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第1篇：旅游文化建設(shè)范文

由于旅游文化是與地域、景點(diǎn)和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的，旅游文化建設(shè)目標(biāo)務(wù)必與地域文化、區(qū)域旅游景觀聯(lián)系起來，在把旅游業(yè)培育成國民經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)的同時，滲透進(jìn)豐厚的文化元素，使之成為我國現(xiàn)代化建設(shè)大業(yè)中的重要組成部分，并通過投入、改造和創(chuàng)新，大力發(fā)展旅游業(yè)，同時充分發(fā)揮旅游對文化的傳播功能，使旅游業(yè)成為展示中華文明和民族精神風(fēng)貌的重要平臺。要以社會主義核心價值體系為統(tǒng)領(lǐng)，大力倡導(dǎo)以人為本的服務(wù)文化，大力宣傳寓教于游的游覽文化，大力推動健康文明的消費(fèi)文化，大力推行保護(hù)環(huán)境、尊重民眾、服務(wù)游客的道德文化。系統(tǒng)培育起符合社會主義文化發(fā)展方向的、深受廣大人民群眾歡迎的旅游文化，為把旅游業(yè)建設(shè)成為國民經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略性支柱的旅游文化產(chǎn)業(yè)，成為我國人民群眾滿意的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，實(shí)現(xiàn)旅游大國到旅游強(qiáng)國的飛躍，而孜孜不倦地努力。

二、觀念創(chuàng)新：堅(jiān)持以人為本的理念

旅游文化突出人本理念，就是要堅(jiān)持以人為本，從提高人的素質(zhì)做起，千方百計(jì)為旅游主體服務(wù)。一段時期以來，旅游發(fā)展急于投入回報，一些業(yè)者甚至不擇手段，宰殺客戶，損壞我國文明形象，給旅游事業(yè)造成了重大損失。旅游文化建設(shè)的策略創(chuàng)新，前提是更新觀念，要深刻認(rèn)識旅游服務(wù)的文化內(nèi)涵和本質(zhì)意義，著力提高旅游經(jīng)營者、管理者和一般從業(yè)人員的主觀能動性和基本文化素質(zhì)，樹立為游客服務(wù)的思想，把旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展和提高公民素質(zhì)結(jié)合起來抓緊抓好。致力于養(yǎng)成廣大旅游業(yè)者的良好的文化素質(zhì)、優(yōu)雅的舉止、高尚的情操、和熱情誠懇的服務(wù)態(tài)度，為旅游文化事業(yè)的發(fā)展，打好基礎(chǔ)。同時，國家有關(guān)部門也要加大宣傳、教育和監(jiān)管的力度，繼續(xù)致力于提高全體公民的文化修養(yǎng)，特別是在旅游景區(qū)，要開創(chuàng)一個人人關(guān)注旅游、人人熱愛旅游、人人為旅游文化服務(wù)的新局面，使我國廣大人民群眾，致力于提高自身的素質(zhì)，都能成為各地旅游景觀中的一道亮麗的風(fēng)景線，在國際上樹立起中國旅游強(qiáng)國的良好形象。此外，在增加旅游項(xiàng)目的文化內(nèi)涵的同時，努力滿足旅游者的生活和文化需要，讓國內(nèi)外游客在特色景區(qū)里，游得舒心，玩得暢快，真正獲得身心的審美愉悅和滿足。

三、形式創(chuàng)新：拓展旅游文化的形式

新世紀(jì)以來的我國旅游業(yè)，獲得了長足的發(fā)展，隨著人民生活水平的提高，旅游已經(jīng)成為老百姓生活的一部分。而要持久地保護(hù)廣大人民群眾的旅游熱情，進(jìn)一步擴(kuò)大旅游規(guī)模，實(shí)現(xiàn)旅游強(qiáng)國目標(biāo)，旅游形式的創(chuàng)新也很有必要。就地域旅游來說，目前需要進(jìn)一步發(fā)揮區(qū)域旅游骨干景點(diǎn)的龍頭帶動作用，緊緊圍繞發(fā)展戰(zhàn)略，努力使旅游景區(qū)由單一帶動型向景區(qū)、鄉(xiāng)村和城市多帶動型轉(zhuǎn)變，由單純的觀光型旅游向觀光、休閑、養(yǎng)生等復(fù)合型旅游轉(zhuǎn)變，由旅游、文化、生態(tài)相對獨(dú)立發(fā)展型向旅游、文化、生態(tài)等“多位一體”的融合型旅游轉(zhuǎn)變，由偏重資源供給型旅游向資源、市場結(jié)合型旅游轉(zhuǎn)變，由文化單一型旅游向文化復(fù)合型旅游發(fā)展，并根據(jù)各地實(shí)際，把儒教文化、佛教文化、道教文化、紅色文化以及“海派文化”等組合起來，向疊加聯(lián)動模式轉(zhuǎn)換，加快區(qū)域旅游文化建設(shè)，形成旅游區(qū)的規(guī)模化、品牌化、網(wǎng)絡(luò)化，提高旅游文化和旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展質(zhì)量，統(tǒng)籌旅游區(qū)域的協(xié)調(diào)發(fā)展，形成大旅游、大合作、大發(fā)展的格局，逐步將我國的許多著名旅游區(qū)域建設(shè)成為生態(tài)環(huán)境優(yōu)美、文化魅力獨(dú)特、社會文明祥和的具有國際競爭力的世界級旅游文化資源圣地。不斷創(chuàng)新形式，做大做強(qiáng)旅游事業(yè)，真正實(shí)現(xiàn)旅游大國向旅游強(qiáng)國的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變。具體的方法就不勝枚舉了。例如加大廣告宣傳力度，推出旅游專題，深入挖掘景點(diǎn)的文化品質(zhì)，向世界推廣。專題推廣要突出人無我有，人有我新，人新我變，提高旅游知名度，借以吸引各地游客，不斷拓展旅游規(guī)模。又如可以舉辦旅游節(jié)，組織旅游節(jié)慶和會展等專題活動，以其巨大的影響力和轟動效應(yīng),引起社會各界和世界各國的關(guān)注,吸引各國游客。舉辦旅游節(jié)是重要的旅游文化傳播形式。通過舉辦旅游節(jié)和相關(guān)會展,展示整個區(qū)域和骨干城市的旅游形象,擴(kuò)大地域的知名度和美譽(yù)度,提高游客的認(rèn)知程度。各地的旅游景觀的中心城市，要借助基本的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和影響力，做好節(jié)慶、會展工作，生成和宣傳、擴(kuò)大本地旅游文化，以吸引更多的游客。再如，要增添旅游景區(qū)的文化情調(diào)，挖掘景點(diǎn)的傳統(tǒng)文化特色。這也是拓展旅游格局的一個重要方法。游客游覽的目的，是接觸和欣賞原來所沒有看到的風(fēng)光名勝、歷史風(fēng)情和傳統(tǒng)文化。這就是異域異國風(fēng)情，是區(qū)域旅游的特色所在。我們務(wù)必致力于挖掘這些文化內(nèi)涵，突出我國特有的建筑、園林、雕塑、繪畫、民俗風(fēng)情，和我國歷史上特有的思想觀念、精神價值、審美追求、道德情操等，以多元、深刻、豐厚的文化特色，吸引世界游客。

四、內(nèi)容創(chuàng)新：豐富旅游文化的內(nèi)涵

第2篇：旅游文化建設(shè)范文

關(guān)鍵詞：學(xué)材;地方旅游文化;

摘要：文化是導(dǎo)致旅游行為發(fā)生的重要因素，加強(qiáng)地方旅游歷史文化教材建設(shè)對完善學(xué)生知識體系，滿足學(xué)生未來職業(yè)工作，彰顯學(xué)校特色，促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展等具有重大意義。學(xué)材視角下的高職地方旅游文化建設(shè)要做到參與主體多元化、材料來源多樣化、開發(fā)內(nèi)容的針對性、結(jié)構(gòu)序列項(xiàng)目化、呈現(xiàn)方式扁平化。

項(xiàng)目教學(xué)、地方旅游文化是指在某省或某市歷史上所形成的精神文化和物質(zhì)文化中具有旅游吸引物的那部分文化，包括當(dāng)?shù)氐臍v史、風(fēng)土人情、民風(fēng)民俗等人文知識，是導(dǎo)致旅游行為發(fā)生的重要因素。教材是體現(xiàn)一定教育理論思想的載體，也是知識、技能的載體，是課程實(shí)施活動的重要依據(jù)，是實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)鍵因素。我國高等職業(yè)教育起步較晚，對高等職業(yè)教育的研究特別是教材的研究相對滯后，導(dǎo)致各學(xué)科還缺乏成套的與高職教育發(fā)展相適應(yīng)的能體現(xiàn)高職教育特色的教材，“高攀”“低就”現(xiàn)象嚴(yán)重。

一、地方旅游歷史文化教材建設(shè)的必要性

眾所周知，旅游資源包括自然資源和人文資源，它們是吸引人們產(chǎn)生旅游行為的重要因素，但其中的自然資源如果沒有文化內(nèi)涵，只是純自然景觀，是難以成為現(xiàn)實(shí)的旅游資源的。德國學(xué)者李凱爾德指出：價值是文化對象所固有的，因此我們把文化對象稱為財富，以便使富有價值的現(xiàn)實(shí)同那不具有任何現(xiàn)實(shí)性并且可以撇開現(xiàn)實(shí)性的價值本身區(qū)別開來，自然現(xiàn)象不能當(dāng)成財富，因其與價值沒有聯(lián)系。中國的旅游資源在國外游客看來，主要是其獨(dú)特的歷史文化、風(fēng)土人情在吸引他們，根據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)：21.9%的國外旅客是為了游覽中國的名勝古跡，50.9%的旅客是對中國人民的社會方式、生活習(xí)俗、文化事業(yè)、倫理道德感興趣。因此，加強(qiáng)地方旅游文化研究，建設(shè)地方旅游文化教材已成為高職旅游專業(yè)迫在眉睫的大事。

(一)完善學(xué)生知識體系的需要

不同的民族、不同的地區(qū)孕育不同的歷史文化，地域性是其歷史文化的重要特征，也是旅游行為產(chǎn)生的重要原因。失去地方歷史文化知識，旅游專業(yè)學(xué)生的知識體系就是一個有著明顯缺陷的體系。由于課程和教材體系的局限，決定了學(xué)生知識體系的局限。全國統(tǒng)編旅游教材就其內(nèi)容而言，是針對整個旅游行業(yè)所應(yīng)有的通用知識，但缺乏地方旅游歷史文化知識，從知識體系角度而言，學(xué)生的知識體系是有相當(dāng)局限的，而旅游資源的地域性特點(diǎn)更是決定了學(xué)生知識體系中不能缺乏地方的歷史文化知識。

(二)滿足學(xué)生未來職業(yè)工作的需要

高等職業(yè)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)主要是培養(yǎng)為地方經(jīng)濟(jì)服務(wù)的高技能應(yīng)用性人才。不論是導(dǎo)游、飯店管理還是客房服務(wù)、旅游管理等方向，學(xué)生就業(yè)主要是在本地，因此，地方旅游文化知識理應(yīng)成為其知識體系中不可或缺的內(nèi)容。即使今后人才流動頻繁，但對服務(wù)地歷史文化的學(xué)習(xí)與掌握仍不可忽視。因此，把地方旅游文化教材作為旅游專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課程是十分必要的。

(三)彰顯學(xué)校特色的需要

特色教材的建設(shè)是實(shí)現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)特色的重要載體。旅游業(yè)的特色是本土特性明顯，沒有本土的教材，要培養(yǎng)本土的人才也是無米之炊。當(dāng)今，高職旅游教育所用教材多數(shù)為面向21世紀(jì)高職高專系列教材，這種教材的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容缺少本土特色或與本土旅游概況聯(lián)系不緊密，以致本土適應(yīng)性不強(qiáng)。

加強(qiáng)教材本土適應(yīng)性改革應(yīng)該突出本土旅游資源的特點(diǎn)、突出本土文化特色，增強(qiáng)本土旅游的案例教學(xué)，以便提升本土旅游的服務(wù)層次和水平(四進(jìn)教，\'i專業(yè)化發(fā)晨的需要社會的快速發(fā)展使得旅游業(yè)也在不斷的發(fā)展變化。如果教師還在根據(jù)傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式對學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，那么，學(xué)生必然無法適應(yīng)新的環(huán)境。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，新的旅游景點(diǎn)，新的旅游方式的不斷涌現(xiàn)，對教師的專業(yè)化發(fā)展提出了更高的要求。教師只有不斷的更新自己的知識和技能，才能保證自己所教的學(xué)生在未來的實(shí)習(xí)和T作中，有更強(qiáng)的競爭優(yōu)勢。因此，通過編寫地主旅游文化教材，迫使教師到旅游企業(yè)去掛職或參與他們的管理和決策，去有關(guān)政府機(jī)構(gòu)了解方針政策及地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。這些舉措的實(shí)施有利于教師開闊視野，提高理論聯(lián)系實(shí)際和解決實(shí)際問題的能力，促使教師快速成長。

二、學(xué)材理論及其發(fā)展

“學(xué)材”是廣義的教學(xué)材料的重要組成部分，與傳統(tǒng)教科書相比，它是用于“直接幫助學(xué)生學(xué)習(xí)”的教學(xué)材料。教科書“學(xué)材化”問題是與“學(xué)材”概念的提出密切相關(guān)的。“學(xué)材”概念最早由日本的教科書研究中心提出。在其《關(guān)于教科書的內(nèi)容和版式的改革》的研究報告中，教科書研究中心提出了變教科書為學(xué)生“學(xué)材”的建議。這一建議在1987年被當(dāng)時“文部大臣咨詢機(jī)構(gòu)臨時教育審議會”接受，“學(xué)材”這一概念也被寫入了教育改革第三次審議報告之中。“學(xué)材”這一概念一經(jīng)提出，便引起我國學(xué)者廣泛關(guān)注。沈曉敏(2001)首先對日本在教科書“學(xué)材化”研究方面的成果進(jìn)行了系統(tǒng)地介紹，使“學(xué)材”這一概念為我國學(xué)術(shù)界所知。鐘啟泉(1989)提出在新的信息技術(shù)時代，教科書要發(fā)生轉(zhuǎn)型，從歷來的“作為教學(xué)之用的主要教材”轉(zhuǎn)型為“作為學(xué)生之用的主要教材”，簡言之，就是從“教材”轉(zhuǎn)型為“學(xué)材”。有學(xué)者認(rèn)為從“教材”到“學(xué)材”不是簡單的概念置換，而是標(biāo)志著新的教學(xué)觀的確立。

從世界范圍來看，隨著建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、人本主義教學(xué)理論、多爾的后現(xiàn)代課程觀和派納的存在體驗(yàn)課程理論逐漸被教育界所接受，現(xiàn)代教材的功能正由教的方面向“學(xué)材化”研究的方面轉(zhuǎn)化。國外有學(xué)者把課程觀的轉(zhuǎn)變概括為六條，其中第六條是“從突出教師感興趣的教學(xué)內(nèi)容向突出學(xué)生感興趣的內(nèi)容的轉(zhuǎn)變”。許多新編教材不僅把教科書當(dāng)24高等職業(yè)教育成學(xué)習(xí)的資源，還強(qiáng)調(diào)教科書是學(xué)生學(xué)習(xí)和教師教學(xué)的工具，多數(shù)教科書都把教學(xué)內(nèi)容和學(xué)習(xí)過程結(jié)合起來進(jìn)行編寫，使課本成為學(xué)習(xí)的指南。由此可見，教科書的“學(xué)材化”是世界性的課程教材發(fā)展趨勢，是任何國家的教材改革必須遵循的規(guī)律。

高職學(xué)材建設(shè)的核心理念是“以學(xué)生為本，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展”，即從學(xué)生的T作和生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性;引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生問題，促進(jìn)學(xué)生思考和反思;突學(xué)生的職業(yè)活動，讓學(xué)生通過在T作情境中的經(jīng)驗(yàn)性學(xué)習(xí)，建構(gòu)自己的知識體系，從而使學(xué)習(xí)的過程成為與客觀世界、他人、自我進(jìn)行對話和交往的過程，成為實(shí)現(xiàn)自身價值和體現(xiàn)自身人格的過程，使學(xué)習(xí)成為創(chuàng)造世界、探索自我、結(jié)交伙伴的三位一體的對話性實(shí)踐，使學(xué)生在掌握知識技能的同時，學(xué)會學(xué)習(xí)，養(yǎng)成良好的習(xí)慣和止確的價值觀和方法論，即綜合職業(yè)能力的發(fā)展。

三、學(xué)材視角下的高職地方旅游文化建設(shè)

(一)參與主體多元化

在校企合作、工學(xué)結(jié)合的人才培養(yǎng)模式成為高職教育的一個突出特點(diǎn)的背景下，邀請企業(yè)職業(yè)人來共同編寫作為教學(xué)主要內(nèi)容的高職教材就是一條高職教材改革的必經(jīng)之路。高職院校的教師，大部分都是長期從事教學(xué)工作的專職教師，雖然有著豐富的理論教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，但對企業(yè)實(shí)際和行業(yè)特點(diǎn)的認(rèn)識大多停留在感性認(rèn)識階段，實(shí)際動手能力和行業(yè)、企業(yè)的專家有一定的距離，這在一定程度上制約了高職教材建設(shè)向縱深的發(fā)展。因此，吸引行業(yè)專家參與教材建設(shè)具有十分特殊的意義。由于高職教育具有一定的地方行業(yè)特點(diǎn)，地方旅游文化教材全國統(tǒng)一編寫的可能性很小，而一校獨(dú)編寫義往往不夠全。因此，邀請企業(yè)職業(yè)人參與教材的編寫就可以把企業(yè)最需要的技能要求編寫到教材中，充分體現(xiàn)職業(yè)特色。通過職業(yè)人的參與，可以避免學(xué)校教師在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上不夠豐富的弊端，可以讓我們的職業(yè)教育緊跟職業(yè)發(fā)展的最新動態(tài)。

(二)材料來多樣化

從旅游發(fā)生學(xué)角度而言，旅游行為產(chǎn)生的直接原因既有人類“遠(yuǎn)方崇拜”的天性問題，也有人們“換換環(huán)境”和獵奇的心理因素問題，遠(yuǎn)方世界必須有不同于本土的風(fēng)土人情、生活氛圍，才能導(dǎo)致人們對它的憧憬、遐想和行動。因此。地方旅游歷史文化教材在內(nèi)容選取上，必須充分發(fā)掘具有濃郁地域色彩的地方文化知識，包括地方歷史、地理、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、建筑、物產(chǎn)等內(nèi)容。l大j此，要充分挖掘地方歷史文化典籍、詩賦、歷史故事、民間傳說、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等，注意反映生產(chǎn)與社會實(shí)踐中的實(shí)際問題，做到有創(chuàng)見性、針對性和科學(xué)性，使教材具有不可替代的特殊價值。兼職教師、講座(客座)教師，開展名師講學(xué)、授課或作報告。

(三)社會和謇庭應(yīng)加強(qiáng)對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)的關(guān)注和支持

政府部門應(yīng)通過各種渠道，大力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)創(chuàng)業(yè)型的社會文化，在全社會營造一種支持創(chuàng)業(yè)、尊重創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)業(yè)光榮的良好氛圍和輿論環(huán)境。家庭樹立對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)尤其是網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)的正確認(rèn)識，摒棄創(chuàng)業(yè)不如就業(yè)、網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)虛擬不可靠等狹隘觀念，充分認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)本身也是一種就業(yè)，尊重大學(xué)生的個人選擇，理解、鼓勵和支持大學(xué)生從事網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)活動，為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)營造良好的環(huán)境。

在高職院校實(shí)施創(chuàng)業(yè)教育，要結(jié)合職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)，堅(jiān)持以素質(zhì)為基礎(chǔ)、能力為本位，將創(chuàng)業(yè)教育滲透于高等職業(yè)教育教學(xué)全程，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)素質(zhì)和能力必須完善課程體系，創(chuàng)新教學(xué)模式，構(gòu)建完善的創(chuàng)業(yè)教育課程體系，增設(shè)創(chuàng)業(yè)教育課程才能為創(chuàng)業(yè)教育提供有力的支撐，以實(shí)現(xiàn)立體化綜合實(shí)施創(chuàng)業(yè)教育，提高學(xué)生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)和能力，實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育創(chuàng)新型人才培養(yǎng)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

【1】黃履香.淺談高校創(chuàng)業(yè)教育的實(shí)施IJI.教育探索，2010，(11)：141—142.

第3篇：旅游文化建設(shè)范文

(一)在比較中尋找優(yōu)勢

羅平旅游要形成后發(fā)優(yōu)勢，必須突出特點(diǎn)，打造特色。云南較成熟的旅游地區(qū)，可以說都有自己的特色。自然山水之外，西雙版納有濃郁的熱帶風(fēng)光和傣族風(fēng)情;大理有歷史文化豐富的古城和白族民族文化、佛教文化;麗江有古鎮(zhèn)、茶馬古道和納西族民族文化……不難看出，旅游的特點(diǎn)總是從自然山水、歷史文化和民族風(fēng)情中體現(xiàn)出來。羅平的特點(diǎn)是什么?除了旅游景點(diǎn)打造、旅游路線規(guī)劃外，必須大力營造的是歷史文化和民族風(fēng)情氛圍。歷史文化主要靠挖掘與發(fā)現(xiàn)，但太遠(yuǎn)的歷史傳說難以獲得理解與認(rèn)同，太虛的歷史故事缺乏支撐力度，而羅平并沒有這方面的先天優(yōu)勢。可以大做文章的是民族風(fēng)情方面，羅平布依族文化是一個值得突出強(qiáng)化的亮點(diǎn)，怎樣使布依族民族風(fēng)情更為亮麗濃厚，形成整體氛圍，可以說是增加羅平旅游吸引力的一個有效方面。

(二)在需求中獲得增長

在當(dāng)代社會，旅游成為人們追求的一種文化生活，這是旅游的核心意義。旅游策劃必須注意到這個關(guān)鍵因素，用營銷大師阿爾•里斯的話來說就是“聚焦”，要將旅游聚焦在文化需求上，因?yàn)椤奥糜问且粋€較寬泛的概念范疇，如果沒有聚焦的意識，或聚焦出現(xiàn)偏差，就很容易在機(jī)會面前誤入歧途。”［2］旅游作為一種文化生活，是與行、住、吃、玩這些具體活動連在一起的。行的便利，住的舒適，吃的甘美，玩的豐富，其中所滲透著的本身就是一種文化意味。要把游客吸引來，留下來，缺少這些因素的共同作用是很難做到的。但這些因素，在成熟的旅游地區(qū)其實(shí)都有不同的體現(xiàn)，羅平將之做好只是獲得一個起點(diǎn)。文化需求的更高層面是展示人存在的價值，促成健康的身心是一個重要標(biāo)志。這也是當(dāng)代生活最核心的價值因素，可以說是人人渴求的價值因素。我這里著重想強(qiáng)調(diào)就是，羅平應(yīng)該注意到人們的這種需求，將羅平美麗的山水之旅歸結(jié)到有利于形成健康的身心之上，以健康為主題，將它具體化為旅游形象策劃的價值起點(diǎn)與總體內(nèi)涵，讓人們意識到羅平得天獨(dú)厚的這種美好，樂于不斷到羅平來，樂于在羅平放緩腳步，消解當(dāng)代生活快節(jié)奏帶來的急躁，獲得身心的健康與安寧。這樣，羅平就會有別于云南其他地區(qū)，形成自己的吸引力。而自然山水這時也就會從旅游的前臺，退到背景世界，作為魅力羅平的底蘊(yùn)而存在。這實(shí)際上也是世界上成熟的旅游目的所蘊(yùn)含的一個規(guī)律。

(三)在整體中形成魅力

作為旅游目的地的區(qū)域應(yīng)該具有“景系”的完整構(gòu)成，并相互關(guān)聯(lián)，形成有機(jī)的整體。單一景系的建設(shè)往往難以形成明晰的旅游品牌形象。根據(jù)中國旅游資源分類系統(tǒng)與類型評價的方法，中國的旅游景系分為自然、人文、服務(wù)3大系列，其中包括10大景類，98種景型。羅平應(yīng)對照這個標(biāo)準(zhǔn)，仔細(xì)分析優(yōu)勢與不足，對可以建構(gòu)的人文、服務(wù)景系進(jìn)行積極增補(bǔ)，完善旅游功能結(jié)構(gòu)，形成主題突出、系列化、網(wǎng)絡(luò)化、功能互補(bǔ)的旅游服務(wù)體系，營造羅平的旅游豐富性，把羅平打造成以觀光、休閑、度假、娛樂和會議、商務(wù)、購物等為主要功能的滇東主要旅游目的地，在不同層次滿足不同游客的需求。在具體操作層面，應(yīng)該注意到時間和空間上的安排，借鑒卡西爾的見解，就是“空間和時間是一切實(shí)在與之相關(guān)聯(lián)的構(gòu)架。我們只有在空間和時間的條件下才能設(shè)想任何真實(shí)的事物?！本唧w說，就是要從時間和空間上設(shè)計(jì)“潛在”影響和支配游客的程序，所謂“潛在”是指這種影響和支配不是外在強(qiáng)制性的，而是將游客利益和消費(fèi)需求放在首位的“設(shè)身處地”與“為你作想”，設(shè)計(jì)好了它就會不知不覺發(fā)生作用。這個程序可以假定為游客必須在羅平度過三天兩夜，那么，從時間上而言就必須考慮他們將經(jīng)歷哪些時段和怎樣度過每一個時段，從空間上來說就必須考慮如何巧妙安排不同的活動場景。這一切最終體現(xiàn)為一個合理而有價值的行為流程，并使它成為習(xí)慣。羅平的旅游建設(shè)，必須圍繞這個具體流程進(jìn)行，讓它展示出值得嘗試的吸引力。在這個流程所決定的設(shè)計(jì)中，應(yīng)該有游客休閑的場所、購物的場所、娛樂的場所等，如大理的洋人街、麗江的古城酒吧一類，也應(yīng)有位置合理的可以小巷休閑消遣的小鎮(zhèn)，富有地方特色的藝術(shù)展覽和表演也是極有價值的選項(xiàng)……總之，絕對不能讓游客看完風(fēng)景無所事事，夜幕降臨之后一片空寂。如果這樣，游客會連夜“逃離”這個美麗的地方。

二、未來與措施

旅游目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，有待于逐步展開、切實(shí)推進(jìn)的具體措施。羅平旅游要成為羅平未來發(fā)展的中最亮的亮點(diǎn)，應(yīng)該著力抓好以下工作。

(一)把羅平旅游放在開放的大格局中運(yùn)作

這個開放的大格局就是國家“一帶一路”戰(zhàn)略和云南“滇中城市圈”建設(shè)。今天，羅平不能只局限于羅平一縣來考慮旅游問題，否則將坐失發(fā)展良機(jī)。在滇中城市圈的“極核圈層”、“帶動圈層”及“輻射圈層”三大圈層結(jié)構(gòu)中，羅平將得力于“極核圈層”，同時與“帶動圈層”及“輻射圈層”息息相關(guān)。環(huán)滇中城市的公路網(wǎng)、鐵路網(wǎng)和軌道交通網(wǎng)將為它提供交通便利，提升它的經(jīng)濟(jì)活力。我們初步了解，這個路網(wǎng)的將連接宣威、富源、羅平、石林(彌勒)、通海、峨山、新平(腰街)、南華、姚安、大姚、永仁、元謀、武定、尋甸、東川、會澤等地，形成環(huán)狀高速公路圈，使這些市縣(鎮(zhèn))和區(qū)域進(jìn)入兩小時經(jīng)濟(jì)圈，成為培育地方性中心城市，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的主要地帶。此外，城市圈建設(shè)還要在滇中適宜區(qū)域選擇規(guī)劃建設(shè)楚雄、宣威、江川、羅平等一批通用通勤機(jī)場。在這個規(guī)劃中，不難看出滇東將形成更為緊湊的整體經(jīng)濟(jì)形象，打造大滇東旅游也將成為可能。而在整個滇東旅游中，羅平的優(yōu)勢最為明顯。它不僅有著獨(dú)特的自然風(fēng)光，還有著極為重要的地緣位置。羅平毗鄰貴州和廣西，是名副其實(shí)的入滇鎖鑰，最有資格引領(lǐng)大滇東旅游的崛起。因此，羅平應(yīng)該樹立開放的旅游觀念，協(xié)同周邊省區(qū)、市縣共謀發(fā)展。比如，從昆明、曲靖開始，一線下來，就有石林縣的石林、陸良縣的彩色沙林、師宗縣的五龍河谷、菌子山等景區(qū)，怎么跟這些景區(qū)呼應(yīng)?協(xié)同得好就是一個良好開端。往東南方向，羅平與貴州黔西南州的興義、廣西的玉林接壤，將旅游延伸到這兩個省區(qū)的相關(guān)地區(qū)，必能形成更大的效應(yīng)———既拓寬了省內(nèi)游客的活動范圍，又可吸納省外客源。因此，羅平應(yīng)以自己為中心，努力促成一個大的旅游區(qū)域，旅游圈越大，空間就越多，整體效應(yīng)就越強(qiáng)。

(二)將生態(tài)環(huán)境作為最重要資源加以保護(hù)

自然生態(tài)是羅平的旅游資本，是上天賜予羅平的財富，不保護(hù)好它，羅平的旅游乃至整個經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都會受到破壞。因此防范與治理污染，廣植林木，珍惜河流，即使在城市化進(jìn)程中也不要忽視或損害田園的美麗，讓綠水青山永遠(yuǎn)成為羅平的驕傲，應(yīng)該作為羅平治縣的基本策略?，F(xiàn)在，污染、地形地貌的破壞、土地的隨意占用等在羅平也日趨嚴(yán)重，如任其發(fā)展，羅平怎樣保持有利身心健康的天然環(huán)境，怎樣形成有利身心健康的旅游形象?與此相關(guān)，要注意環(huán)境保護(hù)與旅游發(fā)展之間的利益關(guān)系，要顧及農(nóng)民在羅平旅游發(fā)展中的權(quán)益與所得。比如，油菜花是羅平最重要的景觀，但現(xiàn)在它和種植三七的棚子就形成了矛盾。我看了今年的油菜花，覺得沒有以前的好看，為什么呢?油菜花地里出現(xiàn)很多三七棚子，三七棚子是黑的，一片片像補(bǔ)丁一樣。從觀花角度看，大煞風(fēng)景，但不栽三七就影響了農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)收入?？梢娐糜苇h(huán)境保護(hù)深處有著復(fù)雜的利益關(guān)系，政府必須主動作為，妥善處理才可以產(chǎn)生效果。

(三)以政府主導(dǎo)方式加快旅游設(shè)施建設(shè)

無論在什么地方，旅游都是政府主導(dǎo)惠利于民的事業(yè)。只有政府才能設(shè)置目標(biāo)并分步實(shí)施。按照打造以羅平為核心的滇東大旅游設(shè)想，要優(yōu)化羅平有利于身心健康的優(yōu)美環(huán)境，滿足不同人群的旅游需求，實(shí)現(xiàn)留下游客三天兩夜的愿景，羅平還需以政府主導(dǎo)方式加快旅游設(shè)施建設(shè)。主要是建立系統(tǒng)的服務(wù)體系，打造休閑娛樂項(xiàng)目，開發(fā)特色餐飲小吃，建設(shè)和優(yōu)化購物環(huán)境，完善交通、住宿條件，重視城區(qū)和景區(qū)的綠化、凈化、美化……應(yīng)該重點(diǎn)考慮在羅平城區(qū)和景點(diǎn)中心區(qū)域———板橋建設(shè)相對集中的旅游消費(fèi)場所，將恢復(fù)板橋古鎮(zhèn)作為重要事項(xiàng)之一，形成類似麗江古鎮(zhèn)、大理洋人街的消費(fèi)、娛樂、購物場所，讓休閑成為游客活動的組成部分，這樣自然觀光的季節(jié)性狀態(tài)將得以改變，逐步形成均衡持續(xù)的旅游客流常態(tài)。

(四)按市場規(guī)則激勵旅游企業(yè)競爭

第4篇：旅游文化建設(shè)范文

在以上諸概念中我們不難發(fā)現(xiàn)，人們雖然對“旅游文化”這一概念的界定不盡相同，但是還是在概念中隱含了一個共識：旅游文化是在旅游活動中發(fā)生的文化現(xiàn)象。也就是說，脫離了旅游活動的文化現(xiàn)象不屬于旅游文化范疇。文化旅游則是以特定人文資源為主要內(nèi)容的旅游活動，其內(nèi)容涉及歷史建筑、遺跡、民俗活動、體育活動等，即文化旅游是以特定文化作為旅游客體的活動。世界旅游組織在1985年也曾對“文化旅游”做出定義：“人們出于文化動機(jī)而進(jìn)行的移動，諸如研究性旅行、表演藝術(shù)、文化旅行、參觀歷史遺跡、研究自然、民俗和藝術(shù)、宗教朝圣的旅行、節(jié)日和其他文化事件旅行。”顯然這與“旅游文化”截然不同，因?yàn)橐粋€是指某一特定類型的旅游活動，一個則是指向整個旅游活動本身；一個僅僅涉及旅游活動的某一方面，一個則是指向旅游方方面面的文化構(gòu)成。

雖然“旅游是一種文化活動”的觀點(diǎn)已經(jīng)為學(xué)界廣泛認(rèn)可，但是這一“活動”究竟在旅游研究是如何體現(xiàn)的，卻沒有得到進(jìn)一步探究。旅游本身是一種異質(zhì)文化交流的過程，是處于不同文化語境的人基于身心的需求到異地去尋求文化交流的過程。首先，這里的文化是一種經(jīng)過精心打造的文化產(chǎn)品，盡管其諸多文化因素表面上可能處于原生態(tài)，但是實(shí)際上是經(jīng)過規(guī)劃設(shè)計(jì)之后的一種新產(chǎn)品。因此，如果我們依然采用靜態(tài)方式對旅游文化加以研究，顯然是不合適的。例如黔東南的少數(shù)民族民俗游，就是立足于讓游覽者在旅游過程中體驗(yàn)?zāi)切┳钅軅鬟_(dá)當(dāng)?shù)鬲?dú)特文化習(xí)俗的民俗部分。其次，活動中的文化是一種處于交流中的文化。對于旅游者和目的地而言，兩者通過旅游活動在不間斷進(jìn)行文化交流，因此，旅游文化研究的重點(diǎn)之一就是如何通過旅游活動將文化交流推向最佳程度。例如在對景區(qū)規(guī)劃時，設(shè)計(jì)者一定要充分考慮中國傳統(tǒng)文化因素，特別是體現(xiàn)該地獨(dú)特性的文化內(nèi)涵，而不是對其它景點(diǎn)規(guī)劃盲目模仿。第三，旅游文化相對于目的地文化而言，實(shí)際上是一種處于創(chuàng)新中的文化。從活動視角來看，目的地文化在發(fā)展旅游過程中處于不斷變革的狀態(tài)中，當(dāng)?shù)厣鐣幕徝览砟顣l(fā)生巨大變革。這已經(jīng)成為旅游研究中一個十分重要的課題。

綜上所述，旅游文化是旅游活動中的文化現(xiàn)象，是旅游活動的產(chǎn)物。研究旅游文化應(yīng)當(dāng)在充分占有既有文化學(xué)研究成果的基礎(chǔ)上，通過對旅游實(shí)踐和旅游規(guī)律的深入研究，大量搜集旅游活動中的文化現(xiàn)象，對其在發(fā)展旅游過程中起到的作用和存在的不足做出深入探究。對于我國這樣一個有著悠久文化、資源豐富的國家而言，深入展開旅游文化研究的意義是不言自明的。

一、課程體系：從旅游活動視角建構(gòu)旅游文化學(xué)科框架

大力發(fā)展旅游文化不但需要學(xué)術(shù)界依據(jù)現(xiàn)實(shí)問題在科研上做出努力，而且需要建構(gòu)起科學(xué)合理的學(xué)科體系。經(jīng)過二十多年的努力，國內(nèi)學(xué)者已經(jīng)編寫了一部分富有創(chuàng)意的旅游文化教材。他們依據(jù)研究不同客體定位形成了各自的課程體系：有的以旅游主體、旅游客體和旅游介體為依據(jù)將旅游文化進(jìn)行劃分，有的以時間為序?qū)⒙糜挝幕M(jìn)行斷代劃分，有的以旅游文化分為旅游文化能力、旅游文化產(chǎn)品和旅游文化制度，有的則以不同文化分支為依據(jù)進(jìn)行章節(jié)劃分，等等。盡管它們的體系各有不同，但是從整體上來看，山水文化、建筑文化、園林文化、宗教文化、民俗文化、制度文化等是整個學(xué)科最基本的構(gòu)成。這一特性說明旅游文化既具有普通文化學(xué)研究的共性特征，又具對傳統(tǒng)文化學(xué)研究成果的傳承和創(chuàng)新。正是基于此種理論基礎(chǔ)，我們不妨將旅游活動作為貫穿該學(xué)科的核心理念，將各種文化分支加以甄別選擇，形成一種更加符合旅游學(xué)科特性的課程體系。

（一）現(xiàn)有教材存在問題剖析目前旅游文化教材不同程度存在著一些有待深入探究的問題，有的甚至成為制約學(xué)科進(jìn)一步發(fā)展的瓶頸。教材中多的是對概念的旁征博引，少的是對概念的細(xì)致探究；多得是豐富駁雜的章節(jié)雜糅，少的是精密細(xì)致的邏輯推理；多得是對既有體系的模仿改造，少的是對新體系的創(chuàng)新。我常?？吹揭恍┞糜挝幕滩娜狈ο到y(tǒng)化的、獨(dú)特的、完整的、富有新意的理論體系和案例分析，成了文化資料的羅列和胡亂拼湊。例如一些教材的旅游民俗文化部分，用大量篇幅介紹各類民俗意象，將意象構(gòu)成、緣起及發(fā)展演變做全面介紹。這種編寫方式給人的感覺是資料翔實(shí)豐富，面面俱到，但是旅游活動的特性不突出，甚至與普通文化學(xué)研究毫無二致。實(shí)際上，旅游民俗文化的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是旅游主體在活動中的獨(dú)特文化體驗(yàn)、文化在旅游活動中體現(xiàn)出的創(chuàng)新特質(zhì)以及旅游活動中文化的娛樂性和豐富性等。之所以出現(xiàn)這些問題，是因?yàn)椋阂环矫媸窃搶W(xué)科自身的復(fù)雜性所致，另一方面是學(xué)科研究還沒有真正切入旅游文化的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，缺乏統(tǒng)帥整個學(xué)科的魂靈。問題的解決需要研究者切實(shí)進(jìn)行富有原創(chuàng)性的創(chuàng)新研究，論者認(rèn)為從活動入手就是一種符合旅游規(guī)律的學(xué)科體系建構(gòu)方式。

（二）以活動為視角的結(jié)構(gòu)體系探究那么如何從活動視角來重新建構(gòu)這樣一個結(jié)構(gòu)及其復(fù)雜的學(xué)科體系呢？既然旅游文化存在于旅游活動之中，那么我們不妨深入旅游活動內(nèi)部，從活動特性、活動目的、活動規(guī)律等方面出發(fā)探究旅游文化與旅游活動的關(guān)系，探索旅游文化體系建構(gòu)的方式方法。下面以山水文化部分為例，考察在旅游活動中的文化應(yīng)當(dāng)著力關(guān)注的內(nèi)容構(gòu)成。

山水文化是旅游文化的重要構(gòu)成，是人類社會歷史上最早被關(guān)注的文化類型。它涉及面極為廣泛，而且不同國家、不同民族因其自然地理、文化哲學(xué)等因素對山水文化有著不同的理解。研究中國山水旅游文化，首先要明確旅游活動中的山水文化究竟?jié)M足游客怎樣的文化體驗(yàn)？中國山水文化是幾千年來中國人對山水獨(dú)特理解的產(chǎn)物，積淀了豐厚的中國文化特質(zhì)。“智者樂山，仁者樂水”賦予了山水豐富的文化內(nèi)涵，而“南秀北雄”在呈現(xiàn)出中國山川的地理自然風(fēng)貌的同時，還體現(xiàn)了這些名山大川所特有的人文內(nèi)涵。這些文化、亞文化的山水內(nèi)涵就是旅游者所渴求的活動體驗(yàn)，特別是對于那些來自世界各地的游客而言，是他們最為關(guān)注的旅游內(nèi)容。

其次，在山水文化部分，還要針對旅游活動娛樂性、知識性等特點(diǎn)對重要名山大川的歷史、地理、自然風(fēng)光、趣聞等加以重點(diǎn)介紹，因?yàn)檫@些文化景點(diǎn)是中華文化的集中體現(xiàn)，也是最能引起游客關(guān)注的旅游吸引物。例如在對泰山文化的介紹，文本應(yīng)當(dāng)將“雙遺產(chǎn)”對其地質(zhì)歷史、自然風(fēng)光、宗教文化、人文積淀等作為介紹的重點(diǎn)。但是，這些文化構(gòu)成要圍繞泰山文化這一核心展開，從旅游者在活動中的景物觀賞和親身體驗(yàn)展開。

第三，山水文化應(yīng)結(jié)合旅游活動實(shí)例，是一種鮮活生動的文化類型。旅游山水文化是依據(jù)旅游活動的變革而不斷革新的，涉及到旅游觀念、旅游需求和旅游方式等領(lǐng)域的問題。因此，旅游山水文化課程部分不應(yīng)當(dāng)僅僅滿足于對既有文化知識的介紹，而是要在鮮活的案例中讓讀者切實(shí)感受到旅游文化是通過哪些方式來向游客展示其特有魅力的。這里需要研究者對旅游美學(xué)、旅游心理學(xué)、旅游傳播學(xué)等學(xué)科有一定的把握，否則無法從整體上把握案例中的文化特性。綜上所述，從活動視角建構(gòu)旅游文化的課程體系就是要在文化學(xué)和旅游主客體關(guān)系的研究基礎(chǔ)上，緊緊圍繞活動這一核心對現(xiàn)有旅游文化研究成果重新梳理，選擇那些能夠集中展示旅游活動特性的文化資源來建構(gòu)這一學(xué)科體系。唯有如此，我們才能不斷發(fā)掘有利于旅游發(fā)展的文化資源，研究對旅游發(fā)展過程中的內(nèi)在規(guī)律，以提升旅游整體水準(zhǔn)。

二、課程拓展：以旅游活動為核心的開放性學(xué)科

旅游學(xué)科是一門處于拓展中的新興的開放性學(xué)科。從其誕生以來，旅游學(xué)就隨著旅游業(yè)的發(fā)展不斷拓展自己的領(lǐng)域。至今，旅游已經(jīng)不僅僅限于山水和文化古跡，而是囊括工業(yè)旅游、會展旅游、體育旅游、生態(tài)旅游等在內(nèi)的旅游活動?！啊笮?、求異、求變、求樂’是旅游者普遍的心理?！?/p>

因此，開放性、拓展性是旅游的生命力所在，唯有不斷創(chuàng)新才能不斷推動旅游業(yè)朝著國際化方向發(fā)展。同樣，旅游文化研究中要從整體出發(fā)，針對旅游業(yè)發(fā)展趨勢做出創(chuàng)新性努力，如課程體系的調(diào)整、案例的更新等。首先，旅游文化內(nèi)容構(gòu)成是一個開放的體系。課程體系中除山水文化、建筑文化、宗教文化等內(nèi)容外，近年來又加入了旅游傳播文化、生態(tài)文化等新興文化分支。這些文化分支是現(xiàn)代大眾傳媒發(fā)展和生態(tài)意識覺醒的產(chǎn)物，同時也適應(yīng)了旅游者的文化需求。

旅游傳播文化是伴隨著大眾傳媒而出現(xiàn)的一種新型旅游文化。從跨文化交流理論來看，旅游就是一種文化交流和對話。旅游者在不同文化語境中通過旅游活動與目的地文化進(jìn)行溝通，在獲取異質(zhì)文化體驗(yàn)的同時也給目的地帶來了自己的文化。那么這種文化對話過程中究竟發(fā)生了怎樣的文化變遷？旅游目的地的人們?nèi)绾瓮ㄟ^文化傳播打造自己的品牌形象？這些都是旅游傳播文化所要關(guān)注的問題。“目的地管理組織必須面向未來，重視相關(guān)媒體、數(shù)字電視（影像點(diǎn)播、互動預(yù)定）、互聯(lián)網(wǎng)（日程安排、邊瀏覽邊預(yù)定）提供的機(jī)會?！?/p>

而旅游生態(tài)文化則是全球生態(tài)意識覺醒的產(chǎn)物，那么這一文化分支對于現(xiàn)代旅游發(fā)展又會產(chǎn)生怎樣的影響呢？對現(xiàn)代人的生活有著怎樣的裨益？對現(xiàn)代文化建設(shè)有著怎樣的促進(jìn)作用？“‘生態(tài)旅游’代社會度假休閑的世界性趨勢，生態(tài)旅游的豐富形式，將成為保護(hù)并傳播地域文化、提升旅游者文化品位和精神品格的有效途徑。作為一種新興的旅游方式，它可以充分實(shí)現(xiàn)旅游者回歸自然、體驗(yàn)原生態(tài)文化以及對民間文化溯源尋根的意愿?！彼?，社會發(fā)展在不斷推進(jìn)旅游和旅游文化研究和課程體系的建設(shè)，而二者反過來也不斷促進(jìn)人類文明的進(jìn)步。

其次，新穎獨(dú)特的案例教學(xué)也是課程建設(shè)的重要內(nèi)容。對于基礎(chǔ)學(xué)科研究而言，案例教學(xué)只是一種輔助知識教學(xué)的手段，但是對于旅游文化而言卻非僅僅如此。因?yàn)槁糜问且环N文化活動，所以作為其組成部分的旅游文化同樣是一種動態(tài)構(gòu)成。這對于旅游從業(yè)者，特別是高職高專的學(xué)生而言，旅游文化課程需要致力于學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。無論是規(guī)劃設(shè)計(jì)還是導(dǎo)游接待，如何讓旅游文化以最佳形式發(fā)揮作用，需要一些典型的案例來加以闡釋。因此，旅游文化課程體系的建構(gòu)過程中應(yīng)當(dāng)突出新穎案例的教學(xué)。

第5篇：旅游文化建設(shè)范文

論文摘要：隨著國務(wù)院《關(guān)于推進(jìn)海南國際旅游島建設(shè)發(fā)展的若干意見》的出臺，海南將建成世界一流海島休閑度假旅游勝地，本文試探國際旅游島建設(shè)背景下休閑文化建設(shè)的意義及措施。

一、文化建設(shè)在海南國際旅游島建設(shè)中的重要作用

2010年1月4日，國務(wù)院出臺了《關(guān)于推進(jìn)海南國際旅游島建設(shè)發(fā)展的若干意見》，明確指出海南國際旅游島建設(shè)的六大戰(zhàn)略定位：“中國旅游業(yè)改革創(chuàng)新的試驗(yàn)區(qū)，世界一流海島休閑度假旅游目的地，全國生態(tài)文明建設(shè)的示范區(qū)，國際經(jīng)濟(jì)合作和文化交流重要平臺，南海資源開發(fā)和服務(wù)的基地，國家熱帶現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)基地。”這實(shí)質(zhì)上賦予了海南國際旅游島的豐富內(nèi)涵。在這個建設(shè)進(jìn)程中，人們往往更多關(guān)注經(jīng)濟(jì)、政治、環(huán)境、人口、制度等建設(shè)問題，而容易忽略了文化建設(shè)功能。作為國際旅游島，文化建設(shè)不僅是國際旅游島文化輻射傳播的必然，也是海南文化建設(shè)自身發(fā)展的需要。如果國際旅游島缺乏足夠的文化資源，高尚的文化品位，豐富的文化內(nèi)容，那么，就本地居民而言，就難于提高他們的文化素養(yǎng)；對旅客來說，他們的文化精神得不到交流，壓力得不到釋放，情感得不到滿足，自然就會對這個休閑度假旅游勝地產(chǎn)生抵觸心理，這對國際旅游島的形象直接產(chǎn)生不良影響。文化作為歷史、精神、傳統(tǒng)的傳承和積淀,它不僅對本地居民具有提高整體素質(zhì)的催化作用，同時對游客具有強(qiáng)大的吸引力。Www.133229.cOM文化內(nèi)涵、文化品位和文化形象是國民素質(zhì)的象征，是國際旅游城市的一個重要標(biāo)志，對海南國際旅游島建設(shè)與發(fā)展將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

二、休閑文化資源是海南國際旅游島文化建設(shè)的核心力量

要提高海南國際旅游島的品味和形象，不僅要重視海南文化的整體推進(jìn)，還必須挖掘自身的“看家本領(lǐng)”。單從休閑文化而言，每個休閑度假旅游勝地都有著各自豐富的休閑文化，但能稱其為“看家本領(lǐng)”的卻只有一樣，那就是具有獨(dú)自特色的休閑文化。只有這種體現(xiàn)休閑度假旅游勝地特色和個性的休閑文化，才能提高海南國際旅游島的感召力、影響力、輻射力，才能打造國際旅游的核心競爭力。

海南由于受獨(dú)特的地理環(huán)境、歷史軌跡和生態(tài)系統(tǒng)的影響和作用，海南擁有得天獨(dú)厚的熱帶海島自然風(fēng)光，生態(tài)環(huán)境指數(shù)全國排名第一，被譽(yù)為“回歸大自然的好去處，未受污染的長壽島”。海南擁有萬寧興隆熱帶花園和植物園、保亭呀諾達(dá)雨林文化旅游區(qū)、陵水南灣猴島生態(tài)旅游區(qū)、五指山生態(tài)旅游區(qū)、海口火山群國家地質(zhì)公園、尖峰嶺、霸王嶺、吊羅山、松濤水庫、萬泉河、南渡江、昌化江及文明生態(tài)村建設(shè)等國際旅游島生態(tài)文化的精品。海南的歷史文化資源豐富、遠(yuǎn)源流長，如有東坡書院、五公祠、海瑞故居等積淀深厚的歷史文化元素；有黃道婆、冼太夫人等歷史傳奇人物的英雄事跡；有天涯海角、鹿回頭、五指山等神奇色彩的民間神話傳說；有著黎族織錦、“三月三”、保亭七仙嬉水節(jié)、海南瓊劇、木偶戲、儋州調(diào)聲等獨(dú)自特色的風(fēng)情民族文化；還有《達(dá)達(dá)瑟》、《印象·海南島》、《下南洋》等一大批先進(jìn)的文化精品不斷涌現(xiàn)，形成了極具個性化、特色化的歷史文化內(nèi)涵和人文景觀。新世紀(jì)，海南三亞又被評為2007年“中國十大休閑城市”，充分說明了海南休閑文化得到國內(nèi)外人士的關(guān)注和認(rèn)可。

可以說，海南獨(dú)樹一幟的生態(tài)文化資源和歷史文化資源成為國際旅游島最具有深厚的休閑文化底蘊(yùn)，是休閑文化內(nèi)涵建設(shè)的源泉，是海南國際旅游島文化建設(shè)的核心力量。

三、在海南國際旅游島建設(shè)進(jìn)程中推進(jìn)休閑文化建設(shè)的意義

國務(wù)院《關(guān)于推進(jìn)海南國際旅游島建設(shè)發(fā)展的若干意見》明確指出，將海南建設(shè)成為世界一流海島休閑度假旅游目的地，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和共同富裕目標(biāo)的日漸推進(jìn)，人民生活水平不斷地提高，有了向較高消費(fèi)水平邁進(jìn)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，開始講究生活品位，以提高生活質(zhì)量，尋求輕松、愉快、舒適的等精神生活享受成為社會發(fā)展的一種目標(biāo)。尤其是隨著“休閑時代”的到來，以單一觀光為主的低層次旅游內(nèi)涵已經(jīng)不再是旅游消費(fèi)者所追求的目標(biāo)，人們已經(jīng)開始從傳統(tǒng)的開闊眼界、增長見識，向通過旅游使身心得到休息放松、陶冶生活情趣等轉(zhuǎn)變，從觀光旅游提升到休閑文化旅游。在休閑度假旅游中，旅客們不僅僅滿足于游覽名勝古跡、自然風(fēng)光，更需要游覽人文景觀、民俗風(fēng)情，感受民族文化、歷史文化、地域文化底蘊(yùn)，使之在認(rèn)識、心理、情感上得到自我滿足。

著名的未來學(xué)家格雷厄姆•莫利托在《全球經(jīng)濟(jì)將出現(xiàn)五大浪潮》一文中指出，到2015年，人類將走過信息時代的高峰期而進(jìn)入休閑時代，休閑將成為人類生活的重要組成部分，休閑作為一個新的社會文化現(xiàn)象快速地成長起來，已成為我們這個時代重要的特征之一和社會文化活動的重要組成部分，有資料顯示，在歐洲和北美，旅游客源輸出的70%以上是度假休閑，可推斷，休閑文化建設(shè)必將帶動國際旅游業(yè)的迅速發(fā)展，也是未來社會發(fā)展的必然趨勢，也將成為推動海南國際旅游島建設(shè)發(fā)展的重要動力和特色。

四、在海南國際旅游島建設(shè)進(jìn)程中推進(jìn)休閑文化建設(shè)的思路和措施

海南雖然有著豐富的休閑文化資源，但與世界一流海島休閑度假旅游勝地的距離相差甚遠(yuǎn)，為提高海南旅游業(yè)發(fā)展，打造具有海南特色、達(dá)到國際先進(jìn)水平的旅游產(chǎn)業(yè)體系，增強(qiáng)海南旅游的國際吸引力、社會影響力，必須積極地推進(jìn)休閑文化建設(shè)。

(一)整合休閑資源、優(yōu)化休閑環(huán)境，打造休閑文化品牌。在《海南國際旅游島建設(shè)發(fā)展規(guī)劃綱要》的指導(dǎo)下，根據(jù)海南國際旅游島建設(shè)發(fā)展的總體要求，將海南建設(shè)成為生態(tài)環(huán)境優(yōu)美、文化魅力獨(dú)特、社會文明祥和的開放之島、綠色之島、文明之島、和諧之島。為此，海南不僅應(yīng)全面提升基礎(chǔ)設(shè)施，還應(yīng)積極借鑒國內(nèi)外休閑度假旅游勝地的成功經(jīng)驗(yàn)，整合旅游休閑資源，增強(qiáng)關(guān)聯(lián)度和互補(bǔ)性，優(yōu)化休閑環(huán)境，打造休閑文化精品，建設(shè)世界一流海島休閑文化，提高對游客的吸引力。

(二)挖掘休閑文化內(nèi)涵建設(shè)，推動旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。海南雖然有著豐富的休閑文化資源，但是，海南文化古跡、革命活動地、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化、藝術(shù)、科學(xué)活動場所形成的景觀、地區(qū)和民族風(fēng)情的人文景觀意味不濃，難于滿足現(xiàn)代休閑度假游客的需求。為此，海南必須挖掘民間傳說、歷史典故、名人勝跡、道觀佛寺等獨(dú)具特色的人文景觀；積極組建民俗風(fēng)情表演隊(duì)，展示農(nóng)村傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土文化特色，豐富休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游文化內(nèi)涵；充分發(fā)揮休閑度假旅游區(qū)的主要功能，挖掘其休閑文化內(nèi)涵建設(shè)，提高國際旅游島休閑文體的品味，陶冶旅客的生活情趣，真正滿足旅客的心理需求，積極地推動旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

（三）建立國際化的休閑文化，提高國際旅游島的知名度。21世紀(jì)是全球經(jīng)濟(jì)文化一體化的世紀(jì)，每一個國家和地區(qū)要保持生機(jī)、活力和先進(jìn)性，都必須與整個世界保持全面開放、充分交流狀態(tài)，與國際文化相接軌、與國際文化新進(jìn)展相協(xié)同。為此，海南國際旅游島必須建立國際化的休閑文化，如開發(fā)游艇休閑旅游度假、高爾夫休閑旅游、特色房車旅游、療養(yǎng)休閑度假旅游、國際化免稅商場等，通過休閑文化的國際化，促進(jìn)世界文化交流，增強(qiáng)世界人民的和平共處，擴(kuò)大國際旅游島的影響力，提高國際旅游島的知名度。

休閑文化作為海南國際旅游島文化建設(shè)核心，已得到國內(nèi)、外人士的關(guān)注，在海南國際旅游島建設(shè)過程中,進(jìn)一步加大對休閑度假旅游文化的宣傳力度，注重休閑文化品牌打造，整合各方資源，深入挖掘潛力，必將對提高海南國際旅游島的知名度和競爭力,促進(jìn)海南旅游事業(yè)的發(fā)展起到更大的推動作用。

參考文獻(xiàn)：

第6篇：旅游文化建設(shè)范文

霸王河親水度假區(qū) 景區(qū)位于烏蘭察布市東南部，地處美麗的霸王河畔，總投資為 100408.00 萬元，規(guī)劃總面積約 133400 平方米，總建筑面積為 200100 平方米。主要建設(shè)內(nèi)容有：鹿出沒溫泉酒店、察哈爾部落民俗度假區(qū)、集寧霸王河養(yǎng)老公寓、木三角家庭度假區(qū)。

鹿出沒溫泉酒店占地面積約 20 畝，建筑面積 20100 平方米。主要建設(shè)內(nèi)容包括：溫泉池、餐廳、宴會廳、客房、室外花園。酒店建筑為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，具有安全環(huán)保、美觀襯景、耐腐防寒等諸多好處，是集建筑優(yōu)勢、自然優(yōu)勢、健康優(yōu)勢于一體的溫泉酒店。

察哈爾部落民俗度假區(qū)地面積約 20畝，建筑面積 10000 平方米。建設(shè)內(nèi)容主要為蒙古包群。特設(shè)蒙古民族風(fēng)情的騎馬等娛樂項(xiàng)目，備有蒙古族風(fēng)味的烤全羊、手把羊肉、全羊宴、各種炒菜等菜肴，到了晚上點(diǎn)上篝火，游客們可以親身體會蒙古族同胞載歌載舞的生活情境。

集寧霸王河養(yǎng)老公寓擬建占地面積約 100 畝，建筑面積 110000 平方米，主要包括醫(yī)療保健、活動中心、啟蒙教育和老年大學(xué)。

木三角家庭度假區(qū)占地面積約 60 畝，建筑面積 60000 平方米。度假區(qū)旨在給每一個家庭提供多樣風(fēng)格特色的住房選擇，感受安全、舒適、和諧、神秘的氛圍。度假區(qū)四周綠樹環(huán)繞，風(fēng)景優(yōu)美，宛如居住在童話世界中，讓人流連忘返。

茶駝古街商業(yè)區(qū)項(xiàng)目 項(xiàng)目區(qū)位于烏蘭察布文化旅游產(chǎn)業(yè)園美麗的霸王河畔，總投資為 67072.70 萬元，規(guī)劃總面積約 159140平方米， 總建筑面積為 105400 平方米。主要包括“蒙古塞外文化區(qū)”“中亞文化區(qū)”“俄羅斯文化區(qū)”“東西歐特色酒店群”及“集寧要塞”五部分。

茶駝古街商業(yè)區(qū)將與歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、旅游、商貿(mào)等特色和優(yōu)勢緊密結(jié)合，各景點(diǎn)設(shè)置、建筑風(fēng)格、服務(wù)設(shè)施等，都盡量突出建筑區(qū)域主題特色，力求達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一。每個區(qū)域?qū)⒁愿鞯貐^(qū)典型的建筑為標(biāo)志，經(jīng)營各地特色餐飲、特色商品，上演各地的音樂、歌舞。每個區(qū)域?qū)⒂辛魉h(huán)繞，小橋相連。入夜這里將是集寧最時尚迷人的地方。世界各國的音樂美味飄蕩在夜空，曼妙的舞姿燈影倒映在水中。茶駝古街將與北京后海、威尼斯水城一樣，讓美食音樂舞蹈織出如夢如幻的集寧之夜，讓游客流連忘返。

六旗部落主題公園 六旗部落主題公園選址于烏蘭察布市東南部，美麗的霸王河 畔。總占地面積 466 畝，總建筑面積為 395700平方米，建設(shè)投資為 150000 萬元。主要內(nèi)容為：草原烏蘭察布之軸（歷史文化展示區(qū)）、遠(yuǎn)古烏蘭察布（娛樂區(qū)）、英雄烏蘭察布（軍事體驗(yàn)區(qū)）三部分。項(xiàng)目園區(qū)植根于烏蘭察布深厚的歷史文化資源和壯美的草原風(fēng)光，是一個集旅游觀光、度假、餐飲、娛樂等于一體的文化旅游商業(yè)綜合體，將為游客提供豐富多樣的文化主題娛樂場所。

草原烏蘭察布之軸。整個園區(qū)的核心區(qū)域，集中展示烏蘭察布的蒙元文化和鮮卑文化。街區(qū)內(nèi)設(shè)六旗部落景觀、成吉思汗行宮、鮮卑豺山宮等建筑及察哈爾火山噴發(fā)等景觀。在重大節(jié)慶時可承辦大型祭祀活動，平常各建筑內(nèi)將有六旗部落風(fēng)俗展示、北元樂舞及舞臺劇《拓跋傳奇》

遠(yuǎn)古烏蘭察布，為園區(qū)娛樂區(qū)，以烏蘭察布遠(yuǎn)古風(fēng)貌為主題內(nèi)含活化巨獸園、室內(nèi)遠(yuǎn)古植物園、薩滿天祭等，還將設(shè)有兒童游藝集群、轉(zhuǎn)杯、雙層旋轉(zhuǎn)木馬、飛椅等大型游樂設(shè)施以及兒童游藝設(shè)施，充分滿足不同年齡層游客的游玩需求。

英勇烏蘭察布 ，為軍事體驗(yàn)區(qū)，取材于 70 年前的集寧戰(zhàn)役，建設(shè)有真人 CS 軍事拓展?fàn)I、兒童軍事體驗(yàn)區(qū)等，還將有英雄谷、金盆老金礦區(qū)等游樂設(shè)施。讓游客充分體驗(yàn)烏蘭察布的鐵血軍事文化，珍惜來之不易的和平。

第7篇：旅游文化建設(shè)范文

關(guān)鍵詞：文化旅游；文化名城；大連

中圖分類號：F592.7　文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A　文章編號：1673－291X(2009)05－0082－03

大連市頒布了《大連市“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》，提出“大連市‘十一五’時期，要逐步把大連建設(shè)成為擁有先進(jìn)的文化設(shè)施、一流的文化精品、拔尖的文化人才、發(fā)達(dá)的文化產(chǎn)業(yè)和充滿活力的文化體制、豐富多彩的文化活動、繁榮有序的文化市場，國際色彩濃厚的區(qū)域性文化中心和現(xiàn)代文化名城”。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代文化名城的目標(biāo)就需要有資金，有創(chuàng)意，有傳播，能夠發(fā)揮文化的經(jīng)濟(jì)價值，創(chuàng)造資金.能夠不斷與市民、國內(nèi)外友人交流產(chǎn)生文化創(chuàng)意，能夠培育一流文化精品.傳播一流文化精品的載體和途徑是文化旅游，發(fā)展文化旅游應(yīng)當(dāng)作為大連文化名城建設(shè)的著力點(diǎn)和內(nèi)容。

一、文化旅游對大連文化名城建設(shè)的重要作用

(一)文化旅游能提供大連文化名城建設(shè)資金

旅游是大連經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，是經(jīng)濟(jì)效益和收入不斷遞增的產(chǎn)業(yè)。2007年，大連市全年接待海外旅游者100萬人次，同比增長22.5％，旅游創(chuàng)匯7億美元，同比增長25％。接待國內(nèi)游客3000萬人次，同比增長21.0％。實(shí)現(xiàn)旅游外匯收入5.81億美元，同比增長25％。接待國內(nèi)游客2 480萬人次，同比增長15％。實(shí)現(xiàn)國內(nèi)旅游收入281.5億元，同比增長25.5％。實(shí)現(xiàn)旅游總收入325億元，同比增長25％。大連市旅游收入增長的重要原因是大連市創(chuàng)建“中國最佳旅游城市”，是“中國最佳旅游城市”品牌效應(yīng)，而且，最佳旅游城市中的旅游軟環(huán)境、旅游文化景觀都產(chǎn)生了重要吸引力，成為增加旅游收入的重要因素。并且國內(nèi)其他城市、地區(qū)文化旅游發(fā)展促進(jìn)旅游收入劇增的實(shí)例屢增不減。例如，山西平遙古城1997年被列入世界文化遺產(chǎn)后，1998年的門票收入達(dá)到500萬元人民幣，當(dāng)年的旅游綜合總收入達(dá)到4 800萬人民幣。沈陽在2004年清文化國際旅游節(jié)盛大成功的帶動下，全年共接待旅游入境者27.28萬人次，同比增加48.3％；接待國內(nèi)旅游者2818.04萬人次，同比增長25.0％，旅游外匯收入1.43億美元，同比增長29.1％；國內(nèi)旅游收入169.44億元人民幣，同比增長25.0％；全市旅游總收入達(dá)181.31億元。文化旅游帶來經(jīng)濟(jì)收入。收入源于文化，用于文化，可為大連文化名城建設(shè)提供資金。

(二)文化旅游能促動大連文化名城創(chuàng)意形成和實(shí)施

開展文化旅游，吸引國內(nèi)外游客來大連旅游，瀏覽、體驗(yàn)大連文化景點(diǎn)、設(shè)施、文化產(chǎn)品，他們與大連市民交流，介紹他們本地文化，品評大連文化，在交流品評中發(fā)現(xiàn)大連文化的獨(dú)特價值、優(yōu)勢、劣勢，吸收他國他地優(yōu)秀文化，提煉大連文化，產(chǎn)生新的文化創(chuàng)意，形成實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意方案，建設(shè)新文化景觀、設(shè)施、文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)大連文化名城建設(shè)。例如，提煉大連婚慶文化創(chuàng)意。促進(jìn)大連文化名城建設(shè)；提煉大連博物館和海洋文化創(chuàng)意，促進(jìn)大連海洋文化名城建設(shè)；提煉大連影視劇和舞臺劇表演與旅游聯(lián)動創(chuàng)意，促進(jìn)大連旅游文化名城建設(shè)；發(fā)揮大連宜人宜居氣候優(yōu)勢和移民包容文化優(yōu)勢，形成度假養(yǎng)生文化創(chuàng)意，促進(jìn)大連宜居生態(tài)文化名城建設(shè)。

(三)文化旅游能加速傳播大連文化和提高大連文化知名度

旅游者到大連觀光、休閑、度假，親眼目睹大連文化景觀、體驗(yàn)大連文化設(shè)施和服務(wù)，體驗(yàn)大連文化魅力。例如，游客走在濱海路上，體驗(yàn)“海闊天空”、木棧道的“人文關(guān)懷”：看虎灘海洋公園海豚表演體驗(yàn)到人與動物和諧；看旅順的日俄戰(zhàn)爭遺址體驗(yàn)到殖民地歷史的屈辱；看廣場、商場、市民風(fēng)情、城市環(huán)境體驗(yàn)到現(xiàn)代、時尚、文明。游客們欣賞、體驗(yàn)、享受大連文化的美好，獨(dú)特，勢必會向他們的親朋好友介紹宣傳大連文化，游客親身而為的文化傳播的廣度、深度、信度比大連自身要廣泛、深刻、可信得多而且快，傳播的效果更直接、更明顯，提高大連文化知名度，成為文化名城。

二、發(fā)展大連文化旅游的條件分析

(一)文化的組成部分

文化的組成部分是高雅文化、大眾文化、多元文化，這些文化都可以被改變或利用成旅游吸引物。但是，高雅文化更容易被包裝成旅游吸引物，因?yàn)槲幕糜沃械奈幕蛩赝ǔ：苋菀着c高雅文化中的一些內(nèi)容聯(lián)系到一起。如博物館中的文化因素非常容易與“文化旅游”相關(guān)聯(lián)。見圖1文化的三個組成部分

(二)發(fā)展大連文化旅游的文化旅游吸引物分析

依據(jù)文化旅游三個組成部分的觀點(diǎn)，可發(fā)展為大連文化旅游的文化旅游吸引物有大連自然博物館、貝殼博物館、現(xiàn)代博物館、旅順博物館；旅順日俄監(jiān)獄舊址、萬忠墓、東雞冠山炮臺、城子坦鎮(zhèn)；虎灘海洋公園和圣亞海洋世界的海洋動物表演，大連森林動物園的象、虎、狗、猩猩、鳥等動物表演；大連煙花爆竹節(jié)、服裝節(jié)、啤酒節(jié)、婚慶活動等節(jié)慶活動；大連海鮮、海濱浴場游樂活動；大連市擁有的11個省級以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些文化旅游吸引物或具有獨(dú)特價值，或具有人與動物和諧友愛，或人與人友愛和諧，或現(xiàn)代時尚等價值。在這些旅游吸引物中，可以深化發(fā)展的旅游吸引物是旅順日俄監(jiān)獄舊址、萬忠墓、東雞冠山炮臺等歷史遺址；可以發(fā)展為大連文化旅游強(qiáng)勢景觀的是虎灘海洋公園和圣亞海洋世界的海洋動物表演；潛在的待開發(fā)的大連文化旅游吸引物是大連歷史文化名鎮(zhèn)――城子坦鎮(zhèn)；可以創(chuàng)新性開發(fā)的文化旅游吸引物是可在旅游景區(qū)、博物館表演的實(shí)景舞臺??；可以進(jìn)行保護(hù)性利用的是大連非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

(三)發(fā)展大連文化旅游的人才保障分析

發(fā)展文化旅游需要有科學(xué)保護(hù)和利用文化旅游吸引物的人才，需要有創(chuàng)造文化旅游的人才，需要旅游文化旅游營銷人才，需要文化旅游節(jié)目表演人才，需要文化旅游講解人才等。目前，大連缺少高水平的文化旅游策劃人才、營銷人才這可從大連博物館展示的吸引力弱好參觀人數(shù)少的事實(shí)中反映出來；大連有音樂舞蹈表演人才，有優(yōu)秀影視劇創(chuàng)作人才隊(duì)伍；有優(yōu)秀的動物表演訓(xùn)練師，有大連歷史和殖民地史研究人才。大連導(dǎo)游員隊(duì)伍中大專學(xué)歷或高中學(xué)歷的多，本科學(xué)歷的少，導(dǎo)游專業(yè)或旅游管理專業(yè)畢業(yè)的導(dǎo)游少，非導(dǎo)游專業(yè)或旅游管理專業(yè)畢業(yè)的導(dǎo)游多，有豐富的歷史、文學(xué)藝術(shù)和科普知識的綜合型文化型導(dǎo)游少，大連文化旅游人才基礎(chǔ)薄弱，文化旅游的人才保障性弱。

三、發(fā)展大連文化旅游的對策

(一)提升大連文化旅游吸引物的吸引力

1、改造大連現(xiàn)有博物館的靜態(tài)展示方式，增加動態(tài)展示，情景表現(xiàn)，可增設(shè)參與性項(xiàng)目，是游客能融入海洋環(huán)境、歷史環(huán)境中，在活動參與中體驗(yàn)學(xué)習(xí)海洋知識、海洋文化、增強(qiáng)歷史屈辱感、悲傷感等。

2、加強(qiáng)虎灘海洋公園、圣亞海洋世界、星海灣、發(fā)現(xiàn)王國的文化旅游吸引物的互補(bǔ)互動，形成大連文化旅游吸引物體系，減少景區(qū)文化旅游吸引物的同質(zhì)化競爭和人才強(qiáng)奪競爭。擴(kuò)展各景區(qū)現(xiàn)有文化旅游吸引物的文化內(nèi)涵和展示方式，增加游客與文化吸引物的互動、文化吸引物的動態(tài)表現(xiàn)。如游客參與到與動物的表演交流之中，體驗(yàn)人與動物的和諧文化，海洋生物內(nèi)部文化等，使游客了解海洋生物文化。

(二)發(fā)展大連文化旅游紀(jì)念品，形成文化旅游紀(jì)念品基地

大連應(yīng)當(dāng)根據(jù)文化旅游吸引物，設(shè)計(jì)開發(fā)大連文化旅游吸引物中的一些形象，如旅順日俄監(jiān)獄舊址中的一些場景或器具的模仿物，設(shè)計(jì)開發(fā)虎灘海洋公園、圣亞海洋世界、發(fā)現(xiàn)王國中的動物形象，或卡通動物形象、動漫形象、動漫產(chǎn)品。貝殼博物館、自然博物館中代表性展品的紀(jì)念品開發(fā)生產(chǎn)，也可進(jìn)行有故事的旅游紀(jì)念品生產(chǎn)，甚至利用大連良好的工業(yè)和商業(yè)基礎(chǔ)，生產(chǎn)國內(nèi)有影響的旅游文化紀(jì)念品，形成旅游文化紀(jì)念品生產(chǎn)基地，使大連不僅是文化旅游吸引力強(qiáng)的文化名城，也是文化旅游紀(jì)念品知名的文化名城，增加大連文化名城的厚重和產(chǎn)業(yè)鏈。

(三)建立“三大主題的”大連文化旅游體系

三大主題是海洋文化主題、現(xiàn)代都市文化主題、殖民地歷史文化主題。以海洋文化為主題的海洋文化旅游體系是以自然博物館、貝殼博物館、虎灘海洋公園、圣亞海洋世界、濱海路、海濱浴場、大連海鮮為載體的海洋生物知識、海濱風(fēng)光、海水洗浴、海鮮營養(yǎng)等觀光、休閑、度假、養(yǎng)生之旅，體現(xiàn)海洋文化?，F(xiàn)代都市文化是以大連市容市貌、城市風(fēng)情、市民文明、廣場、現(xiàn)代博物館、發(fā)現(xiàn)王國為載體的現(xiàn)代時尚、浪漫、人文之旅，體現(xiàn)都市文化。歷史文化旅游是以旅順日俄監(jiān)獄舊址、萬忠墓、東雞冠山炮臺、城子坦鎮(zhèn)為載體的受壓迫受奴役的屈辱悲慘之旅，體現(xiàn)悲情文化，激發(fā)雪恥文化。

(四)利用影視劇和實(shí)景舞臺劇提升大連文化旅游品位和影響力

創(chuàng)作反映大連文化的影視劇，通過高于生活的藝術(shù)創(chuàng)作提升大連文化品位，提升大連文化旅游品位，利用電視播放的國內(nèi)外輻射力，提升大連文化旅游的影響力。創(chuàng)作蘊(yùn)含大連文化的實(shí)景舞臺劇，多方面展現(xiàn)大連文化，增加大連文化的感染力，增加大連文化的藝術(shù)形象，提升大連文化旅游品位和影響力。

(五)制定和改進(jìn)大連文化旅游人才快速成長的政策與環(huán)境

第8篇：旅游文化建設(shè)范文

20*年中國*文化旅游節(jié)已經(jīng)勝利落下了帷幕，今天，我們隆重舉行總結(jié)表彰大會，認(rèn)真總結(jié)中國*文化旅游節(jié)籌辦經(jīng)驗(yàn)，表彰為節(jié)會做出突出貢獻(xiàn)的先進(jìn)單位和先進(jìn)工作者，號召全市上下發(fā)揚(yáng)成績，再接再厲，努力做好各項(xiàng)工作，確保節(jié)會舉辦進(jìn)一步上規(guī)模、上檔次。剛才，周偉同志宣讀了表彰決定。奇若同志代表節(jié)會組委會向大會作了總結(jié)報告，對受表彰的單位、個人我代表市委、市政府表示熱烈的祝賀。同時，向?yàn)楣?jié)會籌備工作做出貢獻(xiàn)的各縣區(qū)、各部門、各單位表示衷心的感謝。節(jié)會總結(jié)報告實(shí)事求是，既肯定了籌備工作經(jīng)驗(yàn)，又指出了需要吸取的教訓(xùn)，也講到了許多有啟發(fā)性的體會，我完全同意。我認(rèn)為，20*年中國*文化旅游節(jié)的成功經(jīng)驗(yàn)主要有以下幾點(diǎn)：

一、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)識明確，是節(jié)會成功的前提。今年節(jié)會籌備伊始，市委、市政府就將節(jié)會籌備工作作為全市中心工作之一來對待，多次召開會議，聽取匯報，部署工作，切實(shí)加強(qiáng)對各項(xiàng)籌備工作的領(lǐng)導(dǎo)；市四大組織領(lǐng)導(dǎo)深入節(jié)會第一線，積極參與節(jié)會的領(lǐng)導(dǎo)和籌備工作；各縣區(qū)、組委會辦公室各工作部、各有關(guān)單位認(rèn)真落實(shí)市委、市政府決策，認(rèn)識明確，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，配備骨干，全力以赴投入工作，保證了節(jié)會籌備工作的順利進(jìn)行。

二、團(tuán)結(jié)協(xié)作，全民參與，是節(jié)會成功的基礎(chǔ)。中國*文化旅游節(jié)是一項(xiàng)綜合性系統(tǒng)工程，涉及全市各行各業(yè)，不僅是對我市各項(xiàng)工作的又一次大檢閱，更是對全市干部群眾思想覺悟、大局觀念、綜合素質(zhì)、能力水平、工作作風(fēng)的又一次全面考驗(yàn)。各工作部、各有關(guān)單位明確任務(wù)，齊心協(xié)力，努力工作。廣大志愿者和社會各界踴躍參與，熱情奉獻(xiàn)，尤其是甘肅天河酒業(yè)集團(tuán)、杭州娃哈哈集團(tuán)天水分公司、天水奔馬啤酒有限公司、甘肅圣隆裝飾公司等單位為節(jié)會籌備工作給予了大力支持和慷慨贊助，充分體現(xiàn)了主人翁精神，奏響了“全市一盤棋，齊心辦節(jié)會”的大合唱。

三、大力弘揚(yáng)節(jié)會精神，是節(jié)會成功的力量源泉。幾個月來，全市上下發(fā)揚(yáng)歷年節(jié)會形成的求實(shí)創(chuàng)新、敬業(yè)奉獻(xiàn)、開拓進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏的精神，以事業(yè)為重，以大局為重，胸懷全局，同心協(xié)力，奮力拼搏，在時間十分緊張、任務(wù)非常繁重的情況下，付出了艱苦的努力，為節(jié)會的成功舉辦奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，成為全市上下都應(yīng)該發(fā)揚(yáng)的節(jié)會精神。

四、創(chuàng)新機(jī)制，市場運(yùn)作，是節(jié)會成功的保障。在運(yùn)行機(jī)制上，借鑒外地辦節(jié)有益的做法與經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持政府引導(dǎo)、市場運(yùn)作、社會參與的原則，政府搭建平臺、搞好協(xié)調(diào)、提供服務(wù)、督促落實(shí)。承辦單位各司其責(zé)，各擔(dān)任務(wù)，充分發(fā)揮了主辦單位的積極性。在各項(xiàng)大型文化、體育活動冠名權(quán)等方面，廣泛吸納社會各界參與，實(shí)現(xiàn)盡量少花錢辦大事，減輕了財政負(fù)擔(dān)。在協(xié)調(diào)機(jī)制上，堅(jiān)持統(tǒng)一協(xié)作，各負(fù)其責(zé)，組委會辦公室各工作部既互相配合，又獨(dú)立運(yùn)作，任務(wù)、費(fèi)用包干，職責(zé)明確，保證了各項(xiàng)籌辦工作的順利推進(jìn)。

今年節(jié)會的成功舉辦，凝聚了各縣區(qū)、市直各部門、社會各界、廣大市民的辛勤工作和努力奮斗，是全市上下共同努力的結(jié)果，也是全民參與的結(jié)晶。本次節(jié)會充分展示了天水人民良好的精神風(fēng)貌，得到了中外來賓和社會各界的普遍好評。中國*文化旅游節(jié)作為國內(nèi)最具發(fā)展?jié)摿κ蠊?jié)慶活動，已成為甘肅人民翹首以盼的重大節(jié)日，成為我省獨(dú)特的文化品牌。至今，中國*文化旅游節(jié)已成功舉辦了十八屆，成為天水對外宣傳的最佳載體和最有效的城市形象廣告。通過節(jié)會的舉辦，城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)得到進(jìn)一步加強(qiáng)；旅游資源進(jìn)一步拓寬，帶動促進(jìn)了旅游業(yè)的發(fā)展；商務(wù)會展經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢進(jìn)一步凸現(xiàn)，開放開發(fā)、招商引資步伐不斷加快，投資環(huán)境得以優(yōu)化提高；天水人民與時俱進(jìn)、勇于開拓的創(chuàng)新精神得以全面激發(fā)，市民素質(zhì)進(jìn)一步提高，同時，練就了一支能吃苦、善協(xié)調(diào)、作風(fēng)正、素質(zhì)強(qiáng)的干部隊(duì)伍。

——中國*文化旅游節(jié)擴(kuò)大了對外開放，帶動了產(chǎn)業(yè)發(fā)展。中國*文化旅游節(jié)作為天水對外開放的載體，架起了通往世界的橋梁，提供了一個了解外界、走向世界的窗口。我們欣喜地看到，通過舉辦節(jié)會，全市上下從被動參與變?yōu)橹鲃映鰮?，開放意識、發(fā)展意識、市場意識、競爭意識大大增強(qiáng)。來自四面八方的新信息、新思維、新觀念為天水發(fā)展注入了新的活力，促進(jìn)了對外開放新格局的形成。通過邀請海內(nèi)外賓客交流洽談，吸引了東部地區(qū)的合作支持，為我市經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展提供了強(qiáng)大動力。同時，節(jié)會帶動了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，天水豐富的歷史文化底蘊(yùn)和豐富的旅游資源得以全面挖掘，旅游產(chǎn)業(yè)得到進(jìn)一步發(fā)展，對交通服務(wù)業(yè)等其他產(chǎn)業(yè)也起到了明顯的帶動作用。

——中國*文化旅游節(jié)加快了項(xiàng)目建設(shè)步伐，優(yōu)化了經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境。全市上下借助節(jié)會這個平臺，在項(xiàng)目洽談、招商引資上做了大量扎實(shí)細(xì)致的工作，吸引了一大批客商來天水洽談、投資，一批項(xiàng)目落戶天水。僅今年節(jié)會期間，邀請到了國內(nèi)外知名企業(yè)包括世界500強(qiáng)企業(yè)老總等各方企業(yè)人士*多人來天水洽談合作事宜，充分顯示了我市經(jīng)濟(jì)發(fā)展軟環(huán)境得以進(jìn)一步優(yōu)化。節(jié)會期間簽約項(xiàng)目120項(xiàng)，投資總額32億元，擬引進(jìn)資金*5億元。各類商品銷售總額*億元，其中現(xiàn)貨銷售額*萬元，合同交易*4億元，成果喜人。必將對擴(kuò)大我市產(chǎn)品銷售、拉動全市工業(yè)生產(chǎn)增長起到積極的促進(jìn)作用。

——中國*文化旅游節(jié)促進(jìn)了城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善了城市形象。伏羲廣場、天河廣場、藉河風(fēng)情線等一批重點(diǎn)城市建設(shè)工程使天水作為中國歷史文化名城的魅力不斷彰顯。城市美化、亮化工程的實(shí)施，各主要活動場所、街道環(huán)境不斷優(yōu)化，主要干道夜晚火樹銀花，五彩繽紛。中國*文化旅游節(jié)不斷發(fā)揚(yáng)天水中華民族之根、華夏文明之源的優(yōu)勢，使其成為全球華人尋根溯源、省親祭祖的盛會，進(jìn)一步推進(jìn)天水的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)力度，全面完善名城內(nèi)涵。

——中國*文化旅游節(jié)鍛煉了干部，培養(yǎng)、造就了一支高素質(zhì)的隊(duì)伍。在歷屆節(jié)會的籌備中，一大批干部得到了鍛煉，在駕馭全局、創(chuàng)新理念、組織協(xié)調(diào)等方面積累了許多有益經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步開闊了視野，增長了才干，提高了組織大型活動的水平，為今后高標(biāo)準(zhǔn)舉辦中國*文化旅游節(jié)以及其他大型活動奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

——中國*文化旅游節(jié)豐富了群眾文化生活，增強(qiáng)了主人翁意識。節(jié)會期間，*裝扮一新，處處張燈結(jié)彩，營造了濃厚的節(jié)日氛圍。各縣區(qū)廣泛組織一大批富有地方特色的文化、體育節(jié)目進(jìn)市表演，各街道辦事處、社區(qū)、居民小區(qū)也開展一系列豐富多彩的群眾性健身活動，增添了節(jié)會喜慶氣氛，使全體市民沉浸在節(jié)日般的歡樂之中。廣大人民群眾或融入熙熙攘攘的展銷人群，或加入熱火朝天的文體活動，或積極參與節(jié)會志愿服務(wù)，真正把節(jié)會辦成了群眾積極參與、自覺行動，自演、自娛、自樂的節(jié)日。全方位展示了新世紀(jì)新階段天水人民開放、文明的新形象，極大地激發(fā)了全市人民熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)天水的熱情。

節(jié)會取得的成績和經(jīng)驗(yàn)，是我們在實(shí)踐中得來的寶貴財富，我們要認(rèn)真進(jìn)行總結(jié)分析，不斷改進(jìn)完善，努力提高舉辦大型節(jié)會活動的水平。同時，我們也要清醒地看到籌備工作中存在的不足，正如奇若同志報告中提出的幾個問題，需要引起我們的高度重視，在以后的工作中努力加以克

服。繼續(xù)高標(biāo)準(zhǔn)、高層次辦好今后的節(jié)會，力爭將中國*文化旅游節(jié)辦成在全國乃至全世界有一定規(guī)模和影響的活動，為此，要做好以下幾個方面的工作：

一、突出節(jié)會主題，在活動策劃上下功夫

增強(qiáng)節(jié)會效果，關(guān)鍵在于對整體活動的通盤考慮和精心策劃。因此，我們要集思廣益，多花精力、多下功夫，多學(xué)習(xí)、借鑒外地城市舉辦節(jié)會的成功經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真做好、做活整體活動策劃這篇大文章。一是活動主題要明。節(jié)會弘揚(yáng)伏羲文化的主題要鮮明，節(jié)會的主要活動必須圍繞伏羲文化做文章，策劃的活動要突出公祭伏羲大典，真正體現(xiàn)天水悠久的人文歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，以文化活動為龍頭，帶動旅游、商務(wù)等活動的開展。二是策劃定位要高。要以大氣魄、大手筆、大主題的方式，積極聯(lián)系、協(xié)調(diào)、策劃一至兩個在國內(nèi)外頗具影響力、較強(qiáng)轟動效應(yīng)的主題活動在節(jié)會期間舉辦，增強(qiáng)中國*文化旅游節(jié)的吸引力。三是活動形式要新。要力爭以原生自然的形態(tài)，展現(xiàn)天水獨(dú)特的旅游資源和豐富的文化內(nèi)涵，讓游客參與其中，充分感受到天水民俗地域風(fēng)情的獨(dú)特魅力。四是舉辦方式要變。要在堅(jiān)持“政府引導(dǎo)、專業(yè)操作、市場運(yùn)作”的前提下，吸引、支持企業(yè)參與到節(jié)會活動的策劃與組織實(shí)施之中來，進(jìn)一步擴(kuò)大社會各界對節(jié)會的支持率和參與度，減輕財政負(fù)擔(dān)，逐步轉(zhuǎn)變節(jié)會由政府大包大攬，唱“獨(dú)角戲”的局面。

二、提高思想認(rèn)識，在統(tǒng)一觀念上下功夫

中國*文化旅游節(jié)要已經(jīng)成功舉辦了18屆，今后，我們還要每年一屆高標(biāo)準(zhǔn)、高水平、堅(jiān)定不移地舉辦下去。全市上下要進(jìn)一步統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識，努力克服思想上可能存在的厭戰(zhàn)、松懈思想，樹立全市一盤棋，將中國*文化旅游節(jié)作為全市乃至全省獨(dú)特的文化品牌和重要的文化活動，作為擴(kuò)大天水對外開放、提高天水知名度和建設(shè)文化大市的重要舉措來對待。各單位、企業(yè)要充分利用節(jié)會這個平臺，展示自己，展現(xiàn)行業(yè)風(fēng)采，達(dá)到通過節(jié)會舉辦促進(jìn)工作、挖掘效應(yīng)的目的。同時，我們要進(jìn)一步打造市民節(jié)會，繼續(xù)加大深入動員群眾參與的力度，使節(jié)會舉辦成為全市一項(xiàng)人人知曉、全民參與的活動。

第9篇：旅游文化建設(shè)范文

1.1課程群的內(nèi)涵

在課程教學(xué)體系中，關(guān)聯(lián)度較大的諸多課程內(nèi)容一般存在較多的重疊或重復(fù)。從“微觀”層面上來看，任何一門單獨(dú)的課程教改，是無法實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的；幾門課程又達(dá)不到專業(yè)教學(xué)“宏觀”層面的全課程、全方位教學(xué)目的。①課程群是從“中觀”層面提出的教學(xué)改革，一般是指由3門以上內(nèi)容相關(guān)或相近的單門課程組成的連環(huán)式的課程群體，它不只是將幾門課程簡單地湊合在一起的“摻合體”，而是將內(nèi)容密切相關(guān)、相承、滲透、互補(bǔ)的幾門課程組成一個有機(jī)整體，②并從課程內(nèi)容、教學(xué)方法、考核方法和師資團(tuán)隊(duì)等方面進(jìn)行重新規(guī)劃、設(shè)計(jì)，③按大課程框架進(jìn)行課程建設(shè)。

1.2旅游文化課程群

旅游人才最顯著的特點(diǎn)，就是必須具備較好的旅游文化理論與知識，層次越高要求就越系統(tǒng)、越全面。為適應(yīng)現(xiàn)代旅游人才培養(yǎng)，旅游文化課程要打破以傳授知識或理論研究為中心的模式，建立旅游文化課程群，理順學(xué)科的理論體系，貫通技能之間的關(guān)聯(lián)，形成深度不同的課程層次，以適應(yīng)層次不同的課程體系，實(shí)現(xiàn)課程群教學(xué)的層次性、職業(yè)性、實(shí)踐性和開放性。根據(jù)旅游文化內(nèi)容龐大和復(fù)雜的特點(diǎn)，各層次教學(xué)所涉及到課程名稱相當(dāng)多，旅游文化課程群最少應(yīng)選擇五門課程納入其中，包括為旅游從業(yè)人員學(xué)習(xí)掌握最基本文化知識的導(dǎo)游基礎(chǔ)知識；具有一定的理論論述，更重要的是旅游文化知識的系統(tǒng)全面介紹的中國旅游地理、中國旅游文化和中國旅游客源國概況等課程；研究旅游文化基本理論，適宜更高層次教育的旅游文化學(xué)。

2當(dāng)前旅游文化課程內(nèi)容存在的問題

旅游文化類課程根據(jù)專業(yè)和層次不同，其教學(xué)任務(wù)主要體現(xiàn)在三個方面：一是以事實(shí)知識為主體，為學(xué)生獲取旅游文化知識的重要來源之一；二是以原理性知識為主體，使學(xué)生掌握旅游文化知識體系，以適應(yīng)旅游發(fā)展對知識的更新；三是以研究探索為主體，培養(yǎng)學(xué)生旅游文化研究能力。由于旅游文化是一門年輕的學(xué)科，當(dāng)前的這類課程存在理論薄弱、內(nèi)容重疊或重復(fù)多、表達(dá)枯燥等問題。

2.1結(jié)構(gòu)體系不完善

旅游文化類課程的內(nèi)容以旅游主體文化、客體文化、介體文化為主線，基本停留在旅游客體文化的介紹上。旅游主體、旅游介體的內(nèi)容都少有涉及，中西文化比較和跨文化交流的內(nèi)容更是缺少。這與現(xiàn)代旅游業(yè)的跨文化交流日益常態(tài)化發(fā)展是很不相適宜的。旅游文化類課程內(nèi)容應(yīng)隨著旅游業(yè)發(fā)展態(tài)勢變化，吸收新的旅游文化研究成果，諸如消費(fèi)文化、經(jīng)營文化、審美文化、服務(wù)文化、外國文化、中外比較文化、跨文化交流等，完善課程內(nèi)容的結(jié)構(gòu)體系。

2.2理論貫通性不強(qiáng)

在對現(xiàn)有有關(guān)旅游文化類課程內(nèi)容研讀中，可以看出都還是從其從屬的學(xué)科角度，對旅游文化事項(xiàng)及其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵進(jìn)行分析。作為獨(dú)立的各門課程論述是精辟深入的，但多憑借研究的直覺，缺少從旅游文化學(xué)科體系的系統(tǒng)分析。主要表現(xiàn)為：一是現(xiàn)有的旅游文化類課程都強(qiáng)調(diào)資源方面的文化，多是資料分析和直覺的成分，沒有深入的田野調(diào)查，理論薄弱，造成了課程內(nèi)容的許多重復(fù)，表達(dá)枯燥等問題，課程間理論貫通性不強(qiáng)。二是理論與實(shí)踐斷層，要么只有理論的闡述，沒有實(shí)際案例，或者引用其他案例；要么只是各種文化現(xiàn)象的綜合，缺少理論的系統(tǒng)化，課程內(nèi)缺少理論貫通性。

2.3課程內(nèi)容雷同重復(fù)

目前，旅游專業(yè)開設(shè)的旅游文化類課程較多，這些課程在內(nèi)容編排上有許多交叉，導(dǎo)致了課程內(nèi)容的很多重疊和教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)。主要問題在于：一是將旅游文化課程內(nèi)容等同于文化旅游資源，只是對旅游景區(qū)景點(diǎn)涉及的文化現(xiàn)象進(jìn)行描述，對其本質(zhì)和規(guī)律探究不夠深入；二是將旅游文化課程內(nèi)容等同于導(dǎo)游文化基礎(chǔ)，導(dǎo)致諸多課程很多的內(nèi)容與導(dǎo)游基礎(chǔ)知識重復(fù)。

2.4教學(xué)內(nèi)容封閉僵硬

旅游文化作為一門年輕的學(xué)科，現(xiàn)有課程內(nèi)容封閉，啟發(fā)性和探討性不足，缺少文化現(xiàn)象的深刻描述、案例。現(xiàn)有考核以考試為主，條條框框的“標(biāo)準(zhǔn)”答案，也導(dǎo)致內(nèi)容封閉呆板。課程間缺乏橫向交叉與溝通，不可避免出現(xiàn)重復(fù)現(xiàn)象，課程的低效率重復(fù)，導(dǎo)致學(xué)生興趣喪失。

3旅游文化類課程群建設(shè)與優(yōu)化的方式

3.1整合課程內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)知識貫通

旅游文化內(nèi)容是一個龐大而復(fù)雜，課程內(nèi)容就要透過現(xiàn)象提煉本質(zhì)和精華，既要有比較完整的理論體系，又要梳理各類文化使其具有很強(qiáng)的實(shí)用性。導(dǎo)游基礎(chǔ)知識涉及旅游文化的方方面面，既包括中國旅游文化、中國旅游地理、中國旅游客源國概況等課程的內(nèi)容，還包括旅游其他學(xué)科和地方旅游文化內(nèi)容。中國旅游文化、中國旅游地理分別從傳統(tǒng)文化和地理資源視角，對中國旅游文化進(jìn)行的系統(tǒng)梳理。旅游文化學(xué)應(yīng)該是對旅游文化的理論探討和實(shí)證研究的課程，理論性比較強(qiáng)，要以豐富的旅游文化知識為基礎(chǔ)。各類旅游文化通過梳理后以專題形式進(jìn)入課程群平臺，作為各門課程內(nèi)容的拓展和補(bǔ)充。通過課程群的建設(shè)，明確界定各課程之間的邊界，重新修訂課程教學(xué)大綱，剔除各課程中不必要的重復(fù)內(nèi)容。課程群的建設(shè)要對群內(nèi)課程進(jìn)行分解，區(qū)分核心課程和拓展課程，實(shí)現(xiàn)對素質(zhì)和能力培養(yǎng)的目標(biāo)。課程群內(nèi)五門課程各有分工：導(dǎo)游基礎(chǔ)知識課程為旅游從業(yè)人員必需掌握的、最基本的文化知識，還服務(wù)于導(dǎo)游考證，無疑是核心課程；中國旅游文化、中國旅游地理、中國旅游客源國概況等為拓展類課程，都是導(dǎo)游基礎(chǔ)知識課程內(nèi)容的拓展，有理論論述，更是旅游文化知識的系統(tǒng)全面介紹；旅游文化學(xué)課程研究旅游文化的基本理論，是高層次教育的核心課程，也可作為低層次教育的拓展課程。

3.2注重學(xué)生能力，培養(yǎng)應(yīng)用型人才

全面提高教學(xué)質(zhì)量，加強(qiáng)大學(xué)生素質(zhì)和能力培養(yǎng)，是高等教育全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，深化教學(xué)改革的重要方向。旅游文化課程群應(yīng)確立以跨文化意識和交際能力培養(yǎng)為目的的教學(xué)方式，將學(xué)生參與教學(xué)過程的表現(xiàn)作為成績的一部分，改變傳統(tǒng)的以期末一張?jiān)嚲矶ǔ煽?、定?yōu)劣的教學(xué)評價體系。結(jié)合課程群平臺建立的各項(xiàng)文化專題，根據(jù)自己的興趣進(jìn)行拓展學(xué)習(xí)，考核引進(jìn)平時考核、口試、實(shí)際操作、課程論文等方式，提升自學(xué)能力，拓展學(xué)生的知識面。旅游應(yīng)用型人才培養(yǎng)，重在“應(yīng)用”二字。應(yīng)用型人才教育目的就是要培養(yǎng)職業(yè)勝任能力，突出實(shí)踐動手能力。旅游文化課程群的課堂教學(xué)中，要重視地方旅游文化引進(jìn)教學(xué)中，在對地方文化與旅游發(fā)展的實(shí)證分析過程中，提升學(xué)生分析解決問題的能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。

3.3重視實(shí)踐教學(xué)，搭建課程群平臺

充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，通過課程與專題相結(jié)合的方式，建立旅游文化課程群教學(xué)網(wǎng)絡(luò)平臺，拓展教學(xué)空間，確保教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。課程群網(wǎng)站要以精品課程建設(shè)模式，建立健全的與課程群教學(xué)有關(guān)的素材，包括課件、教學(xué)大綱、教案、參考書、教學(xué)錄像等課程資源。同時，利用課程群網(wǎng)站制作專題資料、匯編案例，進(jìn)行教學(xué)交流互動，使課堂教學(xué)有效延伸到課外。充分利用旅游文化課程群教學(xué)網(wǎng)絡(luò)平臺，以多媒體的形式給學(xué)生觀看相關(guān)內(nèi)容，既生動又直觀，對提高學(xué)生的分析能力有很大幫助；通過多種合作，選擇有建設(shè)代表性的文化旅游景區(qū)建立觀摩基地，供學(xué)生實(shí)地觀摩學(xué)習(xí)與分析研究，深化學(xué)生對旅游文化學(xué)基本理論、基本知識的掌握。

3.4加強(qiáng)跨文化研究，組建特色教學(xué)團(tuán)隊(duì)