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第1篇：校園文化的建議范文

[關鍵詞]核心競爭力；地方綜合性大學；文化建設；校園文化競爭力

[中圖分類號]G641 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 ― 2234（2014）04 ― 0149 ― 02

隨著全球只是經濟的發展，全球化進程加快，已經逐漸的形成多元化的文化時代格局。在繁多的文化交流和碰撞下，文化的情節越來越重。文化的重建與反思也逐漸的成為了當前人類文化價值觀念改變的重點所在。大學校園也經受著文化與思想激烈碰撞的文化浪潮的沖擊。高校的校園文化價值取向的偏失，使得形式主義在高校文化建設中橫行，高校的校園文化的發展中也存在封閉性問題等的方面。面對世界范圍內的文化激蕩，對于大學校園文化的構建問題以及相關的理論逐漸的受到了各方面的關注，校園文化的建設與高等教育的發展一樣，受到了社會的廣泛關注。

下面將詳細闡述本人對于加強地方性綜合大學校園文化建設的設想和建議。

一、增強校園文化競爭力，必須要樹立正確的價值取向

1.以社會主義核心價值體系為指導

首先，要堅持對高校文化的指導作用

在當前的社會環境下，先進的文化與落后的文化，健康的文化與腐朽的文化并存，有正確的思想作為指引的話，將直接帶領我們走向一個新的文化境界。但是如果是錯誤的文化指引的話，將使得我們之間文化建設的成果毀于一旦。所以，面對這樣的形式，高校要建設其本身的校園文化，就必須要樹立起社會主義核心價值體系，努力以作為文化發展的指導思想，通過潛移默化的作用，是的的思想價值觀念深入到學生的心中，使得其成為廣大師生的精神支柱和主流意識，促進其通過自我的調整確立正確的人生觀和價值觀。

其次，要樹立師生中國特色社會主義共同理想

大學階段的學生，其本身就是一個不斷尋找自我和確立自我的過程，大學的校園文化建設就必須要注重大學生的中國特色社會主義理想的教育。引導廣大的學生將自我的追求和理想與社會主義現代化建設結合起來，將自身投入到社會主義現代化建設的偉大事業中去。用建設中國特色社會主義的成果鼓舞廣大學生，引導他們能夠堅定的走中國特色的社會主義道路。

再其次，弘揚和培育大學生中的民族精神

早在上個世紀，同志就指出了校園文化中繼承和傳播優秀民族文化的重要性。高校的校園文化建設過程中，要將以培養愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為和新的時代精神融入到高校的校園文化建設中。不斷的提升高校校園文化自身的凝聚力。通過民族精神的教育，樹立廣大師生的民族自信心和民族自尊心。同時，要貫徹與時俱進的思想，不斷的樹立新意識，培養新人才。努力營造一個健康的校園文化分為，將高校的校園文化與社會的發展結合起來，保持校園文化的先進性和時代性。

最后，要樹立起社會主義榮辱觀念

高校本身是為社會培養人才的地方，對于高校的師生來講，其不僅僅要掌握大量的科學文化知識，還要是先進的道德和文化的創造者和忠實的實踐者。在這個過程中，高校的文化建設要采取靈活多樣的手段，學習和宣傳社會主義榮辱觀念，將社會主義的榮辱觀念融入到校園文化建設的過程中。要引導廣大的師生梳理正確的道德感和責任感。推動學校校風的建設，形成健康和諧的學校人際關系。

2.必須要加強精神文化層面建設

首先，要繼承優秀的傳統文化

傳統文化本身是經歷了上千年的發展與演變的，其內涵非常的豐富和撥打，校園的精神要以優秀的傳統文化作為發展的土壤，并且要以此為基礎。在傳統文化中蘊含了十分巨大的精神財富，我們就應該適當的從傳統文化中取得一定的精華，并且要賦予這些傳統文化先進的理念和時代觀念，在此基礎上創造出先進的校園精神文化。比如，在儒家文化中，就有自強不息的精神文化內核，其倡導的是積極的人生實踐活動，在此基礎上，我們通過一定的加工，以這樣的人文關懷和人生情節為基礎，建立在精神文化的基礎上，實現傳統文化對生命的敬畏，促進師生形成健康向上的人生觀。

其次，以愛國主義和社會主義為主旋律

校園文化本身一旦建立起來，實際上就是要以歷史和現實相互結合，要以現實和未來相互結合，只有三者之間相互結合的精神支柱，才能夠實現校園文化的健康發展。校園文化的建設者要以倡導學生本身積極的入世為要求，要適應時代的發展要求，把握好時代的脈搏和發展方向。校園文化在建設的過程中要積極的倡導學生積極的投入到國家的事業和民族的事業當中去，將愛國主義和集體主義精神作為自己的基本責任。只有這樣才能夠保證大學培養出的人才全面發展。

二、增強校園文化競爭力，必須要納入到高效發展的總體規劃

1.要提高對校園文化建設地位和作用的認識

是不是對校園文化的建設有足夠的重視，首先是要取決于教育主管部門以及學校的相關領導對于當前形勢下校園文化所處的地位和作用的認識。

在當前的情況下，高校本身面臨著教務工作的改革，還需要教育部門以及學校解決困難和問題有很多，尤其是目前有很多直接的影響到學校改革和發展的各項任務，直接的牽扯了領導的主要精力。同時，在人們的本身觀念中，校園文化往往被視作為單純的文化娛樂活動，其本身的功能和作用也往往被人們所忽視了。所以，到現在位置，校園文化受不到一定的重視。

在當前，校園文化逐漸的受到了重視，也成為了我國社會主義精神文明建設的神話和發展及其本身深層次的社會變革反應。校園文化作為一種比較新的教育思想，也成為了學校人文教育和文化建設的一個重要的項目。

2.建立完善高校文化建設的自我保障機制

首先，加強對于高校文化建設工作的指導

在實際工作的過程中，要將高校的校園文化建設作為社會主義先進文化建設的重內容加入到重要的工作日程中去。學校的宣傳部門、學生工作部門以及相關的團委部門要共同參與到校園文化的建設中去。同時，要完善學校校園文化建設檢查的制度，將校園文化建設納入到學校教育教學評估系統，以評價作為宣傳和促進的方式。學校要從其本身的發展和人才培養的方向，站在全局的高度，充分的認識到加強校園文化建設的重要意義。要統籌校園文化的建設。成立相關的校園文化建設領導小組，統一領導，指導學校校園文化的建設。同時，要充分的發揮出黨團的組織，學生會以及相關的大學生社團在文化建設的重要作用，不斷的推進校園文化的建設。

其次，要加強對高校校園文化建設的管理

要建立校園文化工作的各種管理制度，加強社會科學制度的研討，加強校園論壇的管理，抵制相關的錯誤言論。堅決的地址各種的庸俗文化和相對腐朽的生活方式對于大學生的影響。要加強對于大學生組織的領導和相關的管理，推進大學生社團的指導工作，引導大學生社團自主的開展相關的活動。

最后，要加強大學校園文化建設的保障

在大學校園文化建設的過程中，要將校園文化建設的經費充分的納入到大學的預算當中，在各個方面對校園文化建設做好投入，確保校園文化的各項工作能夠順利的開展。要不斷的完善各項政策和措施，切實的保障校園文化建設中遇到的各種問題和困難能夠順利的解決。加強理論的研究工作，開拓出新的措施改進校園文化建設的思路。

3.加強與發達國家之間的交流工作

首先，積極的拓展校園之間的直接交流

從教師的層面上來講，要從積極的拓展以教師為主體的校園文化的國際交流活動。我們不能將國外的思想當做不好的方面一直規避。要鼓起勇氣積極的引進國外的先進文化，不能夠將國外的文化一直抵觸和存有偏見，科學的認識，并且將那些有優越性的先進文化積極的引進。不要以保護我們本身的校園文化特色為理由，對發達國家的那些優秀的文化抵觸。同時，我們在積極的交流的過程中不能夠單純的流于形式，要深入的了解校園文化的本身內容，努力的改變傳統的形式主義學習作風，真真正正以交流的目的，深入的感受國外先進文化的氛圍。在這個過程中，要以教師作為主體，組織那些對于校園文化理論中有一定程度的研究和負擔著發展校園文化眾人以及直接指導學生教師參加。

從學生層面上來講，要開展以學生為主體的校園文化聯誼活動。當前我國高校的國內外交流活動相對比較少，形式也相對比較單一。其中，比價常見的是文藝匯演和體育比賽。這樣的活動僅僅起到了一定程度上的文化交流作用。但是，實際意義上的文化交流并沒有展開。同時，我們需要認識到，學生本身是校園文化交流的主體，因為學校的校園文化基礎就是學生。只有讓學生真正的認識到了發達國家文化活動的實際，才能夠更好的利用其先進的文化為我們的校園文化發展服務。所以，必須要讓大學生走到國外了解其固有的生活方式和思維方式，這本身是具備了很重要意義的。

其次，要適當的擴大留學教育

留學教育本身要包含國內的學生到國外接受教育，同時也包含國外的學生到國內接受教育，這兩種形式都能夠有效的實現發達國家校園文化對國內校園文化的影響。

所以，在留學教育的擴展方面，要擴大出國留學的建設。由于發達國家的高校自身在教育的國際化趨勢中非常的有優勢，教育的輸出十分的多，影響能力也十分的強。所以，發達國家的校園文化對于發展中國家的影響是十分的有吸引力的。這對于國內高校來講具有十分大的優勢。鼓勵學生出國留學，擴大出國留學隊伍應該堅持理智留學，不斷的提高留學生的回國率。同時，要爭取更多的國外留學生。在一些發達國家的校園中，留學生的比例是十分高的。這些不同國家的留學生相互之間不斷的交流，豐富了教育的形式，多元化的師生組成結果，國際性的文化背景，使得教學組織形式多樣化，也使得校園文化非常的豐富。所以，對于一個大學來講，能不能吸引到大量的國外留學生本身也是一個大學校園文化能不能繁榮的關鍵。

高校的校園文化本身是社會主義先進文化的一個重要的組成部分，不斷的加強校園文化的建設對于推動高校本身有非常重要的意義，加強大學的思想政治教育，全面的提高大學生的綜合素質，也具有十分重要的意義。

目前來講，我國的高校文化建設方面的研究成果十分的豐富，但是針對地方性綜合大學的仍舊不多，在本文中筆者是針對地方性的綜合大學進行準備和研究的，但是有限于個人的水平，同時也有限與資料和時間，疏漏的地方有很多，還需要廣大的同仁指正。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕李曉華.信息化環境下高校校園文化建設研究〔J〕.中國科教創新導刊，2007，（21）.

〔2〕孟蘊華.試論如何強化高校校園文化的思想政治教育功能〔J〕.社科縱橫，2010，（07）.

〔3〕唐立英.淺談新時期高校校園文化建設〔J〕.經濟研究導刊，2011，（17）.

〔4〕黃靜瀟.美國大學校園文化建設的特點〔J〕.煤炭高等教育，2010，（02）.

〔5〕吳睿.有效構建大學校園文化之對策〔C〕//第三屆全國農林院校教育科學類研究生學術論壇論文集，2011.

第2篇：校園文化的建議范文

論文摘要：本文詮釋了高校校園文化品牌與文化品牌的含義、分析了當前校園文化品牌建設的弊端，并提出改革的的建議:重視經濟基礎力量，不弱化文化的引導地位;完善大學建筑，尊敬文化大師;強化精英文化的引導力，抵御亞文化的不良影響。

一、品牌與文化品牌

品牌的英文單詞Brandr，源出古挪威文，意思是“燒灼”。人們用這種方式來標記家畜等需要與其他人相區分的私有財產。到了中世紀的歐洲，手工藝匠人用這種打烙印的方法在自己的手工藝品上留下標記，以便顧客識別產品的產地和生產者。這就產生了最初的商標，并以此為消費者提供擔保，同時向生產者提供法律保護。16世紀早期，蒸餾威士忌酒的生產商將威士忌裝入烙有生產者名字的木桶中，以防不法商人偷梁換柱。到了1835年，蘇格蘭的釀酒者使用了“OldSmuggler”這一品牌，以維護采用特殊蒸餾程序釀造的酒的質量聲譽。在《牛津大辭典》里，品牌被理解為“用來證明所有權，作為質量的標志或其他用途”，即用以區別和證明品質。美國市場營銷協會在1960年對品牌的定義是:品牌是一種名稱、名詞、標記、符號或設計，或是它們的組合，其目的是識別某個銷售者或某群銷售者的產品或勞務，并使之同競爭對手的產品和勞務區別開來。[1]

可見，品牌是一個復雜、綜合、抽象的概念。從表面看，品牌是產品或勞務的名稱、標記等可視外觀;從本質透析，品牌是一個渾融的體系，是組織的綜合實力之反映。品牌涵括三個層面:產品本身、企業及產品形象、消費者心理。

品牌作為一種心理認知，難以輕易被模仿，所以具有了不可替代性;品牌富涵自有價值，可以使企業持續盈利;品牌是企業長期積累所致，持續性與積累性明顯。品牌所具有的這些特點，使品牌受到越來越多組織的重視。

文化品牌是指把品牌的理念深植于文化土壤之中，使文化具有特質與光點，以致其被關注、被傾慕，成為學習的榜樣，繼而產生強大的影響力和號召力。

而今，隨著大學競爭的加劇，品牌意識在大學日漸覺醒起來，文化作為大學最為突出的亮點，其品牌的建設也成為各大學著力打造的重中之重。

二、當前校園文化品牌建設中存在的弊病

1、經濟把持命脈，文化無足輕重

伴隨市場經濟的發展，教育日益產業化，金錢的浪潮不斷沖擊著校園建設，開始成為左右校園發展的首要力量。門面工程擢升為頭等大事，各大院校不惜重金建高樓蓋大廈，新辦公大樓、教學樓、學生宿舍紛紛拔地而起，擁有多少外觀硬件成為衡量一個學校辦學質量、文化水準的第一要義。在這種背景下，經濟的地位毋庸置疑據有制高點。為給學校帶來經濟實惠，最直接的做法就是擴大招生。生源的擴大使學校的直接收入明顯增加，但同時給原有的教學資源帶來了巨大的挑戰。為了節約成本，許多院校在擴大招生、增蓋新樓時，卻并未同比例引入新進教師，師資比例往往嚴重失調，其結果就是整體教育素質下滑。這樣，形成優良的校園文化缺少堅實的基礎文化層面。

另一方面，文化效益收效的長期性和當前普遍存在的急功近利心理產生了強烈的矛盾沖突。文化的積累和養成需要長時間才能夠見效，這是一個緩慢的過程，當前的校園文化建設中，更看重的是短期、直接的效果，經濟最能立竿見影的實現這種效果，其地位再次被突顯。

2、大樓名人交相輝映，大師蹤影難覓

經濟把持命脈的直接結果就是校園內，高樓拔地而起，新的建筑越來越多的出現在校園當中。水泥叢林的大量出現，使校園瞬間變得現代化起來，然而外觀建筑的現代化卻并未一同伴隨出現大批的學術大師。大樓一幢接一幢，大師蹤影卻是苦苦難覓。

做足面子，也要做夠里子，為了讓自己里外看起來都風光，很多院校甚至不惜重金聘請名人來客座，為自己臉上添光。例如，暢銷武俠小說家金庸受聘浙江大學，周星馳客座西南民族大學和人民大學，張鐵林被聘為暨南大學藝術學院院長等等。而真正能致力于教學和引導學術發展的大家大師，卻人數稀疏，難見身影。

相反，在國外，在哈佛，教授聘任有一套非常嚴格和復雜的程序，被聘的絕對是學術界杰出人物。基辛格博士是著名政治家和國際問題專家，其名望蜚聲國內外，他退休后想到哈佛當教授，結果卻被拒絕，原因是哈佛認為他沒有把精力投入到教學中。

這些世界知名的院校不以大樓大廈為標志，只以大師為榮。也正因為如此，才成就了這些院校非凡的聲望。而我們卻正在背道而馳。

3、亞文化空前泛濫，精英文化舉步維艱

亞文化主要以網絡文化為主要形式，時尚文化、流行文化、手機文化、課桌文化、臥談文化、廁所文化等各類通俗文化，以及社會低俗文化交匯而成的文化形式。亞文化是校園文化的低級層次。無疑，亞文化具有娛樂性、時尚性、調劑性的特點。但亞文化對社會主流文化的對抗性質、反叛性質，對生活的戲謔性質、調侃性質，無所顧忌的表達某種情緒、觀念、想法、感受、愛好時的夸張性質和表演性質，執拗沉溺于追隨潮流與體驗流行的盲目性質和偏執性質等，都會對學生產生巨大的不良影響。[2]

精英文化是指在高職院校中，以德高望重的老專家學者為核心，以廣大的教育工作者為骨干，以熱愛知識、追求真理、關心國家前途命運的莘莘學子為基礎，以深厚的人文精神為底蘊凝聚而成的代表著該學校歷史和文化精神傳統的一種令來者肅然起敬、心馳神往的文化精髓之所在。精英文化是校園文化的高級層次，是融合了社會主流文化和傳統文化而形成的，是中國當代先進文化在高職校園中的代表。她構建了積極承擔社會責任的人格精神，表達了對理想人生境界的追求，體現了濃郁的學理氣息、高雅的審美趣味，具有先進性、高雅性、導向性、示范性的特征。它是院校生存和發展的精神動力和源泉，是統攝校園文化的靈魂。[3]

當前，校園內，學生學習科學文化知識的熱情和積極性普遍不高，娛樂和休閑為主的亞文化大行其道。

三、校園文化品牌建設的途徑

1、重視經濟基礎力量，不弱化文化的引導地位

經濟的基礎力量是不能否認和忽視的，任何校園的建設，無論硬件還是軟件，都不能在脫離經濟力量的狀態下成功，經濟的決斷性作用是客觀存在的，是必須被承認的，但這并不意味著經濟占有完全話語權，文化的引導作用也必須一同被重視起來。大學校園畢竟不同于其他社會組織，它的主要社會功能就在于給社會的發展提供一種精神導向的力量，而這種力量是深深植根于大學自身的校園文化建設之中的。

誠然，今天大學校園不再是象牙塔，與外部世界相隔絕，而正以新的姿態和面貌積極參與著社會的建設，但這并不等同于社會活動成為大學校園發展的主體活動，經濟生活成為大學發展的導向性活動。如前所述，大學的主要社會功能是提供精神導向力量的，因此，在校園文化的建設過程中，我們重視經濟基礎力量的同時并不弱化文化的引導地位，只有如此，才能成就成功的校園文化

2、完善大學建筑，尊敬文化大師

一所讓人矚目的大學，必定有著獨到的外觀建筑，這是視覺的直觀要求，不斷改造和完善校園的外觀建設，讓各項工作在一個更舒適的環境中開展的同時帶給人美的享受，是值得贊許的。大學校園的建設中，不斷增設新樓，只要用得其所，是無可厚非的。而當前，我們的主要問題，就在于并不完全考慮大樓的實際用途，只是為了外在的面子不斷建設新樓。

與此同時，大學作為精神和文化的導航標，大師是它的具體表現者，衡量一所大學水準的一個重要尺度，就是它有多少位大師。我們耳熟能詳的世界知名大學，無一例外，都是大師云集和大師輩出的地方。但是，當前，我們只將錢大筆大筆的投入到了大樓的建設中，投入到了名人的轟動效應中去，對真正的大師，卻是冷漠至極。而真正文化的形成和文化品牌的塑造，卻是依靠這些文化大師們。

3、強化精英文化的引導力，抵御亞文化的不良影響

如前所述，精英文化是校園文化的高級層次，是融合了社會主流文化和傳統文化而形成的，是中國當代先進文化在高校校園文化中的代表，具有先進性、高雅性、導向性、示范性的特征。作為校園文化的主導層面，精英文化是統攝校園文化的靈魂，是院校生存和發展的精神動力和源泉，它在整個校園文化的發展過程中有著無可替代的地位和力量。精英文化本身所具有的在這些特性也要求在校園文化的建設過程中，不斷強化它的引導力量，使它真正成為校園文化的領導者。在強化精英文化引導力的同時，抵御亞文化的不良影響也不能松懈。亞文化所表達的對主流文化的對抗性質、反叛性質，戲謔性質、調侃性質，無所顧忌的表達某種情緒、感受等的夸張性質和表演性質等，都正在對學生產生巨大的不良影響。這要求強化精英文化弱化亞文化影響力的同時，也必須采取一些直接的策略應對亞文化所產生的不良影響。

參考文獻：

第3篇：校園文化的建議范文

關鍵詞：辦學理念 終身發展 校園文化建設

學校辦學理念也常常稱之為“教育理念”、“教育思想”或“辦學思想”，也有人稱之為“學校教育哲學”。學校辦學理念是學校對辦學實踐的理性思考和理想追求，是辦學信念的集中體現。具體地講，是學校對為什么而存在、應當做什么和應該怎么做等基本問題的理性思考，體現在學校對教育的理想追求及對辦學過程中教與學、發展與改革、理想與現實等基本關系的價值信念。經過認真思考與提煉，我校確立了“開啟智慧，潤澤生命，為學生的終身發展奠基”的辦學理念，并以此來統領我校的校園文化建設。

一、以行為活動文化為主線，為學生的終生發展奠基基礎

1、開啟智慧――舉辦各種競賽活動。活動是學生非常喜歡的形式，因此我從不吝嗇活動的開展，只要學校安排的活動，在確保安全的前提下，我們一般都參與。我們經常開展小型多樣的 學生競賽活動；學校舉行數學競賽、作文競賽、演講比賽、手抄報比賽等，通過競賽，學生的綜合素質得到了較大的提高。

2、潤澤生命――德育工作勢在必行。教育學生首先應教學生如何做人，我校學生素質良莠不齊，德育工作尤顯重要。為此，在人手相當緊張的情況下，我校仍成立了心理輔導室，專門主抓德育工作。在提高德育工作的針對性、實效性，進一步拓展和豐富德育途徑和方法上，我校積極指導、并參與方案制定、活動的落實。我校現在每期按月進行入“文明禮貌及尊師愛生教育”，“心理健康教育”，“愛國主義教育”“法紀教育”等，一月一個重點，利用班會、國旗下講話、演講、黑板報等多種形式進行教育，一期一次，收到了較好效果。每年慶元旦文藝匯演，春季趣味運動化、秋季達標運動會已形成常規；我們規范了每周一的升旗儀式；堅持兩操；常抓感恩教育，每年寒暑假我都發放《告家長書》，要求學生完成“記住家長生日，為長輩洗一次腳，做一次飯菜，洗一次衣服”等社會實踐活動，教育學生學會感恩。學校還嚴格了日常行為規范的考核與流動紅旗的頒發，每期評出一批“新三好、優秀學生干部、優秀團員”等先進分子。習慣養成果凍。我校還重點抓了學生的養成教育，在學習習慣上，要求學生早上到校即讀書，培養學生課前預習課上認真聽講的習慣，以及良好的書寫習慣；在行為習慣方面，我們要求學生愛清潔，講文明，有禮貌，團結同學，尊敬師長。使我校形成了較好地學風和校風，為學校質量的提高奠定了良好基礎。

3、為學生終身發展奠基――培養全面人才

學生的終生發展是校園文化建設最終還是要落實在學生身上。學校教育不僅要抓好智育，更要重視德育，還要加強體育、美育、勞動技術教育和社會實踐，是諸方面教育相互滲透、協調發展，促進學生的全面發展和健康成長。“五育”的和諧發展是改變重智輕德、片面追求升學率、單一追求智育德現狀的現實選擇，也是構建和諧校園的必然要求。因此，要把學生個性素質的高低作為評價構建和諧校園的一個重要尺度，學生個性的全面和諧發展作為構建和諧校園的一個重要標志，積極鼓勵學生在主動學習、主體實踐、合作探究的過程中，獲得知、情、意行諸方面協調發展。在學校教育過程中，要根據學生自身的潛能、興趣、愛好、特長因素，培養出具有鮮活個性的多元化人才，是校園中每一位學生的潛能得到充分發揮，特長得到充分展現，真正為學生的終生發展打下堅實的基礎。

二、完善制度文化，建設優良消防學風

1、制度管人。為適應前形勢，調動教職工的工作積極性，我們修改、制定了《漢光中學優秀班主任評選及獎勵辦法》、《漢光中學績效工資發放方案》、《漢光中學教學質量獎懲方案》等，重溫了《教學管理常規》及《安全管理常規》等上級文件精神；新《未成年人保護法》、《義務教育法》等法律條文；校制《各種校園安全事故應急預案》、《漢光中學安全責任追究制度》等。

學校所制定的績效工資發放方案，最終目的是為了提高辦事效率、落實各項制度和工作的。制度制定后，學校將它們公布于辦公室顯眼處，讓教師時時督促自己更快更好的去完成各項工作，工作完不成或出現安全責任事故等都將影響到追究的切身利益，從而促進教師們自覺地去完成自己的工作。

2、人文管理。制度的制定與完善及落實各項法律法規室做到了“依法治校”，在管理中，學校還十分注重“以德治校”，體現人性關懷、人文管理。如在考勤管理中，人們總會有遲到、事假等現象，有時是不以人的意志為轉移的。因此，在制定方案時，我們允許教師一個月可以請十次零星假，這不算缺勤，不扣績效工資，是教師體會到學校的關懷，反而更自覺遵守考勤制度。每當教師生病時，工會及校委會都會派人前去慰問，但讓病中的教師感覺到集體的溫暖，感覺到他是這集體中的一員，從而能激發他更好為這一集體服務的激情。平時的交流與溝通也是才非常重要的，校委會成員經常與教職工們交心談心，使教職工愿意傾訴自己的喜憂哀樂，不壓抑自己，從而感覺到生活在這集體中的快樂。心情愉悅才能更好地工作。

我們心中有教師，教師心中自然就有了學校，教師們紛紛獻計獻策，從招生到發展，從安全到質量，從前勤到后勤，都有教師的建言建策，暢通的言路，和諧的關系，極大調動了教師們的工作積極性，促進了辦學質量的提高以及學校的發展。

三、以人為本，辦師生幸福歸屬的學校

辦有理想的學校解決了為什么辦學校的問題，同時賦予學校文化以靈魂，在此基礎上我們還要解決為誰辦學校的問題。我們在辦學理念中提出了以人為本論：這明確了創建學校文化的主體和學校文化服務的對象是誰，基于這樣的認識我們在創建學校文化時，我們最看重的兩個字尊重，對“人”的尊重。首先是對教師的尊重，只有獲得尊重的老師，才能更好地實踐尊重。教師群體是最渴望獲得尊重的群體，教師群體的管理，“尊重”是第一要素。對教師的尊重，我們努力做到：尊重成長得慢一些的教師；尊重有個性有棱角的教師：尊重有失敗有過錯的教師；尊重敢于提出不同意見、建議的教師；尊重標新立異、卓然不群的教師；尊重教師作為社會人的情感與體驗。在這樣的“尊重”氣氛下，倡導教師們努力做對學生的尊重：尊重智力發育遲緩的學生；尊重學業成績不良的學生；尊重被孤立和拒絕的學生；尊重有過錯的學生；尊重有嚴重缺點和缺陷的學生；尊重和自己意見不一致的學生。

在互相尊重的人際氛圍中營造民主、平等、公正的學校文化，確立師生的主人地位。如學校制度文化的建設我們追求過程的民主性、形式的包容性、內容的合理性和實行時的人性化關懷。如教師考勤制度的執行我們留有較大的彈性，不做一棒打死一船人的事，對切實有困難的教師給予足夠的關懷，賦予規則以人文關懷。

學校的辦學理念是為學生的終身發展奠基，所依學生在學校文化中主體地位的體現度，是評價學校文化先進性的主要指標。我們在學校文化建設中力爭做到處處體現學生的成長足跡。如掛在教室里、走道上學生的書法、美術作品、優秀學生的燦爛的笑臉無不給學生留下美好的回憶，隨著歲月的流逝，學生今天留下的作品的文化內涵將更趨豐厚。維系師生情感的校園文化，是幸福而溫暖的，是值得我們用一生去打造的。

第4篇：校園文化的建議范文

摘 要 本文研究的是后現代主義視野下藝術院校校園體育文化模式的構建問題。文章首先簡要分析了后現代主義與校園體育文化之間的關系，然后又在此基礎上，根據藝術院校的特點和后現代主義的相關理念，提出后現代主義對藝術院校校園體育文化構建的影響，并給出構建藝術院校校園體育文化的具體策略，給出后現代主義視角下構建校園體育文化應注意的兩點建議，即：在藝術院校校園體育文化模式的構建過程中應從多個層面同時著手、在藝術院校校園體育文化模式的構建過程中應注意多元化的問題，希望對藝術院校校園體育文化模式的科學構建能夠有所啟發和幫助。

關鍵詞 體育文化 藝術院校 后現代主義 文化模式 構建對策

校園體育文化是與學校的教育功能緊密相連的，這一點對于藝術院校來說同樣也不例外。校園體育文化作為藝術院校文化系統的一個重要組成部分，對于充分發揮藝術院校的育人功能，促進學生的全面發展均有著十分重要的促進意義。而隨著近些年來后現代主義思潮對高校體育教學工作的影響，其在高校體育教學改革以及體育教育工作者的日常實踐活動中均發揮了不容忽視的影響作用，也進而因此不可避免的對高校體育文化的產生了相應的影響。鑒于此，本文從后現代主義的角度出發，對構建藝術院校校園體育文化模式的問題進行了簡要的探索與研究，希望對藝術院校校園體育文化模式的科學構建能夠有所啟發和幫助。

一、后現代主義與校園體育文化之間的關系

后現代主義是20世紀60年代以來發源于西方的一種具有反西方近現代體系哲學傾向的思潮。隨著社會的進步和后現代主義的發展，目前后現代主義的理念已經滲透進入了建筑學、教育學以及法律學等諸多的領域。而近些年來，其對學校體育教學的影響也是十分明顯的。這一點在針對校園體育文化而言時亦是如此。之所以這樣說，是因為，后現代主義中多元性、開放性的風格特點，對我國傳統較為單一死板的校園體育文化模式產生了巨大的沖擊，讓人們開始逐漸重視到校園體育文化的豐富性和靈活性問題，從而直接影響到了目前的校園體育文化建設工作。除此之外，后現代主義還在學校體育教學理念、學校體育教學課程理念、學校體育教學改革理念等多個方面均發揮了不同程度的影響作用，而這些影響也同樣會以間接的方式對校園體育文化構建產生作用，使得校園體育文化或多或少的帶上現代化的特點和色彩。由此可知，在當今社會后現代主義會通過多種不同的方式和途徑影響到校園體育文化的構建工作，那么如何利用后現代主義的相關的理念來盡可能的提高校園體育文化構建工作的科學性？以下就從后現代主義的視野來簡要分析構建藝術院校校園體育文化模式的相關對策和建議。

二、后現代主義對藝術院校校園體育文化構建的影響和對策

（一）后現代主義對藝術院校校園體育文化構建的影響

在當今經濟全球化的今天，交通、通信和網絡技術高速發展，不同地域、不同文化、不同政治意識之間的相互交流越來越多，不同文化和社會意識形態相互碰撞。處于社會變革中的青年學生是社會中最活躍的群體，思維敏捷、善于創新，尤其是藝術院校的學生樂于追求社會新鮮事物，學生在溝通和交流中對校園體育文化的認識受到世界各地體育文化的影響，追求多元體育文化，在不同體育文化的相互碰撞中產生新的思想，這是校園體育文化的進步。但是后現代主義所傾向的反傳統、反主流、反中心思想也很容易誤導學生，強化了學生的自我意識，追求標新立異，弱化社會責任感，使大學生世俗化傾向愈加嚴重，在校園體育文化構建中如果不加以引導，體育運動所具有在思想品德、集體意識、合作意識等方面的培養功能不但得不到體現，而且會對學生身心健康的發展產生一定的危害，對校園體育文化的建設構建將產生不利影響。

（二）后現代主義在藝術院校校園體育文化構建策略

1.對學生進行心理引導和政治教育

針對學生容易產生的一些不良心理傾向進行引導，在校園的體育活動場地上打一些文明、健康、活潑的標語，在體育課程上根據高校學生的身體發展規律，重點培育學生的身體素質、形體塑造、體育知識、協作意識、創新精神和實踐能力， 使學生能夠為日后工作崗位，能夠有一個健康的身心和良好的工作能力打下基礎。

2.校園體育文化多元化構建

改革傳統的課堂體育和課外體育活動形式，改變傳統的以競技體育為主的單純追求比賽的成績和名次，讓體育運動向娛樂化、健身化、社會化、個性化、大眾化等多元化方向發展，使不同性別、不同體質、不同性格的學生能夠找到自身在體育運動中的位置和興趣，體驗到體育運動所帶來的成就感和樂趣，提高體育運動的積極性，激勵更多的學生參與到體育運動中來。

3.強化校園的體育文化氛圍

深度挖掘體育文化的內涵，加強對體育文化的研究，發掘體育文化在強身健體，思想品質培養、良好生活習慣養成、社會人際關系交往等方面的功能，并在校園中進行體育宣傳，倡導體育精神，使學生從不同的角度全面的理解參與體育運動的好處，并構建主體式體育文化活動模式，定期的以不同的主體單元組織開展豐富多彩的體育活動，強化體育文化氛圍，使更多的學生能夠積極的參與進來，構建良好的體育文化環境。

4.體育文化構建與社會需求相結合

校園體育文化與社會需求有著許多相同共性，但也有很多不同之處。社會需求則是以培養社會有用，能夠為社會發展提供動力為出發點，遵循社會整體的發展和完善，對體育文化的需求主要為增強國民體質、增加民族氣節和凝聚力；而校園體育文化是從個體的圍觀意識取向為出發點，遵循個人的價值取向，對體育需求不僅是強身健體，更多的則是滿足個人興趣愛好和塑造自身形體美，主要從自我身體、形體、娛樂、興趣等方面的需要。所以在體育文化的構建過程中應正確處理校園文化和社會需求之間的關系，我們校園體育教育一直是以實現社會需求原則而設里，并沒有充分的考慮到學生個體的體育文化訴求，這樣在開展體育和組織體育活動時就很容易導致二者在理念、制度、行為上的脫節，甚至會發生沖突，無法形成一個統一的體育文化系統，給體育運動的組織、體育技巧的傳授、體育文化的引導等方面產生障礙，不利于社會需求的實現。所以在校園體育文化構建模式上應將學生個人的意識訴求與社會培養需求相結合，在體育運動項目、組織形式等方面滿足社會需求的同時，也能夠學生需求，這樣不但可以有效避免兩者的矛盾和沖突，而且能夠激發學生參與體育運動的內動力，增強主管能動性，有利于社會需求的實現。

三、后現代主義視野下構建藝術院校校園體育文化模式的兩點建議

（一）在藝術院校校園體育文化模式的構建過程中應從多個層面同時著手

受后現代主義中開放性特征的影響，多層次、多階段、多途徑的來進行校園體育文化模式的構建也成為了當今校園體育文化領域的一個重要的趨勢。而如果具體針對藝術院校校園體育文化模式的構建工作而言，此處的應從多個層面同時著手，具體來說，實際上指的就是要從藝術院校校園體育意識文化、校園體育行為文化以及校園體育物質文化三個層面著手來進行校園體育文化模式的構建工作。其中，首先是藝術院校校園體育意識文化的構建。校園體育意識文化的構建和優化是構建整個校園體育文化的基礎，其在整個過程中起著引領的作用。因此，在構建藝術院校校園體育文化的過程中同樣也要重視校園體育意識文化的構建問題。而在構建校園體育意識文化時，其中最為關鍵的就是要注意引導教師和學生以及學校的其他工作人員充分認識體育運動的價值和意義，讓大家對體育以及體育文化有一個正確的認知，為良好的校園體育文化的營造奠定必要的基礎。

其次是藝術院校校園體育行為文化的構建。要確保學校的體育文化模式能夠符合當今社會的特點和需求，就必須要對學校的體育行為進行不斷的研究和創新，也就是說要重視校園體育行為文化的構建工作。具體來說在構建校園的體育行為文化時，不但要積極的加強與校園體育行為文化相關的研究工作，還要有計劃的加強學校的體育課程建設工作，并積極的組織開展豐富多彩的校園體育活動，以盡可能的通過多種方式來促進藝術院校校園體育行為文化的有效優化。

最后是藝術院校校園體育物質文化的構建。校園體育物質文化的投入與建設是開展校園體育活動、構建校園體育文化模式的物質基礎。之所以這樣是因為，校園體育文化的營造和發展，很大程度上依賴于校園體育物質條件的改善，與校園的體育物質條件之間存在著密切的關聯。因此，在構建藝術院校校園體育文化時，同樣也要注意從物質文化的層面入手，在加強組織管理水平的同時，根據本校的實際情況，有計劃、有意識的加大校園體育物質文化建設的投入。

（二）在藝術院校校園體育文化模式的構建過程中應注意多元化的問題

要在后現代主義的視野下開展藝術院校校園體育文化模式的構建工作，其中非常重要的一點就是要擺脫傳統的、過于單一的方式，重視多元化的問題。也就是說在以全新的知識教育、人格教育、情感教育以及創新教育等多方面內容為載體的校園體育發展的過程中，所構建的校園體育文化也同樣需要多元化的內容，同樣需要呈現多元化的格局。具體來說，在構建校園體育文化模式的過程中，要實現這一點不但要注意改革以往的校園體育活動的內容和形式，還要把校園體育文化的建設工作與日常的體育活動有機的結合起來，特別是在藝術院校，還可以有意識的、巧妙的融入藝術的細節和因素，從而改變以往以競技為主的校園體育活動形式，讓校園體育活動在具備健身性的同時，同時具備趣味性、娛樂性、特色性等特點，以吸引更多的人加入到體育運動中來，營造良好的校園體育文化氛圍。

校園體育文化從屬于社會文化，高校是社會培養人才的基地，肩負著為國家培養棟梁的重任，校園體育文化的構建應該作為一種實現學生豐富業余生活、活躍校園氣氛、構建和諧校園和培養學生德智體全面發展有效手段。在后現代主義思潮逐漸興起的當今社會，藝術院校的學生追求時尚、新奇的事物的特性，使得學生更容易受到后現代主義思想的影響，在校園體育構建模式上應該遵循學生個性體育與學校體育共同發展的原則，注重學生個性的發展與科學的心理引導和政治教育相結合，加強校園體育文化多元化構建，促進體育教育改革，強化體育文化建設，將體育文化構建與社會需求相結合，對后現代主義思想進行揚棄，取其精華，去其糟粕，將有益的思想引進來并放大，促進校園體育文化的健康發展。

基金項目：四川音樂學院資助科研項目，項目編號：CY2013034。

參考文獻：

[1] 崔偉.后現代主義對我國體育課程改革觀念的影響[J].河南教育學院學報（哲學社會科學版）.2008（02）.

[2] 謝登斌.多爾后現代主義課程理論探析[J].廣西師范大學學報（哲學社會科學版）.2001（03）.

第5篇：校園文化的建議范文

關鍵詞：校園綠化；載體；校園文化建設；宿遷學院

中圖分類號 G47 文獻標識碼 A 文章編號 1007-7731（2013）14-137-03

Study on College Campus Culture Construction by the Carrier of Campus Greening

Zhang Jia

（First department of Suqian College，Suqian 223800，China）

Abstract：Campus greening is an important carrier of campus culture construction and the organic component.Taking Suqian college as an example，from the aspects of plant species，plant configuration，landscape layout，greening and maintenance management，it analyzed the problems existing in college campus greening；from perfecting maintenance system，improving soil，riching plant species，adjusting regional landscape，establishing special classes Park，and combining other cultural elements and professional practice，it expatiated the local undergraduate colleges and universities campus culture construction measures with campus greening as the carrier.

Key words：Campus greening；Carrier；Campus culture construction；Suqian college

高校校園文化是高校在長期生存和發展中形成的、為其多數成員所共同遵守的信念、價值觀念體系以及行為方式、物質表現的總稱，積極健康的高校校園文化具有導向功能、凝聚功能、激勵功能、約束功能、輻射功能等多種功能[1]。校園綠化所指的不僅僅是綠化，早已從單純的花草樹木的種植和管理擴展為整個校園文化的建設和管理，包含了校園內除建筑物、構筑物和地下設施以外的所有校園植物和景觀設施，如花草樹木、道路建設、雕塑小品、噴泉水景、假山石景、燈光夜景等，甚至還包括校園的環境衛生[2]。校園環境和綠化風貌代表著一個學校的形象，也最直接地反映出一個學校的發展歷史、地域特色、辦學實力、建設管理水平和精神風貌，是校園文化建設的重要載體和有機組分。

1 宿遷學院校園綠化現狀分析

高校的校園文化根植于地域文化之中，其建立、建設與發展必然受到地域文化的熏陶與影響。這種滲透和熏陶影響為大學校園文化打上地域特色的烙印，使得大學校園文化帶有地域特色，尤其是在地方性本科院校中更為顯著[3]。宿遷學院作為蘇北地區“園林之鄉”的一所地方本科院校，其校園綠化一直很受學院的重視，曾先后幾次對校園環境進行局部改造，但因學院前身（宿遷職業技術學校）無規劃基礎，且綠化面積較大，區域分散，校園綠化存在局部“綠化有余，美化不足”的問題，難以有效發揮其在校園文化建設中的載體作用。

1.1 植物種類較少 我院校園綠化面積約45萬m2，現有園林植物種類140余種，其中喬木或小喬木種類約占50%以上，灌木約占30%，草本植物種類約占15%，藤本植物占5%左右；在校園綠化中應用較多的植物只有70余種，其余只有零星栽培；其中常綠植物約有30種，其余的均為落葉植物；具觀花價值的植物不足30種，且多為小喬木；行道樹種僅有12種，其中香樟、雪松、桂花、女貞為常綠樹種；草本植物中大部分為草坪草，少有觀花植物，綠化有余，美化不足；地被植物應用較少，樹陰下草皮枯死，出現黃土露天現象。

1.2 植物配置局部不合理，空間利用效果不理想 行道樹中，懸鈴木氣勢磅礴、香樟瀟灑飄逸，二者作為校院綠化中的主體植物，可謂點睛之筆。然而在校園中的其它地方又大量布置香樟，重復感較強，景觀效果欠佳；銀杏因低溫導致葉綠素含量降低，在深秋時葉色變黃，給人以四季輪回、自然親切之嘆，然而作為行道樹時，單列栽培，難以形成秋意融融的氛圍；行政樓后面的“桃李園”樹種過多，大小不一，顯得雜亂無章，且病蟲害嚴重，生長不良；另外，建筑物之間的部分間隔區域，只有簡單的幾種喬木與草坪植物栽培，對建筑空間的填充和連接不科學，也未考慮植物配置是否有層次感和藝術效果；有些區域草坪與道路之間沒有界限，學生隨意踐踏，導致地面板結。

1.3 景觀整體過于統一，缺乏變化，主題感不強 整個校園景觀與宿遷市城區綠化大同小異，沒有形成自己的特色；校園內植物景觀色彩單一，基本上是綠色調，彩葉植物少，春、夏、秋、冬四季變化不明顯，代表“秋意”的紅楓、銀杏等和代表“冬季”的臘梅等樹種的價值沒能得到足夠的發揮；在空間上，不同的綠化區域景觀重復較多，植物隨意布置，景觀“主題”特色不明顯，連續性不強。如校園中梅的分布不集中，春天萌芽開花時，整體效果不佳，難以體現“暗香浮動”的景觀藝術效果，臘梅數量較少，也不能表現“凌寒獨自開”的意境。棕櫚栽植分散，難以勾起“熱帶風光”的聯想。

1.4 綠化形式單一，文化意境體現不夠 校園中大多是簡單的栽樹植草綠化校園，較少考慮將植物與其它元素相結合，體現不出學校自身的文化特色和美學內涵。如每一種植物都有其文化背景和傳說典故，可以考慮將植物與假山、石凳、石桌、石刻、雕塑相結合，挖掘其文化價值。綠化中較多地強調“水”的靈動，而缺少對“山”的思考，導致整個校園景觀缺乏“穩定感”和亮點。觀賞性綠地較多，而亭廊、游園、休閑椅、庭蔭凳等的布置較少，缺乏學生課間學習、交流、休憩的圍和、半圍和的滯留空間。

1.5 管理較粗放，行業規范執行不夠 校園綠化養護僅靠一些農民工進行一些簡單的拔草、修剪、栽植、除蟲工作，缺乏專業技術指導，養護制度沒有或不完善，行業規范執行不夠。我院栽培土壤為細砂土，偏堿性、養分含量低，有鹽堿反應，易板結，加上冬季低溫，如不對土壤進行大面積改良，最終會導致部分樹種（如香樟、桂花、玉蘭、梅等）生長不良，甚至死亡。養護過程也缺乏正常的土肥水管理，植物靠天生存，使有些喬木因供水不足、土壤板結或養分缺乏而紛紛枯黃，甚至死去。不同樹種修剪方式和要求不同，我院大量的樹種如懸鈴木、香樟、桃、海棠、紫葉李、女貞、櫻花、梅、銀杏等因修剪不當，導致樹形雜亂，不美觀。有些植物（紫葉李與女貞）的體量在生長的過程中不斷變大，因幾年前的株行距過小而出現相互擠壓現象，影響美觀。

2 以校園綠化為載體的校園文化建設措施

校園綠化作為校園文化傳承的重要載體和有機組分，在校園文化建設中起著不可替代的作用。根據我院現行的綠化養護制度，結合目前的綠化基礎，匯合各相關部門，共同制定宿遷學院校園綠化改造建設規劃和相對完善的綠化養護制度，通過對栽培土壤、植物種類、植物景觀營造和建筑小品等方面進行規劃設計與改造，建設具有“園林之鄉”地域特色的地方本科院校校園文化。

2.1 改良栽培土壤 要改良校園綠化的土壤環境，土質太差的要進行換土，去除建筑垃圾，每年定期施用適量有機肥料和酸性肥料。

2.2 豐富植物種類，彰顯地域特色 在現有的基礎上，有選擇地引進適合本地區生境條件的其它植物種類。一般把常綠、生長緩慢、比較珍稀名貴的高大喬木作為學校主樓及圖書館等大型公共設施處及小游園、小廣場處的首選樹種，隨著歲月的延續，這些樹成長起來，其相對長的壽命和高大的主干可用以顯現學校歷史的悠久和滄桑；重點考慮抗性強的灌木及多年生草本花卉類，其中宿根花卉應占草本花卉類總量的50%～60%，既能節省成本及人工費用，還容易根據它們的莖稈高度、顏色、花期等因素進行合理配置；一年生草本花卉可占40%左右，盡量選擇花色明度高的暖色花卉，給人以熱烈歡迎的感受。在配置方式方面，充分利用其花瓣鮮艷的特點，配合草坪，在廣場、花壇、校園入口、樓外入口、小游園等處點綴布置；也可根據花期，以盆栽的形式在規定的時期內進行擺放，等到花謝時再更換其它種類；或者在節日期間（如清明、五一、七一、十一、元旦等），以花壇形式體現中國傳統文化。

2.3 調整區域植物景觀，凸顯生態效益 校園環境綠化是在學校的建筑群中展開的，這就形成了校園既是整體、又被相應分割的布局，每幢教學樓與其周圍的空間構成了綠化環境的小單元，這樣綠化設計也就有了相對的靈活性，使小布局的設計可以有與教學樓風格相適應的特色，形成一樓一景的布局風格，而從整體上觀賞又不失和諧。如宿舍區需要提供一個安靜、相對封閉的環境，利于師生的休息；教室、圖書館周圍的綠地需開闊，為師生長時間的閱讀提供一個調節視力、消除疲勞的綠化環境。對部分空間利用不合理的區域，進行有計劃的調整，與學生團體開展文化活動相結合，空間擁擠的要去除過密的植物，空間不連續或植物種類單一的，要填充其它的植物種類、假山或景觀小品；選取一個區域，以假山為主景（如個園的四季假山、江南的“四大名石”），結合其它元素，形成區域性主體景觀。在人造景觀的同時，注重自然生態景觀的保護與改造，減少人工草坪的數量，增加抗弱光的自然地被植物種類，以喬、灌、草相互搭配，保證物種多樣性，為鳥類及其他動物提供充足的活動空間和食物資源，利于抑制有害生物入侵，控制病蟲害發生，提高群落自循環能力，營造自然圍合植物群落。也可以水體為主，植物為輔，營造生態濕地景觀，培養學生的環保意識。

2.4 建立植物專類園，形成“主題文化” 在空間允許的條件下，建設或改良不同類型的植物專類園，如梅園、海棠園、桃李園、竹園、枇杷園、桂花園、牡丹園、萬花園、植物雕塑園、花港觀魚等，再加入其它的園林要素如假山、石凳、石桌、石刻、亭臺、水榭等，使之各有特色，相互連通，步移景異，四季分明，渾然一體。

2.5 結合其它要素，營造校園文化景觀 與歷史、文學、書法等要素緊密結合，營造校園文化景觀。在學校主要綠化地中（如大門口）通過置石并刻上校訓，可以讓人領略到園林式校園的奇石與書法的渾然結合之美，也可以讓人對學校的穩如磐石的校訓有一種信念上的認可；還可將植物或其它園林要素與詩詞、傳說典故相結合，營造一個文化景觀區域，如紅樓夢的“石頭記”、揚州疊石名家石濤的“片石山房”、米芾的“拜石記”、描寫海棠的“只恐夜深花睡去”、描寫梅的“零落成坭碾作塵，只有香如故”等；也可仿照歐式景觀營造風格，建設“英語角”，形成東西方文化交流區域。

2.6 校園綠化與專業教學緊密結合，培養學生的創新能力 校園綠化養護管理與園林、園藝專業教學相結合，將綠化養護管理納入專業實踐教學的一個環節。一來使我院的綠化管理有了專業技術指導，二來使學生有了較多的實踐機會，利于學生創新思維的培養；同時，要求每屆學生對主要的樹木種類精心設計標識牌，注明植物品種、拉丁文、科屬和植物主要習性等，起到科普推廣作用，并拓展學生的知識面。

校園環境是集自然與人文、物質條件與文化氛圍于一體的學術生態空間，良好的校園綠化景觀作為校園文化建設的載體，能給人一種精神感召，陶冶人的情操，構成一種和諧舒適的育人氣氛，為廣大師生的工作、學習、生活提供一個良好的外部環境，使大學的過去、現在和未來，通過一種理性精神和文化底蘊得以揭示、弘揚和延續。

參考文獻

[1]王洪凱，和睛.社會轉型期我國高校校園文化建設研究[J].河北師范大學學報：教育科學版，2013，15（2）：89-92.

第6篇：校園文化的建議范文

[關鍵詞]新時期；醫學生；志愿服務；文化建設；長效機制

醫學生志愿者擁有醫學專業知識優勢，他們在社區衛生服務等公共衛生應急和居民健康保健中發揮其他專業學生不可替代的作用，具有獨特的價值。當前，大學生志愿服務大多具有突擊性和短期性，活動聲勢大而有效覆蓋不足，參與人員多而堅持長期服務少，活動流于形式。哈爾濱醫科大學附屬第一醫院的學生志愿服務活動已經開展23年，其經驗和做法是研究學生志愿服務活動長效機制的重要素材。通過課題組從2014年11月至2014年12月，對哈醫大一院學生志愿者進行了抽樣調查。本文依據本次調查中所收集的關于醫學生志愿服務活動參與狀況的基本情況及其余調查結果中相關數據，旨在分析醫學類志愿服務文化建設的問題和特點，探索構建醫學類大學生志愿服務文化建設長效機制。

一、調查的基本情況

1.調查對象與方法

1.1調查對象

主要采用分層整群抽樣的方法，抽取哈爾濱醫科大學附屬第一醫院的三、四。畢業年級的四個不同專業 （臨床醫學，臨床藥學，衛生監督，口腔醫學）的在校學生作為本次調查的研究對象。

1.2調查方法

應用自行設計的問卷，發放問卷1089份，收回1016份，收回率為93.3%，其中有效991份，有效率為97.54%。

1.3統計分析

采用SPSS18.0軟件建立數據庫，雙人核查錄入數據進行統計分析。

2.調查情況分析

通過對受訪醫學生認為影響學生志愿服務活動長效發展的因素的調查，可以從另一個側面反映出能夠吸引醫學生積極參與學生志愿服務活動的因素，反映了學生的意愿，如果組織者能夠加強對上述因素的支持和保障，將會吸引更多的學生參與到志愿服務活動中來，同時能夠保證已經參與到志愿服務活動中的學生愿意繼續參與的積極性。本次調查顯示，大學生志愿者的基本權益成了當務之急。大學生志愿者基本權益包括：對志愿者人身安全與健康的保障、生活保障、醫療保險等得到保障，大學生志愿服務活動得到社會各界乃至政府部門的廣泛認可和支持，才是保護志愿者積極性的重要措施。（見表1）

二、醫學類大學生志愿服務文化建設長效機制的對策和措施

1.構建大學生志愿服務長效機制的必要性

構建大學生志愿服務長效機制是使志愿精神長存于我們的國家之中，是把我國優秀傳統文化永遠發揚下去，使我國永立于世界民族之林的重要保證。

1.1有助于提高大學生的社會責任感

在志愿服務過程中，志愿服務工作的完成需要志愿者以積極、樂觀的態度去奉獻自己的愛心、并用自己的言行去幫助別人、感染別人，在幫助別人的同時也為自己帶來了被人需要、被人尊重的全新社會感受。構建大學生志愿服務長效機制可以保證大學生志愿服務精神的延續，可以讓志愿者在服務他人的同時提升對自我的認識和評價，進而感受到自己的需要得到實現時的滿足感，達到雙贏的效果。

1.2有助于提高大學生自身綜合素質

志愿服務活動需要學生之間相互配合才能完成。通過團隊合作完成服務項目可以培養大學生良好的合作意識和團隊精神。同時，在志愿服務活動中要充分發揮專業所長才能圓滿完成任務，是大學生能夠學以致用，有助于提升大學生的組織能力、學習能力和實踐能力，全面提高自身綜合素質。

1.3有助于校園文化建設

校園文化建設是和諧社會建設的一個重要方面，在校園里倡導富有團結、奉獻、友愛、集體主義的思想的志愿服務活動不但可以豐富同學們的課余生活，還可以增強廣大同學的認同感、歸屬感和集體榮譽感。因此，在校園中提倡志愿服務活動是提升大學生的思想意識和實踐能力的需要，為大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀提供了一個良好的途徑，同時也為校園文化建設提供了新的平臺，提高校園文化建設的內涵，達到了育人的偉大目標。

2.構建大學生志愿服務長效機制的具體措施

構建大學生志愿服務長效機制是一項系統工程，需要隨著志愿服務事業而不斷創新和提升。從以上內容來看，要完善大學生志愿服務，需要在權益保障、資金支持、管理體制、機制建設上下工夫，實現系統整合。

2.1規范大學生志愿服務管理制度

2.1.1建立大學生志愿者注冊登記制度。建立統一的志愿服務工作的注冊登記制度，將大學生志愿服務組織、志愿者個人全部納入注冊登記，發給統一的志愿服務證明。甚至可以探索建立全社會的志愿服務者登記制度，將大學生志愿服務者與社會志愿服務者進行對接，統一管理，賦予其相應的法律地位。這樣，一方面可強化高校大學生志愿服務者的社會榮譽感，另一方面可實現高校志愿服務組織的正規化，為大學生志愿服務工作的廣泛開展創造條件。

2.1.2建立志愿者信息庫，詳細記錄志愿者的專業、特長和興趣愛好。這樣做的好處是：首先，可以根據志愿者的不同專業、特長，分門別類建立不同項目的專業服務分隊，實現分類管理；其次，可以針對性地開展對志愿服務者的培訓；再次，可以有針對性的建立考評機制和評價機制。

2.1.3加強對志愿服務者的培訓。在分類管理的基礎上進行針對性培訓。通過多種方式展開培訓，可探索建立專業化的培訓機構，為志愿者提供提高管理知識、專業技能提供平臺，實現規范化、標準化、專業化培訓。在培訓結束后，可發放結業證書和技能認證證書，使志愿者的學生成果能夠通過證書的方式體現出來，增強其就業競爭力。

2.2完善經費保障機制

充分的經費有助于保護大學生志愿者的公益熱情并為他們的參與提供方便，同時為志愿服務活動能夠順利開展提供保障。

2.2.1要擴大資金的來源。要探索形成支持志愿者活動的多元投入機制，形成長期的資金來源，保證大學生志愿服務活動的有效開展。經費來源可以通過學校投入、政府投入、企業資助、社會捐贈以及特定服務收費等方式。

2.2.2要規范資金的使用。資金的使用嚴格實行統一的項目管理，避免個別人揮霍、浪費志愿資金，加強資金使用的監督。可借鑒社會福利基金的運作方式，將冗余的資金用于投資，使資金能夠有效運行，保障資金的長期發展。

2.3完善組織運行機制

高校志愿活動是一項非營利的社會事業，要想得以長足有效的發展，就必須得到高校黨團組織更多的關注。探索建立健全校團委指導志愿組織發動、社會力量支持的組織機制。校團委要發揮核心指導作用。第一，要立足本校實際，扶持各種服務型團體，幫助立足本身特色開展專業，如醫學生發揮自己醫術方面的特長，開展公共衛生應急活動、社會保健宣傳活動等。第二，大學生在校期間的主要任務是學習，要幫助大學生志愿者解決學業和志愿服務活動的沖突，解決大學生的后顧之憂。第三，要形成學生志愿者的階梯層次，避免由于大學生流動性強而容易出現的服務經驗斷層的問題。第四，要為大學生志愿服務組織走向社會創造條件。充分發揮現行團組織的組織優勢，協調與社會團體或中介團體組織志愿服務活動的關系，為學生志愿服務活動成為規范化的社會公益活動提供保障。

2.4完善價值認同機制

大學生參加志愿服務活動的動機分為利己性動機和利他型動機。這兩種動機并不是水火不容，涇渭分明的。有些動機本身難以區分利己性還是利他型，如增加社會閱歷！增加社會交往、讓生活更充實等。更多的學生實際上是兼有利己性動機和利他性動機，一方面通過志愿服務活動，滿足自己交友、鍛煉自己或展現個人價值的需要，表現出利己的效果，另一方面也可以為社會、為他人提供服務和幫助，產生出利他的效果。通過建立志愿者價值認同機制，能夠有效地調動志愿者利己性動機，促使志愿者長期堅持志愿服務活動。

第7篇：校園文化的建議范文

論文摘要:本文概括了航海院校校園文化的主要特點，通過對新校區文化建設遇到問題的分析，提出航海院校新校區校園文化建設的對策:老校區是新校區的基礎，新校區是對老校區的傳承和創新。

1 航海院校校園文化的特點

提起航海院校，人們便聯想到嚴謹、勤奮、敬業、服從，這些都是航海院校校園文化的優秀體現。校園文化對學生情操、人格、信仰的潛移默化和耳濡目染作用是不可估量的。

與其他類別院校校園文化相比，航海院校校園文化更具有獨特的氣質和內涵。

1.1 校園物質文化

航海院校一般都具有濃郁的遠洋特色，對校園環境的打造不僅從宏觀的整個校園著手，而且具體到行政樓、教學樓、圖書館、雕塑等，都可渲染海洋和船舶的氛圍。除此之外，專業用于遠洋船員訓練的教學科研設備，如航海模擬器實訓室、雷達模擬器實訓室、自動化機艙、柴油機綜合拆裝實驗室等都鮮明地標示出院校的專業類別。

1.2 校園制度文化

航海院校教育與海運業是緊密相聯的，由于海運業具有較高的風險性和國際性，所以有關的國際組織如國際海事組織從提高船員素質、保障海運安全、減少海損事故、防止污染環境等角度出發，制定和頒布了許多具有強制性的國際規范和行為準則，航海院校在日常的教育管理中更加注重依法治教、依法治校，將法制意識和規則意識灌輸給學生，使他們養成良好的行為習慣和遵紀守法的精神。

1.3 校園精神文化

航海類院校的畢業生由于其工作的特殊性，畢業后絕大多數都在遠洋船舶上工作，工作環境相對獨立和封閉、工作相對辛苦和單調，這就更需要他們嚴謹、勤奮、敬業、團結的精神。各航海院校也都充分利用學校的各種資源，教育和影響學生的思想觀念和價值取向。

1.4 校園行為文化

遠洋船工作本身的艱苦性、危險性、涉外性和復雜性要對航海類院校的學生要求非常特別。半軍事化管理恰恰能適應航運企業全面提高船員素質的特殊要求。在培養人的敬業精神、集體精神、吃苦精神、遵紀守法意識等方面是其他管理模式無法比擬的。半軍事化管理體現航海類專業的特殊要求而設置的專門管理模式，追求的目標是嚴而不僵、活而不亂，既是航海類院校學生管理工作的特色，也是養成學生良好作風的有效途徑。

2 航海院校新校區校園文化建設遇到的問題

隨著我國高等教育的改革和發展，許多大學紛紛建設新校區。但新校區由于空間和時間上的距離，在校園文化建設方面容易出現建設初期和一段時間內的匱乏且與老校區校園文化不對稱的現象。在這個問題上，航海院校同其他類別的高校面臨著同樣的困難。

(1)由于地價和城市總體規劃的原因，新校區大多建于郊區，生活不便，教師較少參與新校區的校園文化活動，結果造成了師生之間存在明顯的情感、觀念斷層。同時，新校區建成后，入駐的第一批學生通常是新生或低年級學生，高年級學生仍住老校區，這樣造成了低年級學生與高年級學生聯系的隔離，低年級學生難以得到高年級師兄姐的言傳身教，體會不到大學的校園文化，導致老校區的校園文化氛圍很難傳遞和移植到新校區。

(2)選址的偏遠也導致了新校區與外界相對隔離，不僅交通不便、購物不便、休息娛樂設施缺乏，學生課余生活單一，而且缺乏城市社區文化的“雨露”，并且周邊相對落后的城郊文化業可能會在一定程度上對其產生負面影響。

(3)新校區缺少老校區深厚的文化積淀。“新校區建成時間短，缺少包含校園文化精神的歷史性建筑、標志等，無法捕捉到具有陳年往事的象征意義的校園景物，缺乏歷史厚重感和個性文化上的差異。”[2]

3 對航海院校新校區校園文化建設對策的思考

雖然新校區具有大氣且特色鮮明的建筑單體，整潔優美的校園環境，但這僅僅是魅力的外在形式。當前大多數高校的新校區都是在沒有任何人文背景和文化底蘊的荒蕪上建立起來的，只有在老校區悠久的校園文化建設基礎上進行傳承和創新，才能相得益彰。

3.1 傳承老校區校園文化

新校區建設伊始，是一張空白的紙，脫離老校區的校園文化，新校區不占絲毫優勢，傳承老校區傳統的、引人自豪的、體現學校精神的校園文化是最佳的路徑。對于航海院校的新校區文化建設來說，傳承老校區特有的“航海”特色文化精神也是筆者推薦的。要從航海院校自身具有的物質文化、制度文化、精神文化和行為文化四個方面的特質下手，以物質文化為基石、制度文化為屋架、行為文化為磚瓦、精神文化為砥柱，逐步形成與老校區具有質的同一性的校園文化。

3.2 創新新校區校園文化

“文化總是在一定傳統基礎上發展，但又不斷打破舊的傳統、建立新的傳統”。[3]新校區校園文化建設的時代背景與老校區不同。因此，新校區的文化建設不能簡單復制老校區的文化，要充分發揮全校師生的主觀能動性和創造潛能，在傳承老校區的優良傳統和良好風尚的同時，借鑒一切優秀的文化成果，創造出體現時代精神的具有新校區特色的文化。

(1)網絡創新。在當今網絡時代，新校區要加強校園網建設，創建數字化校園。數字化校園是以網絡為基礎，利用先進的信息化手段和工具，實現從環境、資源、為師生員工提供的公共服務，到部門和師生的個人活動的數字化。

(2)社區文化創新。幫助學生建立立足于大學生“內圍社區”的社團組織，同時，學校應當主動加強同周邊城鎮或農村“外圍社區”文化的接觸和交流。用開放、包容、務實的校園文化精神去影響外圍的人、物、事，彼此滲透、互相吸收。在這方面，航海院校由于其體育運動設施的特殊配備和先進性，更具有一定的優勢，發揮校園的社會功能和帶動效應，從而使新校區校園文化得到升華。

(3)環境創新。校園環境建設是整體校園文化建設的物質基礎，主要通過校園環境的設計布局，建筑物的風格及裝飾，文化景點布設，校園綠化、美化等手段，營造出校園文化的濃厚氛圍。特別是文化景點的布設，應納入校園建設的總體規劃，更要有創新意識。

總之，老校區是新校區的基礎，新校區是對老校區的傳承和創新。新校區的校園文化建設要汲取老校區校園文化的精華，繼承老校區的優良傳統，統籌規劃、逐步實施、精細操作、在更高層次上豐富和發展新校區的校園文化，建立博大、深遠、影響力強的校園文化。從而使各大學在長期辦學過程中形成的優秀校園文化不因異地辦學而湮沒，促進人才培養和學校辦學水平的不斷提高。

參考文獻

[1] 馬云琴.一條獨具特色的人才培養之路[J].中國遠洋航務，2007.

第8篇：校園文化的建議范文

關鍵詞：時代精神；校園文化；高校

當今時代，面對經濟全球化、政治多極化、文化多元化、科技信息化的新形勢和新特點，我國改革開放和經濟社會發展的實踐孕育了內涵豐富、充滿活力的時代精神。這種時代精神，其特征是與時俱進，其本質是以人為本，其核心是改革創新。時代精神是高校校園文化建設的應有之義。建設具有時代精神的校園文化是高校促進社會和諧、推動科學發展的必然要求。

一、時代精神：高校校園文化建設的必然選擇

1.建設具有時代精神的校園文化是鞏固中華民族共同奮斗的思想基礎的必然要求。當今社會，文化的競爭力尤為重要。西方發達國家憑借其經濟和科技的優勢，在文化載體、文化服務、文化傳播等方面形成了強勢，對發展中國家產生越來越大的滲透作用。青年一代是文化滲透的重點，大學生是青年中的優秀群體，校園文化作為一種育人環境和潛在的育人力量，直接影響著青年學生的成長發展。為此，通過建設具有時代精神的高校校園文化來鞏固青年學生的思想基礎，為培養中國特色的社會主義事業的合格建設者和可靠接班人打牢堅實的思想根基，成為高校的必然選擇。

2.建設具有時代精神的校園文化是全面建設小康社會的必然要求。黨的十七大描繪了在新的歷史條件下繼續全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化的宏偉藍圖。要奪取全面建設小康社會的新勝利，人才資源是第一資源，文化是開發人力資源的根本途徑。高校具有開發人力資源的最大優勢，大學生是人力資源開發最具潛質、最具成長性的群體。建設具有時代精神的校園文化是高校人才培養和人力資源開發的重要滋養和有效途徑，是高校的必然選擇。

3.建設具有時代精神的校園文化是建設和諧文化的必然要求。黨的十七大報告指出：要“建設和諧文化，培育文明風尚。”高校的校園文化作為一種亞文化，是社會文化和社會精神的輻射源、助推器，對于和諧文化建設具有示范、引導和輻射、滲透作用。為此，緊密結合時展的需求，把自身校園文化建設成全社會的文化高地、和諧文化的輻射地和傳播源、發展中國特色社會主義先進文化的重要基地和示范區，成為高校的必然選擇。

4.建設具有時代精神的校園文化是引導促進學生全面發展的必然要求。校園文化是學生成長發展的重要環境和有效載體。當代大學生對校園文化的需求更為強烈，自身文化創造力更為活躍，參與面更為廣泛，校園文化對青年學生的塑造更為強烈。實踐育人和文化育人成為當今校園促進學生全面發展的兩個驅動器。為此，用具有時代精神的校園文化來滋養學生的身心、鍛煉學生的價值觀、影響學生的行為方式，促進學生全面發展，成為高校的必然選擇。

二、與時俱進：高校校園文化建設的發展方向

1.與時俱進，要求高校校園文化建設要以為指導，著力思想引導。當今時代，先進文化、健康文化和落后文化、腐朽文化同時并存，主流意識和非主流意識相互交織。高校要建設和諧文化，就必須堅持用中國化的最新成果武裝、教育師生，用先進科學的文化思想和積極進取的文化精神引導師生。通過潛移默化地思想引導和文化陶冶，使的理想信念和價值觀更加深入人心，使師生自覺地成為堅定的者。

2.與時俱進，要求高校校園文化建設要以中國特色社會主義共同理想為召喚，著力理想感召。高校作為人才培育的基地，校園文化對未來社會的發展具有啟示作用，師生群體理應成為國民表率。為此，高校的校園文化建設，要用中國特色社會主義的共同理想感召師生，使師生牢固樹立堅定跟黨走中國特色社會主義道路的信念，自覺將自己的理想和追求融入到建設中國特色社會主義生動實踐中，為實現中華民族的偉大復興而不懈努力。

3.與時俱進，要求高校校園文化建設要以愛國主義為核心的民族精神為動力，著力精神凝聚。以愛國主義為核心的民族精神是高校校園文化建設的主旋律。要用以愛國主義為核心的民族精神凝聚力量、鼓舞斗志，引導廣大師生樹立堅定的民族自尊心和自信心，增強責任感和使命感，自覺堅持和弘揚中華民族愛國主義的優良傳統和民族精神，形成維護國家利益、促進民族進步的強大精神動力和高尚情操，提高校園文化的“軟實力”。

4.與時俱進，要求高校校園文化建設要以社會主義榮辱觀為標準，著力道德規范。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，旗幟鮮明地為社會主義市場經濟條件下不同利益群體的人們判斷行為得失、確定價值取向、做出道德選擇提供了行為準則，成為引領時代風尚的道德標桿。大學師生作為校園文化建設的主體，是社會主義榮辱觀的承載者和實踐者。為此，要把社會主義榮辱觀滲透到師生日常學習、工作和生活中，強化道德責任意識，不斷提升道德素養，構筑起抵御不良風氣的道德防線。

三、以人為本：高校校園文化建設的內在要求

1.以人為本，構建校園精神文化，強化內涵發展功能。校園精神文化是校園文化的精髓和核心。包括文化理念、價值觀念、目標追求、歷史積淀等，是學校辦學精神、個性特色、社會魅力的核心體現。以人為本的校園精神文化建設，就是要以人為中心，以信任人、尊重人、服務人、培育人、依靠人為著眼點，營造一種和諧寬松的文化精神環境，形成一種校園群體文化形態。這種校園群體文化形態是經過歷史的積淀、選擇、凝練，為全體師生員工共同認同的理想信念、行為追求、價值取向，是高境界的深層次的精神文化。通過這種校園精神文化，能夠提升學校的內涵發展力和自身的生存活力。

2.以人為本，構建校園制度文化，強化規范導向功能。校園制度文化是校園文化的行為準則。包括各項規章制度、管理模式、群體行為規范等，是學校精神和辦學理念的外在表現。以人為本的校園制度文化建設，就是要將以人為本與依法治校有機結合起來。各項制度的制定及實施，一方面要充分尊重師生員工的權利和個性，充分考慮其正當利益和合理要求，滿足其學習、工作、生活、發展的利益需求，充分體現理解人、尊重人、服務人的人文關懷。另一方面要遵循合法、合理、客觀、公正的原則，依法工作，照章辦事，實現管理的民主化、規范化、秩序化、科學化。

3.以人為本，構建校園行為文化，強化驅動激勵功能。校園行為文化是校園的“動文化”，是校園文化的晴雨表和風向標。包括師生員工的行為方式及在此基礎上形成的校風、學風、教風。以人為本的校園行為文化建設就是堅持發揮高校的主導功能和學生主體功能。高校主導功能應在提升品位質量、提高檔次水平、打造精品特色、強化育人功能上充分發揮驅動示范

作用；學生主體功能，就是要尊重學生的創造精神，放手讓學生獨立策劃、自覺推進、自主管理、自我教育、自我完善、自我提高，使學生的知識與智慧、意志與能力、個性與特長得到充分體現。特別要注重對宿舍文化、班級文化、社團文化、專業文化、網絡文化的扶植和引導，構筑學生文化展示平臺，形成學生特色文化體系，從而形成多角度、多層次、多格局、高品位、有特色的園文化蓬勃發展態勢。

4.以人為本，構建校園物質文化，強化環境營造功能。校園物質文化是校園文化水平的物質體現和外在標志，是校園的“靜文化”，包括校園規劃、校園設施、校園環境景觀等。以人為本的校園物質文化建設就是要在校園的物質建設上，從大學文化的整體形象出發，強化文化自覺、文化蘊涵、文化氣質，與學校內化的文化協調統一，從而發揮有形的、隱性的、生動的、潛移默化環境育人的作用。

四、改革創新：高校校園文化建設的最佳途徑

1.要創新校園文化發展觀念。觀念是行動的先導，觀念不更新，就不會有創新的精神、創新的自覺、創新的行動，就難以實現校園文化的和諧發展。高校的全體師生員工尤其是領導層面，要牢固樹立新的校園文化發展觀，不斷深化對校園文化地位作用、發展方向、發展動力、發展思路、發展格局、發展目的的認識，切實解放思想，把轉變觀念貫穿于校園文化創新的全過程，不斷推進校園文化創新的深入開展。

第9篇：校園文化的建議范文

行為文化是通過師生在工作、學習、生活與人際交往中所體現的具有動態形式的文化。通過舉辦書法、攝影、歌舞等形式的文化活動，使醫學生形成科學的、高雅的、文明健康的行為活動。

2構建校園文化的策略

構建校園文化，需要統籌兼顧，充分發揮各方的力量，形成以人文為核心內容，以人性化為出發點的互動體系。

2.1構建以人文為核心的校園制度文化建設

完整嚴謹科學有效的制度，能使學校的各項工作學習有章可循。加強醫學院校的制度文化建設，能為師生創造良好的工作、學習、生活環境，能為校園文化建設提供可靠的制度保障。第一，校園文化制度的制定要充分體現人性化。醫學院校的文化建設應充分調動廣大師生的積極性，形成博采眾長的民主機制，克服少數人說了算的弊端，最大可能性體現廣大師生的需要。

其次，校園文化制度的落實要體現人性化。醫學院校應為學生的發展創造寬松愉悅的學習生活環境，尊重學生，人性化地管理學生，以教育激勵為主要管理方式，輔之以懲罰手段，耐心教育，適當批評。尊重對方的人格與權力，平等交流溝通的師生關系，能極大地鼓舞學生，熱愛學校，關心他人，提高自我。

第三，校園文化制度的完善要體現人性化。現代化的校園文化制度，應是充分尊重人格，充分考慮社會心理因素的，盡可能改變以往硬性化命令化的管理。校園環境的標語“禁止踏入草坪”，改為“愛護一草一木就是愛護我們的家園”；“禁止亂扔垃圾”，改為“為了您的健康請您不要亂扔垃圾”等，能為醫學生創造文明行為規范，形成人性化的良好心態。

2.2構建以人文為核心的校園物質文化體系

校園的物質文化是醫學院校在長期的辦學中，建設的校園建筑和自然環境所體現的文化環境，是校園文化的實物載體。第一，校園教學建筑要體現人文性：醫學高校建筑應不同于一般的工程建筑，應具有渾厚的文化內涵，應具有寧靜、典雅、淡泊的學府氛圍，應體現博大精深的人文精神。許多高校的建筑，就是一部學校的發展史，展現了其發展的優良傳統。許多名人古跡，先哲圣言是廣大師生自強不息、奮發圖強的強大精神動力。第二，校園自然環境要體現人文性：醫學院校的自然景觀既要整體規劃，又要注重局部細節。既要有物質環境的自然美，而且又要融人文于自然之中。比如可以通過園林藝術設計，通過花草樹木栽培形成“大醫精神”四個醒目的字，可以使醫學生感受到醫學者既要有精湛的醫術，又要有高尚的醫德。

2.3構建以人文為核心的校園精神文化體系

校園精神文化是校園文化的核心與靈魂，集中反映了廣大師生的意識形態，價值取向，傳統風范等，具有豐富的文化內涵。加強校園精神文化建設應重點抓好以下兩點：第一，校風學風要體現人文性：醫學高校的校風、學風、作風能集中體現校園的精神風貌。積極健康向上，充滿競爭與活力的校園風氣對醫學生會產生潛移默化的影響。醫學高校首先應加強教師隊伍建設，營造教書育人的良好氛圍。教師忠誠教學，關懷學生，用高尚的情懷熏陶學生，用圣潔的靈魂鼓舞學生，真正成為學生的良師益友。第二，人性化的大德大愛思想建設：醫學高校教育應充分體現“大愛”思想的精髓，就像孟子所說的“老吾老以及人之老，有無幼以及人之幼”，孫思邈所說的“誓愿拯救天下含靈之苦”，反映華佗精神的“懸壺濟世，大愛無疆”等。

2.4構建以人文為核心的校園行為文化建設

校園行為文化建設應在傳統自娛自樂的基礎上，結合學校及學生的具體情況，以提高學生的人文素質為目的，做到目的明確、內容豐富、形式多樣、品味高雅的有機體系。

第一，社團文藝體現人文性：豐富多彩高雅有趣的社團活動可以培養學生的健康情感，增強身心素質。醫學高校應高度重視、合理規劃，舉辦舞蹈、書法、攝影、演講、歌唱等形式多樣的文化活動。使其在藝術活動中培養興趣，豐富生活，得到藝術文化的熏陶。

第二，名師講座體現人文性：醫學高校應經常舉辦名師講座、名師報告等活動。通過聘請國內外知名的專家、教授、學者以及各行各業的成功人士來校講座、座談、交流，使醫學生能更直接地感受到大師們對人生、生活及事業的心態，切身感受到大師們的人格魅力，學師們虛懷若谷學無止境的治學態度，刻骨鉆研辛勤忘我的工作精神，心態樂觀青春永駐的生活哲理。使醫學生不僅崇拜大師的人格魅力，而且使其心理得到梳理改善，精神境界得到升華。

第三，網絡行為體現人文性：學校應加大資金投入，為學生創造上網的平臺，盡可能不讓學生在校園外網吧上網。加強網絡宣傳體制建設，開闊學生網絡資源的渠道，比如為學生創造超星圖書館電子書的閱讀平臺，多查閱觀看百家講壇等網頁的內容。同時學校應加強對網絡的監管，完善網頁信息的建設，克服不文明上網行為。