧文化、西夏文化，以及長(zhǎng)城文化、簡(jiǎn)牘文化、敦煌文化、絲路文化、石窟文化和地貌特征明顯的山地文化、草原文化、綠洲文化等等，同時(shí)甘肅文化資源中還包括佛教文化、伊斯蘭文化、基督教文化等不同地域的文化。

其次，甘肅文化資源的稀缺性表現(xiàn)在甘肅文化資源的“獨(dú)一無(wú)二”上，這是其“奇”。絕無(wú)僅有的河西簡(jiǎn)牘文化。河西簡(jiǎn)牘內(nèi)容繁復(fù)，涉及兩漢以來(lái)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、法律、民族等，折射出來(lái)的文化信息量，是其他地區(qū)同類文化資源所望塵莫及的。世所罕見的敦煌莫高窟文化藝術(shù)寶藏，稱之為世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)圣地當(dāng)之無(wú)愧。絕無(wú)僅有的敦煌學(xué)。敦煌學(xué)由日本學(xué)者石濱純太郎提出，經(jīng)我國(guó)著名國(guó)學(xué)大師陳寅恪先生概括而產(chǎn)生并走向世界。世之瑰寶的青銅藝術(shù)奇葩“馬踏飛燕”。 1969年出土于甘肅省武威雷臺(tái)墓的古代青銅作品一經(jīng)出土，就引起海內(nèi)外轟動(dòng)。這件兩千年前制作的銅奔馬造型生動(dòng)，鑄造精美，工藝精湛，寓意高遠(yuǎn)，是藝術(shù)與科學(xué)的完美結(jié)合。

就整體而言，甘肅文化資源的知名度在全國(guó)文化資源知名度排名中處于前5名。

道教圣地崆峒山。崆峒山在前秦典籍和史記中屢有記載，它因黃帝問(wèn)道、司馬遷問(wèn)學(xué)而為國(guó)人知曉，自古就有“西來(lái)第一山”、“西鎮(zhèn)奇觀”、“崆峒山色天下秀”之美譽(yù)，是全國(guó)著名的道教名山勝地。

藝術(shù)寶庫(kù)麥積山。麥積山處于西秦嶺山脈小隴山中的一座孤峰，形如麥垛，鐘靈神秀，景色迷人，麥積山石窟為中國(guó)四大石窟之一，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是聞名世界的藝術(shù)寶庫(kù)。

長(zhǎng)城第一關(guān)嘉峪關(guān)。被譽(yù)為“天下第一雄關(guān)”的嘉峪關(guān)，是明長(zhǎng)城西端的第一重關(guān)，也是萬(wàn)里長(zhǎng)城沿線最為壯觀的關(guān)城，“絲綢之路”與長(zhǎng)城交匯于此，1961年被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)文物重點(diǎn)保護(hù)單位。

世界藏學(xué)府拉卜楞寺。拉卜楞寺位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣縣城西郊，以建筑、學(xué)院、法會(huì)、佛教藝術(shù)、藏經(jīng)等獨(dú)特的藏傳佛教文化而著稱，是藏傳佛教格魯派最高佛學(xué)學(xué)府之一，被世界譽(yù)為“世界藏學(xué)府”，1961年3月，國(guó)務(wù)院公布其為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

萬(wàn)佛峽榆林窟。榆林窟位于甘肅省瓜州縣，壁畫精美，內(nèi)容豐富，佛和菩薩畫像栩栩如生，場(chǎng)面宏大的佛教故事畫精彩而傳神，與莫高窟在內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格、繪畫形式方面一脈相承，同為嬌縱姊妹窟。

今天的甘肅人所打造的文化精品也有享譽(yù)世界的。《讀者》雜志創(chuàng)辦于1981年4月，以其豐富的內(nèi)容、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木庉?a href="http://m.cp2654.cn/haowen/181609.html" target="_blank">方針、對(duì)讀者負(fù)責(zé)的作風(fēng)而贏得讀者的信賴，據(jù)最新出版的《世界期刊概況》公布的全世界期刊發(fā)行量最大的前50名刊物排名，《讀者》雜志排在第8位。《絲路花雨》是甘肅敦煌藝術(shù)劇院取材于敦煌莫高窟壁畫藝術(shù)所創(chuàng)作的大型民族舞劇。被新聞媒介贊譽(yù)為“活的敦煌壁畫，美的藝術(shù)享受”，被作為20世紀(jì)中國(guó)舞蹈經(jīng)典劇之作。舞劇《大夢(mèng)敦煌》是繼《絲路花雨》之后中國(guó)民族舞劇的又一高峰，是當(dāng)今中國(guó)舞壇的最高水平，獲得、、文化部“文華獎(jiǎng)”等多項(xiàng)殊榮。

甘肅文化資源信息量高。1969年出土于甘肅省武威雷臺(tái)墓“馬踏飛燕”，僅俊美的造型，就散發(fā)著美學(xué)、力學(xué)、動(dòng)物學(xué)等多種信息，因而成為中國(guó)青銅藝術(shù)的奇葩。敦煌莫高窟呈現(xiàn)給世界的是政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、歷史、藝術(shù)、宗教、文化等多種信息，崆峒山所蘊(yùn)藏的傳奇、歷史、宗教、文化等方面的信息可謂多矣。除此以外，在甘肅眾多其他文化資源中其信息量也是極高的。

三、甘肅文化資源價(jià)值貴重

甘肅文化資源有很高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。甘肅文化資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，首先是對(duì)推動(dòng)甘肅文化產(chǎn)業(yè)有巨大的作用。甘肅有深厚的文化資源，這些文化資源一旦被充分的開發(fā)利用，將形成巨大的產(chǎn)業(yè)規(guī)模，形成眾多的知名的產(chǎn)品。事實(shí)上，在甘肅的一些文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展毄較好的地方，都很好的利用了文化資源這方面的價(jià)值。甘肅文化資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值還表現(xiàn)在文化產(chǎn)品上。甘肅的一些文化產(chǎn)品在海內(nèi)有很高的知名度、美譽(yù)度，已經(jīng)成為知名品牌，比如《讀者》、《絲路花雨》、《大夢(mèng)敦煌》以及甘肅旅游等就有很高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。甘肅文化資源的價(jià)值還表現(xiàn)在文化產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)品的開發(fā)中。甘肅文化有8000年歷史，不同時(shí)期、不同民族、不同地域、不同類型的文化應(yīng)有盡有，這些文化資源的價(jià)值正在對(duì)甘肅文化產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)品的全面開發(fā)發(fā)揮作用。

甘肅文化資源有很高的社會(huì)價(jià)值。甘肅文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有很強(qiáng)的包容性。在甘肅這塊大地上，不同民族能夠長(zhǎng)期和諧相處、共同發(fā)展，不同文化能夠在同一時(shí)代熠熠生輝、光彩照人，從這個(gè)意義上說(shuō)甘肅已經(jīng)成為多民族同發(fā)展、共進(jìn)步的樣板。甘肅文化資源所具有的這種包容性，對(duì)于一個(gè)多民族國(guó)家社會(huì)的和諧發(fā)展與進(jìn)步意義是巨大的，在思想多元化的今天，更應(yīng)該弘揚(yáng)甘肅文化的包容性。積極進(jìn)取、鍥而不舍、不甘落后、奮起直追是甘肅文化的又一特征。甘肅地處內(nèi)陸，環(huán)境惡劣，土地貧瘠，這種自然環(huán)境塑造了“人一之，我十之，人十之，我百之”的甘肅精神，對(duì)于徹底改變社會(huì)發(fā)展相對(duì)落后地區(qū)的面貌乃至整個(gè)中國(guó)社會(huì)都是一個(gè)強(qiáng)大的精神支柱，這也可以看著是甘肅文化資源在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展方面的又一巨大作用。紅色文化是甘肅文化資源中的一塊瑰寶。甘肅是中國(guó)現(xiàn)代歷史進(jìn)程的一個(gè)重要部分，1936年西路血染河西走廊，平?jīng)觥c陽(yáng)又是陜甘寧邊去的重要組成部分，紅色文化資源豐富。艱苦創(chuàng)業(yè)精神是甘肅文化奉獻(xiàn)給偉大時(shí)代最寶貴的精神財(cái)富。甘肅是鐵人的故鄉(xiāng)，鐵人精神、鐵山精神以及許許多多的艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，產(chǎn)生甘肅，影響全國(guó)，曾經(jīng)對(duì)于努力改變中國(guó)“一窮二白”面貌的人民以巨大的精神鼓舞，社會(huì)價(jià)值更加顯現(xiàn)。