前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的大林寺桃花主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：大林寺桃花范文

長恨春歸無覓處。不知轉入此中來出自《大林寺桃花》。《大林寺桃花》是唐代詩人白居易所著的一首七言絕句，作于817年（元和十二年）。

《大林寺桃花》為作者初夏時節在江州（今九江）廬山上大林寺時即景吟成。白居易將自然界的春光描寫得生動具體，天真可愛，活靈活現，這也正是該詩妙處所在。

（來源：文章屋網 ）

第2篇：大林寺桃花范文

2、去年今日此門中，人面桃花相映紅。____崔護《題都城南莊》

3、人面不知何處去，桃花依舊笑春風。____崔護《題都城南莊》

4、疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。____林逋《山園小梅·其一》

5、寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。____鄭思肖《畫菊》

6、待到秋來九月八，我花開后百花殺。____黃巢《不第后賦菊》

7、桃之夭夭，灼灼其華。____佚名《桃夭》

8、不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。____黃蘗禪師《上堂開示頌》

9、江南無所有，聊贈一枝春。____陸凱《贈范曄詩》

第3篇：大林寺桃花范文

2、去年今日此門中，人面桃花相映紅。____崔護《題都城南莊》

3、人面不知何處去，桃花依舊笑春風。____崔護《題都城南莊》

4、疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。____林逋《山園小梅·其一》

5、寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。____鄭思肖《畫菊》

6、桃之夭夭，灼灼其華。____佚名《桃夭》

7、待到秋來九月八，我花開后百花殺。____黃巢《不第后賦菊》

8、不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。____黃蘗禪師《上堂開示頌》

9、人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。____白居易《大林寺桃花》

10、寂寞空庭春欲晚，梨花滿地不開門。____劉方平《春怨》

11、江南無所有，聊贈一枝春。____陸凱《贈范曄詩》

12、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。____盧梅坡《雪梅·其一》

13、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。____蘇軾《惠崇春江晚景 / 惠崇春江曉景》

14、知否，知否？應是綠肥紅瘦。____李清照《如夢令·昨夜雨疏風驟》

15、他年我若為青帝，報與桃花一處開。____黃巢《題》

第4篇：大林寺桃花范文

這個周末我們全家準備去蝴蝶谷春游，星期六早晨，天公作美，一改前幾日的陰霾與暴雨，給我們特別安排了個風輕云凈，萬里碧空的好天氣。

老爸開著車沿著蜿蜒的山路直到半山腰，只見一個大石頭上篆刻著三個金色大字“蝴蝶谷”，為了不錯過路邊美景，我們決定下車步行進谷。已是暮春時節，但谷中桃花梨花依然競相開放，依然燦爛，媽媽說能聽到花開的聲音，這不由得讓我想起白居易的《大林寺桃花》：人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。

沿著山間小道，我們繼續探春，不想來到了一個水潭邊，在山道邊勞作的道姑告訴我們說這個譚叫“龍潭”，潭水極清，碧綠碧綠的，清澈見底，可以清楚的看清潭底的嶙峋怪石，和快樂的小魚，夏天能在這樣沒有污染的水潭中泡水游泳，那該有多么愜意啊！潭邊石壁高聳，似乎要把一切的虛無嘈雜鎖在潭外。再往高處望去，便是一叢叢茂密的原始森林，滿眼綠意，綠的并且有層次，樹的主體部分大多是墨綠的，而樹梢的新綠有的草綠、有的是柳綠、有的柔綠、有的蔥綠，是一個綠色的大集合，養眼！

龍潭往上，我們還參觀了蝴蝶谷的“CS”野戰基地，不知不覺，大半天過去了，我們依依不舍地踏上了歸程。

第5篇：大林寺桃花范文

1.六月二十七日望湖樓醉書

􀣑蘇軾

黑云翻墨未遮山,白雨跳珠亂入船。 卷地風來忽吹散,望湖樓下水如天。

夏天的西湖,忽而陰,忽而晴,忽而風,忽而雨,千姿百態,分外迷人。這首小詩就是描寫乍雨還晴、風云變幻的西湖景象的。

前兩句寫云、雨:墨汁一般的濃云黑壓壓洶涌翻騰而來,還沒來得及遮住湖邊的山巒,就在湖上落下白花花的大雨,雨腳敲打著湖面,水花飛濺,宛如無數顆晶瑩的珍珠,亂紛紛跳進游入的船艙。“黑云翻墨”和“白雨跳珠”,兩個形象的比喻,既寫出天氣驟然變化時的緊張氣氛,也烘托了詩人舟中賞雨的喜悅心情。

第三句寫風:猛然間,狂風席卷大地,吹得湖面上剎時雨散云飛。“忽”字用得十分輕巧,卻突出天色變化之快,顯示了風的巨大威力。最后一句寫天和水:雨過天晴,風平浪息,詩人舍船登樓,憑欄而望,只見湖面上無入水,水映天,水色和天光一樣的明凈,一色的蔚藍。風呢?云呢?統統不知哪兒去了,方才的一切好像全都不曾發生似的。

詩人先在船中,后在樓頭,迅速捕捉住湖上急劇變化的自然景物:云翻、雨瀉、風卷、天晴,寫得有遠有近,有動有靜,有聲有色,有景有情。讀起來,你會油然產生一種身臨其境的感覺――仿佛自己也在湖心經歷了一場突然來去的陣雨,又來到望湖樓頭觀賞那水天一色的美麗風光。

2.“山中一夜雨, 樹杪百重泉。”

這是王維的《送梓州李使君》中的詩句。詩人展現了一幅絕妙的奇景:一夜透雨過后,山間飛泉百道,遠遠望去,好似懸掛在樹梢上一般,充分表現出山勢的高峻突兀和山泉的雄奇秀美。

3.“黃梅時節家家雨,青草池塘處處蛙。”

這是趙師秀 《約客》中的句子。交代了當時的環境和時令。“黃梅”、“雨”、“池塘”、“蛙聲”,寫出了江南梅雨季節的夏夜之景:雨聲不斷,蛙聲一片。讀來使人如身臨其境,仿佛細雨就在身邊飄,蛙聲就在身邊叫。這看似表現得很“熱鬧”的環境,實際上詩人要反襯出它的“寂靜”。

4.大林寺桃花

􀣑白居易

人間四月芳菲盡,山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處,不知轉入此中來。

作者在《游大林寺序》中,描繪大林寺的風景,曾說:“山高地深,時節絕晚,于是孟夏,如正、二月天。山桃始華,澗草猶短,人物風候,與平地聚落(村落)不同。初到,恍然若別造一世界者。”這首小詩即是通過荒野小寺中,桃樹開花時節的異常來顯示此地春天的姍姍來遲。人們總是喜愛春天的。春天萬物復蘇,百花爭艷,給人以美的遐想。可是春光畢竟不能長駐,到四月份時花草都已凋零。這對喜愛春光的詩人來說,不能不說是極其遺憾的事。所以他“長恨春歸無覓處”。然而在這大林寺中,詩人竟意外地見到“山寺桃花始盛開”,不僅大喜過望,以為又找到了春天。“長恨春歸無覓處,不知轉入此中來”表達了詩人重新發現春光時的歡欣,傳達出詩人重新發現美時的喜悅。小詩與游記渾然一體,風格雋永,耐人尋味。

5.邊詞

􀣑張敬忠

第6篇：大林寺桃花范文

語文古詩配畫的手抄報的圖片欣賞

語文古詩配畫的手抄報圖片(1)

語文古詩配畫的手抄報圖片(2)

語文古詩配畫的手抄報圖片(3)

語文古詩配畫的手抄報圖片(4)

語文古詩配畫的手抄報圖片(5)

語文古詩配畫的手抄報的資料：寫景詩欣賞

1、《詠柳》

唐·賀知章

碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。

不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。

2、《大林寺桃花》

唐·白居易

人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。

長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。

語文古詩配畫的手抄報的內容：七言律詩

1、《游山西村》

宋·陸游

莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

山重水復疑無路，柳暗花明又一村。

蕭鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。

從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。

2、《客至》

唐·杜甫

舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。

花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。

盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅。

肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡馀杯!

推薦其他主題的手抄報資料和圖片作為參考：

1.古詩配畫的語文手抄報內容資料

2.古詩配畫的手抄報圖片大全

3.經典的古詩配畫手抄報內容資料

4.語文關于古詩配畫的手抄報圖片

第7篇：大林寺桃花范文

重渡溝在洛陽西部欒川縣的熊耳山。驅車西行，只見洛水湯湯，洛浦青青，我不僅暗誦起曹植的《洛神賦》。流眄洛川，不見“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松”的洛神，只能像陳思王一樣，“足往神留”，“遺情想像，顧望懷愁”，“思綿綿而增慕”。車入嵩縣，忽見南山隱隱，山下煙波浩淼，有知道的人說這是陸渾水庫。陸渾，陸渾戎，陸渾戎子國，原來春秋時從瓜州東遷的驪戎就立國于此，這是我此行的一大收獲。遙想驪姬之亂、秦晉崤之戰、楚滅陸渾戎之戰及楚莊王問鼎周郊等故事，不知不覺，已進入欒川縣境。

公路在山上盤旋，伊水在山下逶迤。在日落西山、暮色四合時分，終于到達了熊耳山中的重渡溝。美景已隱于夜色，此時最要緊的是食宿二事。找一家農家旅館住下，吃一餐山鄉飯菜，當一回山中神仙。吃過飯，門外閑步，仰望半輪月亮爬上了山嶺，周圍的一切都籠罩在迷蒙的月色之中。料峭山風吹過，耳畔響起樹葉的沙沙聲和水流叮咚的清響。此時，分明聆聽到了自然的呼吸，感受到了自然的脈動。天不早了，奔波了一天，也累了，趕快回屋就寢，在山風水聲中進入夢鄉——明天還要欣賞重渡溝的美景呢。

一陣鳥鳴，吵醒了我的。推開門，巨幅山水畫掛在我的眼前。淥水悠悠，山黛倒映，煙嵐似紗。吹著微冷的風，嗅著清新的空氣，享受清晨的寧靜。水邊幾株玉蘭樹，開著白色的、紅色的花，花瓣上含著晶瑩的露珠，嬌姿羞顏惹人愛憐。山坡上，八九棵山桃疏枝橫斜，粉紅的花兒開得正好。我禁不住從遠處靜觀，貼近諦視，蹙鼻輕嗅。來時平原上的桃樹已是綠葉葳蕤、小桃茸茸，而此處桃花才放。由此，輕吟起白樂天的《大林寺桃花》：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。”

不舍的是桃花，贊嘆的是翠竹。在我的意識中，一直以來，總以為青山翠竹是江南獨有的風景。在北方，由于氣候和缺水的緣故，無論是平原還是山上，竹子是很少見的，即使有，也不過只有指頭粗細，而重渡溝的翠竹卻令我震撼。這里的竹子粗，粗的如碗口；高，高達十數丈；挺，百節聳立；綠，青翠欲滴；美，娟娟凈，細細香；多，多的可以稱為竹海。竹林下，春筍爭著破土而出，新篁纖纖而韶秀。漫步竹林，聽清風吟竹，看白云無心。忽而記起洛陽關帝廟里的關帝詩竹圖，字作竹葉，詩句成圖，詩云：“不謝東君意，丹青獨立名。莫嫌孤葉淡，終久不凋零。”自古以來，丹心照汗青！又浮想，若能在清風月明下的竹林中聽隱士撫琴，那該有多妙！欲效李長吉“斫取青光寫楚辭，膩香春粉黑離離”，惜無他的“鬼才”，只有笑笑罷了。

重渡溝翠竹好，除了得益于這里四周高山環繞，小氣候相宜外，還得益于這里的水。泉，有百眼，汩汩涌出，細流涓涓；河有金雞河、滴翠河，綠水清波。煙云飄渺，山峰水洗、飛瀑跳珠，竹子自然長得分外茂，分外翠了。

第8篇：大林寺桃花范文

(一)自然生態

中古時期的寺院，或位居京師名都，或掩映于靈山空境。但不論置身何處，寺院環境總是呈現出一派生機昂然的氛圍。

《洛陽伽藍記》記載景明寺“房檐之外，皆是山池。松竹蘭芷，垂列階墀，含風團露，流香吐馥”，但其“伽藍之妙，最為稱首”的卻是寺中三池，“葦蒲菱藕，水物生焉。或黃甲紫鱗，出沒于蘩藻；或青鳧白雁，沉浮于綠水”。寶光寺，園中有一湖，號日咸池，葭菱被岸，菱荷覆水，青松翠竹，羅生其旁。唐開元寺東池，“池水暖溫暾，水清波瀲滟。簇簇青泥中，新蒲葉如劍”。

寺院中樹木成蔭，郁郁蔥蔥，奇花異草，名目繁多。以花而言，寺院的花可謂種類繁多，牡丹、荷花、、桃花、芍藥、薔薇、茶花、石榴花、石竹花等等，不勝枚舉。慈恩寺的荷花，颯颯凌秋，馥香清遠；云陽寺的石竹花，高低俱出葉，深淺不分叢。大林寺的桃花，隨著白居易那首《大林寺桃花》而名揚天下：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。”

牡丹作為花中之王，自然是引領，花魁獨占。唐人喜花，好賞牡丹，而寺院卻有著許多名貴的牡丹。萬壽寺牡丹。有著“爛熳香風引貴游，高僧移步亦遲留。可憐殿角長松色，不得王孫一舉頭”(《全唐詩》卷703翁承贊《萬壽寺牡丹》)的高貴；而光福寺牡丹則有著“當筵芬馥歌唇動，倚檻嬌羞醉眼斜”(《全唐詩》卷766劉兼《再看光福寺牡丹》)的迷人神態。

此外，寺院也植有各種樹木。如巴州光福寺楠木，結根幽壑，聳干摩天，綠葉成蓋。興善寺的竹子，“觸石和云積，縈池拂水消”(《全唐詩》卷333楊巨源《春雪題興善寺廣宣上人竹院》)，一幅皎潔之像；而古松則是“瘦根盤地遠，香吹入云清”(《全唐詩》卷638張喬《和薛監察題興善寺古松》)，一派滄桑悠遠之狀。

環境優美的寺院，在水流的映襯下更顯活力。不論“花濃春哥靜，竹細野池幽”(《全唐詩》卷227杜甫《上牛頭寺》)的牛頭寺，還是“松覆山殿冷，花藏溪路遙”(《全唐詩》卷253薛據《題鶴林寺》)的鶴林寺，都將佛寺的恬靜、凝重和水流的跳躍、靈性完美地結合在一體，凸顯出別樣的景致。即使那些不知名的鄉野小寺，也是“佛寺連野水，池幽夏景清。繁木蔭芙蕖，時有水禽鳴。通溪岸暫斷，分渚流復縈。伴僧鐘磬罷，月來池上明”(《全唐詩》卷383張藉《野寺后池寄友》)，如山水畫一般意趣盎然。

因此，盡管中古時期的寺院各具特色，無論是少林寺“石龕苔蘚積，香徑白云深。雙樹含秋色，孤峰起夕陰”(《全唐詩》卷273戴叔倫《游少林寺》)的蒼渺深遠，還是遺愛寺“時時聞鳥語，處處是泉聲”(《全唐詩》卷439白居易《遺愛寺》)的清新自然，都呈現出同樣的自然之美和生態和諧，在美化生態環境方面有著重要意義。

(二)景觀生態

隨著佛教的傳播和影響日漸擴大，佛教寺院在各地大量興建，寺院建筑也十分雄偉壯觀。南朝時期，寺院遍布江東。后人詠詩說“南朝四百八十寺”，實不足以描述當時的佛寺盛況。著名的寺院如同泰寺，“樓閣殿臺，房廊綺飾，凌云九級，儷魏永寧”；大愛敬寺，更是殿堂宏壯，“經營雕麗，奄若天宮”。

北魏時期著名的永寧寺，“有佛殿一所，形如太極殿。中有丈八金像一軀、中長金像十軀、繡珠像三軀，織成像五軀、玉像二軀，作功奇巧，冠于當世。僧房樓觀一千余間，雕梁粉壁，青繅綺疏，難得而言。栝柏松椿，扶疏拂檐；叢竹香草，布護階墀”。景明寺也是“復殿重房，交疏對雷。青臺紫閣，浮道相通。雖外有四時。而內無寒暑”。

作為寺院標志性建筑之寺塔。氣勢更是不凡。洛陽永寧寺有九層浮圖一座，去地一千尺，京師百里之外即可遙見，“剎上有金寶瓶，容二十五石。寶瓶下有承露金盤三十重，周匝皆垂金鐸，復有鐵鎖四道，引剎向浮圖。四角鎖上亦有金鐸，鐸大小如一石甕子。浮圖有九級，角角皆懸金鐸，合上下有一百二十鐸。浮圖有四面，面有三戶六窗，戶皆朱漆。扉上有五行金釘，合有五千四百枚。復有金環鋪首，殫土木之功，窮造形之巧。佛事精妙，不可思議。繡柱金鋪，駭人心目。至于高風永夜，寶鐸和鳴，鏗鏘之聲，聞及十余里。”可想其建筑之精美。

唐代京師慈恩寺塔天下聞名，章八元《題慈恩寺塔》寫道：“十層突兀在虛空，四十門開面面風。卻怪鳥飛平地上，自驚人語半天中。回梯暗踏如穿洞，絕頂初攀似出籠。落日鳳城佳氣合，滿城春樹雨漾漾”(《全唐詩》卷281)，其氣勢之雄偉壯觀，不言而喻。

佛寺擁有精美的壁畫。佛教寺院保存了大量的壁畫，內容豐富多彩，不僅繪有各種人物、植物和動物的文飾，而且還有大量的佛教故事、社會生產、生活場景的作品。保留至今的敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟、大同云崗石窟等石窟壁畫，色彩艷麗，線條流暢，構圖精致，形象逼真，讓世人嘆為觀止。

正是這種極具景觀園林的特色，吸引了各階層人士紛紛游玩徜徉于寺院美景之中。河間寺是京師士女競相前往的著名寺院，其建筑華麗精美，“觀其廊廡綺麗，無不嘆息，以為蓬萊仙室，亦不是過”；進到寺中后園，只見“溝瀆蹇產，石蹬憔皖，朱荷出池，綠萍浮水，飛梁跨閣，高樹出云”，讓人流連忘返。

園林化的寺院，聚集了眾多高僧大德修身養性，專注佛法。寺中林池飛閣，春風動樹，則蘭開紫葉；秋霜降草，則菊吐黃花，高僧在此或講經論道，研習經典，或賞花觀景，領悟佛道，體味人生。

(三)人文生態

寺院在佛教節日或是“行像”、“六齋”的時候，往往要進行歌舞表演，吸引了大批士女觀看。北魏京邑洛陽景樂寺六齋時，“常設女樂，歌聲繞梁，舞袖徐轉，絲管寥亮，諧妙人神”，真是梵樂法音，聒動天地。唐代時，寺院往往被作為戲場，京師長安的戲場就主要集中在慈恩寺，其次還有青龍寺、薦福寺、永壽寺等。每到演出時節，寺院一派熱鬧非凡的景況。尤其是寺院僧人的俗講，更是受到普通民眾的歡迎。最有名的俗講僧就是文淑，唐人趙磷在《因話錄》中說：“不逞之徒，轉相鼓扇扶樹。愚夫冶婦，樂聞其說，聽者蠼咽”，可見其俗講技藝之高、人氣之盛。

每年三月十五，是京師長安人們游玩賞花的日子。尤其以牡丹最為知名。佛宇、道觀也成為觀光游覽者的集中地。李肇《國史補》記載：“京城貴游，尚牡丹三十余年矣。每春 暮，車馬若狂，以不耽玩為恥”。可見時人對牡丹的迷戀，達到“家家習為俗，人人迷不悟”程度。劉禹錫在《賞牡丹》詩中寫道：“庭前芍藥妖無格，池上芙蕖凈少情。唯有牡丹真國色，花開時節動京城。”(《全唐詩》卷365)其盛況使人不由得心神往之。

據說慈恩寺的牡丹，元果院花最先開，太平院最后開，故而獨占其美。慈恩寺的牡丹品種名貴，是觀賞中的上品。花開時分，爭奇斗艷，五彩斑斕，甚是絢爛，吸引了各地的觀者，賞花、吟詩、作畫，花中人影動，人走花重現。裴士淹《白牡丹》一詩就曾贊嘆說：“長安年少惜春殘，爭認慈恩紫牡丹。別有玉盤乘露冷，無人起就月中看。”(《全唐詩》卷124)

寺院也是納涼避暑的好去處。慈恩寺中，古松凌巨塔，修竹映空廊，是夏日里游人最為青睞的景點。李遠《慈恩寺避暑》稱贊說：“香荷疑散麝，風鐸似調琴。不絕清涼晚，歸人滿柳蔭。”(《全唐詩》卷519)白居易《天竺寺七葉堂避暑》記述寺中避暑的感受說：“郁郁復郁郁，伏熱何時畢。行人七葉堂，煩暑隨步失。檐雨稍霏微。窗風正蕭瑟。清宵一覺睡，可以銷百疾。”(《全唐詩》卷445)那簡直就是人生最好的享受!

寺院也是士子們讀書的場所。唐代有讀習山林的風氣，無論是趕考的書生，抑或是落榜的寒士，都在寺院那片寂靜的空間里找尋著自己的夢想。唐人于鵠《題字文裔山寺讀書院》感嘆說：“讀書林下寺，不出動經年。草閣連僧院，山廚共石泉。云庭無履跡，龕壁有燈煙。年少今頭白，刪詩到幾篇。”(《全唐詩》卷310)

而在著名的慈恩寺“雁塔題名”，則是文士們進士及第成功后的慣例，為唐代一時之盛事。想當年著名詩人白居易進士及第后，“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”的他是多么的春風得意。如今，留下無數墨跡的大雁塔超然卓立，風采依舊，見證著世事的變遷和歷史的滄桑。

第9篇：大林寺桃花范文

關鍵詞：初中地理；地理教學；味精

中圖分類號：G424 文獻標識碼：A

文章編號：1992-7711（2012）09-050-1

一、古詩詞中的地理知識

人教版初中地理是素質教育階段培養學生關注自然、社會、人文、世界、宇宙的基礎課程，其內容雖然以基礎為主，但涉及自然、社會、民俗、天文等多門學科知識，跨度大，對于剛開始真正接觸地理的初中學生來說，難度較大。而且地理特征范圍廣大，如氣候、水文、地形、人文（人口、經濟等）特征等，這些特征都是和人們生產生活密切相關，千百年來，生活在不同地域上的勞動人們正是根據身邊的地理環境進行生產、勞動，并從中總結出一些氣候諺語以及創作出許多優秀的和地理相關的古詩詞，如北朝民歌《敕勒川》中“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野，天蒼蒼，野茫茫，風吹草低現牛羊”說的是內蒙古高原的地理特征；“雷打谷雨前，洼地不收田。雷打谷雨后，洼地種黃豆”說的是氣候和人們的農業生產息息相關;蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》中“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”中體現出我國西高東低的地形大勢等，這些古詩詞和民間諺語中包含著非常豐富有趣的地理知識，對這些古詩詞進行充分利用，不僅將枯燥的地理知識通俗化、有趣化，激起學生的求知欲和探索欲，而且能夠陶冶學生情操，提高學生綜合素質。下面就結合古詩詞開展地理教學進行探討。

二、結合古詩詞學習氣候知識

地理氣候學習是地理這一學科中最基本也是最重要的一個知識點，氣候與人類息息相關，千百年來，氣候對人類生活生產、社會歷史進步產生深遠影響，我國從古到今大量古詩詞反映出不同地域、海拔的氣候現象來。如白居易的《大林寺桃花》中“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”，在講自然帶的垂直地帶性和植被的垂直變化時，老師可以引用這一詩詞講解，氣溫和海拔有關，通常海拔高度每升高100米，氣溫下降0.6℃，廬山大林寺的海拔高度在1100—1200米之間，它比人間（九江市的平地）要低大概6℃，因此山上桃花開放的時間要比山下的桃花晚一個月左右，而這正是這種自然垂直地帶性導致氣溫的垂直變化所造成的。又如李商隱《夜雨寄北》“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”其中巴山也就是在四川盆地內，其夜雨頻率大，主要是由于盆地內空氣潮濕，天空云層厚，白天云層反射太陽輻射，云下難以增溫，溫差不明顯，空氣對流難度大，而夜間云層上部冷卻快，下部大氣逆輻射強烈，上下部溫差較大，大氣更易于產生對流運動，從而形成降水，因此這里晚上降雨比較多。

三、結合古詩詞學習水文知識

水是生命之源，不同地域的水文特征具有非常明顯的差別，劉禹錫《浪淘沙》中“九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯”，描寫的是蜿蜒千里的黃河帶著萬里泥沙，氣勢磅礴地從天邊滾滾向東奔流，道出了黃河含沙量之大，有“一碗黃河水半碗沙”之說，它是世界上含沙量最大的河流，從中也可以引出進一步思考，黃河是我們的母親河，在歷史上曾經河水清澈、植被豐茂，千百年來的植被破壞、開墾等導致黃土高原荒漠化加劇，黃河含沙量越來越多，綠色植被消失了，取而代之的黃沙滾滾，從而向我們提出了該如何治理黃河，保護我們的母親河，讓她重新煥發光彩。又如我們知道水能資源的形成需要三個基本條件：水量（大）、峽谷河道、落差（人教版初中地理教材為準），李白著名詩詞“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”其既是對廬山壯觀瀑布的描寫，又可以從中體會到瀑布蘊藏著非常巨大的水能資源，有待于我們去進一步開發利用。

四、結合古詩詞學習天體運動知識

在向學生講述地球自轉周期時，筆者引用《送瘟神》“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”，這一詩詞揭示了地球自西向東轉現象。但如何能做到“日行八萬里”，通過結合地理課本可知，只有在赤道點上，隨著地球自轉一周，方可在宇宙空間中運行“八萬里”——也就是赤道周長，并由此可算出在赤道上地球自轉的線速度以及赤道上1°弧線的長度。赤道地區自轉的線速度為：40000千米÷24小時≈1670千米/小時（八萬里即四萬千米）。地球自轉的線速度由赤道向兩極逐漸遞減。赤道上1°弧線的長度：40000千米÷360°≈111千米/1°（以人教版地理教材為準）。由于赤道是地球最大的一個圓，因此地球上大圓每1弧線的長度約為111千米（球的大圓指通過球心的截面與球面的相交線）。又如韓愈《月蝕詩效玉川子作》中“月形如白盤，完完上天東。忽然有物來啖之，不知是何蟲。如何至神物，遭此狼狽兇。”這里描述的是月食情況，“完完”也就是月圓的樣子。由于每月農歷十五，太陽、地球和月亮處在同一直線上，地球剛好在太陽和月亮之間，有可能部分或者全部擋住太陽投到月球上的光線，從而產生月食現象。而在農歷初一，則可能產生日食現象，由于古時天文科技不發達，因此將月食或日食的天文現象歸結為某種兇兆的預示（天狗吞日）。